02 - Liahona Febrero 1962

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LIAHONA
Publicacin Mensual
ASISTENTE DEL CONSEJO DE LOS D O C E
ON el sudor de tu rostro comers el pan. . . ." (Gen. 3:19). Con estas palabras, el Seor dio a Adn y a Eva, cuando les sacara del Jardn de Edn, la ley econmica por la que deban, ellos y su posteridad, regir sus vidas sobre la tierra. Todas las leyes dadas a Adn, eran leyes preestablecidas, leyes espirituales. Y puesto que le fu mandado comer el pan mediante el sudor de su frente, un pan que deba obtener de la tierra, la cual, a su vez, fuera condenada a producir cardos y espinas, debemos reconocer, lgicamente^ que el trabajo en s es una ley espiritual. Desde su juventud, cada Santo de los ltimos Das debe ser enseado a considerar al trabajo como cosa honorable y a dignificarlo medante la realizacin de tareas honestas a cambio de un pago justo. El poeta Crlyle expres: "Todo trabajo, an hilar algodn, es noble; el trabajo en s es noble." El Apstol Pablo entendi claramente este principio y as lo enfatiz: " . . . Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. "Porque omos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entretenindose en lo ajeno. "A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Seor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan. "Y vosotros, hermanos, no os cansis de hacer bien." (2 Tesalonicenses 3:10-13) El presidente David O. McKay, a los 88 aos de edad, desde su oficina por la maana temprano, viajando por el mundo, guiando, estimulando e inspirando a los miembros de la Iglesia, es todo un resplandeciente ejemplo para nosotros. La inactividad o abstencin del trabajo, puede producir una detereoracin tanto en los msculos como en la mente. Os doy mi testimonio de que el trabajo es una ley espiritual y divina. Ojal podamos comprenderlo y trabajar siempre diligentemente en todoen nuestras actividades privadas, en el servicio a nuestros semejantes, en nuestra propia salvacinpara que en Aquel Da podamos ser dichos: "Bien, buen siervo y fiel, . . . entra en el gozo de tu seor." (Mateo 25:21)
Editada por el Comit Misional de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das 47 E. South Temple Street, Salt Lake City, Utah, E.U.A. Febrero 1 de 1962
CONSEJO DE REDACCIN Marin G. Romney
Gordon B. Hinckley
Eduardo Balderas R. Hctor Grillone
SUBSCRIPCIONES: Srvase hacer su pedido a la misin correspondiente.
MISIN ANDINA J. VERNON SHARP, presidente Avenida Orrantia 1210, Casilla de Correo 4759 Lima, Per. MISIN ARGENTINA C. Laird Snelgrove, presidente Virrey del Pino 2130 Buenos Aires 26, Argentina.
MISIN CENTROAMERICANA Victor C. Hancock, presidente Apartado 587 Guatemala, Guatemala, C. A.
EN ESTE NUMERO
LA REALIDAD DEL CRISTO 25
David O. McKay
ES PECADO MATAR ANIMALES SOLO POR GUSTO? .26 .28
Jos Fielding Smith

NUEVAS AUTORIDADES GENERALES
MISIN CHILENA A. Delbert Palmer, presidente Avenida del Bosque 547 Santiago, Chile
Conferencia
EL LIBRO DE MORMON
General
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Obispado PROPSITOS PARA 1962
Presidente 33
MISIN HISPANOAMERICANA Melvin R. Brooks, presidente 519 West Ashby Place San Antonio, Texas, E.U.A.
Manuel A. Sueldo
EL MILAGRO DEL MILLN DE MISIONEROS _ . 34
Comit General del Sacerdocio EL LIBRO DE ABRAHAN O. Presin Robinson FORMACIN DE LA MISIN CHILENA James Vernon Sharp LA PRIMERA ESTACA DE SION EN AMERICA LATINA Church News
CONVENCIN DEL SACERDOCIO (DISTRITO DE LA PLATA)
36 38 .40
41
MISIN HISPANOAMERICANA OCCIDENTAL Grant M. Burbidge, presidente 5529 Va Corona Los Angeles 22, California, E.U.A.
Hugo Salvioli "EL FILO DE LA NAVAJA" SterlingW.Sill LA ORGANIZACIN FAMILIAR CELESTIAL Parley P. Pratt
JESS EL CRISTO __
MISIN MEXICANA Harvey H. Tayfor, presidente Monte Lbano 520 Mxico 10, D.F. MISIN MEXICANA DEL NORTE Ara O. Cali, presidente Jamaica 501 Monterrey, Nuevo Len, Mxico
42 ...44
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James E. Talmage LA LECCIN DE LUCIFER . Church News
Contratopo
Este mes, "Liahona" tiene el agrado de presentar en su portada a los lectores, las fotografas de las nuevas Autoridades Generales que fueran sostenidas en la ltima Conferencia General de la Iglesia, y cuyas biografas aparecen en este nmero. Arriba, a la izquierda, el lder Gordon B. Hpckley, del Consejo de los Doce; a la derecha, los lderes Thorpe B. Isaacson y Boyd N. Packer, Asistentes del Consejo de los Doce. Abajo, de izquierda a derecha, el nuevo Obispado Presidente, integrado por los Obispos Robert L. Simpson, Primer Consejero, John H. Vandenberg, Obispo Presidente, y Vctor L. Brown, Segundo Consejero.
MISIN MEXICANA OCCIDENTAL Harold E. Turiey, presidente Ave. De Anza 508 Hermosillo, Sonora. MISIN URUGUAYA J. Thomas Fyans, presidente Calle Brito del Pino 1525 Montevideo, Uruguay,
en el preciso instante en que Cristo acepto su misin terrenal. Es el libre albedro, fundamental para la libertad individual. En el principio, Dios pidi si alguien quera venir a la tierra para redimir a la humanidad. Uno respondi diciendo: "Envame a m, que yo obligar a los hombres; pero sea ma la gloria." Otro replic: "Envame a m y sea luya la gloria, Padre." Esto dara a cada uno el derecho del libre albedro. He aqu ol comienzo de la progresin del alma. Dios desea (pie los hombres lleguen a ser como El mismo, pero para lograrlo debe primeramente hacerlos libres. S, esto es el sentido de la libertad. Vosotros podis hacer lo que os plazca; aceptar o rechazar lo ms alto y lo mejor de la vida; estar o no de acuerdo con el egosmo, la enemistad y el antagonismo del mundo. Los instintos animales os permiten aplastar a vuestros semejantes para ganar ventajas sobre ellos. Acceded a ellos, si queris, o elegid un sendero noble. El segundo, es el sentido del auto-dominio. Antes de comenzar su ministerio, Jess se prob a s mismo de estar capacitado para dominar su propio temperamento. Aunque varias veces fu tentado, ni una sola vez cedi, declarando finalmente: ". . . confiad, vo he vencido al mundo." (Juan 16:33) No cedis a los apetitos de la carne en el mero esfuerzo de lograr placer y felicidad. Si cedis, comprobaris que dicha felicidad es una marchita flor en vuestros manos. Los hombres andan y andan hasta que se dan cuenta de que no pueden satisfacer falsos apetitos sin destruirse fsicamente a s mismos. El tercer paso es el sentido de la obligacin. Como ayuda para el desarrollo de esta virtud espiritual, Jesucristo es, como siempre, el supremo ejemplo. Verdaderamente, El dio su vida por otros. "Las zorras tienen guaridas, y las aves del ciclo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene donde recostar su cabeza." (Mateo 8:20) Sacrificando sus propias comodidades y aun sus propias necesidades, El amonest a todos: "Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los (pie os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguien..." (//;/(/., 5:44) "De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis." (Ibid., 25:40) "Si tienes algo contra tu hermano, v a l" es un sublime principio que si fuera aceptado y llevado a la prctica, resolvera problemas entre comuni(Pasa a la siguiente plana)
VIDENTEMENTE, y con particularidad en estos tiempos en que crisis tras crisis lo azotan, el mundo necesita ms cjue simplemente aceptar al Hombre de Galilea como el ms grande de lodos los mortales. Lo que realmente debiera es creer en El como un Ser Divinocomo nuestro Seor y Salvador. Esta es la fe por la que el Apstol Pedro pudo decir: ". . . T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." (Mateo 16:16) Tal la fe que movi a Pablo a dar su testimonio ante Agripa y testificar que Cristo lo haba aparecido dicindole: ". . . Yo soy Jess, a quien t persigues . . ." (Hechos 9:5) La misma fe que desplaz la incredulidad de Toms al decir: "Seor mo y Dios mol" (Juan 20:28) Con toda mi alma, yo creo con Pedro, aquel impetuoso apstol, que "no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (Hechos 4:12) En aquel da, Cristo fu real para Pedro; y an hoy El es real. Toda la filosofa de la progresin del hombre est relacionada con Su venida. El es el Hijo do Dios, que acept la vida mortal aun siendo divino. En la marcha do esta progresin espiritual, existen ciertos y determinados pasos a seguir, an cuando slo podamos sentirlos. El primer paso es lograr fuerza espiritual teniendo conciencia de la libertad. Este principio qued establecido ya
por el presidente David O. McKay
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http://bibliotecasud.blogspot.com
(Viene de la pgina anterior) dades, ciudades y naciones. El Seor no dej de amonestar a los que tienen mala voluntad; aun fu ms all de ello. Notemos esto: ". . . si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcilate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda." (Ibid., 5:23-24) Cuando hombres y naciones acepten y practiquen este principio, las guerras cesarn. El servicio hacia nuestros semejantes hace ms fcil el cuarto pasoconsagracin a Jesucristo y a lo justo. En medio de su angustia suprema, en el jardn de Getseman, El dijo: ". . . Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya." (Lucas 22:42) Este es un ejemplo de total sumisin a la voluntad de Dios. Semanas antes, El haba anunciado este mismo principio con esta paradojal sentencia: "El que halla su vida, la perder; y el que pierde su vida por causa de m, la hallar." (Mateo 10:39) La veracidad de esto en el crecimiento espiritual, puede ser comprobada mediante cotidianas experiencias. Si os consagris, es decir, si os "abandonis" a esta solicitud, encontraris la verdad. En otras palabras, os "encontraris a s mismos". Es verdad que si un msico se sienta a su piano e interpreta una de las obras de Beethoven, posesionndose del espritu y el motivo de la msica, lograr deleitar a los que le escuchan y ganar sus aplausos; pero si, en lugar de consagrarse a ello, se preocupa ms por su posicin, buscando slo agradar, no alcanzar nunca un grado realmente valioso en su carrera. El mayor logro espiritual del hombre es hablar y actuar slo para el bien del prjimo y la gloria de Dios; y esto liar que su vida sea un tesoro consagrado. Cristo es real; El vive! "Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; y despus de
deshecha sta mi piel, en mi carne he de ver a Dios." (Job 19:25-26) Tal es la fe que debe haber sustentado a los once apstoles y a los setentapor lo menosdiscpulos que vieron a Jesucristo despus de resucitado. En sus mentes no haba absolutamente ninguna duda de Su personalidad. Ellos fueron testigos del hecho. Lo supieron porque sus ojos vieron, sus odos oyeron y sus manos palparon la presencia fsica del Redentor Resucitado. Es esa firme "fe la que dio a luz la gloriosa visin dada conjuntamente al profeta Jos Smith y a Sidney Rigdon: "Y ahora, despus de los muchos testimonios que se han dado de l, este testimonio, el ltimo de todos, es el que nosotros damos de l: Que vive! Porque lo vimos, aun a la diestra de Dios; y omos la voz testificar que l es el Unignito del PadreQue por l, y mediante l, y de l los mundos son y fueron creados, y los habitantes de ellos son engendrados hijos e hijas para Dios." (Doc. y Con. 76:22-24) La vida mortal de Jess fu real. El naci de Dios: el Nio de Beln, el nico Caballero perfecto que haya existido jamsel Hombre Ideal cuyo carcter fuera supremo; nuestro Hermano, nuestro Salvador, el Ungido. Dios nos ayude a hacerlo real en nuestras vidas! Aquellos que tienen esa certeza en sus corazones, lo aceptan como "El Camino, la Verdad y la Vida", como el nico gua seguro en este problemtico universo. La armona con los principios del evangelio de Jesucristo, trae la paz y la felicidad que El ofrece a este mundo arruinado por las guerras. Nuestras oraciones, a cada instante, debieran ser porque la realidad del Cristo y la aplicacin de sus enseanzas para la felicidad y el progreso del hombre, sean ms cabalmente consideradas y aceptadas en estos das que nunca.
Yo
quisiera saber . . .
ES PECADO MATAR ANIMALES SOLO POR GUSTO?

Preguntas contestadas por Jos Fielding Smith
PRESIDENTE DEL CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES
(Tomado de the Improvement Era)
Estimado Hrmano Smith: criticar a la Iglesia,

ni aun discutir si est en la verdad o en el error, pero quiero preguntar algo que est dando vueltas en mi mente desde hace mucho tiempo. Las Escrituras son bastante claras para m al declarar que el Seor no permite que el hombre mate animales, sino cuando le fuere necesario para alimentarse. En la obra que le pertenece, "Church History and Modern Revelation',
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No es mi intencin
usted presenta el mismo juicio, agregando que aun matar por deporte es un pecado. Yo acepto totalmente esto y en base a esta norma he vivido. Lo que quisiera saber es por qu no es enseado esto ms ampliamente, sobre todo en lugares donde la caza es tan comn. S que la mayora de los cazadores comen lo que cazan, pero ello no justifica, a mi entender, el matar por deporte. Apreciar mucho que exprese usted su parecer al respecto. LIAHONA
ordon B. Mnckley
M I E M B R O DEL CONSEJO DE LOS D O C E APOSTLES
(Tomado de the Church News)
cuarto de siglo. Desde 1951 ha sido asimismo Secretario Ejecutivo del Departamento Misionero de la Iglesia, destacndose por su admirable capacidad en cuanto a la seleccin y distribucin de misioneros y a los problemas relacionados con el servicio militar de los jvenes de la Iglesia sirviendo como tales. Una de las tareas ms interesantes a cargo del lder Gordon B. Hinckley, ha sido la preparacin de las ordenanzas del templo en varios idiomas. Desde 1953 ha estado trabajando en ello junto al presidente Jos Fielding Smith y al lder Richard L. Evans, ambos del Consejo de los Doce, supervisando y produciendo materiales para el templo en los idiomas ingls, maor, francs, espaol, alemn, holands, dans, sueco, noruego, finlands, etc. El nuevo Testigo de Jesucristo ha desempeado muchos cargos de responsabilidad desde su juventud. A la edad de veintisiete aos fu llamado a trabajar en la Mesa Directiva General de la Escuela Dominical, donde prest servicio por nueve aos consecutivos. En 1946 pas a integrar la Presidencia de la Estaca de Mili Creek Este; diez aos ms tarde llegaba a ser el Presidente de dicha estaca.
ORDON B. IIINCKLEY, el nuevo Apstol de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, naci en la Ciudad de Lago Salado (Utah), el 23 de junio de 1910, siendo el primero de los once hijos del matrimonio Bryant S. Hinckley-Ada Bitner. Su abuelo, Ira Nathaniel Ilinckley, nacido en Canad, lleg un da a Nauvoo, la hermosa, donde oy por primera vez el mensaje del mormonismo de boca del propio Jos Smith, el Profeta, y en 1850 cruz las llanuras y montaas rumbo a Utah, establecindose en la floreciente ciudad capital fundada por Brigham Young. Desde su juventud, el hermano Ilinckley ha sido muy hbil y activo en el servicio del Seor. Mientras estaba estudiando, en los difciles aos de la depresin financiera, recibi el llamamiento a la obra misionera. Al poco tiempo arribaba a las playas britnicas. Estando en Lancashire recibi un telegrama que dispona su traslado a la Casa de la Misin en Londres, donde llegara a ser asistente del lder Joseph F. Merrill, del Consejo de los Doce, a la sazn Presidente de la Misin Europea. Cuando, al regresar de su misin, pidi una entrevista con la Primera Presidencia de la Iglesia, a fin de tratar, a instancias del presidente Merrill, asuntos relativos a la Misin Europea, el entonces Presidente de la Iglesia, Heber J. Grant, le dijo: "Hermano Hinckley, le vamos a conceder 15 minutos". Pero la entrevista dur una hora y quince minutos. Las Autoridades Generales comprendieron que el joven Hinckley posea las cualidades que el Seor necesita en sus siervos. Fu entonces nombrado Secretario Ejecutivo de Radio y Publicidad y del Comit de Literatura para las Misiones de la Iglesia, posicin que ha venido desempeando por un
La familia del Apstol. En primer plano (de izquierda a derecha), sus hijos Cari y Cynthia; en la insercin, Richard G., actualmente misionero en Alemania. Detrs (de izquierda a derecha), Virginia; la hermana Marjorie Pay Hinckley; el lder Gordon B. Hinckley con su nieta, Heather Barnes, en sus brazos; Kathleen Hinckley Barnes y N. Alan Barnes.
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LIAHONA
No encontramos en las Escrituras referencia alguna que nos informe que la carne de los animales, pjaros y otras criaturas vivientes, fuera usada como alimento del hombre, antes de los das de No. Fu recin despus que el arca encallara en tierra firme, que el Seor dio el mandamiento de comer carne.
Respuesta:
tema que tratamos. El profeta Jos Smith escribi:

Habiendo cruzado el ro, acampamos a la orilla de uno de sus ramales, casi una milla hacia el Oeste. Mientras armaba mi tienda, hallamos tres vboras de cascabel que los hermanos estaban a punto de matar, pero yo les dije: "Dejadlas; no les hagis dao! Cmo podr perder la serpiente su veneno, si los siervos de Dios tienen la misma disposicin y siguen combatindola? El hombre tiene que tomarse inofensivo para que los animales puedan hacerlo; y cuando el hombre abandone su disposicin destructora y cese de destruir al reino animal, entonces el len y el cordero podrn vivir juntos y el nio de teta podr jugar con la serpiente sin que sta le haga dao." Los hermanos alzaron las serpientes cuidadosamente con palos y las llevaron al otro lado del arroyo. Exhort a los hermanos a no matar ninguna serpiente, ave o animal cualquiera durante nuestro viaje, a menos que se hiciera necesario para satisfacer el hambre. Frecuentemente he mencionado este particular, cuando en una oportunidad me acerqu a los hermanos que estaban observando los movimientos de una ardilla que estaba sobre un rbol, y para probarlos y saber si seguan mis consejos, tom una de sus armas y dispar sobre la ardilla, la cual cay instantneamente muerta. El hermano Orson Ilydc, que estaba justamente detrs mo, levant el pequeo animal y dijo: "Cocinaremos esto de manera que nada se pierda." Comprend entonces que los hermanos haban entendido mi accin y que con su proceder apreciaron ms mi precepto que mi ejemplo, que haba sido correcto." (Historia Documental de la Iglesia, tomo 2, pgs. 71-72; parcialmente en Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 78)
Leemos en la Biblia que este permiso fu dado a No y sus descendientes, en esta forma:
El temor y el miedo de vosotros estarn sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris. Porque ciertamente demandar la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandar, y de mano del hombre; de mano del varn su hermano demandar la vida del hombre. (Gnesis 9:2-5)
Cuando Jos Smith comenz su revisin de la Biblia, el Seor le revel esta versin de tales pasajes:
El temor y el miedo de vosotros estarn sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, de todo lo que se mueve sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. Pero la sangre de toda carne que os he dado para mantenimiento, deber ser derramada sobre la tierra, la cual recibe la vida, y la sangre no comeris. Porque, ciertamente, la sangre no debe ser derramada sino para mantenimiento, para preservar vuestras vidas; y demandar de vuestras manos la sangre de toda bestia. (Versin Inspirada, copia existente en la Oficina del Historiador de la Iglesia.)
Todos comprendemos que hay momentos en que es necesario matar animales cuando se trata de la supervivencia del ms apto, o cuando llegan a ser una,plaga para la humanidad. Hace muchos aos, el presidente Jos F. Smith dio a la juventud de la Iglesia este excelente consejo:
Tengo unas pocas palabras que agregar a lo que ya se ha dicho con respecto al derranento de sangre y a la destruccin de la vida. Pienso que toda alma debiera estar movida por los sentimientos de que se ha hablado, sin excluir de ellos a nuestros inocentes pajarillos, los cuales, si al caso vamos, cuidan nuestros campos y sembrados de los bichos dainos, siendo estos, en verdad, enemigos de los agricultores y de la humanidad misma. En mi opinin, destruir dichas avecillas es no slo inicuo, sino tambin abominable. Y pienso (pie este principio debe extenderse asimismo a todos los animales de la creacin. Cuando hace algunos aos visit el Parque Nacional de Yellowstone y vi a innumerables pjaros bandose en las aguas de los arroyuelos y los hermosos lagos, casi sin temor hacia los hombres, permitiendo, cual avecillas domesticadas, que los visitantes pasaran muy cerca de ellos, y vi manadas de ciervos pastando al borde de los caminos, tan sin cuidado de la presencia del hombre como cualquier animal domstico, sent llenarse mi corazn con tal grado de paz y gozo, que me pareci estar ya saboreando el ansiado perodo aquel en que nadie habr de cazar ni molestar en toda la tierra, especialmente entre los habitantes de Sin. Estos mismos pajarillos, si fueran a visitar otras regiones habitadas por hombres, indudablemente seran, en virtud de su mansedumbre, presa fcil para el cazador. Y lo mismo podra decirse de esos hermosos anmalesel ciervo y el antlope. Si se extraviaran fuera del parque, alejndose de la proteccin establecida all para ellos, seran, por supuesto, fcil victima de aquellos que buscaran sus vidas. No puedo comprender cmo se ha dejado atrapar el hombre por esa sed de sangre y esc deseo de matar y destruir la vida animal. He conocido hombresalgunos de ellos an viven entre nosotrosque se gozan de lo que ellos llaman el "deporte" de cazar pjaros, matndolos por centenares, y llegan luego a nosotros, al final de la jornada, jactndose de su habilidad para matar aves indefensas; y da tras da, durante la temporada en que es legal para el hombre cazar y matar (habiendo tenido las avecillas una previa temporada de proteccin, para que se reprodujeran), salen por docenas v centenas, dejndose or desde temprano en la maana del da de apertura, los disparos de sus armas de fuego, como si grandes ejrcitos se hubieran topado en una enconada batalla; y la terrible obra del derramamiento de sangre contina. No creo que hombre alguno deba matar animales o pjaros, a menos que les fueran necesarios para alimentarse; y por lo tanto, no debiera tampoco matar inocentes pajarillos que no se consideran comestibles. Creo que es inicuo por parte del hom-
Como consecuencia de esta interpretacin, podemos decir que la carne de toda cosa viviente debe ser usada frugalmente, aunque no signifique pecado el derramamiento de su sangre, cuando el hombre la necesite para su alimentacin. No hay indicios en las Escrituras para otorgar al hombre el privilegio de matar animales, pjaros o peces, slo por mero pasatiempo. El Seor ha dado vida a cada criatura, tanto a los pjaros del cielo como a los animales de la tierra y a los peces de los ros y mares. A ellos tambin les fu mandado fructificar y multiplicarse y henchir la tierra. Era la intencin de que toda criatura fuera feliz en su elemento correspondiente. Por consiguiente, tomar la vida de alguna de estas criaturas sin necesidad real, es un pecado a la vista del Seor. Es fcil destruir la vida, pero quin puede restituirla, una vez tomada? Por otra parte, no fu tambin mandamiento a toda criatura, si bien no directamente al menos por extensin, que fuese feliz, cada cual en su esfera? Cuan triste sera ol mundo si todo ser viviente, arriba en los cielos o abajo en la tierra o en los mares, fuera exterminado! Qu podra ser ms alegre que el canto del petirrojo en una maana de primavera? O el trinar del tordo o la golondrina, o aun el ladrido del perro, cada cual expresando su gozo de existir? No; el hombre debiera ser ms amigo que enemigo de toda criatura viviente que le rodea. Indudablemente muchos habrn odo ol relato de la fatdica marcha del "Campo de Sin", en busca de un lugar donde las afligidas familias mormonas pudieran vivir mejor. Pues aunque as fuera, creo apropiado mencionar otra vez dicho relato para ilustrar el FEBRERO DE 1962
(Sigue en la pgina 48) 27
Contrajo enlace cu el Templo de Lago Salado, con Marjorie Pay, el 29 de abril de 1937. Tienen tres hijas: Kathleen, Virginia y Cynthia Jane, y dos hijos: Richard (actualmente misionero en Alemania) y Clark. Es caracterstico en el lder Gordon B. Hinckley su sano humorismo, como as tambin su espiritualidad. El 6 de abril de 1958, al ser sostenido como Asistente del Consejo de los Doce, dijo ante la audiencia numerosa del Tabernculo: "Queridos hermanos y hermanas, recuerdo hoy algo que dijo mi primer compaero misionero cuando recib el telegrama que dispona mi traslado a la oficina de la Misin Europea. Despus de haberlo ledo, se lo di a mi compaero para que se enterara. As lo hizo y entonces manifest: "lder, usted debe haber ayudado a alguna anciana a cruzar la calle en la pre-
existencia, pues indudablemente su traslado no se debe a algo que baya hecho aqu'." Su espiritualidad qued manifestada a travs de sus palabras, durante la ltima Conferencia General, a raz de haber sido llamado como Apstol: "Quisiera decir que esta causa o es verdadera o es falsa. O esto es el Reino de Dios, o es falsificacin y engao. O Jos Smith habl con el Padre y el Hijo, o no lo hizo. Si l no lo hizo, estamos comprometidos en una blasfemia. Si realmente habl con ellos, tenemos un deber del que ninguno de nosotros puede desentenderse: declarar al mundo la viviente realidad del Dios del Universo, del Padre Celestial y de Jesucristo, su Hijo Unignito, Salvador del mundo, nuestro Redentor y Autor de nuestra salvacin, el Principe de Paz. Os doy mi testimonio de que esto es verdad."
ASISTENTE DEL CONSEJO DE LOS D O C E
(Tomado de the Relicf Socicly Magazine)
L hermano Isaacson es uno de los hombres de gran fe en la oracin. El lder LeGrand Richards, del Consejo de los Doce, nos da testimonio de ello al relatar la oportunidad en que el hermano Thorpe B. Isaacson fuera con su esposa a pedirle que se arrodillara con ellos para suplicar a Dios por la salud de su hijo, Richard, que padeca poliomielitis. As lo hicieron y en su oracin, el angustiado padre prometi al Seor que si salvaba la vida su hijo, dedicara su vida a la Obra, respondiendo afirmativamente a todo y cualquier requerimiento de El. Su hijo fu sanado completamente (hoy es casado y padre de familia) y a poco el hermano Isaacson era llamado a ser Segundo Consejero del Obispo Presidente de la Iglesia; era entonces Obispo Presidente el lder LeGrand Richards. Aos ms tarde, la dedicacin y amor por la Obra del Seor llev al obispo Isaacson a ser Primer Consejero
de otro Obispo Presidente de la Iglesia, Joseph L. Wirthlin, posicin que ocup hasta ser sostenido Asistente del Consejo de los Doce, durante la- ltima Conferencia General Semestral. El lder Thorpe B. Isaacson naci el 6 de septiembre de 1898, en Ephraim, Utah. Se cas con Lulu Maughan Jones, el 16 de junio de 1920, en el Templo de Lago Salado. Tuvieron tres hijos, de los cuales uno es fallecido. El flamante Asistente de los Doce ama y admira grandemente al presidente David O. McKay. Durante la Conferencia General, dijo: "Os doy mi testimonio de que s que Jos Smith fu un verdadero Profeta de Dios. Y que actualmente el Profeta de Dios es nuestro querido presidente David O. McKay. No hay un slo da en que yo no ore por el presidente McKay."
El lder Thorpe B. Isaacson y su familia. En primera fila (de izquierda a derecha), Peter (hijo de Richard A. Isaacson); el lder Isaacson; Judith (hija tambin de Richard); la esposa del hermano Isaacson, Lulu Jones Isaacson; y Rebecca Tribe (nieta de los hermanos Isaacson). Detrs (de izquierda a derecha), Richard A. Isaacson y su esposa, Gayle Olsen Isaacson; Royal L, Tribe y su esposa, Joyce Isaacson Tribe; y Royal L. Tribe III.
FEBRERO DE 1962
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ASISTENTE DEL CONSEJO DE LOS DOCE
(Tomado do the Improoeinent Em) L ms joven de las Autoridades Generales, Boyd N. Packer naci en Brigham City, Utah, el 10 de septiembre de 1924, hijo de Ira W. Packer y Emma Jensen. Otros 10 hijos nacieron de este matrimonio. El lder Packer, durante la Segunda Guerra Mundial estuvo en las filas de la Fuerza Area. Al terminar la contienda comenz sus estudios secundarios en el Colegio Weber. Posteriormente obtuvo los ms altos grados en Administracin Educacional, en la Universidad del Estado de Utah. En la actualidad, est a punto de completar sus estudios en el doctorado, en la famosa Universidad de Brigham Young. Hace varios aos, mientras el joven Packer hablaba en una reunin sacramental de su barrio en la ciudad de Brigham, una bella joven llamada Donna Smith suspir pensando: "Ese es el tipo de hombre con quien me gustara casarme." El 27 de julio de 1947, se casaba con l en el Templo de Logan (Utah). Hoy da, muchos de los que conocen a la hermana Packer, comprenden que el lder Packer recibe de ella mucho del aliento y la inspiracin que le hacen uno de los ms fervientes oficiales de la Iglesia. Los hermanos Packer tienen ocho hijos, cinco varones y tres nias. Es la de ellos, una de las familias ms ejemplares de la comunidad.
El ms oven de los lderes de la Iglesia, unto a su familia. En primer plano (de izquierda a derecha), Russell; Kathleen; el lder Boyd N. Packer; Gayle Ann; la hermana Donna Smith Packer, esposa del lder Packer; y Spencer. En segunda fila (de izquierda a derecha), David; Alian; Kenneth; y Laurel.
Mucho habra para contar acerca de su vida y servicios a sus semejantes (se ha destacado por su honesto inters y su gran ayuda hacia los pueblos indios de los Estados Unidos). El 30 de septiembre ltimo, durante la Conferencia General, fu sostenido como Asistente del Consejo de los Doce Apstoles. Con el lder Boyd N. Packer, se completa, por primera vez en la historia de la Iglesia, el nmero de doce integrantes en este quorum.
O B I S P O PRESIDENTE
(Tomado de tlw Im))rovcmenl Era)
N nuevo Obispado Presidente fu sostenido en la 131a. Conferencia General Semestral del 30 de septiembre de 1961. El hermano John Henry Vanderberg es el noveno de los Obispos Presidentes de la Iglesia en esta dispensacin.
Desde 1955, el obispo Vanderberg ha estado sirviendo como vice-Presidente del Comit de Edificacin de la Iglesia. De esta manera, durante los viajes que ha debido hacer, ha tenido oportunidad de conocer y aprender del testimonio de los Santos en todas partes del mundo.
El noveno Obispo Presidente de la Iglesia de Jesucristo en esta dispensacin, obispo John H. Vanderberg.
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LIAHONA
El hermano John H. Vanderberg naci en la ciudad de Ogden (Utah), el 18 de diciembre de 1904. Una vez cursados sus estudios en la escuela superior, fu llamado como misionero, siendo enviado entonces a la Misin Holandesa, donde estuvo desde febrero de 1926 a julio de 1928. Sus actividades en la vida privada le llevaron a establecerse, aproximadamente en 1940, en el estado de Colorado. All, en la ciudad de Denver, fu misionero de estaca por un ao, al cabo del cual fu elegido Primer Consejero en la Presidencia de la Estaca. El 18 de junio de 1930 contrajo enlace con Rena Stok, en el Templo de Lago Salado. Tuvieron dos hijas, actualmente casadas y viviendo en otro estado de la Unin, razn por la cual no se han podido conseguir fotografas actuales de la familia completa.
El propio presidente David . McKay orden y apart Obispo al hermano John llenry Vanderberg el 6 de octubre de 1961.
La hermana Rena "Stok Vanderberg, esposa del nuevo Obispo Presidente. Dos hijas casadas, completan la familia Vanderberg.
Bobert L. Simpson
PRIMER CONSEJERO DEL OBISPADO PRESIDENTE
(Tomado de fhe Improvcment Era)
ATIVO de la ciudad de Lago Salado, el hermano Simpson naci el 8 de agosto de 1915. Sus padres, Heber C. Simpson y Lillie C. Leatham, se trasladaron con toda la familia al estado, de California, cuando l tena 5 aos de edad. El obispo Robert L. Simpson cumpli, en su juventud, una misin en Nueva Zelandia, desde abril de 1937. Desde entonces, ha estado dedicando su tiempo y testimonio a la Obra del Seor. La Estaca de Inglewood (California) ha sido el centro de su actividad.
Presidi all la Misin de la Estaca, integr luego el Alto Consejo de la misma, fu consejero del Obispo de su barrio, Superintendente de la A.M.M. de la Estaca, y maestro y supervisor de los seminarios de la zona. Desde 1943 a 1946, durante la guerra, fu coordinador entre los miembros de la Iglesia que prestaban servicio militar en el rea de El Cairo (Egipto). Hace relativamente pocos meses, el hermano Simpson regres de Nueva Zelandia, donde estuviera presidiendo la Misin desde 1958. El hermano Robert L. Simpson se cas en el Templo de Mesa (Arizona) el 24 de junio de 1942, con Jelaire Kathryn Chandler, y es padre de dos varones y una nia. El 6 de octubre de 1961 fu ordenado y apartado Primer Consejero del Obispado Presidente de la Iglesia, por el presidente llenry D. Moyle.
El hermano Robert L. Simpson, Primer Consejero del Obispado Presidente, y su familia. Adelante (de izquierda a derecha), Robert, la hermana Jelaire Kathryn Chandler Simpson, y su esposo, el obispo Simpson. Atrs (de izquierda a derecha), Steven y Christine.
FEBRERO DE 1962
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O
Victor l e e Brown
SEGUNDO CONSEJERO DEL OBISPADO PRESIDENTE
(Tomado de the Improvement Era)
RIUNDO de Cardston, Alberta (Canad), el lder Vctor Lee Brown naci el 31 de julio de 1914, hijo de Gerald S. Brown y Maggie Lee. Habiendo viajado mucho (desde 1940 ha estado trabajando en la compaa aerocomercial "United Air Lines") ha debido establecerse peridicamente en varias ciudades, (tales como Lago Salado, Washington D.C., Denver, Chicago, etc.), llegando a ser muy activo en la Iglesia, en cada una de las comunidades correspondientes.. Hombre de gran espiritualidad y dedicacin, ha desempeado tarcas varias en los distintos Qurumes del Sacerdocio Menor en Cardston y en Lago Salado y en la Superintendencia de la A.M.M. en Washington. Fu Obispo del Cuarto Barrio de Denver, Colorado, y Consejero de la Presidencia de la Estaca en dicha ciudad. El 13 de noviembre de 1936 contrajo enlace, en el Templo de Lago Salado, con Lois Kjar. Tiene tres hijos y dos hijas. Habiendo sido previamente ordenado Obispo, cuando fuera llamado como tal en Denver, en 1953, fu ahora apartado por el presidente Hugh B. Brown, de la Primera Presidencia, de quien es sobrino, el 6 de octubre de 1961.
La familia Vctor L. Brown. En primera fila (de izquierda a derecha), hermana Lois Kjar Brown; Stephen M.; Patricia L.; y el obispo Brown. Detrs (de izquierda a derecha), Gerald E.; Joanne K.; y Vctor L. (h).
El Libro de Mormn
Suplemento al mensaje de Maestros Visitantes para el mes de abril de 1962 Preparado bajo la direccin del Obispado Presidente ". . . As ha dicho Jchova el Seor: lie aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y Jos pondr con el palo de Jud, y los har un solo palo, y sern uno en mi mano. "Y los palos sobre que escribas estarn en tu mano delante de sus ojos." (Ezequiel 37:19-20) Esta maravillosa profeca ha sido cumplida literalmente en estos ltimos das. El Libro de Mormn, palo de Jos, est en las manos de Efran. La inmensa mayora de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, son descendientes de Eran. Y el Libro de Mormn ha estado unido al palo de Jud, la Biblia, para testificar al mundo de que Jess es el Cristo y que su inmutable evangelio es el nico y sempiterno plan para al salvacin de la humanidad. El Seor, para sus propsitos, ha revelado el Libio de Mormn simultneamente y en conexin con la restauracin del Sacerdocio y la Iglesia. Ha sido y es la ms grande ayuda misionera en esta dispensacin. Es un libro que ofrece la prueba de su propia divinidad a todos aquellos que devotamente lo lean. "Y cuando recibis estas cosas, quisiera exhortaros 32 a que preguntaseis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas; y si peds con un corazn sincero, con verdadera intencin, teniendo fe en Cristo, l os manifestar la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo." (Morni 10:4) Para disgusto y desconcierto de algunos, y bendicin de otros, su restauracin ha cumplido otras grandes profecas. El libro sera la voz de un pueblo humilde y hablara ". . . desde la tierra . . ." y saldra ". . . desde el polvo . . ." Su voz sera ". . . como la de un fantasma ..." El Profeta indic que el libro, parte del cual estaba sellada, sera enviado "al que sabe leer" pidindosele que lo lea y que ste respondera: "No puedo', porque est sellado." Y que luego sera llevado "al que no sabe leer", el que, ante pedido similar, contestara: "No s leer". (Isaas 29:11-12) Esta profeca fu cumplida cuando Martn Harris present una copia de algunos de Jos caracteres de Jas pancias de oro al profesor Carlos Antlioii, de la Universidad de Columbia. Cuando le fu dicho que parte de Jas planchas estaban selladas, cJ profesor Anthon cx(Sigue en la pgina 35) LIAHONA
por Manuel A. Sueldo

