Ao 8

Num. 1

LIAHONA
Publicacin Mensual
DEL CONSEJO DE LOS D O C E APOSTLES

STA Iglesia es el Reino literal de Dios sobre la tierra. Sabemos que el evangelio de Jesucristo, del cual esta Iglesia es repositorio, es el slo y nico camino de paz. Sabemos que todo aquel que acepta y vive el evangelio, logra la pazpaz en su coraznan en medio de la inquietud del mundo. Y tambin sabemos que si la gente del mundo lo acepta y lo vive, habr paz en todo el mundo. Esta es la Iglesia de Jesucristo. Es la Iglesia de Cristo por su propia declaracin con respecto a lo que su Iglesia deba ser. Una vez resucitado, Jesucristo apareci a los nefitas en este continente y organiz su Iglesia y escogi doce discpulos quienes deban servir aqu como servan entre las gentes de Jerusaln los Doce Apstoles. El relato del Libro de Mormn nos dice que estos doce discpulos, en cierta oportunidad, oraron y ayunaron grandemente a fin de lograr una manifestacin del Seor que les hiciera saber qu nombre deban dar a la Iglesia: "Y el Seor les respondi: De cierto, de cierto os digo: . . . No han ledo las Escrituras que dicen que debis tomar sobre vosotros el nombre de Cristo, que es mi nombre? Porque por este nombre seris llamados en el postrer da; Y el que tomare sobre s mi nombre, y perseverare hasta el fin, ste se salvar en el postrer da. Por tanto, cuanto hagis, hacedlo en mi nombre; de modo que daris a la iglesia mi nombre. . . . Y cmo ser mi iglesia si no lleva mi nombre? Porque si una iglesia lleva el nombre de Moiss, entonces es la iglesia de Moiss; y si se le da el nombre de alguno, entonces es la iglesia de ese hombre; pero si lleva mi nombre, entonces es mi iglesia, si estuvieren fundados sobre mi evangelio." (3 Nefi 27:4-8) Cul es el nombre de esta Iglesia? Es la "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das". De dnde se sac su nombre? Lo escogi Jos Smith? No. El mismo Seor Jesucristo se lo revel. (Doc. y Con. 115:3-4) Os doy mi testimoni de que esta declaracin es verdica. Esta Iglesia es la Iglesia de Dios. Nosotros tenemos el evangelio de Jesucristo. Y si lo vivimos, ganaremos todas las bendiciones que nos han sido prometidas.

Editada por el Comit Misional de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das 47 E. South Temple Street, Salt Lake City, Utah, E.U.A. Enero 1 de 1962
CONSEJO DE REDACCIN

Marin G. Romney
Gordon B. H i n c k l e y Eduardo Bejlderas R. Hctor Grillone

SUBSCRIPCIONES: Srvase hacer su pedido la misin c o r r e s p o n d i e n t e .

MISIN ANDINA J. V E R N O N SHARP, presidente A v e n i d a O r r a n t i a 1210, Casilla de Correo 4759 l i m a , Per.

MISIN ARGENTINA C. Laird Snelgrove, presidente V i r r e y d e l Pino 2130 Buenos Aires 26, A r g e n t i n a .

EN ESTE NUMERO
LAS CARGAS DEL AO VIEJO 1 2 3

M I S I N CENTROAMERICANA Victor C. Hancock, presidente A p a r t a d o 587 Guatemala, Guatemala, C. A.

David O. McKay
LEED EL LIBRO DE MORMON

Comit General del Sacerdocio de Melquisedec

LA BIBLIA

M I S I N CHILENA A. Delbert Palmer, presidente A v e n i d a del Bosque 547 S a n t i a g o , Chile

Obispado
UNA BIBLIA "NUEVA"

Presidente
4

. Hctor Grillone
CUAN AMPLIA FUE LA DISPERSIN DE ISRAEL? 6 7

MISIN HISPANOAMERICANA M e l v i n R. Brooks, presidente 519 West A s h b y Place San A n t o n i o , Texas, E.U.A.

Jos Fielding Smith

SOY MORMON

Consuelo

Gmez
'. 8 11 12 15 18 22

EL FUEGO Y NUESTRA HABILIDAD PARA DIRIGIR

M I S I N H I S P A N O A M E R I C A N A OCCIDENTAL G r a n t M. Burbidge, presidente 5529 V a Corona Los Angeles 22, C a l i f o r n i a , E.U.A.

Sterling W. Sill
LA AUTORIDAD MAYOR DIO PERMISO

Vctor C. Hancock
LA FELICIDAD DE LA HUMANIDAD

David O. McKaij
EL SEOR ESPERA QUE yiVAMOS CONFORME A SUS LEYES

MISIN MEXICANA H a r v e y H . Taylor, presidente M o n t e Lbano 520 Mxico 10, D.F.

Henry D. Motjle
EL MENSAJE DEL MORMONISMO

Hugh B. Broten
JESS EL CRISTO

M I S I N M E X I C A N A DEL NORTE A r a O . C a l i , presidente J a m a i c a 501 M o n t e r r e y , N u e v o Len, M x i c o

James E. Taima ge El 4 de febrero de 1846, en medio de un crudo invierno, iniciaron los Santos de Naiwoo, la hermosa, el trgico xodo hacia el Oeste, en busca de un lugar donde establecerse y vivir en paz. Para su portada de este mes, "Liahona" ha escogido un detalle del cuadro mural, obra del pintor Lynn Fausett, que se halla en la Oficina de Informacin existente al pie del monumento "Este es el Lugar", a la entrada del valle del Lago Salado (Utah). Dicha obra resume en la superficie de tres paredes una jornada de 2.000 kilmetros y el presente detalle, registra el cruce del ro Missip. (Placas cortesa de the Improvement Era)
M I S I N M E X I C A N A OCCIDENTAL H a r o l d E. Turley, presidente A v e . De A n z a 508 Hermosillo, S o n o r a .

M I S I N URUGUAYA J. Thomas Fyans, presidente Calle Brito d e l Pino 1525 Montevideo, Uruguay,

Utice el servicio de giros postales

n t i m a l a n u n ^!~ . , ~ l -

N la noche del 31 de diciembre, muchas alegras personas en espera de las campanadas del Ao Nuevo, millones de individuos, vern al Ao Viejo desvancerse para siempre en ol pasado. Desvanecerse es la palabra adecuada puesto que la mayora de nosotros permitir que el ao sea absorbido por el "silencio eterno", esfumado cual la niebla matutina ante los primeros rayos del sol. Y sin embargo, cada uno de nosotros podra car-garle de algunas cosas que, de tal manera, lo haran todo un encorvado viajero hacia el pas del Olvido. Primeramente, ol Ao Viejo podra cargar con los "paquetes" del pesar y los remordimientos que hayan llagado nuestras almas debido a los fracasos sufridos. Recordemos los fracasos en s y sepamos extraer sabidura de ellos; pero el desaliento y las tristezas que esos fracasos hayan producido, dejemos que los arrastre el Ao Viejo hacia el pasado. Segundo, el Ao Viejo puede haber dado lugar a la formacin de sombras de odio. Qu derecho tiene el hombre para impedir el progreso que el Ao Nuevo trae, con tales enormes, casi insuperables obstculos? Las naciones desconfan de las naciones: los credos desprecian a los credos; los hombres vilipendian a los hombres; la mujer- difama a la mujer todos produciendo la miseria como consecuencia inevitable.

Por qu no cargarlo todo al pasado, con el Ao Viejo, y dejar que all perezca? Otras cosas comparables al odio, que deberamos dejar salir de nueslias vidas, son las palabras crueles y los hechos despiadados. Estos han herido a ms de un corazn durante los ltimos doce meses e indudablemente han cau sado profundos dolores. lian arruinado sentimientos amigables y amores generosos, tal como la escarcha arruina los ptalos de la rosa. Por qu no dejar que el Ao Viejo lleve hacia el olvido estas cosas que oprimen el alma? Debiramos hacer esto para nuestro propio bien; porque cada palabra cruel y cada hecho despiadado es un bumerang que regresa para golpear nuestra propia naturaleza. Que todas stas sean desterradas de la vida de los hombres, es esperar demasiado del mundo. An ol sugerirlo lo tildara a uno de soador. Pero cuan feliz sera este Ao Nuevo si cada persona que profesa ser cristiana deseara por lo menos cargar al Ao Viejo con las ". . . obras de la carne , . ." (Calatas 5:19) La misin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, es ayudar a la humanidad a vencer lo malo y a fomentar lo -bueno. La Iglesia ensea que el arrepentimiento es uno de los eternos principios para la salvacin; y el cargar al Ao Viejo con nuestras debilidades y pecados, para que sean llevados al pasado y enterrados en l, no es sino una de las aplicaciones prcticas de este sublime principio. Ojal sea el Ao Nuevo rico en bendiciones de amor, alegra y paz, para que cuando este ao deba terminar haya menos pesar, menos enemistad, menos egosmo y menos pecados que cargar en sus hombros. Y el Ao Nuevo ser ms prspero y ms feliz porque nosotros hemos ayudado en ello. Nosotros, los Santos de los ltimos Das, proclamamos que Dios ha restaurado el evangelio de Jesucristo y reveldose l mismo a los hombres. Susurramos al odo de todo el mundo: "Arrepentios de las maldades de vuestros corazones". Este cambio de vida, este arrepentimiento es lo que el mundo necesita. Cambiar el corazn, sepultando al "hombre viejo" junto con sus odios, celos y pecados. Realmente, los hombres necesitan cambiar- su modo de pensar. Convertir sus malos sentimientos en buenos sentimientos. En lugar de pelear, odiarse y aplastarse mutuamente, debieran aprender a amarse unos a los otros.

