l.

INTRODUCCIN A LA ESTTICA
Eltrmino tstica
La palabra tstbi'a (del griego oto&rtuti'), fue acuada por A.O.
Baumgarten, filsofo de la escuela de Christian Wolff, y maestro
-a travts de sus escrit os- de varias generaciones de estudiantes
1

Incluso el mismo Kant ut iliz.arfa en sus clases la Mttaphysica de Baum
garten romo tex10 base de comentario filosfico. El trmino estbicfl
aparece ya en ta tesis doctoral de Baumgarten, publicada en 1735 bajo
el titulo de Mt ditationts de nonnullis ad Pot ma ptnintntibui2. Aos
mh tarde (1750-1758) public su Aesthttica', en dos volme.
nes, que puso en circulacin el 1rmino estltica y en que dio tambin a
conocer los nuevos presupuestos de esta disciplina'. La obra, escrita en
l . i'lonndo< O. """'""" (1714-1162) B<<lla, fue prO/ooor de filooolia en full<fotl
d<lOder(>JemaniaOri<nttl).iniclcl'"s<S!l>d;oil ""H"llobojolodi....,;,s,,deOiristianWoUf,qoin


1>0l>r<lui>nen<Ofl>e1iramplia ... p10<lenlosdrculosfilosd...,.akJMMS.$uAu<litN<1>0lu.

....

2.
i.poai.,...,.,i1at,M..i.ic!l9".
l.Eal'X>l.<ni'ltmaflia,Mputlli<iO,cn""oolo-...... ec!iOio lototlpicode<S11pri ... ro
edi<oo(Hiw..heiml961).
4. """'l""lrel'luloMsalri<udeJ.8,Vk:ohaopuad<>bucan1edeoopua"bidasenlobistoria
delo ..
nln1"1>0d<los<los!uYe1aoonooimient<>d<SUlrtspli-tt1bajoa.En&poilo,cl1tnninoudtia>l\le
utilizaoporprimeroveportlob11e Marchena. Muche,..troelpri.,.roq11C:pronunrioba
eastoll1t>0lapalabtaEl1lriu,oll>ioparaijuriul1,,<0m010doaloovnl!eri...,.re .. pdoa,en
falsamentedUien ... i'.Shakop.,.rcl<lln1akxUl4tJ.,,.,,.l"'INJ>lkt-l>o.U;o8yronniaunM
di.,..l>Ombmle;deGoetl>< no>nno<onoquie"'"""""'"'"'quttl Wmh<t>(M. Meno!ndny

21
Introduccin a la
un latln de estilo euclidiano, denso y dificil, con1emplaba un ambicioso
programa temtico: heuristica, metodologa y semitica; sin embargo,
slo lleg a desarrollar la primera parte. Su mrito, dice Plaz.aola, es
haber intentado sistemati:z.ar la esttica como ciencia especial, definien
do su objeto propio e integrndola en Ja filosofa de la poca. Baumgar-
ten logr parcialmente su intento al hacer de la esttica una esfera
teortica anterior idealmente a la lgica. En este sentido, tuvo el gran
acierto de concebir la poesfa no como algo que sigue a la lgica, como
un adorno aadido al discurso intelectual, sino como a!go que Je pre-
cede5.
11( Baumgarten es importante para la esttica no slo por haber
do el nombre con el que, a partir de entonces, se conocerla a esta
disciplina, sino tambin por haber intentado enmarcar lo bello dentro
de los horizontes de lo sensible. Leibniz, en su Discours de mtaphysiqut ,
escrito en 1685, habla hablado de un no s qu que caracteri:z.a el
conociiniento confuso cuando ste se aplica a un poema o a una pintura,
esto es, a la.obra de arte, que podemos conocer clara aunqu no distin-
tamente6, segn !a ya conocida clasificacin cartesiana. Conocer de
manera clara, pero confusa, es reconocer una cosa etre otras, aunque
sin poder decir en qu consisten las diferencias y las propiedades. Si un
poema o una pintura, contina Leibniz, estn bien o mal hechos slo lo
podemos decir porque en ellos encontramos un no s qu que nos
agrada o nos desagrada. En Leibniz, hace notar F. Mirabent, ese no s
..
.,1t1Q. era""1 ""<ii/adclas o<r1"dis.:iplinasfilorM.ea<;da.deel s.x"'ues autnoma.sinqueeslo
qui<r1 deOrqueseh.a .. po. mlo dcla filosofia.EotaprccW<ncioque f!.aump <t<nconoode lcsttica
conr<lacin alalP<:a. 1Pl1CO:tcon<ien1frccueociaenlosestewpos<eriorcs. Pan H<s<l.k>
ut4:>"co -ampo de la reflnin tstti.-, aunque sigue a la """''a/tui, preo:de sin emb>c<> a lo
"lifi<no y a lofil"'6f"" Para !UJ. Collinf"")Od. lo an!stico. en tanto qn octi..,.1d expresi de la

.. 1tticacomoladiocipl;namis idn.,para .. rvirdeintro<lu<cinypnico> a la
6. El siguienlet .. todeL.tibni>tsmoyf<<laoko?desupos;ci6naobf<loclaroylodi1tin10>y
r.ambtnsobreolnooqut delo anlstic<>:Estor1o <01njtioV<lob>aln..velclo"' otdara nrrsosel
confu>a V<I disro<l4;e1 diuincu .,..1 in&aequata. ti odtq"'114; item el symbohea velor.,;n...,;
qu6emsisimul odaequa10, etintui1iJit.prrfocti1>irna eot ... C/a,.r<>co;nitio.,1.otrmhabeoullde
rem rcprae .. nr.ar.am onosocc possim. <1que nrtoum est -.1 confos1. -.1 diSlinota. Con/,,.,,, otrm
... l ta cok>f<s,
od01 ... sapore1 ali.aquepecoliaria .. nouumobie<t1utt1t1.arequidomaposam\Uet a seinvi .. m
discemimuo ... dimpl;Q,.n<uumte'1i"'"ionon-.ronotienun1iabihbus:id<onoc0>oo:r .. plieare
p<>uwnu>.quidsi1rubnim.nec alii>de<lu at<'t lio pouumos.ni>ioosinrempru .. ntcmdurwlo. u1
idemvidcan1 ... SirnHitervidemuspiao,u aliosqueonlf.a;probeconoso::re.quiducte.quidvi1iooe
fac1umoit,adiudi<iisui ra1ionomrodderesaepencnposu. lquae rentidkere, .. inf<quaedisplicet
(G. W. Leibni>:. Mtd;,,.i;,,,,., dt cot niricnt. tl Ultis. !68-1; ed. de
22
El ttnnino u1ltiu
qut. licnc un riguroso sentido intelcctualista, que dcsconfia de Ja irre-
gularidad y de la imprecisin de todos los fenmenos de la vida afectiva,
como lo demuestran sus observaciones sobre el gusto: oc Vemos pintores
y otros anistas, bien conocedores de lo que es exacto y de lo que
defectuoso, pero que a menudo son incapaces de damos razn ninguna
de su propio gusto. Si les preguntamos, responden que si una obra no
les agrada es porque le falta un "no $ qu" (se in re displicit
duiduarc nucio qui). Tal es para Leibniz la causa de esa cognitio
confusa o, mb concretamente, cognicin clara pero confusa, segn
explica en su tratado De cognitionc, vcri1atc et fcis. La falta de una
tercera facultad psfquica autnoma, ya que la poca no habla discrimi-
nado el sentimiento, reduce el problema a trminos de mc;ro coooci-
V miento
7