RAMA DE ROSARIO CENTRO, MISIN ARGENTINA
ay un motor poderoso que da tras da mueve al mundo en su carrera; una fuerza tan grandiosa que acerca a hs hombres todos, derribando las barreras . . . Un poder que est en el nio, en el joven y el anciano; en los padres y cu Jos hijos; que humildad es en el rico y en el pobre es fortaleza. . .. Jess lo ense hace mucho, ya hi vida fundamenta. Sin l, la existencia es vana. Sin l, la justicia es muerta.. .. Son cuatro letras, no mas, pero cunta fuerza encierran} Si conocer quieres su nombre, se llama AMOR, apenas.. . . Complemento de la fe, sobrepuja toda pena borrando las amarguras; es bondad a manos licas.' Es amigo del perdn; de la virtud, compaero; olvida cualquier rencor y alberga ai mundo en su seno . Lo ense el Seor diciendo: "Os dejo esta comisin: unos a otros amaos . . . " Jess es perdn y amor! El ao 61 nos leg una rica herencia. Enero ahora nos dice: "Empecemos otra cuenta!" Dejemos all el pasado, olvidemos las ofensas y abramos el corazn ante el ao que comienza!
Perdona, hermano o hermana, si he sido brusco al tratarte y disculpas te suplico, no fu intencin lastimarte. . . . Contrito me siento, Padre, porque pecando he perdido una rica bendicin, y sin razn te he ofendido. Fortalece mi corazn, haz de mi alma una muralla, que no penetre la crtica que es tan amarga cizaa . . . Tampoco el resentimiento ni el odio ni la envidia, mas deja que arrepentido caiga ahora de rodillas. . . . Dame fuerzas para hacer mi labor de cada da sin queja, sin mal humor, mas con valor y alegra. Hace tiempo dijo Pablo, el apstol del Seor: "Del evangelio no me avergenzo porque es potencia de Dios" . . . Decidamos ahora mismo! predicar ya la palabra a amigos y vecinos sin temor, con esperanza. . . . Dame, Padre, la constancia para acabar lo que empiezo y aumentar mi inteligencia por fe y por conocimiento . . . Haz que dedique mi tiempo a la obra por los muertos, que desde lo eterno nos dicen: "Sultanos de estos hierros!" Muchos siglos han pasado de oscuridad y silencio; la llave est en nuestras manos:
librmoslos de su encierro! Templos levantan los Santos, agujas de punta al ciclo; preparemos nuestras almas, para entrar en uno de ellos. . . . Siempre iiaz ms de lo pedido; sacrifica an tu "yo", piensa que "siervo de todos deber ser el mayor" . . . Buscando ayuda del ciclo y la voz de los profetas, obtendrs visin y fuerzas' para alcanzar altas metas. Y as, humilde y contrito, solidario con el bien y firme enemigo del mal, adelanta otro paso en la ruta celestial. La eternidad ya empez el tiempo se nos escapa/ Comci7ccmos aora mismo, luchando, una nueva etapa. Muy cerca est ya el tiempo en que vendr el Seor, estoy yo bien preparado? me pregunto con temor. . . . Estoy libre de impurezas? rob mi cuerpo al licor, y al tabaco que aniquila, y al vicio que trac dolor? Firme soldado en la brecha! As me encuentre el Seor, cual Jos, Daniel y Abrahn, cual David, Josu y Jacob . . . Sin temor ni negligencia, alistado y servicial. Dispuesto a librar triunfante la gran batalla final!
FEBRERO DE 1962
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El milagro del milln de misioneros

