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Los Nuevos Movimientos Sociales Dos Santos
Los Nuevos Movimientos Sociales Dos Santos
e sostenido anteriormente que las dos ltimas dcadas fueron experimentales. Tambin fueron contradictorias. El hecho de que hasta ahora no se haya estabilizado en los pases centrales un nuevo modo de regulacin social en sustitucin del modo fordista llev a que las soluciones experimentadas, adems de empricas (el Adhocismo) e inestables (el Stop and go, no slo en el campo econmico, sino tambin en los dominios social y cultural), sean contradictorias. No es de extraar pues que el exceso de regulacin que acabo de mencionar haya convivido en los ltimos veinte aos con movimientos emancipatorios poderosos, testigos del surgimiento de nuevos protagonistas en un renovado espectro de innovacin y transformacin sociales. La contradiccin reside en que la hegemona del mercado y sus atributos y exigencias alcanz un nivel tal de naturalizacin social que, aunque lo cotidiano sea impensable sin l, no se le debe por eso mismo, ninguna lealtad cultural especfica. As, es socialmente posible vivir sin duplicidad y con igual intensidad la hegemona del mercado y la lucha contra ella. La concrecin de esta posibilidad depende de muchos factores. Por ejemplo, se puede decir con certeza que la difusin social de la produccin contribuy a desenmascarar nuevas formas de opresin y que el aislamiento poltico del movimiento obrero facilit el surgimiento de nuevos sujetos sociales y de nuevas prcticas de movilizacin social. La sociologa de la dcada de los ochenta estuvo dominada por la temtica de los nuevos sujetos sociales y de los Nuevos Movimientos Sociales (NMSs). An aquellos que no compartieron la posicin de Touraine (1978), para quien el objeto de la sociologa es el estudio de los movimientos sociales, reconocen que la ltima dcada impuso esa temtica como una fuerza sin precedentes, siendo slo objeto de debate el elenco y la jerarquizacin de las razones explicativas de ese fenmeno. Se trata pues de un tema sobre el cual se acumul una extensa bibliografa, tanto en los pases centrales como en Amrica Latina y que aqu no es del
* Doctor en sociologa del derecho de la Universidad de Yale. Profesor de la Universidad de Coimbra y de la Universidad de Madison, Winsconsin. Director del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coimbra, Portugal.
caso revisar2. Slo interesa mencionarlo brevemente en la medida en que intercepta los dos polos estructurantes de este texto: la relacin entre regulacin y emancipacin y la relacin entre subjetividad y ciudadana. La identificacin de la interseccin de los nuevos movimientos sociales en esta doble relacin es tarea difcil, porque es grande la diversidad de estos movimientos y porque es dudoso si esa diversidad se puede reconducir a un concepto o a una teora sociolgica nicos. Una definicin genrica como la que por ltimo nos proponen Dalton y Kuechler un sector significativo de la poblacin que desarrolla y define intereses incompatibles con el orden poltico y social existente y que los prosigue por vas no institucionalizadas, invocando el uso de la fuerza fsica o de la coercin (1990: 227) abarca realidades sociolgicas tan diversas que a la postre, es muy poco lo que se dice de ellas. Si en los pases centrales la enumeracin de los nuevos movimientos sociales incluye tpicamente los movimientos ecolgicos, feministas, pacifistas, antirracistas, de consumidores y de autoayuda, la enumeracin en Amrica Latina donde tambin es corriente la designacin de movimientos populares o nuevos movimientos populares para diferenciar su base social que es caracterstica de los movimientos en los pases centrales (la nueva clase media) es bastante ms heterognea. Teniendo en cuenta el caso brasileo, Scherer-Warren y Krischke destacan la parcela de los movimientos sociales urbanos propiamente dichos, los CEBs (Comunidades [Eclesiales de Base] organizadas a partir de adeptos de la iglesia catlica), el nuevo sindicalismo urbano y ms recien-