En la concepcin filosfica de Baumganen lo bello cae dentro de la
esttica, es decir, ocde la ciencia del conocimiento sensible o gnoseologfi.
inferior. A rafz de sus estudios sobre la poesfa y el aneen general,
Baumgarten se percat de un ti po de conocimiento, ligado la sensa-
- cin y a la percepcin, que se mostraba irreductible a lo puramente
intelectual, y que, al mismo tiempo, parcela tener su propia factJ\tad.
1f En su tesis doctoral sobre la poesla, asf lo expresa:
Y1losliltofosiricgosyloshdrqdelalglesi1dislinguieronsiempn:cuidldosa-

que con la dcDOminlci6n de"""' podb/Ms (otoOi)Td,) no h.adaa equivalentes WI IOlo
1 luoosasKnsiblcs,sinoquc1...,bi<!nbonnblnconael)Oftlbre1lNeousKpan.dude
losKntidoo,comoporcjcmplo lq lmtcncs.
'"por una faailtad lafsjcl, en


Esta distincin, evi dentemente, se inspira en la interpretacin wolf-
fiana -no siempre correcta- del pensamiento de Leibniz. La oposi
1, F. Mirobe.,,, E.J1"4 u"ti<t 1 ""' an.Ji.>J flk>l6fl<*, CS!C. Imticuto Lui> y,_. tk
filcoof!J. Dckpdo de Brcclou., 19S7, t. l. p. 192. &te <ritcriobltt.lc<Notista Joeuierart Woltf
..... .. intcraa-.,poto
lnoiolcWcnrclociouflbolkzayb.pcrfcai6<1bAKd<b.sid.t .. .... (ibld.,
)1,
dilictc. &Fdjoo1<,...ta.S.-.....,..aaoaiha, mdc5ailolo,'1""srod>,'l""--._.,que........,..,

... a111i ... b;c!Mdad..,d<ocuudoeo<1"""1ibradiopooiriadcltiU...p..ac;dn,Aa ..... iAftDinp,..

"qoicrcdecir<oc""seacambitnu""alo<..U.itoof"""'9ll.
l.
23
lntroduecin a la es11ica
, cin radical, establecida por Wolff, entre el conocimiento sensible y el
conocimiento intelectual se hacia depender de una pars inferior -la de
- los sentidos, ideas innatas y percepciones confusas-, y una pars su.pe
rior o racional -con la que se identificaba el conocimiento claro y
t! distinto de la lgica-. Tambin para Baumgarten la gnoseologi, o
doctrina del saber, comprenda dos partes: la tslttica, o gnoseologa
inferior, que tiehe en Jo sensible su esfera, y la lgica, o gnoseologa
superior, que tiene en el conocimiento intelectual su campo propio.
>I( - Baumgarten conceOe cierta nota de daritkld al conocimiento estti-
co; pero no es tsta la claridad que distingue al conocimiento intelectual,
sino que se trata de Ja nitidez con la que a veces se muestra la imagen
sensible. Por otro lado, al carecer la imagen sensible de distincin l&i
ca, el conocimiento que proporciona es ron/uso. El conocimiento est-
tiro es inferior al lgico en tan10 que es una percepcin oscura. del
conocimiento intelectual: un aM/ogon susceptible de un orden sui gene-
ris captado por el sentimiento
9
. Este analogon lleva a Baumgarten a
suponer que tambin al nivel de lo esttico se dan unas leyo;s que son
correlativ..as a las leyes de la lgica, es decir, del nivel cognoscitivo
superior. Con esto, y por primera vCz en la histor1a de la estt"tica,
quedaba planteada la cuestin de unas /eyts reguladoras de lo sensible
x artrstico.
Serla tarea intil inientar haltar en Baumgarten una doctrina cohe-
rente de lo sensible y de lo inu/ectut. Su 1rgumen1acin es a veces
vacilante y, en ocasiones, contradictoria; ello se debe, sin duda, a su
estricta fonnacin racionalista. Por eso parece a veces como si qui siera
desposeer a la gnoseologfa inferior de los atributos cognoscitivos pre-
viamente concedidos, con lo cual sus originales intuiciones innovadoras
;; se ven enormemente empobrecidasJO. "\
:lo;
1'ftal(..,..ro!ocidft onunaf-.iconl"'"1'1"<.......W<tr..,.juftl0.fonn.aalo"""'""'..-.U..

