HEGEL

La dialctica del amo y el esclavo Parte de una idea ensimismado, de auto-contemplacin, q esta aislado. Ese sentido de estar en si mismo necesita desplegarse y pasar a un fuera de si, un mundo externo, el mundo de las cosas, el mundo de los otros. Cuando este sujeto sale de si, aparece como una salida de la caverna para entrar en el mundo exterior y all aparece un momento de alineacin, de fragmentacin. Despus del proceso de alineacin el espritu pasa a ser para si mismo pero enriquecido. Dios solo puede conocerse a travs del H, no esta fuera del mundo. Dios para conocerse a si mismo tiene q negarse pero no esta fuera del H sino q esta en el. Dios se realiza a travs de la naturaleza y el H. Dios es la racionalidad misma del mundo y se auto-conoce a travs del H. Cuando uno atraviesa una crisis implica salir de un punto de quietud a un punto de alineacin para despus llegar a la libertad. Despus de la crisis se llega a la libertad. El H es libre en esencia pero le falta la realizacin de la libertad para q sea concreta. Y para estoy el H se tiene q ser esclavo o dependencia. La libertad concreta es la q paso por la dependencia. La libertad se transforma en dependencia cuando hay una bifurcacin de la auto-conciencia: el amo y el esclavo. Esto ocasiona la crisis cuando uno domina al otro. El yo es deseo. El deseo es presencia de una ausencia, es el abordaje del obj. El H tiene un deseo diferente al animal. El h tiene un deseo antropogeno q lo realiza como H y este es una actividad negatriz en la cual niega al objeto pero lo conserva. Es una negacin dialctica. El H no solo desea ser deseado sino q tambin desea deseos de otros. Esto es lo que lleva al conflicto, el H desea ser reconocido como libre. La dialctica del amo y del esclavo trata de una lucha a muerte x el reconocimiento del otro. Si la muerte no existiera, no habra lucha. Seria una lucha entre las dos conciencias: una dominante y otra dependiente. Hay uno q es capaz de dar su vida x el reconocimiento (el amo) y otro q tiene deseo x aferrarse a la vida q pasa a ser el esclavo, el dominado. El esclavo trabaja para el amo y as se aferra al trabajo. Al principio el esclavo sufre como un desequilibrio pero lo recupera a travs del trabajo y se libera porq mediatiza directamente con la naturaleza. El amo no trabaja sino q vive del trabajo del esclavo. El amo es libre por q el esclavo lo reconoce como tal y es all donde queda al descubierto q el amo no podra ser libre si el esclavo no existiera. El amo necesita del esclavo y en esta necesidad pierde su libertad. La unica manera q los dos se liberan es ante un mutuo reconocimiento.

NIETZSCHE
La contradiccin es smbolo de fortaleza. Usaba mltiples puntos de vista en su trabajo como un medio para retar al lector a considerar varias facetas de un tema.Cree en la multiplicidad de ideas y el H mas rico es quien tiene ms contradicciones. Tena una visin nihilismo. Crea q haba un devenir constante de la existencia y q no haber nacido o morir rpido era lo mejor para el H. El devenir no es formulado en el lenguaje no es experimentable. La razn lo formula a travs del lenguaje y lo clasifica como falso. El filsofo artista es quien crea valores propios y esta ms all del bien y el mal. Lo real es lo q deviene. Hace una critica a la metafsica explicando q con el lenguaje se ordena, jerarquiza, y esquematiza para poder dominar. Toda la metafsica moral se clasifica a travs del lenguaje creando jerarquas. Mientras q creamos en el lenguaje somos metafsicos, moralistas, no matamos a dios. Borra toda escala de valores. Describe dos tipos de morales: la del esclavo y la del amo justificando q hay gente q es debil y gente q es fuerte. El amo crea valores y tiene una moral creadora. El esclavo es producto de una voluntad decadente y resentimiento. Hay posiciones q niegan la vida y otras q la aceptan (amo). Ni siquiera la vida es un fundamento. La salida es la sin razn, la locura es el lugar el sabio q no puede formular. El dolor no tiene causa, se asume dicindole si a ese dolor y con la aceptacin de los hechos decirle si a la vida, es afirmar un instante. Cree que lo q es bueno ahora para uno en otro momento puede ser malo. Crea valores sin escala.

FOUCAULT
El poder es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica en una sociedad determinada. El poder, para Foucault, no solo reprime, sino que tambin produce: produce efectos de verdad, produce saber. Primero de todo son las formas jurdicas y de vigilancias y que a partir de estas se van a establecer las normas q van a delimita a el suj. La verdad moral es producto de ciertas instituciones judiciales. El derecho es arbitriario, es quien crea al H bueno y al malo. Es un juego de fuerzas q adjudica clasificaciones. Prcticas sociales generan dominio de saber y q crean nuevas formas de suj de conoc. El suj de conoc se forma a travs de un discurso de la historia y va cambiando segn las practicas de control y de vigilancia.

Los hechos del discurso son juegos estratgicos de lucha y de convencimiento El conocimiento tiene un carcter perspectivo es una relacin estratgica segn donde el h este situado. El conoc es un desconocimiento porq esquematiza e ignora las diferencia. En las estructuras poli encontramos modelos de verdad q constituyen el modelo del conoc A su vez cita a Nietzsche en su obra explicando q los instintos estn en constante lucha y all donde se alcanza un compromiso y eso eso es lo que nos lleva al conocimiento. Y que por lo tanto no esta ligado x el H sino q es producto del azar. El conocimiento es contra natural no esta dado por lo nat. Esto lo lleva a decir q en el suj no hay unidad. Hay q comprender las relaciones de lucha y de poder.