UNIVERSIDAD CATLICA SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO

FACULTAD DE HUMANIDADES ESCUELA DE EDUCACIN

INVESTIGACIN MAHATMA GANDHI ASESOR AUGUSTO MIN MELNDEZ. ESTUDIANTE ANGELES ZEA MARIELENA MODALIDAD MONOGRAFA. ESPECIALIDAD EDUCACIN PRIMARIA AO 2012

NDICE GENERAL

INTRODUCCIN CAPTULO

03

1: PRIMEROS AOS.. 04
INFANCIA

1.11.21.31.4-

04 06 07

MATRIMONIO... VERDADERA VOCACIN... LLEGADA A

LONDRES.. 08

1.4.109 1.4.210

EL

VEGETARIANISMO...

EL

BHAGAVADGITA Y LA BIBLIA.

1.51.61.71.81.91.101.111.12-

REGRESO A BOMBAY. 12 CONGRESO NATAL DE LA INDIA. 13 NUEVA LEY DE INSCRIPCIN... 15

DOCTRINAS: EL SATYAGRAHA Y EL AHIMSA..............................

17
COMUNIDADES: GRANJAS

TOLSTOI, SABARMATI-ASHRAM. 18 19 20 21

CAMPAA DE DESOBEDIENCIA CIVIL.. MARCHA DE SAL. PACTO DE YEVARDA....

CAPTULO

2: INDEPENDENCIA DE LA INDIA.
VSPERAS A LA INDEPENDENCIA DE LA INDIA.

22 2.122 2

2.22.3-

INDEPENDENCIA DE LA INDIA.

24
MUERTE..

25

INTRODUCCIN

En la actualidad, dentro de nuestra sociedad, la violencia sin duda es uno de los problemas ms recurrentes, ya que se puede observar como entre una misma nacin recuren a ella sin tener en cuenta las consecuencias que esta trae consigo, puesto de que alguna manera u otra, afecta a su poblacin, arrasando consigo perdidas econmicas y aumentando la tasa de mortalidad. Sin embargo, existen en el mundo, personas que apoyan a una igualdad de condiciones sociales, dejando de lado los prejuicios entre clases sociales, y la lucha contra la discriminacin racial. Uno de los personajes de nuestra historia que luch inalcanzablemente por ponerle fin a esto, fue Mahatma Gandhi el alma grande, el cual a pesar de todas la dificultades que se le presentaban en el camino de esta lucha, sigui adelante, pero siempre teniendo en cuenta que no deba recurrir a la violencia, ya que esta daara a las personas y no ayudara a consolidar su lucha, siempre se preocup por los dems y se entregaba al cuidado de los enfermos, sin esperar recibir nada a cambio. Definitivamente, Mahatma Gandhi es un gran ejemplo a seguir, ya que jams uso la violencia o el poder, para llegar a conseguir sus objetivos, sino que simplemente se rigi por sus doctrinas religiosas, las cuales se basaban en el no hacer ningn dao a 3

cualquier ser humano, doctrinas que siempre mantuvo presente hasta el ltimo da de su vida.

CAPTULO I:

PRIMEROS AOS

1.1-

INFANCIA

El gran Mahatma Gandhi El alma grande, personaje del cual se hablar a continuacin el menor de los hijos del matrimonio Mohandas Karamchand, el futuro Bap, naci el 2 de octubre de 18691, en Porbandar, regin de la India de Gujarat. Su familia estaba compuesta y unida. El padre de Mahatma, Karamchamd kaba era un hombre de poder y pompa, primer ministro del principado de Porbandar en Guajarat2, l cual le brind una buena educacin y procur que no le falte nada a
1 2

WOLPERT, Stanley.Gandhi.p.35 Idem

Gandhi. El gran Kaba, abogado de cierto renombre, hombre de poder, su padre estuvo al servicio de un prncipe indio ms poderoso 3, al cual le presto muchos aos de servicio. Prncipe al cual Gandhi luego tendra que prestarle su servicio. Kaba era tambin un hombre apasionado y tom su cuarta esposa (las tres anteriores haban muerto), Putlibai, que a la razn tena solo quince aos, cuando l contaba ms de cuarenta4, cual diferencia era muy notable, sin embargo, eso un fue ningn problema ni impedimento para casarse con l y seguir a su lado y formar una familia. Tras los tres matrimonios anteriores de su padre Mohandas, Gandhi tena tres hermanos mayores; Ramblha, ayudaba a la madre a mimar al pequeo prncipe y una Aiya (niera). Tambin tena dos hermanos, Lakshmidas y Karsandas5, los cual son sus hermanos fruto del ltimo matrimonio Mohandas Karamchand. Sin duda El pequeo Moyita, como lo llamaba su madre, era el hijo mimado de su madre6, al cual siempre consenta y trataba como un rey, procurndose que no le pasara nada, teniendo en cuenta que si ella no lo poda cuidar lo dejaba al cuidado de una Aiya (niera), la cual de la misma manera mimaba al pequeo. Por otro lado, Cuando Moyita tena siete aos, los Gandhi abandonaron la ciudad de Porbandar, a orillas del mar Arbico, y se trasladaron al estado de Rajkot 7, que se encuentra ubicado a ms de seiscientos kilmetros al norte, para que su padre empieze a trabajar al servicio de un prncipe indio muy poderoso, beneficios que sin duda traera a la familia Gandhi. Posteriormente, Moyita no tarda en matricularse en la Alfred High School de Rajkot, donde aprendi ingls y a jugar al criquet 8 , encontrndose con una gran dificulta en sus estudios en sus inicios, sin embargo, el menor de los Gandhi nunca se dej vencer por esos obstculos, siguiendo adelante poniendo mucho empeo hasta que finalmente se convirti en un alumno aplicado. El origen del ideal de perfeccionamiento que Gandhi persigui durante toda su vida, se encuentra en las creencias de sus padres, pertenecientes a la casta de los Vaisya9 y respetuosos a los principios del jainismo. Para los que adoran a Visn, su Dios benevolente y mstico del hinduismo, la fuerza espiritual de un hombre depende de su ascetismo de la pureza que pueda tener dentro de su corazn y de la capacidad de poder perdonar injurias y poder autodisciplinarse; en cuanto al jainismo, doctrina fundada por Vardhamana Mahavira, que se rige en cinco normas fundamentales: no hacer dao a ningn ser vivo, decir siempre la verdad, no apoderarse de lo ajeno, permanecer despegado de los bienes materiales y ser casto, de modo que Creci en el seno de una familia profundamente religiosa, donde se imbuy de la doctrina de ahimsa (que ensea a no daar a ningn ser vivo) y de una actitud de tolerancia religiosa 10, centrndose en la religin y cultura hind , doctrina que fue tomada en cuenta en un futuro por el joven Gandhi para su propio movimiento llamado Satyagradhi, dicha
3 4