Preparado bajo la direccin del Comit General del Sacerdocio de Melquisedec
N estos precisos momentos, un milagro moderno est ocurriendo Un verdadero milagro de xitos, conversiones y realizaciones en la obra misionera del Reino de Dios en estos ltimos das; Un milagro de crecimiento, desarrollo y progreso en la Iglesia por lejanas tierras y lugares distantes; Un milagro en construcciones de nuevos, templos y capillas de la Iglesia, de creacin de nuevas escuelas y estacas, en ambos hemisferios y en las islas del mar; Un milagro que llama a cientos de miles de los hijos de Sin, a abandonar sus arados, sus establecimientos de educacin, sus campos de deportes, sus oficios temporales, para ir en pos de las ovejas extraviadas de Israel. Como poseedores del Sacerdocio, colectiva e individualmente, estamos sosteniendo toda nuestra carga en la empresa de este Reino que est destinado, con el tiempo, a llenar toda la tierra? A modo de orientacin, se sugiere que durante una o ms reuniones mensuales de los qurumes del Sacerdocio Mayor, se realicen debates en base a laspreguntas que, con sus referencias correspondientes, se transcriben a continuacin: Cul es el mayor y ms importante deber que la Iglesia tiene? Jos Smith dijo: "Despus de todo lo que se ha dicho, el mayor y ms importante deber es predicar el evangelio." (Enseanzas del Profeta Jos Smitlt, pg. 132) Qu evangelio predicamos? "El evangelio eterno" (Apoc. 14:6-7), el mismo disfrutado por Adn, recibido por los patriarcas y profetas de la antigedad, predicado por Pedro, por Pablo, y por los apstoles y profetas de ambos continientes. Es "el evangelio de Cristo" y "si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema." (Glatas 1:7-8) Cuan valioso es este evangelio? Es la "perla de gran precio", el "tesoro escondido en un campo", que supera en valor a todas las posesiones terrenales del hombre. (Mateo 13:44-46) Es la nica fuente de tu cual podemos ganar la salvacin, "porque qu aprovechar al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma?" (Marcos 8:36-37) Quin debe predicar el evangelio? El presidente David O. McKay ha dicho: "Cada miembro un misionero". El Seor declar: ". . . con34
viene a cada ser que ha sido amonestado, amonestar a su prjimo." (Doc. y Con. 88:81) Hemos convenido en responder al llamamiento de predicar? En la forma ms solemne, por convenio, hemos prometido al Seor al entrar en las aguas del bautismo: ". . . ser testigos de Dios a todo tiempo, y en todas las cosas, y todo lugar" en que estuvisemos, "aun hasta la muerte. . . ." (Mosah 18:9) Tiene todo poseedor del Sacerdocio alguna especial obligacin de responder al llamamiento de predicar el evangelio? ". . . Oh, vosotros, los lderes de mi iglesia, . . . saldris de dos en dos por el poder de mi Espritu, predicando mi evangelio en mi nombre, alzando vuestras voces como si fuera con el son de trompeta, declarando mi palabra cual ngeles de Dios." (Doc. v Con. 42:1, 6) Siendo un joven en edad de ser misionero, debo ir a la escuela, conseguir un empleo o res)under al llamamiento de ir a predicar? ". . . la cosa que te ser de mximo valor ser declarar el arrepentimiento a este pueblo, a fin de traer almas a m, para cine con ellas descanses en el reino de mi Padre.' (Ibid., 15:6) Qu debo hacer para contribuir a la obra misionera? 1. Servir como misionero regular, si puedo. 2. Cumplir una misin de estaca, si all me necesitaren. 3. Participar en los programas de hermanamiento y ayudar a los nuevos convertidos a afianzarse en la Iglesia y sus programas. 4. Proveer a los misioneros de estaca y a los regulares, de nombres para su programa de visitas recomendables. 5. Tener mi hogar a disposicin de las reuniones familiares de predicacin e invitar a mis amistades a participar de ellas. 6. Hablar de las verdades restauradas con la mayor cantidad posible de personas. 7. Prepararme para un futuro servicio en la obra misionera, mediante el estudio y una vida de rectitud. 8. Contribuir econmicamente, dentro de mis posibilidades, a mantener a otros misioneros que por sus propios medios no podran responder al llamamiento. Qu podra liacer mi quorum del Sacerdocio, para ayudar en la obra misionera? L1AHON A
1. Proveer de misioneros, tanto de estaca como regulares. 2. Contribuir con dinero para su sostn, cuando fuere necesario. 3. Ensear el evangelio a sus miembros, a fin de prepararles para la obra. 4. Alentar a todo joven a que cumpla con cada norma de la Iglesia, para que sea digno del llamamiento a la obra misionera y progrese firmemente en ella. Cmo puedo prepararme para Ja obra misionera? 1. "Sed limpios, vosotros los que llevis los vasos del Seor." (Ibid., 133:5) 2. "Atesorad constantemente en vuestras mentes las palabras de vida, y se os dar en la hora precisa aquella porcin que le ser medida a cada hombre." (Ibid., 84:85) Dnde podemos encontrar las doctrinas que deben ser enseadas? ". . . Los lderes, presbteros y maestros de esta iglesia ensearn los principios de mi evangelio que se encuentran en la Biblia y el Libro de Mormn, que contiene la plenitud de mi evangelio." (Ibid., 42:12) Con qu poder es predicado el evangelio? "Todos deben predicar el evangelio por el poder y la influencia del Espritu Santo; y ningn hombre puede predicar el evangelio sin el Espritu Santo." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 131) Tal es la estable instruccin del Profeta. "Y se os dar el Espritu por la oracin de fe; y si no recibiereis el Espritu, no ensearis." (Doc. y Con. 42:14) Puedo yo convertir a alguien a la Iglesia? Con la ayuda del Seor, s. Conversiones, bautis-
mos, nuevos miembros del Reino, estn casi al alcance de cada mano. "Y saldris y bautizaris con agua, diciendo: Arrepentios, arrepentios, que el reino de los cielos se acerca." (Ibid., 42:7) Qu hay despus del bautismo? Para el nuevo convertido, ser cuestin de aprender ms acerca de la verdad y vivir en armona con las normas de la Iglesia. Para aquellos (pie ya estn en ella, es asunto de compaerismo hacia el nuevo miembro y proveer de oportunidad inmediata de servir en la Iglesia, de modo que lleguen a ser miembros estables del Reino. Qu recompensa tiene un misionero fiel? ". . . l i e aqu, quien mete su hoz con su fuerza atesoia para s de modo que no perece, sino que obra la salvacin de su alma." (Ibid., 4:4) ". . . Seris premiados con muchas gavillas y coronados con honor, gloria, inmortalidad y vida eterna." (Ibid., 75:5) Cul es, pues, la conclusin de todo este asunto? Queda de manifiesto que todo miembro de la Iglesia es y debiera ser un misionero. Cada miembro debiera aprovechar su propia oportunidad de hablar a otros acerca del mensaje de la restauracin, recomendar nombres a los misioneros oficialmente llamados, sostener econmicamente a la causa, participar de reuniones familiares de predicacin, ayudar con espritu de compaerismo a los nuevos convertidos. En el transcurso de dicha tarea, hallar paz y gozo para esta vida, y una cabal esperanza de eternas recompensas en la vida venidera. "Por tanto, oh vosotros ijuc os embarcis en el servicio de Dios, mirad que le sirvis con todo vuestro corazn, alma, mente y fuerza, para que aparezcis sin culpa ante Dios en el ltimo da." (Doc. y Con. 4:2)
EL LIBRO DE MORMN
(Viene de la pgina 32) clam: "No puedo leer un libro sellado". El libro fu encomendado aJ joven y humilde Profeta Jos Smith, hijo, quien posea muy poca educacin formal y 61 lo tradujo por el don y el poder de Dios. Y concerniente aJ Jibro, tambin dijo el profeta Isaas: " . . . porque perecer la sabidura de sus sabios, y se desvanecer Ja inteligencia de sus entendidos." (Ibid.,
29:14)
en Ja portada del mismo, nos cJ una concisa declaracin (Je su contenido y su propsito: "Por tanto, es un compendio de los anales del pueblo de Nefi, as como de los amanitas.Escrito a Jos amanitas, quienes son un resto de la casa cJc Israel, y tambin a Jos judos y a Jos gentiles.Escrito por va de mandamiento, y por el espritu de profeca y rcveJacin.-Escrito y sellado, y escondido para los'fines del Seor, con objeto de que no fuese destruido.Ha de aparecer por c don y c poder de Dios para su interpretacin.ScJ Jado por Aoroni, y escondido para Jos propsitos del Seor, a fin de que apareciese en el debido tiempo por medio de Jos gcniJes, y fuese interpretado por el don de Dios." El Libro de A-formn debiera ser ledo y csfuciado. Es Ja palabra cJc Dios, pero sJo para aquellos que o lean. 35
Por ms (Je ciento treinta aos, mttcJios hombres' incrdulos han es faci tratando cJe desvirtuar Ja divinidad del Libro de Mormn, buscando, sin xito, inconsistencias v contradicciones. Este libio ha sobrevivido todas las drsticas pruebas a que crticos y examinadores Jo han sometido. La introduccin ccJ Juno, taJ como Ja encontramos FEBRERO DE 1962
El Libro de Abrahn
Nueva evidencia de su autenticidad y antigedad
por O. Presin Robinson

(Tomado de the Instructor)
| j|ACE ciento veinticinco aos Miguel H. Chandler j| ]{ lleg a Kirtland, Ohio, con cuatro antiguas momias egipcias. Haba viajado all particularmente para ver a Jos Smith y determinar si el Profeta poda traducir los jeroglficos escritos en dos rollos de papiro que tambin tena en su posesin el Sr. Chandler. El Profeta inmediatamente hizo una traduccin al ingls de algunos de los caracteres. Esto impresion tan favorablemente al Sr. Chandler, que prepar un certificado en que testific la exactitud de la interpretacin. Adems de esto parece que el Sr. Chandler qued tan impresionado con la habilidad de Jos Smith para traducir idiomas antiguos, que convino en vender los rollos, junto con las momias, a un grupo de personas interesadas de Kirtland, quienes deseaban que el Profeta tuviera permanentemente en sus manos estas reliquias de la antigedad para que pudiera estudiarlas con ms tiempo y cuidado.
As fu como lleg a manos de la Iglesia el Libro de Abrahn, una de nuestras Escrituras ms fascinadoras e interesantes. Este pequeo libro de la Perla de Gran Precio se compone de nicamente cinco captulos pero constituye otro testimonio de importancia significativa para el mundo, de que Jos Smith fu un profeta de Dios y que la Iglesia de Jesucristo nuevamente se ha restaurado en la tierra. Y de una manera interesante y sorprendente, los descubrimientos recientes de antiguos anales cerca de las playas del Mar Muerto proporcionan evidencia nueva y convincente de que este testimonio es verdadero. Uno de estos rollos del Mar Muerto, escondido en las cuevas antes o poco despus de la poca del Salvador, ahora se ha descubierto que es una historia escrita por Abrahn, segn se dice, en la cual estn comprendidos algunos de los mismos acontecimientos de la historia de su vida que se hallan en el Libro de Abrahn. Los anales del Mar Muerto confirman varios detalles interesantes de la narracin cual se halla en la Perla de Gran Precio. El Libro de Abrahn tiene una historia sumamente interesante. En 1831 el clebre viajero francs, Antonio Sebolo, encabez un grupo de arquelogos y obreros que excavaron unas catacumbas antiguas cerca de la ciudad de Tebas, en Egipto. Durante estas excavaciones el Sr. Sebolo tom once momias de los varios centenares que haba en las catacumbas y se embarc rumbo a Francia con ellas. En el viaje de Alejandra a Pars, el Sr. Sebolo se enferm y el barco hizo escala en Trieste. All muri el explorador. Sin embargo, antes de su muerte haba hecho su testamento en el cual dispuso que sus reliquias egipcias fuesen entregadas a su sobrino, Miguel II. Chandler. El Sr. Chandler se haba trasladado de Irlanda a los Estados Unidos y el embarque lo sigui hasta ese pas. En abril de 1833 el Sr. Chandler pag los derechos y recogi su "herencia". Al abrir las cajas antiguas quiz esperaba hallar, adems de las momias, joyas, oro, plata, o algn otro tesoro. En lugar de esto, hall con las momias algunos rollos antiguos de papiro. En varios lugares de los Estados Unidos el Sr. Chandler exhibi estos rollos junto con las momias. Mientras viajaba con sus reliquias vendi siete de las momias y
LIAHONA
consigui de algunos eruditos una traduccin parcial de los rollos. En julio de 1835 lleg a Kirtland, Oho, con los rollos y las cuatro momias restantes. Despus que Jos Smith le hizo la traduccin de algunos de los caracteres egipcios, el Sr. Chandler entreg al Profeta un certificado en el que deca que su traduccin corresponda an en los "asuntos ms pequeos" con las interpretaciones que previamente haba conseguido. El importante descubrimiento en 1947 en las cuevas del Mar Muerto se compona de siete rollos relativamente intactos. Cuatro de estos rollos permanecieron en manos de los rabes de Jordania y ms tarde, para ser protegidos, fueron enviados a los Estados Unidos y depositados en un banco. Mientras estaban all, se concedi permiso a ciertos egiptlogos norteamericanos para microfilmar el contenido de dichos rollos. Los eruditos de referencia lograron abrir tres de los rollos pero, por causa de su estado de deterioracin, no pudieron abrir el otro. Ms tarde se devolvieron a Israel los cuatro rollos, donde, junto con los tres que originalmente se descubrieron, ahora se hallan en el Museo de la Universidad en Jerusaln. El rollo que no pudo abrirse en los Estados Unidos ahora ha sido traducido parcialmente. Con pericia consumada y extremo cuidado, el Sr. James liiberkraut, especialista alemn en antigedades, abri el rollo para que los tcnicos de Israel pudieran estudiarlo. El contenido prob ser una historia que se dice fu escrita por Lamec, padre de No, y tambin por Abrahn. Las partes que se han traducido se refieren a la descripcin del nacimiento de No y la conversacin de Lamec con su padre, Matusaln, y con su abuelo, Enoc. La parte, que se supone fu escrita por Abrahn contiene, principalmente, una descripcin de su peregrinacin a Egipto, adonde fu, por instrucciones del Seor, para escapar el hambre que entonces exista en todo el pas de Canan. Se relata la misma historia en el captulo 12 de Gnesis, as como en el Libro de Abrahn, en la Perla de Gran Precio, Hay tres hechos significativos en el relato de Iosrollos del Mar Muerto sobre el viaje de Abrahn, (pie proporcionan evidencias nuevas de la autenticidad y antigedad del Libro de Abrahn. El primero, y probablemente el ms significativo, es el hecho de que en la narracin segn Gnesis, Abrahn instruye a" su esposa, Sarai, que diga que era su hermana, "para que me vaya bien por causa tuya, y viva mi alma por causa de ti". (Gnesis 12.13) Nada se dice en Gnesis que el Seor haya aconsejado a Abrahn sobre lo que haba de decir a su esposa. Por consiguiente, los eruditos bblicos casi unnimemente han criticado a Abrahn y lo han tachado de engaador por este acto de cobarda. La Perla de Gran Precio, sin embargo, aclara la situacin, pues refiere que el Seor instruy a Abrahn sobre lo que deba decir a su esposa. Como era uno de los siervos ms obedientes de Dios, Abrahn hizo exactamente lo que el Seor le mand. La relacin que se halla en los recientemente traducidos rollos del Mar Muerto es muy semejante a la historia de la Perla de Gran Precio. En la narracin de los rollos, Abrahn tuvo un sueo en el cual se le instruy, a fin de salvar su vida, que aconsejara a Sarai a que dijese a los egipcios que era su hermana. Esta FEBRERO DE 1962
Esta es la spera xona donde fueran descubierto} en 19M7 los pergaminos que hoy confirman la veracidad del Libro de A b r a l i n . Al fondo, se ven las aguas del M a r Muerto.
diferencia en la narracin de los rollos, comparada con la historia en Gnesis, ha despertado mucho inters entre los eruditos bblicos. Aparentemente hay ciertos escritos antiguos en manos de ellos que contienen una relacin semejante. Estas narraciones indican que el Seor instruy a Abrahn en este asunto. Se han manifestado otros hechos interesantes en la traduccin reciente de este rollo del Mar Muerto. Igual que en la relacin de la Perla de Gran Precio, la historia sobre los rollos est escrita en primera persona, supuestamente por el propio-Abrahn. La historia que se halla en Gnesis est escrita en tercera persona, y el autor de ella, segn se cree, fu Moiss. Este hecho ha causado que algunos investigadores lleguen a la conclusin de que la historia que se encuentra en los rollos pudo haber sido la fuente original de la cual se tom la narracin que aparece en Gnesis o, por lo menos, que ambas narraciones provienen de otra fuente quiz ms antigua an. Si es as, la evidencia externa quiz ayudar a establecer el hecho de que la narracin de la Perla de Gran Precio tambin era parte de esta fuente original o que de ella provino. El tercer hecho interesante es que en el relato tomado de los rollos del Mar Muerto, cuando Faran llam a Abrahn para que fuera y lo sanara <le la afliccin que haba venido sobre l por causa de Sarai, Abrahn puso "sus manos sobre l para que pudiese vivir" y "la plaga se apart de l y ces el viento malo". El Libro de Abrahn en la Perla de Gran Precio nos hace saber que Abrahn busc diligentemente las bendiciones de sus padres y el derecho del sacerdocio. Recibi esta gran bendicin del Seor y fu ordenado sumo sacerdote. En estas circunstancias y siguiendo el (Sigua en la pgina 39) 37
Formacin de la Misin Chilena

