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Doctrina de Dios
Por qu es importante conocer a Dios?
- De dnde vienen las malas acciones? Violaciones, asesinatos, asaltos, adulterio, alcoholismo, engao, insultos, evasin de impuestos, violencia, etc. - De dnde vienen los desrdenes y las maldades que afloran al interior de tu propia familia y aun tu nuestra vida? o Jeremas 4:22; Oseas 13:2; Isaas 44:19; 1 Samuel 2:12; Isaas 1:3; Job 12:13: Salmo 111:10; Proverbios.9:10; Oseas 4:6. - De acuerdo a estos textos Qu fue lo que le falt a Israel? ___________________. - Pero no pienses que es un mero conocimiento intelectual. Es un conocimiento personal de Dios que involucrar todo nuestro ser. Acciones Sentimientos Pensamientos Entendimiento Acciones Sentimientos Pensamientos Entendimiento

Cmo podemos conocer a Dios?

- Dios se revela a s mismo, sino muy poco podramos percibir acerca de l, menos an al saber de la condicin pecaminosa del hombre que le lleva a distorsionar la verdad. - El conocimiento de Dios es el nico campo donde el hombre debe reconocer que est debajo de lo que est intentando conocer. En todos los otros campos, el hombre trata y la mayora de las veces termina logrando ponerse sobre lo que est estudiando (terremotos, huracanes, el universo, etc.). - Dios es infinito, la mente humana no puede comprenderlo. Podemos conocer a Dios a travs de la Biblia, pero sera tonto pretender abarcar toda la enseanza de la Biblia acerca de Dios en un solo estudio. Esa es tarea, y no para la casa, para la vida. - Resumen: La mente humana nunca podr comprender completamente a un Dios infinito. Sin embargo, podemos conocer de Dios lo que l mismo nos ha revelado. La forma ms completa y objetiva de su revelacin est en la Biblia, si queremos conocer a Dios, debemos leerla y estudiarla continuamente durante toda nuestra vida, y nos faltar vida para poder captar todo lo que la Biblia nos ensea acerca de Dios. - Con profundo respeto y reverencia, pero con ganas de conocerle comenzamos este estudio sobre la persona de Dios. - Vamos a dividir lo que la Biblia nos ensea acerca de Dios en cuatro partes: I. La Existencia de Dios. II. La Naturaleza de Dios. III. Los Nombres de Dios. IV. Los Atributos de Dios. - Una ltima aclaracin: Aunque dividiremos y ordenaremos la enseanza de esta manera para poder analizarla, la mejor manera de conocer a Dios es leyendo la Biblia ordenada y constantemente.

D I O S

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- El ejemplo de los Jueces. Terminaron con matrimonios mal constituidos, adulterio, violaciones, homosexualismo, asesinato, guerra civil. Dnde empez? En la idolatra. Cuando el hombre no conoce a Dios, lo ignora, lo rechaza, lo distorsiona, termina moralmente arruinado. - Romanos 1:21-31 describe la decadencia de la humanidad, y fjate dnde comienza esa decadencia... Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. - Entonces, Qu importante es conocer de verdad a Dios! Al tener un concepto correcto de Dios, todas las dems reas de nuestra vida tomarn el lugar que le corresponde.

I. La Existencia de Dios.
A. La Existencia de Dios es apoyada por la Razn.
- Hay cuatro argumentos, fruto del razonamiento, que respaldan la creencia en la existencia de Dios.

1. Argumento Cosmolgico - El origen del universo.

- Tambin es llamado el argumento de Causa y Efecto porque se basa en el principio aceptado que todo efecto proviene de una causa.

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- Si el universo es un efecto implica una causa adecuada Cul es esa primera causa que dio origen a todo lo que existe? - Afirmamos que Dios es la Primera Causa del universo con todo lo que lo conforma. El universo da cuenta de la existencia de un Ser que lo cre. Aunque el universo no nos revela todos los detalles del carcter de Dios si podemos concluir que: 1) tiene vida, porque solo la vida produce vida, 2) es poderoso, por la grandeza, dinamismo y poder del universo que cre, 3) es inteligente por el diseo perfecto de lo creado. - Quienes niegan la existencia de Dios tendran que sostener una de dos opciones para explicar el origen del universo: 1) Que el universo surgi de la nada, o 2) Que el universo es eterno, para lo cual el ateo tendra que atribuirle a la materia caractersticas que no posee como la autogeneracin (capacidad de crearse a s misma) y la autosuficiencia (capacidad de mantenerse por s misma), situaciones completamente opuestas a lo observado. - Salmo 19:1-6.