Idem Idem 5 Idem 6 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.35 7 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.35 8 dem 9 EL COMERCIO. Personajes del Per y el mundo.p.758 10 BRITANICA. Enciclopedia Universal Ilustrada.p.1096

costumbre que la familia Gandhi siempre quisieron perpetuar en sus herederos, ya que era parte de su religin, por lo que sus hijos deban respetar y conservar, que sin duda fue uno de los mayores recuerdos religiosos siempre conservo. Sobre todo los Gandhi siempre haban sido vegetarianos rigurosos como lo son todos los hindes devotos11, siendo uno de los dones inapreciables del hinduismo, que no deba ser abandonado a la ligera, aunque algunos lo son voluntariamente y otros forzadamente, ya que viven en una cultura en la que debido a la economa del consumo de carne, es muy cara y no forma parte del estilo de vida normal de ese pas, y por eso es difcil encontrarla, por lo que el vegetarianismo se convierte parte de su vida, ya que hay miles de personas en la India que sobreviven con pan y sal. Sin embargo, el joven Gandhi en algunas ocasiones en compaa de su amigo Mehtab coma carne clandestinamente, y posteriormente cuando llegaba a casa y tena que cenar, l deca que no tena apetito, pero a pesar de eso tena remordimiento porque se menta y menta a su madre, e incluso cuando dorma tena pesadillas. Por otro lado, el vegetarianismo de Gandhi tiene races en la veneracin hind por las vacas, aplicando en ellas la doctrina del ahimsa, la cual prohbe hacerle dao o matar a un ser vivo, y mucho menos utilizar la carne para su consumo, considerndola como cualquier otro ser humano al cual no puede hacerle ningn dao , ya que la grandeza de un pas y su progreso moral se juzgan por el modo de como tratan a sus animales, sabiendo que no pueden matar las criaturas con las que conviven para poder satisfacer sus necesidades 12. CFR, incluso llamaba a la vaca: un poema de compasin y, al igual que todos los hindes devotos, la consideraba divina 13, por lo que no puede ni debe hacerle ningn dao, ni mucho menos matarla para luego comrsela en un rico platillo, sin recordar o imaginara el sufrimiento que ella padeci durante su momento de agona al ser sacrificada para cumplir la satisfaccin de saciar su hambre. Sobre todo, del matrimonio Mohandas Karamchand, era la madre de Mohan, especialmente rigurosa en lo que se refera a su dieta y a menudo emprenda ayunos prolongados, adems de los ayunos diarios regulares que son propios de la tradicin Jainista14, inculcndole siempre que los ayunos purifican el cuerpo, la mente y el alma, pero siempre teniendo en cuenta que nunca debe ser un esfuerzo inconsciente hacerlo, sino que debe provenir del alma, e incluso cuando se est atravesando por una desgracia se debe hacer ayunos y rezar mucho. De modo que su madre tuvo gran influencia en la infancia del pequeo, ya que siempre le inculc mucho sus creencias religiosas, y se percataba de que su familia cumpliera con todo lo concerniente a su religin, ya sea con los ayunos y veneraciones. El recuerdo que conservaba de su madre era el de una mujer santa y de naturaleza profundamente religiosa15, siempre fue una ferviente devota de sus creencias y sirvi como ejemplo de vida para el joven Gandhi. 1.2MATRIMONIO

11 12

WOLPERT, Stanley. Gandhi.p.37 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.47 13 idem 14 WOLPERT, Stanley. Gandhi.p.37 15 Op. cit. p.35

Tuvo dos compromisos matrimoniales disueltos por la muerte precoz de las novias elegidas por sus padres, por otro lado segn los usos y tradiciones del pas, se cas durante aquel primer ao en la escuela, a la edad de once aos, con la nia que sus padres, los sacerdotes Vishnava y los astrlogos haban elegido cinco aos atrs16, tomndolo como una orden de sus padres o como su destino al cual no poda huir, ya que era muy joven para tener responsabilidades familiares, y ms an porque todava no terminaba sus estudios escolares, el matrimonio despert en Gandhi el deseo carnal, los celos y la ambicin de posesin que lo trasformaron en un pequeo dspota.

Casado con Kasturba, hija del acaudalado mercader de Porbandar, Gokulcas Makanji, fue su compaera hasta que muri a los 62 aos 17, criada como una princesa Vaishnava, que tena su misma edad, que posteriormente con el paso del tiempo se trasform en una mujer sencilla, tenaz y reservada, que aunque careci de formacin acadmica, era ms valiente que su joven esposo, en tanto a la educacin de sus hijos se refera era mucho ms sabia y compasiva, la cual nunca dejara de ser el ms firme apoyo para su esposo en los momentos difciles. Con la que posteriormente, tendra cuatro hijos: Harial, Manibal, Ramdas y Devdas18, formando una relacin aislada y poco cordial con su primer hijo, ya que siempre le reprochaba el que no estuviera a su lado durante su crianza, ya que tena que viajar a Londres a estudiar, por otro lado con el resto de sus hijos la relacin seria ms amena, ya que incluso asisti al parto de su menor hijo.

Las consecuencias de ser mimado desde la infancia por sus amantsimas madre, hermanas y aiya, Gandhi como era natural, daba por sentado que todas las mujeres, incluida su joven e igualmente testaruda esposa, obedeceran su menor deseo como si se tratara de la orden de un rey19, y que sin duda todas deban hacer lo que l deseara sin negarse ni discutirlo, pero el joven tena que cambiar su actitud ya que ahora, ya no era un nio, sino que ya estaba casado y tena que respetar a su esposa y deba tratarla como tal y no como su sirvienta y deba darle su lugar, dejando de lado su machismo. As mismo el joven Mohan era un marido celoso, adems de tirano. Kasturba no poda ir a ninguna parte sin permiso20, deca que su esposa no deba salir a ningn lugar sin su consentimiento y mucho menos sin su compaa, ya que ella solo deba atenderlo a l y esperarlo en casa, en cambio l poda ir donde quisiera, Kasturba, sin embargo, demostr que era capaz de dar guerra a su machismo, su petulancia y su egosmo 21, siendo una joven esposa muy valiente, no intimidndose por el machismo de su esposo, haciendo valer sus derechos de esposa y de mujer, pero siempre teniendo en cuenta el respeto haca Gandhi.

16 17 18 19 20 21

WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.36 dem http//www.biografiasyvidas.com/biografa/g/gandhi.htm WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.36 op. cit. p.37 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.36

1.3-

VERDADERA VOCACIN

Luego de un gran camino de incesable lucha por llegar a tener un gran final en sus estudios escolares, su familia lo hizo entender que despus de la enseanza secundaria, deba ir a la universidad para prepararse para suceder a su padre como principal consejero de uno de los prncipes de Gujarat 22, ya que dentro de los herederos de Karamchamd, l sera el indicado para poder reemplazar y desempear el cargo que tras su muerte dejara.

Sin embargo, el joven Gandhi, se convirti en un alumno muy aplicado y sus preferencias se inclinaban hacia la medicina, pero era preciso contar con la opinin de sus familiares23, ya que para l era muy necesaria e importante la opinin de ellos, ya que an no poda tomar sus decisiones por s solo.

Por otro lado, todos les dieron a entender que un visnuista como l no poda ejercer una profesin en la que se practicaba la diseccin y se infliga dolor a seres vivos, aunque fuera para sanarlos24, su familia nunca estuvo de acuerdo con la carrera que l escogi en sus inicios, ya que aunque sera para ayudar a los dems iba en contra de sus creencias, por esta razn el joven Gandhi no dudo en renunciar a su sueo de estudiar medicina Personalmente hubiera preferido estudiar medicina. La experiencia de cuidar de su padre enfermo, a pesar del traumtico final, atraa con fuerza a su ferviente deseo de servir a los enfermos y los imposibilitados, pasin que nunca perdi 25, carrera que sin dudar hubiera podido desempear adecuadamente, ya que no le era indiferente cuidar enfermos, tal como lo hizo con su padre durante su enfermedad, y constantemente estaba al de cuidado de los dems, su pasin por cuidar enfermos inclua, en esta ltima fecha, la obstetricia. Trataba de cuidar a todo el mundo en persona 26, no vea ningn impedimento el poder ayudar a traer nios al mundo, velar por ellos durante sus primeros meses y brindarles informacin a las madres para sus cuidados en casa y siempre en constante visita a las personas enfermas o a quien lo necesite. Puesto que el padre de Gandhi acaba de morir, lo mejor era honrar su memoria siguiendo sus huellas; deba estudiar abogaca, y la forma ms rpida y eficaz de hacerlo era ir a Inglaterra27, pas al que consideraba cuna de filsofos y poetas, y centro de la civilizacin, siendo perfecto para que el joven Gandhi fuera preparado para ser un gran abogado y as ocupar su lugar.

