ESTUDIOS SOBRE TEMAS DOCTRINALES BSICOS.

por Alejandra Montamat.

Alejandra Lovecchio de Montamat, es mdica endocrinloga y docente. Miembro de la Iglesia Evanglica Bautista de Once en Buenos Aires donde participa del ministerio de enseanza con una clase de Escuela Bblica Dominical. Casada con Daniel Montamat, madre de Gustavo y Giselle

Los apstoles bblicos.

"Somos miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo" Efesios 2:19-20 Introduccin La palabra apstol proviene del idioma griego y significa enviado. En el contexto de las Sagradas Escrituras la misma es aplicada a aquellos hombres que fueron escogidos, enviados y comisionado por Jess para una funcin especfica: predicar el evangelio de la gracia y desarrollar el ministerio de la Palabra. Esta misin fue desplegada por los apstoles a partir del cumplimiento de la promesa hecha por el mismo Seor Jesucristo de que enviara al Espritu Santo a morar en ellos al igual que en cada nuevo creyente, y ese hecho ocurri en el da de Pentecosts (Jn 14:17 con Hch 2:1-4). Como bien sabemos, los comisionados antes de la llegada del Espritu Santo fueron slo once de los doce discpulos que Cristo escogi, porque el doceavo que era Judas Iscariote, lo traicion y posteriormente se ahorc (Mt 28:16,17; Mr 16:14; Lc 24:36; Jn 20:2122). Una vez que el Seor Jesucristo resucit y se les apareci a los suyos durante cuarenta das, entonces les dio una clara instruccin:

recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hch 1: 8).

La eleccin de un apstol Hay estudiosos de la Palabra que entienden que la decisin de los once de elegir al sucesor de Judas fue correcta y dirigida por Dios (Hch 1:1226); pero hay otras posturas que sealan que Pedro y los dems hermanos se apresuraron en hacer algo antes de la llegada y direccin del Espritu Santo. Sin elevar una posicin dogmtica al respecto, creemos necesario considerar lo siguiente: 1. Los apstoles haban sido escogidos directamente por el Seor Jesucristo. Como veremos ms adelante, un requisito indiscutible para ser llamado apstol, es haber visto al Seor resucitado y haber sido enviado directamente por l. En el caso mencionado en este pasaje, no fue as. Los apstoles tomaron una decisin que le corresponda al Seor Jesucristo. 2. Sealaron para la eleccin a dos candidatos posibles: a Jos (Barsabs) y a Matas. Esto revela an ms la poca claridad respecto a tan importante nombramiento. 3. Ante la indecisin de sealar al definitivo sucesor de Judas, los apstoles acudieron a un mtodo bastante tpico entre los judos, echaron suertes para la eleccin (Nm. 33:54; 1S.14:42; 1Cr 24:5). Si bien, el mtodo de echar suertes fue utilizado por el pueblo de Dios, el objetivo que motiv a los discpulos a practicarlo en ese momento, no fue sealado por el Seor. Lo que ellos deban esperar, era la llegada del Espritu Santo. 4. La persona de Matas, el apstol elegido mediante el mtodo judo de echar suertes, jams aparece nuevamente en la labor apostlica en los registros de las Sagradas Escrituras. Por otra parte encontramos en la Biblia la posterior conversin del apstol Pablo, cuyos relatos bblicos y argumentos, s lo validan como un apstol escogido directamente por el Seor cuya eleccin soberana ya haba decidido de antemano quin sera el indicado (1 Co 15:8-9). Definicin bblica de apstol 2

Podemos entonces, con los ejemplos registrados, extraer de la Biblia la siguiente definicin: el apstol fue un enviado especial de Cristo, el cual tuvo un llamado directo del Seor y ocup una posicin de autoridad dentro del cuerpo de Cristo que es la iglesia a la cual le transmiti los fundamentos doctrinales dados por Jesucristo (Ef 2:20; 4:11-12). Manifest variados dones entregados por medio del Espritu Santo (predicacin, enseanza, profeca, milagros y seales, discernimiento de espritus, palabra de sabidura, capacidad de hablar y comprender lenguas extranjeras con el propsito de extender el evangelio).

Fue adems, testigo ocular de Cristo resucitado y su autoridad apostlica fue confirmada por milagros y seales que lo identificaron claramente en medio del pueblo (Hch 2:43; 5:12-16; 9:40-43; 13:1112; 20:9-12; 28:5), fue pionero en la fundacin de iglesias en lugares donde no las haba antes, sufri mucho (2 Co 11:23-28) siendo siempre peregrino, ambulante y viajero por excelencia. Fue el Seor quin deleg su autoridad en los apstoles y profetas para que por inspiracin del Espritu registraran la Palabra escrita. Hoy la Biblia misma perpeta la autoridad de Cristo y es nuestra mxima autoridad. En palabras de Robert Bowman leemos: alegar que la iglesia de hoy necesita visiones y revelaciones por medio de apstoles y profetas de Cristo es negar la suficiencia de la Biblia (2 Ti 3:16) y colocar a la iglesia a merced de falsos apstoles y profetas, de los cuales nos advirti el apstol Pablo en trminos muy claros (2 Co 11:13-15). Vigencia del apostolado bblico Creemos, por lo anteriormente expresado, que el apostolado bblico en su concepto ms pleno ha cesado en el perodo de la iglesia primitiva con la muerte de los doce. Como en nuestros das se ha desarrollado una corriente que reclama la existencia presente de apstoles (la cual es conocida entre nuestras congregaciones evanglicas como Nueva Era Apostlica), hacemos una sntesis de lo que la expresin significa para este movimiento. Define al apstol en trminos de autoridad y control, muy similar a la que ejerce un obispo catlico en su dicesis. Adems, los denominados apstoles imparten nuevas enseanzas, especialmente en cuanto a la naturaleza de la guerra espiritual, de los espritus regionales, de la segunda venida de Cristo, o de la manera de discipular a la iglesia, trayendo nuevas doctrinas que no tienen sustento bblico. Conclusin 3

Es muy factible que la motivacin detrs de los autoproclamados apstoles actuales sea el prestigio y la autoridad que el ttulo conlleva, amn del caudal financiero que sus ministerios producen; pocas veces acceden a que sus enseanzas sean desafiadas y examinadas a la luz de la Palabra y con la autoridad que cada creyente posea en el conocimiento del Espritu Santo. Finalmente entendemos que el apostolado moderno no tiene el vnculo bblico fuerte con el sufrimiento fsico que lleg en la mayora de los apstoles bblicos hasta el martirio y que, por el contrario, insta a los fieles a contribuir econmicamente con el desarrollo de lo que ellos califican de empresa cristiana.