4. Argumento Ontolgico - La creencia universal.

- Aunque vara mucho en forma y en nmero (a causa de la distorsin espiritual provocada por el pecado) toda la humanidad, representada en sus diferentes culturas y civilizaciones, tiene alguna creencia en un Ser Supremo. Se dice, en base a esto, que cada hombre lleva implcita dentro de s la idea de Dios. - Hechos 17:22-23.*

B. La Existencia de Dios es declarada por la Biblia 1. La Biblia da por hecho la existencia de Dios.
- La Biblia no dedica ninguna parte a establecer o probar la existencia de Dios, la da por hecho. - Gnesis 1:1 comienza simplemente diciendo: En el principio cre Dios..., porque para la Escritura la existencia de Dios es tan obvia que declara que solo un necio puede decir: No hay Dios... (Salmo 53:1)

2. Argumento Teleolgico - El diseo del universo.

- Al observar el universo podemos apreciar tal orden y armona que debemos concluir que fueron originados por un Diseador inteligente. - Nuestro universo posee un diseo tan ordenado que se pueden aplicar ciencias exactas como la aritmtica, la geometra y la fsica, ya sea para observar el movimiento de los grandes astros, o el del pequeo tomo, y esto gracias a la Inteligencia que le dio diseo, interrelacin y orden de funcionamiento. - Salmo 19:2; Hechos 14:15-18.*

2. La Biblia da evidencias de la existencia de Dios.

- Aunque la Biblia no trata de probar la existencia de Dios nos da evidencias de ella. - Alguien que se comunica generalmente no prueba que existe, y el receptor, generalmente no pone en duda que exista quien se est comunicando, pues si no existiera, no habra comunicacin. Si t ests conversando con alguna persona no ests poniendo en duda si existir o no, lo ests viendo y oyendo. Si recibes una llamada, aunque no veas a la persona al otro lado de la lnea, la ests oyendo. Si recibes una carta al ver el remitente y la firma, generalmente no pones en duda si existir la persona que la envi. - Dios no se ha comunicado con cada persona en particular, pero en la Biblia encontramos el registro de las diferentes maneras en las que Dios se ha manifestado interviniendo en la historia humana. - La mayora de nuestros conocimientos se apoyan en el testimonio de otros (libros de historia, descubrimientos cientficos), y la Biblia es un testimonio de autoridad histrica. Si la Biblia ha sido veraz en testificarnos en cuanto a hechos y personajes histricos por qu no ha de ser veraz en su testimonio de lo sobrenatural?

3. Argumento Antropolgico - El origen del hombre.

- Apelando al principio que seala que la causa debe ser suficiente y apropiada para producir el efecto al considerar al hombre como un ser que posee personalidad (razn, sentimientos y voluntad), conciencia y moral concluimos que la causa que lo produjo debe poseer las mismas caractersticas de personalidad, conciencia y moral. - Quin dio la conciencia al hombre? Cmo podemos saber lo que es bueno y lo que es malo? De dnde nace el sentimiento de culpa por hacer lo malo? Estas preguntas quedan sin respuesta si no creemos en la existencia de un Creador - Salmo 94:9; Hechos 17:28-29.

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C. Algunas de las filosofas acerca de Dios. 1. Politesmo.

- La palabra viene del griego "polis", que significa "muchos" y "teos", que significa "Dios". Esta filosofa admite la existencia de varios dioses normalmente organizadas en una jerarqua o panten. Es caracterstico en las religiones antiguas, especialmente de las pertenecientes a las antiguas civilizaciones poderosas y jerarquizadas como la egipcia, caldea, griega, romana, inca, etc. - La Biblia nos ensea claramente que hay un solo Dios (Deu.6:4; xo.20:1) y que el politesmo y toda distorsin de la realidad de Dios es producto del pecado del hombre (Rom.1:21-23).

4. Agnosticismo
- La palabra agnosticismo proviene del trmino griego agnosis (agnostos) que significa "no saber" o sin conocimiento. - El agnstico no niega la existencia de Dios, pero afirma que no hay suficiente evidencia como para saber si Dios existe o no. - Hay diferentes posturas agnsticas: o El que simplemente dice que aun no hay suficiente evidencia. o El que dice que Dios y todo lo sobrenatural es imposible de conocer. o El que dice que no solo no se puede saber si Dios existe o no, sino que es irrelevante. - Hay algo de verdad en el agnosticismo cuando afirma que el hombre no puede conocer a Dios. o Dios es inaccesible e incomprensible para el hombre limitado (Rom.11:33; 1Ti.6:16). - Pero, hay dos factores que el agnosticismo ignora deliberadamente: 1. Que la creacin da evidencias de la existencia de Dios (Sal.19:1). 2. Que la revelacin evidencia la existencia de Dios (Heb.1:1-2).