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temente tambin rural, el movimiento feminista, el movimiento ecolgico, el movimiento pacifista en etapa de organizacin, sectores de movimientos de jvenes y otros (1987: 4 l). La enumeracin de Krner, para el conjunto de Amrica Latina es an ms heterognea e incluye el poderoso movimiento obrero democrtico y popular surgido en el Brasil, liderado por Lus Incio da Silva (Lula) y que luego deriv en el Partido de los Trabajadores; el Sandinismo que surgi en Nicaragua como un gran movimiento social de carcter pluriclasista y pluriideolgico; las diferentes formas que asume la lucha popular en el Per tanto a nivel de los barrios (pueblos jvenes) como a nivel regional (Frentes Regionales para la Defensa de los Intereses del Pueblo); las nuevas experiencias de paros cvicos nacionales, con la participacin de sindicatos, partidos polticos y organizaciones populares (grupos eclesisticos de base, comits de mujeres, grupos estudiantiles culturales, etc.) en Ecuador, en Colombia y en el Per; los movimientos de invasiones en Sao Paulo; las invasiones masivas de tierras por los campesinos de Mxico y otros pases; los intentos de autogestin en los tugurios de las grandes ciudades como Caracas, Lima y Sao Paulo; los comits de defensa de los Derechos Humanos y las Asociaciones de Familiares de Presos y Desaparecidos, habiendo surgido estas dos ltimas iniciativas, bsicamente de los movimientos sociales3. 178 Estas enumeraciones son en s mismas reveladoras de la identidad tan slo parcial entre los movimientos sociales de los pases centrales y de Amrica Latina, un tema al que volver ms adelante. Por ahora, nos sirven para identificar algunos de los nuevos factores que los movimientos sociales de las dos ltimas dcadas introdujeron en la relacin regulacin-emancipacin y en la relacin subjetividad-ciudadana y para mostrar que esos factores no estn presentes del mismo modo en todos los NMSs en todas las regiones del globo. La novedad ms grande de los NMSs reside en que constituyen tanto una crtica de la regulacin social capitalista, como una crtica de la emancipacin social socialista tal como fue definida por el marxismo. Al identificar nuevas formas de opresin que sobrepasan las relaciones de produccin, y ni siquiera son especficas de ellas, como son la guerra, la polucin, el machismo, el racismo o el productivismo; y al abogar por un nuevo paradigma social, menos basado en la riqueza y en el bienestar material del que, en la cultura y en la calidad de vida, denuncian los NMSs, con una radicalidad sin precedentes, los excesos de regulacin de la modernidad. Tales excesos alcanzan no slo el modo como se trabaja y produce, sino tambin el modo como se descansa y vive; la pobreza y las asimetras de las relaciones sociales son la otra fase de la alienacin y del desequilibrio interior de los individuos; y finalmente, esas formas de opresin no alcanzan especficamente a una clase social y s a grupos sociales transclasistas o incluso a la sociedad en su todo.
En estos trminos, la denuncia de nuevas formas de opresin implica la denuncia de las teoras y de los movimientos emancipatorios que las omitieron, que las descuidaron cuando no fue que pactaron con ellas. Implica pues, la crtica al marxismo y al movimiento obrero tradicional, as como la crtica al llamado socialismo real. Lo que es visto por estos como factor de emancipacin (el bienestar material, el desarrollo tecnolgico de las fuerzas productivas) se transforma en los NMSs en factor de regulacin. Por otro lado, porque las nuevas formas de opresin se revelan discursivamente en los procesos sociales donde se forja la identidad de las vctimas, no hay una preconstitucin estructural de los grupos y movimientos de emancipacin, por lo que el movimiento obrero y la clase obrera no tienen una posicin privilegiada en los procesos sociales de emancipacin. Adems, el hecho de que el movimiento obrero de los pases centrales haya estado muy involucrado en la regulacin social fordista en el segundo perodo del desarrollo capitalista tiende a hacer de l una traba, ms que un motor de emancipacin en este tercer perodo. Por ltimo, aunque las nuevas opresiones no deben hacer perder de vista las viejas opresiones, la lucha contra aquellas no se puede hacer en nombre de un futuro mejor en una sociedad por construir. Al contrario, la emancipacin por la que se lucha, tiene como objetivo transformar lo cotidiano de las vctimas de la opresin aqu y ahora y no en un futuro lejano. La emancipacin o comien-