22 23 24 25 26 27

op. cit. p.41 EDICIONES OCANO, S.A. Grandes Biografas. p.578 EDICIONES OCANO, S.A. Grandes Biografas. p.578 WOLPERT, Stanley, Gandhi. p.41 Op. cit. p.81 EDICIONES OCEANO, S.A. Grandes Biografas. p.578

1.4-

LLEGADA A LONDRES

Gandhi logro pasar un examen de admisin en la universidad de Bombay en 1887, matriculndose en la escuela de Samaldas en Bhavnagar, sin embargo no permaneci mucho tiempo all y aprovecho la oportunidad que se le present de estudiar en Inglaterra, idea que le agrad mucho a su familia, pero sin duda, a su madre y esposa Kasturba no le agradara por completo la noticia, puesto que para su madre su nio mimado, ya no estara su lado por un largo tiempo , y le preocupaba ms el peligro que el viaje poda representar para su hijo, ya que saba que los jvenes se perdan en Inglaterra, y que eran aficionados a comer carne y al alcohol dejando de lado sus creencias hindes , por otro lado, tendra que dejar a su esposa y primer hijo, aun siendo un nio, ya que no poda llevarlos consigo. Sin embargo el joven siempre estuvo entusiasmado por ir a explorar Londres. Amenazado con ser excluido de su casta, parti de Bombay despidindose de su madre con la promesa de abstenerse de carne, alcohol y evitar las mujeres. Gandhi lleg a Southampton (Londres) un sbado, era el 29 de setiembre de 1888, tres das antes de cumplir diecinueve aos28. Posteriormente, Dos meses despus de llegar a Londres, pag la matrcula y se inscribi para empezar su educacin jurdica en Imner Temple de Londres 29, donde empezara a estudiar, sin embargo, la estada en esa universidad sera un poco complicada, ya que en aquel tiempo, el requisito principal para poder llegar a ser abogado era no perder el curso por no ir a clases y con tal fin se pagaba por asistir, haban cuatro trimestres al ao y todo futuro abogado estaba obligado a permanecer en Londres no menos de tres aos y tener como mnimo veintin aos al graduarse. En Londres, Gandhi se propuso transformarse en un verdadero gentleman ingls, encarg varios trajes, adquiri un costoso sombrero de copa, aprendi a hacerse el nudo de la corbata, y para que no solo su vestimenta fuesen adecuadas, quiso refinarse, estudiando no solo abogaca, sino tambin, estudi latn y qumica, adems de francs y fsica30, y por otra parte, pagaba para recibir clases particulares de baile, elocucin y violn. El violn lo abandon pronto, aunque haba comprado uno, y tambin dej las clases de baile porque le resultaba imposible seguir el comps 31, sin embargo, le era muy complicado aprender a tocar el violn y sin duda el poder llevar el ritmo del baile no era una habilidad con la que el joven contaba.

1.4.1-

VEGETARIANISMO

As mismo, por medio del vegetarianismo trab amistad con muchos ingleses que abrieron sus domicilios y sus corazones a aquel joven tmido32, que sin duda le fue muy beneficioso para su estada en ese pas donde no conoca a nadie y otras eran las costumbres que acogan a los ingleses, posteriormente varios de ellos permanecieron en constante
28 29

WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.45 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.50 30 op. cit. p.53 31 op.cit. p.50 32 op.cit. p.46

comunicacin con l a pesar de que aos despus de que se marchara de Londres y apoyaran sus pasiones polticas, adems con algunos compartan la mismas creencias.

Aunque an no haba comenzado sus estudios, con todo, se convirti rpidamente en un adicto a los peridicos de Londres. Sus preferidos eran el Daily News, el Telegraph y la Pall Mall Gazette del liberal John Morley 33, ya que estos libros se referan al vegetarianismo, algo que no le era indiferente.

Durante su estada en Londres, Gandhi permaneca en comunicacin diaria con sus amigos vegetarianos y era un defensor tan fervoroso de los valores saludables y las virtudes religiosas de su fe como cualquiera de ellos34, conservando as aun sus costumbres, seguidas por su tradicin hind que jams dejara de lado y respetando siempre las creencias religiosas de los ingleses.

Despus, en 1891, en Bayswater, Gandhi fund una delegacin local de la Vegetara Society35, siendo un punto de encuentro donde todos sus hermanos vegetarianos podran reunirse y poder tener das de confraternidad.

Mientras que en el fondo segua siendo acrrimamente hind, durante los aos que pas en Londres el joven Mohandas se transform en un caballero ingls como era debido36, algo que sin duda tena que pasar, ya que el vivir en un pas donde sus costumbres eran diferentes, pero siempre teniendo en cuenta sus races, sobre todo su creencias religiosas inculcadas por sus padres.

Por otra parte, al igual que la mayora de los estudiantes indios en Londres, Gandhi nunca hablaba de su esposa o de su hijo. Se senta avergonzado de haberse casado tan joven y finga ser soltero37, pero a pesar de sentirse avergonzado de ello, deba tener en claro que era parte de sus creencias, que sin bien es cierto no era algo que el joven haba planeado, sino que sus padres haban arreglado. Una razn para fingir su soltera, era que a los estudiantes casados les sera imposible cortejar a las jvenes con las que vivan en casa, y deban valerse de mentiras para poder as tener una compaa, a pesar de eso Gandhi no se dej contagiar.
33 34

idem WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.47 35 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.47 36 op. cit. p.49 37 op. cit. p.51

10

De cierto modo, la relacin personal con cristianos que tenan conciencia social le ayud a apreciar su compromiso con los trabajadores pobres de Gran Bretaa y puede que contribuyera a la evolucin del socialismo gandhiano, al que llam Sarvodaya: la elevacin de todos 38, esto indica que el joven nunca dej de lado la vocacin de ayudar a los dems o los que ms lo necesitaran, surgiendo as el inters de luchar por los derechos de los dems, pero siempre de una manera pacfica, buscando ayuda de todo que lo quisiera ayudar.

1.4.2-

EL BHAGAVADGITA Y LA BIBLIA

Al empezar su tercer ao en Londres, Gandhi ya senta tanto inters por las buenas obras del cristianismo que llevo a un poeta indio que le visito, Narayan Homchandra, con l para que conociese al cardenal Henry Edward Mannig39, del cual el joven estaba muy impresionado de su labor, ya que muchas veces el cardenal haba podido resolver disputas laborales, siendo un ejemplo para Gandhi para poder as organizar sindicatos en la India.

Pero lo ms importante del tiempo pasado en la metrpoli no fue el empeo en refinarse, ni siquiera el paso por la universidad, sino por el contrario el descubrimiento de dos libros que con el tiempo llegaran a ser la base de sus concepciones religiosas y de sus metas espirituales: el Bhagavadgita y la biblia40, que sin duda recordara a lo largo de toda su vida. El joven se senta muy avergonzado ya que con 20 aos leera el Bhagavadgita, experimentando un sentimiento de vergenza por haberlo hecho tardamente y mucho ms en un pas que no era el suyo, sin embargo Gandhi ley el Bhagavadgita por primera vez a los veinte aos, este libro que es para el hind, lo que el antiguo testamento es para los judos o el Corn para los musulmanes, forma parte del monumental poema pico titulado Mahabarata y contiene un dilogo teolgico-filosfico entre el dios Krisma y el hroe Arjuna41, pero lo ms sorprendente, o quizs lo decepcionante que le llam la atencin fue que, encontr en el Bhagavadgita formulados muchos problemas morales que le preocupaban y se impregn del espritu de lucha que emanaba de sus pginas 42, dejndolo
38 39

op. cit. p.52 dem 40 EDICIONES OCANO, S.A. Grandes Biografas. p.579 41 dem 42 Idem

11

con cierta duda, pero ms que duda preocupacin, ya muchas de las cosas escritas en l eran ciertas, y que podan llegar a remarcar la sociedad

Del mismo modo le fascinaban ciertos pasajes bblicos del nuevo testamento, en especial unas frases del Sermn de la Montaa que guardara siempre en su memoria: Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen; a quien te hiere en una mejilla, prestndole tambin la otra, y a quien te quitare la capa ofrcela la tnica 43 , que sin duda le lleg directamente al corazn, comprendiendo mucho ms an la negacin de la violencia, tratando as de llevar desde ese entonces mensajes de paz y confraternidad entre pases y ciudadanos ya que l no conceba una nacin que se pudieran encontrar en conflicto y mucho ms que por consecuencia de este afectara a personas indefensas.