2. Pantesmo
- Este trmino viene de los vocablos griegos, "pan" que significa "todo", y de "theos" que significa "Dios". - Esta filosofa niega la existencia de un Dios personal, creador del universo. Ensea que el universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. Dios es una influencia o fuerza que est en todo el universo, lo une y es el universo. A la vez, lo divino est en cada cosa del universo, Dios es todo y todo es Dios. El rbol es Dios, la roca es Dios, el animal es Dios, el sol es Dios, la galaxia es Dios, yo soy Dios, etc. o La Biblia nos ensea que Dios es el Creador y se distingue de sus criaturas (Gn.1:1; Sal.24:1; Sal.19:1).

5. Desmo.
- Desmo es la teora que acepta la existencia de un Dios personal que cre el universo, pero no interfiere en l ni en la vida de las personas, sino que lo dej funcionando y subsiste por las leyes naturales. - Mantiene que Dios concedi al hombre la racionalidad, la conciencia y el libre albedro, y que estas aptitudes, ms las leyes naturales, son suficientes para guiar las creencias y prcticas del ser humano. Mantiene, adems, que la forma de conocer a Dios es a travs de la razn y la experiencia personal, rechazando todo medio de revelacin directa de parte de Dios. Tiende tambin a rechazar los milagros y toda manifestacin sobrenatural dndoles alguna validez solo como experiencia personal no vlida para los dems. - La Biblia nos ensea que Dios no solo cre el universo, sino que est presente, gua e interviene en la historia humana. Alguno ejemplos: o La presencia de Dios en el huerto de Edn (Gn.3:8). o Dios vio la mucha maldad de los hombres en el tiempo de No e intervino (Gn.6:5). o Dios nos am y envi a su Hijo para salvarnos del pecado (Juan 3:16).

3. Atesmo.
- Ateo, viene de la palabra griega "atheos" que significa "sin Dios". Los griegos de la antigedad aplicaron esta expresin a Scrates y a otros filsofos porque estaban fuera del marco de la religin popular. Tambin fueron tildados de ateos los cristianos del primer siglo por no adorar a los dioses romanos. - Atesmo es la negacin de Dios, o de un ser inteligente superior, afirma en forma absoluta "No hay Dios". - El tpico ateo es el que niega la existencia de Dios arguyendo argumentos supuestamente cientficos y filosficos (Sal.14:1). - Pero hay una clase de atesmo ms comn aunque no se declare como tal y es la de la gente que no afirma que Dios no existe, pero que vive como si Dios no existiera (Sal.10:4).

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II. La Naturaleza de Dios.

- Cmo es Dios en esencia.

b. Pronombres personales.
- Gn.9:12; 17:1; xo.3:12,14 - Sal.18:2; Rom.11:35-36 YO M T TI. - Juan 17:3; Apo.15:3-4; xo.15:11

A. La Personalidad de Dios.
- Como vimos en la introduccin a este estudio la decadencia del hombre comienza cuando, en su alejamiento de Dios por causa del pecado, el hombre comienza a distorsionar el concepto de Dios (Rom.1:22-23). - Una de las distorsiones modernas es decir que Dios es una fuerza vital que conduce al universo en su proceso evolutivo. - Definicin: Personalidad es la caracterstica de poseer autoconocimiento y autodeterminacin. Autoconocimiento se refiere a la conciencia de s mismo, un animal tiene conciencia de lo que lo rodea, pero no tiene conciencia del yo. Autodeterminacin es la capacidad de actuar por su propia libre voluntad. Hay tres elementos que constituyen la personalidad: intelecto, emocin y voluntad.

L LE.

- Los pronombres usados en las Escrituras para referirse a Dios siempre son personales y masculinos. Para referirse a una fuerza se utilizara un pronombre neutro como esto.

c. Caractersticas personales.
- Sof.3:17; Pro.15:8 - Juan 3:16; Rom.5:8 - Gn.6:6 - 1 Ry.11:9 - Pro.6:16 Tristeza. Enojo. Odio. Alegra. Amor.

