Marcos, Santo

Evangelista, Abril 25

Evangelista
Patrn de los abogados, notarios, artistas de vitrales, cautivos, de Egipto, Venecia, contra la impenitencia y las picadas de insectos. San Marcos es judo de Jerusaln, acompa a San Pablo y a Bernab, su primo, a Antioquia en el primer viaje misionero de estos (Hechos 12, 25); tambin acompa a Pablo a Roma. Se separ de ellos en Perga y regres a su casa. (Hechos 13,13). No sabemos las razones de esa separacin pero si sabemos que caus una separacin posterior entre San Pablo y Bernab, cuando San Pablo rehus aceptar a San Marcos. Bernab se enoj tanto que rompi su asociacin misionera con San Pablo y se fue a Chipre con Marcos (Hechos 15,36-39). Aos mas tarde San Pablo y San Marcos volvieron a unirse en un viaje misionero. Fue discpulo de san Pedro e intrprete del mismo en su Evangelio, el segundo Evangelio cannico (el primero en escribirse). San Marcos escribi en griego con palabras sencillas y fuertes. Por su terminologa se entiende que su audiencia era cristiana. Su Evangelio contiene historia y teologa. Se debate la fecha en que lo escribi, quizs fue en la dcada 60-70 AD. Juntos con Pedro fue a Roma. San Pedro por su parte se refera a San Marcos como "mi hijo" (1P 5,13). A veces el Nuevo Testamento lo llama Juan Marcos (Hechos 12,12). Evangeliz y estableci a la Iglesia en Alejandra, fundando all su famosa escuela cristiana. Muri mrtir aprox. el 25 de abril del 68 AD en Alejandra y sus reliquias estn en la famosa catedral de Venecia. Su smbolo es el len alado.

Gneros literarios

En primer lugar, recordemos que el autor sagrado es una persona atenta a analizar la situacin que vive el pueblo y a discernir a la luz de la experiencia de fe que ha vivido Israel, la voluntad de Dios en una determinas situacin. El autor sagrado es un hombre de fe, dcil y obediente a lo que Dios le seala a partir de la realidad analizada y le inspira con relacin a su Pueblo. El autor sagrado es un hombre de profunda oracin y contemplacin. En segundo lugar, podemos decir que Dios no anula la manera de ser del autor sagrado, por lo tanto, ste, escribe de acuerdo a su manera de ser, a su identidad propia, a su manera de entender; Dios lo elige de acuerdo a sus capacidades porque sabe que con lo que tiene puede prestarle un gran servicio.

El autor sagrado, escribe de tal manera que su mensaje sea fcil de comprender para la gente de su poca, de acuerdo a su capacidad literaria. As por ejemplo, si el autor sagrado sabe hacer poesa, escribe en poesa; si sabe hacer cuentos, entrega el mensaje a travs de un cuento, de una fabula, de una leyenda, si lo que sabe es hacer novelas, arma una novela para decir lo que Dios quiere comunicar; si sabe poner comparaciones y hacer parbolas, escribe el mensaje de Dios por medio de una comparacin o una parbola. Esta manera de escribir se conoce como Los gneros literarios en la Biblia. En la Biblia hay tantos gneros literarios como autores. As que es necesario conocerlos y por eso es muy importante que cuando Ud. lee un texto de la Biblia, sepa distinguir entre el mensaje de Dios a travs del texto y el gnero en que esta escrito, para que no tome el texto a pie de letra, ni le haga decir lo que l no est diciendo.

Hay que tener en cuenta que lo importante cuando leemos un texto no es el estilo o gnero en que est escrito, sino lo que ese texto realmente esta comunicando a travs de un cuento, de una poesa, de una refrn, de una parbola o de una novela. Lea detenidamente el siguiente cuadro que describe los gneros literarios encontrados en la Sagrada Escritura.

EJERCICIO: 1. Como entendi Ud. lo de los gneros o estilos literarios? 2. Identifique en los siguientes grupos de textos bblicos y usando el cuadro anterior, el gnero literario utilizado: a. b. c. d. e. f. 2 Sm 12, 1-4; Lc 8, 4-8 2 R 4, 17; Mc 5, 1-20. 2 R 24, 1-7; Mc 15 , 1-5 Nm 22, 20-35 Pr 12, 1 Flm (toda la carta).

Tema Uno: Autor y autores de la Biblia

Ha visto usted algunas obras que tengan varios autores ? Claro que s! Una casa, por ejemplo, tiene por lo menos dos autores: el Arquitecto o diseador de la casa y el Maestro que dirige la obra, tambin los obreros de obra en cierta manera son autores de esa casa. Miremos otro ejemplo: Un gran cientfico se propone sacar adelante una enciclopedia con el objetivo que quien la consulte pueda encontrar en ella informacin en las diferentes ciencias. El, disea el modelo de lo que quiere; luego se contacta con hombres y mujeres especializados en las diversas materias que quiere que aparezcan en la enciclopedia y los contrata para que escriban de acuerdo a su especialidad, dndoles algunas orientaciones. El libro que resulte de este aporte ser un libro que tiene: 1. En primer lugar un autor principal: El que concibi la idea y la dise. 2. En segundo lugar, una cantidad de autores secundarios segn el nmero de ciencias y temas que la enciclopedia trate. Este ejemplo, nos ayuda a entender que la Biblia:

En qu nos basamos nosotros para decir que Dios es el autor de la Biblia?

Israel desde sus orgenes siempre crey en las intervenciones divinas en su historia y vivi la experiencia de la accin de Dios en ellas.
1. TESTIMONIOS DE LA MISMA BIBLIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:

Dentro de la misma Biblia encontramos numerosos testimonios que afirman que ella es Palabra de Dios porque Dios mismo es su autor. Veamos algunos

ejemplos:

. Por estas razones el pueblo llamaba el texto as elaborado:

Israel comprendi que estas intervenciones salvficas eran obra e iniciativa del mismo YHWH Dios de Israel que mova los hagigrafos (llamados tambin autores sagrados) a escribir en un momento dado para recordar a Israel su identidad de Pueblo de Dios y la ALIANZA que haba realizado con YHWH su Dios.

Esta fe se fortalece y se afianza por medio de la actuacin de los profetas. Israel estaba convencido que por medio de ellos, era YHWH Dios, quien les hablaba. Testimonios de esto, encontramos entre otros en: Is 6,1-9; 1R 18, 1 ; Jr.1,47- entre otros. La desobediencia o el hecho de no querer aceptar el mensaje o los escritos de los profetas, es considerado un acto de rebelda contra Yahv su Dios, as lo encontramos testimoniado en: Ez 3, 3-7; 2R 22,3.ss; Jr 34, 1 ss. entre otros. En conclusin ISRAEL EST CONVENCIDO DEL ORIGEN DIVINO DE LA BIBLIA.

b) TESTIMONIOS EXTRA BBLICOS DE LA AUTORA DE LA BIBLIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO: Tambin encontramos testimonios fuera de la Biblia de hombres importantes de Israel que testimonian su fe en el origen divino de la Biblia. Entre ellos tenemos:

Un testimonio de Flavio Josefo (3), historiador judo, el cual refirindose a los libros de la Biblia afirma: Nosotros tenemos 22 libros en los cuales creemos desde nios que son disposiciones de Diossi es preciso con gusto daramos la vida por ellos. Tambin, Filn de Alejandra, un gran filosofo de la poca de Cristo. Afirma refirindose a los autores sagrados: Los autores sagrados son interpretes de Dios.

a) JESS:
1. El evangelio presenta a Jess como la "Palabra de Dios hecha carne (Jn 1,1-14). 2. El mismo presenta su predicacin como Palabra de salvacin que comunica vida eterna (Cf. Mt 7,24). 3. Su Palabra es Palabra de Vida eterna (Jn 6,68).

b) LOS APSTOLES:

Reconocen que Jess es la Palabra de Dios hecha hombre (Jn 1,1-4.14). La predicacin de Pablo es: Palabra de Dios 2Cr.2, 17; Evangelio de Dios 1Tes 2,2. Palabra de la Verdad, de la Buena Nueva Col 1,5. Ellos llaman a la Biblia: Sagradas Letras, 2Tm 3, 15; Escritura Inspirada por Dios, 2 Tm 3,16; 2Pe 1, 21

c) LA FE DE LOS SANTOS PADRES:

Todos estos testimonios acerca de la autora divina de la Sagrada Escritura ha sido recogida y asimilada por la Iglesia a lo largo de la historia hasta nuestros das. Los diferentes Concilios tales como Constantinopla (381), Florencia (1441), Trento (1546), Vaticano I (1840) y el Vaticano II (1965), afirman con toda claridad que la Biblia es Palabra de Dios.

Hasta aqu vamos entendiendo Verdad? Al autor secundario de la Biblia, los vamos a llamar: HAGIOGRAFO AUTOR SAGRADO.

Es importante que tengamos en cuenta que nunca podremos identificar con absoluta claridad, quienes son exactamente los autores de la gran mayora de los escritos bblicos; porque muchos libros se le atribuyen a un determinado personaje clebre que de alguna manera ha estado muy conectado con esa clase de escrito. Por ejemplo:
1. A Moiss, se le atribuye el libro del Pentateuco, porque su contenido est relacionado a la poca de Moiss; es posible que l haya escrito algunas muy pocas cosas, pero el libro realmente fue escrito muchos siglos despus de su existencia. Cmo explicar este fenmeno? Los redactores finales de estos libros movidos por Dios, recogieron las tradiciones que vienen desde dicha poca y las ponen por escrito dndole la autoridad de Moiss. 2. De igual forma podemos hablar de los Salmos atribuidos a David. David era un rey sabio, fiel a Dios y poeta (rein a Israel en el siglo X antes de Cristo), seguramente compuso algunos Salmos que se conservaron en la tradicin del Pueblo; sin embargo, la gran mayora de los Salmos fueron escritos a lo largo de toda la historia de Israel, especialmente en y despus del destierro. 3. A Salomn se le atribuye el libro de la Sabidura. Este rey es reconocido en Israel y en la Tradicin como el Rey Sabio; l fund la primera escuela que permiti poner por escrito muchas tradiciones, pero los libros sapienciales fueron escritos en su mayora despus del siglo V; por esta razn, no podemos decir que l fue quien los escribi.

4. En el Nuevo Testamento, sabemos con certeza que Pablo escribi de su puo y letra 7 cartas: Romanos, 1 y 2 Corintios, 1 y 2 Tesalonicenses, Filipenses, Glatas. Las otras cartas paulinas fueron escritas por algn discpulo de Pablo en las que el autor expone la doctrina y el pensamiento paulino; por esta razn, se las atribuye a San Pablo para darles mayor autoridad. Esta forma de actuar del autor sagrado es legtima de la poca en que fueron escritas estas cartas. 5. Igualmente los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas tienen a estos personajes por autores, segn las investigaciones de la crtica literaria. No ocurre lo mismo con el Evangelio de Juan atribuido al apstol Juan. No sabemos con certeza quien es el autor, pero los estudiosos desde el siglo II se lo atribuyen a l.

Lo que el Autor Sagrado aporta lo podemos sintetizar en los siguientes puntos: + La experiencia de Dios. + Su capacidad para analizar la situacin que vive el pueblo a la luz del Proyecto Salvador de Dios y descubrir lo que l quiere decir a su pueblo. + Sus aptitudes y su estilo literario para poner ese mensaje por escrito. Este estilo literario se conoce con el nombre de gneros y estilos literarios (Los gneros literarios se trabajarn en el tema 4 de esta unidad). Ejercicio: 1. Cmo entiende usted las siguientes expresiones: + El seno materno de la Biblia es el pueblo de Israel y las primeras comunidades cristianas de los 100 primeros aos de la Iglesia. + La Escritura nace de la fe de una comunidad y su mensaje vive en una

comunidad de fe. 2. Profundizar en la Constitucin Dogmtica Dei Verbum, numerales 2-6.

Tema 2: inspiracin divina de la biblia

Cuando decimos que la Biblia tiene como autor principal a Dios y como autor secundario al Hagigrafo, estamos hablando de un fenmeno que no es fcil de comprender. Ud. no crea que el AUTOR SAGRADO escuchaba voces o vea cosas raras, tampoco que Dios lo sentara y le hiciera un dictado sobre lo que tena que escribir. Vamos a trata de precisar a travs de las siguientes definiciones, este Misterio de la Inspiracin:

Cuando en el texto bblico Ud. encuentra que dice: Escribe todo esto en un libro Pon por escrito estas palabras Anda, ahora y escribe esto Yahv me respondi diciendo o algo semejante, no se imagine que fue que Dios se le apareci en persona a ese personaje y le dict lo que tenia que escribir. Esa es una manera de expresar que lo que l, est diciendo o escribiendo, no es un capricho suyo sino que es una inspiracin de Dios.

Estas expresiones son la manera como el pueblo de Dios a travs del autor sagrado comunica su fe en el origen divino de la Biblia.

Como lo veamos en el tema 1 sobre Autor y autores de la Biblia, del seno de la comunidad (Israel en el Antiguo Testamento y de la Iglesia naciente en el Nuevo Testamento) depositaria de las promesas divinas y poseedora de una experiencia de fe, surgen los hombres elegidos e inspirados por el Espritu Santo para poner por escrito la historia de amor entre Dios y la humanidad. Vemos hoy en las pginas de la Biblia, el resultado de una interpretacin de fe de los acontecimientos que iba viviendo el pueblo. Como sucede siempre, se comprende mejor una situacin cuando el paso del tiempo permite ahondar en su sentido. Fue as como, poco a poco, el pueblo de la Biblia y los autores sagrados fueron comprendiendo la presencia misteriosa de Dios en su vida. Los relatos bblicos son pues una lectura de fe de la historia. Es bueno que comprendamos que esta accin del Espritu Santo en el contexto amplio de la accin de Dios en la historia hay que entenderla. El Espritu Divino es el que mueve la humanidad hacia la Salvacin. La Inspiracin Bblica est tambin orientada a este fin. Por eso podemos afirmar que la Biblia es la interpretacin de fe de la historia del Pueblo de Israel, y que, con ella, y gracias a la accin del espritu que no ha dejado de estar presente, los cristianos podemos seguir interpretando y actuando en la historia, como hombres de Dios.
Ejercicio:

1. Recurdenos, cules fueron los pasos que se dieron en la Inspiracin Bblica? 2. Defina con sus propias palabras lo que le qued claro sobre la Inspiracin Bblica o plantee los interrogantes y dudas que le quedaron al respecto. 3. Profundizar en la Constitucin Dogmtica Dei Verbum, numeral 11-13

Tema 3: Procesos de formacin de los libros de la biblia

Antes de responder esta pregunta, querido discpulo de Jess!, quiero que tenga en cuenta que la Biblia no se escribi de un solo golpe, de una sola sentada ni siquiera individualmente Esa maravillosa coleccin de 73 libros que usted tiene ahora en sus manos, fue escrita durante un largo periodo, aproximadamente de 1800 aos; y, antes de ser un libro escrito, fue un libro vivido. El Antiguo Testamento expresa la experiencia de vida, el caminar del pueblo de Israel con Yahv Dios. En el Nuevo Testamento nos encontramos con la experiencia de Jess vivida por los apstoles y las primeras comunidades cristianas. A continuacin usted encontrar los principales pasos que se dieron para escribir un texto, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento:

Lo primero que el pueblo experimenta es la accin salvfica de Dios en los acontecimientos de su historia. El pueblo se siente elegido por Dios y esta conciencia, le da una identidad propia. El pueblo esclavo en Egipto, experimenta la liberacin que Dios realiza por medio de Moiss; la forma como lo gua y lo protege a travs del desierto; vive el acontecimiento de la Alianza que le permite experimentar la cercana de Dios y su pertenencia a l. Despus del destierro, el pueblo vive la experiencia de la conciencia de la tierra y la forma como Dios le va dando jueces, reyes, profetas y sabios.