por james Venion Sharp
PRESIDENTE DE LA M l S I O N A N D I N A
A Misin Andina, comprendiendo pases que formaran parte en un principio de la Misin Argentina, fu la 50a. Misin de la Iglesia al ser organizada el primer da de noviembre de 1959, bajo la direccin del hermano Harold B. Lee, del Consejo de los Doce, contando con S00 miembros en aquel entonces. En menos de dos aos, el nmero de miembros aument a ms de 2.000. Hoy, esta misma Misin Andina, ha sido dividida. Bajo la direccin del Director de las Misiones Sudamericanas, A. Theodore Tuttle, se efectu la divisin durante la Conferencia del Distrito de Lima, realizada el d a ' l de octubre ltimo, en la capital peruana, a la cual asistieron 441 miembros y 66 misioneros. La divisin fu establecida cerca de la frontera Norte de Chile, alrededor de la ciudad de Arica. La parte Sud pasa a ser la 64a. Misin de la Iglesia en el mundo, y ser conocida como la Misin Chilena, cuyo Presidente es actualmente el hermano A. Delbert Palmer. El resto del territorio, incluyendo Bolivia y Per, conservar el nombre de Misin Andina, sobre la que preside el autor de este artculo.
Arriba: (de izquierda a derecha) El presidente James Vernon Sharp, de la Misin Andina, y su esposa, hermana Fawn Sharp; el presidente A. Theodore Tuttle, Director de las Misiones Sudamericanas, y su esposa, Mame W. Tuttle; la hermana Mabel Palmer y el Presidente de la flamante Misin Chilena, hermano A. Delbert Palmer. El presidente Lyman S. Shreeve, del Distrito de Valparaso, dirigiendo a la concurrencia en la entonacin del himno "Adelante la Antorcha", al comenzar el gran Baile de Oro y Verde.Verticales: El presidente A. Theodore Tuttle y su familia, al arribar al aeropuerto, donde les esperaban los presidentes Sharp y Palmer y sus respectivas familias, quienes tambin aparecen en la foto. (de izquierda a derecha) La hermana Wright, el presidente Sharp, la hermana Sharp, la hermana Palmer y ol presidente Palmer, durante el Baile do Oro y Verde.El presidente James Vernon Sharp (Misin Andina); el hermano Harold B. Lee, del Consejo de los Doce; el presidente Lorin Nelson Pace (Misin Argentina) y el presidente Arthur M. Jensen (Misin Uruguaya), en oportunidad de la formacin de la Misin Andina, en noviembre de 1959.
LIAHONA
Con motivo de dicho acontecimiento, se prepar para la prensa de Santiago de Chile, una nota de la que se transcriben algunos prrafos:
Formacin de la Misin Chilena de lu Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das: El domingo 8 de octubre de 1961, el presidente A. Theodore Tuttle, del Primer Consejo de los Setentas, acompaado de los presidentes James Vernon Sharp y A, Delberl Palmer, presidirn una Conferencia en esta ciudad, en el curso de la cual so formar la nueva Misin Chilena. Chile fu el primer lugar de Sud Amrica adonde llegaron los misioneros inormones en el ao 1851. No habiendo logrado xito en tal oportunidad, debido a las condiciones inestables del pas en aquella poca, regresaron a Salt Lake City (Utah, EE. U U . ) , donde se halla la sede central de la Iglesia. En el ao 1956 los misioneros volvieron a Chile, bajo la direccin de la Misin Argentina, y han logrado desde entonces un xito formidable. Por esta misma razn ser formada la Misin Chilena, cuya cabecera se establecer en la ciudad de Santiago. Arquitectos chilenos estn preparando un hogar para los misioneros que costar ms de 150.000 dlares. Al mismo tiempo, proyectan planos para la edificacin de varias capillas en diversas ciudades de Chile, tales como Santiago, San Bernardo, Valparaso, Via del Mar, Quillota, Concepcin, Chillan y otras al Norte del pas. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das tiene siempre inters en el bienestar'de sus vecinos, no importa cul sea su fe. Esto qued de manifiesto en oportunidad del desastroso terremoto que azotara al pas de Chile recientemente. La Misin Andina y la Iglesia misma, ofrecieron todas sus facilidades a la gran nacin de Chile, en su hora de necesidad. Se acept la ayuda e inmediatamente todos los misioneros cesaron sus trabajos usuales, para prestar sus servicios como intrpretes en los hospitales norteamericanos, en las radioemisoras y donde se les requiriera; fueron tambin a todas las zonas desvastadas para llevar socorro. Desde la sede central de la Iglesia en Salt Lake City, fueron enviados, sin demora, por avim, antibiticos, miles de frazadas, zapatos, ropas v otros artculos de primera necesidad. Por intermedio de la Cruz Roja Chilena, la Iglesia reparti todas estas cosas, cuyo valor ascendi a 50.000 dlares. Adems, se ayud econmicamente a varias familias chilenas para la reconstruccin de sus hogares.
de actividades, con la asistencia de 300 personas. El pic-nic tuvo lugar en las instalaciones ele un pintoresco club de caza y, pesca, situado en una pequea villa cercana a la Ciudad (\c Valparaso. Al medioda 12 apetitosos corderos fueron asados y servidos a la concurrencia. Unas 250 personas participaron, el viernes 13 polla noche?, del sano ambiente y lina alegra del Baile de Oro y Verde, llevado a efectos en los salones del elegante Hotel Prat, de Valparaso. Durante su transcurso, los miembros de los distintos distritos de la Misin, tuvieron oportunidad de estrechar vnculos y conocerse entre s. El 14 de octubre, fu un da de gran actividad. Por la maana, cientos de jvenes disfrutaron de las varias justas deportivas que los organizadores haban preparado. Una vez ms se puso de manifiesto la magnfica disposicin y la caracterstica camaradera de la juventud de Sin. Por la tarde, a las seis, se realiz una "Pltica para la Juventud" bajo la direccin de la A.M.M., en la cual hicieron uso de la palabra los presidentes James Vernon Sharp y A. Delbert Palmer, quienes dieron inspirados mensajes a la juventud. A continuacin, tuvo lugar una reunin especial de Sacerdocio, con 89 presentes. El domingo 15, al amanecer, se efectu 'un servicio en las instalaciones de la hermosa quinta "Rioja Crdeos", adquirida recientemente por la Iglesia. En esta reunin al aire libre hubo 1S9 personas. A las 10.30 horas fu la Sesin de la maana de la Conferencia, en las mismas instalaciones. El presidente James Vernon Sharp dedic el nuevo edificio. Por la tarde, a las 4.00, 95 hermanos y hermanas asistieron a la Reunin de Oficiales y Maestros. Y a las 6.00 horas, comenz la ltima sesin de la Conferencia en la Rama de Via del Mar, ele la que participaron 216 personas. La ltima actividad de estos cuatro gloriosos das fu la reunin especial realizada a las 20.00 horas, en la cual se despidi al presidente James Vernon Sharp v su esposa y se dio la bienvenida al presidente y a la hermana Palmer. Cabe destacar los esfuerzos del Presidente del Distrito de Valparaso, hermano Lyman S. Shreeve y su esposa, a quienes se debe el xito de las actividades gracias a su lina habilidad en organizados.
A raz de la mencionada divisin de la Misin Andina y la formacin de la Misin Chilena, se llev a cabo una Convencin para la Juventud en el Distrito de Valparaso, Chile. Esta Convencin abarc cuatro magnficos das, del 11 al 15 de octubre, perodo en que se goz de un esplndido espritu y se particip de varias actividades. Se cont con la asistencia de miembros llegados de todas partes de la Misin. El da 11 fu reservado para el registro de los asistentes y la distribucin de alojamientos. Al da siguiente, Da de la Haza, se realiz un hermoso pic-nic, el cual incluy juegos, deportes y un programa especial
EL LIBRO DE ABRAHAN .. . . (Viene de la pgina 37) modelo establecido en las ordenanzas del sacerdocio, Abrahn naturalmente habra puesto sus manos sobre el Faran enfermo para sanarlo de sus aflicciones. Lamentablemente, slo se ha traducido parie de este sumamente interesante rollo del Mar Muerto. Aparentemente se compona originalmente de unas veintids columnas, de las cuales solamente cinco se han descifrado parcialmente. Parece que estas veintids columnas originales comprendan un Libro de harnee, un Libro de Enoc, un Libro de No y un Libro de Abrahn. Todava se sigue trabajando en partes de cada FEBRERO DE 1962 uno de estos libros, pero en vista de la condicin deteriorada del rollo, lo ms probable es que solamente pueda traducirse un bosquejo muy limitado de estos inestimables originales. Por otra parte, una reciente noticia procedente de la Tierra Santa indica que an se hallan en manos de los beduinos un nmero considerable de fragmentos y posiblemente algunos rollos intactos, y que los estn reteniendo con la esperanza de poder lograr un precio ms elevado. Si es as, y si salen a luz ms de estos anales, tal vez podamos hallar evidencias cientficas adicionales de las verdades proclamadas en el evangelio restaurado.
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(Tomado de the Church News)
N notable acontecimiento en la historia de la Iglesia tuvo lugar en la Ciudad de Mxico durante la segunda semana de diciembre de 1961, con la creacin de la primera estaca entre miembros de habla hispana. En tal oportunidad, el Director de las Misiones de la Iglesia en Amrica Latina, lder Marin G. Romney, del Consejo de los Doce, organiz la Estaca de Ciudad de Mxico, la 344a. estaca de Sin en el mundo. Podra decirse que la creacin de esta primera estaca de la Amrica Latina es la culminacin de la labor misionera que iniciaran en Mxico los lderes Moiss Tatcher, del Consejo de los Doce, Jaime Z. Stewart y Melitn G. Trejo (traductores, estos dos ltimos, del Libro de Mormn al espaol), el 5 de noviembre de 1879. Desde aquella poca, hombres prominentes de la Iglesia han presidido, sucesivamente, sobre la Misin Mexicana. La sola mencin de sus nombres, nos evoca recuerdos imperecederos: Anthony W. Ivins, Helamn Pratt, Henry Eyring, Ammn W. Tenney, Rey L. Pratt. . . . Y mas recientemente, Harold Pratt, Lorenzo Anderson, Arwell L. Pierce, Lucan N. Mecham y Claudio Bowman. Actualmente, el hermano Harvey H. Taylor es el Presidente de la Misin. Una persona de gran estima, familiar tambin a los hermanos del Sur, puesto que por casi cuatro aos, desde 1949, dirigi los destinos de la Misin Argentina, preside ahora sobre la flamante estaca. Nos referimos al presidente Harold Brovvn, quien en 1946 formara parte de la Misin Mexicana. El presidente Brown tiene una impresionante foja de servicio en la obra misionera de la Iglesia. Fu misionero en Argentina desde 1937 a 1940; luego, misionero local en Mxico, durante su residencia en dicho pas como enviado especial del gobierno norteamericano, desde 1944 a 1946 (en tal oportunidad asisti a sus autoridades inmediatas en cuanto a instrucciones misioneras y publicaciones). En 1949, para ser ms exactos, en mayo, arribaba por segunda vez a tierras argentinas para presidir la Misin, hasta el 2 de diciembre de 1952. El hermano Harold Brown naci el 3 de junio de 1917 en Duncan, Arizona (EE.UU.). Aos ms tarde iniciaba su educacin en la Academia Jurez, de Mxico. Luego enriqueci su cultura en las aulas de la Universidad de Brigham Young, en cuyo Departamento de Religin enseara posteriormente. Contrajo enlace con Leanor Jesperson, oriunda de San Diego, California (EE.UU.). Ambos, junto a sus dos hijos, residen ahora en Mxico. Dos fieles consejeros asisten al presidente Brown en la administracin de la Estaca de Ciudad de Mjico: los hermanos Julio C. Garca y Gonzalo Zaragoza. El presidente Garca, primer consejero, ha estado 40
desempendose ltimamente como Presidente del distrito ahora convertido en estaca. Nacido el 12 de abril de 1920 en la ciudad de Mxico, contrajo matrimonio con Rosa Hernndez en 1943; en 1952, dicho convenio les fu sellado en el Templo de Mesa, Arizona. El hermano Julio C. Garca ha sido un miembro muy activo, habiendo tambin integrado el Alto Consejo de la Misin, supervisado el Sacerdocio en la Misin, formado parte de la Presidencia de la Rama de Ermita (presidida en un tiempo por el presidente Brown) y ocupado ol cargo de Superintendente de la Escuela Dominical. El presidente Garca tiene cuatro hijos. El presidente Gonzalo Zaragoza, segundo consejero, naci en Mazatlan, el 10 de junio de 1903 y se cas en 1955 con Guadalupe Garza. Tambin' ellos fueron sellados en el Templo de Mesa, Arizona, en 1956, y tienen un hijo. Desde 1950, el hermano Zaragoza ha sido representante ante el Consejo Nacional de Electricistas de Mxico, alternando con el cargo de diputado de la 37a. Legislatura Mexicana. Habiendo sido consejero en la Presidencia de la Rama de Moctezuma, fu llamado luego como Primer Consejero de la Presidencia de la Misin Mexicana. El Alto Consejo de la Estaca, est integrado por los hermanos Andrs Hinojosa, Antonio Avila Len, Carlos Monroe, Jasper McClellan, Agricol Lozano Herrera, Rolf Larson, Abel Jurez, Alfredo Pagaza, Robcrt Flakc, Abraham Lazano, Alfonso Villaseor, Fahy Robinson y Daniel P. Taylor. Los respectivos directores de las Mesas Directivas de las Organizaciones Auxiliares de la Estaca, son: Sociedad de Socorro, hermana Teresa Paredes; A.M.M. de Hombres Jvenes, hermano Carlos Trejo; A.M.M. de Seoritas, hermana Berta Oscoy; Asociacin Primaria, hermana Esperanza Lara; y Genealoga, Fahy Robinson. Gran actividad se despliega en el flamante organismo. La estaca consiste de 3.500 miembros, distribuidos en siete barrios, tres ramas independientes y una rama dependiente. Los barrios son: Ermita, Ermita Segundo, Industrial, Moctezuma, Roma, San Pedro Mrtir y Toluca. Las ramas, Tlalpam, Monte Corona y la de Ciudad de Mxico para miembros de habla inglesa (independientes), y la Rama dependiente de Atlatlahuca. El lder Marin G. Romney, del Consejo de los Doce, manifest: "La organizacin de la nueva estaca fu algo impresionante para los santos de Mxico y la Misin toda. Los hermanos poseedores del sacerdocio, estn desempendose muy bien en las tareas que les han sido , asignadas, conforme al entrenamiento que han recibido de los misioneros. Pronto estarn firmemente compenetrados del completo programa de la Iglesia."
LIAHONA
Ecos de la Primera Convencin del Sacerdocio del Distrito de La Plata

MISIN ARGENTINA
por Hugo Salvioli

PRESIDENTE DEL DISTRITO DE LA PLATA
ESDE las 20.30 horas del viernes 9 ele junio de 1961, hasta el da siguiente a la misma hora, se llev a cabo en la Rama de Bnfield (que ocupa una hermosa propiedad dotada de comodidades adecuadas) la Primera Convencin de los Sacerdocios Aarnico y de Melquisedec del Distrito de La Plata, Misin Argentina, de la que participaron tambin varios miembros varones mayores de 12 aos de edad, no poseedores del Sacerdocio. Cuando el Presidente del Distrito present el proyecto, cont de inmediato con el franco apoyo de la Presidencia de la Misin y del Consejo Directivo, con la idea de que la experiencia a recogerse sera de amplio provecho para el resto de la Misin tambin. Se busc la colaboracin del Primer Quorum de Eideres y del Comit del Sacerdocio Aarnico de la Misin, con los cuales se determinaron las bases y se sealaron las responsabilidades. Seis comits tendran a su cargo la ejecucin de las tareas: 1. Propaganda; 2. Comidas; 3. Alojamiento; 4. Recepcin; 5. Clases; y 6. Recreacin. Un triple propsito primara en el desarrollo de las actividades: Unidad, Fraternidad, Adoctrinamiento. Seran 24 horas gloriosas a compartir! Especialmente invitados, estuvieron presentes el Presidente de la Misin, C. Laird Snelgrove, y sus Consejeros Juan Carlos Avila y Robert Smith; el Tesorero del Plan de Construccin en Sudamrica, hermano Samuel Born; el Presidente del Primer Quorum de Eideres, Horacio D, Baroni; ol Presidente del Segundo Quorum de Eideres, Ral Rovira; el presidente Esteban Giuliani, Director del Sacerdocio Aarnico de la Misin, y su Consejero, presidente Juan Born. Comienzan las Reuniones Explicando el propsito de la Convencin y su desarrollo, habl en primer trmino el presidente Rodolfo Saltalamacchia, quien seal los beneficios que emanan de las reuniones entre los Santos de los ltimos Das, cuando lo hacen frecuentemente. Que estas reuniones son necesarias a fin de aumentar el mutuo conocimiento y profundizar en los aspectos doctrinales del evangelio y del plan divino de la organizacin de la Iglesia de Jesucristo. Luego de ello se particip de una cena de camaradera, al cabo de la cual se proyectaron vistas sobre "La Historia del Libro de Mormn" y "La Casa de Israel", escuchndose en los intervalos FEBRERO DE 1962
la grabacin de los reportajes hechos a los Presidentes de Distrito no presentes, Ignacio Lazzara (Rosario), Emilio Vergelli (Central), y Alfredo Blanc (Sureo), lo cuales manifestaron sus impresiones sobre la Convencin. A las 7.30 horas del da siguiente, luego del desayuno, comenz la primera clase general sobre el tema: "Uno Mismo y el Sacerdocio", a cargo del presidente Robert N. Oliz, quien defini claramente las funciones del Sagrado Sacerdocio y sus llamamientos; se refiri asimismo a los deberes que corresponden a sus poseedores en el Reino de Dios sobre la tierra. El tema tratado por el presidente Oliz, sirvi de base al resto de las clases dictadas posteriormente. Tras un breve descanso, continuaron las clasesseparadas por oficiosa cargo de los siguientes hermanos: Horacio D. Baroni (Eideres); Enrique Antoniazzi (Presbteros); Hctor A. Oliz (Maestros) y Roy Mazzuchi (Diconos). Hubo luego otro perodo de descanso, finalizado el cual hizo uso de la palabra el Presidente de la Misin Local del Distrito de La Plata, hermano Luis Roza, quien habl sobre "El Sistema Misionero de la Iglesia y la Responsabilidad del Poseedor del Sacerdocio". Todos los hermanos coincidieron en el deber que todos tenemos de compartir el evangelio. Se sirvi a continuacin el almuerzo y hasta las 14.30 horas tuvieron luego los hermanos la oportunidad de alternar mutuamente, participar de juegos de saln o entregarse a la sana lectura en la sala de la Biblioteca de la Rama. Fu entonces que comenz la separacin, de acuerdo a las edades, de los distintos grupos del Sacerdocio de Melquisedee y del de Aarn. Los jvenes de 12 a 14 aos de edad, estuvieron con el presidente Rolf V. Salvioli, quien les habl acerca del "Sentido de la Responsabilidad y la Bendicin del Trabajo"; el grupo de jvenes de 15 a 21 aos, qued a cargo del presidente Rodolfo Saltalamacchia, quien trat de "La Edad Decisiva, sus problemas y oportunidades". El hermano J crome Bonny agrup a los hermanos de 22 aos en adelante, poseedores del Sacerdocio de Aarn, desarrollando el tema: "La Bendicin de progresar en el Sacerdocio y su Repercusin en el Hogar". Del grupo de Eideres se encarg el hermano Samuel Born, quin habl sobre "La Autoridad del Padre en el Hogar y Sus Responsabilidades para con su Familia". (Signe en la pgina 43) 41
"El Filo de la Navaja"