1. La Personalidad de Dios Observada en la Creacin.

- Argumento Cosmolgico: Dios es la primera causa del universo. Por lo tanto, debemos deducir que Dios decidi de su propia VOLUNTAD crear el universo. - Argumento Teleolgico: El universo tiene un orden y diseo, por lo tanto, debemos deducir que quien lo cre tiene INTELECTO. - Argumento Antropolgico: Si Dios cre al hombre, y el hombre posee emociones, su creador debe poseer tambin EMOCIN. - Al observar la creacin debemos deducir que su Creador posee los tres elementos de la personalidad: Intelecto, emocin y voluntad.

B. La Espiritualidad de Dios.
- Juan 4:24 La Biblia establece claramente que Dios es espritu, es decir, incorpreo e invisible. - Deu.4:15-21 Dios no puede ser comparado ni representado por ninguna cosa material (Isa.40:25; xo.20:4; Col.1:15; 1 Tim.1:17). No significa que Dios tenga ojos o brazos. La Biblia - 1 Ry.8:42, mano y brazo. utiliza estos trminos como ejemplo para describir alguna caracterstica de Dios en trminos de humanos - Job 34:21, sus ojos. como el poder de Dios (brazo) o su omnisciencia (ojos, - 2 Ry.19:16, odo. odo). Esto se denomina antropomorfismo. COLUMNA A xodo 24:10; 33:18-19,21-23 Jueces 13:22; Isaas 6:1 COLUMNA B xodo 33:20; Juan 1:18; Colosenses 1:15

2. La Personalidad de Dios Revelada en las Escrituras.

- Sin lugar a la ms mnima duda, la Biblia, que es el libro que nos da a conocer a Dios, nos muestra un Dios personal.

a. Nombres personales.
- Vea Gnesis 1:1 a 2:3 y fjese como se hace referencia a Dios DIOS. - Ahora compare con Gnesis 2:4 en adelante Cmo se refiere ahora a Dios? JEHOV DIOS. - En Gn.11-2:3 habla de la creacin en general, en tanto, Gn 2:4-25 habla de la creacin del hombre en particular. Es interesante que, en relacin al hombre, Dios comienza a aparecer con un nombre propio, esto habla de una relacin personal. (cp. xo.6:2-3)

VIERON A DIOS

NO SE PUEDE VER A DIOS

Contradiccin? No hay contradiccin. La Columna A se refiere a manifestaciones de Dios mientras la Columna B se refiere a la esencia misma invisible de su Ser.

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C. La Unidad de Dios - Dios es uno, no hay otro dios, y nico, no hay nada ni nadie que se asemeje
l.

c. Pronombres personales en plural.

o Hagamos Gn.1:26. o Descendamos y confundamos Gn.11:7. o Nosotros Isa.6:8. - Los Testigos de Jehov argumentan que Dios hablaba con los ngeles, pero... o Isaas 40:14 Dios no pide consejo. o Gn.1:27 El hombre fue creado a imagen de Dios y no de los ngeles.

1. La Razn
- El Universo, a pesar de estar formado por millones y millones de elementos, estn relacionados y coordinados de tal manera que muestra haber sido originado por un NICO Creador.

2. La Revelacin.
- La Biblia establece la unidad de Dios (Deu.6:4; 4:35; Isa.44:6; 45:5; 1Tim.2:5; 1Cor.8:4) - La Biblia prohbe la adoracin de otros dioses (xo.20:3; Isa.46:5-9).

d. Las apariciones del ngel de Jehov.

o Gn.16:7,13; xo.3:1-6; Jueces 6:12-22; 13:21,22.

3. El Nuevo Testamento.
- El Nuevo Testamento muestra las tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo actuando en unidad y asignndoles atributos de Dios.

D. La Trinidad de Dios.
- Esta doctrina no se declara directamente en las Escrituras sino es una conclusin que une dos verdades que declaran las Escrituras: a. Que Dios es uno. b. Que hay tres personas en las Escrituras a las que se les asignan atributos y cualidades que solo pertenecen a la Deidad

a. La comisin apostlica Mat.28:19-20. b. La bendicin apostlica 2Cor.13:14; Apo.1:4-5. c. El bautismo de Jess Mat.3:16-17. d. La enseanza de Jess Juan 14:16; 16:7-11. e. La enseanza de Pablo 1Cor.12:4-6.
- El Nuevo Testamento tambin ensea que:

2. El Antiguo Testamento.
- Sin duda, el Antiguo Testamento enfatiza la unidad de Dios, pero hay sugerencias claras a una pluralidad en la unidad.

a. El nombre Elohim utilizado para referirse a Dios ms de 2.500 veces en el

AT. La terminacin im en el hebreo indica pluralidad.

a. El Padre Es Dios Rom.1:7. b. El Hijo es Dios Heb.1:8; Apo.5:11-14. c. El Espritu es Dios Hch.5:3-4.

b. La palabra uno
- En el hebreo del AT hay dos palabras que se traducen como uno: o Yakjd o Ekjd unidad en esencia. unidad compuesta.