... 1a!Wcodo.,..ft1al.1,.,.pa1-o.auM<Ofl<Opc;nalaqu<w.i-..lo

... (8. Boaor-.q""t, la .. 11t1u, N-1 Visin. Buonos Alr ..
1970.p.211).
/
t
, .. ,o,-. ... 1e.Alaperfe<eclndcl-ion1ol<miblo,adocir.dd-timiontoooemoei6<1.I<
<lld""'bK<lol><JJt:oalitub&....,,fai.ci6oen .. nli.U...to-t.11u1iotldo701adexplicariond
24
El trmino athi,(11
Desde Descartes a Wolff, pasando por Spinou. y Leibniz, los senti
mien1os y las percepciones se describen en trminos de la raz.n lgica
y, en consecuencia, nt:gativamt:ntt:, es decir, por aquello en que difieren
de una idea abs1racta. Para Spinou, tanto la percepcin sensorial como
el sentimiento son pt:nsamientos confusos. Baumgarten no pretendra
una transformacin de este nivel confuso de pensamiento -pues de
hecho supondrfa su desaparicin-, sino su aceptacin como realidad
cognoscitiva que se da a un nivel inferior. La mera aceptacin de este
nivel inferior serla sumamente posi1iva para la esttica: harfa del senli
j. mien10 y de las percepciones sensibles rt:afidadu
- Con anterioridad a Baumgarten el tema cs1tioo no habla entrado
de lleno en la cuestin epistemolgica y psicolgica. Hallamos, cierta
mente, observaciones de carcter psicolgico en algunos es1oicos segui
dores de Aristteles y Digenes de Babilonia, y ms tarde en s.an Agus
tln, Alhacn y Vi1elio; pero estas observaciones no fueron ricogidas
por Jos tericos posteriores de lo bt:flo, ni tan siquiera por los renacen
tistas. La atencin de los 1ratadistas del renacimiento n,o pai:ccla dis-
cien1rnca en de l;.
dimensin

Sin embargo, a partir del siglo XVII, y sobre todo

en se percibe un cambio hacia lo epistemolgico y lo psicol-
gico en las cuestiones de esttica. En Inglaterra; comenta eHt''
alto vuelo po1ioo de los siglos XVII y XVIII condujo a ms penetrantes
estudios sobre las condiciones esenciales subjetivas de Ja experiencia
esttica. De todos lados van llegando nuevos elementos para reunir el
ma1erial necesario a los anlisis de la simpatfa, del gusto, del sen1imien
to y de Ja finalidad moral de lo esttico. Qbsrvt:se que es en lngla1erra-'11'
donde se emplea por primera vez el trmino sentitmntal,
(1713-1768); vocablo que adquiere en seguida extra
ordinaria difusin, aunque !antas veces origine confusiones; vocablo
- que Lcs.sing acepta traducindolo por emptind!am donde aducsuenan

... u....,_""4,_uua.4o8R>AO<U.W""'W.k<fwl. Lo
11mooq...raoikodillldt-..p...tcrao6oaopoodo lb....... atttbul irlierptfl.ciol""""-
1"""'<l p< ... t,,..ll<""<innpre
{B.S.O..Onq,..t,H/MrilJd<k""'ricd,llS).

...-0Kpon::ibclabcllczo. S..""ticor ..
25
Introduccin a la esitica
los antecedentes sensoriales y hednjcos del conocimiento confuso,.
12

F. Hutchcson (1694-1746) sustituye el intuicionismo me1afisico en la
esttica por el inluicionismo psicolgico: ningn objeto podrfa ser con-
siderado bello si no existiera un suje10 dotado de un sentido dt fa btlft-
za capaz de percibirlo; el ser humano posee un :rtntido interno que capta
la belleza de iodos aquellos objetos en cuya apariencia se observa una
unidad en Ja variedad ... E. Burke 0729-1TI9l tarde la
en la
cualidad de
humano a travs de los .sentidos
13
.
'}k.,
A partir de

La esttica tradicional, centrada en el tema de Ja lelleza, elaboraba
sus conceptos en torno a una ejemplaridad modlica. A partir de
Baumgarten, la atencin preferente se dirigir a las ecelencias aparit11-
cialts de los objetos y a las reacciones de todo tipo que stas provocan .
en el espectador. Ya no es la palabra mgica "belleza,., dice Mirabent,
la que sirve de manto esplendoroso para cubrir con una sola envoltura
la innumerable diseminacin de los objetos que en ella se cobijan. Ms
modestamente es el vocablo est1ioo" el que pugna por una satisfacto-
ria fijacin de ta cuantiosa pluralidad de

..; Hace notar tambin Mirabent que, desde hace ins de doscientos
aos,lasdefinicionesdclabellezahandejadopasoa\asdefinicioncsde
lo bello, y aunque parece que se diga lo mismo, la diferencia es, sin
embargo, profunda . Al hablar de lo bello la cuestin se contrae a
dominios claramente asequibles, porque lo belfo equivale a cosas bel!as,
26
'
'
'
.,


Loestlticoantcsde B1umgartc11
y su nivel se acomoda a la escala humana, que maneja objetos mlti-
ples, diversos, incluso contingentes, donde lo bello -que es, pues,
polifactico y multiforme- nos es dado como una cualidad sensible,
perceptible, 'real, a la que slo le falta la justificacin de un criterio
valorativo
1
'. QJ:n Bau_l!!garten la esttica desciende de las_!ll.w:as..ae....kL
abstracto y se hace concreta. Ha ocurrido que, desde un punto de viHa
estrictamente antropolgic;o, los problemas superiores del verum, del
bonum y del pulchrum se han desplazado desde su entidad abstracta
hada la concreta realidad de las cosas verdaderas, de las cosas buenas y
de las cosas bellas, entre las cuales se mueve nuestra existencia. Si
aquellas esencias eran consideradas como necesario soporte ideal de
toda valoracin mc1afisica, estas realidades hic et nunc nos imponen
aprcmiantcsexigcndasvitalCS>o
16

Lo esttico, en cuanto que bello sensible, en contraste con belleza
modtlk4, no significa en realidad una novedad radical co el campo de la
especulacin esttica
17
Ya hemos visto cmo el mismo Baumgartcn
rcconocfa el hecho al afirmar que los filsofos griegos y los Padres de la
Iglesia hablan distinguido entre cosas srnsibles (alailtt) y cosas intrli
ibles (vorrt). Efectivamente, ya desde Platn el aspecto sensible de lo
esttico no pasa desapercibido, pero pronto queda eclipsado por el
inters mctaffsico que se otorg.a al tema de Ja belleza. LA
ci6n de lo t.stltir;,o u de ratees La bsqueda de la belleza
parece exigir una constante percibida
$1J.!k12', En los dilogos de Platn encontramos !res tipos jcrarguita-
dos de belleza: la belleza de los cucrpos--0 belleia
se refiere casi exclusivamente el Ripias Maror la belleza de las almas
-<1 belleza myy especialmente en el frdro;
la belleza en st--0 belleza !!..quctfpica-,
U. M-_11.
16. lbld .. 9.
\

m<-de1tasis!oo,lapt<>blcm.llia .. 1tti<a,sino111ba:o,ndctol<ct'"uyoniu-.A .. tbotic
:. 10.,..,;a1iooobo1aninE.l"'P"'.,...,twolhooo.oNl)'UnbofoftatpOcill.....,._!ouftdfoflc.A1toody
..