por el presidente David O. McKay

ENERO DE 1962

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Leed el Libro de Mormn

Preparado por el Comit General del Sacerdocio de Melquisedec (Tomado de the Improvement Era)

Primera Presidencia de la Iglesia ha asignado especialmente a cada poseedor del Sacerdocio de Melquisedec, la tarea de leer el Libro de Mormn. No hay excepciones. Cada hermano del Sumo Sacerdocio est tambin incluido. Las mismas Autoridades Generales encabezcan la lista. Y no importa cuntas veces cada hermano haya ledo o estudiado el Libro de Mormn: la presente asignacin es de leerlo durante ol ao 1962. Las lecciones de este ao para los qurumes del Sacerdocio de Melquisedec, estn basadas en dicha asignacin, en cuanto al carcter histrico del libro. Se anticipa, asimismo, que para el ao 1963 dichos qurumes tendrn asignado el estudio de las doctrinas y los valores espirituales del Libro de Mormn. En consecuencia, estos prximos dos aos proveern la oportunidad de una gran estimulacin espiritual entre los hermanos del Sacerdocio, mediante la investigacin y el sincero estudio de este volumen de escrituras de los ltimos das. Jos Smith dijo: "Declar a los hermanos (refirindose a los Doce, con quienes haba tenido una reunin en casa del presidente Young) que el Libro de Mormn era ol ms correcto de todos los libros sobre la tierra, y la clave de nuestra religin; y que un hombre se acercara ms a Dios por seguir sus preceptos que los de cualquier otro libro." (Enseanzas del Profeta Jos Smith, pg. 233) Lo que todo poseedor del Sacerdocio desea as crecer en gracia; mejorar en espiritualidad; caminar en la luz; permanecer en la verdad; tener la compaa constante del Espritu del Seoro, como lo definiera el Profeta, acercarse a Dios. Y en cuanto a la palabra escrita, el Libro de Mormn es el perfecto sendero que nos acerca al Seor. Los hermanos que leen el Libro de Mormn con un espritu adecuado, crecen en fe y en su conocimiento del evangelio. Obtienen un firme testimonio de la grandeza de esta obra de los ltimos das. Llegan a saber por s mismos que Jesucristo es el Hijo de Dios; que Jos Smith fu llamado por Dios para introducirnos en esta ltima dispensacin; que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, tal como est ahora organizada y constituida, es el Reino de Dios sobre la tierra. 2

Los hermanos que participan del espritu del Libro de Mormn, estn en armona con los programas de la Iglesia. Sostienen y apoyan a los lderes de la Iglesia. Son guiados a guardar los mandamientos de Dios y a vivir por cada palabra que llega de la boca del Seor. La lectura del Libro de Mormn nos gua hacia la justicia, la paz y la salvacin. A fin de sacar el mayor provecho espiritual del presente plan organizado de la lectura y estudio del Libro de Mormn, los oficiales de los distintos qurumes debern poner en prctica un programa de activacin y supervisin. Como paite de dicho programa y a fin de crear mayor inters en el estudio de referencia, se deber exhortar a los miembros de los qurumes a buscar y encontrar en las pginas del Libro de Mormn, las respuestas a distintas preguntas y problemas, tales como: 1. Quin es rescatado de la muerte, del infierno, del diablo y del tormento sin fin v en qu consiste dicha liberacin? (2 Nefi 9) 2. Puede usted definir o identificar lo que son ."supercheras sacerdotales"? (2 Nefi 26:29) 3. No habiendo cometido Jesucristo pecado alguno por qu fu bautizado? Qu significa el "cumplir con toda justicia"? (2 Nefi 31) 4. Puede usted identificar a las gentes a que se refiere la alegora del olivo cultivado y el silvestre dada por Zens? (Jacob 5) 5. Conoce la gran profeca predicada por un ngel del cielo, concerniente a la expiacin de Cristo? (Mosah 3) 6. Quines son los hijos y las hijas de Jesucristo? (Mosah 5:7) 7. Quin es mayor, un vidente o un profeta? (Mosah 8:13-18) 8. Cules son los trminos y las condiciones del convenio del bautismo? (Mosah 18:8-10) 9. Puede usted resumir la doctrina de "nacer de nuevo"? (Mosah 27:24-31; Alma 5) 10. A dnde van nuestros espritus cuando morimos? (Alina 40)

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LIHONA

11. Qu sabemos de la restauracin que tendr: lugar al tiempo de la resurreccin? (Alma 41:12-15) 12. Cmo podemos distinguir a aquellos que recibirn misericordia de los destinados a ganar justicia? (Alma 42) 13. Cundo cumplir el Seor sus convenios con la Casa de Israel? (3 Ncfi 21) 14. Cmo podramos definir mejor el evangelio y el plan de salvacin? (3 Nefi 27)

15. De dnde proceden los "sortilegios, hechice-. ras y encantamientos"? (Mormn 1:19) 16. Podemos creer en Cristo sin creer en sus palabras? (ter 4:10-12) 17. Puede usted resumir los argumentos en contra del bautismo infantil? (Moroni 8) 18. lia puesto usted en prctica la prueba sugerida por Moroni para saber por s mismo y por revelacin personal, si el Libro de Mormn es verdadero? (Moroni 10:4-5)

La Biblia
Suplemento al mensaje de Maestros Visitantes para el mes de marzo de 1962 Preparado bajo la direccin del Obispado Presidente

N devoto y cuidadoso estudio de Ja Biblia, nos liar mejores padres o madres, mc/ores hijos y esposos, mejores ciudadanos; c indudablemente, nos har tambin mc/ores miembros del Reino de Dios. Cuanto ms leamos 3a Biblia, mayor significado Je encontraremos; el leerla guiados por propsitos dignos, nos convertir en asiduos lectores de ella. Jess amonest a todos Jos que llegaran a ser sus discpulos, con estas palabras: "Escudriad Jas Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y cuas son las que dan testimonio de m." (Juan 5-39) La Biblia es una lmpara para aquellos que caminan por senderos oscuros. Es carta y comps que ayudarn a guiar sus barcos a todos Jos que navegan por os mares de Ja vida. En Ja Biblia encontramos, en un lengua/e poderoso y bello, las declaraciones y respuestas de Dios a ios problemas del joven y del anciano, del rico y del pobre: "Cul es el destino de hombre? Por que estoy aqu? Cules son mis obligaciones en el gran plan de la vida?" La lectura de a Biblia conforta al despojado. Da esperanzas al desalentado. Provee de fe y de valor a! que teme y es receloso. Es una fuente de recursos para los ntimos anhelos del Jioml>re, no importa cuJes fueren. En la Biblia encontramos las sublimes verdades de Ja vida. Es Ja palabra de Dios, escrita por hombres inspirados, preservada a costa de grandes esfuerzos, traducida por muchos que JJcgaron a convertirse en mrtires para que nosotros pudiramos disfrutar de los tesoros que hay en ella. Abre el camino de Ja vida eterna v de Ja salva-

cin a aquellos que estudian y oran por ello. Contiene nada menos que el evangelio ce Jesucristo, el divino plan para Ja salvacin del hombre. La Biblia toda puede no ser de igual valor o satisfaccin. Pero el investigador sincero encontrar ,cn ella la respuesta a todo problema bsico. Algunos Jccn Ja Biba por su contribucin literaria. En verdad, su verso y su equilibrio son magnficos. Est llena de hermosas joyas. A! Jccr c Salmo 23: "JcJiov es mi pastor; nada me faltar. . . ." quin no siente estremecer su alma? Dnde podra hallarse un lenguaje ms hermoso que el de Ja splica ce Rut a su suegra? "No me niegues que te deje, y me aparte de ti. . . ." (Rut 1:16) Qu historia podra ser ms bcJIamentc relatada que aquella de Jos paslores, cuando c nacimiento de jess Jes fuera anunciado?: "Haba pastores en la misma regin, que velaban y guardaban Jas vigilias de Ja noche sobre su rebao. . . ." (Lucas 2:8) La Biblia es un hermoso libro de historia. Est entre Jos ms antiguos anales jams escritos. Muchos Jccn Ja Biblia para justificar sus acciones o credos, o Jo hacen para probar o desaprobar algunas discusiones personales. No obstante los motivos por Jos cuales Ja Biblia se lea, ella es la palabra de Dios, una gua divina para nuestras vidas espirituales. Debiera ser leda, por tal razn, regular y frecuentemente. Todo otro valor, sea Jitcrario, histrico, emocional o intelectual, es producto y adicional recompensa del estudio que de ella hacemos.