- Comparemos estos los siguientes pasajes: o Deu. 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno (ekjd) es. o Gn. 2:24 Por tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una (ekjd) sola carne.

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III. Los Nombres de Dios.

La importancia del nombre
- Antes de entrar a analizar este tema es pertinente entender primero la importancia del nombre en el contexto de la historia bblica. - En ese contexto el NOMBRE est fuertemente ligado y representa a la PERSONA. Shem, "nombre", originalmente quera decir "seal" o "prenda". El nombre es la seal, o la prenda de aquel que la lleva. Describe a la persona; le es caracterstico. Por esta razn es que los nombres tenan significado, porque representaban la caracterstica distintiva de la persona. o Isaac = risa (porque haba hecho rer a Abraham y Sara). o Samuel = Dios ha odo (porque Dios respondi la peticin de Ana). o David = amado. o Jess (Josu) = Jehov salva. - Un cambio de nombre indica que se cambia de estado o condicin para iniciar una nueva existencia. o Abram (padre exaltado) Abraham (padre de multitudes) o Jacob (suplantador) Israel (el que lucha con Dios) o Isa.62:1-2 Un nombre nuevo una nueva posicin delante de Dios. - La frase el nombre del Seor no es un trmino potico, sino que representa a la persona de Dios en toda su plenitud. o Apo.15:4; Flp.2:10; Gn.4:26 o xo.20:7 o Lev.22:31-32 nombre. Adorar el nombre de Dios es adorar a Dios. Tomar en vano el nombre de Dios es deshonrar a Dios. Quebrantar los mandamientos de Dios es profanar su

A. Los Nombres de Dios en el AT. 1. Elohim - a. Significado

- Aparece unas 2500 veces en el AT y unas 2300 se refieren a Dios. - Su significado es incierto, pero la opinin mayoritaria es que proviene de una raz que significa fuerte. - La palabra Elohim es plural de l o Eloah, sin embargo, estas ltimas se utilizan muy pocas veces en las Escrituras (unas 300 veces). - Si bien la palabra Elohim es plural, cuando se refiere al Dios verdadero en la Biblia se le aplican pronombres, adjetivos y verbos en singular. - En el caso de esta palabra el plural indica la plenitud y las mltiples capacidades de los atributos divinos, es un plural de majestad y no de nmero.* Aunque tambin sugiere o anticipa la posterior revelacin del concepto de la Trinidad. - El nombre Elohim, plural de majestad expresa la soberana de Dios como el Creador de todo.

b. Nombres Compuestos
1) El Shaddai 2) El Elin 3) El Olam 4) El Roi Dios Todopoderoso (Gn17:1). Dios Altsimo (Gn.14:17-20). Dios Eterno (Isa.40:28-31). Dios que ve (Gn.16:13).

2. Jehov (YHWH) - a. Escritura y pronunciacin

- Originalmente se escribe YHWH. Se halla ms de 5000 veces en el AT. - La pronunciacin original de este nombre, YHWH, se ha perdido ya que en el hebreo antiguo las vocales no existan y los judos, por reverencia al nombre de Dios, al leer las Escrituras lo reemplazaban por Adonai, es as como se perdi su pronunciacin. En el siglo X, los escribas masoretas le agregaron vocales al texto hebreo por medio de un sistema de puntos, al escribir el nombre YHWH, la combinaron con las vocales de la palabra Adonai, quedando YaHoWaH que despus pas al espaol como Jehov. Aunque se cree que la pronunciacin ms correcta sera Yahv.

o Rom.10:13 Invocar el nombre del Seor para salvacin es ser salvo por la misma persona de Dios. o Lucas 10:17 Enfrentar a los demonios en el nombre del Seor Jess se refiere a la misma autoridad del Seor Jess. Como si l mismo se enfrentara a los demonios. Los nombres que encontramos en la Biblia para Dios no son meros ttulos conferidos por los humanos, sino Sus propias descripciones de S mismo. Por lo tanto nos revelan su carcter y atributos.