por Sterling W. Si 11
DE LOS AYUDANTES DEL CONSEJO DE LOS D O C E APOSTLES
Una serio de artculos sobre el desarrollo de nuestra habilidad para dirigir
ACE algunos aos se exhibi en casi todos los cines del mundo, la pelcula "El Filo de la Navaja", basada en la novela de W. Somerset Malignan. El tema del libro giraba en torno a la idea de que la lnea que separa al fracaso del xito, os tan fina como el filo de una navaja. Una de las mejores ilustraciones de esta verdad, la encontramos en el proceso mismo de la filmacin de dicha pelcula. Haba ocho actores principales y ocho "dobles", es decir que cada uno de los actores tena un sustituto que hara los ms duros, difciles y agotadores trabajos. Despus que la cinta fu terminada, la revista Life public las fotos de los ocho principales intrpretes en una pgina y las de los ocho "dobles" en otra. El "doble" de Tyrone Power, por ejemplo, fu Thomas Noonan, un compaero ntimo suyo. Ambos haban ido juntos a la escuela. Tenan casi el mismo tamao e igual inteligencia; estaban vestidos en forma idntica y eran bastante parecidos entre s. Una notable similitud haba tambin entre cada uno de los otros actores y sus respectivos "dobles". Pero en un sentido, no eran similares. Los salarios percibidos por los actores principales, totalizaron la suma de 480.000 dlares, mientras que los "dobles" alcanzaron, en conjunto, a 6.534 dlares. Los principales eran slo un poquito mejor, pero percibieron una compensacin setenta y cinco veces mayor que sus sustitutos. Vemos tambin este principio ilustrado de igual manera, cada da de nuestra vida. En el deporte, por ejemplo, ser slo un poquito mejor que otros, lo hace a uno campen. En las grandes ligas de bisbol, un bateador de .350 gana 3.000 dlares mensuales, mientras que uno de .250 gana slo 300 dlares por mes.
Aqul, el campen, es el que obtiene la primera base tres veces y media de cada diez intentos; el bateador de .250, dos veces y media de cada diez. El campen tiene xito slo una vez ms que ste. Quizs ste pega mejor, pero no corre tan rpido romo aqul. El margen de diferencia es tan pequeo como "el filo de una navaja" pero cuan tremenda es la diferencia en el resultado! Este mismo principio est continuamente operando en todo xito, tanto en el trabajo en la Iglesia como en la vida privada. Frecuentemente vemos a dos hombres con habilidades tan idnticas que no podramos establecer diferencia alguna; y sin embargo uno de olios llega a ser "astro" y el otro un "doble". Uno de ellos es nada ms que en poquito ms atento, un poquito ms constante, un poquito ms puntual, un poquito ms leal, un poquito ms fiel, un poquito ms industrioso. Dedica unos pocos minutos ms cuando prepara una leccin y un poquito ms de tiempo en planearla. Pero cuan tremenda es la diferencia en el resultado! Alguien ha hecho resaltar la magia que puede encerrar un simple "diez por ciento". Un hombre de 1.75 de estatura es considerado un individuo comn. Pero si le restamos el diez por ciento, tendremos un pequeo hombre de menos de 1.60. En cambio, si en vez de sacarle, le aumentamos ese diez por ciento, tendremos un gigante. Cambios comparables se producen cuando sustraemos o sumamos un "diez por ciento" a nuestra diligencia, a nuestra perseverancia o a nuestro entusiasmo. Ese "diez por ciento" hace la diferencia entre un enano y un gigante. Como resultado de esto, descubrimos uno de los ms grandes secretos
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LIAHONA
para el xito en nuestra habilidad para dirigir. Un director sobresaliente es aqul que hace lo mejor que puede y entonces le agrega un diez por ciento. Es aqul que aspira un diez por ciento ms alto, que trabaja un diez por ciento ms duramente y que persevera un diez por ciento ms de tiempo. Sobre las paredes de la Biblioteca del Congreso, en Washington (EE.UU.), hay una inscripcin que dice: "Apunta demasiado bajo quien apunta ms abajo que una estrella." Si esto es verdad en cuanto a un xito ordinario qu podramos decir cuando est en juego el reino celestial? El xito ms insignificante llega a ser entonces importante. Pensemos qu pasara si cada uno de nosotros elevara su objetivo un 10 o un 20 por ciento. Pensemos cules seran los resultados en la eternidad. Supongamos que perdemos el reino celestial slo por un margen comparable al del filo de una navaja. No ser mucha la diferencia, pero cuan importante puede llegar a ser para la eternidad. Generalmente logramos todo lo eme nos proponemos; de ah que podramos decir entonces que "no es malo fracasar, pero s lo es el tener bajas aspiraciones. El 6 de octubre de 1955, un avin de la compaa "United Airlines" se estrell en una montaa del estado de Wyoming, perdiendo sus vidas 65 personas en el accidente. El piloto iba volando a 4.000 metros de
altura. Si hubiera ido a 4.020 metros, tal desastre hubiera podido ser evitado y 65 personas hubieran conservado sus vidas. Qu diferencia para esas personas y sus familiares hubieran producido unos pocos metros ms de altura! Esto es igual en cuanto a nuestro xito. Frecuentemente volamos lo suficientemente alto como para no dar con la corja de los rboles. Tratamos de hacer slo lo suficiente como para "pasar", y eso es todo lo que la mayora de nosotros logra, mientras que slo un poquito ms de esfuerzo, un poquito'ms de determinacin, nos colocara en Jos grandes equipos del xito en nuestra habilidad para dirigir. El Duque de Wllington dijo una vez a ciertos soldados franceses que los soldados britnicos no fueron ms bravos, sino que haban logrado mantener su valenta por cinco minutos ms que ellos. El famoso exCampen de peso pesado, Jim Corbett, deca que el secreto del xito consista en aguantar un "round" ms. Una de las ms .grandes lecciones sobre el xito enseadas por el Maestro, fu la de caminar una milla ms, hacer un poco ms y hacerlo con un poquito ms de fe, un poquito ms de energa, un poquito ms de devocin. Y si hacemos esto, nos veremos convertidos, de "dobles", en "astros" o "estrellas". Los resultados son tremendos, aunque la diferencia sea tan fina como el "filo de la navaja."
ECOS D E L A PRIMERA . . . (Viene de la pgina 41) Un corto intervalo prepar a los hermanos para asistir al Concierto Musical, en el que pudieron disfrutar de los himnos hermosamente ejecutados por hermanos locales como tambin, por medio de grabaciones, por el Coro y rgano del Tabernculo de Lago Salado, intercalando los cometarios respectivos el hermano Jerme Bonny. Debate y Reunin de Clausura Sobre cuatro puntos (1. Cmo lograr inspiracin? 2. Cmo hacer ms efectivo el evangelio en el hogar?3. Cmo hacer ms efectivo el evangelio en la Iglesia? y 4. Cmo hacer ms efectivo el evangelio en nuestras actividades particulares?), se desarroll un debate general y designse a cuatro comisionesuna para cada punto mencionadolas cuales, tras deliberar por separado, presentaron luego sus conclusiones. Inmediatamente despus de la merienda se inici la sesin de clausura, presidida por el presidente C. Laird Snelgrove. Durante la misma, el Presidente del Distrito de La Plata inst a todos a trabajar con efectividad y tratar de lograr siempre la aprobacin del Seor, teniendo "las manos limpias, la mente clara, el corazn puro y una gran dosis de espiritualidad", recalcando que "de esta Convencin saldremos convertidos a la idea de que realmente pertenecemos al Reino FEBRERO DE 1962 de Dios y que tenemos en l sagradas responsabilidades". El presidente Rovira exhort asimismo a magnificar el Sacerdocio, realizando nobles tareas en las que se tuviera en cuenta a nuestros semejantes, e hizo notar la influencia bienhechora que tiene sobre los dems aqul que vive en armona con la ley divina. Siguieron los testimonios a cargo de los presentes, quienes expresaron emocionadamente la gratitud que sentan liacia el Padre Celestial por Jiaber conocido la Iglesia en estos ltimos das. El presidente Avila manifest su esperanza de que la experiencia de esta Convencin pudiera repetirse en todos los dems distritos de la Misin Argentina. Tambin el presidente C. Laird Snelgrove pronunci palabras inspiradoras al referirse al progreso que est experimentndose en toda la Misin y a los trabajos que se avecinan, para los cuales debemos estar preparados. "Se est tratando de intensificar la obra en todo el mundoconcluy el presidente Snelgrovea fin de que ms de los hijos de Dios puedan disfrutar de las bendiciones de ser miembros de su Reino en la tierra." Todas las reuniones se desenvolvieron en un ambiente de amor, respeto y cordialidad. Cada asistente firm un libro especialmente habilitado a tal efecto, registrndose una asistencia del 60% de los poseedores del Sacerdocio. 43
La Organizacin Familiar Celestial