ENERO DE 1962

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por R. Hctor Grlone

Biblia de ustedes es diferente de la que usamos nosotros".Esta es una frase comn entre los religiosos tradieionalistas de nuestro tiempo. Pero la verdad, esa verdad indiscutible que sale del escrupuloso cotejo entre dos o ms versiones, nos dice que la llamada "palabra de Dios" es esencialmente la misma en todos los casos, salvo la aclaracin comprendida en los "Artculos de Fe" de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, que expresa: "Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente; . . ." Pareciera que a medida que el tiempo pasa, la gente est dispuesta a progresar en todos los aspectos, salvo en su conocimiento y entendimiento de las Escrituras. El Salvador manifes en una oportunidad: "Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m." (Juan 5:39)Cuntos de los hombres han seguido el consejo del Seor? En verdad, si los hombres siguieran los consejos de Jess, el secreto de la vida estara en posesin de la humanidad toda. Pero, al estilo de aquellos sacerdotes que propiciaron la crucifixin del Seor, muchos religiosos proclamaron al mundocontradiciendo al mismo hijo de Dios! que las Escrituras eran cosa privativa de los eruditos. Decan que no cualquier mente est capacitada para entender la Biblia, rechazando el testimonio de Pablo: "Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombro que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios." (I Cor. 2:11) Realmente, las cosas de Dios (muchas de las cuales encontramos en la Biblia) fueron dadas desde el principio en una forma clara y simple, a todas las gentes (Mateo 5:1). El evangelio fu predicado precisamente a los simples e ignorantes, y no a aquellos que ostentaban el orgullo de saberlo todo o tener solucionada la vida mediante sus propias sabiduras. (Lucas 5:31-32) Las Escrituras, con el correr del tiempo, en manos de personas no siempre inspiradas, fueron copiadas, traducidas y reeditadas tratando de conservar el cierto "misterio" de la expresin filosfica que generalmente atrae al tipo de personas que Jess y Juan el Bautista calificaban de "hipcritas". Dos meses despus de organizada la Iglesia, el profeta Jos Smith recibi una revelacin en la cual se le indic que hiciera una revisin extensa e inspirada de la Biblia, en su versin inglesa. Esta tarea no consistira en una traduccin de los documentos antiguos; sera una correccin inspirada. El trabajo realizado por el joven Profeta, es conocido como la "Versin Inspirada de la Biblia". Si bien parece que muchos de los cambios que el Profeta hiciera en la "Versin Inspirada", les fueron revolados antes de comenzar la tarea de la revisin (mientras traduca el Libro de-. Mormn se enter de las imperfecciones de la Biblia), "en cuanto el manuscrito del Libro de Mormn qued en manos del impresor, se dedic a revisar la Biblia." (Historia de Ja Iglesia, tomo 1, pg. 170) Cuando empez a revisar la Biblia, el Profeta acostumbraba a sentarse a la mesa con el texto delante de l, mientras Sidney Rigdon escriba en un papel las correcciones que Jos Smith le dictaba. El Profeta marcaba cada uno de los versculos de la Biblia que tena que ser corregido, mientras su secretario escriba en el manuscrito el versculo ya revisado. Jos Smith no recibi de una sola vez estos cambios inspirados de las Escrituras. Llegaban a l despus de mucho estudio, oracin y ayuno. Mientras tradujera con Oliverio Cowdery las planchas de .oro, el Profeta escribi: "Encontrndose ahora iluminadas nuestras mentes, empezamos a comprender las Escrituras, y nos fu revelado el verdadero significado e intencin de sus pasajes ms misteriosos de una manera que hasta entonces no habamos logrado, ni siquiera pensado." (Perla de Gran Precio, pg. 54, versculo 74.) Recordemos que cuando el Profeta efectu la revisin, casi nadie haba tratado de introducir cambios o dar interpretaciones especiales a pasajes de la Biblia. La mayora de los crticos bblicos han aparecido desde entonces. Tal revisin, pues, fu una cosa muy atrevida por parte de Jos Smith. En verdad, pocos son los crticos y revisores que han osado introducir tan grandes cambios en la Biblia; sin embargo, los cambios que el Profeta hizo aclaran el significado de los pasajes. Los escritores del Libro de Mormn haban citado, slo de Isaas, 433 pasajes, de los cuales 234 contienen cambios que aumentan su claridad. Hay centenares de referencias bblicas en el Libro de Mormn y todas se hallan tal como en la versin inspirada que Jos Smith corrigi. En total, se haban aumentado 12.652 palabras que no se encuentran en la versin del Rey Jacobo que usan los pueblos de habla inglesa. En muchos pasajes, la versin inspirada omite palabras o partes de frases. Tambin hay muchos cambios en la ortografa y la puntuacin. Si bien un extracto de la versin se encuentra en los Escritos de Jos Smith, en la Perla de Gran Precio, el Profeta, exceptuando esa parte, jams autoriz la publicacin de su Biblia revisada. Sobre este particular, el presidente Jorge Q. Cannon dice: "Hemos odo que el presidente Brigham Young ha dicho que el Profeta, antes de morir, le haba hablado acerca de la traduccin do las Escrituras, dicindole que deseaba corregirlas y perfeccionarlas, especialmente en cuanto a puntos de doctrina que el Seor no le haba revelado claramente en esa poca."

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LIAHONA

Al morir Jos Smith, los manuscritos correspondientes a la Versin Inspirada quedaron en poder de su esposa Emma, los que luego pasaron a manos de la Iglesia Reorganizada; sta public el libro en 1867 con el ttulo de "Holy Scriptures" (Sagradas Escrituras). Existe una copia de dichos originales del Profeta, en la Oficina del Historiador de la Iglesia, en la Ciudad de Lago Salado. Es interesante la diferencia existente entre la versin comnmente usada y la versin inspirada. Notmosla en la comparacin de los siguientes pasajes: Versin Cipriano de V'alera: Isaas 2:9"Y se ha inclinado el hombre, y el varn se ha humillado; por tanto, no los perdones." Versin inspirada: Isaas 2:9"Y no se ha inclinado el hombre, ni el varn se ha humillado; por tanto no los perdonars." Versin Cipriano de Valera: Salmo 42:3"Fueron mis lgrimas mi pan de da y de noche, mientras me dicen todos los das: Dnde est tu Dios?" Versin Inspirada: Salmo 42:3"He derramado mis lgrimas ante ti de da y de noche, mientras me dicen mis enemigos todos los das: Dnde est tu Dios?" Versin Cipriano de Valera: Hechos 9:7"Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie." Versin Inspirada: Hechos 9:7"Y los hombres que iban con Saulo vieron a la verdad la luz, y tuvieron miedo; mas no oyeron la voz de aquel que les habl." Nadie mejor que el mismo profeta Jos Smith poda haber determinado si su Biblia Revisada estaba ya en condiciones de ser umversalmente aceptada por la Iglesia. Pero l manifest no estar an conforme con su tarea y que tena planeado hacer un trabajo ms perfecto. De no habrselo imposibilitado la muerte, indudablemente tendramos hoy una Biblia perfecta y a buen seguro que el mismo Jos Smith hubiera modificado el Artculo de Fe Nmero 8 que anteriormente sancionara y que declara: "Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente; . . ." La civilizacin avanza. La enseanza escolar est cada vez ms al alcance del pueblo. El modo de expresin de los pueblos, progresa tambin conforme a esta circunstancia. Y quizis, como en otra pgina de

esta revista expresa el presidente Hugh B. Brown, mucha gente piensa que lo que fuera revelado a los antiguos profetas tena aplicacin y alcance slo en la poca en que fueran dados, simplemente porque identifican el pasado con el modo de expresin y registro de las revelaciones del Seor. El Libro de Mormn se caracteriza, destacndose en tal sentido entre las Escrituras, por su lenguaje sencillo y concordante con el estilo moderno de expresin. No en vano fu traducido por el don y el poder de Dios, y no por literatos o poetas. Pues bien. Hoy podemos decir que la Biblia est tambin al alcance de las mentes sencillas otra vez, pues ha sido nuevamente revisada y volcada en el actual estilo de expresin del pueblo de habla lspana. Efectivamente, en el ao 1950 un grupo de lderes de algunas iglesias protestantes, formando un Comit Revisor, inici los trabajos pertinentes. Esto cumpla los deseos de Casiodoro de Reina quien, luego de completar su traduccin de la Biblia en 1569trabajo que lo cost varios aos de ardua dedicacin y por el que fuera hostigado y perseguido duramente por la Inquisicin Espaola desde 1557, manifest la urgente necesidad de que se revisara y mejorara su traduccin. El Comit Revisor que diera a luz la versin de 1960, a la que nos referimos, fu asesorado por ms de 80 consultores para el Nuevo Testamento y ms de 60 para el Antiguo Testamento. No es esta versin "otra Biblia diferente", como diran los tradicionalistas, sino una obra agilizada y mejorada slo en gramtica y otorgrafa, que incluye tambin algunos vocablos modernos que ayudarn a entender mejor las frases. Pero en ningn modo podramos decir que modifica la doctrina, pues con una simple comparacin podemos comprobar que sta es la misma en todas las "Biblias diferentes" como en la versin catlica conocida como la Vulgata. Despus del trabajo de Casiodoro de Reina, Cipriano de Valera hizo la primera revisin de la Biblia en espaol. Posteriormente, sta fu sometida a varias revisiones, entre las cuales las ms extensamente publicadas fueron las de 1862 y 1909.
Con la revisin de 1909, que es la que se lia venido usando desde entonces, se haban ya introducido ms de 100.000 cambios de ortografa y gramtica, y no menos de 60.000 cambios de vocabulario. Difcil y extrao resultara leer hoy, tanto en la iglesia como en privado, directamente del texto original de Casiodoro de Reina, un pasaje tan familiar y conocido como ste: Bienauenturados los que (tora teiicys hambre, porque sereys hartados. Bienauenturados los que aora llorays, porque reyreys. Bienauenturados sereys quando los hombres os aborrecieren, u quando os esporzieren y os denostaren y rayeren vuestro nombre como valo por el Hijo del hombre. (Lucas 6:21-22 )

(sigue en la pgina 10)

ENERO DE 1962

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Yo

quisiera saber . . .

Cuan amplia fu la Dispersin de Israel ?

Preguntas contestadas por Jos Fielcling Smith
PHESIDENTE DEL CONSEJO DE LOS DOCE APOSTLES

(Tomado de the Improvement Era) Mi compaero y yo discutamos el linaje de los israelitas. Yo soy de pura sangre china y lie pensado mucho acerca de mi linaje, tal como lo define mi bendicin patriarcal. Cuando dije a mi compaero que mi bendicin patriarcal dice literalmente: "T eres del linaje de Abrahn, Isaac, Jacob y Efran", l coment que yo no debo ser de pura sangre china. Desde que esto sucediera, lie estado meditando mucho sobre lo que mi bendicin patriarcal declara. Le agradecer si puede informarme cul es la relacin entre Jas razas cliina, francesa, alemana y otras. Estoy muy interesado en saber esto pues yo interpreto mi linaje como literal y no por adopcin.