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Por ltimo, la lucha emancipatoria, siendo maximalista, dispone de una temporalidad absorbente que compromete en cada momento todos los fines y todos los medios, siendo difcil la planeacin y la acumulacin y por lo tanto ms probable, la discontinuidad. Porque los momentos son locales de tiempo y de espacio, la fijacin momentnea de la globalidad de la lucha tambin es una fijacin localizada, y es por eso que lo cotidiano deja de ser una fase menor o un hbito descartable para pasar a ser el campo privilegiado de la lucha por un mundo y una vida mejores. Frente a la transformacin de lo cotidiano en una red de sntesis momentneas y localizadas, de determinaciones globales y maximalistas, el sentido comn y el vulgar del da a da, tanto pblico como privado, tanto productivo como reproductivo, se desvulgarizan y pasan a ser oportunidades nicas de inversin y protagonismo personal y de grupo. De ah la nueva relacin entre subjetividad y ciudadana. Esta concepcin, que basa la novedad de los movimientos sociales en la afirmacin de la subjetividad sobre la ciudadana, ha sido criticada ampliamente. La crtica ms frontal proviene de aquellos que precisamente contestan la novedad de los NMSs. Segn ellos, los NMSs son, de hecho, viejos (los movimientos ecolgicos, feministas, pacifistas del siglo XIX y el movimiento antirracista de esa poca y de los aos cincuenta y sesenta); o son portadores de reivindicaciones que fueron parte integrante de los viejos movimientos sociales (el movimiento obrero y el movimiento agrario o campesino); o, por ltimo, corresponden a ciclos de la vida social y econmica y, por eso, su novedad, porque aunque recurrente, tan slo es aparente. Los modos de movilizacin de recursos organizativos y otros, y no la ideologa, deben ser para estos autores, el punto de apoyo del anlisis de los NMSs. Para esta segunda concepcin, el impacto buscado por los MNSs es, en ltima instancia, poltico y su lgica prolonga la ciudadana, que orient los movimientos sociales del pasado. La distancia de los NMSs con el Estado es ms aparente que real, pues las reivindicaciones globales-locales siempre acaban por traducirse en una exigencia hecha al Estado y en los trminos en que el Estado se sienta ante la contingencia poltica de tener que darle respuesta5. Adems, la prueba de eso mismo es que no es raro que los NMSs jueguen el juego de la democracia representativa, aunque sea por el lobbying y por la va extraparlamentaria; y entran en alianzas ms o menos oficiales con sindicatos y partidos, cuando ellos mismos no se transforman en partidos. En mi opinin, no es preciso rechazar la novedad de los NMSs para criticar las ilaciones que saca de ella la primera concepcin. La novedad de los NMSs, tanto en el campo de la ideologa como en el de las formas organizativas, me parece evidente, aunque no deba ser defendida en trminos absolutos. Tal como Scott (1990), dudo que los NMSs puedan ser explicados en su totalidad por una teora unitaria. Basta tener en mente las diferencias significativas en trminos de objetivos de ideologa y de base social entre los NMSs de los pases centrales y los de Amrica Latina. Entre los valores postmaterialistas y las necesidades bsicas; entre las crticas al consumo y las crticas a la falta de consumo, entre el hiperdesarrollo y el sub (o anarco) desarrollo, entre la alienacin y el hambre, entre la nueva clase media y las (poco esclarecedoras) clases populares, entre el estado-providencia y el estado autoritario, hay naturalmente diferencias importantes. No se excluye, por otro lado, que algunos de los NMSs de Amrica Latina tengan grandes afinidades con el tipo dominante de NMSs en los pases centrales pero, en general, estn correctos Fernando Caldern y Elizabeth Jelin cuando afirman que, en contraste con lo que pasa en los pases centrales, una de las caractersticas propias de Amrica Latina es que no hay movimientos sociales puros o claramente definidos, dadas la multidimensionalidad, no solamente de las relaciones sociales sino tambin de
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ra fundar las nuevas energas emancipatorias. La idea de la obligacin poltica horizontal entre ciudadanos y la idea de la participacin y de la solidaridad concretas en la formulacin de la voluntad general, son las nicas susceptibles de fundar una nueva cultura poltica y, en ltima instancia, una nueva calidad de vida personal y colectiva basadas en la autonoma y en el autogobierno, en la descentralizacin y en la democracia participativa, en el cooperativismo y en la produccin socialmente til. La politizacin de lo social, de lo cultural, e incluso de lo personal, abre un inmenso campo para el ejercicio de la ciudadana y revela, al mismo tiempo, las limitaciones de la ciudadana de extraccin liberal, incluso de la ciudadana social, circunscrita al marco del estado y de lo poltico por l constituido. Sin postergar las conquistas de la ciudadana social, como en ltimas pretende el liberalismo poltico-econmico, es posible pensar y organizar nuevos ejercicios de ciudadana porque las conquistas de la ciudadana civil, poltica y social no son irreversibles y estn lejos de ser plenas y nuevas formas de ciudadana colectivas y no meramente individuales: ejercicios y formas basados en formas poltico-jurdicas que, al contrario de los derechos ge-