Sin embargo, Durante sus ltimos aos en Londres, Gandhi tambin conoci al industrial Arnold Hills, cuyos artculos de fondo en The Vegetarian le haban hecho apreciar las relaciones espirituales cristianas de su fe comn en el vegetarianismo44, ya que Hills era un fuerte crtico de los monstruosos horrores de la contaminacin industrial y la degeneracin humana proveniente de la modernidad, teniendo en cuenta varias normas que para l era muy importante como por ejemplo: dejar de lado las pasiones carnales, aprendiendo amar su castidad, empezando as un proceso de salvacin, porque ahora ya empezaba amar a Dios, siendo nada nuevo para Gandhi ya su vida en Londres estuvo muy alejada de las tentaciones carnales y atado a abstinencia por su madre e incluso se piensa que pareca un monje cristiano, y ya no un esposo, y mucho menos un padre con races hind.

Finalmente, el 10 de junio de 1891 Gandhi consegua el ttulo de abogado45, despus de varios aos de constante estudio, aprendiendo ms sobre la fe y la filosofa y encontrarse con costumbres diferentes y, sobre todo alejado de su familia, e inmediatamente sin dudarlo embarc hacia su patria a buscar sus races.

1.5-

REGRESO A BOMBAY

43 44 45

Idem WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.53 EDICIONES OCENO, S.A. Grandes Biografas. p.579

12

El 12 de junio de 1891, das despus de licenciarse de abogado, Gandhi abandon Londres y empez el viaje de regreso a Bombay46, que sin duda fue algo que lo llenaba de mucha emocin, el regresar a su pas que lo vio crecer y donde aprendi todas sus creencias, que aunque a pesar de encontrarse lejos de l siempre perpetu, por otro lado se senta muy apenado por dejar Londres, que sin duda le tom mucho apego, ya que haba vivido muchos aos en ese gran pas y por todo lo nuevo que aprendi all. Pero al volver a casa lo esperaba malas noticias, pues su madre haba muerto algunos meses atrs y los miembros de su casta lo haban excluido de sus casta, por su contacto con occidentes, por lo que debi sumergirse en el ro sagrado para as poderse purificarse y volver a ser aceptado. Trato de establecerse como abogado en Bombay, pero no tuvo mucho xito, pues durante esos tiempos la profesin de abogados estaba saturada y l an no era una figura muy solicitada en los tribunales, por lo que Gandhi resulto ser un fracaso total en la profesin que su hermano haba elegido para l. Con todo el suyo fue un fracaso proftico que le obligo a seguir adelante a conquistar otros mundos y a responder a otras vocaciones47, como el poder desempear la carrera que siempre quiso estudiar, medicina, la cual no pudo estudiar por lo que su familia se opuso, es por esta razn, que el farisaico abogado decidi ahora reformar a su esposa y su hijo analfabeto, as como los hijos de su hermano, todos los cuales compartan la misma casa grande, y transformarlos en reflejos instruidos del Londres victoriano 48, intentando ensearles el ingls a su Kasturba, para que as se refinara y tratando que los nios realizaran ejercicios fsicos constantemente para as ser ms fuertes, tambin les ense como vestirse como lo hacen all, el cmo deben y que deben comer figuraba dentro de todas estas nuevas costumbres, tratando de convertir a su familia en una de las ms refinadas. Regreso a Rajkot, donde abri su propio bufete, en el que redactaba las solicitudes y los documentos que le traa principalmente el socio de su hermano 49 , sin embargo con este trabajo nada ameno apenas reciba un sueldo miserable, pues no era el tipo de vida con el que haba soado el joven Gandhi cuando tiritaba de fro en victoria, pasaba hambre en Richmond o declamaba ante su Vegetarian Society en Bayswater50, tras el cansancio que le produca leer y redactar documentos mercantiles, se arrepenta de haber vuelto a casa, ya que se haba sacrificado tanto en Londres por sus estudios, para que al llegar a Bombay llegue a ser un abogado mediocre. Tuvo que dejar el trabajo en el bufete, ya que su hermano pas por un altercado con un oficial britnico en el cual trat de abogar por su hermano, pero perdi.

Sin pensarlo dos veces, renunci a su profesin de abogado con el deseo de ejemplificar la audacia en romper las barreras entre castas, razas y religiones51, dicha profesin que no le trajo muchos beneficios, decidiendo ahora dedicarse a difundir en su pas la igualdad entre los ciudadanos como una sola comunidad hermana, dejando de lado la discriminacin racial, ya que no importa la color de la piel todos somos iguales.

46 47

WOLPERT, Stanley, Gandhi. p.54 Op.cit. p.59 48 Op. cit. p.58 49 Op. cit. p.59 50 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.59 51 EDICIONES REALP, S.A. Gran Enciclopedia Realp. p.688

13

En 1803, marcha a frica del sur, donde organiza a los indgenas en sus luchas contra los Boers52, las tensiones entre colonos ingleses y holandeses estaban a punto desembocar en una guerra civil, sin embargo en medio de todo este tiempo, Gandhi fue testigo de cmo sus compatriotas fueron discriminados racialmente, recuerdo que perpetuo en l, desencadenando as una lucha constante para poder vencer dicho prejuicio, dedicndose a los problemas sociales que aquejaban la poblacin. Gandhi lleg a Bombay, en 1896, y tiempo despus de que la devastadora peste bubnica arribara, por mar desde China, en medio del pnico volvi a casa e inmediatamente para ofrecer su servicio al estado, fue nombrado miembro de la comisin de higiene pblica de Rajkot y dio rienda suelta a lo que se convertira en uno de los impulsos irresistibles durante toda su vida, la inspeccin y limpieza de letrinas 53, desarrollando la labor de ayudar a los que ms lo necesiten, por otra parte el cuidar enfermos se convirti en una de sus ms grandes pasiones e incluso se cercioraba que los barrios estn en buenas condiciones de salubridad e higiene tanto pblica como en cada una de sus casas.