por Parley P. Pratt
(Tomado tle the Improvcmcnl Era) N O T A n t x RKDACTOH: El siguiente artculo apareci en 1845 en la revista "The Prophet" ( E l Profeta) que el hermano Pratt publicaba en la ciudad de Nueva York.
L hombre es un ser eterno, as en lo que concierne a su organizacin material como en lo que toca a su mente y afectos. La resurreccin de la muerte lo restablece a la vida con todos sus poderes, facultades corporales y mentales, y (si es vivificado por la gloria celestial) consiguientemente, lo une a su familia, amigos y parientes, para formar uno de los eslabones necesarios en la cadena que estrecha a la gran y real familia de los cielos y de la tierra en un lazo eterno de cario y asociacin consanguneos. El orden del gobierno de Dios, tanto en lo que se mide por el tiempo como en la eternidad, es patriarcal; es decir, es un gobierno paternal. Todo padre que es levantado de los muertos y es hecho partcipe de la gloria celestial en su plenitud tendr jurisdiccin legtima en sus propios hijos y en todas las familias que de ellos nazcan por todas las generaciones para siempre jams. En esta poca hablamos de que los nios llegan a ser mayores de edad, como se dice, y estimamos que cuando son mayores de edad quedan libres de la autoridad de su padre. Pero no se conoce tal regla en la ley y organizaciones celestiales, ni en esta vida ni en la venidera. Segn esta ley, el hijo est sujeto a su padre para siempre jams, por los siglos de los siglos. Tambin tenemos una regla, establecida hoy en la tierra, segn la cual una mujer llega a ser la esposa de un hombre, y est sujeta a l por ley hasta que la muerte los separa. Pero en el orden celestial no es as, por la ms sencilla de todas las razones, a saber, que el orden celestial es un orden de vida eterna; no reconoce la muerte y, por consiguiente, nada ha dispuesto para tal eventualidad. Por tanto, todos sus convenios y contratos son eternos en cuanto a su duracin y tienen por objeto enlazar a los varios miembros de la familia en una unin eterna. Nuestro venerable padre Adn, tom a nuestra madre Eva por esposa cuando la familia humana y el mundo en que vivan se hallaban tan libres de la muerte como Dios y su trono. Quisiramos preguntar, qu clase de contrato celebraron, y por cunto tiempo iba a durar? Iba a efectuarse de acuerdo con el poder y unin de una vida sin fin; o era slo para cumplir un objeto momentneo, hasta que la muerte hiciera la separacin? La respuesta es obvia. Este contrato matrimonial debe haber sido eterno, o de lo contrario, estaba comprendido en l la pecaminosa as como cruel idea de un divorcio y separacin final durante sus vidas; porque debe tenerse presente que ningn concepto tenan de la muerte ni de que estaran sujetos a ella ni 44
aun por un momento, el da en que hicieron el convenio. Por otra parte, el apstol Pablo nos plantea un misterio cuando dice que no todos dormiremos en el polvo, sino los que vivan en cierta poca sern cambiados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, y sern arrebatados para recibir al Seor y estar siempre con El. (Vase 1 Corintios 15:51 en adelante) Como algunos de ellos indudablemente sern marido y mujer, quisiramos preguntar cundo se cumplir su contrato y llegar a su fin su pacto matrimonial? Convinieron en ser el uno del otro hasta que la muerte los separase (es decir, si se casaron de acuerdo con las ceremonias acostumbradas que hoy existen). Mas he aqu, la muerte no podr separarlos; porque el cambio del estado mortal al inmortal ser instantneo. Adems, Cristo vino para "librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre." (Hebreos 2:15) Por tanto, despus de la resurreccin los hombres vivirn; y vivirn para siempre, como si nunca hubiera habido muerte. En vista de ello, Dios declara que El es el Dios de Abrahn, Isaac y Jacob, los cuales han muerto ya; mas con todo, afirma que no es Dios de los muertos, sino de los vivos. Pablo propone tambin otro misterio, a saber, que los mandos amen "a vuestras mujeres, as como Cristo am a la Iglesia". (Vase Efesios 5:25) Deseamos preguntar si este amor y la unin consiguiente de Cristo y su Iglesia van a terminar con la muerte y se efectuar una separacin final en el mundo venidero. O si, por otro lado, la unin ser ms perfecta y completa en la otra vida que en sta. Todos estn de acuerdo en que el amor y la unin de Cristo y la Iglesia son eternos, y que no slo continuaran en el otro mundo, sino que all se harn ms perfectos. De ser as, llegamos a la conclusin irrefutable de que el amor y unin de un hombre y su esposa deben continuar hasta la eternidad, y sern aun ms perfectos entonces. De lo contrario,, Pablo se equivoc grandemente cuando dijo que todo hombre debe amar a su mujer as como Cristo ama la Iglesia. Habiendo establecido el hecho o principio de la unin eterna entre el hombre y su mujer, ahora trataremos de establecer la relacin eterna y autoridad, por una parte, y la obediencia que existir entre los padres y los hijos, por otra. Para ilustrar este principio tenemos un precedente hermoso y sencillo. Jesucristo y su Padre continan
L I H O N
siendo uno en cuanto a su cario y unin desde que Jess se levant de los muertos; y el Salvador sigue rindiendo obediencia a los mandatos de su Padre y tambin ha revelado que continuar hacindolo hasta que haya subyugado la muerte y todo dominio, autoridad y poder. "Entonces tambin el Hijo mismo se sujetar a Dios." (Vase I Corintios 15:28). Nada indica en todo esto que Jesucristo llegar a ser mayor de edad y quedar libre de toda obligacin de obedecer a su Padre; por el contrario, claramente se revela que siempre le estar sujeto. Pues bien, como lo testifica el apstol Juan, este mismo Jess or a su Padre que sus discpulos y aquellos que creyesen en las palabras de ellos pudieran ser uno, as como Cristo y su Padre son uno; no solamente uno con Dios y con Cristo, sino tambin uno entre s, en la misma manera y con el mismo significado que ellos lo son. (Juan 17:11) Supongamos que, cumplindose esta oracin, un hombre y sus hijos fueran discpulos de Jess; y por ltimo, en el mundo eterno llegan a ser uno, precisamente en el mismo modo que Cristo y su Padre son uno. No estaran sujetos estos hijos a su padre en la misma manera en que Cristo est sujeto a su Padre? Por supuesto que s. Adn, el venerable patriarca y soberano tendr jurisdiccin legal sobre Abel, Enoc, No, Abrahn, Isaac, Jacob, Jos, Moiss, los profetas, apstoles y santos de todas las edades y dispensaciones, todos los cuales lo reverenciarn y obedecern como su venerable padre y soberano legal. Entonces sern organizados, cada cual sobre su propio departamento de gobierno, de conformidad con su primogenitura y oficio, en sus familias, generaciones y naciones. Cada uno obedecer y ser obedecido de acuerdo con la relacin que guarde como miembro de la gran familia celestial. Y as la graduacin descender en grados regulares desde el trono del Anciano de Das con sus innumerables subditos, hasta el menor y ltimo Santo de los ltimos Das que sea considerado digno de recibir un trono y cetro, aun cuando su reino tal vez se componga nicamente de una esposa y un solo hijo. Tal es el orden y organizacin de la familia celestial, y as son las naturalezas de los tronos, principados y potestades que son las recompensas de la diligencia. Este reino, organizado y establecido sobre la tierra en su belleza y orden, estar dispuesto para el Hijo del Hombre. Entonces vendr en las nubes del cielo y lo recibir para s. Adn y todos los patriarcas, reyes y profetas todava estarn sujetos a Cristo, porque Cristo fu, en el mundo eterno, el primognito de toda criatura y el principio de la creacin de Dios. De modo que en el orden . patriarcal Cristo gobierna por derecho de nacimiento. Ahora quisiera decir un poco sobre el tema del matrimonio y tambin sobre el asunto de criar y educar a los nios. Quin de aquellos que han conocido, aun cuando haya sido a golpe de vista, el orden de la familia celestial y de las asociaciones y lazos eternos que deben establecerse aqu para disfrutar de ellos all; que ha sentido aunque no sea ms que una sola emocin de la energa y poder de la vida y amor eternos que emanan del espritu divino de la revelacin, puede jams conformarse con los corruptos placeres del momento que vienen de las relaciones o deseos ilcitos? O qu Santo de los ltimos Das, que tenga algn grado FEBRERO DE 1902
de fe en el poder de la resurreccin y la vida cierna, puede estar contento con extraviarse contrayendo matrimonio con sectarios u otras personas mundanas, tan ciegas que no pueden jams lograr una unin eterna por la autoridad del Santo Sacerdocio que tiene el poder para ligar aquello que ser ligado en los cielos? Mediante tal unin, o por causa de asociaciones y relaciones corruptas, ilcitas y deshonestas, no tan solamente pierden su propia corona y trono celestiales, sino tambin conducen a sus hijos a la ruina y las tinieblas, y esto probablemente les har menospreciar tan grande salvacin a cambio del amor y la adulacin del mundo y las tradiciones de los hombres. Oh amigos mos, mis hermanos y hermanas, y especialmente la juventud de nuestra comunidad! Os ruego por el temor y amor de Dios y os suplico, en vista de la eterna gloria y exaltacin en este reino, que os abstengis de todas las corruptas y abominables prcticas y deseos del mundo y de la carne, y que procuris ser puros y virtuosos en todos vuestros hechos y pensamientos; y no slo esto, sino que no contraigis matrimonios o enlaces sino hasta despus que hayis pedido el consejo del Espritu de Dios en humilde oracin ante El; hasta despus de conocer y entender los principios de vida y unin eternos suficientemente bien para obrar sabia y prudentemente, y de tal manera que -por fin lograris para vosotros y vuestra compaera e hijos un lugar en el gran crculo familiar de la organizacin celestial. Quisiera decir a los padres que su propia salvacin, as como la de sus hijos, depende hasta cierto grado de la manera en que cran a sus hijos y los educan segn la verdad, para que sus tradiciones y primeras impresiones sean correctas. Ningn padre que contina descuidando esto, despus que l mismo ha llegado al conocimiento de la verdad, puede salvarse en el reino celestial. En cuanto al matrimonio, supongo que alguien me dir que en la resurreccin ni se casan ni se dan en casamiento. Es verdad, y por la mejor de todas las razones: porque es aqu donde lo hacen, y de esta manera atan en la tierra lo que debe ser atado en los cielos, lo cual tambin se hace por la propia autoridad de Dios; y ste es el mundo de preparacin y aqul, el mundo de gozo. Por tanto, no habr necesidad de hacerlo en aquel mundo. Aquellos que no entienden y no cumplen con las ordenanzas y autoridad de Dios en este mundoni ellos por s mismos ni por la intervencin de un representanteno son considerados dignos de disfrutar de la gloria celestial en el mundo venidero; por tanto, deben permanecer como son y nunca podrn gozar de esa dulce unin y exaltacin que se han preparado para los Santos del Altsimo. De modo que todos sern juzgados de acuerdo con las obras que hagan en el cuerpo; y lo que sembraren, eso tambin segarn. Si en este mundo prefieren seguir las impas lascivias y placeres del momento en asociaciones ilcitas; o si prefieren estar unidos segn la manera de este mundo, contrayendo enlace con un compaero que no es digno de recibir un convenio eterno y el "sello del Dios viviente", entonces las consecuencias sern que disfrutarn de las cosas de este mundo y sus placeres y pasiones; pero la muerte pondr (Pasa a h siguiente plana) 45
( viene de la pgina anterior) fin a la escena y la eternidad los hallar pobres, errantes, excluidos de la familia celestial y extranjeros para con el convenio de la promesa. Sus pactos anteriores terminarn con sus vidas, y en aquel mundo no podrn casarse ni darse en casamiento; por tanto, debern permanecer separados de la asociacin familiar, y por ende, sin ningn reino que regir, ni manera posible de aumentar su propia glora. Ciertamente habr llantos, gemidos y crujir de dientes, porque quin puede soportar una frustracin eterna? Quin puede aguantar hallarse eternamente desterrado y separado de su padre, madre, esposa, hijos y todo afecto y lazo familiar? Porque las autoridades de ese mundo no reconocern ninguna de nuestras relaciones, a menos que aqu las liguemos mediante un convenio eterno que no pueda ser quebrantado y sean selladas por las autoridades constituidas del Dios viviente. Bien prometi el Seor por boca del profeta Malaquas, que enviara a Elias el Profeta antes de la venida
del gran y terrible da del Seor; y que l (Elias) volvera, sellara o ligara el corazn de los padres a los hijos y el corazn de los hijos a los padres, para que toda la tierra no fuese herida con una maldicin. Y si queris recibirlo, Elias el Profeta ha sido enviado en estos postreros das a la tierra, y ha conferido las llaves del poder de sellar para que otros puedan salir investidos con su espritu, poder y sacerdocio y sellar tanto en la tierra como en el cielo. Pero con algunos han hecho como han querido, y en igual manera muchos otros tal vez padecen bajo su mano cruel. Pero las llaves estn sobre la tierra y no sern quitadas hasta que sea consumada la obra de sellar. Por tanto, oh santos del Altsimo!, edificad el templo y santuario de nuestro Dios y congregaos en l. Porque all, dice el Seor, os revelar la plenitud de mis ordenanzas pertenecientes al Santo Sacerdocio, y la preparacin mediante la cual tanto los vivos como los muertos podrn ser redimidos y unidos en los principios exaltados de la vida y gozo eternos. Amn.
por James E. TaJmage

CAPITULO 17
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(continuacin) "Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal." La primera parte de esta peticin ha sido motivo de comentarios y preguntas. No debemos entender que Dios en alguna ocasin vaya a meter a un hombre en tentacin sino, quiz, en forma de sabio permiso para examinarlo y probarlo, y darle con ello la oportunidad de vencer y adquirir la fuerza espiritual, lo cual constituye el nico adelanto verdadero en el curso eterno de progreso del hombre. El objeto principal de disponer cuerpos para los espritus preexistentes de la raza humana y adelantarlos al estado carnal fu para "ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios les mandare."" En el plan de la vida terrenal estaba comprendida la certeza de la tentacin. El significado de la splica parece ser que seamos preservados de las tentaciones que nuestras fuerzas dbiles no puedan resistir; que no seamos abandonados a una tentacin sin la ayuda divina, la cual ser una medida de proteccin tan completa como lo permita el ejercicio de nuestra eleccin. Cuan incongruente, pues, ir, como muchos van, a los lugares donde son ms fuertes las tentaciones hacia las cuales mostramos ms susceptibilidad; que el hombre, posedo de una pasin por las bebidas alcohlicas, ore en tal forma y entonces vaya a una cantina; que aquel cuyos deseos son sensuales exprese tal oracin y entonces vaya a los sitios donde se enciende la lujuria; que el mprobo, despus de orar as,
Comprese con Mateo 7:6. Perla de Gran Precio, Abrahn 3:25; vanse las pginas 14 y 15 de esta obra.
se coloque en el lugar donde sabe que se presentar la oportunidad para robar! Podrn ser algo ms que hipcritas estas almas que le piden a Dios que las libre de las maldades que han buscado? La tentacin llegar a nuestro camino sin que la busquemos, y la maldad se presentar aun cuando tengamos el ms fuerte deseo de hacer lo bueno; pero COT justa esperanza y seguridad podemos orar que seamos librados de estas cosas. "Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria por todo*, los siglos. Amn." Con esto reconocemos las supremaca del Ser a quien nos dirigimos al principio con el nombre de Padre. Es el Omnipotente en quien y por medio de cuya providencia nosotros vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.1' Afirmar que se es independiente de Dios constituye a la vez un sacrilegio y blasfemia; reconocerlo es un deber filial y justa confesin de su majestad y dominio. El Padrenuestro concluye con un solemne "Amn", como sello que se pone a este documento suplicante, atestiguando su legitimidad como la verdadera expresin del alma del solicitante, y recoge dentro de la extensin de una palabra el significado de todo lo que se ha pensado o expresado en alta voz. As sea es el significado literal de Amn. Del tema de la oracin el Maestro se volvi al del ayuno y puso de relieve la verdad importante de que, para tener validez, el ayuno debe ser un asunto entre el hombre y su Dios, no entre el hombre y sus semejantes. Era cosa algo comn en la poca del Seor ver a hombres hacer alarde del hecho de su abstinencia para anunciar su piedad fingida.0 Para aparentar la demacracin y la debilidad, esta clase de hipcritas se demudaba el rostro, andaba con el cabello
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LIAHONA
sin peinar y manifestaba un semblante triste. De stos tambin dijo el Seor: "De cierto os digo que ya tienen su recompensa." Se amonest a los creyentes a que ayunaran en seecreto, sin ninguna manifestacin exterior, y as ayunasen
'Hechos 17:28. 'Comprese el caso relacionado con Publicano. Lucas 18:10-14. la Parbola del Fariseo y el
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a Dios el cual poda ver en secreto y aceptara su sacrificio y oracin.