lntroduccinalaestitica
:_; absoluta muy por encima_

Al situarla en U..!!_
f i
Aristteles repara
m<is- en la dimensin Jo __ est.ti.f!:?!..
Precisamente en este punto reside Ja distincin entre lo buen() y_ lO'
"'*'" -;.. Jo el
muy pronto sus consideraciones positivas sobre lo bello sensible se ven
supeditadas a las exigencias de los esquemas racionales. Aristteles,
afirma Bayer, todo Jo reduce al anlisis conceptual de las cuatro cu-
5al; incluso cuando lo bello se presenta en mbitos no estrictamente
- matim.ticos, el Estagirita insiste en su aspecto mattmtico y. en su
conformidad con las leyes abstractas, lgicas y


En los estoicos, la belleza -muy vinculada a
con
silJO
muestra a trav.s_de_un proce;so de observaci.Qn l!l. naturalezi in-

universal en todo su orden y_ finilidad. f;videntemen1e, tam-

?e .. trispasar e ir ms.all _lo. in.E1.e9iat(! _sci:isible.
f
Hay (c. 46-119 d.C.) cierto inters por los aspectos
scnsiblesdelarte,einclu.soobscrvacionesdecarcter psicolgicoensus
referencias sobre Ja belleza. La fruicin de la belleza m;i.ruicul, /

l El arte, termina dicindonos, es esencial-
1 menteconociminto.ei!.nulsensusjuiciossobrelamifficarechY-2._
1
"ejerciciol!L!lSicalcon.el comog_ufa
a la filosofia, ella puede P.rop;grcionar'a
y '
28
r
1
J
belleza oor la esfera del alma y_J_
esplri1u, es interior. El arte es representacin cnerior de una idea espi-
ritual; es un salir insinuante y velado de la idea, que nos invita a ntor-
nar a la interioridad, para asf, sin sombras, contemplarla en toda su
irradiacin esplendorosa. La esencia de la belleza es espiritual y mora 1

.j
Plotino est! interesado por la belleza supra.sensible y, si bien
l
conoede que lo bello ue halla, ante todo, en Ja vista, en el odo, en la
combinacin de las palabras y en todos los tipos de


,9.Yierc una convcrsjn. iLa. lhcoria la contemplacin, separa de golpe .
mundo para devenirsl {enmcnolntimodc uoaintu.icin

Einfahl1U1g mctaffsica: una imitacin, toda una. atmsfera de reveo
lacinzz.
Para los autores cristianos que de algn modo llegaron a plantearse
cuestiones est1icas, lo sensible aparece revestido de una profunda signi-
( ficacin espiritual. El mundo es bello oorgue en todo descubre finalidad
\
1 Saminamos por la tierra el taller en el que un

crcadorrartis-

como instrumento didktico de las verdades de la
bles vienen a scrsfubOtos de las verdades reveladas.
\ uazo con el se representan los personajes bblicos en Dura-Euro-

21. lbld.,1.6.I.
22. R. BaJ<r,o.e..,ll.
U. H""""4;.. Htu1,,._V,lrlV,3J<(mpeeti.-anoca1eP029.ool.llJyool.80).
29
lntroduccina lae5t4!1ica
aos 245 bizanti-
figuras de los 1Im1ta1105;_deja catedxal .de..Yt;tji..x_

Pero no siempre se observar la actitud equilibrada de san Bui!jp y

?S _ y . 1.-..iIDP.OE!!t..
cia de la belleia sensible.
- o.tro lado la belleza sensi ble, en cuanto que reveiiicin de lo
quedada pronto ccliosada por un ideal de belkz11 moral. Y.
no es de e:ii:traar que asf sucediese. Los espectculos crueles y san-
grientos del circo las remesentacioncs teatrales de gusto obsceno y
sensualidad desatada, los banquetes y festi nes de desenfrenada volup=


ane una
- - s;;-AQsti7Js4430) escribi vari os 1ratados sobtt. lo bello y lo 1
...convCni'Cntc que se han ocrdido. En los escritos que han llegado a Ja
Posterioridad se e ncuen1ran consideraciones importantes de "carcter

La bell_cz.a scnsi \ .;(
ble, nos dir es !
nalidad y de im resioncs sensitivas dond rmo ecisiva. AlL,
nuestra mirada y
arrebata el inimo hacia s, in se animum ra it; la dulzura
proporciona
Ser bellos los movimientos de la danza, la acusara desagrado
(;;ouli PUiChrtmciVcretun.)2'.--- ---:-
/ en
La belleza sensibl e la nica que aprehendemos di-
rectamente, no es valorada de
que se le_Ol?,_rg_a. el sol
! _ha
\
\ . reflejo de
2'. SanA1utn.Dc0<J.,ll.l1.3'I.
30
Lo u1t1ico antes de Baumgarten
mismo:u. La belleza
1
fos_CllllJIU'es,_no ha.de. scr. in1erpretada_scgi1q_
- ) una. id ad una si&!lJfica . cin mfstica, metafrica y __
l .,p;rimL mon'


1
un concepto extremo de belleza abstracta en la esttica cristiana. Con la )
belleza se identifican ahora la perfeccin y los demb atributos metaffsi-
cos de

ydeexpcrienciayscconvjene
culacin 1otalmente inmerso en la esfera d misterioit.
-7 Quienrec
de aceptar que el hombre est compues10 de materia y de esplritu; el
arte, en consecuencia, responde a esta dualidad de composicin. Las