Como segundo momento, estas acciones salvficas se van contando de una generacin a otra creando lo que se conoce como conciencia colectiva, de tal manera que todo el pueblo reconoce a Yahv como el Dios cercano, liberador, que los acompaa y protege en su caminar histrico. Es all donde nacen las tradiciones orales acerca de la liberacin de Egipto, el Paso del Mar Rojo, el caminar por el desierto, la Alianza, etc. Dichas tradiciones sobre la accin salvadora de Yahv se celebraban y se

contaban en las fiestas familiares y tribales (de la cosecha, del pastoreo, de la liberacin), pero no se contaban slo como una historia del pasado sino que al traer el recuerdo del acontecimiento salvador, ellas iluminaban con ese hecho, el momento que estaban viviendo y renovaban la accin Salvadora de Dios en la comunidad. De esta manera, la tradicin se enriqueca y el pueblo se senta llamado a renovar su fe en Yahv y su fidelidad a la Alianza.

El tercer paso que se dio en este proceso de formacin del texto fue cuando algunos sabios, y profetas del pueblo pusieron por escrito a lo largo de la historia esas Tradiciones, y experiencias de fe vividas por la comunidad. Esos escritos fueron acogidos por la comunidad y se utilizaban para confrontar la vida del pueblo; eran ledos y reflexionados especialmente en las reuniones de culto, llegando a ser muy significativas para la gente. Como Ud. puede darse cuenta, en todo esto, ya podemos ver una manera de accin de Dios en orden a la escritura de la Sagrada Biblia.

Los textos de la Biblia no fueron escritos todos en una misma poca, ellos fueron naciendo a lo largo de la historia en diferentes circunstancias y por diferentes autores de acuerdo a las necesidades que se fueron presentando en Israel. Cada libro represent una intervencin especial de Yahv Dios que de acuerdo ala situacin, inspir a un autor para escribir aquello que l quera comunicar a su pueblo.

Esta experiencia los discpulos la resumieron en una frase que nos trae el Libro de los Hechos de los Apstoles: Pas su vida haciendo el bien (Hch 10, 38). Jess organiz un grupo de discpulos y durante 3 aos comparti con ellos su vida, les revel los secretos de Dios, cur a los enfermos, liber de las ataduras del mal a los endemoniados, limpi a los leprosos, incluy dentro de su proyecto salvador a los excluidos (mujeres, nios, y pecadores, enfermos), anunci la Buena Nueva del Reino de Dios a los pobres y trajo un ao de

gracia del Seor (Cfr. Lc 4, 16-19).

Este Jess fue incomprendido, calumniado, perseguido por los jefes de su pueblo y muri como un malhechor en el peor de los suplicios: La cruz. Pero, Dios lo resucito y sus apstoles y dems discpulos vivieron la experiencia de verlo resucitado y compartir con l, su nueva condicin gloriosa. Ellos que ya haban perdido la esperanza y estaban tristes y abatidos, se convirtieron en testigos y anunciadores de esta Buena Nueva hasta el punto de derramar su sangre por esta causa. Los apstoles y discpulos haban puesto toda su confianza en el Maestro de Nazareth, lo dejaron todo y se fueron con l, convencidos que Jess sera quien liberara al pueblo de Israel de la opresin de los Romanos. Pero un buen da Jess fue apresado y ajusticiado como un malhechor. Esto los llen de confusin y huyeron despavoridos; pero el Seor, se les fue manifestando y los convoc de nuevo. Ellos recuperaron la fe, se sintieron transformados por el Resucitado y empezaron a anunciar la gran noticia por toda Jerusaln. STA ES LA EXPERIENCIA BSICA Y FUNDANTE QUE DIO ORIGEN AL NUEVO TESTAMENTO.

Los Apstoles y Discpulos recibieron en Pentecosts la fuerza del Espritu Santo, quien destruy en ellos, todos los temores y los transform en hombres y mujeres valientes, dispuestos a dar la vida si era necesario por confesar su fe en el Resucitado, y, anunciar esta Buena Noticia, en todos los rincones del mundo. A medida que las comunidades iban acogiendo la predicacin, fueron haciendo diversas tradiciones acerca de Jess. stas crearon al igual que en el Antiguo Testamento, una conciencia colectiva sobre la persona y la enseanza del Seor.

Conducidas y animadas por el Espritu Santo, en las comunidades, se fue profundizando sobre la persona de Jess, se confront su vida con los anuncios del Antiguo Testamento y los cristianos fueron descubriendo que en Jess de Nazareth, Dios haba realizado las promesas hecha a Israel, y que en l, Dios est realizando una accin salvadora para toda la humanidad, nica y definitiva. Jess es el nuevo Moiss, el Mesas Prometido, Dios mismo que viene a liberar a su pueblo. Este descubrimiento dio lugar a las

primeras confesiones de fe. Qu es una confesin de fe?

Nosotros hoy tenemos resumida nuestra fe en el Credo de los apstoles, que propiamente no es una oracin sino una confesin de fe. All encontramos de una manera maravillosa la sntesis de lo que la Iglesia catlica cree. Se llama Credo de los Apstoles porque todas las confesiones de fe que all se encuentran se remontan a la poca apostlica. Para cualquier cristiano, el credo es un documento sagrado y es lo mnimo esencial que debemos saber sobre nuestra fe.

Los misioneros hacan su catequesis a partir de colecciones elaboradas por l mismo o por algunos de los apstoles, las cuales contenan dichos, hechos, milagros (lo primero que se escribi fue un relato de la Pasin del Seor que circulaba en todas las comunidades), parbolas, etc. De ellas fueron quedando materiales escritos, que se empleaban de acuerdo a las necesidades de las comunidades para despertar la fe y el conocimiento de Jess. Esos materiales fueron recogidos y con todo esto, el autor sagrado arm su obra.

Los autores sagrados de los Evangelios cuentan con este material. Ellos escriben para una comunidad concreta con el objetivo de hacer un anuncio de Jess y de promover la fe en l, de acuerdo a la situacin que vive la comunidad. Marcos, quien es el primero en escribir su evangelio, cuenta con: 1. Una coleccin de hechos y milagros de Jess que circulaban por la comunidad. 2. Una coleccin de dichos, parbolas y discursos de Jess que

tambin eran conocidos por las comunidades. 3. Una coleccin de confesiones de fe que han nacido en las comunidades. 4. Un relato de la pasin del Seor que segn los investigadores fue lo primero que se escribi. 5. Ms toda la experiencia compartida posiblemente con el mismo Jess durante su vida pblica, con algunos de los apstoles y testigos oculares de Jess. Con todo este material el evangelista arm su obra bajo la inspiracin del Espritu Santo.

Ejercicio:

Vuelva a leer el contenido de este tema y realice un cuadro donde saque semejanzas y diferencias sobre la formacin de los libros de la Biblia tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

Profundizar en la Constitucin Dogmtica Dei Verbum, numerales 2-6.

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Sermn 12 de abril 2009 : Una iglesia de carne y hueso

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A propsito de Sermones

Dr. Roberto Miranda

Presenter: Dr. Roberto Miranda

Fecha: April 12, 2009 Ubicacin: Congregacin Len de Jud, Boston MA

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Series: Crucifixin y resurreccin

Sermn 11 de abril 2004 : Resurreccin (Juan 11) Sermn 8 de abril 2007 : Tienes poder - usalo! Sermn 21 de marzo 2008 : Llamados a conocer al Seor en sus padecimientos

Sermn 23 de marzo 2008 : Las resurrecciones cuestan Sermn 5 de abril 2009 : Cuando el Seor te pida el burrito Sermn 10 de abril 2009 : Yo soy Pedro Sermn 12 de abril 2009 : Una iglesia de carne y hueso

Lucas 24:36. Y dice la palabra del Seor: "Mientras ellos an hablaban de estas cosas es decir, de la Resurreccin de Jesucristo el revuelo que hubo alrededor del hecho de que Cristo haba resucitado, ellos comentaban acerca de estas cosas Jess se puso en medio de ellos y les dijo: Paz a vosotros, Shalom, les dijo, entonces "espantados y atemorizados pensaban que vean a un espritu", y eso es muy... o que vean un espritu, que vean un fantasma en otras palabras. En el griego original la idea es que pensaban que estaban viendo un fantasma un ghost, esa era la idea. Pero l les dijo: "Por qu estis turbados y vienen a vuestro corazn estos pensamientos?" y este versculo es clave para lo que yo quiero desarrollar en este momento. "Mirad mis manos y mis pies que yo mismo soy, que yo mismo soy. Palpad y ved porque un espritu no tiene carne ni huesos" Lucas 24:39. Este es el versculo clave de todo este pasaje, yo podra inclusive leer solamente ese Versculo como base. "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy. Palpad y ved porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo".

Fjense lo que l dijo all, no?: no espiritualicemos demasiado las cosas, no? Dice aqu, "un espritu no tiene ni carne ni huesos, como veis que yo tengo", porque a veces, cuntas veces hemos tratado de espiritualizar un poco el Cristo resucitado? y quizs lo vemos con una tnica blanca, semitransparente como un espritu; pero miren que aqu dice que tena "carne y huesos". Nos atrevemos a decir que tambin tena intestinos, guau! Se atreven ustedes a pensar eso?, que tena corazn y esfago, que tena costillas, hm?, es decir dele carne a Jess en ese momento, no le quite su carne al Seor. Dice aqu bien claro "un espritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo". l tena sangre que estaba corriendo por sus venas. Visualiznlo en toda su corporeidad en ese momento, que eso es muy importante.

"Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies. Y como todava ellos de gozo no lo crean y estaban maravillados, les dijo: Tenis aqu algo de comer?, as que yo asumo que tambin tena dientes, tena boca, tena garganta y estmago e intestinos posiblemente, yo no s, pero yo creo que tena todo lo que tiene un cuerpo humano. Voy a decirlo: rganos sexuales, ugg! Tena todo lo que tiene un ser humano y digo eso no para escandalizar sino porque hay un propsito en lo que estoy diciendo y quiero chocarles a ustedes porque eso es bien importante. Tenis aqu algo de comer? "Entonces le dieron parte de un

pez asado y un panal de miel y l lo tom y comi". Digan todos: comi... "delante de ellos". Bendiga el Seor su Santa Palabra.

Qu se le meti al Pastor Miranda en la cabeza al leer este pasaje y tratar de sacarle algo de provecho a l? Bueno, siempre me gusta cuando hablo acerca de estos, en estos das que se repiten cada ao, no quiero volver con el mismo Sermn todo el tiempo, sino siempre... yo creo que la Resurreccin, lo que es la crucifixin, el padecimiento de Jess, la Navidad; esos eventos que celebramos ao tras ao, tienen tanta enseanza que se les puede extraer que hacemos una injusticia siempre predicando los mismos temas una y otra vez.

Hay mucho, muchos ngulos interpretativos acerca de estos eventos y mientras yo pensaba en eso en esta semana y pensaba acerca de la Resurreccin, de la muerte de Jess, su crucifixin y todas estas cosas me vino a la mente este pasaje. De nuevo, como yo deca el viernes pasado hablando de Pedro negando a Jess, uno a veces como que se tropieza con estos versculos, estos pasajes y uno sabe que hay algo escondido en ellos; el espritu reacciona a ellos y entonces la mente dice "bueno qu es lo que est sintiendo y qu es lo que est viendo m espritu?", entonces la tarea del Maestro, Predicador, Exgeta, estudioso de la Biblia como usted y yo lo debemos ser, nuestra parte es entonces es que nuestro espritu nos hable y que el Seor comience a pasar a nuestro entendimiento lo que estamos percibiendo espiritualmente. Yo quiero compartir con ustedes lo que yo siento que el Seor me ha hablado acerca de ese versculo donde dice:"Palpad y ved porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo".

Este pasaje, hermanos, nos habla acerca de algo muy importante y es que la Resurreccin y su poder, sus consecuencias, el efecto, el impacto escchenme bien que ha tenido la Resurreccin han invadido la realidad humana, el mbito del tiempo y el espacio, el ahora y el aqu. No solamente la eternidad, no solamente el futuro, no solamente el porvenir, sino que la Resurreccin fue un estallido de energa, como una bomba atmica pero de una magnitud inconcebible. Cuando la Resurreccin estall, cuando Cristo resucit de entre los muertos, cuando la vida entr a travs de los lienzos de su cuerpo muerto y una energa poderosa desat su cuerpo y... esa energa puso a un lado la roca que se interpona entre la vida de Dios que haba explotado dentro de esa cueva y el mundo all afuera, algo extraordinario, revolucionario, irrevocable, sin precedentes pas en el mbito del tiempo y del espacio. La historia nunca ms sera igual. El mundo nunca ms sera igual, as como el pecado y la cada desataron consecuencias irrevocables en el contexto humano, en el tiempo y el espacio en la materia misma, de igual manera la Resurreccin desat consecuencias igualmente radicales y poderosas. Ahora lo Sagrado en una manera

como nunca antes en realidad y sus consecuencias haban invadido la realidad humana y de ah de esa Resurreccin se abri una potencialidad como nunca antes y de ah en adelante todo hombre, toda mujer que quisiera abrazar lo que Cristo representa y aceptarlo como Seor y Salvador poda entonces entrar en una nueva realidad, en una nueva economa podramos as decirlo espiritual.