1.6-

CONGRESO NATAL DE LA INDIA

Aunque, era demasiado tmido para convertirse en un exitoso, termin trabajando en una compaa india en Sudfrica. All se convirti en un eficaz defensor de los derechos indios54, sin embargo para muchos an no era un joven tan reconocido, por otra con su labor logr convertirse en un gran trabajador, que siempre luch por los derechos de los indios, tratando de que ya no sean discriminados y respetados como cualquier otro ciudadano de otro pas. Para poder movilizar a su comunidad ms eficazmente Gandhi saba que se requera una asociacin poltica permanente55, ya que l no poda solo, sino necesitaba de apoyo para poder seguir luchando contra el racismo, ya que se traz cuidadosamente planes contra aquello, pero que seran muy arduos. Es por eso que era necesario fundar una organizacin que cooperara con los pedidos de Gandhi por lo que recomend que se diera a la organizacin el nombre de Congreso Indio de Natal 56, teniendo en cuenta que su idea era muy brillante, tambin deba saber que l no poda decidir solo, sino que deba someterse a votacin, por todos los miembros que se convoquen, arriesgndose incluso que rechacen dicha idea, ya que necesitaba su apoyo tanto econmico como social. Mediante esta organizacin pudo unir a la comunidad india en Sudfrica en una fuerza poltica homognea, persuadiendo al gobierno con denuncias de violacin de los derechos civiles de los indios y de discriminacin por parte de los britnicos en Sudfrica. Es por eso que la noche del 22 de mayo de 1894, convocados por el honorable secretario M.K. Gandhi, setenta y seis mercaderes acomodados de Natal se reunieron en casa de Dalla Abdulla; la mayora de ellos eran musulmanes, pero tambin haban
52 53 54 55 56

EDICIONES RIALP, S.A. Gran Acta. p.136 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.77 BRITANICA. Enciclopedia Universal Ilustrada. p.1096 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.73 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.73

14

muchos cristianos y pars57, posteriormente se deliber dicha propuesta, que a los miembros les pareci pertinente, y decidieron apoyan a Gandhi en su lucha, para as liberar a la India de los prejuicios raciales. Finalmente, el congreso se fund oficialmente tres meses y ms de doscientos miembros prometieron pagar cuotas mensuales de cinco chilenes 58, considerado para Gandhi como un pequeo triunfo, aunque sin duda tena mucho por que luchar, ahora lo hara con un respaldo, donde s podan hacer valer su peticin, ms aun contando con la ayuda econmica de los miembros del Congreso Indio Natal.

Gandhi, plante objetivos los cuales quera que se lleguen a perpetuar mediante el trabajo conjunto entre todo el congreso: el primer objetivo del congreso era promover la concordancia y la armona entre los indios y los europeos que residen en la colonia59, ya que viven en una misma nacin y no pueden establecer relaciones de enemistad o un clima desagradable, sino por el contrario deben convivir en democracia con toda la comunidad, pero no solo con los habitantes de su misma nacin, sino tambin con los europeos de radican en ella, sin recibir o hacer ningn tipo de discriminacin. Por otro lado, en segundo lugar, se informara al pueblo de la India de lo que estaba pasando en Natal y con tal fin se inscribira a los peridicos y se daran conferencias60, siempre teniendo en cuenta que sus pobladores son parte de dicho congreso y deben permanecer siempre informados de lo que se quiere trabajar para as poder hacer valer sus derechos, e incluso hacindolos participes activos de alguna actividad a trabajar para el beneficio de la nacin, respetando y teniendo en cuenta sus ideas ya sean a favor o en contra , ya que su opinin es muy importante. Y en tercer lugar Gandhi inst a todos los Indios nacidos en colonias a estudiar historia y literatura indias61, para poder as identificarse con su cultura y costumbres, dejando de lado las nuevas controversias, ya que sin duda su sabidura radica en sus antepasados, ya debe llegar hacer de gran inspiracin para la nueva generacin de indios.

Despus de plantearse todos estos objetivos, orientados a obtener publicidad y llegar a concientizar, el nuevo congreso investigara las condiciones de todos los indios y llegar a tomar nuevas medidas y eliminar sus dificultades. finalmente, la lista de Gandhi peda que se ayudara a los pobres y desvalidos a mejorar sus condiciones morales, sociales y polticas62, ya que por causa de la discriminacin racial, les sera muy difcil, para los indios poder desenvolver ante una sociedad donde los blancos tiene la potestad ante todo, despreciando o dejando de lado sus trabajo.

57 58 59 60 61 62

idem idem WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.74 idem Op.cit. p.74 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.47

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Posteriormente, Gandhi cre un fondo permanente para el nuevo Congreso de Natal y alquil una casa para instalar en ella el secretariado del mismo 63, para poder as tener ahorrado dinero por si se presentase algn gasto, ya fuese de mucha importancia. Durante los 20 aos, como presidente del Congreso Natal Indio, Gandhi haba recibido el sobre nombre de Mahatma: el Magnnimo 64, un hombre generoso que gracias a su constante lucha por hacer valer los derechos de los indios, dejando de lado la discriminacin por parte de los britnicos. As mismo el 4 de junio de 1903, Gandhi empez a publicar su primer peridico, Indiam Opinin, dedicado a la comunidad india y sus necesidades 65, denunciando los prejuicios mentales de los colonos y el infeliz olvido de los grandes servicios que la India siempre haba brindado a la nacin britnica, sin embargo Gandhi cre dicho peridico para promover la armona y la buena voluntad entre las diferentes ciudades de la nacin britnica, aprender hacer una nacin y demostrar que eran un solo pueblo.

1.7-

NUEVA LEY DE INSCRIPCIN

Por otro lado, el consejo Legislativo de Transvaal introdujo ahora un Proyecto de Ley de Inscripcin de Asiticos que exigiera que todos los indios, mujeres y nios incluidos, se inscribieran, tras lo cual se les tomaran las huellas dactilares y estaran obligados a llevar siempre tarjetas de identificacin 66, algo que sera inslito, porque en un pas no se concibe llevar sus identificaciones para cualquier actividad que estn desarrollando, dejando morir la libertad que posee cada ser humano. De modo de que la primera reaccin de Gandhi fue escribir un artculo de fondo en el cual calificaba el proyecto de abominable! Una semana ms tarde lo llam criminal! Todos los indios se veran sometidos a indignantes, a manos de funcionarios arbitrarios que estaran facultados incluso para desterrar a los que no les cayeran bien 67, sin duda Gandhi nunca estuvo de acuerdo y se negara a aceptar dicha ley, ya que vera a sus hermanos compatriotas hacer expuestos realizar trabajos forzados e incluso hacer vendidos a los britnicos para que estn a su servicio, siendo en algunos casos maltratados o reportados de su propia nacin, por la sola razn de no ser del agrado de algunos de ellos.

Es por eso que, el 9 de setiembre de 1906, Gandhi dirigi la palabra a la Sociedad Islmica Hamidiya de Johannesburgo y habl contra el proyecto que llamo Ley Negra68, e insisti a sus seguidores que negaran dicha ley, pero sin violencia, durante esta lucha muchos indios fueron puestos a prisin, (incluyendo Gandhi),
63 64

Op. cit. p.81 EDICIONES RIALP, S.A. Gran acta 200. p.136 65 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.91 66 Op. cit. p.101 67 Idem 68 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.101

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muchas veces fueron azotados e inclusive fueron fusilados por la simple causa de protestar o de reusarse a registrarse. Como consecuencia de tanto lucha de negacin Gandhi fue detenido y procesado por primera vez el 28 de diciembre de 1907, en el tribunal de lo Criminal de Johannesburgo. Se le haba acusado y sentenciado culpable por no tener certificado de inscripcin, por lo que en el tribunal le ordenaron dejara su pas antes de que transcurriera 48 horas, pero se neg69, ya que jams aceptara dicha ley que va en contra de sus principios de lucha constante de los derechos de los indios, as lo encerrasen l no cedera a nada. Por otro lado, un 10 de enero de 1908 apareci de nuevo ante un tribunal y fue condenado a la crcel junto a otros lderes de otra comunidad se le acuso por desacato por haber desobedecido la orden de abandonar la colonia y sentenciado a dos meses de crcel sin trabajos forzados70, a pesar de haber vuelto a la crcel, no dejara de lado su sueo de lucha ante el gobierno, y por lo tanto dejarse desfallecer, aunque se encuentre tras las rejas sin poder hacer nada, pero sin duda los miembros de su comunidad fueron gran impulso para seguir adelante ya que nunca lo abandonaron y siguieron adelante junto con l. Sin embargo, su primera estancia dentro de crcel lo afligi profundamente mucho ms de lo que se haba imaginado 71, ya que jams pens que el estar lejos de su comunidad, sus mtines, su hogar e incluso los tribunales lo pudiera apenar demasiado y mucho ms an no poder seguir defendiendo los derechos de su nacin, y hasta llegar a creer si saldra de la crcel muy rpidamente.

