PESIMISMO Y DESESPERANZA

Una de las experiencias ms generalizadas en nuestros das, es la experiencia del pesimismo, decepcin o desencanto ante el giro que van tomando los acontecimientos. Por todas partes se habla de crisis en poltica, economa, religin y moral En todo, o en casi todo, se descubre alguna crisis; y de cualquier tema se habla con amargura, de lo mal que van las cosas, de la vida. Hasta el punto que hay muchas personas que temen lo peor: un desastre y religiosos y religiosas que se temen lo peor La consecuencia inevitable y lgica, de esta situacin es la prdida colectiva de esperanza. As parece al menos que muchas personas, a fuerza de decepciones y desencantos ya no esperan nada o casi nada el futuro y entonces surge un pensamiento peligroso, como reaccin lgica y comprensible: el aorar el pasado (oh tempora oh mores). La atencin se fija, sobre todo, en lo de antes, las ideas de antao, las costumbres de antes, los proyectos de antes. Antes era as y no es as (vivir del pasado). Lo anterior tiene un inconveniente vivir de falsas aoranzas y en una nostalgia enfermiza, porque resulta que el pasado ya no existe, no es. Doctrina Agustiniana del Tiempo. De tal manera que la nostalgia viene a ocupar, el sitio que tendra que ocupar la esperanza, y nos volvemos espantosamente pesimistas. Y hay otro peligro cuando ronda en el camino la desesperanza; es empezar a pensar en el ms all, antes de tiempo, cuando an estamos en el ms ac. Todo lo terreno nos parece despreciable, porque todas nuestras esperanzas estn en el cielo y resulta que Dios se revel en el mundo en la cotidianidad de la vida, en el sentido de los hechos, en nuestra historia, en el mundo que conocemos y nos salv aqu. Por tanto no se

puede despreciar nuestra situacin ni el espacio sagrado (el mundo) donde Dios se manifest. Por eso lo mejor que le puede suceder a una persona o a una comunidad es: estar en crisis.

QU ES LA CRISIS? La palabra viene del sanscrito (Kri o Kir) y significa purificar, limpiar, crisol. La crisis acta como un crisol que purifica el oro de su ganga y limpia de los elementos que sean incrustado a lo largo de un proceso vital o histrico (cuantas cosas se nos van pegando maas) y que, con el tiempo, han ido adquiriendo un papel sustantivo (Caprichos) absolutizndose y apoyndose del ncleo mismo. Crisis designa el proceso de purificacin de lo accidental, de lo que ha asumido indebidamente el papel principal. Despus de cualquier crisis, ya sea corporal, psquica o moral, ya sea interior y religiosa, el ser humano sale purificado, liberndose de obstculos, para una vida ms vigorosa y llena de renovado sentido. En ocasiones tratamos de evadir la crisis, porque duele. Todo proceso de purificacin implica ruptura, divisin y discontinuidad, pero luego surgen valores positivos y una vida renovada. Y es que de crisis viene la palabra criterio, que es la medida por la cual un ser humana o una comunidad pueden juzgar y distinguir lo autntico de lo inautntico, lo bueno de lo malo. Realmente, toda situacin de crisis exige, para ser superada, una decisin, la cual marca el nuevo rumbo. Por eso la crisis est llena de vitalidad creadora; no es sntoma de una catstrofe inminente, sino que es el momento crtico en que la

persona cuestiona radicalmente ante s misma su propio destino. Sin tal decisin no hay vida. Por eso la situacin de crisis es antropolgicamente muy rica. No constituye una tragedia en la vida, sino pujanza y desbordamiento de sta. Es oportunidad de crecimiento. LA CRISIS ESPIRITUAL Y RELIGIOSA Como cualquier otra forma de vida, tambin la vida religiosa y espiritual puede y debe atravesar por una crisis, que se denomina conversin. En su Evangelio, san Juan articul mejor que nadie la estructura de la crisis religiosa y espiritual. Cerca de treinta veces aparece en el cuarto evangelio la palabra Krisis en el sentido de decisin, juicio y ruptura. La venida del Revelador es vista por l como crisis para el mundo (Juan 3, 1-21. 31-36). La actuacin de Jess produce en sus oyentes una crisis: tienen que decidirse, porque con la palabra de Jess se produce una divisin entre la luz y las tinieblas. Quien se adhiere a su mensaje y a su persona encuentra una solucin feliz y liberadora de la crisis. La crisis que Cristo introduce en el mundo pretende redimir al ser humano, es decir, sacarlo de su horizonte carnal y estrecho para elevarlo al nivel del horizonte espiritual, propio de Dios. Por eso conversin significa una revolucin interior en el modo de pensar y de actuar. En la narracin del encuentro de Jess con la Samaritana (Juan 4, 5 - 26) se evidencia bien lo que sucede: Cristo habla en la dimensin del espritu, del agua viva: quien beba de ella jams tendr sed, porque dicha agua se transforma, en la persona, en fuente de vida eterna. La Samaritana, en cambio, lo entiende con los ojos de la carne: Seor, dame de esa agua para que ya no tenga sed ni necesite venir hasta aqu a buscar el agua. La mujer slo se salva si pasa de un nivel a otro, si hace lo que el Seor pide: Mujer, cree en m. Yo soy el Cristo, el Mesas, el que habla contigo.
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Cul es la respuesta a la Crisis? La Espiritualidad. LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA, NACE ESENCIALMENTE DE LA ESPIRITUALIDAD BBLICA