Un mbito donde el poder de Dios se poda manifestar, donde el mismo poder que levant a Cristo de los muertos como dice Pablo en Efesios 1:17,18 "ahora haba de habitar en cada creyente", donde nosotros ms no tenamos que vivir encadenados al poder del Diablo y a su reino ilegtimo. Ustedes ven, si Cristo hubiera simplemente venido a la Tierra predicado, proclamado, sanado, libertado de endemoniados pero cuando fue crucificado su cuerpo hubiera sido enterrado y ah se hubiera quedado todo, yo les aseguro que no ... este asunto del Cristianismo no tendra el poder y el significado que tiene. La Resurreccin era absolutamente clave e importante en todo el plan de Dios, era la joya encima de la corona. Por eso Pablo en Primera de Corintios: 15 dice lalo despus cuando usted quiera que "Si Cristo no resucit de entre los muertos entonces nosotros somos los ms dignos de Misericordia, porque estamos todava perdidos en el pecado". La Resurreccin es lo que confirma, consolida el triunfo de Cristo sobre la muerte y sobre las tinieblas y voy a estar caminado y pisando aqu para celebrar el hecho de que est esta plataforma aqu tambin. Gloria a Dios.

La Resurreccin ha invadido tambin el vaco de la escalera aqu. Entonces, hermanos, es muy importante decir, entiendan esto, a m siempre me gusta cuando hablo de la Resurreccin no hablar de ella como algo simplemente que nos asegura vida eterna, que nos asegura nuestra propia Resurreccin en la Segunda Venida, que nos abre acceso al Paraso y a la nueva vida en el Cielo; siempre yo he tratado de predicar que la Resurreccin tiene consecuencias para el ahora y el aqu, para nuestro tiempo; Cuntos pueden decir...? Okay, para asustarse un poquito digan amn. Tiene consecuencias para la realidad que nosotros habitamos, para tu vida y para la ma, maana cuando t vayas al trabajo, t estars viviendo en el poder de la Resurreccin. Gloria a Dios.

La Resurreccin ha invadido el lunes por la maana, mi hermano, an esos das cuando hay nieve y hay fro y hay hielo; dice "yo vivo en el poder de la Resurreccin" y usted puede caminar con esa autoridad, an cuando tu cuerpo est enfermo y t ests luchando con situaciones difciles en tu vida, dile a tu carne, dile a la realidad de esa diablica que quiere destruirte:"yo habito, me muevo y vivo en el poder de la Resurreccin". El poder de Dios est en m y por eso yo soy ms que victorioso, todo lo puedo en Cristo que me fortalece y cuando nosotros estamos habitando en esa lucha de la cada del mundo sin la Resurreccin, nosotros tenemos que recordar: "no, yo me muevo en una dimensin donde Cristo ha

resucitado y ha delegado su Poder en mi vida", donde el poder que levant a Cristo de los muertos se mueve dentro de m y yo puedo mirar ese gigante en la cara y decirle: "yo te voy a derribar, te voy a destruir porque el poder de Dios vive en m.

Eso es importante, hermanos, entiendan, porque muchos cristianos somos como estos discpulos: que Cristo ha resucitado ellos no lo saben y peor an no lo creen, tanto que sufrieron, tanto que padecieron, tanto que lo oyeron decir que l iba a resucitar y cuando Cristo resucita no lo saben y no lo creen, no lo pueden... adoptar, digerir y a Cristo le interesa que usted y yo sepamos que l ha resucitado. Pero ms importante que eso, a l le interesa saber...que usted y yo sepamos cmo el ha resucitado, en qu forma l ha resucitado. Pero, hermanos, es muy importante que ustedes no se vayan de aqu en este da, por favor recuerden esto: "si usted est en Cristo, usted habita una nueva realidad", usted no puede seguir viviendo bajo el dominio del diablo, usted no puede seguir viviendo bajo la inercia de la vida cada, usted no puede seguir viviendo como si Cristo no hubiera resucitado, usted no puede seguir viviendo como s la Resurreccin no hubiera sido una revolucin, usted no puede seguir viviendo como... de la misma manera que usted viva antes. Qu dice la Palabra? Dice: "Si alguno est en Cristo, nueva criatura es". Las cosas viejas pasaron y he aqu, TODAS! son hechas nuevas, mi vida financiera y econmica, mi vida moral, mi vida mental, mi vida emocional, mi vida familiar, mi vida matrimonial, mi vida en todo.... ponga lo que usted quiera all, es nuevo en Cristo y su... la Resurreccin. Eso es lo que yo creo que es importante en el Cristo resucitado se mezclan lo humano y lo divino en una manera nueva y diferente a como se mezclaban en la encarnacin meramente.

Yo s que soy... s que va a necesitar un poquito de tiempo para digerirlo, pero la encarnacin mezcl lo humano con lo divino, S o no? En la matriz de Mara se hizo una qumica muy especial: lo humano y lo Divino se mezclaron, pero Saben qu? Ahora cuando Cristo resucita lo humano y lo divino han adquirido una nueva forma de mezclarse. Yo s que me estoy metiendo en aguas profundas aqu teolgicamente hablando, pero es importante que entendamos esto. Antes la esencia Divina habitaba el cuerpo de Jess y s haba una mezcla perfecta de lo humano y lo Divino, pero ahora lo interesante es que como que el cuerpo mismo de Jess aunque es el cuerpo que l caminaba antes en la Tierra est saturado con una nueva Gloria. Pero es como que ahora todava lo divino se ha metido en una manera diferente en lo humano, lo corporal. Ahora es un cuerpo verdaderamente como glorificado, donde el Seor se mueve, se aparece, se desaparece. Lea despus de la Resurreccin como l se le aparece a los discpulos y de momento como que se desaparece, lo ven y no lo ven, camina con los discpulos en el camino a Emaus y no lo conocen y de momento l abre... rompe el pan y oh! lo descubren entonces se desaparece de ellos y aparece en otro lugar...

Hay una nueva forma, es Jess, pero su deidad y su cuerpo estn mezclados en una forma como diferente. Es el cuerpo ahora glorificado, la Resurreccin ha operado algo diferente, pero es todava un cuerpo, y eso es muy importante. Esa es una de las grandes lecciones de la Resurreccin, es la siguiente, escuche esto tambin: "es un evento que afecta el ahora y el aqu de los hijos de Dios." El cuerpo y el Espritu se mezclan en una forma diferente, cambia completamente el significado de la vida, nuestro sufrimiento, nuestros inconvenientes, nuestras luchas son redimidos y penetrados por la Gloria de Dios. Nosotros ahora podemos vivir en los sobrenatural en una manera diferente, podemos habitar y movernos en una forma completamente diferente a como lo hacamos antes.

Djenme preguntarles algo Por qu Jesucristo no ascendi directamente al Cielo despus de su Resurreccin? Usted se ha preguntado eso? Por qu tena l que venir al mundo, por un breve tiempo? Porque fue muy breve el tiempo que l estuvo en el mundo antes de volver, Por qu simplemente no lo mandaron directamente al Cielo despus que estuvo en la tumba y quiz fue al infierno a declarar algo all? Por qu tuvo l que venir y entrar en el mundo, en el tiempo y en el espacio hablar con sus discpulos, llevar a cabo ciertas cosas? Por qu? A menos que Dios no quisiera que quedara claro que ahora a lo que su Hijo haba experimentado su Resurreccin invada la realidad humana, en una forma preliminar hasta cuando l viniera que consumara la transformacin total en su segunda venida. Pero la Re... el Cristo que camin sobre la Tierra en el tiempo y en el espacio, por un tiempecito, despus de resucitar, quera anunciarle al mundo, a la realidad humana: "Yo he resucitado y el mundo no volver a ser el mismo de aqu en adelante". l quiso caminar otra vez ahora en su poder resurrecto, el hombre que haba sido resucitado tena que caminar sobre la Tierra, declarando la victoria de Dios sobre la muerte, invadiendo nuestra vida, dejndonos saber:" ahora t y yo habitamos en una nueva potencialidad, un nuevo poder, una nueva dimensin".

Hermanos, es bien importante esto, que entendamos que Dios quiere unir el Cielo y la Tierra, el cuerpo y el espritu, porque este sermn es acerca del cuerpo ms que nada, pero cmo se relaciona con el Espritu? Yo quiero enfatizar que el poder de Dios invade la corporeidad de la vida, invade la materia, invade el cuerpo, invade ... por eso es que yo enfatic acerca de Jess, sus rganos, su cuerpo, su corporeidad y a Cristo le interesa que los discpulos sepan que l no es simplemente un espritu etreo, desencarnado, caminando por all. A l le interesa que sepan que es un cuerpo, que ese es l, que ese es su cuerpo, que cuando l resucit, resucit con el cuerpo. Saben qu, hermanos? Yo no tengo manera de probarlo pero Saben? yo creo que Cristo all arriba en el Cielo no es... Cmo lo imaginamos?

Yo quiero que ustedes entiendan, Cmo se imaginan a Jess all sentado a la diestra del Padre? Cmo se imagina usted a Jess en el Cielo? Usted se lo imagina como un espritu as meramente etreo? Es un cuerpo. Mire cuando Cristo... yo no s lo que l era antes de bajar, pero creo que s lo que l es ahora, despus de subir. Es el que camin sobre l que se comi ese pedazo d e pan y ese pez fue el que subi arriba y el que vendr... su cuerpo, es un hombre... Dios. Yo... no me pregunte la qumica de ese asunto pero es... cuando Cristo se hizo hombre, l no dej su humanidad aqu abajo cuando ascendi. Eso es importante. Yo s que me estoy metiendo en aguas calientes, aqu en eso, pero recuerde eso bien, quiz cuando yo llegue all me tendrn que dar una leccin de teologa, pero yo cada da entiendo ms y ms este asunto de que ... mire yo creo que cuando Cristo baj a la Tierra, encarn, se hizo hombre, l no dej su humanidad aqu abajo como creo que "ya la us para lo que necesitaba, ya buff la dej all y entonces subi un espritu" No, subi un hombre, Dios, perfectamente unido, glorificado, en un cuerpo glorificado y por eso, yo creo que ese Jess, mir, eso tiene unas implicaciones terribles, grandes, serias y eso es lo que yo quiero desarrollar en los minutos que me quedan.

La corporeidad, la humanidad de Jess glorificada eso le permite un contacto con nosotros que usted ni siquiera se puede imaginar. Eso le permite una forma de entendernos y de nosotros relacionarnos... Sabe qu el ser humano, la humanidad necesita eso? Por eso es que, yo creo, que al no entender la corporeidad de Jess, la Humanidad se ha tenido que inventar a Mara como esa madre, esa intermediaria humana; porque el ser humano siempre est como necesitando algo con lo cual identificarse, tocar, ver, sentir, identificarse con ello.

Mire... yo... Cristo es de...Cristo es humano, divino, es un cuerpo glorificado, es Dios, pero es tambin humanidad all en el Cielo y viene al mundo y l conoce mis debilidades, conoce mis luchas, conoce mis afanes, conoce mis dolores, yo puedo hablar con l. Dice la palabra que tenemos un Sumo sacerdote que es capaz de compadecerse de nosotros porque l sabe lo que nosotros sentimos. Y yo puedo hablarle a ese Jess, l es mi hermano, es mi amigo, es mi consejero, es mi cuate como dicen los mexicanos y cuando yo le hablo a l de cualquier cosa que yo siento dice: "claro que s, yo s, porque yo estuve all", sin pecado, pero l conoce. Su cuerpo, su humanidad redimida se puede identificar y conectarse con esa dimensin de quien yo soy y por eso es tan importante que nosotros enfoquemos ese momento en que Jess les dice "miren yo no soy un espritu, seores", le dice, "yo tengo carne y hueso" y si no me creen busquen unas hamburguesas por ah con un poquito de bacon a ver si no le meto mano.

Un espritu no hace eso, es como los muequitos... si hubiera sido un espritu, cuando se la come qu pasa? se le va y se ve ah mismo la hamburguesa bajando, no, no... l la digiri, l se la comi, la

mastic por as decirlo, porque era un cuerpo glorificado. Hermanos, miren, eso no es algo vano, eso tiene unas implicaciones que nos tomara mucho tiempo para desgranar eso... no se asusten no la voy a sacar toda pero simplemente quiero sugerirle que s, es muy importante que ustedes y yo entendamos esto. Saben que los discpulos siempre estaban tratando de tornar a Jess en un fantasma?

Mire un pasaje cuando Cristo... cuando estaban en el mar que haba una tormenta que los haba... los estaba atormentando, haban estado toda la noche bajo la tormenta y dice que el viento les era contrario y dice que al final de la noche en la madrugada vino Jess caminando sobre las aguas y qu dice el versculo 49? Dice que,:"Vindole ellos andar sobre el mar pensaron que era un fantasma y gritaron" porque todos lo vean y se turbaron pero enseguida habl con ellos y les dijo: "Tened nimo, Yo Soy". Lo mismo que dice cuando resucita: "Yo mismo Soy", ego eimi, yo mismo soy. El Seor siempre estaba diciendo eso:"Yo soy", ustedes ven cuando ven a Jess caminando sobre las aguas ellos dicen: "nadie puede hacer eso excepto un fantasma". Esto es un muerto que se nos ha aparecido aqu, el Seor dice: "no, no seores yo soy que estoy caminando sobre esas aguas, mi poder. No me quieran volver un fantasma". Saben, hermanos, la Iglesia... nosotros en nuestra humanidad y nuestra falta de fe como que siempre estamos tratando de reducir el poder del Cristianismo y de la fe y de la Resurreccin y de la promesa de Dios, yo le digo: "Padre aydame" porque yo... mi biologa... yo tengo como una tela delgada que cubre mi entendimiento espiritual que me impide sentir el poder de Dios como Dios quiere que yo lo sienta. Yo le digo: "Seor, arranca es membranita, que cubre mi fe, para que yo pueda ver y sentir todo el poder que habita dentro de m por medio de Cristo Jess; que yo no est tentado a espiritualizar, metaforizar, poetizar, literaturizar tus declaraciones de poder y de potencialidad".