Tesoros en la tierra y en los cielos'1
naturaleza en un lenguaje de tan sencilla y a la vez potente elocuencia, que ampliar o condensar slo sera empaar: "Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre Celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos." Se reprende la debilidad de la fe hacindoles recordar que el Padre, pendiente aun de la hierba del campo que un da existe y al siguiente se recoge para ser quemada, no se olvidara de cuidar de los suyos. Por lo que agreg el Maestro: "Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas."
Nueva condenacin de la hipocresa 5
En seguida se contrastaron la naturaleza transitoria de las riquezas del mundo y las riquezas duraderas de la eternidad. Muchos han sido y muchos son aquellos cuyos esfuerzos principales en la vida se han dedicado a la acumulacin de los tesoros de la tierra, la mera posesin de los cuales implica responsabilidad, cuidado y una ansiedad inquietante. Cierta clase de riquezas corre peligro de ser destrozada por la polilla, por ejemplo, las sedas y terciopelos, los satines y pieles; algunas son destruidas por el moho y la oxidacin: la plata, el cobre y el acero; adems de lo cual estas riquezas y otras con frecuencia llegan a ser boln de ladrones. Infinitamente ms preciosos son los tesoros de una vida buena y las riquezas de las buenas obras, de las cuales se lleva cuenta en los cielos, donde el caudal de las obras justas est protegido de la polilla, el orn y los ladrones. Viene entonces la penetrante leccin: "Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn." Luego se demuestra que.la luz espiritual es mayor que el producto de cualquier iluminante fsico. Qu le aprovecha la luz ms brillante al que es ciego? El ojo material es lo que percibe la luz de la vela, la lmpara o el sol; mas el ojo espiritual ve por medio de la luz espiritual. De manera que si el ojo espiritual de un hombre es bueno, es decir, puro y sin la ofuscacin del pecado, estar lleno de la luz que le mostrar el camino que conduce a Dios; pero si por otra parte el ojo de su alma fuere malo, estar como el que se halla rodeado de tinieblas. En el resumen se expresa esta advertencia solemne: "As que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas?" Aquellos a quienes el Seor se estaba dirigiendo haban recibido la luz de Dios; el grado de creencia que ya haban profesado era prueba de
'Mateo 6:19-34; comprese con Lucas 12:24-34; 16:13; 18:22; 3 Nefl 13:19-34. en el Libro de Mormn.
Los hombres estn propensos a juzgar a sus semejantes, a censurar o alabar sin considerar debidamente los hechos o las circunstancias. El Maestro rechaz el juicio predispuesto
"Lucas 11:34-36. 'Comprese con OAlntns 1:10; 1 Timoteo 6:17; Suntlnjo 4:4; 1 J u a n 2:15. Maleo 7:1-5; Lucas 6:37. 38. 40, 42; comprese con 3 Nefi 14:1-5, en el Libro de Mormn.
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o sin fundamento. "No juzguis, para que no seis juzgados", amonest, porque de acuerdo con lo que uno use como fundamento para juzgar a otros, l, a su vez ser juzgado. El hombre que siempre est presto para corregir las faltas de su hermano, para sacar la paja del ojo de su prjimo para que ste pueda ver las cosas como su amigo interesado y entremetido quiere que las vea, fu tildado de hipcrita. Qu era la paja que estorbaba la visin de su prjimo, comparada con la viga que le cubra su propio ojo? Acaso los siglos que han transcurrido desde los das de Cristo hasta nuestra propia poca nos han calmado las ansias de curar la visin defectuosa de aquellos que no pueden o no quieren aceptar nuestro punto de vista y ver las cosas como nosotros las vemos? Se amonest a sus discpulos, algunos de los cuales pronto iban a ejercer su ministerio con la autoridad del Santo Apostolado, a no esparcir indiscreta e indistintamente las sagradas verdades y preceptos que les eran encomendados. Sera su deber discernir los espritus de quienes trataran de ensear, e instruirlos con prudencia. Las palabras del Maestro fueron punzantes: "No deis lo santo a los perros, ni echis las perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen y se vuelvan y os despedacen."'1
Promesa y reafirmacin'
ello. Si se desviaban de la gran empresa en que se haban lanzado, se perdera la luz y las tinieblas resultantes seran ms espesas que aquellas de entre las cuales haban salido.6 No debera haber indecisin entre los discpulos. Ninguno de ellos poda servir a dos seores; si intentaba hacerlo, sera siervo infiel del uno o del otro. Sigui de ello otra profunda generalizacin: "No podis servir a Dios y a las riquezas."1 Les fu dicho que confiaran en que el Padre les diera lo que necesitasen, sin preocuparse por la comida, la bebida, la ropa o aun la vida misma, porque todas estas cosas les eran dadas por medios que no tenan el poder para gobernar. Con la prudencia de un Maestro de maestros, el Seor toc sus corazones y sus entendimientos citndoles las lecciones de la FEBRERO DE 19f2
Sigui la rica promesa de que sus peticiones seran odas y contestadas. Deban pedir, y recibiran; haban de llamar a la puerta, y les sera abierto. Ciertamente el Padre jCelestial no podra ser menos considerado que un padre humano; y cul de stos, si su hijo le pidiere pan, le contestara dndole una piedra, o una serpiente cuando lo que deseaba era un pescado? Con mayor seguridad derramara Dios buenos dones sobre todos aquellos que le pidieran con fe segn sus necesidades. "As, que, todas las cosas que queris que los hombres
'Mateo 7:6; comprese con 3 Nefi 14:6, en el Libro de Mormn. Mateo 7:7-23; Lucas 6:43-45; 11:9-13; 13:24-30; comprese con 3 Nefl 14:7-23, en el Libro de Mormn.
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J.ii. SKUMON O;I. MONT
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JF.SUS J;L CRISTO
llagan con coso/ros, as tamhiti haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas." Se hizo una comparacin entre el sendero recto y angosto por el cual el hombre puede a n d a r en santidad, y el ancho y espacioso camino que lleva a la destruccin. H a b a n de apartarse de los falsos profetas, como los que entonces haba entre el pueblo, semejantes en sus disimulos a las ovejas, pero en realidad lobos rapaces. Estos podran ser conocidos por su obras y resultados consiguientes, as como el rbol puede ser juzgado de bueno o malo segn su fruto. Los espinos no producen uvas, ni los abrojos dan higos. As tambin, es tan verdaderamente imposible que un rbol bueno d frutos malos, como que un rbol intil y maleado produzca buenos frutos. La religin es algo ms que confesar y profesar con los labios. Jess afirm que en el da del juicio muchos pretenderan serle fieles, diciendo: "Seor, Seor no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: N u n c a os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad." Slo cuando se cumple la voluntad del Padre se puede recibir la gracia salvadora del Hijo. La pretensin de hablar y obrar en el nombre del Seor, sin haber recibido la autoridad que slo El puede dar, no es sino aadir el sacrilegio a la hipocresa. Aun los milagros efectuados no justificarn las pretensiones de aquellos que administran las ordenanzas del evangelio cuando carecen de la autoridad del santo sacerdocio. j Or y hacerk El Sermn del Monte ha permanecido a travs de los aos, desde el da en que fu pronunciado, sin que haya h a bido otro que pueda igualrsele. Jams ningn ser mortal ha predicado desde entonces un discurso de tal naturaleza. El
Artculos de Fe, por el autor, pginas 199-200; 241-258. k Mateo 7:24-29; Lucas 6:46-49; comprese con 3 Nefi 14:24-27, en el Libro de Mormn.
espritu que se manifiesta en toda la predicacin es uno de sinceridad y de obras, contrapuesto a la profesin vana y la negligencia. En las ltimas frases el Seor mostr la inutilidad de ser solamente oidores, comparada con la eficacia de 1a accin. El hombre que escucha y obra es hecho semejante al edificador prudente que estableci los cimientos de su casa sobre la roca; y a pesar de las lluvias, los vientos y las inundaciones, la casa se sostuvo firme. El que escucha y no obedece es comparado con el insensato que edific su casa sobre la arena; y cuando cay la lluvia, soplaron los vientos y vinieron los ros, he aqu cay, y grande fu su ruina. Este gnero de doctrina asombr al pueblo. El Predicador no haba citado ms autoridad para sus enseanzas singulares, que la propia. Sus palabras estaban libres de toda mencin de precedentes rabnicos; el evangelio haba reemplazado la ley: "Porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas."
NOTAS RELACIONADAS CON EL CAPITULO 17
I. La fecha y el lugar del Sermn del Monte.S. Mateo menciona el discurso en la primera parte de su evangelio, colocndolo aun antes de la crnica de su propio llamado del asiento de los tributosllamado que ciertamente antecedi a la ordenacin de los Doce como cuerpoy antes de su narracin de muchas de las palabras y hechos del Seor que ya hemos considerado en estas pginas. El resumen parcial que S. Lucas hace del Sermn, viene en seguida de su relato de la ordenacin de los apstoles. Mateo nos dice que Jess subi a un monte y que se sent para hablar; la narracin de Lucas indica la suposicin de que Jess y los Doce primeramente descendieron del monte a un lugar llano, donde les sali al encuentro la multitud, y que Jess les predic de pie. Los crticos que se aferran a la minuciosidad, frecuentemente pasando por alto asuntos de mayor trascendencia, han intentado dar mucho realce a estas variaciones aparentes. No sera probable que Jess haya hablado extensamente en el monte a los discpulos que estuvieron presentes, y de entre quienes eligi a los Doce, y despus de haber concluido de instruirlos, descendi con ellos al llano donde se haba reunido la multitud, a la cual repiti parte de lo que antes haba dicho? La amplitud relativa de la narracin de S. Mateo puede deberse al hecho de que l, como uno de los Doce, estuvo presente en la ocasin del primero y ms extenso discurso.
(Continuar)
Y O Q U I S I E R A SABER . . . (Viene de la pgina 27)

bre tener on su alma la sed de matar casi todo lo que terina vida animal. No es justo. Me he sorprendido al notar en el alma de hombres prominentes, esa sed por el derramamiento de sangre animal. Ellos van de caza tras el ciervo, el alce o cualquier cosa que puedan encontrar, y todo para qu? "Slo por diversin!" No es que estn hambrientos o que necesiten la carne de su presa, sino que les fascina descargar sus armas de fuego y destruir vidas. Soy firme creyente, con respecto a estas cosas, en las palabras del poeta: 'No tomes la vida que no puedes dar, porque todas las cosas tienen derecho a vivir.' (Gospcl Doctrine, "Man's Duty to Man") "Y antes que clamen, responder yo; mientras an hablan, yo habr oido. "El lobo y el cordero sern apacentados juntos, y el len comer paja como el buey; y el polvo ser el alimento ile la serpiente. No afligirn, ni harn nial en todo mi santo monto, dijo Jehov." (Isaas 65:24-25)
LIAHONA tiene el agrado de anunciar a sus lectores que a partir del mes de abril de 1962, y por cuatro nmeros consecutivos, insertar lminas centrales en colores, con fotografas de la Tierra Santa.
No es ste un tiempo excelente para q u e el homb r e a p r e n d a y ponga en prctica el ejemplo d a d o por el Profeta?
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LIAHONA
Grficas de la Iglesia
Con motivo de la reciente gira por la Misin Brasilea, del Director de las Misiones Sudamericanas de la Iglesia, presidente A. Theodore Tuttle, del Primer Consejo de los Setentas, se llevaron a cabo varias conferencias de entre las que hemos extrado algunas de las fotografas que mostramos arriba. En primer lugar, se ve al presidente Tuttle y su esposa, unto al Presidente de la Misin Brasilea, hermano William Grant Bangerter, su esposa y algunos miem-
bros locales, al arribar a la ciudad de Belo Horizonte. A la derecha, arriba, el presidente A. Theodore Tuttle departe con algunos misioneros y miembros. Abajo, izquierda, una vista de la Conferencia de Ro de Janeiro, realizada el 8 de noviembre de 1961. A la derecha, abajo, parte de la congregacin que asistiera a la Conferencia de Sao Paulo, el 12 de noviembre. El nmero de personas presentes en esta reunin, fu de 1.176.
La leccin de Lucifer
(Tomado de (he Church News)
A HISTORIA de Lucifer es una historia trgica. Es una advertencia para cada uno de nosotros, quienes debemos recordar que, no importa cuan elevada sea nuestra posicin, cualquiera puede caer de la gracia. Consideremos la historia de Lucifer. El Libro de Monnn nos ensea que un ngel del Seor se convirti en diablo. Cay del ciclo v se torn miserable para siempre. Al relatarnos la historia, Lehi nos dice que este ngel cado procur tambin "la miseria de toda la humanidad". No pensamos muy frecuentemente en Lucifer como un ngel cado. Pero el libro de las Doctrinas v Convenios lo confirma como tal y dice: ". . . Un ngel que tuvo autoridad en la presencia de Dios, se rebel contra el Unignito Hijo, a quien el Padre amaba y quien fu en el seno del'Padre, por lo que fu arrojado de la presencia de Dios y del Hijo, y fu llamado Perdicin, porque los ciclos lloraron por lste fu Lucifer, el hijo de la maana. Y vimos; y lie aqu ha cado, aun el hijo de la maana ha cado!" (Doc. y Con. 76:25-27) Entonces quiere decir que Lucifer fu una vez un ngel de Dios, con autoridad en la presencia de Dios. No es acaso asombroso que los ciclos lloraran a causa de su cada? No lloraramos nosotros por algn personaje grande que de entre nosotros se tornara traidor, cayera de la gracia y fuera desterrado para siempre? Lucifer cay por causa de su ambicin, obstinacin, orgullo y arrogancia. Parece que l juzg ciegamente las cosas y, como consecuencia de su orgullo, ambicin desmedida y egosmo, fu hacia su propia destruccin. En su cada, como Lchi nos dice, lleg a ser miserable para siempre. Y ahora busca hacernos miserables como l mismo. Su subida y su cada, no son diferentes de las de muchos que conocemos en esta vida. Entre nuestros amigos no hay alguno que es egosta, orgulloso y arrogante? Es l feliz? No es acaso l mismo su propio enemigo? Y generalmente no est l tratando de que otros lleguen a ser tambin miserables?
Conocemos a alguien que haya robado un banco, defraudado la ley o seducido a alguna persona inocente, que no sea miserable? El Libro de Mormn nos ensea tambin que la iniquidad nunca trae felicidad. El precio del pecado es la muerte. Cundo somos miserables? Cundo somos felices? La miseria llama a nuestra puerta cuando cometemos pecado, cuando ofendemos a alguien, cuando cscapanfos a nuestras responsabilidades y' faltamos a nuestras obligaciones, cuando no cumplimos con las normas de la Iglesia. Hay algo comparable al remordimiento que sienten las conciencias fatuas? Hay algo comparable a la vergenza resultante de un pecado descubierto? Mas, por otra parte, hay algo mejor que la paz y el gozo que producen un trabajo bien hecho, un acto bondadoso o el principio de la obediencia? Hay satisfaccin comparable a la de ser y saberse limpios? Lehi, hallndonos de la cada, nos dice que el hombre existe para que tenga gozo. La limpieza, la santidad, la obediencia y el vivir el evangelio, producen gozo verdadero. Lucifer trata de que todos los hombres sean niiserables, tanto en nuestros das como en el transcurso de todas las edades. Y lo intenta mediante la decepcin, apelando al egosimo, la autogratificacin y el orgullo. Es l a quien seguiremos? Es su ejemplo por el cual debemos guiar nuestras vidas? Las Escrituras nos dicen que Satans entr en Judas, quien traicion a Cristo. El egosta de Judas, como recompensa, recibi treinta monedas de plata. Pero le proporcion eso la felicidad? Su ignominia no hizo otra cosa que llevar a cabo las enseanzas de Satans. Jess es la personificacin del gozo. En El est la paz. Mediante El podemos llegar a ser como Dios es. Con seguir al ngel cado, slo nos convertiremos en ngeles cados nosotros mismos. Con seguir a Dios, vamos hacia la divinidad.

02 - Liahona Febrero 1962

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Ao 8

SUBSCRIPCIONES: Srvase hacer su pedido a la misin correspondiente.

MISIN CENTROAMERICANA Victor C. Hancock, presidente Apartado 587 Guatemala, Guatemala, C. A.

Jos Fielding Smith

Obispado PROPSITOS PARA 1962

James E. Talmage LA LECCIN DE LUCIFER . Church News

por el presidente David O. McKay

ES PECADO MATAR ANIMALES SOLO POR GUSTO?

(Tomado de the Improvement Era)

Estimado Hrmano Smith: criticar a la Iglesia,

(Tomado de the Church News)

tema que tratamos. El profeta Jos Smith escribi:

(Sigue en la pgina 48) 27

ASISTENTE DEL CONSEJO DE LOS D O C E

(Tomado de the Relicf Socicly Magazine)

ASISTENTE DEL CONSEJO DE LOS DOCE

(Tomado de tlw Im))rovcmenl Era)

(Tomado de fhe Improvcment Era)

(Tomado de the Improvement Era)

por Manuel A. Sueldo

El milagro del milln de misioneros

por O. Presin Robinson

Formacin de la Misin Chilena

(Tomado de the Church News)

Ecos de la Primera Convencin del Sacerdocio del Distrito de La Plata

por Hugo Salvioli

"El Filo de la Navaja"

Una serio de artculos sobre el desarrollo de nuestra habilidad para dirigir

La Organizacin Familiar Celestial

por James E. TaJmage

EL SERMN DEL MONTE

a Dios el cual poda ver en secreto y aceptara su sacrificio y oracin.

EL SERMN DEL MONTE

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(Viene ilo la pgina anterior)

J.ii. SKUMON O;I. MONT

JF.SUS J;L CRISTO

Y O Q U I S I E R A SABER . . . (Viene de la pgina 27)

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