Estimado Hermano Smith:

te prometo que en ti continuar este derecho, y en tu simiente despus de ti (es decir la simiente literal, o sea la simiente corporal) sern bendecidas todas las familias de la tierra, aun con las bendiciones del evangelio, que son las bendiciones de salvacin, aun de vida eterna." (Abrahn 2:8-11) Cuando el pueblo de Israel entr en la tierra prometida, el Seor les dio el estricto mandamiento de guardar sus leyes y servirle. Si ellos obedecan, seran grandemente bendecidos y prosperaran en la tierra que el Seor las daba. Si, por el conrario, rechazaban sus mandamientos y se tornaban inicuos. El los castigara y los sacara de la tierra prometida, dispersndolos por todo el mundo, donde serviran a dioses ajenos, dioses "eme no conociste ti'i ni tus padres, al leo v a la piedra." (Deut. 28:64) Todo esto sobrevendra sobre Israel, como castigo por sus iniquidades. Sin embargo, el Seor nunca castiga a su pueblo, sin convertir finalmente tal castigo en bendicin. La dispersin de Israel lleg a ser una bendicin para los gentiles entre los cuales fu esparcido, puesto que los israelitas se mezclaron con dichos pueblos, trayendo sobre ellos los beneficios de las bendiciones prometidas a Abrahn y su simiente. La mayora de los Santos de los ltimos Das, son del linaje de los gentiles, tanto como de la casa de Israel. En los das de su ministerio, nuestro Salvador fu solamente a los israelitas en Palestina y cuando envi a sus discpulos a predicar el evangelio, les orden no ir a los gentiles sino limitar sus actividades a los israelitas en Palestina. Y ellos le obedecieron; tanto es as que hoy nos es conocido el caso do Pedro, respecto a su indecisin en responder a las splicas de Cornelio porque le fuera predicado. Durante los primeros aos, la predicacin del evangelio fu realmente limitada al pueblo judo; fu slo cuando ste rechaz el mensaje, que Pablo y sus compaeros comenzaron a predicar entre los gentiles. En sta, la Dispensacin del Cumplimiento de los Tiempos, el evangelio ha ido primero a los gentiles y luego ir a los judos. (Doc. y Con., Secciones 19 y 27). Sin embargo, los gentiles que han aceptado el evangelio, son, en su mayora, gentiles que tienen sangre de Israel en sus venas. Es una declaracin muy significativa la que encontramos en la portada del Libro de Mormn, en cuanto a que ste ". . . Ha de aparecer por el don y el poder de Dios para su interpretacinSellado por Moroni, y escondido para los propsitos del Seor, a fin de que apareciese en el debido tiempo por medio de los gentiles, y fuese interpretado por el don de Dios." Y cmo apareci el Libro de Mormn? Pues por la mano de Jos Smith. Tambin leemos en 2 Nefi L I AIIO N A

Evidentemente, el patriarca interpret correctamente su linaje. La gran misin encomendada a Abrahn, fu que l sera una bendicin para todas las generaciones que vendran despus que l, y que a travs de l, todas las naciones seran bendecidas. En el captulo 12 del Gnesis, encontramos lo siguiente: "Pero Jeliov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. "Y har de ti una nacin grande, y le bendecir, y engrandecer tu nombre, v sers bendicin." (Gnesis 12:1-2) Y otra vez el Seor dijo: ". . . Encubrir yo. a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nacin grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en l todas las naciones de la tierra?" (Ibid., 18:17-18) Esta maravillosa promesa est ms detallada on los escritos de Abrahn, tal como los encontramos en la Perla de Gran Precio: "Me llamo Jehov, y conozco el fin desde el principio, por tanto mi mano te cubrir. "Y har de ti una nacin grande, y te bendecir sobre manera, y engrandecer tu nombre entre todas las naciones, y sers una bendicin a tu simiente despus de ti, para que en sus manos lleven este ministerio y sacerdocio a todas las naciones; "Y las bendecir mediante tu nombre; pues cuantos reciban este evangelio llevarn tu nombre, y sern contados entre tu simiente, y se levantarn y te bendecirn como su padre; "Y bendecir a los que te bendijeren, y maldecir a los que te maldijeren; y en ti (es decir, en tu sacerdocio) y en tu simiente (es decir, tu sacerdocio), pues 6

Respuesta:

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'3:7-15, q u e Jos Sinitii es un descendiente de Jos, aquel q u e fu vendido en Egipto por sus hermanos; .sin embargo, el libro apareci "por medio de los gentiles", conforme a la prediccin de Moroni. En el libro de Jacob, captulo 5, del Libro de Mormn, tenemos una de las ms notables parbolas jams escritas. Se trata de la enseanza del Profeta Zens, relatada por Jacob. En esta parbola, la casa de Israel es representada por un olivo cultivado q u e el Seor plantara en su via. C u a n d o el rbol comenz a decaer, el Seor lo p o d y abon, cuidando de l. Pero la copa del olivo se fu secando; entonces el Seor dijo: ". . . Me alige tener q u e p e r d e r este rbol; por tanto, ve, arranca las ramas de un olivo silvestre y trcmclas aqu; y arrancaremos las ramas principales q u e empiezan a marchitarse y las echaremos en el fuego para q u e se q u e m e n . "Y he aqu,dijo el Seor de la via, lomar m u c h a s de estas ramas nuevas y tiernas y las injertar d o n d e yo quiera, y no importa q u e la raz de este rbol perezca, si p u e d o conservar su fruto para m; por tanto tomar estas ramas nuevas y tiernas, y las injertar d o n d e yo quiera. "Toma las ramas del olivo silvestre, e injrtalas en lugar de ellas; stas q u e he cortado, las echar al fuego para quemarlas a fin de q u e no embaracen el terreno de mi via. "Y aconteci q u e el Seor de la via fu y escondi los retoos naturales del olivo cultivado en las partes ms bajas de la via, unos en un lugar y otros en otro, segn su voluntad y placer. "Y ocurri q u e el Seor de la via mir y vio el rbol en el q u e se haban injertado las ramas del olivo

silvestre; y h a b a n retoado y e m p e z a d o a dar Irulo; y vio q u e era bueno, v su fruto era semejante al Irulo natural." ( J a c o b 5:7-9, 14, 17) lista es una parbola muy interesante, pero lo q u e he seleccionado ser suficiente p a r a nuestro cometido. Nos revela el motivo d e l Seor en dispersar al pueblo de Israel por todo el m u n d o , causando q u e "las ramas del olivo cultivado y las del olivo silvestre q u e le fueran injertadas" produjeran fruto b u e n o , mientras q u e , las ramas mayores del olivo original, fueron p o d a d a s . La interpretacin de esta parbola, an h a b i e n d o presentado slo un fragmento de ella, es un relato de la dispersin de Israel y la mezcla de su sangre con "olivos silvestres" o pueblos gentiles, en todo el m u n d o . Por lo tanto, encontramos q u e China, Japn, India y el resto de los pases del m u n d o , estn habitados por gentiles entre los q u e fu esparcida o "injertada" la sangre de Israel. En consecuencia, en esta poca de recogimiento, el Seor est cumpliendo sus propsitos y llamando de vuelta al r e b a o del V e r d a d e r o Pastor, a los hijos de Abrahn. La mayora de ellos, son de la tribu de Efran, p o r q u e a ste fu d a d a la bendicin de encabezar las generaciones en estos ltimos das: "Y los confines de las cordilleras eternas temblarn a n t e su presencia. "Y all se postrarn, y sern coronados de gloria, aun en Sin, por las manos de los siervos del Seor, aun los hijos de Efran. "Y sern llenos de cantos de gozo sempiterno." ( D o c . y Con. 133:31-33) Por consiguiente, hay razn para creer q u e el patriarca tuvo la inspiracin correcta.

Soy mormn
por Consuelo Gmez
Rama de Pachaca, 1 lidalgo, Misin Mexicana De Jas metas que cu m vida. En mi camino lie mirado, /ay una que no he alcanzado, porque muy lejos est . . .
SOY MORMON, con letras de oro

en un porral vi escrito, Y con placer infinito, quise correr hacia all. Es un camino florido lleno de paz y contento, donde liav para el sufrimiento un blsamo bienhechor; donde hay para la alegra una fuente inagotable, y el existir es amable, porque es una bendicin . . . Es el sendero que antao,

sigui tranquilo y sereno el divino Nazareno cuando cu el intuido vivi. Es h senda ele los justos que lleva derecho ai ciclo. Es de los buenos anhelos, el ms hernioso idcul. Adelante ya van muchos que al fin llegarn triunfantes. Y vienen ms caminantes, vienen muchos, muy airas. . . . Pero yo llegar no puedo, porque muy despacio vengo, y a cada paso detengo la marcha que he de seguir. Oh! Si rodaran Jas piedras que uic estorban, ms ele prisa,

llegara yo a la meta de m vidn v gritara . . .

SOY MOKMON

Lograra Ja divisa que otros lograron va si fuera valiente v fuerte para olvidar las ofensas, y con Jiumi'cJacl inmensa, pudiera al prjimo a m a r . . . Si no viera los defectos de los que marclian conmigo; si amara como a un amigo, al que no me quiere bien, corriendo ira a Ja meta y pronto la aJcanzara; entonces s, grifara. . . .
Ahora s, va SOY MORMON.'