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b. Significado
- Deriva de la palabra hebrea hawa que significa existencia, ser. - xo.3:13-14 YO SOY EL QUE SOY. - Enfatiza la autoexistencia de Dios. Es decir, el que no depende de nada ni de nadie para existir, sino que es la fuente de todo lo que existe (Jn.5:26). - Recordemos que en el contexto histrico del AT los nombres describan e carcter de la persona. Pero cmo describir el carcter infinito y trascendente de Dios en un nombre? Simplemente llamndose YO SOY EL QUE SOY. - Este es el nombre que usa Dios en la relacin con su pueblo.

B. Los Nombres de Dios en el NT. 1. Teos (Dios)

- Usada por el politesmo griego para referirse a sus dioses. - Los judos tomaron la palabra para referirse al nico Dios verdadero y en la LXX se usa para traducir Elohim y Yahveh (Mar.12:29). - Los escritos del NT continuaron el uso de la palabra para referirse a Dios (1Tim.2:5).

c. Nombres Compuestos
a. Yahveh Yir b. Yahveh Nissi c. Yahveh Salom d. Yahveh Sabaot Jehov proveer (Gn.22:14). Jehov mi bandera (xo.17:15). Jehov es paz (Jue.6:24). Jehov de los ejrcitos (1Sam.1:3). Jehov que os santifica (xo.31:13).

2. Kurios (Seor)
- Palabra griega comn que denota posesin de poder y autoridad aplicada a un propietario, amo, gobernante, etc. - Es usada para traducir al griego las palabras hebreas Yahveh y Adonai. - En el NT se usa tanto para referirse a hombres (Luc.19:39), como a Dios (Mat.11:25; Rom.14:8).

e. Yahveh Maccaddeschem f. Yahveh Raah g. Yahveh Rafah

3. Pater (Padre) -
- Aplicar a Dios el trmino Padre es una de las revelaciones ms significativas del NT iniciada por el Seor Jesucristo. - En todo el AT solo 15 veces se asocia a Dios el concepto de Padre, mientras que en el NT sucede 245 veces. - Algunas implicaciones: o De Jesucristo en particular (Mat.11:27; Luc.2:49; Jn.1:14; 5:18). Una relacin nica y eterna. o De los creyentes en general (Mat.5:45,48). o Conoce nuestras necesidades (Mat.6:32) o Es bueno y generoso (Mat.7:11; Luc.11:11-13; Stg.1:17) o En la oracin (Mat.6:19; Rom.8:15; Gl.4:6) o Perdona (Luc.15:20)

Jehov es mi pastor (Sal.23:1). Jehov tu sanador (xo.15:26). Jehov justicia nuestra (Jer.23:6). Jehov est all (Eze.48:35). Jehov, el Dios de Israel (Jue.5:3; Isa.17:6)

h. Yahveh Tsidkenu i. Yahveh Shamma j.

Yahveh Elohim Israel

3. Adonai -
- En hebreo adon es seor. - Adonai es plural de majestad, al igual que Elohim. - Dios es el dueo de toda la creacin y amo del hombre. - Aparece 439 veces en el AT y se usa exclusivamente para referirse a Dios. - Es usada por primera vez por Abraham (Gn.15:2).

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IV. Los Atributos de Dios.

- En el punto III La Naturaleza de Dios ya vimos algunos atributos de Dios (personalidad, espiritualidad, unidad, trinidad), podramos definirlos como esenciales. Ahora veremos algunos de los dems atributos de Dios que encontramos en las Escrituras.

Definicin.
- Un atributo es una caracterstica esencial de alguna persona o cosa, tan esencial que de no poseerla dejara de ser lo que es. Los atributos de Dios son entonces aquellas caractersticas esenciales, permanentes y distintivas que se pueden afirmar en cuanto a su Ser (F.T.B., E.H. Bancroft pg.48). - Debemos aclarar en cuanto a Dios que es imposible definir su ser y carcter correctamente en trminos humanos. - Cuando la Biblia nos revela los atributos de Dios lo hace utilizando conceptos que pertenecen a la vida y experiencia humana. Es importante tener presente que Dios est mucho ms all de la comprensin de la mente humana, podemos conocerlo, pero nunca podremos comprenderlo plenamente. - Para ayudarnos en el anlisis dividiremos el tema en dos:

y tambin sabe lo que hubiesen hecho y que no hicieron, lo real y lo posible (Mt.11:21-23; 1Sam.23:5-14; 2Ry.13:19; Jr.38:17-20). b. Dios conoce la naturaleza y el funcionamiento de todo lo creado (Job 37:14-19; Mat.10:29-30). c. Dios conoce el plan de las edades y la parte de cada hombre en este (Ef.1:9-12; Rm.8:28-30; Ef.3:4-9; Col.1:25-26). d. Dios conoce todo lo que ocurre en todo lugar (Pr.15:3; Mal.3:16). e. Dios conoce a todo hombre (Sal.33:13-15; Ex.3:19; 2Ry.7:1,2; 41:11; Mt.20:1719; Hch.3:17,18; Hch.15:8; Gl.1:15,16; 1Pd.1:2,20; Mr.13:32). o Sus obras y acciones (Sal.139:2,3; Jr.16:17; Pr.5:21). o Sus palabras (Sal.139:4). o Sus pensamientos e imaginaciones (Sal.139:2b; 1Cr.28:9; Lc.16:15). o Sus tristezas (Ex.3:7). o Sus secretos (Job 42:2; Mal.3:16,17; Sal.90:8; Is.29:15; Jr.23:24; Heb.4:13).

2. Omnipotencia
- Dios es todopoderoso (Mr.10:27; Jr.32:17). - Significa que su poder es infinito, l puede hacer cualquier cosa que desee solo con el poder de su voluntad. Tal poder solo pertenece a Dios. - Dentro de su omnipotencia est el hecho de que l puede decidir qu hacer y qu no hacer, Dios no hara cosas que contradijeran su carcter ni otras cosas que l haya establecido. Dios tiene todo el poder de hacer lo que es digno de s mismo (Mt.19:26; Gn.17:1; 18:14; Ex.6:3: Job 42:2; Sal.93:3,4; 115:3). - Dios tiene poder sobre:

Atributos Naturales
Omnisciencia Omnipotencia Omnipresencia Eternidad Inmutabilidad Infinidad

Atributos Morales
Santidad Justicia Amor Bondad Verdad

a. La naturaleza (Gn.1:1-3; Sal.33;6-9; 107:25-29; Nah.1:3-6; Ap.4:11). Dios es el

creador, controlador y sustentador del universo. b. La humanidad (Stg.4:12-15; Sal.75:6,7; 76:10; Lc.12:13-21; Jn.17:2; Hch.17:28; Dn. 4:19-37; Ex.7:1-5). c. Los espritus (Heb.1:13-14; Dn.4:35; Job 1:12; 2:6; Lc.22:31,32; Stg.4:7; Ap.20:2).

A. Atributos Naturales. 1. Omnisciencia.

- Dios sabe todas las cosas (1Jn.3:20). Su conocimiento es infinito. (Rm.11:33; Dt.29:29; Sal.139:1-6; 147:5; Is.40:28)

3. Omnipresencia.
- Dios est en todas partes completamente y al mismo tiempo (Sal.139:7-10). - Dios no est limitado al espacio, es ms, Dios est ms all del espacio (Jr.23:23,24; Mt.18:20; Hch.17:24-25).

a. Dios conoce los acontecimientos de toda la eternidad (Is.42:9; 46:9-10;

1Sam.23:12; Jr.1:5). Dios conoce de antemano de los agentes libres del universo

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4. Eternidad
- Dios es eterno (Sal.90:2,4). No tiene principio ni fin. - Dios trasciende al tiempo, ya que el tiempo es un concepto creado para el hombre (Gn.1:14). Para Dios, no hay pasado, presente o futuro (Gn.21:32-34; Ex.3:14; Dt.33:27; Sal.93:2; 102:24-27; Is.44:6; 57:15; Heb.1:12; Ap.1:8).

B. Atributos Morales.
- Llamamos atributos morales a los que estn de alguna manera ms relacionados con el hombre principalmente, o con los ngeles.

1. Santidad
- Dios posee la perfeccin, la pureza y la absoluta integridad de su carcter. l est totalmente apartado de lo que es malo y separado de todo lo que es pecaminoso (Lv.11:44; 19:2; Jos.24:19; Is.6:3; Ex.3:5; 1Sam.2:2; Job 15:15; Sal.22:3; 1Ped.1:15; 1Jn.1:5; Ap.4:8; 6:10). - La santidad de Dios se manifiesta en: o su odio por el pecado (Hab.1:12,13; Gn.6:5,6; Dt.25:16; Pr.6:16-19). o su agrado por lo santo y justo (2Cr.16:9; Pr.15:9; Lv.19:2; 20:26). o Su separacin del pecador (Is.59:1,2; Rom.3:23). o su provisin para liberar al hombre del pecado (Rm. 8:1-4; 6:22; Jn.14:6; Ef.2:13; 1Pd.2:24).