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nerales y abstractos, incentiven la autonoma y combatan la dependencia burocrtica, personalicen y localicen las competencias interpersonales y colectivas en vez de sujetarlas a patrones abstractos; ejercicios y formas que parten las nuevas formas de exclusin social, basadas en el sexo, en la raza, en la prdida de calidad de vida, en el consumo, en la guerra, que ahora ocultan o legitiman, ahora complementan y profundizan la exclusin basada en la clase social. No es sorprendente que, al regresar polticamente, el principio de la comunidad se traduzca en estructuras organizacionales y estilos de accin poltica diferentes de aquellos que fueron responsables de su eclipse. De ah la prefeNo rechazo una cierta normatividad en este anlisis y, un campo de muchas opciones, la preferencia por la opcin ms optimista o prometedora. Son conocidas las limitaciones de los NMSs y hoy en da empieza a ser comn afirmar que ya pas su momento de apogeo. Es debatible si la relacin tensa o de distancia calculada entre la democracia representativa y los NMSs ha sido benfica o perjudicial para stos ltimos. Segn algunos, esa tensin o distancia es responsable por la inestabilidad, por la discontinuidad y por la incapacidad de universalizacin que, en general, han sufrido los NMSs y que a la postre son responsables por el impacto relativamente restringido de los movimientos en la transformacin poltica de los pases donde han ocurrido. Por ejemplo, Tullo Vigevani seala los riesgos de asamblesmo, plebiscitarismo y mesianismo resultantes de que no exista ningn tipo de institucionalizacin, de que no existan los mecanismos necesarios para la construccin de la voluntad colectiva, y lo lleva a preguntarse por los alcances cuantitativos de los movimientos sociales (1989: 108). Pero, por otro lado, con un xito muy diferenciado, algunos movimientos se han institucionalizado convirtindose en partidos y disputando la poltica partidaria con lo que, en este caso, corren el riesgo al adoptar la estructura organizativa del partido de movimiento, de subvertir la ideologa y los objetivos del movimiento que condujo al partido: este es un riesgo bien expresado en la forma del fraccionalismo entre pragmatismo y fundamentalismo, propia de estos partidos. Dada la gran diversidad de los NMSs, es imposible hablar de un patrn nico de relaciones entre democracia representativa (cuando sta existe, debido a que en Amrica Latina la lucha de los NMSs se ha dado muchas veces por lograr dicha democracia) y democracia participativa. No me parece en s mismo negativo el hecho de que esas relaciones, cualesquiera que sean, siempre se hayan caracterizado por la tensin y por la difcil convivencia entre las dos formas de democracia, toda vez que es de esa tensin que se han liberado muchas veces las energas emancipatorias necesarias para la ampliacin y la redefinicin del campo poltico. Hay que agregar que, incluso cuando las formas de institucionalizacin son ms tenues, la discontinuidad de los NMSs puede ser ms aparente que real, pues, como afir-
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rencia por estructuras descentralizadas, no jerrquicas y fluidas, en violacin de la racionalidad burocrtica de Max Weber o de la ley de hierro de la oligarqua de Robert Michels. De ah tambin la preferencia por la accin poltica no institucional, fuera del compromiso neocorporativista, dirigida a la opinin pblica, con vigorosa utilizacin de los medios de comunicacin social, involucrando casi siempre actividades de protesta y confiando en la movilizacin de los recursos que ellas proporcionan. Dialcticamente, esta novedad en las estructuras organizativas y en el estilo de accin poltica es el eslabn que une los NMSs con los viejos movimientos sociales. A travs de esta novedad continan y ahondan la lucha por la ciudadana, no siendo por eso correcto justificar (con base en esta novedad) un pretendido desinters por las cuestiones de la ciudadana en los NMSs como lo hacen Melucci (1988) y otros.