Lo anterior fue ofrecido durante la Conferencia de la juventud para "Declamacin", por la hermana de la rama de Pachaca, Hidalgo, Miriam Licona Cruz, con lo que gan el tercer premio en la competencia. ENERO DE 1962

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en gran parte de la cual asignaron una personalidad a las fuerzas de la naturaleza, personificando grandes ideas en una forma humana o sobrehumana. Esto ayud a disipar la vaguedad de pensamiento y form ideas ms vividas en sus mentes. Generalmente, estas historias giraban en torno a las hazaas de los titanes y hroes que, poblaran la cumbre del antiguo monte Olimpo. Una de estas leyendas trata acerca de Prometeo, cuen logr fama de ser uno de los ms grandes benefactores de los mortales nunca habidos. El fu un verdadero luchador contra la injusticia y los poderes inicuos. "Prometeo" significa "prevenido" y l tuvo fama de ser muy sabio. Pero es ms conocido en la mitologa griega por el hecho de haber ido hasta el sol, trayendo fuego para darlo a los hombres. Nuestras propias Escrituras nos dicen que Dios "est en el sol, y es la luz del sol, y el poder por el cual fu hecho." (Doe. y Con. 88:7) Y es a travs de ese poder que nuestros ojos son iluminados y nuestros entendimientos vivificados. Pero desde tiempo inmemorial "fuego" ha venido usndose como una figura de expresin muy significativa y de gran ayuda. "Fuego" o "calor" nos ha servido como smbolo de ardor, fervor, entusiasmo. Decimos que una persona tiene "calor en las venas" o que tiene "un ardiente deseo". Es comn decir "Golpea el hierro

NA parte de la literatura de nuestra era consiste en lo que ha dado en llamarse "ficcin prctica". Tenemos fbulas, mitos, cuentos, etc., que ayudan a ilustrar ideas, ensean principios e inducen a la accin. Por ejemplo, aprendemos mucho de la famosa fbula de la liebre y la tortuga. El cuento de los hombres ciegos y el elefante, nos provee tambin de una buena enseanza. Los caracteres puramente ficticios de Shakespeare y de Diekens, pueden ser de mucha utilidad para el desarrollo de nuestros razonamientos y actitudes. El proceso de la enseanza .se simplifica

EL FUEGO Y NUESTRA HABILIDAD PARA DIRIGIR

por Sterling W. Sill
DE LOS AYUDANTES DEL CONSEJO DE LOS DOCE A TOSTLES

Una serie de artculos sobre el desarrollo de nuestra habilidad para dirigir

cuando usamos un nfasis particular, figuras interesantes y expresiones de significado oportuno, que hagan ms clara la idea. Durante la Guerra Civil de los Estados Unidos, cierto general fu apodado "Stonewall" Jackson ("stonewall", en ingls, significa "muro de piedra"). Este alias nos ayuda a imaginar la apariencia y an la personalidad del general en cuestin. Shakespeare logra expresar ampliamente sus ideas por medio de sus frases pintorescas y su sorprendente locuacidad. Nos vemos a nosotros mismos en el programa cuando dice: "El mundo entero es un escenario". Este uso de palabras en un sentido no-literal, a veces ayuda a dar belleza, realce y significado a las ideas. Los griegos en la antigedad alcanzaron una cultura muy significativa y crearon una colorida literatura, 8

mientras est caliente". Hablamos de "rendentes emociones" o de una "clida amistad". A una persona experimentada la calificamos de "fogueada". Este tan peculiar uso de expresiones como stas, da a nuestro pensamiento una intensidad y sentido provechosos. Todos sabemos que un poquito d fuego en la personalidad, es frecuentemente la caracterstica de ms valor. Ser capaces de cultivar este fuego en nosotros mismos, es una de las mejores maneras de progresar en nuestra habilidad para dirigir y realizar algo. Un verdadero dirigente es muy similar a un automvil: nunca puede andar mucho o tener suficiente potencia, a menos que haya conseguido la "temperatura" necesaria. Por contraste, asimismo, pensamos que LlA H ONA

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las acciones fracasadas se deben a la falta de "calor" apropiado. Decimos entonces q u e tal o cual e q u i p o de bsketbol perdi el partido p o r q u e sus integrantes estuvieron "fros". 1 : 1 1 termino "helado" sirve laminen para describir actitudes desfavorables o poco amistosas. Posiblemente la posicin menos deseable del termmetro, d e s d e ciertos puntos de vista, es el rea entre el calor y el fro. Ello no es una cosa ni la otra. Est escrito en el libro del Apocalipsis q u e el Seor dijo a los miembros de la Iglesia en Laodicea: ". . . ni eres fro ni caliente Ojal fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca." (Apoc. 3:15-16) Esta condicin de estar sobre la lnea fronteriza, de no ser ni una ni otra cosa, ha promovido, an en Dios, un sentimiento de disgusto. Si q u e r e m o s tener xito en la obra del Seor, debemos lograr la "temperatura" necesaria. Nuestro entusiasmo d e b e ser "febril" si queremos q u e tenga algn poder. Usamos la figura del "calor" o del "fuego" p a r a calificar una devocin "de todo corazn" o "con toda el alma". En efecto, el "fuego" es usado muchas veces en las Escrituras para indicar o comparar la presencia de Dios mismo. C u a n d o relata q u e el Seor apareci en la c u m b r e del monte Sin para dar la Ley de Israel, el historiador dice: "Todo el m o n t e Sina h u m e a b a , porq u e Jehov haba descendido sobre l en fuego; y el humo suba como el h u m o de un horno, y todo el monte se estremeca en gran manera." ( x o d o 19:18) La Biblia usa esta interesante metfora al referirse a Dios: ". . . Dios es fuego consumidor. . . ." ( D e u t . 4:24; Hebreos 12:29) Por supuesto, podemos ver claramente el contraste entre el "fuego" de Dios y la tibia indiferencia de los laodieenses. La Biblia usa la figura del fuego p a r a representar la gloria, santidad, presencia, espritu, juicios y castigos de Dios. "Y quin podr soportar el tiempo de su venida? o quin podr estar en pie c u a n d o l se manifieste? P o r q u e l es como fuego purificador, y como jabn de lavadores." ( M a l a q . 3:2) En un juego de palabras, podramos decir q u e "aquellos q u e no sean ardientes, sern quemados". Prometeo, segn la mitologa, trajo fuego del sol a los antiguos. La razn por la cual los laodieenses tuvieron problemas, fu p o r q u e carecan de fuego. Aparentemente necesitaban algunos "Prometeos" q u e les proveyeran de ello. Buenos proveedores de fuego son tambin nuestra necesidad ms grande. Necesitamos algunos q u e hagan volar la chispa q u e encienda la llama. Jess bautiz con "el Espritu Santo y con fuego" (Mar. 3:11) Necesitamos hacer q u e este fuego arda eficazmente. T o d o gran dirigente necesita cultivar la "produccin de fuego" y la "provisin de fuego". Ayudar a llevar la chispa divina a los hombres, es la tarea de mayor importancia. E s t a chispa d e b e ser no solamente encendida en los corazones de las gentes, sino constantemente avivada hasta q u e produzca u n a llama ardiente y brillante. Para ser un b u e n director se; requiere no slo "poseer fuego" y "proveer fuego" sino tener tambin una "potencia de fuego" siempre latente. La explicacin cientfica de un efectivo ascenso de temperatura nos dice q u e ha h a b i d o un incremento en la actividad molecular. U n a actividad a u m e n t a d a en nosotros mismos, elevar tambin nuestra temperatura. ENERO DE 1962

La actividad espiritual, cuando es acrecentada p r o d u c e una mejor disposicin en nuestras mentes, un mayor fervor en nuestros corazones y hace ms eficaces nuestros esfuerzos. En significado y funcin, la palabra ms similar a "fuego" es "entusiasmo", q u e no es otra cosa q u e un cierto fuego en el alma q u e p r o d u c e un poder especial en nuestro nimo. La palabra "entusiasmo" viene del griego "cn"-"lhcos". q u e significa "Dios en nosotros" o "inspiracin divina". Hemos hablado mucho con respecto a nuestro derecho a recibir inspiracin de Dios. Pero lo q u e no podemos e n t e n d e r muy bien es en cuanto a nuestro d e r e c h o y capacidad para inspirar a otros. Somos hijos de Dios, creados a su propia imagen y dotados de sus atributos. Somos receptculos de su autoridad y de cierto grado de su poder. Nuestra necesidad es dar ms de lo q u e damos. No somos slo estaciones receptoras; somos tambin centros de distribucin. C u a n d o llegamos a poseer este entusiasmo de fuego, tal como Prometeo, podemos entonces darlo a otros. Esta es otra de esas cosas q u e no slo podemos dar sin perder, sino q u e cuanto ms damos, ms tenemos. He a q u una situacin comparable al milagro de la multiplicacin de los panes. Podemos comenzar alimentando la multitud teniendo slo cinco piezas de pan y dos peces, y c u a n d o hayamos saciado a ms de cinco mil personas, an tendremos "doce cestas llenas". ( M a t . 14:17-20) Esta habilidad de llenarnos y llenar a otros de entusiasmo, incluye un gran poder de realizacin. Esta es una de las habilidades ms valiosas de q u e Dios p u d o habernos dotado. Pero su propio valor es an acrecentable, por ser un don poco comn. Es una de las potencialidades q u e frecuentemente se encuentran sin desarrollar en los hombres. H a y muchos hombres buenos; hay muchos subios; muchos industriosos. Pero no hay muchos q u e enciendan el "fuego", no muchos q u e lo traigan, no muchos q u e nos provean de la chispa divina, ni an siquiera en un sentido simblico. \J\\ genuino entusiasmo es una de las mejores garantas para la realizacin de toda asignacin. Un entusiasmo inteligente p r o b a b l e m e n t e sea la mejor contribucin para el xito, q u e cualquier otra accin. Sir E d w a r d Apploton, ganador del Premio Nobel, dijo: "Considero q u e el entusiasmo es ms valioso q u e cualquier habilidad profesional." La destreza profesional, por supuesto, es (remeiidaiiieiile importante en nuestra habilidad para dirigir, pero su eficacia es a u m e n t a d a c u a n d o se la lortalece con un entusiasmo inteligente. ( pasa a la siguiente plana)

