Dioses en la historia de los judos Moloc Lv 18.21 Divinidad adorada por los amonitas (1 R. 11:7).

El artculo que precede al trmino en heb. indica que no se trata de un nombre propio, sino de una expresin que significa aquel que reina. Reciba tambin el nombre de Milcom (1 R. 11:5, 33; Jer. 49:1, 3; Sof. 1:5). Esta divinidad presentaba uno de los aspectos de Baal (Jer. 32:35), nombre propio que es asimismo nombre comn, sinnimo de seor. Bajo el nombre de Melcart, rey de la ciduad, Baal reciba en Tiro sacrificios humanos. El culto a Moloc demandaba holocaustos de nios que le eran quemados vivos. Para ello, eran depositados en los brazos del dolo, que estaban en posicin de pendiente. Al son de tambores y cnticos la vctima rodaba haca una apertura por donde caa a un horno caliente. Las motivaciones de este sacrificio eran varias: desde emergencias nacionales hasta el mero cumplimiento de un voto por un don recibido de parde del dios. La edad de los nios sacrificados oscilaba entre recin nacidos hasta tres e incluso cuatro aos; no se trataba siempre del primognito, como se ha asumido en ocasiones. De hecho, se han hallado urnas en el Tofet de Cartago con dos o tres cadveres de nios sacrificados, entre los tres/cuatro aos de edad y recin nacidos, pertenecientes a una misma familia. Se trataba de una prctica que, como han documentado las excavaciones de Cartago, se llevaba a cabo con regularidad y normalidad. Esta prctica aument con la sofisticacin de la civilizacin urbana cananea, en contra de las concepciones evolucionistas del progreso. En Cartago, las prcticas no cesaron totalmente ni aun cuando la autoridad romana, despus de la conquista de la ciudad, dio muerte a los criminales sacerdotes de Baal, colgndolos de los rboles de su mismo santuario. En la ley de Moiss se condenaba a muerte a todo el que fuera culpable de este abominable crimen (Lv. 18:21; 20:15). A pesar de ello, Salomn, ya anciano, erigi un altar a Milcom para complacer a sus mujeres amonitas. Durante los siglos posteriores, se sacrificaron nios a Moloc, quemados vivos, en el lugar alto de Tofet, en el valle de Hinom (Sal. 106:38; Jer. 7:31; 19:4, 5; Ez. 16:21; 23:32, 39; cfr. Is. 30:33). Acaz hizo morir as a sus propios hijos (2 Cr. 28:3); Manass inmol igualmente, al menos, a uno de sus hijos (2 R. 21:6). Los israelitas del reino del norte practicaron tambin este rito horrendo (2 R. 17:17; Ez. 23:37). Josas destruy los altares que Salomn haba erigido sobre el monte de la perdicin (una de las cumbres del monte de los Olivos) para este falso dios y para otros dolos. El rey Josas profan el lugar alto de Tofet (2 R. 23:10, 13). Quemos Jue 11.24 (De etimologa incierta.) El dios de los moabitas (Nm. 21:29; Jer. 48:46; cfr. Mesa [Estela de], 3). Era adorado de la misma manera que Moloc, sacrificndosele nios pequeos que eran quemados vivos (2 R. 3:27). Su identidad con Moloc se desprende de Jue. 11:24, donde el dios de los amonitas (una nacin estrechamente emparentada con Moab, cfr. Lot), Moloc, es llamado Quems. Salomn le erigi un lugar alto (vase Lugares altos) cerca de Jerusaln, que ms tarde fue profanado por el rey Josas (2 R. 23:13).

Dagn Jue 16.23 Divinidad principal de los filisteos con templo en Gaza, Asdod, etc. (1 Cr. 10:10). El de Gaza fue destruido por Sansn (Jue. 16:2130). En el de Asdod, Dagn cay dos veces milagrosamente