Saben qu? Hoy en da hay muchas iglesias que estn continuamente haciendo eso, cobardemente, han dejado de insistir en las declaraciones que Dios ha hecho y han vendido el Evangelio y lo deshonran y han matado el poder de las declaraciones de Dios en la Palabra. Iglesias muertas, iglesias... mucha poesa, mucha teologa, mucha declaraciones baratas que suenan muy bien pero deshonran al Dios que las declar porque le han quitado su poder a las declaraciones y han adormecido el pueblo de Dios y han creado un pueblo endeble, un pueblo cobarde, un pueblo tmido, un pueblo que no vive y vibra bajo las declaraciones de Dios, incapaz de entrar en contacto con el poder de la Resurreccin. Y lo han tornado en un fantasma en vez de decir: "No, la eternidad, el poder de Dios, las declaraciones de Dios, el mover milagroso, la vida abundante de Dios existe aqu en el tiempo y el espacio, se mueve en mi vida, se mueve en mi realidad y con Cristo, con ese Cristo resucitado yo puedo hacer cualquier cosa".

Hermanos, yo me morir, insistiendo en que las cosas son exactamente como Dios las dijo. Y si yo no las puedo ver en mi vida o en mi Iglesia el problema es mo, no de Dios o de la palabra que lo declar y nunca bajar lo que dice la Palabra para adecuarlo a lo que yo vivo. No, lo que yo vivo tiene que adecuarse a la Palabra. Cristo est aqu, Cristo vive, Cristo es real. Cristo ha invadido la realidad corporal, el cuerpo, la materia, el tiempo, el espacio. Cristo dice: "Yo no soy un fantasma" ese es el ttulo de este Sermn, es ms "Yo no soy un fantasma". Cristo es un ser viviente, real, que ha invadido el tiempo y el espacio y esa realidad invade mi vida, tambin y a l le interesa en extremo. Por eso es que l insisti, Por qu se toma tanta molestia en probarles a los discpulos? l les dice Miren, toquen mis manos, mi cuerpo. Miren mis manos, miren mis pies. Miren ah estn las marcas de la herida. Miren ah estn las marcas, si yo fuera un fantasma eso ya estara cosmetizado, me hubieran hecho ciruga plstica all en el Cielo. No, todava tengo las marcas, ah. iganme, si nosotros pudiramos ver ahora mismo... cuando a una persona le metieron un clavo, de quiz, un cuarto de pulgada de grueso y se lo metieron que le pasara los tendones y el hueso como se le haca a esos crucificados... Usted cree que en tres, cuatro das iba a estar eso cerrado y bonito? Mire, usted se hace una cortadita, y durante aos despus le queda la marca, cuanto ms que le metan unos clavos. Cuando le clavaron las manos, no eran las manos aqu como pensamos, el cuerpo se hubiera desgarrado. Se lo clavaban en la mueca, se lo metan, era un clavo fuerte para romper el hueso y que traspasara y se metiera en la madera.

Cristo cuando resucita dice: Miren eso, este soy yo. Pero ahora mi cuerpo tiene un poder y una cosa muy diferente, y Cristo quiere que t sepas que l ya resucit. Ese cuerpo magullado, ese cuerpo traspasado, ese cuerpo penetrado rompi lo amarres de la muerte y ahora a ese no lo vuelven a crucificar jams. Cuando vuelva otra vez, viene a poner... dice: "Reinar sobre las naciones con vara de hierro". Nadie podr resistirse. Ese es el Cristo que yo creo, hermanos, ese es el Len de Jud, ese len que est all afuera rugiendo. Ese es el Cristo que Dios me ha llamado a servir. No es el Cristo que se acobarda, Saben? Es un Cristo de poder, es un Cristo de autoridad.

Miren, djenme concluir con esto, el hecho de que Jess comiera y resucitara con un cuerpo fsico aunque glorificado, nos ensea varias cosas. Escuchen eso de nuevo... el hecho de que Jess comiera y resucitara con sus clavos, sus marcas y que les probara a los discpulos que l era un cuerpo con carne y hueso, estmago y tendones fsicos aunque glorificado nos ensea varias cosas.

Nmero uno no tengo tiempo para hacerlo, pero apntelo all, medtelo despus una de las cosas que le parecer un poquito rara es esta: los cristianos tenemos que ser campechanos, realistas, de la tierra, accesibles para nosotros, hermanos, no espiritualidad farisaica, barata, esotrica, mstica, santurrona... yo

renuncio a eso en el nombre del Jess. Dios quiere hombre y mujeres de carne y hueso. Con desodorante all, oliendo, no, no, no, que huelan a sudor de vez en cuando, sabes? S, seores, que coman carne de pollo y de cerdo y todo lo dems en medio. Gente que s que sepa ayunar, orar, clamar, buscar santidad, pero tambin gente que sepan hacer un buen chiste, rerse de s mismos, disfrutar de la vida, ser accesible a los dems.

Hermanos, esa conciencia culpable que se proyecta en un espiritualidad barata, intil, inservible, farisaica no le sirve a Dios. Dios necesita hombres y mujeres con cuerpo. Ustedes entienden? Que rescaten su humanidad, gente que s, que sean santos, que busquen la voluntad de Dios en sus vidas, pero que la gente all afuera pueda reconocerlos. Esta es una persona como yo, tiene sus luchas, tiene sus dificultades, tiene sus defectos, pero est viviendo una vida glorificada que... de una manera que yo no s como lo hace. Que cuando la gente venga a nuestras iglesias vea gente que se re, que disfruta de la vida, que se da un palmotazo en la espalda, que de vez en cuando tienen sus frotes pero luego se reconcilian, gente que disfruta de la vida, se goza en el Seor. Gente que ha rescatado la materia.

Usted entiende? Porque la Iglesia siempre ha querido rechazar el cuerpo. Si usted se remonta a los tiempos del Segundo Siglo all con el movimiento monstico al inicio no? los monjes estos all metidos en su celdas, azotndose cada vez que tenan un pensamiento malo o lo que fuera y todo lo esto y rechazando el matrimonio. Luego dicen "no mi creacin es buena, y ustedes lo que necesitan hacer es redimirla, pero no me la rechacen porque todo lo que yo hice es bueno". La familia es buena, el matrimonio es bueno, la amistad es buena, el sexo es bueno, hermanos perdnenme, la comida es buena, todo yo lo hice y es bueno en m Santidad. Y tenemos que entender eso hermanos y celebrarlo, vivirlo, nada de esas santurroneras para esta Iglesia. Yo las reprendo y las rechazo en el nombre de Jess. Queremos gente real, gente verdadera y eso es lo que Cristo quiso decir, donde,.... denme un pedazo de pan y un pedazo de salmn y yo les voy a probar a ustedes: "Esto que est aqu es un hombre, es un cuerpo, y no me tornen ah en un Santo de palo o de yeso. Yo soy un hombre redimido o glorificado" Y nuestras iglesias tienen que ser as.

Este mundo no va a venir a otra cosa que no sea eso. Yo creo en la risa, creo en la celebracin, creo en el gozo, creo en la fiesta. En el Seor.

Esta semana estaba leyendo una cita que dijo Martn Lutero, el Reformador de la Iglesia, y Martn Lutero dijo: Si en el Cielo no se puede rer, yo no quiero ir all y eso es... pidmosle al Seor que nos ensee el balance entre nuestra humanidad y nuestra santidad, nuestra eternidad y nuestra temporalidad, nuestro

cuerpo y nuestro espritu. Una Iglesia balanceada. Eso es lo que yo le pido al Seor: "Seor ensame, ensanos el balance. Una personalidad saludable, una Iglesia que represente el gozo del Seor, la vida abundante en Cristo Jess, la capacidad para disfrutarlo todo pero ahora bajo el poder de la Resurreccin. El cuerpo rescatado, preservado, redimido, glorificado, viviendo como Dios lo dise que viviera en todo lo posible. Porque nunca alcanzaremos la totalidad de lo que Dios quiere y eso me lleva a otra cosa, yo creo que necesitamos una Iglesia que pueda entender el pecado y que pueda... estas almas que sern cada das ms y ms destruidas por la guerra que se est desatando all afuera, por una humanidad que cada da rechaza ms y ms los valores de Dios; las vidas que lleguen aqu tendrn unas enfermedades espirituales ms terribles que nunca antes en toda la historia. Y si tenemos una iglesia aqu que derrama un poquito de sangre y mal olor y de una vez comienzan a hacer muecas y todo eso y "uy, uy!" no vamos a poder bregar con esa humanidad. Necesitamos gente que como los cirujanos, como los mdicos puedan ver los intestinos explayados y malos olores y puedan decir: Ey! en nombre de Jess declaramos la vida y la sanidad de Dios".

Si al lado suyo se sienta una persona que no parece, no huele, no habla como usted est acostumbrado, abrcela y bendgala en l nombre del Seor. No se me ponga all mirando con cosas raras.

Yo les digo, hermanos, en el nombre de Jess rechazo todo rechazo de la gente que viene de all afuera de esta Iglesia, no importa como sea. Esta Iglesia est abierta, bendecida a los alcohlicos, al homosexual, al adltero, al drogadicto a la persona pervertida por la vida, a la persona que ha pasado muchas malas noches. Que vengan que aqu van a encontrar Sanidad, aqu van a encontrar el poder del Cristo resucitado, aqu van a encontrar la capacidad de que el cuerpo se torne en algo que verdaderamente glorifique a Dios.

Porque la Iglesia de Jesucristo tiene que estar a tono con el cuerpo, con la Humanidad, con lo concreto, usted entiende? Hemos tratado de que nuestras iglesias sean antispticas, como un saln de operaciones quirrgico en un hospital. Yo les he dicho si ustedes quieren verme molesto dganme: "Pastor en la Iglesia hay pecado" y yo le voy a decir "Dnde usted estaba? Claro que s, que hay pecado, est lleno de seres humanos" Qu es lo que esperamos?

Lo que tenemos que hacer es relacionarnos adecuadamente y bregar con el pecado y declarar la santidad de Dios. Pero mire no se me escandalicen y anden por all con mucha muecas y muchas cosas. El pecado estar con nosotros hasta que Cristo venga. Acostmbrese a eso de una vez. Lo que tenemos que hacer es bregar con l adecuadamente, declarar la palabra. Yo nunca voy a sesgar en lo que dice la

Palabra de Dios. Bregar con mi humanidad y bregar con el pecado hasta el ltimo da de mi vida, pero yo digo, no me voy a poner neurtico por el pecado, ni en m ni en los dems.

Yo voy a bregar con el pecado como brega el mdico con la enfermedad, en la gracia y el poder y la suficiencia y la positividad del Seor. Necesitamos Iglesias as con una teologa clara del pecado y de la Santidad. Una mezcla muy adecuada.

As que eso es balance, tenemos que ser campechanos. El Cristo que comi pan y pescado y que tiene carne y huesos dice "yo quiero una Iglesia con carne y huesos" y que sepa como relacionarse con otra gente con la carne y con los huesos. Muy importante.

Otra cosa, tenemos que... esto de nuestra Iglesia Len de Jud y la iglesia de Cristo tiene cada vez ms y ms que tomar en cuenta el cuerpo y no solamente el espritu en su ministerio. Por eso que a m me encanta cada da ms y ms cuando nosotros, por ejemplo, este ministerio de Crown Financial Ministry El Ministerio Financiero esta clase que estn tomando como cincuenta personas en el rea de las Finanzas. A m me encanta esa idea de que la Finanzas ya no es algo que se dice en el plpito espiritualmente hablando as esotrica, abstractamente, no, mire Qu quiere decir Finanzas? Quiere decir crdito, quiere decir ahorrar, quiere decir tener un presupuesto, quiere decir sujetarte t a cierto orden, quiere decir darle tu diezmo al Seor, quiere decir si tienes deudas pagar tus deudas, quiere decir planificar. La gente necesita que la Iglesia con su sabidura divina le ensee como vivir en esa dimensin concreta. Cada da la Iglesia tiene que desarrollar ms programas que tengan carne y hueso. No solamente la eterialidad de aqu del plpito, sino que baje all y se mezcle con la gente en su da a da.

La iglesia tiene que estar dando ms enseanzas sobre finanzas, trabajar con la gente que est bregando con inmigracin, en la consejera. Levantar, ayudar a travs del Instituto para la Excelencia Pastoral. Levantar Pastores que puedan bregar con la comunidad, que puedan bregar con las familias, que puedan bregar con la juventud, que puedan bregar con la sexualidad, que puedan bregar con la consejera, para que nuestras iglesias tengan esa corporeidad. Esos Ministerios concretos, esos Ministerios de la lucha cuerpo a cuerpo, el discipulamiento. Cmo encarnan las verdades de Dios en la vida humana? En el da a da? y Cmo t puedes hacer, darle vida y cuerpo a los valores del Reino de Dios? y cada da yo pido al Seor que nuestra Iglesia pueda ms y ms tener ese nivel de especificidad en su Ministerio, segunda cosa.

En tercer... bueno, eso va mucho all... perdnenme hermanos, yo a veces que trato de ser breve y de ser... pero hay tantas cosas y... yo no puedo... es que la palabra de Dios es demasiado... el Evangelio, la

Iglesia tiene que involucrarse en las necesidades del hombre total, tiene que incluir lo social, lo poltico, lo artstico, lo intelectual. Tenemos que buscar afectar e inseminar toda la realidad humana. Que no me hablen de meter el Evangelio en un closet, en un templo, en una casa, tenemos que leudar toda la masa de la humanidad, hermanos.

Le ayer un artculo, Rupert are you here? Rupert envo un artculo de Times Magazine "La muerte y el declive del Cristianismo en Amrica". Yo reprendo es una mentira del diablo, el Cristianismo va a tener ms poder que nunca, yo lo declaro, la Iglesia no va a morir. Y este episcopal confundido, lo voy a decir as mismo, que escribe el artculo dice que es bueno que la Iglesia Cristiana pierda influencia en Amrica y que cada da la Iglesia deje de hablar a la sexualidad, a las leyes, a la poltica.