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(viene de la pgina anterior) Agua fra en los "cilindros" de un dirigente, no le dar ms resultado que el que da en los eilindros de una locomotora de vapor. An cuando el agua a 97 grados de temperatura se considere muy caliente, no es sino cuando alcanza los 100 grados que logra expandirse y transformarse en vapor. Y esta misma agua, que a baja temperatura no tena poder alguno, puede ahora arrastrar todo un tren de carga de casi un kilmetro de largo por entre montaas. Un comparable aumento de temperatura en el nimo del hombre, producir similares resultados en su habilidad para dirigir. Un entusiasmo inteligente y bien administrado, no slo puede garantizar casi cualquier logro sino que, como el fuego de donde se nutre, puede comunicarse o contagiarse de una a otra persona. No hay etiqueta alguna adherida al entusiasmo que diga: "Intransferible". El entusiasmo es totalmente "negociable". "Un corazn puede inspirar a otros corazones con su fuego". En cierta oportunidad, Juan Wesley dijo: 'Yo muestro el fuego que hay en m y la gente viene a verlo arder". Muchas gentes sintieron abrasar sus vidas con slo escuchar a Wesley. Este hombre distribuy su fuego extensamente entre las gentes, desatando finalmente una de las ms grandes contiendas en la historia del mundo religioso, que an est influenciando a la humanidad. El "fuego" ha venido usndose como el smbolo de Dios, pero el entusiasmo, o "Dios en nosotros", es tambin un smbolo. Entusiasmo en nuestro trabajo en la Iglesia, es seal de devocin. Es seal de que estamos viviendo los principios del evangelio, de que vivimos en armona con la uente de ese fuego espiritual. Es seal de que creemos en lo que estamos haciendo y que tenemos el fervor y el anhelo que se requieren para lograr su cometido. Este entusiasmo nos despierta, nos vivifica y nos hace infatigables. Los indios americanos dijeron a Coln que ellos tenan una hierba que los aliviaba de toda fatiga. El entusiasmo hace la misma eosa. Tambin produce en las personas esa cualidad de ser "val i (ni tes", lo cual es requisito primordial para poder entrar en el reino celestial.

Se dice que los hombres, como los automviles, andan gracias a una serio de explosiones. Podramos decir que el entusiasmo es el poder explosivo de la personalidad. Es la mecha que enciende el reguero de plvora. Todo dirigente necesita del entusiasmo para poder agilizar su tarea. El entusiasmo acta como un generador emocional que pone en funcionamiento a la actividad. Provee de la iniciativa, la determinacin y la persistencia necesarias para el propsito buscado. Cuando el espritu abandona el cuerpo, ste se enfra. Esto pasa tambin cuando el entusiasmo se aparta de nuestra habilidad para dirigir. Para mantener el entusiasmo, debemos alimentarlo con realizaciones. Si permitimos que nuestros logros disminuyan nuestra iniciativa se debilitar y nuestro trabajo ser lento. Cuando decaemos en nuestro intento por poseer, aunque sea por un corto tiempo, este valioso "Dios en nosotros", nuestro termmetro espiritual comienza a bajar y nuestro progreso se detiene. El gerente de una gran casa de comercio dijo que quera cada uno de sus vendedores estuviera "ardiendo de entusiasmo" y que cada vez que llegaran a trabajar, estuvieran dispuestos a "despachar con entusiasmo". Y agreg que si no estaban dispuestos a "despachar con entusiasmo", l mismo estara dispuesto a "despachar a ellos, con entusiasmo". Los principales complementos de los dos mandamientos ms grandes, son las cualidades de amistosidad, fervor, ardor, devocin, amor y entusiasmo. Estas son cualidades con "temperatura". Ellas son las cualidades de "luego" que debemos obtener para nuestra habilidad para dirigir. Muchos dirigentes, an en la obra del Seor, hacen de mala gana y con cierta aversin lo que debiera ser hecho mediante un fuerte voltaje y a alta temperatura. Ms que nada, el fuego de nuestras almas necesita ser reencendido. Necesitamos encender la chispa de la fe que Dios nos diera; necesitamos poner ms combustible a las llamas de nuestro inters en la obra del Seor. Nuestros espritus necesitan ser incitados y luego encendidos. Nuestras ambiciones necesitan ser inflamadas de tal manera que podamos tener ms "potencia de luego" en nuestra habilidad para dirigir.

UNA BIBLIA "NUEVA"( viene de la pgina 4)

El problema ms obvio, como os natural, lo presentaron aquellas palabras que del tiempo de Peina y Valen al da de hoy han sufrido un cambio radical en su significado. La palabra caridad, por ejemplo, cuyo significado a menudo se confunde hoy con el de limosna, debi cambiarse en muchos pasajes por amor. Henchir, que en prosa ha cado en desuso, se cambi por llenar. En muchos pasajes cuchillo hubo de reemplazarse por espada; mozo por joven; etc. Hay otras palabras cuyo significado en el da de hoy se lia limitado; por ejemplo, parir, que se usa mayormente refirindose a los animales, se cambi por dar a luz cuando se refiere a personas. Conversacin, que hov generalmente significa churla, en ciertos lugares hubo que cambiarse por manera de vivir (un ejemplo tpico de este cambio se encuentra en I Pedro 118). Palabras cuyo significado es completamente desconocido para la mayora de los lectores, como gazofilucio (Lucas 2 1 : 1 ) , se reemplazaron en la revisin de 1900 por otras de conocimiento general, en este caso arca de Uis ofrendas. Otros cambios de evidente necesidad tuvieron que ver con la ortografa de algunos nombres propios. Palabras como Belhlehein y Rachel, por ejemplo, fueron caminadas por Beln y Raquel respectivamente. . . . (Folleto explicativo de la Revisin de 1960, Sociedades Bblicas en Amrica Latn.)

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, reafirmando su posicin como organizacin progresiva, ha aprobado la versin de 1960 y en base a ella remitir las referencias bblicas para los miembros de habla hispana, sin modificar con ello, en modo alguno, la declaracin formulada por el Profeta: "'Creemos (me la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est traducida correctamente . . ." (Octavo Artculo de F e ) . Liahona, comenzando con el presente ejemplar de enero de 1962, se referir en adelante a las escrituras bblicas conforme a la Revisin de 1960. LIA H O N A

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La Autoridad Mayor dio permiso

por Vctor C. Hancock
PRESIDENTE DE LA M l S I O N CENTROAMERICANA

L avin de Tegucigalpa a Guatemala lleg a tiempo, pero las autoridades del aeropuerto nos negaron el permiso para aterrizar. Empezamos a preguntarnos poiqu. No era por motivo del nial tiempo, porque an no haba comenzado a llover, y a travs de las nubes podamos ver la tierra debajo de nosotros. Tampoco era porque hubiese algn obstculo en el campo de aterrizaje, pues cada vez que volbamos por encima de l, podamos ver que estaba despejado. Cul sera la razn? No podamos sino conjeturar. La camarera estaba tratando de encubrimos la verdad, pero su reaccin nerviosa la delat, y cuando la vimos venir del frente del avin con su rosario en la mano, rezando, quedamos convencidos de que algo grave suceda. Los oficiales del aeropuerto de Guatemala se negaban a darnos permiso para descender. Por qu? Sera porque la lnea area no empleaba las facilidades del aerdromo todos los das? No. Sera porque en este aeropuerto tenan un buen record en cuanto al mnimo de accidentes y no queran perderlo? Indudablemente ello poda ser una de las razones. Estaban insistiendo en que volvisemos a Tegucigalpa, negando repetidas veces el permiso para bajar all. Estbamos percatados del gran peligro que tendramos que arrostrar si intentbamos volver a Tegucigalpa. En primer lugar, no tenamos suficiente combustible para llegar. Las escabrosas montaas entre los dos pases ciertamente no eran un sitio apetecible para tratar de aterrizar. Y aun cuando logrsemos volver a Tegucigalpa, los aviones no podan aterrizar de noche porque no haba iluminacin en el pequeo aeropuerto de esa ciudad. Por otra parte, no tenan el equipo para combatir el fuego, en caso de <(ue un aterrizaje forzoso incendiara la aeronave, ni las facilidades adecuadas liara administrar los primeros auxilios a los pasajeros heridos. Qu bamos a hacer? Continuamos volando sobre las nubes alrededor de la bella ciudad de Guatemala, esperando que se nos concediera el permiso para aterrizar. Tenamos la esperanza de que nuestros misioneros, que nos estaban viendo y esperando abajo en el aerdromo, tal vez pudieran interceder ante las autoridades para que nos dieran el permiso deseado. Quiz, cuando se hubiera agotado todo el combustible, tendran que dejamos aterrizar. Despus de unos 35 minutos nos dimos cuenta de que haba empezado a llover, porque vimos abrirse los paraguas y cubrir al gran nmero de espectadores que se haban congregado en el aeropuerto. El avin suba ES'EHO DE 1962