Despus de poco ms de semanas en la crcel, Gandhi y los amigos detenidos con l dijeron que estaran de acurdo con la inscripcin voluntario 72, pero segn el pensamiento de Gandhi, lo ms deshonroso de la ley se establece en la imposicin por parte del gobierno y no en la inscripcin y muchos menos a la huellas dactilares, aunque muchos de los miembros de la comunidad les pareca indignante, pero as Gandhi cedi mas no acepto por completo. Gandhi fue encarcelado nuevamente en Volkrast, en octubre de 1908, pero ahora ya no se encontraba afligido, no obstante preocupado por las reacciones que podan tomar sus miembros de la comunidad, ya que afectara a personas inocentes tales como nios, ancianos, mujeres y en general toda la ciudadana, porque ningn ser humano tiene porque sufrir.73CFR. Sin embargo, Gandhi sali de la crcel el 12 de diciembre de 1908, regresando con un espritu de victoria, ya que cualquier miembro de una comunidad que haya permanecido en la crcel por defender a su pueblo es algo muy honroso.74 CFR

1.869 70 71 72 73 74

DOCTRINAS: EL SATYAGRADA Y EL AHIMSA

Op. cit. p.111 Idem Idem Op. cit.p.113 WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.119 idem

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Durante sus aos en Sudfrica, Gandhi se inspir mucho en el pacifismo anarquizante del escritor ruso, Len Tolstoi, hacia el que Gandhi profes siempre una gran admiracin, las que impulsaron a reflexionar sobre una nueva visin de las doctrinas y el modo de vida propuestos por el hinduismo. el resultado fue un corpus de pensamientos que funda las ideas de estos reformistas occidentales con algunos principios de misticismo, hinduita y visnuista, un mensaje a la vez social y religioso basado en pilares fundamentales: la Satyagrada y la ahimsa 75, sin duda la influencia que impregno en Gandhi por parte de este escritor fue muy importante, ya que gracias a l podra decirse que pudo crear unas nuevas doctrinas, que luego utilizara para luchar en contra de las discriminaciones, pero siempre de una manera pacfica, teniendo en cuenta que no puede hacerle dao a ningn ser vivo.

As mismo, Gandhi combati a sus enemigos mediante el Satyagraba, el principio de la resistencia pasiva (no cooperacin y desobediencia civil) contra como despliegue del impulso espiritual de quien sita la bsqueda de la verdad 76, este principio tambin llamado fuerza de la verdad, aunque Gandhi siempre estuvo en contra del gobierno, l acataba cualquier regla o sancin que este le impusiera. Por otro lado, tambin aplic el ahimsa (el amor) principio de no violencia que impide responder al mal con el mal y constituye el medio ms adecuado para encauzar la Satyagraha77, est doctrina fue aplicada por Gandhi sabiendo que ningn ser humano puede hacerle dao a otro ser, o mucho menos ponerse en la posicin de aplicar venganza, ya que ninguno de nosotros somos quien para hacer justicia por nuestras propias manos. Por otra parte, el amor o ahimsa fue un arma poltica, ya que Gandhi es dominado por aquel sentimiento de bondad y de afectuosa dulzura que es la nota dominante del Visnuismo78 , donde Gandhi aplica el amor hacia los dems, no dejando que ningn ser vivo sufra por ninguna razn, tratando de ayudar o cuidarlos si estos lo requiriesen ya que para l el servir a los dems sera algo que no le molestara sino que lo hara mucho gusto ya que lo haca desde el fondo de su corazn.

1.9-

COMUNIDADES: GRANJA TOLSTOI, SABARMATI-ASHRAM

Sin duda, numerosas y variadas fueron sus iniciativas humanitarias, instituy colonias agrcolas y hospitales, y sobre todo desde entonces trat de eliminar las castas
75 76

EDICIONES OCENO. S.A. Grandes Biografas. p.578 EL COMERCIO. Personajes del Per y el mundo. p.758 77 EDICIONES OCENO. Grandes Biografas. p. 580 78 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gandhi.htm

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y religiones que dividen a su pueblo79, a Gandhi no le importaba cuanto tiempo poda pasarse cuidando algn enfermo, por lo que incluso fund hospitales para que muchos de ellos se pudieran atender gratuitamente, a pesar de haber pasado muchas conflictos siempre defendi a los indios contra las discriminaciones raciales y elabor su doctrina de accin de violencia80, lo que l buscaba era terminar con la injusticia social y econmica del sistema de castas.

Durante sus experiencias en comunidad, la realizacin plena de todos sus ideales no solo deberan ser comentados o mucho menos contar solo con la participacin del mismo sino llevar a cabo la integracin de toda la comunidad, es por eso que en 1910, hizo un voto solemne de renuncia a toda propiedad privada y cre una comunidad autosuficiente en una granja cercana a Druban a la que llam Granja Tolsti 81, en dicha comunidad todos sus miembros de la Granja Tolstoi aportaban su trabajo para lograr la independencia econmica y se comprometan a reducir al mnimo las exigencias de alimentacin y vestuario, practicando a rajatabla el riguroso principio de que todo cuanto uno no puede realizar con sus propias manos en superfluo, tambin era obligatoria la participacin en los actos particulares de cada uno de los integrantes 82, al igual como las personas que realizan trabajos diarios en el campo, prescindiendo de algunas comodidas, teniendo en cuenta siempre, por otra parte, a pesar de ser una comunidad no todos tenan las mismas creencias religiosas y es por eso que deban respetar dicha religin.

Al desarrollarse la primera guerra mundial, Gandhi regres a la India dispuesto a poner en prctica sus ideas en su propio pas y luchar sin descanso, y precedido por su bien ganada fama de dirigente, la nacin le dio un gran recibimiento y el poeta Rabindranath Tagore le aplic por primera vez el calificativo de Mahatma alma grande83, ya que se haba convertido en un gran hombre que buscaba la autorrealizacin actuando de manera desinteresada y sirviendo como gua para los dems.

Luego el 20 de mayo de 1915 fund en Ahmadabad el Sabarmati-Ashram una comunidad similar a la de la Granja Tolsti84 teniendo gran influencia en todo el pas y mucho ms antes los miembros de la comunidad anterior. Bajo la direccin y ejemplo de Gandhi comenz para la India un perodo de Transformacin. En sus palabras y escritos, el Mahatma comenz a fustigar el imperialismo britnico, al que consideraba ya como un sistema satnico. Su antigua opinin de que Inglaterra favoreca la propiedad mundial se haba deslizado al polo opuesto al encontrase de nuevo ante la miseria y la opresin poltica que sufra su
79

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gandhi.htm EDITORES E.I.R.L. Diccionario Enciclopdico Larousse. p.1339 EDICIONES OCENO, S.A. Grandes Biografas. p.581 dem dem EDICIONES OCENO, S.A. Grandes Biografas. p.581

80 81 82 83 84

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pueblo85, es por esta razn que Gandhi estaba convencido que se deba rechazar la civilizacin material de Occidente para volver a las costumbres tradicionales de la cual la ms sobresaliente era la vestimenta.