5. Inmutabilidad
- Dios no cambia (Mal.3:6; Stg.1:17) sea el tipo de circunstancias (Nm.23:19; 1Sam.15:29; Sal.102:24-27; Heb.6:17,18; 13:8;; Is.46:9,10). - l no podra ser menos de lo que es, pues, dejara de ser Dios; ni ms de lo que es pues no hay posibilidad de qua haya algo ms grande que Dios . - Compare Nm.23:19; 1Sam.15:29 con Jon.3:10; Gn.6:6 Hay contradiccin? Estos pasajes no muestran un cambio en el carcter de Dios, sino corresponden a un cambio de actitud y de trato de Dios en vista del cambio producido en los hombres (Ez.18:20-28). De todas maneras Dios en su carcter y su plan se mantienen inmutables.

6. Infinidad
- Dios es infinito (Sal.145:3). - El hecho de la infinidad de Dios est relacionado con los dems atributos, pues Dios es infinito en todos sus atributos naturales y morales. Omnisciente Omnipotente Omnipresente Eterno Inmutable Dios NO EST LIMITADO en conocimiento Dios NO EST LIMITADO en poder Dios NO EST LIMITADO al espacio Dios NO EST LIMITADO al tiempo Dios NO EST LIMITADO a las circunstancias

2. Justicia
- Dios es recto en todo lo que hace. La Justicia de Dios es la manifestacin de su santidad, en su relacin con las criaturas inteligentes que ha creado (Dt.32:4; Sal.145:17; Esd.9:15; Jer.12:1; Jn.17:25). o Dios siempre hace lo que es recto (Sof.3:5). o Dios ha establecido leyes y demandas justas (Sal.19:7-10) o Dios demanda lo que es recto (Mat.5:48; Miq.6:8). o Dios juzga a sus criaturas (Sal.7:11; 58:11; 1Sam.24:15; 2Tim.4:8). o Dios condena al pecador (Nah.1:3). o Unido a su amor, Dios busca una solucin para el pecador que pueda satisfacer su justicia (Rm.3:24-26).

INFINITO

Dios NO EST LIMITADO A NADA

3. Amor
- La Biblia declara que Dios es amor, el amor de Dios es un eterno dar en la bsqueda del bien de los que ama, y no sola dar, sino darse a s mismo.

Doctrina

Dios

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- No es un sentimiento, sino una manifestacin de su Ser. Dios no ha adquirido el amor, no ha aprendido a amar, no deja de amar, ni necesita esforzarse para seguir amando; (1Jn.4:16; Jr.31:3; Jn.3:16; 1Jn.4:8). a. Los objetos del amor de Dios: o o o o Su Hijo (Mt.3:17: 17:5; Lc.20:13; Jn.17:24) Los creyentes (Jn.16:27; 14:21,23; 17:23; 1Jn.4:19) La humanidad (Jn.3:16; 1 Tim.2:3,4; 2Pd.3:9) Los pecadores (Rm.5:6-8; Ez.33:11; Ef.2:4-5).

b. La manifestacin del amor de Dios: o El sacrificio por la salvacin del hombre (Jn.3:16; 1Jn.4:9,10). Sin duda es la mxima manifestacin del amor divino. o El perdn total a los creyentes (Is.55:7). o El cuidado de quienes ama (Mat.7:9-11; Dt.32:9-12; 33:3,12; Is.48:14,20,21). o La disciplina a sus hijos (Heb.12:6-11).

4. Bondad
- Dios siempre busca el bienestar de sus criaturas (Nah.1:7; Sal.25:8; 100:5; Lm.3:25; 2Cr.6:41; Tit.3:5). El Seor Jess declar que no hay nadie absolutamente bueno sino Dios (Mr.10:18). - Relacionando la bondad de Dios con la condicin cada del hombre aparecen dos conceptos que son: o La Misericordia: que es cuando Dios no nos da el castigo que merecemos (xo.34:6). o La Gracia: que es cuando Dios nos da la salvacin que no merecemos (Ef.2:4,5)

5. Verdad
- Dios es veraz. La verdad, como el amor, es parte de su esencia. No es simplemente que Dios no mienta o diga la verdad, Dios ES LA VERDAD.. o En l no hay engao (Rm.3:4; Tito 1:2; Jn.14:6) o Es fiel a su carcter y principios (2Tim.2:13). o Es fiel en cumplir sus promesas (Luc.21:33; Jos.21:45; Heb.10:23). - La verdad de Dios se demuestra finalmente en la Biblia, la cual siendo Palabra de Dios, es verdadera en todas sus partes (2Ped.1:19-21; Heb.4:12; Sal.12:6).