ya que lo espiritual est velado y Mediante
la palabra orda se capta el sentido inmaterial de los conceptos. hL
medio de la contemplacin de las obras artsticas sensibles ascendemos
a Ja ow(rmri'o;; 6E11>eCw;; bd TI'[v JtVt\l-
crmd]v 6twe(Q.v)
29
. Asf, pues, la funcin propia de la jmagcn sensjblc
es la de hacer visible Jo invisible (JtQOo;; q>o.vtQ<OV'tliJV KE"ltQV.v(l)'Y)'.
2S.
...uno;kn<"""'O.,.,q.of<Cili.-,bomq.......,nldt,...,lpoo .. -..._.... ... O-..
lmiumerUio,&riiaottibllsclopifw;lio.inoatiblls,cakc&11><11tis,YUil,tt<uimccmodifobrieo....,._
bw,p;c.11Ne1loto<liV<roioq\ICIJ1Mn1;.otq\IChil...,mftlCSl.IJium1tq\ICn>Odtt1t""'e1pl1mslp.ift.
<01ion<m Ion&< lronsplitnribw, """""""'l llornlr>a od ill<bru OC\llonun ... pulchn Hoin por
.. ;,,....,... .,..,.;r....,...,ot.UloJ"'ldiritudin<vcoiun1,qu1<ouperMl,.....,.C>li"""""''oni"'"
... ..,, .. ctoec1a"" .. iDd<""""lodptObo..cli
-..,,-M11<"'iDdoln!MoM111eDdi"'"'""(eo../..-_X.3').
26.DttltHll.,ll3;Dtcit>.IM.. XVll,16.
%1.1'1J),2;5S,l0;6"1.S;l2.l;Ul:J,\.
211. O'.W. Tamkiowic:<,o.c.,11,31.
29.""""""'"'-,13J6.P0.9"1.
Xl.Jl>ld.,J.)6(1,
31
Introduccin a la

las
no, aligeradas del peso de la materia y purificadas de todo.contorno
- -
como en este caso una forma

.,;
.
y simplicidad de su melodfa tranSP.Qrta la
y_


- Con et-siglo xn, la inluyente orden del Oster revaloriu. aUri mb, si

!!J.terior es superior a todo ( ocPulchrom interi us specio-
sius est omni ornatu extrinseco ),
2
La belleu. fisica es
engendra s,ensualidad y_ orgullo,-!: deci r, frotos de
En el siglo xm las refe"rem::ias que encontramos en los escri
tos escolls1icos acentan de un modo muy especial el car:icier matem:i
tico de ta belleza, su identificacin con la fu: mttaftsica y su adecuacin

tate proport1onab1at1s)
3
, de los
los
i
mientosyntmosmusicales;}I. -'
To-
m:is son 11_'1UY. Yaliosas>j . .x;wwe
31. W. TM&rticwic:t.ok 11.72-73.
)2. s,,_ .. Gwi<. -*XXV, 6. NO<I coonpor>bi!t (J><lctui!udini imcriori) q ....... bbel
pukhritodoamis.non<11t;.,;q,..ni1idoearrur>.nonfKia<Olor>10.;Qn1pult'C!udinl.,_vutis
pretio&aobno>.io ,..,.,...ti,"" ri 1p:i<stpl<ndor .. 1emmal\lm ... q1eq1>t Wia sunt
l<IO>.,,.p!Mlftem.(ibld.).
:n.c-....1. ow.-.(MSErfun.811.2).
3"--SoLNUio .. proponic>narepe,. .. .,,,,.tis: ......... ,"".lrill"'-
1poanh1t.....,pOoi6ooli<1-diK1t1bilicnti-compooin10t. Ol>lprop1u;.ueoo1Kquinq11<
propO<tic>na-swt1ltl .......... n>odWatioftbooo ..... ieultionbmrhytb.ma.te"'POflbul.-
#. ....
32
Locst.!;tiooantcsdc Bumgartcn
que es quod
visum placet)l6 .
concesin a lostmibU agradan.o.desagradan -
\
t
segll n santo ms que sensible, es de
nuuralcz.a intelectual. La belleza reside en la fomui mas no c1JJ.!!9_f"I!!!...
u1erior, sino e" la forma interior decir en ontolgico
*
formo q rnby><e bojo dkh oporioocio. A"' 'P"'" "mb;,, lo'" J
definicin de belleza como spltndor fonnot, es decir, el esplendor



se experimenta __
pr.opia.de_
aprehensin de la belleza. Si la bellezadelc;i!.!...al.irude: .....
9ue hay en las cosas ciert!l_cxcelencia adecuada al.intelCClo:...bay_en la _
belleza la nota de
la nota el
place en el orden y.en la unidad y por llltimo la nota de apltndor o
claridad. por la que el intelecto se complace en la luz. aue emanaru::lo. d.e.
Mpara representar Lo bello conaeme (,)
las cosas, determina que el 1ntelcct-.!'."-" La clam!ad cinto.s es la \
Vlsta en su se nudo mtelCClual por excelencia aue ebm1na toda seIISlbili-
4[
- ..... q .....
,.bootdebiteptOJIO<UoGatioAcul;,,oibialm1b""' ...,ct .. ....,.,.tio..-.,.cuct....-..,,,.
....,.....ti ... El '1"11 oopmo lit per wlrniotioo<m, Mlimilltudo ten> rup;c;t formam, p.lctinl.,

37. Jaoq,.....M.orit.U., L..P"<'i41tlont. Emt, B.....,. Aira 19", p. IK.
bc!kta c1>m1u""""" fe'-,. onaocntra on cl 1nbajc> D< plll<lvott """ otribuldo primor<> wtlo
T""" por<> obon ...., b&swlto w....,.mldod 1 Albono Mlpo.
ll...Adpul<Nitlodioc,.tra<"'PiNnnar:primoqoiidrnoilotcpitu,.mpcrr6o;qo.wulmdift.
............ 11oc:1poo ... .pa ..... 1.Eld<bitol'f"PO'O ....... _ ..... ..... c11ri ......... q-
hlbcntcokw10oritid""',pulcllro .... cauit .... (S-di<ol.,l,q.Jll,o..I) .
.. !i ..
to)(ibld.,9S).
33
Introduccin a la
Ejemplo elocuente y continuado de marginacin..dcJa.btllaa...sensj,.
en las mtiples.y.varia-
das intelectua\izaciones_simb:licas..q.e..duranteJa.edasl media -y.an
dcsputs- se hicieron del Cantar de La interpretacin ale-
grica del canto, de origen judfo, fue introducida en el cristianismo por
Hiplito de Roma, a principios del siglo 111 , y tuvo en Orgenes a su ms
entusiasta e;11:positor. La famosa versin King James, o Authorized ver-
sion (1611), durante ms de tres siglos la Biblia del protestantismo de
habla inglesa, prologa cada uno de los captulos del Caniar segn ta
interpretacin de Origenes. En conformidad con estt..R!l.i9n...eLcan.t_oJ
es.una alego da del amor mutuo En e[ !9.
el a I eodoro.de.Mopsu.e_s-
in-
,retacin literaJ que 6ste p.LQpJ:!griaba al decir que era en realidad,
escrito para celebrnJas.nupcias
la hija del Faran. .
O La belleza del poema en su djmensin esttica, con su fin u Ta er Ji.ca j
y su profundo contenido de amor humano desa2arece
pechoS_de la_sun-'!l.i!!>.