El Seor reprenda, esas son las doctrinas de demonio de las cuales habl el Apstol en su libro que vendra en estos tiempos "falsos cristianos", disclpenme, hermanos, porque es que la ira de Dios me llena muchas veces. Ya yo no me voy a quedar callado con ciertas cosas. Por una falsa decencia y cortesa que no conviene al Reino de Dios. Yo reprendo cualquier cristiano que est celebrando la muerte y el decaimiento de la influencia cristiana en esta nacin. Y l celebra supuestamente el hecho de que la Iglesia ya no tiene tanta influencia y que el Evangelio va a ser extrado de la poltica y de la sociedad. Yo s que los evanglicos aqu en Amrica no han sabido manejar ese asunto muy bien, pero hermanos, djenme decirles algo, el Evangelio se supone que penetre en la poltica, en las leyes, en la moralidad, en la educacin, en el arte, en el intelecto, en la filosofa, en todas la dimensiones de la vida.

Y el diablo ha querido acobardar a la iglesia y limitar el Evangelio a la casa, a las cuatro paredes del Templo. Eso es lo que a l le gustara, meter al Evangelio en el closet, mientras otros salen del closet.

Seor, reprenda esa maldad del diablo. La Iglesia tiene que hablarle a todas las dimensiones de la vida. Y por eso es que esa teologa es tan importante. Cristo resucit en carne y hueso y vino aqu a la historia, el tiempo y al espacio antes de irse al Cielo. No se fue directamente, pas a travs del mundo para dejar aqu de los depsitos de su Resurreccin.

La iglesia tiene que trabajar eso mucho. Cules son las implicaciones de esa corporeidad de Cristo en trminos de nuestra forma de hacer el Ministerio?

Tercera cosa, esto es bien importante, por eso perdonen si me excedo un poquito. Escuche esto, la sexualidad, digan todos: sexualidad. La sexualidad est incluida en la Resurreccin, en el plan de Dios. Por eso yo celebro este programa que est... gracias Seor... es a travs de Copani pero Len de Jud

est jugando un papel bien importante y este programa se llama : "Vale esperar" ustedes no sabe, pero ese grant de tres millones de dlares que recibimos a travs de Copani, para trabajar con Copani y con los recursos que Dios nos ha dado para ensearles a nuestros jvenes a esperar, por eso "vale esperar", a tener una sexualidad sana, una sexualidad... porque este mundo hermanos, est pervirtiendo cada vez ms y ms a nuestra juventud.

Hasta el punto de llegar a decir que son como animales que no pueden reprimirse, mejor ensemosle entonces como canalizar su promiscuidad, en vez de decirles, "No, hay que hacer todo lo posible por permanecer en Santidad delante de Dios, aunque fallemos", aunque sea lo que sea, eso tenemos que decirlo una y otra vez. La Iglesia tiene que ser ese muro de contencin. Si a nuestra juventud no se le dice por lo menos: "mira esto... a esto es a lo que tienes que apuntar", entonces dnde van a llegar? Si no hay una voz que diga: "Mira esto es lo que Dios espera de ti" por lo menos hay que apuntar a la luna, para que le des aunque sea al techo de tu casa, apunta alto. Si bajamos la guardia, si dejamos de hablarle a la Humanidad de los valores de Dios, qu se espera entonces, hermanos? La Iglesia no puede sacarse del aspecto de la sexualidad y eso cubre todas las reas. Una sexualidad sana, exuberante, santa, balanceada para los hijos de Dios en este tiempo. Tenemos que hablar claramente con respecto a lo que est pasando en Estados Unidos. Una revisin del concepto de la sexualidad humana, en todas las reas, en todas las reas y yo incluyo no solamente la homosexualidad, que es importantsimo, sino tambin todo lo dems: la promiscuidad, el adulterio, la pornografa que se est comiendo la Iglesia y el Pastorado en todas las reas, hermanos. Hay una sexualidad sana que Dios quiere para sus hijos y la Iglesia no puede bajar el estndar, tenemos que seguir aunque fallemos, aunque luchemos, pero esa es la verdad de Dios y tenemos que declararla y tenemos que amarrarnos a ella y que Dios tenga misericordia de nosotros.

Pero si nosotros bajamos eso y decimos "no eso no podemos hablar, porque la gente se ofende", mire ese es el diablo tratando de acobardar a David para que no le meta la pedrada que le tiene que meter al gigante en la frente.

La iglesia tiene que decir "No, ese es nuestro territorio, tambin" y eso est hacindole dao, est destruyendo, est carcomiendo la contextura de esta sociedad y nosotros somos aqu agentes de vida y de la verdad de Dios. Y no vamos a callarnos, eso es lo que el diablo quiere, amordazar a la Iglesia para entonces darle el jaque mate a esta Humanidad, que ya est casi cada completamente.

Lo ltimo, se los prometo, tenemos que cultivar una visin diferente de lo que es el Cielo y de como sern las cosas en la segunda venida. Eso se los dejo all simplemente para un futuro. Pero muy importante eso, cmo se ve usted en el Cielo? Se ve usted tambin a s mismo, cuando usted llegue all a la puerta le van a dar una bata blanca del mismo tamao con tres hoyitos, cuatro, uno para la cabeza, otro para los brazos y otro para que simplemente caiga abajo? Con un arpa hecha a la medida, sabe, todo del mismo tamao y una nubecita para que usted se siente en ella y est tocando por toda la eternidad. Eso es lo que usted cree del Cielo? Hermanos, yo creo que es otra cosa completamente diferente. Yo creo que en el Cielo vamos a trabajar, vamos a crear, el Cielo habla de las naciones. Va a haber naciones, va a haber gobierno, yo no s pero yo no creo que... eso no es... esa realidad monocromtica, todo igualito.

Tenemos que darle cuerpo y huesos al Cielo. Es un lugar. Adems la Biblia habla de Cielos nuevos y qu? y Tierra nueva. Esta Tierra va a ser renovada, esta Tierra penetrada por el pecado, esos Cielos que estn contaminados, Dios los va a limpiar todos, los va a purificar y los va a poner "opt to speck" y a nosotros tambin, como l nos dise originalmente.

Mire el Cielo as, anticipe algo increble, yo soy como Martn Lutero, si el Cielo es tocar un arpa para toda la eternidad, mire yo no voy a decir que no quiero ir all pero me decepcionara muchsimo. Creo que Dios es mucho ms creativo que eso. Y por eso es que tenemos que mirar hacia el futuro con gran expectativa, vivir aqu esperando, guau! Qu es lo que Dios tiene al otro lado del asunto? Y anhelarlo y celebrarlo y desearlo.

Pnganse de pie, nuestros msicos, por favor pasen por ac. Hermanos, vamos a hacer una Iglesia que celebre el Cristo, el cuerpo resucitado de Jess. Una Iglesia que pueda habitar cmodamente en la dimensin del tiempo, del espacio, del cuerpo, del ahora y del aqu. Cristo ha resucitado! y Cristo ha penetrado en la realidad humana. Aleluya! Gloria al nombre del Seor. Padre, ensanos, ensanos a ser tu Iglesia, una Iglesia que sirva al Cristo resucitado de carne y hueso. l no es un fantasma. Seor, en el nombre de Jess por la Palabra que ha sido proclamada, aydanos a vivir de esa manera, ensanos el balance, Seor de tu perfecta reconciliacin del cuerpo y el espritu, la materia y el Cielo, el tiempo y la eternidad. Y aydanos a vivir en ese balance, Padre, como congregacin, te damos gracias por la proclamacin bella de tu Evangelio en este da.

Bendice a mis hermanos, Padre. Permite que al salir de aqu puedan moverse, en el poder de la Resurreccin. Gloria al nombre del Seor. Dele un gran aplauso al Seor. Ada ven por ac un momentito e Iris vengan ac. Vamos a cantar de nuevo ese coro: "Vivo est", por favor y si lo pueden dirigir todos los

hermanos, y vamos a declarar eso antes de irnos de aqu. Qu el Seor les bendiga, hermanos! Cristo est en su trono y reina sobre el tiempo y el espacio, el cuerpo y el espritu. Viva de esa manera. Gloria al nombre del Seor. Amn.
Sermn de Dr. Roberto Miranda grabado 12 de abril 2009 en Congregacin Len de Jud Oir | Ver (100K) | Ver (400K)

Sermn 4 de enero 2009 : El poder de la fe

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Dr. Roberto Miranda

Presenter: Dr. Roberto Miranda

Fecha: January 4, 2009 Ubicacin: Congregacin Len de Jud, Boston MA

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Series: La dinmica de la fe

Sermn 21 de diciembre 2008 : Cmo ser esto? Sermn 28 de diciembre 2008 : Cmo ser esto? (Parte 2) Sermn 4 de enero 2009 : El poder de la fe

Sermn 11 de enero 2009 : El poder de la fe (Parte 2) Sermn 18 de enero 2009 : Cada crisis es una oportunidad Sermn 25 de enero 2009 : Dando en la zona de la incomodidad Sermn 22 de febrero 2009: Tu fe te ha salvado Sermn 8 de marzo 2009: Vencer obstculos en comunidad Sermn 8 de marzo 2009: No te lleves de regreso tu paraltico Sermn 22 de marzo 2009: Fe radical que rompe hielo Sermn 29 de marzo 2009: Fe persistente y repetitiva

Segundo de Crnicas, Captulo 20, comenzando con el versculo 1. Yo voy a estar en estos das hablando mucho acerca de esta dinmica de fe, la dinmica de la fe porque queremos engendrar fe en el pueblo de Dios y en mi propia vida tambin porque hay luchas grandes, hay tareas grandes, hay circunstancias alrededor de nosotros que exigen esa postura de fe y la Biblia dice que sin fe es imposible agradar a Dios. La fe es el conducto esencial para la vida del hijo, de la hija de Dios. No se puede ir mucho por debajo del elemento de la fe. No se ponen las cosas ms simples ni ms sencillas en la vida cristiana que hablando del concepto de la fe. Y este es un pasaje maravilloso porque para m ilustra en una forma muy sencilla, muy escueta, muy grfica la dinmica de la fe. Hay situaciones en la vida que son mucho ms complejas en trminos de cmo la fe y el poder de Dios se manifiesta y muchas veces en nuestra propia vida los elementos de fe se hacen ms complejos junto con los elementos de la participacin nuestra de los principios de la cruz y de la prueba en la vida del cristiano y otras cosas que ese mezclan y que hacen mucho ms complejo el elemento de la fe.

Pero aqu tenemos el poder de la fe y los conceptos del espritu expresados en una forma tremendamente clara, muy sencilla y por eso este pasaje es muy bueno. Porque aqu tenemos una crisis, tenemos gente que le cree a Dios, tenemos una oracin y un clamor a Dios y tenemos un Dios que responde a esa fe y a ese clamor y tenemos una victoria sobre la crisis. Esos son los elementos claves de la vida de fe, estn aqu retratados en una forma muy, muy clara y en una forma en que el pueblo de Dios no hace casi nada, excepto simplemente constituirse en un canal del poder de Dios por medio de su fe.

Es decir que lo que vemos aqu es fe como dijera yo, encarnada, fe grficamente descripta, los procesos de la vida espiritual expresados en una forma tremendamente claros y sencillos. Este evento en la vida de Israel se dio durante el reinado del rey Josafat y habla acerca de una crisis nacional que viene a la vida de Israel. Un ejrcito inmenso ha salido de su pas y se acerca hacia los muros de Jud, vienen a conquistar, vienen a destruir, vienen a poseer la tierra del pueblo de Dios. Es un ejrcito sin misericordia, violento,

viene a matar, a robar y a destruir. Se desata una crisis nacional y Josafat entra en accin al respecto y al nosotros ver cmo se desarrolla esto vamos a poder entender un poco mejor cmo nosotros tambin podemos lidiar en la situaciones de la vida que nos vienen.

Ahora, yo les animo a pensar que fe no es solamente para resolver crisis, fe no es solamente para salir de apuros, fe tambin es para vivir la vida proactivamente, para vivir la vida positivamente, para impedir y prevenir las crisis, para vivir teniendo al enemigo en jaque mate, mantenindolo a raya, mantenindolo sujeto para que nuestra vida pueda prosperar y ser bendecida. Hay alguien por lo menos que entiende lo que estoy diciendo aqu? Cuantos pueden decir amen a lo que estoy diciendo? Amen.

Es decir, la vida cristiana no es solamente para ser vivida a la defensiva y para resolver crisis por medio de la fe, sino que sobretodo es para vivir en la bendicin y la prosperidad de Dios porque Cristo ha dicho, yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia. l no dijo, yo he venido para que sobrevivan, sino para que tengan vida en abundancia. Amen. Y la fe es el canal, es el instrumento, es el conducto por medio del cual Dios puede realizar y ejecutar los buenos propsitos que l tiene para nuestra vida.

Entonces digo aqu, este pasaje es importante porque exhibe la dinmica de la fe en una forma clara y escueta. Ya dije, crisis, primero, despus clamor, despus intervencin divina, y finalmente victoria. Cuatro elementos que son las cosas bsicas de la fe, una situacin de necesidad en nuestra vida, una peticin a Dios, Dios entonces interviene y vemos un cambio, una transformacin. Esa es la dinmica de la Escritura, desde Gnesis hasta Apocalipsis, esa es la dinmica esencial, cambian los personajes, cambia la trama, cambian las circunstancias, pero la dinmica de fe y de espiritualidad es la misma desde la vida de Daniel, la vida de Moiss y el pueblo de Israel, la vida de Jos, la vida de Geden, la vida de Ester, de Ruth y su suegra, de Pedro y sus luchas, Pablo y su ministerio, Mara cuando recibe la promesa de Dios y su situacin, el Dios que interviene respondiendo a una necesidad y que da victoria a travs de aquellos que creen en l. Esencialmente esa es la dinmica de la fe, de creerle a Dios y de ejercer fe en los asuntos y las situaciones de la vida.

Ahora, generalmente yo digo aqu, las cosas no son tan claras como lo vemos presentado en este pasaje en la vida cotidiana. Pero para aprender hay que ir de lo sencillo a lo complejo y por eso este pasaje es tan bueno porque quita muchas complejidades y deja la dinmica de la fe esencialmente aqu. En otras palabras, usted no comience ensendole a un nio clculo o fsica, sino que usted comienza con

aritmtica y entonces poco a poco va entrando a geometra, a trigonometra, hasta que termina en clculos y otra cosas. Pero lo esencial es simplemente las cosas bsicas.