y entonces bajaba, daba sacudidas, caa y repentinamente ascenda como si se hallara en una bolsa de aire. La camarera nos dijo que nos abrochramos nuestros cintos y que estuvisemos preparados para sacudidas ms fuertes. El piloto estaba tratando desesperadamente de soltar el tren de aterrizaje que se haba trabado y no quera funcionar. Por una hora y quince minutos haba tratado de soltar el aparato, pero le era imposible moverlo. Si no lograba destrabarlo pronto, sabamos que tendramos (pie aterrizar con permiso o sin l, pues ya casi no haba combustible. Los valientes pasajeros a nuestro lado que haban hecho broma y redo de nuestra situacin ahora se hallaban quietos y pensativos. Mi compaero de viaje, el lder Dennis L. Morrill, primer consejero en la Presidencia de la Misin, escribi unas lneas en su diario, y yo escrib una nota en un sobre dirigida a nuestros misioneros, instndoles a cumplir con su "compromiso" de tres mil bautismos para este ao. Mientras el presidente Morrill me estaba mostrando la manera de inclinarme hacia adelante y protegerme la cabeza con los brazos para suavizar el golpe de un aterrizaje forzoso, me vino al pensamiento la idea de que haba una Autoridad a la cual no habamos pedido permiso para aterrizar, una Autoridad mayor que todas. Al pensar en los misioneros que nos estaban esperando abajo y el "compromiso" del ao, comprend que debamos apelar a esa Autoridad. "Presidente Morrilldije, dirigindome a mi primer consejerohar oracin por nosotros?" Inclin la cabeza y en espaol claro y preciso pidi al Seor que nos permitiera aterrizar sin novedad. Mientras oraba, percib que el avin empezaba a descender. Momentos despus que termin de orar, sentimos que las ruedas corran sobre la pista. S; milagrosamente el tren de aterrizaje no slo haba bajado, sino enchufado en los pernos de seguridad para que no hubiera accidente! Ambos motores haban * parado y cuan agradecidos nos sentamos de estar una vez ms sobre tierra firme! Al descender del avin y dirigirnos hacia el edificio, pasamos junto a los camiones de los bomberos, las ambulancias, los fotgrafos y sacerdotes catlicos que haban llegado para administrar los ltimos sacramentos, y silenciosamente dimos las gracias a Dios, la Autoridad mayor que nos haba dado permiso de aterrizar. 11

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La felicidad de la humanidad
por el presidente David O. McKay

Selecciones de la 131a. Conf

DISCURSOS DE LA PR
sus habitaciones en Berln Oriental, construidas al borde de una calle bajo jurisdiccin de Berln Occidental, siendo recogidas por los bomberos de ste ltimo sector en sus redes de salvamento, mientras que policas comunistas observaban la escena, sin atreverse a disparar sus armas de fuego. La Polica de Berln Occidental reporte que otra familia en una casa fronteriza, estaba lista para saltar hacia las redes de salvamento de los bomberos, cuando las luces de la habitacin se apagaron de repente. La prensa local agrega que cuando las luces se encendieron nuevamente, el cuarto estaba lleno de policas comunistas. De los que intentaban escapar, no se notaban seales de vida. Un oficial de Berln Occidental dijo que el mayor nmero de refugiados reporteados en un solo da, fu de 3.793 personas que escaparon de Berln Oriental el 28 de Mayo de 1953. Los reportes dicen que nuevos arribos de personas en busca de libertad, han aumentado el nmero considerablemente; slo durante el mes de agosto, 20.000 refugiados han buscado el asilo de la democracia. Ms de 150.000 almas han escapado de la dominacin comunista en lo que va del ao 1961. Ms de 150.000! En contraste con el brbaro rgimen comunista, del cual cientos de miles de personas estn huyendo, quiero llamar vuestra atencin al espritu de amor y libertad que gozamos en Amrica. Sobre la isla Bedloe, a la entrada del puerto de Nueva York, se yergue la Estatua de la Libertadregalo del pueblo de Francia.

STA maana observe nubes amenazantes en el horizonte. Cuando encontr a mis compaeros, not que llevaban puestos sus abrigos. Pero ahora estoy complacido de ver que el sol brilla con todo su esplendor, al comenzar esta magnfica conferencia. Pienso que muchas personas estn actualmente viendo nubes amenazadoras sobre el horizonte internacional. Grandes tormentas se avecinan! Como tema para las pocas palabras que pronunciar esta maana, tomar de los Salmos un alentador pensamiento que dice: "Esforzaos todos vosotros los que esperis en Jehov, y tome aliento vuestro corazn." (Salmos 31:24) Hace unos sesenta o setenta aos, cuando los Estados Unidos atravesaban por un momento crtico en su historia, con respecto a la enseanza en las escuelas pblicas elementales, muchos nios fueron estremecidos por la dramtica declaracin de Patrele Henry: "Es la vida tan preciosa o la paz tan dulce, que debamos conseguirlas slo a costa de cadenas y esclavitud? Oh, Dios Todopoderoso, no lo permitas! No s qu rumbos tomarn otros, pero a m dame libertad o dame la muerte!"Cuando manifestara esto, Patrick Henry era a la sazn delegado ante la Segunda Convencin Revolucionaria efectuada en Richmond, Virginia, el 23 de marzo de 1775. El Creador, al dar la vida al hombre, sembr en su corazn la semilla de la libertad. El libre albedro, como la vida misma, es un don de Dios. "Queris ser libres? Entonces, por sobre todas las cosas, amad a Dios, amad a vuestro prjimo, amaos unos a otros, amad el bienestar comn; y as tendris la libertad verdadera." (Savonarola) El sbado pasado, 23 de septiembre, temerosas de estar privadas de este derecho inalienable, dos mujeres, una de 57 y otra de 63 aos de edad, saltaron desde 12

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LIAHONA

erencia General de la Iglesia

IMERA PRESIDENCIA
Israel Zangvvill, en su obra "The Melting Pot", transcribe las palabras de David, un judo que emigr do Rusia, en esta forma:
Durante toda mi vida, Amrica estuvo como esperndome, llamndome, resplandeciendo como el lugar donde Dios estara enjugando las lgrimas de todos los rostros. Pensar que la misma gran antorcha do la Libertad que arroja su luz a travs de todos los mares y las comarcas hasta mi boardilla en Kusia, est brillando tambin para todos aquellos sollozantes millones en Europa, brillando doquiera se encuentren hombres hambrientos y oprimidos, resplandeciendo sobre las indigentes villas do Italia y de Irlanda, sobre las hormigueantes y hambrientas ciudades do Polonia y Galicia, sobre las arruinadas chacras de Rumania y los mataderos de Rusia. Cuando miro a nuestra Estatua de la Libertad, me parece or la voz de Amrica, clamando: "Venid a m, todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar."

de los vestidosun ibol frutal favoiito, una flor tradicional, un estilo en el arte culinario o en sus costumbiescada uno tiajo alguna cosa hogarea y familiar. El odio hacia antiguos vecinos, prejuicios nacionales, ambiciones y temores tradicionales, tipos de vida pre-establccidos, perversa intolerancia, derechos y orgullos de castatodo esto fu abandonado ya a los puertos de entrada. Ante el altar de Amrica, nos hemos comprometidos a ser sencillamente leales. Nos hemos obligado a nosotros mismos al sacrificio y a la lucha, a planear y a trabajar para esta sola tierra. Hemos dado lo que podemos recibir; hemos cedido cuanto podemos obtener.

Hay una significativa referencia en el Apocalipsis a "una guerra en los cielos" No es slo significante sino aparentemente contradictorio, pues nosotros pensamos que los cielos son una divina morada de gloria y que es imposible que en ellos existieran situaciones de guerra y contenciones. El pasaje es significativo puesto que nos da la evidencia de que tambin en el mundo espiritual hay libertad de eleccin y de accin. Esta contienda en los ciclos se suscit debido al deseo de Satans de "destruir el albedro del hombre que yo, Dios el Seor, le haba dado." 1 Libertad de pensamiento, libertad de palabra, libertad de accin con la implcita obligacin de no lesionar la libertad de otros, son derechos inherentes del hombre, que le fueran otorgados por su Creadordones divinos "esenciales a la dignidad y felicidad humanas". "Anmense pues, vuestros corazones" amonest un antiguo profeta en el Libro de Mormn, "y recordad que sois libres para obrar por vosotros mismos". (2 Nefi 10:23)
Este amor por la libertad que Dios ha sembrado en nosotros dijo Abraham Lincolnconstituye el baluarte de nuestra libertad e independencia. No son nuestras altas murallas, ni nuestras escarpadas costas; no es nuestro ejrcito ni nuestra armada. Nuestra defensa est en el espritu que estima la libertad como una heredad de los hombres en todas las naciones, sea donde fuere. Destruyamos este espritu y habremos sembrado las semillas del despotismo a nuestras mismas puertas.
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En el ejemplar del mes de soptiembro ltimo del folleto "Highways to Happiness", estuve complacido de leer algunos oportunos comentarios, de los que retuve el siguiente:
Amrica es tierra de toda clase de gentes, venidas de muchas naciones. Algunos han venido por amor al dinero, otros por amor a la libertad. Cualquiera fuera el atractivo que los trajo, cada uno de ellos a dado sus talentos. Irlandeses, escoceses, ingleses y holandeses, italianos, griegos y franceses, espaoles, esclavos, teutones, noruegostodos han venido trayendo sus ofrendas, depositndolas sobre el altar de Amrica. Todos trajeron su msica y sus instrumentos para crearla. Todos trajeron sus poesas, trmulos relatos de las muchas pasiones del hombre; baladas de hroes y tonadas marineras; fragmentos musicales arrebatados al cielo y al campo, o poderosos dramas que hablan de primitivas contiendas de profundo significado. Tambin algunos trajeron cosas domsticas, ciertos toques del hogar familiar, del campo o de los bosques, de la cocina o