'
na'soy, pero codiciable morena oorque .
,!!!sque, segn tosalegoristas, el bronceado

pecado'
1

En la alta edad media djcr; Dtarkjewjc; de tal modo llegaron a
intelectualjzarse las nociones sobre el arte que su estudjo vino a ser
temadelascieneiasespeculativaseleonceptodearteseasociaestre-

.O. El\ld;10<mod<m0<,<0m0Heptenbe11yKei1,montienenbiumentelorniunoin1..-pretocin.
NoulE.J.Yoong.paroqu;.nelpocmaesuomonvilloto<an1001omorenm<1esposo
1
1aespoi.o:
lnmyop;n;,,,,.weoren.,....,mn1edin .. yint;1hatthebookisa1ypeolO.rist.Tho1doesl>Olppt>t
1obeexe1eti<:oU1tenob!e.Butlhebookdoe>1umor>e'aeyestoO.rin.Thisisccruinlysl>ownbytl>e
htnoryolintel)>ftlt1ionin11>eCltristi .. O.urdl.Theboot""ybere1arded .. a1aeitpanb!e.n..
)'<of!ai1h-i1belto!dslhispictureolual1e<lhumanlove-"'llberemindedoltheoneLo><lha1
isabo .. aUeanhlyondhumonoffeC1;.,.,1e .. nlhe1ov<ol111<SonolGodforloslhu""nit)"'(A.n
in1,,,,Jwrion1olhtOldTtJ10,.,.,,,,Eer.$omus.GrondRopi<b;[Mioeh.Jl9Sol,p.l21)

Son, of Son1, Th< Joumol ol S1udies :l8 (1937) Jl7.365.
34
Lo e5tttia:J ante5 de Baumganen
1
l
(1404-1472), es contemplada
qu_e un
una prooorcin y una annonfa de fonnas El
hace posible el arte


Para Leonardo 0452-1519) el anees inseparable de la
Segn Nicolh de Oisa 1401-1464l en el ane la mente es la medida
las cosas (mtiu omnil:I ttrminat), su seoro es
esttica de Marslio Ficino (1433-1499) y la de la Academia Florentina
una esttica metafislca, que hace
z.a como el arte de una annonfa csmica. La belleza es don
- que atrae nicamente a los cognosccntcss. Para que la belleza pueda_
iluminar un cuerno es necesaria una preoaracin


1
;l( (
colores y . -tjno que es resultado de una
iluminacin
lCrecmos que esta breve rcsctla histrica ha sido ara
poner de relieve la escasa o nula significacin gue el numiento est ti-

consim;., .. pero-bo>ono<pelfct100rdir><odtl!1roe'"Ji"'""'";mic,...lir><ed ,,,oli.onclelo
botiodtn"tdiliooloom>ndoellilorml ... Tlan11o1onn.ad'aaoedif\dobtuddhenidripo&l.Nt
hoild*poin.triltintodisepircla ... 1erio . Sarlper11ftioildioc,,.....,.fnma1Jliu'da
................. ;.,,.JllO-
(L.8.A.lbnti,O. .... ........ lrldo<toiltl ...... l'lonllliaa ... C.B.....ti.V...ui.I

.... . oOinnes001tlipt11Oflel.ti..,h>....,11>11>&ria . .r.cpiclorio,lli>clobriU1bsque.,.,,1er><rl
_... ... ,.K<1..,. ..
p.1$1) ,
4,. 0.-itm pukhri1..io ln10Jlcel.,.le H"" .. isti!. idto......, allicil COpOo<CGI<> (C-m. io
Ploi. C,,,,.d 1,6; Op. !S61.p.
'6.""id11 ....
i<lipaorcf-olJtN..hlprlnl..,.....,d;IMla1eril_pri .. qamtptiooim<sitpncp.on11
0
dttccndit. Hi1
...
rnod"'qo1ftri!11<1n.lp<tialiM1111Cnlacolofllnq10tsipillel1.lprimioulmoport<t,u1 .... .,.M
qul<que oorp<>ri> oaturokm situin babunt: NO 1uro1 loco siftl. oco.Jiqut <t aara <1 cac:ler .. (Comm.
ioC...Y., V.6;0p. IS61.p. 1"7),
35
Introduecinala estl!tica
co anterior a Baumganen habla concedido a las cosas perup;ibla (ato-
Eh't:) ,
0
esfera del conocimiento infei:ior, como punto de panida para
la reflexin cs1ttica. Las anticipaciones estttieas de Baumgarten mar-
can un hito importante en la nueva direccin que iba a tomlr la discipli
na , a la par que dcscubrfan Ja insuficienci a de Jos antiguos ml!rodos. Los
temas de la imaginacin y del sentimiento ahora especial
significacin. Baumgarten comprendi que no era 50!amente el conocj. j
miento daro y distinto el
tiibitn el *"
Habla una posibilidad de

dad estttigi. Esta perfeccin del conocimiento sensible es la "'
(Aul., 14), o "PUlchritudo cognitionin. que representa la __ ;i;,

- constituye el objeti- >J..
vo concu:io de la estfijca (Aut., 14). Con estas palabras quedaba abier-
. .
El conocimiento sensible no porque sea s.cnsible deja de ser conoci-
miento; y, en cuanto tal conocimiento, puede alcaniar su mxima digni-
_J
, hay en ellos una autonomla latente que conviene poner"de relieve. Lo
urt1ico no debe ser 1raducido a esquemas de conocimiento lgico, sino
que ha de ser analizado en su entidad propia e indepcndien1e. Se trata
de dos tipos dis1intos de conocimiento. La descripcin que del eclipse
, hace el astrnomo es muy distinta a la manera como el pastor habla de
,!\a la amada (Aes1., 425, 429) . ..:Paso a paso-dice Mirabcnt- Baum-
garten se encamina a formas de conocimiento que se emancipan de la
rgida legislacin racional o intelcctual10'
1
.
Cree Baumgarten que Ja dilucidacin de la problemtica estl!tica .
;
Y iodo con miras a centrar Ja_cues.tin co_un punto_clave;_ Qf__CL
Alpunos piensan djcc Mirabcnt,
que a Baumgarten k..debcmos..solamente. eLnombre_de.!L CJ!J [9'..:.
__ setja
7. F. M;rabt.n1,EJ"'41M wtlkos,l . 19"1.
'8.lbld., 197.
36
DefinieinyC()lllenidosdelacstttica
l?_S_ de
No todos los estetas han encontfado satisfactorio el trmino estti- \ -
ca,.; en algunas ocasiones se Jo ha considerado demasiado restringido en /
su significacin, y en otras, demasiado amplio; Kant oor ejemplQ.,J!I: j
.. //