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Bibliografa
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No cabe analizar aqu cada uno de ellos. Los concibo como diferentes subsntesis de la modernidad, es decir
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Notas
1 Extraido de de Sousa Santos, Boaventura 1998 (1995) De la mano de Alicia. Lo social y lo poltico en 184
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n Bolivia, en los ltimos quince aos, a raz de las reformas estructurales que han afectado la economa, el estado y la estructura de las clases sociales, todo el basamento que hizo de los sindicatos obreros el ncleo de las identidades subalternas, ha sido desmontado sistemticamente.
Las grandes empresas y ciudadelas obreras han sido sustituidas por numerosas medianas y pequeas fbricas capaces de extender el trabajo industrial hasta el domicilio produciendo un efecto de desagregacin social contundente y fragmentacin material de la fuerza de masa del trabajo. El contrato fijo que sostuvo el sentido de previsibilidad, es hoy una excepcin frente a la subcontratacin, la eventualidad, el contrato por obra que precariza la identidad colectiva y promueve el nomadismo laboral limitado en su capacidad de forjar fidelidades a largo plazo, dando lugar por una parte a una hibridacin de la condicin de clase y a la emergencia de identidades contingentes de los trabajadores segn la actividad, los oficios laborales, los entornos culturales donde se encuentren transitoriamente y la dinmica de contornos difusos entre el espacio del trabajo y del no trabajo (Bhabha, 1997; Beck, 2000). La transmisin de saberes por estratificaciones laborales estables y los ascensos por antigedad van siendo sustituidos por la polivalencia, la rotacin del personal y el ascenso por mrito y competencia, quebrando la funcin del sindicato como mecanismo de ascenso y estabilidad social, tan propios de la antigua forma sindical de movilizacin. Por ltimo, el sindicato ha sido proscrito de la mediacin legtima entre estado y sociedad, papel que desempe durante dcadas, para ser lentamente sustituido por el sistema de partido, erosionando an ms la eficacia representativa que antes posea en la medida en que era el mediador poltico y el portador de ciudadana. Pero la disolucin de las condiciones de posibilidad de la forma sindicato , en parte tambin han sido las condiciones de posibilidad del surgimiento de otras formas de inter* Matemtico e investigador social. Docente de la Carrera de Sociologa y de la Maestra en Ciencias Polticas en la Universidad Mayor de San Andrs, La Paz, Bolivia.
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unificacin social y de accin colectiva manifiestas en los ltimos aos a partir de la defensa del agua, los servicios pblicos y el reconocimiento de derechos indgenas.
La forma multitud
A raz de los intentos gubernamentales de entregar la administracin de la empresa de agua potable en la tercera ciudad del pas, Cochabamba, a un consorcio norteamericano, y de mercantilizar la gestin de los recursos hdricos con que cuentan comunidades campesinas, ha surgido desde el ao 2000 un movimiento social urbano-rural, llamado Coordinadora del Agua y la Vida, con tal fuerza de movilizacin que fue capaz de protagonizar un levantamiento civil, expulsar a la empresa extranjera y modificar el panorama poltico regional. Veamos algunas de las caractersticas de esta forma de accin colectiva, que hemos denominado forma multitud. 1. Modo de unificacin territorial y flexible. A medida que se derrumbaba el centro de trabajo estable como lugar de agregacin; formas de organizacin territorial preexistentes,
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como las juntas vecinales, los sindicatos por jurisdiccin (campesinos y gremiales), asociaciones por rama de oficio y una multifactica, compleja y generalizada urdimbre organizativa de la sociedad subalterna enraizada en mbitos locales y territoriales de preocupacin, han adquirido una relevancia de primer orden con gran fuerza de movilizacin. Lo decisivo de esta forma multitud es que, mayoritariamente, resulta de la agregacin de sujetos colectivos, es decir, una asociacin de asociaciones donde cada persona que est presente en el acto pblico de encuentro no habla por s misma sino por una entidad colectiva local ante la cual tiene que rendir cuenta de sus acciones, de sus decisiones, de sus palabras. Pero adems, y sta es una virtud respecto a la forma sindicato, esta multitud no crea una frontera entre afiliados y extraos. Tanto en sus reuniones locales o departamentales, como en las acciones de masas, en las asambleas, en las movilizaciones, bloqueos o enfrentamientos, otras personas, carentes de filiacin grupal (individuos) o representantes de otras formas de organizacin (sindicatos obreros), tambin pueden intervenir, opinar, participar, etc., amplindose enormemente la base social de accin y legitimidad. En este sentido, la multitud es una red organizativa bastante flexible, hasta cierto punto laxa que, presentando un eje de aglutinacin bastante slido y permanente, es capaz de convocar, dirigir y movilizar a una inmensa cantidad de ciudadanos sueltos que por su precariedad laboral, por los procesos de modernizacin e individualizacin, carecen de fidelidades tradicionales. 