Ahora bien, a pesar de esa sencillez artificial aqu, es as esencialmente que se pelean las batallas de la vida, as es que se viven las situaciones de la vida, as es que se lleva la vida en la dinmica de la fe. Lo primero que vemos aqu, hermanos, es bien interesante: el rey Josafat, que Dios usa para liberar a Israel de su crisis, era un hombre comn, espiritualmente hablando, Josafat no era un gigante espiritual, no era un hombre digamos profundamente espiritual, como hubiera sido David quizs o algo as. No, Josafat era un hombre con pies de barro. No tengo tiempo para desarrollarlo pero lea el Captulo 19 y el Captulo 21 y usted ver que Josafat fue un hombre que cometi errores. De hecho, el relato del reinado de Josafat comienza con una gran crisis que l mismo se ha acarreado juntndose con un rey impo, Acab, y casi pierde la vida, pero porque era un hombre que amaba a Dios, Dios tuvo misericordia de l. Pero era un hombre con pies de barro.

Y por qu digo yo esto? Porque no tenemos que ser gigantes espirituales nosotros para ver la gloria de Dios en nuestra vida. Ahora, es importante claro, ir hacia lo mejor, verdad que s? Es importante uno querer crecer cada da ms y ms, pero a veces nosotros creemos, bueno, yo tengo que ser un gran hombre o mujer, un misionero, un genio espiritual para que Dios se mueva en mi vida, y eso es para los grandes, los poderosos. No, mire, a Dios le encanta moverse a travs de gente comn y corriente, gente con pies de barro, gente que est todava peleando sus batallas y que est en proceso de mejoramiento. Quin de nosotros puede decir, yo estoy ya perfeccionado. Si lo digo, estoy ya cometiendo el primer pecado: estoy mintiendo. Pero todos nosotros tenemos necesidades, pero Dios en su misericordia usa la fe para romper barreras. As que tu no tienes que ser un gigante, una gigante espiritual, tu puedes ser una persona con luchas, con inconsistencias, y estar en proceso, pero Dios puede usar la fe para romper las barreras. La fe es para todo aquel, toda aquella que cree. Eso es lo importante.

David, Abraham, Geden eran gente con pies de barro, cometan sus errores, violaron la ley de Dios en situaciones, pero eran gente que amaban al Seor, amaban la palabra de Dios, crean en Dios y eso permiti que vivieran a un nivel ms alto. As que el primer principio que est aqu es que Dios usa tu fe, no tu perfeccin para moverse. Que lindo son eso. Dios usa tu fe no tu perfeccin. Muy importante eso.

Ahora, vemos aqu en este pasaje, surge una gran crisis, un gran enemigo viene contra Israel. Captulo 20 dice:

 Pasadas estas cosas aconteci que los hijos de Moab y de Amn y con ellos otros de los amonitas vinieron contra Josafat a la guerra y acudieron algunos y dieron aviso a Josafat diciendo, contra ti viene una gran multitud del otro lado del mar y de Siria, y he aqu estn en Hazezn Tamar, que es en Guedi.

Hay una crisis que desata, un problema, cuntos de nosotros hemos visto un problema, una crisis, una necesidad, una situacin apremiante venir, un momento de sufrimiento en nuestra vida. La pregunta es no si vamos a tener esos momentos, sino, cundo vengan esos momentos qu vamos a hacer y cmo vamos a lidiar con la situaciones de la vida. En el mundo, dice la palabra, hallaris afliccin. Pero Cristo dijo, pero confiad, ah est el concepto de fe, porque yo he vencido al mundo.

Surge una gran crisis, un gran enemigo viene contra Israel. Ahora, la manera en que Josafat confronta la situacin, la manera en que l reacciona a la situacin es lo que tenemos que mirar aqu. Vamos a analizar cmo Josafat confronta esta situacin y vamos a aplicar esas verdades y esos principios a nuestra propia vida. Amen.

Se me ocurre, English speaking brothers and sisters you have your translation, youll have access to your listening ok, you have earphones and so on? If you dont please, raise your hands and well get one for you.

La manera en que Josafat confronta la situacin, nmero 1: lo primero que hizo Josafat fue que reconoci la situacin, reconoci el peligro, vio claramente lo que estaba confrontando. Fue especfico en definir y reconocer su situacin. Es importante que nosotros sepamos lo que estamos viviendo, que no vivamos como pensando en pajaritos en el aire como el avestruz con la cabeza metida en la arena. A m me gusta reconocer mis gigantes, me gusta reconocer mis problemas, mis limitaciones, mis luchas, la circunstancia de mi vida. Tengo que nombrarlos. Dios quiere un pueblo realista. Mucha gente est viviendo una vida artificial, disfrazan sus defectos, ignoran los problemas financieros hasta que les dan con un bate en la cabeza. Y ah est la pobre mujer dicindole, mira, paga el bill de la luz, y uno va, pues no te apures, que Dios es misericordioso y cuando viene a ver un da, prende la luz y nada sucede. No, mire su situacin, sea especfico en definir sus problemas.

Hermanos, la especificidad es clave en la vida cristiana, el ser especfica, es uno de los principios ms poderosos que hay en la vida cristiana. Y yo se los voy a sealar ms adelante, pero l reconoce el peligro, define y reconoce su situacin.

En el versculo 2 l ve que viene contra l una gran multitud, vienen del otro lado del mar y de Siria, estn en una ciudad vecina, en una regin vecina y vienen contra l. l est claro en lo que est sucediendo. Se informa bien sobre lo que est pasando y experimenta temor en su corazn.

Por ejemplo, en este tiempo de la cuestin de la construccin del templo, y esta es una de las grandes tareas que yo tengo por delante como pastor, es la principal de este ao, que me he planteado. Yo tengo que medir exactamente lo que conlleva esta tarea. Ya yo he hablado con consejeros financieros, tenemos una estrategia para negociar con los bancos y presentar claramente nuestras finanzas. He identificado los aspectos de este proceso, est el financiamiento a travs del banco, est la campaa financiera, hemos estado planificando durante meses todas estas cosas, est el aspecto de la contratacin de una Compaa de construccin, est el encaje entre los recursos de construccin que nosotros podemos aportar y la direccin que se necesidad muy profesional, altamente profesional de parte de Compaas de construccin dada la naturaleza compleja de lo que vamos a emprender. Yo he tenido que reconocer la economa en que estamos viviendo y saber que es un tiempo difcil para ajustar mis expectativas y para ajustar tambin la forma en que yo les presento a ustedes la tarea que tenemos por delante.

Es decir, todas estas cosas, el elemento de fe no obvia, no impide que nosotros veamos estas cosas y que, como hizo Moiss, espiemos la tierra antes de poseerla. Es decir, la fe no niega la lucidez, las dos cosas tienen que ir juntas. Tenemos que pedirle al Seor sabidura e inteligencia. La Biblia habla de ciencia tambin. Pdele al Seor que te de inteligencia, sabidura, estrategia. Yo les deca ah en el video de que este es un tiempo en que como hay tanta carencia y tanta esterilidad en la economa, se necesita gente dotada con sabidura especial para encontrar los recursos donde otros no lo vean. As que por eso tenemos que pedirle al Seor, dame sabidura, dame estrategia para yo escarbar y encontrar donde otros no encuentran nada. Se necesita una estrategia de parte de Dios.

Entonces, l reconoce el peligro, eso es lo primero que veo aqu, con lucidez, con claridad, define la situacin. Tu tienes que definir tus problemas, ponle nombre y apellido y un segundo apellido tambin si es necesario y presntaselo al Seor claramente.

En segundo lugar, algo muy importante que hizo, se humill y consult al Seor. Mucha gente sufre porque prefieren hacer las cosas con su inteligencia, buscan a Dios ya como ltimo recurso y no se llevan de consejo y no buscan sabidura de Dios. Aqu dice en el versculo 3 que entonces l tuvo temor y Josafat humill su rostro para consultar a Jehov

Hay que pedirle al Seor sabidura. El Apstol Santiago dice en Santiago Captulo 1, si alguno tiene falta de sabidura, Qu hace? Pdala a Dios, el cual da abundantemente y sin reproche y le ser dada. Lo primero que yo busco cuando tengo necesidad o una tarea en mi vida es, Seor, dame sabidura, dame la estrategia. Porque yo creo en un Dios que habla, un Dios que ilumina, un Dios que nos dice por dnde tenemos que caminar. El Espritu Santo es el instructor, dice la Biblia que l nos llevar hacia toda verdad. Cree, pdele al Seor sabidura y humllate. Dile, Seor, la verdad es que yo no tengo lo que necesito. En este tiempo yo tengo que decir, Padre, esto es un milagro solamente. Solamente tu movindote en una manera extraordinaria podemos llegar a la victoria. En debilidad hay gran poder, hermanos, en reconocer nuestra debilidad, en cultivar un sentido de debilidad hay poder. Por qu? Porque el hombre sin Dios, la mujer sin Dios, el cultivar debilidad lleva a depresin y lleva a fracaso, y lleva a inaccin. Pero el hijo de Dios, la mujer de Dios cuando cultiva debilidad en el espritu, lo que hace es reconocer, yo no tengo la victoria pero Dios s la tiene, yo no tengo la respuesta pero Dios s la tiene, yo no tengo el poder pero Dios s lo tiene. Yo no tengo las armas, pero Dios s las tiene.

El Apstol Pablo dice que cuando soy dbil entonces soy fuerte por tanto, dice, me gozar en las debilidades para que el poder de Dios se manifieste ms poderosamente en m. Un hombre, una mujer tiene que vaciarse primero de sus suficiencia y de su capacidad, y de su autosuficiencia y decir, sabes qu, Dios? Me vaco de todo eso, llname ahora con tu espritu.

Josafat se humilla, reconoce. Esto es demasiado grande para m, no podemos, no tenemos las armas, no tenemos la victoria. Ah comienza, hermanos, el poder de un hombre, una mujer de Dios, en reconocer, yo no puedo hacerlo solo, necesito la gracia de Dios. Entonces, vas y buscas sabidura.

Reconoci el peligro, nmero dos, se humill y busc sabidura consult al Seor. Nmero 3, pregon ayuno y or. Dice aqu:

e hizo pregonar ayuno a todo Jud y humill su rostro para consultar a Jehov

Ah est la oracin y el ayuno. Y no solamente oracin y ayuno, sino que es interesante porque dice aqu que e hizo pregonar ayuno a todo Jud, y se reuniero n, dice en el versculo 4, los de Jud para pedir socorro a Jehov.

Qu principio hay aqu tambin? Oracin pero tambin hay otro principio, oracin en comunidad. En la oracin mientras ms gente tenemos en la trinchera, ms poderosos podemos ser. El Seor Jesucristo

que donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo. Dijo, si dos o tres se pusieren de acuerdo.

Yo creo en la oracin individual y yo digo que la oracin individual no es sustituto para la oracin colectiva. Pero hermanos, hay situaciones que tu tienes que bscate un buddy, bscate un compaero de trinchera y dile, mira, aydame a orar porque lo que tengo es tan difcil y tan grande que solo lo que voy a hacer es que me voy a decaer en mi nimo. Y cuando usted se amarra con dos o tres, eso le da nimo para seguir adelante. As que, ore con hermanos, bsquese gente de fe, viva la vida en comunidad con otras personas, hermanos, no pelee la batalla solo. No sea como Elas que cuando se deprimi se fue solo al desierto y all casi se suicida. Porque cuando estamos solo el diablo nos puede dar el batazo ms fcilmente, nase con gente de fe y rele al Seor y clame a Dios.

El Apstol Pablo dice, por nada estis afanosos sino que sean conocidas vuestras peticiones en toda oracin y ruego. En otras palabras, en vez de llorar, ora; en vez de que te tiemblen las rodillas, dobla las rodillas. Que lindo son eso. En vez de que te doblen las rodillas, doblas las rodillas. Si estn dobladas no van a poder temblar porque van a estar sobre el piso.

As pregon ayuno, or en comunidad, busc apoyo, dijo hermanos, esto es grande necesito oracin, necesito que ustedes me apoyen en esto. Hay que orar, las batallas de la vida hay que pelearlas en oracin. Yo creo mucho en oracin preventiva. No esperes a que el diablo est a la puerta para destruirte, para comenzar a orar. Ora para mantenerlo alejado por all, en otros pases. Que se vaya detrs de otro, de los impos pero que te deje a ti tranquilo. Y la manera es que hay que orar.

Dicen por ah, an apple a day keeps the doctor away. Bueno, a prayer a day keeps the devil away.

Una oracin diaria mantiene al Diablo a raya. Ah est otro, que bonito, me estn saliendo hoy. Est bueno esto. Oracin diaria mantiene al diablo a raya. Est muy bueno. Dgalo 100 veces bien rpido ahora y usted ver lo que pasa. Or en comunidad.

Cuarto: tom tiempo para orar y clamar al Seor y le dio importancia nacional a la oracin. Mire, cuando el rey mand a toda la nacin a orar y a ayunar, y a reunirse con todas las cmaras de televisin all, CNN, y CBS y todo all enfocando ese momento, se estaban amarrando a su dependencia de Dios, estaba comprometindose espiritualmente, estaba diciendo yo creo en el poder de la oracin, y yo creo en el Dios que ha prometido intervenir a favor de su pueblo.

Yo le digo a la gente, mire, compromtase, amrrese a sus metas espirituales, declrelas, comprtalas con dos o tres gentes que crean y recuerden lo que yo dije, que llega un momento para cultivar las visiones de Dios en silencio, en quietud y en privado, pero llega un momento para anunciar la visin y declararla, y hablarla, y profetizarla y uno amarrarse y comprometerse para no echar para atrs cuando la cosa se ponga dura y difcil.

Entonces l no solamente or sino que le dio importancia, valor pblico, hizo esfuerzos claros para mostrar su confianza en la oracin y declaro su fe pblicamente en el Seor. As que vemos all, primeramente este asunto de cul fue la manera en que Josafat confront la crisis.

Ahora, vamos un poquito ms hondo y yo quiero hacer otra pregunta, en qu consisti la oracin de Ezequas? Podemos aprender cmo orar al Seor, podemos aprender cmo clamar al Seor porque eso es importante. Vamos a hacer una entrada honda especficamente en la oracin de Ezequas, porque no solamente or sino cmo l or, nos puede ayudar a nosotros tambin, cmo podemos nosotros baar y sazonar, recuerden que yo dije que hay que adobar los problemas en oracin, hay que ablandar esas habichuelas y esos frijoles en oracin antes de comrselos, hay que orar en una manera bien especfica.

Pero mire lo que dice aqu en el versculo 5, entonces Josafat despus que vinieron la gente de toda Jud a pedir ayuda, se puso en pie en la asamblea de Jud y de Jerusaln en la casa de Jehov delante del atrio nuevo y dijo, y aqu viene la oracin que l hizo pblicamente y en esa oracin hay unos principios de fe muy importantes, tenemos aqu un modelo para nuestra vida de oracin y de presentarle al Seor nuestras necesidades.