pesar de las muchas

rf zado del mismo, decide incorporarl
Sobre la delinidn y los contenidos de la esttica
Uno de los cometidos grandes e importantes de la esttica contem-
pornea debera ser la clarificacin y actualizacin de la rica y variada
terminologa heredada del pasado, muy especialmente de la antigua
Grecia. En esta falta de precis.in terminolgica radica wiade las mayo-
res dificultades del estudio histrico de nuestra disciplina, y, tambin,
desudefinicin.Segnlaantiguayclsicadefinicin la esttica es la l
aestadefinicio._
antigedad ms que un ./
el hecho de que el trmino bril<za encierra
:--aga y general.; o
trmino esttico, era un trmino tico l,q

za, con las de sime-
.JrliW.c.uri..tmia,, !leg a
'
A fin de superar las ambigedades que se asocian al concepto deJ
belleza ..... y en un intento de
/
especifico de la ... Pero tampoco haciendo de la es11ic.a..wia-
. ciencia def
1
49.lb!d . 204
50.Cf.Cl.W.f.Hogd./ntTotiU<ci(Hiala<>l<lriu.Penfnoub,B*""'k><lll973,p.20.
37
Jntroduccinalaestttica
los dos grandes temas de la estt1ic.a con ello no hemos agotado e
su tambitn el-tema d...U.Q..!ublimf y

otro lado en cuanto
desarrollan dentro del marco Dfil!HYl.L .!!_
estttic.a .

.de.la. bcll.cza,JUP.h!lmidad y la
Jea\da.fl ... La estttic.a del
<t . . . . .
es una f!:f!Ei4_n_ os6fJ.ca
/ .;\ \ -'
'.J v en elmarcodeunosun1imitnJOS ; \.
ill
ropios y artsticos.y natura-
1
es, asf como y_scntimientos.a.que-stos dan lugar,..eonslilU-
y_en _el de la estttica y el tema .de.su.reflexin. "1;-1! ..
La reflexin estttica vendrla a ser una respuesta filosfica -y den
tro de unos !Imites- a la experiencia sui gcncris que en nosotros ha
obrado el objeto estttieo -anlstico o na1ural- . La investigacin
estttic.a empieza con queJUSci'ia
C nOSOtfoS .Y de belleza, o feal
La respuesta a esta problematica ser el tema de estudio de_la
38
&u!ticayltle
hemos.intitulado_Lanaturaleza de

de la bclleza,Ja.sublimidad .y la.

'J. Estitlcayarte
"'-1-b<UO.!'.M>-
1
,/
objetiva que Je es propia,
miento rayanas en la pura fictj(ln.

9"!!ci2!!CS_artfsticas. Kant
..
.. 4c_

.
... ttioo .... aaamo...,.4'<lo-.1t..._y.., _ _....,.1ao11<odeonc
rcoliiadopordMaibrc.M:utlMliteallpuu:M:.-de<Slclibro.
n. - Elf<tqtKl<uhoaiP"Jl>1p<-ntprolmomt..,dip<obi<..,..del"cotl6ca ...... ,pct6.
IC>lir upcrih><i <k la aucbu on!Miq,... -per 1111!"*'1'liw ck <OM<mplilla Y'riM oa 1 -
.-IYi>-. uplio:o ,...r.o.niment q .... 1cs1tea no b lo c:ilncio de ron. Pt<11..t ho a<<m oiid,.,,."""'
p<Ohibildcsddprimer,,_otJ.l .. .. P<ladaredl!de
ll l>Oltnorwnanxiho cs1ot if>diipcn10bkde1eferir1>01 d"on,hollem let S11m.llri1men1,
M:flMpKl<ndro onl'"'cn el tor<cnydels l<Oritzl<lon i delclko. l no ool11Mnt pcrq..t roc,..r<t.
..
diferefl1So(F.Miraber11,0..lol></lae,[...,t1>td'E>tudi>Co10l ... ,hloudelaGentra!i10C.BN<oeloda,
p. 3y,).

39
Incroduccinalaestttica
l
hubiera tenido acceso directo a imponantes obras
!<ltive sin embargQJ_Lqi.tt...'t'..8.lit.ndosc.deJminas_y graba.d.01,..huP.im_
podido adquirir ciena
.. pobres -un traje, la vaca de
J -::::::.;:;::::;
Kant un mayor conocimiento de obras de ane su
visto menos condicionada Q2r Jos .filOSRfia,

Ji.dad en sus planteamientos.
Insistimos en que el punto de
"objeto estt ico
el <10bjeto de
- sino qU.e lo encuentra Jo Y por esta
una ciencia del debe ser,., \

_

\
{Por no haber respetado la autonomla del arte, la
/
una deduccin lgjca de los conceptos tanto...;

.- TambitnSCiiellig-;-OOSU"Opfi-;,:S;o- esttico, intent construir la
historia del ane conforme a sus propias
pgmas de Ja misma historia pusieran continuamente en entredicho su.s
- -- - - ----- ... -- ... --- - - --- ---
Desde el campo artstico se han levantado voces contra las prerro-


- MOiU"acrcucnqucl'a1ti<aYOltsscrunalo<jadcrclnino:ot1tf<Wer1iblap<1mitjldcle<
quallhompuuiarrilla..,,i.oassoki<idcfUr<>b)c<ti,..,...ntlabcH .... 01"atribueixiambpc1ul.ln-
cia unai1cri de JU'I infallible: d"allrn. diucn que vol ao:ionalitur cl q..,. to pcr """"'lesa
imt<onal. to adir,"'""''' " inMliu. upornani. Pcrbtot i alun rc<r<IS queso U fan. notlain<l
i'""'reb1<nnesptc<:isosquc..,.n)"knl"obasld"unaestticafoloobfie.o(Min.bcn1.D<lal></l<U1.
18).
40
Esttticayarte
gatiYas de Yaloracin anEstica asumidas por la csttica. _l;..!!. .QPin_in.dt;
9_. los arqujtectos y tericos ms

bastante frecuente ent re los artistas del sigloXIXj4,esexpresin de un
exclusiYismo injustificado. El artista posee, ciertamente, una capacidad
creadora y unos dones de plasmacin artfstica que le distinguen de sus
contempor:lneos; pero en la mayorfa de los casos estas diferencias son
"')
dotado de maxor prontitud de /