2. Tipo de reivindicaciones y base organizacional. Las principales demandas en torno a las cuales han comenzado a articularse estos centros locales de asociacin han sido la gestin del agua, el acceso a la tierra y el precio de los servicios bsicos que en conjunto delimitan el espacio de riquezas vitales y primarias que sostienen materialmente la reproduccin social. En ese sentido, utilizando la clasificacin dada por Tilly, se podra decir que estamos ante un tipo de accin colectiva reactiva similares a las que l estudi en el siglo XVIII europeo (Tilly, 1975). La preexistencia de comunidades solidarias locales como base de la movilizacin tiende a reforzar esta mirada. Sin embargo, la forma multitud tambin contiene, y de una manera creciente, grupos de base asociacionista y electiva emergentes de los intermitentes y mutilados procesos de modernizacin social. Igualmente, la forma multitud tambin ha puesto en escena demandas y acciones de tipo proactivas. En la medida en que se fue consolidando, ampliando y radicalizando el movimiento social, la base movilizada de la Coordinadora comenz a buscar reconocimiento a sus formas de democracia asamblesta como tcnica de gestin de demandas ci-
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viles, la institucionalizacin de otras maneras de ejercer los derechos democrticos como el referndum llevado a cabo en marzo de 2000 o la convocatoria a una asamblea Constituyente, el control directo del poder poltico a nivel departamental durante las jornadas de movilizacin, o la propuesta de la implementacin de una forma autogestionaria de la provisin de agua potable. Tenemos as una combinacin entre defensa de recursos anteriormente posedos (el agua), con la demanda de recursos que anteriormente no existan, en este caso derechos democrticos y poder poltico que hacen a la multitud una forma de movilizacin profundamente tradicional y radicalmente moderna por una parte, y por otra defensiva y ofensiva a la vez. 3. Soberana y democratizacin social. Teniendo como base a las estructuras territoriales donde la asamblea, la deliberacin y la consulta directa son prcticas cotidianas para atender asuntos particulares, estas extendidas prcticas de democracia directa comenzaron a convertirse en soporte para la consulta y elaboracin de estrategias de movilizacin primero en el mbito regional o provincial. Pero a medida que las redes de movilizacin centradas en una misma demanda crecieron a nivel departamental, estos saberes democrticos y estas tcnicas de deliberacin tuvieron que expandirse, al tiempo que reconfigurarse, para dar paso a una compleja y sistemtica estructura de ejercicio democrtico
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La forma comunidad
En el mismo ao 2000, paralelamente a estas movilizaciones urbano-rurales ubicadas en la regin central de Bolivia, en el Altiplano y alrededor de la cede de gobierno, dos grandes rebeliones indgenas aymaras han bloqueado todas las carreteras de acceso a la ciudad de La Paz impidiendo la entrada o salida de productos y personas, y obligando al gobierno a modificar varias de sus polticas pblicas para atender las demandas indgenas. Lo que ahora nos interesa sealar son los mecanismos de movilizacin social que, al igual que lo que sucedi en abril en la ciudad de Cochabamba, marcan pautas y tendencias para una regeneracin de la poltica y de la accin de los movimientos sociales. Primero: sustitucin del poder estatal por un poder poltico comunal supra-regional descentralizado en varios nodos (cabildos). A pocos das de la movilizacin, el sistema estatal de autoridades (subprefecturas, corregidores, alcaldas, retenes policiales, administracin estatal) fue disuelto en toda el rea de movilizacin comunal y reemplazado por un complejo sistema de autoridades comunales (denominadas dirigentes sindicales, pero que en verdad funcionan bajo la lgica comunal de la responsabilidad pblica rotativa ligada a la legitimidad de la tenencia familiar-comunal de la tierra). Este armazn de poder poltico alternativo tena a las asambleas de comunidad (sindicato campesino) como punto de partida y soporte de la movilizacin. Durante los dieciocho das nada se mova, nadie transitaba por los caminos y ninguna decisin se tomaba si no era a travs de estas redes de poder que ocuparon carreteras, pueblos intermedios y medios de comunicacin. En los hechos, la autoridad territorial de la zona de rebelin se desplaz del estado a las estructuras sindicales de la comuni-