antes del arca de Dios; y en la segunda cada se le rompieron la cabeza y las manos, quedndole slo el cuerpo, que tena la forma de un gran pescado con cabeza humana (1 Sam. 5:17). Haba otros dolos de forma semejante entre los antiguos, particularmente la diosa Derceto o Atergates. Baal 2 R 17.16 En lengua babilnica, Belu o Bel, Seor, era el ttulo del dios supremo de los cananeos. Su adoracin proceda de Babilonia, madre de las abominaciones de la tierra. All era el ttulo especialmente aplicado a Merodac, dios de Babilonia, llamado tambin Marduk. Como la palabra hebrea, significa poseedor, que ha supuesto que al principio significaba, al usarlo en sentido religioso, el dios de un lugar particular. Pero de ello no hay prueba alguna, y el sentido de poseedor se deriva del de seor. El Bel-Merodac babilnico era un dios-Sol, lo mismo que el Baal cananeo, cuyo ttulo completo era Baal-shemaim, seor del cielo. Como dios-Sol, Baal era adorado bajo dos aspectos: como benefactor y como destructor. Por una parte sus benficos rayos daban luz y calor a sus adoradores; por la otra, sus fieros rayos caniculares secaban en verano la vegetacin que l mismo haba producido. De ah que se le ofrecieran sacrificios humanos para apaciguar a la deidad en tiempos de hambre, o de pestes, u otras calamidades. La vctima era generalmente el primognito del sacrificador, y era quemado vivo. En el AT esto es mencionado eufemsticamente como hacer pasar a sus hijos por fuego (2 R. 16:3, etc.). El culto a Baal adquira formas diversas en las distintas naciones. Cada una de ellas tena su propio Baal o divino Seor, que frecuentemente asuma el nombre de la ciudad o nacin a la que perteneca. Por ejemplo, Baal-Tarz era el Baal de Tarso. En otros casos, se una el ttulo con el nombre individual del dios en cuestin, y tenemos a Baal-Tammuz, El Seor Tammuz, o el Seor es Tammuz, etc. Todas estas formas eran conocidas colectivamente con el nombre de Baalim, o Baales, y tenan su lugar al lado de la deidad femenina Astoret (vase), o Astart. Al entrar en la tierra, indudablemente los israelitas hallaron templos, arboledas, altares, y lugares altos consagrados a Baal, en los que se ofreca incienso y ofrendas, y en los que se les sacrificaban nios, en tanto que en su servicio se mantena una gran cantidad de sacerdotes (Nm. 22:41; 1 R. 18:22; Jer. 11:13; 19:5; 32:29). Los israelitas pronto fueron seducidos a la adoracin de Baal (Jue. 2:11, 13; 3:7; 6:31, 32; 8:33; 10:6, 10) y, aunque bajo Samuel la abandonaron (1 S. 7:4; 12:10), despus de la divisin del reino fue totalmente establecida en Israel por Acab (1 R. 16:32). Sin embargo, Elas se mantuvo en testimonio por Jehov, y suscit la cuestin con Israel de si era Jehov Dios, o si lo era Baal, estableciendo los derechos de Jehov con fuego del cielo. Esto llev a la matanza de todos los profetas de Baal (1 R. 8:1740). Pero la idolatra persisti hasta los das de Jeh, que dio muerte a sus adoradores y destruy su templo e imgenes (2 R. 10:1828). Sin embargo, volvi a avivarse en Israel, y bajo Ocozas y Atala se extendi tambin por Jud. All se hallan adoradores de Baal durante los reinados de Acaz y de Manass (2 R. 11:18; 16:3, 4; 17:16, 17; 21:3). As consigui seducir Satans al pueblo de Dios tras la idolatra. Entre los baales mencionados en la Biblia se hallan Baal-Berit (Jue. 8:33, etc.); Baal-Peor (Nm. 25, etc.); BaalZebub (2 R. 1:16, 16). Nergal 2 R 17.30 que Nergal proteja al rey. Uno de los prncipes de la corte de Nabucodonosor, jefe de los magos (Jer. 39:3, 13). ste es el Nergal-sar-usur que los griegos conocen como Neriglisar. Se

cas con una hija de Nabucodonosor, asesin a su cuado Evil-merodac, y usurp el trono (Contra Apin, 1:20). Rein entre el 560 y 556 a.C. Sucot-benot 2 R 17.30 (Cabaas para muchachas). Deidad babilnica trada por los caldeos asentados por los asirios en Samaria (2 R. 17:30). No se sabe con exactitud cules eran las caractersticas de esta deidad. Algunos, por la sugerencia del nombre, plantearon la posibilidad de que se tratara de un culto en el cual se hacan cabaas para el ejercicio de la prostitucin ritual. Asima 2 R 17.30 El dios o dolo de los de Hamat (2 R. 17.30), que hicieron para s en el territorio de Samaria, de donde haban sido deportados por los asirios. No se lo conoce fuera del AT, si bien algunos han sugerido su identidad con el sirio Semios o el m de los papiros elefantinos. Nibhaz 2 R 17.31 Deidad adorada por los aveos, los cuales le levantaron santuarios en Samaria cuando fueron llevados all por los asirios (2 R. 17:31). No se sabe con exactitud en qu consista su culto, pero algunos lo identifican con Nebo. Tartac 2 R 17.31 Deidad adorada por los aveos, los cuales le levantaron santuarios en Samaria cuando fueron llevados all por los asirios (2 R. 17:31). No se sabe con exactitud en qu consista su culto. Algunos eruditos sugieren que era una diosa con cuerpo de pez conocida por los sirios como Atargatis, consorte de Dagn. Los rabinos decan que tena forma de asno. Adramelec 2 R 17.31 Deidad pagana que requera sacrificios humanos, especialmente de nios (2 R. 17:31). Era adorada por los habitantes de Sefarvaim, los cuales cuando los asirios los trasladaron a Israel, trajeron esa prctica. Anamelec 2 R 17.31 (Acadio: Anu es rey). Deidad que adoraban en Sefarvaim, una de las regiones de donde los asirios trajeron habitantes para repoblar Samaria, los cuales quemaban sus hijos en el fuego para adorar a Anamelec. (2 R. 17:31). Nisroc Is 37.38 Dios asirio en cuyo templo Senaquerib fue asesinado por sus hijos Adramelec y Sarezer (2 R. 19:37). No se tienen noticias en la literatura secular sobre esta deidad, lo cual ha llevado a muchos a pensar que este nombre es otra forma de llamar a Nusku, dios asirio del fuego o Marduk, dios babilonio.