Nmero 1, lo primero que hizo fue que alab al Seor y seal sus poderosos hechos histricos, alab al Seor y al sealar lo que Dios haba hecho en la vida histrica de Israel estaba implcitamente glorificando al Seor y glorificando sus poderosos hechos.

En el versculo 6 y 7 dice aqu, ..y dijo, Jehov Dios de nuestros padres, no eres tu Dios en los cielos y tienes dominio sobre todos los reinos de las naciones?.

Hay all alabanza porque es una pregunta retrica, es una declaracin ms bien, pero tambin est ya oponiendo el principio espiritual a la circunstancia material. S, viene un ejrcito poderoso y todo, pero Seor, tu eres Dios en los cielos, y tu tienes poder sobre todos los reinos de las naciones.

no est en tu mano tal fuerza y poder que no hay quien te resista?...

Hermanos, a veces una pregunta es ms poderosa que una declaracin. Si es una pregunta que est preada de fe como esta. No est en tu mano la fuerza y el poder de manera que no hay quien te resista?

. Dios nuestro, no echaste tu los moradores de esta tierra delante de tu pueblo, Israel, y la diste a los descendientes de Abraham, tu amigo, para siempre?....

Hay una alabanza all, es un recordatorio, por as decirlo, al Dios todopoderoso. Seor, tu interviniste antes en la vida de tu pueblo, y este es el mismo pueblo a favor del cual tu te moviste hace siglos atrs. Y ese amigo, Abraham, nosotros somos descendencia de l. Entonces hay una alabanza all pero tambin hay una declaracin del poder de Dios y de los hechos poderosos de Dios.

Esa accin tiene una triple virtud, eso de recordarle al Seor sus hechos poderosos tiene una triple virtud. Nmero 1, glorifica a Dios y seala su fidelidad, sus atributos, sus hechos poderosos, primeramente. Nmero 2, fundamenta la peticin que se est haciendo en la palabra y en la promesa de Dios.

Ustedes recordarn que yo les deca antes que una de las cosas que tenemos que hacer cuando estamos baando y cultivando un milagro es orar en la palabra de Dios y ver si lo que estamos pidiendo encaja y fluye en afinidad con la palabra de Dios. Esto es importante. Cuando nosotros fundamentamos nuestras peticiones en la palabra y en las promesas de Dios le estamos recordando a Dios. Somos como abogados viniendo ante un juez y dicindole, Seor juez, la ley dice tal y tal cosa. Y Dios se sujeta a su ley. Dios se sujeta a sus principios. Entonces, cuando nosotros conocemos la palabra de Dios, conocemos los principios de la vida espiritual podemos venir ante el Padre con mayor autoridad, s o no? Me entienden lo que estoy diciendo? Y es importante, por eso es importante conocer y estudiar la palabra. Si usted estudia esa oracin usted ver cuntas veces Josafat le recuerda a Dios la palabra, las promesas, los actos poderosos de Dios.

Y entonces en tercer lugar, la triple virtud de alabar al Seor y sealar sus hechos, est en que fortalecen nuestra fe al mencionar estos hechos. Cada vez que Josafat le deca, Seor, tu hiciste esto, Padre, tu hiciste aquello. Qu est pasando? Que su fe se est fortaleciendo. Que importante es que nosotros cuando estemos orando y el enemigo est all respirando con su olor, con su aliente maligno sobre nosotros, nosotros le recordemos al Seor, Padre, mira lo que me est haciendo aqu, mtele mano, Seor, tu hiciste eso hace aos atrs y tu me sacaste de aquello. Tratele encima. Es importante, hermanos, y uno como que se crece entonces.

Hay que recordar, Seor, tu me sacaste de aquel aprieto hace cinco aos cuando pareca que todo estaba cerrado, y tu lo puedes hacer otra vez, Padre. Y como que de momento el gigante este va hacindose ms pequeito, ms pequeito, ms pequeito y nuestra fe va creciendo, creciendo, se va fortaleciendo.. son tcnicas bien importantes, bien reales.

Entonces, l primero alab al Seor, seal sus hechos poderosos y a travs de eso glorificaba a Dios, fundamentaba su oracin en las realidades divinas y en segundo lugar, se fortaleca en su fe y fortaleca al pueblo de Dios tambin.

Tercer concepto aqu en este modelo de oracin: describi claramente, present claramente cul era la situacin especfica que ellos estaban confrontado. Recuerdan que yo dije que la especificidad es muy importante en la vida cristiana, en la vida de fe. Aqu tenemos ese principio una vez ms. Miren el versculo 11 y el versculo 12, l dice aqu:

he aqu ellos ahora., estas naciones con las cuales ellos haban tenido antes, y le haban hecho bien de hecho Amn y a Moab, los amonitas y los moabitas, y dice, . Y ahora esta gente mira cmo nos pagan Seor, he aqu nos dan el pago viniendo a arrojarnos a la heredad que tu nos diste en posesin, oh Dios nuestro

Que buena es la pasin, es importante es una de las cosas, hermanos, la oracin debe tener jugo, debe tener intensidad. A veces Dios est esperando a que lleguemos al rojo vivo, a veces estamos comiendo un plato de cereales, y decimos, Seor, recurdate que necesito esto. No, Dios quiere la oracin cuando ya te quit el hambre y solamente ests pensando en tu problema y ests enfocando al Seor. Y Dios a veces espera que tu te cuezas bien hasta que llegue ese punto de la desesperacin, que tu definas lo que quieres, lo que necesitas y que digas, Seor, no puedo seguir viviendo si tu no me das esto. Que importante es la pasin aqu, el signo de exclamacin.

Versculo 11, he aqu ellos nos dan el pago, mira oh Dios nuestro, no nos juzgars tu porque en nosotros no hay fuerza contra tan grande multitud que viene contra nosotros, no sabemos qu hacer y a ti volvemos nuestros ojos.

Que oracin ms bella, hermanos. Ve, aqu esto de la debilidad llevada a su punto de hervor, de definicin total. La conciencia, Seor, mire, coja eso, escrbalo y pngalo en su refrigerador si tiene uno en la casa, hermanos. No sabemos qu hacer y a ti volvemos nuestros ojos.

Hermanos, esa es la esencia de la oracin all, esa es la esencia de la vida. Yo siempre le digo al Seor, Padre, yo soy un nio torpe, tmame de la mano y llvame a travs del camino de la vida. Porque si Dios me abandonara a mis propios recursos sera un desastre inmediatamente. Y hasta que usted no cultiva ese sentido de impotencia total, usted no est preparado para orarle al Seor como conviene.

Entonces l dice aqu, no sabemos qu hacer, la situacin es compleja. Se la describe, vienen a destruirnos, el enemigo es grande, un enemigo con el cual hemos tratado histricamente. Hay una definicin de la situacin, una especificidad de su propia debilidad e insuficiencia. Present claramente y describi la situacin que confrontaba.

En tercer lugar, as como present la situacin as tambin present claramente la peticin. En el versculo 12, de nuevo, como acabo de leer, no sabemos qu hacer y a ti volvemos nuestros ojos

No tenemos fuerza, es una gran multitud. Hermano, cuando tu le ores al Seor presntale con lujos de detalles lo que tu necesitas y lo que ests confrontando. No seas escaso, presntale a Dios parte por parte, en qu consiste tu situacin, descrbesela, no para que te desesperes sino para que tu baes aspecto de tu situacin en el poder del Espritu Santo. Es muy importante ser claro en la peticin y en la descripcin de la situacin.

Y finalmente, en su oracin se mostr expectativa de que Dios obrara. No le ores al Seor simplemente para ventilar emociones, rale al Seor con una expectativa de que l va a obrar. Amen. rale pero entonces ponte a buscar de dnde vendr la bendicin y la solucin al problema. Cuando tu ores levntate de tu asiento diciendo, de dnde va a venir la respuesta. Y yo esperar hasta que yo vea la visin realizada, como dijo Habacuc en el Captulo 2. Aunque tarde yo voy a buscar, voy a espiar, porque yo s que esa solucin viene.

Si tu le vas a orar al Seor, espera una respuesta, cree. Hay mucha gente que viene aqu adelante, ora, lloran, claman y todava estn caminando al asiento y siguen llorando y clamando y sufriendo. Hermanos, yo creo que hay un tiempo para orar y hay un tiempo para decir, saben qu? ya. Creo y entonces crea y lncese a esperar la bendicin del Seor. Ore y crea que Dios va a ser la solucin. Vamos a ser un pueblo que cree, hermanos, nuestro s sea s, nuestro no sea no. Dios llama a las cosas que no son como que son. Ora con integridad y si tu le pediste al Seor algo, cree. Bueno, tu puedes seguir orando y buscando y clamando pero no ores como que Dios no te oy porque entonces lo que ests es simplemente es ventilando tu desesperacin y eso no honra al Seor. Si vamos a clamar a Dios clamemos con propsito, no seamos como que, ay Seor ah vienen. Y entonces uno est en pnico. Eso

no honra al Seor. No, hblale al Seor claro, define tu situacin. Si vas a definirlo, defnelo con propsito, con orden, con aplomo. Un soldado camina con aplomo. Un soldado guerrea, no est dando golpes al aire como dice Pablo, sino que golpea como un boxeador tratando de noquear al enemigo. Hay que ser con propsito, hermanos, en la vida cristiana.

Entonces, cmo veo yo que mostr expectativa? Porque mire lo que dice all en el versculo 4, se reunieron y tambin de toda la ciudad de Jud vinieron a pedir ayuda a Jehov y dice, se puso en pie en la asamblea de Jud y de Jerusaln en la casa de Jehov, delante del atrio nuevo.

Haba una congregacin nacional esperando. Se reunieron, haba un propsito nacional, y haba una expectativa: qu va a hacer Dios, qu va a pasar. La expectativa es la matriz dentro de la cual se pueden gestar los milagros del Seor. Tiene que haber una matriz abierta y expectante para que la vida de Dios pueda engendrarse en nuestras vidas. As que es importante que haya expectativa.

Entonces este modelo de oracin alaba al Seor y seala sus hechos poderosos; presenta claramente la situacin; presenta claramente la peticin; y muestra expectativa de que Dios obrar.

Ya se me durmieron o todava estn un poquito ms de energa. Ya voy acabando, ya voy aterrizando as que aguntese ahora mismo.

Otra cosa, como ustedes vern, para que recuerden lo que estoy haciendo aqu, hemos analizado la manera en que Josafat confronta la situacin, hemos descrito antes de eso la situacin, la reaccin a la situacin, y entre esas reacciones una cosa importante es la oracin y cmo l ora y cmo clama al Seor.

Ahora yo quiero que finalmente miremos, no finalmente sino casi finalmente, cmo se manifiesta la intervencin divina, porque eso es importante para reconocer cuando Dios se est moviendo en nuestra vida; cmo vino la intervencin de Dios, cmo se expres, cmo se manifest.

Mire lo siguiente, esa manifestacin del poder de Dios se dio en un ambiente de fe, en un ambiente donde operaba una mentalidad sobrenatural. Por eso es que yo digo que estos sermones son importantes as como los sermones sobre los dones del espritu que predicamos un tiempo atrs, porque es importante generar en el pueblo de Dios una expectativa de fe, un ambiente de fe, cuando el pueblo de Dios se ejercita en la fe y bate las aguas de la fe Dios puede moverse entonces.

A veces la gente tiene fe pero es como un lago plcido y callado. A Dios le gustan las aguas que saltan. Ro de agua viva, dice, saltarn de vuestro interior.

We have to stoke our faith.

Tenemos que llevarla al rojo vivo, tenemos que moverla. Te aconsejo que avives el fuego del don de Dios que est en ti. Este era un pueblo que le crea a Dios. Es importante, hermanos, que congregacin Len de Jud comience y viva en fe, que sea una congregacin que compute la vida, que conjugue la vida en trminos de fe, de sobrenaturalidad. No un pueblo que crea solamente en las acciones y en las iniciativas humanas, sino un pueblo que se mueva en el poder sobrenatural, porque si hay un ambiente de fe Dios puede hacer cosas. Entienden lo que le estoy diciendo?

Este pueblo crea que Dios poda hacer algo por eso se movilizaron de esa manera. Tiene que haber un ambiente de fe. Busque enseanza, busque ambientes, busque gente, busque iglesias donde se predique fe, una fe inteligente sin embargo, no una fe tonta y a veces superficial como hay tanto de eso hoy en da en el pueblo de Dios, una fe compleja, profunda, bblica, matizada, multifactica, eso es importante, pero fe de todas maneras. Una mentalidad sobrenatural.

Haba un ambiente donde Dios poda obrar. Haba una apertura a los dones del espritu y estaban en funcin, esto es diferente a lo que acabo de decir, es una forma ms especfica de decir. Los dones del Espritu Santo estaban en manifestacin all y haba gente que crea, por ejemplo, en el don proftico.

Mire lo que pasa aqu cuando ellos oran dice, y todo Jud estaba en pie delante de Jehov con sus nios, y sus mujeres y sus hijos. Mire aqu eso de la expectativa, haba una expectativa, lo describe como que la gente estaba, qu va a pasar, cmo Dios va a obrar, de dnde va a sacar el conejo del sombrero, de dnde va a salir la respuesta. Haba expectativa, los ojos estaban abiertos, qu va a pasar.

Yo me imagino que cuando Josafat termin de orar hubo como un silencio y la gente dijo, y ahora qu? Cmo ser esto? Cmo se har? Haba una expectativa. Yo me imagino que en un silencio sepulcral, ya Josafat termina su oracin y dice, bueno, y ahora cmo despido a esta gente, qu hacemos. Dice, y estaba all Yajaziel, hijo de Zacaras, hijo de Benaas, hijo de Jeiel, hijo de Matanas, levita de los hijos de Asaf, sobre el cual vino el espritu de Jehov en medio la reunin

Hubo una visitacin del poder de Dios, hubo una manifestacin de los dones del espritu, hubo un desatar por medio de la oracin de fe del mover y el poder divino, espiritual. Se desat el poder de Dios. Haba all

un profeta, un levita, podra haber sido un pastor, un evangelista, lo que sea, pero el rayo de Dios vino y us ese hombre como canal de la solucin, la intervencin divina. En un pueblo que crea y un pueblo que esperaba y un pueblo que no le pona trabas a Dios, Dios us un hombre y desat su poder.