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Bajo esta nueva forma de poder poltico, las prcticas democrticas mediante las cuales la poblacin recuper su capacidad de intervencin y gestin en la formulacin del bien comn y el uso de la riqueza colectiva fueron: a. Los cabildos y las asambleas que funcionaron como organismos pblicos de intercambio de razones y argumentos del que nadie estaba excluido, constituyeron un espacios de produccin de igualdad poltica real y de formacin de opinin pblica, ambos componentes bsicos de lo que se denomina democracia deliberativa; pero no complementando el estado de derecho, como lo hubiera deseado Habermas (1998), sino precisamente interpelando a un estado que, como el boliviano, est atravesado de profundos racismos que han institucionalizado la desigualdad entre hombres y mujeres pertenecientes a distintas culturas. b. Las deliberaciones entre iguales se sustentaron en movimientos sociales (las comunidades movilizadas) portadores de una moral de responsabilidad pblica (local) en la que rigen formas de accin normativamente reguladas. Ciertamente, esto lleva a que muchos de los valores colectivos que guan los comportamientos de sus integrantes estn regidos por principios previos y obligatorios que pudieran limitar la generacin de nuevos consensos sustanciales, como por ejemplo sucede a escala comunal donde lo pblico tiene la misma dimensin territorial que el espacio de eficacia de los valores normativos. Sin embargo, en el marco de las acciones colectivas a gran escala donde la esfera pblica, lo comn que interconecta a los sujetos colectivos, rebasa el marco de las regulaciones normativas locales, tiende a ser fruto de una nueva interaccin comunicativa productora de nuevos consensos y normas colectivas. Cuarto: poltica de la igualdad. Uno de los componentes ms impactantes de la movilizacin social, tanto en las declaraciones de sus portavoces como en la gestualidad colectiva de los comunarios bloqueadores, fue el derrumbe simblico del prejuicio de la desigualdad entre indgenas y elites empresariales blancoides. La afirmacin de que el dirigente indgena iba a negociar de presidente a presidente, de que los aymaras tenan derecho a gobernar al pas, y la exigencia de que la vida de un indio debe valer lo mismo que la vida de un blanco, fueron palabras y gestos que rompieron una secular jerarqua tnico-cultural por medio del ejercicio y la reivindicacin del derecho bsico de la igualdad (Rancire, 1996). Quinto: poltica de la identidad y la alteridad. La rebelin de septiembre-octubre, pero ante todo de junio-julio de 2001, ha sido en primer lugar una guerra simblica, una lucha por las estructuras de representacin, jerarquizacin, divisin y significacin del mundo. A medida que los esquemas mentales dominantes (coloniales) eran impugnados, otros se interponan y se levantaban orientando la accin movilizada de los objetadores del orden establecido. En las movilizaciones indgeno-campesinas recientes, el conocimiento territorial devino en materialidad de soberana que separ dos mundos, el de ellos y el de las lites dominantes. El idioma devino de medio de comunicacin en medio de diferenciacin entre un nosotros y un ellos verificable por el saber lingstico y su modo de adquisicin. En conjunto, estos componentes del movimiento social, tal como tendieron a ser resignificados, comenzaron a recrear los ejes de una identidad cultural contrapuesta, escindida a la dominante, de un sentido de filiacin colectiva, de alteridad irreductible y que, por la dimensin de disputa territorial y de autonoma poltica que adquiri esta construccin comunal de destino compartido, tiene todas las caractersticas de una rearticulacin de identidad nacional indgena, mayoritariamente aymar, cuya vitalidad o existencia efmera se medir en los siguientes aos.
Bibliografa
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Notas
1 Versin extractada y modificada del artculo Sindicato, multitud y comunidad en Garca, lvaro; Gutirrez, Raquel; Prada, Ral y Tapia, Luis 2001 Tiempos de rebelin (La Paz: Muela del Diablo) .
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