1.10- CAMPAA DE DESOBEDIENCIA CIVIL

En 1914, Gandhi regreso a la India y una vez terminada la primera guerra mundial dirigi una campaa de desobediencia civil (bartal) contra las discriminaciones britnicas que prorrogaron el estado de excepcin86, esta campaa era una combinacin de Satyagraha y ahimsa manifestada en una actitud de no cooperacin en la vida pblica.

Sin duda, la campaa de desobediencia civil se basaba en un modelo similar al que haba aplicado en Sudfrica: no aceptacin de la legislacin britnica, no participacin en la vida pblica, negativa a pagar los impuestos y no violencia 87 , pero siempre teniendo en cuenta que no se puede recurrir a la violencia y deban protestar de manera pacfica.

Por otro lado, esta campaa trajo consigo consecuencias tales como los disturbios provocados a lo largo de la campaa por los elementos ms radicales del emergente nacionalista indio acabaron en la matanza de Amristar, en el cual 379 indios murieron titoreados por las fuerzas britnicas. Esto no hizo ms que reforzar el liderazgo de Gandhi y sus planteamientos espirituales de confrontacin pacfica 88, esto fue un golpe muy grande para l, ya que muchos de sus hermanos compatriotas murieron tras luchar contra la discriminacin racial, pero a pesar de todo no se dej vencer y sigui adelante con sus ideales pero de manera pacfica.

Luego de un largo tiempo de ser lder del movimiento nacionalista desde 1920, dej la direccin a J. Nehru a partir de 1928. Se consagr entonces a la educacin del pueblo y a los problemas de los intocables e intervino como garanta moral para las acciones de masa desobediencia Civil de 1930 (Quit India) y para aplacar la violencia hinds y musulmanes89, dejando de lado la vida poltica, para ahora s consagrarse mucho ms a la vida en comunidad, y a su nacin, viajando por toda la india difundiendo todas sus doctrinas, luchando por acabar con la discriminacin racial.

85 86

dem EDICIONES OCENO. Diccionario de Biografas.p.384 87 Op. cit. p.384-385 88 Op. cit. p.385 89 EDITORIALES, E.I.R.L. Diccionario Enciclopdico Larousse. p.1339

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Fueron grandes e impresionantes movimientos de masas, como el de hilar en casa como forma de Boicet econmico, debilitaban a los britnicos mientras fortalecan la Mahatma Gandhi90 , sin duda estos movimientos planteados por Gandhi hacan que los britnicos bajaran la guardia y que se fortaleciera su lucha.

Posteriormente, Gandhi fomenta el boicot a los productos ingleses favoreciendo de esta forma el desarrollo de la industria hind"91, dejando de lado la industria britnica, pero siempre aplicando el pacifismo, para as promover la industria de su pas con el fin de que la India desarrolle el comercio, no solo en el resto de ciudades sino con otros pases.

1.11- MARCHA DE SAL

Tras la famosa Marcha de Sal, en la que Gandhi fue seguido por la multitud hasta el mar para all coger con sus manos un puado de sal y de este modo romper simblicamente el monopolio colonial sobre una de las principales riquezas de la India92, dicha marcha de realiz el 12 de marzo de 1930, en las costas del Ocano ndico con el fin de boicotear el monopolio britnico sobre la sal, ya que la sal era un producto de necesidad bsica imposible de ser sustituida. Gandhi saba que esta marcha sera mucho ms notoria que las protestas realizadas anteriormente. Muchos de sus seguidores siguieron sus pasos e imitaban lo que haca Gandhi en la playa, evaporando el agua consiguiendo su propia sal, siendo detenidos muchos de ellos por los britnicos e incluso el mismo Gandhi pasando nueve meses en prisin. A pesar de que la accin (marcha de la sal) le supuso una nueva estancia en la crcel, Gandhi obtuvo permiso para participar en 1931 en la segunda Round Table Conference (Conferencia en Mesa Redonda) sobre la independencia de la India, celebrada en Londres en 1931, pero la reunin fue un fracaso y Gandhi fue detenido de nuevo a su regreso"93, sin duda este episodio en su vida, marc un gran fracaso no solo para l sino para toda la India, por lo que Gandhi decide alejarse de la vida poltica oficial, pero seguir dedicado a la atencin de los problemas sociales. Por otro lado, Gandhi empez una serie de dursimos ayunos para protestar por el tratamiento poltico que se infliga a los intocables o parias, el grupo de los sin castas considerados impuros por la comunidad hind94, sin duda los ayunos prolongados son parte del legados de sus creencias religiosa, prctica inculcados por su madre, que siempre mantuvo presente, utilizado como una arma, para as mejorar la situacin de la casta de los parias, considerados como los que no se pueden relacionar.

90 91

EL COMERCIO. El Siglo XX. p.133 EDICIONES RIALP, S.A. Gran Acta200. p. 136 92 EDICIONES OCENO, S.A. Grandes Biografas. p.582 93 dem 94 dem

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1.12- PACTO DE YEVARDA

As mismo la lucha contra la discriminacin entre castas fue coronada por el xito al firmarse el pacto de Yevarda entre intocables e hindes el 26 de setiembre de 1932, los parias no volveran a ser discriminados en las cuestiones electorales, aunque todava hoy siguen siendo marginados en la vida cotidiana por las castas superiores 95, sin duda al firmarse dicho pacto los parias ya no volveran a sufrir ninguna clase de maltrato, tomado por Gandhi como una victoria dirigida a esta casta, a pesar de dicha victoria se puede observar en la actualidad que an siguen siendo discriminados por los miembros de otras castas. Puesto que, al estallar la segunda Guerra Mundial en 1939, muchos pensaron que Gran Bretaa reconocera a la India como nacin libre e independiente. Por el contrario, las autoridades inglesas decidieron incluir al pas en los preparativos blicos sin consultar previamente con los lderes nacionalistas, lo que oblig al Partido del Congreso a radicalizar su actitud 96, sin duda la India deba participar de dicha guerra, ya que los ingleses la declararon como parte de ella, a pesar de no haber consultado con los representantes respectivos de esta nacin. Mientras se realizaba la guerra, Gandhi en setiembre de este haba dirigido una conmovedora carta a Hitler pidindole que siguiera los senderos de la paz, se sum a las protestas, y encabez una campaa final de desobediencia, llamada el Boicot de las actividades preparatorios de la guerra y exigiendo la completa independencia de su pas97, lo que buscaba Gandhi era que Gran Bretaa siguiera el camino de la no violencia .Por otra parte Gandhi seguira intensificando su lucha por la independencia y luchando para que los britnicos abandonasen la India.

En agosto de 1942, fue encarcelado con su esposa y otros dirigentes del Partido del Congreso, y se dispuso a realizar un ayuno que duro veintin das. Ella en prisin y l fue puesto en libertad al ao siguiente; el Mahatma no volvera nunca ms a una celda britnica, pero haba pasado en ellas, durante toda su vida, un total de 2338 das 98, seran un gran tiempo por el cual Gandhi habra pasado en prisin, pero eso no era impedimento para seguir luchando , pero esto tambin traera consigo una gran tragedia para l, ya que su esposa Kasturba, fallecera dejndolo solo, y con una tristeza inmensa ya que su compaera de toda la vida de ira de su lado para siempre. Finalmente, en 1943, muri su esposa99, Kasturba, quien permaneci en el Palacio de Aga Khan, encarcelada junto con su esposo.

95 96

EDITORIAL OCENO, S.A. Grandes Biografas. p.582 dem 97 dem 98 dem 99 EDICIONES OCENO, S.A. Diccionario de Biografas. p.384

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CAPTULO II:

INDEPENDENCIA DE LA INDIA

2.1. VSPERAS DE LA INDEPENDENCIA DE LA INDIA

El gran Mahatma Gandhi se sumi en la ms negra desesperacin en vsperas de la independencia de la India, en agosto de 1947100, ya que se haban desatado luchas devastadoras que se extendieron del Punjab y la frontera del norte hasta Bengala Oriental y Bihar, dejando como resultado muertos, violaciones, caos y mucho odio entre las comunidades.