Hermanos, si nosotros creemos, que los dones, eso era para cuando Martn Lutero o para cuando Pablo y que ya se cerraron los dones, como tanta gente predica, Qu pasa? Le matamos la fe a la gente y la gente dice, saben qu? Dios no puede obrar as porque eso era antes de que se escribiera la Biblia, eso fue antes de que .. escribiera su Biblia o lo que sea, y entonces la gente, hay tanta gente en el mundo cristiano hoy en da, en esta nacin por ejemplo que le han matado la fe, le han adormecido la expectativa de que Dios se mueve en el poder del Espritu Santo, le han adormecido la idea de que los dones todava estn en manifestacin. Y esa pobre gente entonces cuando viene la crisis, la necesidad, no saben a qu apelar, no saben qu esperar. Vienen las situaciones y no tienen recursos. Por eso es importante hermanos, cree que los dones de Dios son para ahora, para aqu y para ti y que Dios todava habla en sueos, visiones, profeca, que todava los dones profticos de sanidad, los milagros, las seales, los prodigios de Dios todava estn en funcin, es para ahora, es para los que estn lejos y para los que estn cerca, dice la palabra del Seor. Hay que creerle a Dios.

Y hay que creer que as como Dios abri el Mar Rojo con Moiss lo puede abrir hoy en el siglo XXI tambin, aunque vengan los egipcios detrs de mi y parezca que no hay salida, Dios todava puede abrir el Mar Rojo delante de m, aunque haya crisis econmica, aunque todo est cerrado, Dios todava puede abrir una puerta para m. Dios puede hacer que los cuervos me den comida, dice la palabra del Seor, as como lo hizo con Elas lo puede hacer contigo tambin.

Los dones son para nuestro tiempo. Y entonces en ese mover poderoso de Dios viene el Espritu Santo y habla especficamente a travs de un hombre y viene el espritu sobre l y dijo, ahora ese dijo es una declaracin proftica, es un dijo no como cualquier dijo, este es un dijo preado, este es un dijo lleno del poder y la autoridad del Espritu Santo y .dijo Yajaziel, od Jud todo y vosotros moradores de Jerusaln y tu rey Josafat, Jehov os dice as, no temis ni os amedrentis gloria al Seor, igame, dgale a su corazn no temas ni te amedrentes, no importa lo que est pasando alrededor tuyo no temas ni te amedrentes. Si te amedrentaste perdiste la batalla, sabe? Si le diste la espalda al diablo te va a dar con todo gusto, no se puede uno amedrentar ni atemorizar, puede venir el temor pero destirralo, scalo enseguida antes de que venga, aztalo con algo pero que se vaya. No dejes que ese animal se pose sobre tu vida.

 no teman ni se amedrenten delante de esta multitud tan grande porque no es vuestra la guerra sino de Dios.

Ah est una dinmica poderosa de fe. La batalla en ltima instancia no es tuya, es de Dios. Tu no eres el que tiene que ganar la batalla en ltima instancia, es Dios quien lo hace, nosotros sembramos otros riegan, pero el crecimiento lo da Dios, dice la palabra del Seor.

Entonces, invita en esta intervencin divina donde hay un ambiente de fe, donde hay una apertura a los dones de Dios, una mentalidad sobrenatural, el Espritu Santo invita a poner los ojos en Dios y no en el enemigo, en sus propias debilidades. Esto es bien importante como vimos en el versculo 15.

No te amedrentes delante de esta multitud tan grande, no enfoques, hemos dicho eso varias veces a travs de estos sermones, no enfoques el enemigo, no enfoques lo difcil de la tarea, no enfoques lo grande de la circunstancia, no enfoques lo poco de tus recursos, enfoca el poder de Dios a travs de tu vida. La batalla en ltima instancia no es tuya, sino es de Dios.

En cuarto lugar, invita a no ceder al temor sino a mantener una postura de fe. El temor es el peor enemigo, la ansiedad, la fijacin en el problema, eso debilita y congela al hijo de Dios. Mira, despus que tu definas tu situacin, se la entregues al Seor, no ests todos los das mirando al gigante ese, y oyendo lo que l te est diciendo y reensayando lo difcil, lo imposible que parece la cosa y qu pasa? Cuando uno se cuece all, se mete en lo difcil y est continuamente mirando al enemigo es como esos conejos que se fijan en los ojos de la serpiente que los hipnotiza y se congelan y viene la serpiente y se los come. O el siervo ese que en la noche cuando viene el carro con las dos luces se le pega y lo enfoca y el conejo que queda atrapado y viene el carro o el siervo lo que sea y le pasa por encima.

Yo recuerdo que estaba en Chile con el hermano Gonzalo lvarez y estbamos caminando un camino de esos apartadsimos de campo y Gonzalo me estaba diciendo cmo ellos cazaban a los conejos, le echaban el carro encima en la noche, esta gente era peligrosa, esos chilenos son terribles, tengan cuidado con ellos. Pero saben lo que hacan? Cuando encontraban un conejo en el camino le prendan la luces y enfocaban al conejo, y de hecho as pas, haba un conejo que estaban corriendo en el camino en la oscuridad de la noche y se meti uno en el camino nuestro y lo enfocamos y el pobre conejo corriendo detrs del carro y no se apartaba porque cada vez que miraba para atrs se fijaba en las luces y estaba atrapado en las luces, y no se poda salir del camino sino que segua con la lengua afuera y el carro detrs de l.

Y as pasa con nosotros, el diablo detrs de nosotros nos prende las luces, nos enfocamos en el problema y nos quedamos all y nos agotamos y viene l y nos pasa por encima. Pon el problema a un lado, despus que lo definiste no ests todos los das pensando en la situacin, lo difcil, lo terrible porque sino te vas a debilitar. Pon los ojos en Dios, pon los ojos en la palabra, concntrate en la palabra. Muchos cristianos dejan de orar, de leer la Biblia, de ir a la iglesia cuando no tienen problemas, es el tiempo en que ms debe buscar de Dios , ms debes poner alabanza en tu casa, ms debes poner todos los buenos predicadores que tu consigas por all, lee buenos libros, mantn tu mente enfocada en Dios porque eso te va a dar fuerza. Si te pones a hablar con gente negativa y a pensar en el problema vas a quedar frito en el camino, concntrate en Dios.

No temas ni te amedrentes, dice el Espritu Santo, no temas a esta multitud tan grande.

Quinto, invita a tomar la iniciativa y no estar a la defensiva. Tomar la iniciativa y no estar a la defensiva. En otras palabras, invita a llevar la batalla al enemigo, a ser proactivo. Aqu hay una tensin y yo creo que voy a, hay una parte que posiblemente el domingo que viene la termine, porque no quiero cansarles demasiado pero mire, el versculo 16, dice:

Est el Espritu Santo hablando, la estrategia de Dios maana descenderis contra ellos, he aqu que ellos subirn por la cuesta de Sis y los hallaris junto al arroyo antes del desierto de Jeruel

Que les parece eso para instrucciones especficas. Mire, ellos hubieran podido estar todo el tiempo esperando a que esta gente viniera. Venan acercndose, venan con sus tanques de guerra, con sus aviones, con sus barcos y con toda su infantera para encima de Israel. Y la tendencia hubiera sido esperar a que ellos llegaran y resistirlos. Y qu dice Dios? Saben qu? No, no, llvenles la batalla a ellos. Vayan y mtanle manos directamente a ellos, encuntrenlos en el camino.

Hermanos, yo veo al Seor siempre diciendo, mira, no esperes a que el problema est a la puerta. Identifcalo y disea una estrategia con la sabidura del Espritu Santo y mete mano y s proactivo en la vida. Yo amo a la gente que es esforzada, valiente, agresiva en el espritu. No espere a que el enemigo est ya destruyendo tu vida antes de entrar en accin. No, cuando tu veas un problema inmediatamente cete los lomos y lnzate a resolver el problema, lnzate a disear una estrategia, lnzate a orar, lnzate a tirar el poder de Dios y las armas del Espritu Santo sobre el problema.

Muchos de nosotros no tenemos soluciones para nuestra vida y es porque no identificamos, no actuamos, no emprendemos, no somos ms agresivo y el Seor est all mordindose los nudillos diciendo, cundo

tu me vas a meter en el asunto para que yo haga hechos poderosos a favor tuyo. No es que Dios no obra, es que nosotros no lo estamos animando a que obre. No recibs porque no peds dice la palabra del Seor.

Entonces, le dice, vayan ustedes y encuntrenlos en el camino, no esperen a que vengan aqu para que hagan dao sino vayan a ellos. Sea proactivo en su vida, hermano, hermana, busque solucin a los problemas mientras tienen solucin. Desde que usted los vea que se levantan como una matita pequeita, mtale mano enseguida, no espere a que sea una mata llena de animales y de comegn y todo eso que destruya la casa y que las races se le metan por donde quieran. No, crtela a tiempo.

Cundo es el mejor tiempo para sacar la nieve de la casa? Lo tengo muy fresco en mi memoria: desde que cae. Si usted espera que la gente lo pise, olvdese perdi la batalla. s o no? Cuando la gente pisa la nieve se le pega a la acera, eso es gratis. Ese consejo es gratis para ustedes. Que difcil es sacar la nieve despus que la gente la ha pisado y que los carros han pasado por encima y todo eso y que ha cado lluvia o lo que sea, se pone una melcocha pero si usted la saca fresquerita eso es ufff, ni lo siente si quiera, una pajita en la mayora de los casos.

Pero entonces sea proactivo, lleve la batalla al enemigo. Y finalmente, ese versculo 17 es un versculo preado espiritualmente, el versculo 17, mire lalo conmigo, dice:

no habr para que peleis vosotros en este caso, paraos, estad quietos y ved la salvacin de Jehov con vosotros, oh Jud y Jerusaln, no temis ni desmayis, salid maana contra ellos porque Jehov estar con vosotros.

Gloria al Seor. Amen. Amen. Saben qu? voy a terminar aqu, voy a pedir que los msicos pasen por ac, ni siquiera lo voy a exponer porque quizs el domingo que viene puedo hacer el resto del sermn. Pero note ah en el versculo 17, en este caso, vamos a ver que hay. Hay una enseanza muy profunda, paraos, estad quietos y ved la salvacin

Mire, este sermn yo lo titutlo as, Paraos, estad quietos y ved la salvacin del Seor.

Tercero, no temis ni desmayis y cuarto, salid y quinto, Jehov estar con vosotros. Cuntos pueden decir amen a eso?

Pngase de pie en el nombre de Jess. Por qu en este caso? Porque hay situaciones diferentes, pero en ese, esa era la estrategia que Dios quera. En otros casos puede ser diferente, pero estos son

principios de fe, principios de ciencia espiritual, principios que te pueden servir en tiempos de escasez y de necesidad, en tiempos difciles se necesita un pueblo sabio, complejo y entendido en los principios de la palabra del Seor.

I want you to really let the word of the Lord simmer in your spirits. God wants a people of faith, a people who clamour, a people who are open to the supernatural, a people who believe in the gifts of the spirit, a people who know how to pray, a people who have expectation that God will answer prayer according to our faith. God needs a people who move in faith. God needs a people who will look not so much at the difficulty and the seriousness, and the critical nature of the circumstances that theyre facing but rather upon the great God who has said, I am with you. And God wants a people who are aggressive, who will go towards the enemy rather than wait for the enemy to come to them and who will take the battle to the enemy, who will pray in community, who will come together in prayer and seek the blessing of the Lord. Alleluia! Praise the Lord.

Gloria en nombre del Seor. Pdele al Seor que te recuerde estos principios y que tu vida sea una vida de fe. Vamos a repasar estos principios en la prxima ocasin y yo s que Dios tiene, como yo deca en esa grabacin, Dios quiere que nuestra iglesia aprenda a vivir en fe.

God wants us to live faith. He wants us to mature. He wants us to discover the principles of faith.

Que aprendamos a vivir una fe compleja, una fe poderosa, una fe a la altura de la palabra de Dios. Seor, crea en nosotros fe. Crea en nosotros conviccin. Crea en nosotros seguridad y confianza. Danos sabidura, danos la estrategia, danos estrategia, danos entendimiento, danos instrucciones claras, Seor. Ensanos a vivir en el poder de tu palabra. Gracias, porque no nos has dejado inermes, no nos has dejado sin armas. Nos has dado la directiva, la instruccin, Seor, que necesitamos. Bendice a tu pueblo. Implanta esa semilla, Seor, en sus corazones. Implanta tu verdad, Seor, esa semilla viva, oh Dios, tu palabra dice que tu palabra no caer a tierra sino que ni siquiera volver a ti vaca, har aquello para lo cual tu las has enviado. Te adoramos. Bendice a tus hijos, bendice a tus hijos. Gloria al nombre de Jess. Denle un gran aplauso al Seor, amen.
Sermn de Dr. Roberto Miranda grabado 4 de enero 2009 en Congregacin Len de Jud Oir | Ver (100K) | Ver (400K)

Oir y ver ms presentaciones grabados 4 de enero 2009

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Comentarios
Alvaro, Marzo 19th, 2009

Ustedes son la manifestacin de la grandeza de Dios. Estos mensajes que ustedes se toman su tiempo para escribirlos y difundirlos son bendicin de Dios. A mi me han servido de mucho, han acrecentado mi fe, me dan seguridad, me dan tranquilidad, me dan paz y sobre todo me fortalecen espiritualmente. Dios les bendiga, ojala mucha mas gente entienda que el seor Jesucristo es el camino, la verdad y la vida y que a travez de El tendremos vida en abundancia. Orare con mas frecuencia por ustedes para que Dios los siga iluminando y por lo tanto esa luz nos llegue a todos los humanos de este mundo.

Muchas gracias... y muchas bendiciones

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Deysi Gpe. Cisneros Alcarz, Marzo 6th, 2009

Dr.Roberto Miranda Dios lo Bendiga grandemente a usted y a su apreciable familia,Es un honor para mi escuchar esta predicacin de Fe que nos ayuda en nuestra vida cotidiana;y que es necesaria por que sin fe nada se puede hacer.mi nombre es Deysi es un gusto para mi que vasos como el de usted sehan usados por nuestro seor jess Dios lo bendiga grandemente, soy Mexicana y espero escuchar mas temas importantes que nos ayuden a crecer Espiritualmente.Le agradeseria mucho que ore por mi y mi familia para que ellos acepten a cristo mil gracias Dios lo Bendiga.