1
misma que las
" qiJ!!.e_mpJ_;dor foi:ina
( !!_facultad creadora, como lo es, 1ambin, la capacidad valoratin de lo .


omomensowitico como
lo llama Berenson es ese jnsyi..rus...fug!!cZ.,,il!!!..!!reve sip.,

/
nosotr(l1 __ J
der intelectualmente la experie1!9J1_,_De alguna manera dice l\1,
las obras de .cTan prontQ.(;J'.)mo sent,
me impac;:;




Sol .

.. u..ptVotipiml
-.FCE.Mtll<ol960).
" .. id

llH>ll&hu0ftdf .. linponlht111trol'"""""odthol>huondlcclinpol,...,..(Lyriuolb4/Ja<b,
Mtllu1U1.Londml971,p.261).
$6. B. kte.....,, E41'du1JoU'""'"""ana ,.;,....ta, FCE, 1978, p. 71.

Oqod.,,,,,,,,,,,.,<efbt,t/Uliiwr.tw .. 197$,p.6").
41
lntrodua:in ala esttlica
esto .sea P.C;>Siblc, la identidad dcjQ artrstico tanto en sus obfa.ti.:
VoS -- _ .. -- ___ .... , - - -
En su an1Uisis de Jo artfstj_@.Jlcga_ji!l "'
/\
hombre proyecta su
1
mismo . ..Estc .. descuh.tjmicnto .. ai:tc. f 7
una de las facetas ms
Es entonces cuando Jo artstico se alz.a vifi9":.
mente par encima
gusto y se muestra con la significacin percnn"cs
riun a todo lo csencialmcnttl\!Jl)JJl_Q,_
Mssobreeldalumde laestttica
En un sentido ampl io, el dotum de la estttica comprende la entera
palaridad esttica en sus elementos objetivos y subjeiivos. Lo bello, Jo
sublime y lo feo, asf como los juicios y sentimientos que comportan,
vienen incluidos en los elementos de Ja palaridad.
En su aspecto objttivo, el darum de la estt1ici comprende lo que
hemos dado en llamar Objeto estttico, es decir , la obri.,de arte y las
obras de lanaturalcu:
1) Las obrDJ dt artt, o sea, aquellos objetos creados par el hombre
que, por sus caractersticas intrnsecas y por los efectos que producen,
muestran una identidad propia que Jos distingue de todos los dems
objetos hechos tambil1 par el hombre. Son los objetos de las llamadas
bdlDJ artu. En tomo a estos objttos, la cstttica fonnula cuestiones tan
importantes como las de su origen, tcnninacin, fonna, expresividad y
simbolismo.
2) Las obras dt la naturaleza, es decir, aquellos objetos no hechos
par el hombre, a los que nos referi mos como btlftzas naturales, y que
suscitan sentimientos y valoraciones muy afines a las provocadas por las
fonnas artfsticas. Podrlamos tambin llamarlas formas encontradas, en
contraste con las formas htchas por el hombre. Hemos de notar que las
btfftzas naturales no parecen tener demasiada cabida en Ja estttica de
nuestro tiempa. Desde Hegel, y por la importancia que ha adquirido Ja
llamada filoso/fa del arlt, las formas belfas naturales han sido margina
das de la estttica. Este constituye la gran laguna de la estttica
contem>Qrinea,._ - - -- - ---- - --
42
Elpantstetismob'aU$sl1
En su aspecto la.totali- .
y_.c;;spjri1ual del hombrc.an1e las fonnas
con1enido;
.
.V!! __ i@lj!jyas_y_d_el .. inC$?nsciente .. En el grado en que los diferentes
sentidos y facultades se vean afectadas por las fonnas artsticas y natu-
rales, o contribuyan por sf mismos a Ja actualizacin de la uperiencia
anfstica, Ja esttica har de todo ello lema especifico de investigacin.
Estudiar la a1X>nacin de lo instilllivo a la exoeriencia
de los m1tidos en el proceso de P.3h00n de la
fruieindeloanlstico
ein con la vida consciente- asumo de primordiaJ
analizar el contenido subjetivo, la esttica acti-
vidad de un intelecto, que no es la razn discursiva, lgi ;a .
ni sino la razn inruitiva,
l_as y elevadas regiones prximas al centro del
Apndiec:Elp8.llestetismokrausista
Dentro de este contexto general dcldo1um.cnttico y oor la influen-
cia que ejerci en detenninados crculos universitarios espaiioles.._C! .
al .
.Q._7.!J.:1832). pensador .
mis medianos
sgn_@.ras anisticas el bien moral la ver.dad,.elderecho.,..Jas..series.nu- -
mricas del anlisis matemtjoo y 1ambic.J.a.JnedicinaJ*. iiI1lJJ.stica_.
lac;osmtfjra
qiltura la Como hace
critico santanderjno es evidente que en tMa obra y hbito bumanQI_
cabe un elemento ru!!:tii::o;-pero..esto-no-nos.auio:iza.a..edaru.eutliQ
la que puede existir, yde hecho existe las ms
p;Csencia de cal elemento, que, al fin y al cabO, ..

cstfrica: Ll indiMdftK1..:J .. df\o>dam""del<:>dooloo-to1calamujer-(L..olHU0 7lo
nJ>IMiot,Pomla,Mrnc:ol973.p. UO).

43
Introduccin 1 11
existe,pucdcrcducil"$C .. .. ..
se llaman btllos .. Arte es tambitn
realiu.rsc en J.Jo..rma.ms.cstt1ica posiblc;_pero_a_nadic.se .. Jt. .. ocurrira _
_ hombre que cumple bien, Y
losdcbcrcsdesucstado
Goethe o Miguel ngel. El .. tan.conYencida.."como..yo. dc_
guc para Krautjtl{a.a...cs .. cualquicc..cosa, pot..lo_cu_,alrri...Ad.!!lir.Q..ID!!..i:..h9.
tres libros de
44