Finalmente, el 17 de julio de 1947, siguiendo los consejos del futuro primer ministro de la India, Jawaharlal Nehru y el consentimiento del futuro gobernante general del Pakistn, M.A. Jinnah, el virrey, Lord Mountbatten, obtuvo de su gobierno la aprobacin definitiva de la particin de Punjab y Bengala 101, ya era una decisin que haba sido tomada, la cual ya no tendra marcha atrs, a pesar de hubiera partidarios que no estn de acuerdo con aquella particin.

Por otro lado, el plan de dividir la India Britnica nunca fue aprobada ni aceptado por Gandhi, que se dio cuenta demasiado tarde de que sus camaradas y discpulos ms allegados les interesara ms el poder que los principios 102, l jams estara de acuerdo con tal decisin, lo ms sorprendente para l fue que jams hubiera pensado que los seguidores que lo acompaaron siempre estara de acuerdo con tal decisin.
100 101

WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.27 dem 102 dem

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Como era de esperarse, Gandhi como el alma grande que era, sigui adelante, cerrando apasionadamente los ojos ante las amenazas de muerte diarias, negndose a dejar de criticar al gobierno y rechazando las peticiones de que permaneciera en nueva Delhi para celebrar el amanecer de la libertad de la India103, no le import arriesgar su vida todo por seguir adelante con sus ideales, e incluso le recomend al Congreso rechazar las propuestas del plan de particin creado por los britnico, ya que era imposible aceptar el plan sin la aprobacin de Gandhi, ya que l tiene el respaldo de toda la India.

Sin dejar de luchar, tal y como lo hizo en contra de la discriminacin racial, Gandhi haba intentado convencer a Nehru de las virtudes de la vida sencilla y haba pedido a su aristocrtico y anglfilo heredero que renunciara al tronco democrtico de la India104, hacindolo entender a Nehru, de que dejara de lado todas las riquezas, por la tranquilidad de vivir en comunidad, llevando a cabo una vida de misin sin lujo alguno, donde lo que debe primar es la sencillez y las ganas de querer ayudar a quien nos necesiten sin esperar recibir nada a cambio.

Sin embargo, Gandhi tema ahora que la India se estuviera acercando a su perdicin, que diese vueltas como polilla alrededor de la clida luz del poder hasta quemarse las alas105, siendo para l una gran preocupacin ya que estara viendo que su pas se estaba perdiendo poco a poco y de manera definitiva.

Para l, su deber era salvar a la India de un destino triste, aunque comprenda muy bien que para ello tal vez tendra que exhalar su ltimo suspiro apasionado 106, saba que no poda quedarse cruzado de manos viendo el triste final que iba atravesar la India, y tena siempre presente que deba hacer hasta lo imposible por salvarla de tan trgico final, a pesar de que fue la ltima vez que lo hiciera.

As mismo, Gandhi no pudo evitar la violencia de algunos sectores en la lucha por la independencia, ni tampoco la preponderancia del factor religioso 107, a pesar de que luch en contra de la independencia, siempre lo hizo de una manera pacfica, procurando que no hubiera violencia, pero en algunas partes de la India la violencia si se present.

103 104

WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.27- 28 op. cit. p.28 105 dem 106 dem 107 EL COMERCIO. El Siglo XX. p.133

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Posteriormente, el faquir semidesnudo, como lo llam en desprecio el primer ministro britnico Winston Churehill, se convirti en el smbolo de la lucha por la independencia108, a pesar de fue considerado como un pordiosero por algunos, otros lo consideraban como el alma grande, como el hombre que siempre los ayud, al cual no peda recibir nada a cambio.

2.2. INDEPENDENCIA DE LA INDIA

En julio de 1947, Mountbatten haba anunciado la transformacin del gobierno separados, uno para la India y otro para Pakistn 109, ya todo estaba hecho, no se poda cambiar nada todo ya estaba estipulado y aprobado, pero a pesar de todo Gandhi segua sin aprobar dicha particin.

Sin embargo, tuvo que aceptarse la divisin del sub continente. En contra de las esperanzas de muchos polticos, se crearon dos entidades polticas totalmente diferenciadas: La unin India (pas de mayora hind) y-Pakistn un estado musulmn110, uno de ellos seria Gandhi quien no estuvo de acuerdo, pero que fue convencido una persona de su confianza, quien logr su aprobacin para dicho plan.

A pesar de todas las lucha y su negacin por dicho acuerdo, la medianoche de 14 al 15 de Agosto de 1947, la India vio cumplido su objetivo tanto tiempo deseado: la independencia Lord Mountbatten, ltimo virrey britnico de la India, entreg el documento de independencia al primer ministro indio Jawaharla Nehru. De este modo concluan con xito varias dcadas de lucha del pueblo indio contra el colonialismo britnico111. La independencia de la India se estaba celebrando, dicho objetivo se lleg a realizar y sin duda parte de la nacin se vea llena de alegra, aunque algunos no la celebraron como el resto, Gandhi no celebr y permaneci durante todo ese da en su casa ubicada en Calcuta.

La independencia de la India, trajo consigo consecuencias tales como: en las negociaciones que se siguieron a continuacin ya no se pudo restablecer la unidad del pas. A partir de entonces el gran problema entre los dos estados fue la integracin de las minoras religiosas y el conflicto de Cachemira112 , era de esperarse que los dos nuevos estados, no siempre deba coincidir en sus ideas, e incluso podan enfrentarse constantemente, originando la desintegracin del pas.

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EDITORES E.I.R.L. Diccionario Enciclopdico Larousse. p.133 EL COMERCIO. Siglo XX. p.133 dem dem dem

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Despus de todo Gandhi, no deba dejarse vencer por lo que estaba pasando, ni mucho menos quedarse sin hacer nada al respecto, y es por eso que quizs el enrgico ejemplo de Manning al intervenir en la huelga inspir ms adelante a Gandhi e hizo que se esforzase tanto por volver a dispuestas laborales importantes y por ayudar a organizar los primeros sindicatos de la India113, difundiendo en los estados la no violencia, cuidando enfermos si era necesario y seguir defendiendo los derechos de los ciudadanos

2.3. MUERTE

El 30 de enero de 1948, muere en Nueva Delhi, por un Hind, Godse sali a su encuentro y desde muy cerca le dispar tres tiros a quemarropa, pero antes de morir an tuvo tiempo de invocar a Rama (dios) y bendecir a su asesino 114, tras su muerte dej un gran dolor en todos su seguidores, ya que la India haba perdido a un gran hombre que luch y vivi religiosamente con sus ideales de no-violencia y amor, difundindolos por todo el mundo.

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WOLPERT, Stanley. Gandhi. p.52 EDICIONES OCENO, S.A. Grandes Biografas. p.583

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CONCLUSIONES

Tras el desarrollo de esta investigacin, se ha conseguido profundizar acerca de la biografa de Mahatma Gandhi, un hombre extraordinario, que sin duda ha dejo una gran huella en el mundo. A travs de lo largo de su vida, lucho inalcanzablemente por acabar con la discriminacin racial entre casta, sobre todo teniendo en cuenta que deba hacerlo de una manera pacfica, aplicando sus doctrinas: el Satyagraha y el ahimsa, la fuerza de la verdad y el principio de no violencia o el amor.

Se puede destacar, que mediante su trabajo comunitario ayud mucho a la poblacin india, puesto que siempre se encontraba a lado de quien ms lo necesitase sin esperar mayor grandeza que el don de servir.

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BIBLIOGRAFA

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