Moiss 4:3 (pasa a la siguiente plana) 18

ENERO DE 1962

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( viene de la pgina anterior) Hermanos, lo opuesto a la libertad es cautividad, servilismo, restriccincondiciones que inhiben la mentalidad, sofocan el espritu, subyugan la virilidad. El plan de Satans consiste en forzar, obligar, comprometer en servilismo a la familia humana. A travs de la historia del mundo, el hombre ha luchado an contra la misma muerte para liberarse de la esclavitud y la usurpacin o para conservar la libertad que ya tuviera. Esto es particularmente cierto con respecto al derecho de culto. El atentar contra la libertad de conciencia del hombre, ha derivado en conflictos. Resolver su propia relacin hacia el Creador y su creacin, es el derecho natural e inalienable del hombre. Igualmente importante y fundamental para la felicidad del hombre, como para su progreso, son el derecho a la seguridad personal, el derecho a la libertad personal y el derecho a la propiedad privada. El derecho a la seguridad personal consiste en disfrutar de su vida, su cuerpo y cada uno de sus miembros, su salud y su reputacin. La vida, siendo un don directo de Dios, es un derecho privativo, por naturaleza, de cada individuo. Del mismo modo, el hombre tiene un derecho inherente con respecto a sus propios miembros. Su libertad personal consiste en cambiar su situacin o su morada, de acuerdo a su propia voluntad. El derecho a la propiedad personal estriba en el libre uso de sus adquisiciones, como as tambin el disfrutar y disponer de ellas, sin controles o disminuciones, salvo las que establezcan las leyes del pas. El derecho a la propiedad privada es algo sagrado e inviolable. Si alguna parte de estas inalienables propiedades, fuera requerida por el Estado, debieran 'ser cedidas slo con el expreso consentimiento del propietario. Cuando el rey Juan, de Inglaterra, a quien Charles Dickens calificara de "cobarde y detestable villano", priv a sus subditos de sus libertades y destruy e incendi despiadadamente sus propiedades, el pueblo se sublev contra l y le oblig a firmar, el 15 de junio de 1215, la Carla Magna en la cual, entre otras cosas, prometi conservar "a la Iglesia en sus derechos, no encarcelar a hombre alguno sin previo juicio imparcial, ni vender, retardar o negar justicia a nadie". Quinientos cincuenta aos ms tarde, alentadas por el espritu de la Carla Magna, las colonias americanas declararon:
Siendo la felicidad del pueblo el nico propsito de los . gobiernos, es el consentimiento del pueblo la baso fundamental de estos, en justicia, tica y en la natural disposicin do las cosas. Por consiguiente, cada acto de gobierno, cada ejercicio desoberana contra o sin el consentimiento del pueblo, es injusticia, usurpacin y tirana. Es principio aceptado que en cada gobierno debe existir, en alguna parte, un supremo, soberano, absoluto e incontrolable poder; y nunca podr ste ser ni ha sido delegado a uno o varios hombres; el gran Creador nunca ha dado al hombre el derecho de conferir a otros la autoridad de gobernar ilimitadamente, ya sea en tiempo o en grado. Cuando reyes, ministros, gobernadores o legisladores, poi consiguiente, en lugar de ejercer los poderes que les fueran conferidos conforme a los principios, formas y proporciones establecidas por la Constitucin y declarados por el convenio original, prostituyen esos poderes con propsitos de opresin; para trastornar en lugar de preservar las vidas, libertades y propiedades de las gentes, dejan de ser considerados magistrados investidos de un carcter sagrado, pasan a ser enemigos de la sociedad y. debieran ser rechazados. (Adnins Works, I, pg. 193)

del Cristianismo en el mundo, es cultivar un justo y honorable individuo dentro de una sociedad ideal conocida como el Reino de Dios. Cerca de dos mil aos lian pasado y an el mundo est lejos de la realizacin de ninguno de estos dos logros, pero no obstante el mismo Cristianismo y su asistenta, la Democracia, estn en juicio ante el tribunal del mundo. Las condiciones de este mundo estropeado por las guerras, parecen indicar que el hombre est constantemente aprendiendo pero que nunca llega al conocimiento de la verdad. Si bien el verdadero Cristianismo, como lo expresa la ley divina, "Amars al Seor tu Dios de todo tu corazn, de toda tu alma, y de toda tu mente . . . y a tu prjimo como a ti mismo", no ha sido an aceptado y practicado por todas las naciones del mundo, el espritu de Cristo ha estado todava influenciando a la sociedad hacia el logro de la libertad, la justicia y la mejor armona en las relaciones humanas. Sin embargo, en el mundo de hoy, el espritu del paganismo se ha rehabilitado nuevamente y parece estar teniendo xito en sus esfuerzos por derribar los pocos ideales cristianos que los pueblos civilizados han absorbido. Si la civilizacin occidental sale airosa de la situacin actual, ser slo a travos de una profunda apreciacinrepitode una profunda apreciacin de las ticas de vida impuestas por Jess. Pero nuestro peligro es aumentado, en lugar de ser disminuido, por la imaginaria seguridad en que viven nuestros pueblos. No obstante, una mera apreciacin de las ticas sociales de Jess no es suficiente. Los corazones de los hombres deben ser cambiados. En vez de ser egosta, el hombre debe estar dispuesto a dedicar sus habilidades, sus posesionessi fueran necesarias,su vida, su fortuna y su sagrado honor, con tal de aliviar los males de la humanidad. El odio debe ser reemplazado por la simpata y la indulgencia. La fuerza y la compulsin no podrn nunca establecer una sociedad ideal. Esta puede lograrse slo mediante una transformacin en el alma del individuo una vida en comunin con la voluntad divina. Debemos "nacer de nuevo". Aunque cerca de 2.000 aos han pasado desde que Jess ense el Evangelio de la hermandad, parece, tan difcil para los hombres de hoy como lo fu para los del tiempo de Cristo, entender que la paz y la verdad pueden obtenerse slo rigiendo nuestras vidas por las leyes del amor. Los hombres an encuentran el mayor obstculo en aceptar sta, la esencia de las enseanzas de Cristo. Manifiestamente, no disminuido mucho la inhumanidad del hombre hacia el hombre, a travs de los siglos. No obstante esto, creo que finalmente triunfarn el derecho y la verdad. Hoy en da, al ver pendiendo sobre las naciones de la tierra las cada vez ms oscuras nubes de la guerra nuclear, nos inclinamos a creer que la justicia entre los hombres est decreciendo constan teniente. Pero an confo en que la verdad prevalecer y en medio de esta confianza repito nuevamente con el Salmista: "Esforzaos todos vosotros los que esperis en Jchova, y tome aliento vuestro corazn." L l A H O NA

Hermanos y hermanas: el propsito fundamental 11

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Podemos confortarnos en esto que para m es un hecho: en los corazones de ms millones de hombres y mujeres que nunca, la guerra es algo aborrecido. Las guerras han perdido ya su falso encanto y su alabada gloria. Tal concepto mantiene al menos latente nuestra esperanza en la alborada del da en que los hombres "volvern sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces: no alzar espada gente contra gente, ni se ensayarn ms para la guerra." (Isaas 2:4) Cuan extremadamente tontos son los hombres que disputan, pelean y causan miseria, destruccin y muerte, cuando los dones de un divino y amante Padre estn a la espera de que los pidamosestn a nuestra disposicin por si queremos reconocerlos. La invitacin de Cristo est an en vigencia para todas las gentes:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yujo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras tilmas. Porque mi yugo es fcil, y libera mi carga. (Mateo 11:28-30)

Yo soy la luz del mundo; el que me sijue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida. (Juan 8:12)

Es muy triste ver que hombres y naciones tratan de extinguir esa luz, reemplazando a Cristo y su evangelio por la ley de la selva y el poder de la espada. La mayor tragedia en el mundo es la incredulidad en la bondad de Dios y la carencia de fe en las enseanzas y doctrinas del evangelio. Para todos aquellos que creen en un Dios viviente y personal y en Su divina verdad, la vida pnetle ser muy agradable y hermosa. Verdaderamente, es glorioso vivir. El gozo y an el xtasis pueden ser experimentados en una existencia consciente. Hay una suprema satisfaccin en sentirse un ente individual y en comprobar que, como tal, uno os parte del gran plan de la creacin de Dios. No hay pobres, ricos, enfermos ni lisiados que no puedan ser conscientes de esta relacin. Yo s que para muchos de nosotros, el gozo verdadero de vivir es a veces empaado por aflicciones, fallas, preocupaciones e incidentes enojosos (pie predisponen nuestras vidas y atontan contra nuestro xito. Los ojos llorosos estn frecuentemente ciegos a las bellezas que nos rodean. A veces la vida parece un estril y abrasador desierto, cuando, en verdad, hay comodidad y an felicidad al alcance nuestro que no sabemos lograr. El Seor nos ha dado la vida y con ella el libre albedro; y vida eterna es Su ms grande don al hombre. El mensaje de la Primera Presidencia, los Doce Apstoles y las dems Autoridades Generales, para toda la Iglesia en el mundo entero, es ste: Sed fieles y leales al Evangelio Restaurado de Jesucristo, "esforzaos todos vasotros los que esperis en Jehov, y tome aliento vuestro corazn." Que Dios nos ayude en ser verdicos, ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

Estoy tan seguro como que estoy hablando ante ustedes, que la felicidad de la humanidad consiste en aceptar a Jesucristo como el Redentor del mundo, nues1.900 aos, yo testifico hoy al mundo que "no hay otro 1.900 aflos, yo testifico hoy al mundo que "no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos".2 Los principios del Evangelio Restaurado, tal como fueran revelados al profeta Jos Smith, son la gua ms rpida y segura para el hombre mortal. Cristo es la luz de la humanidad. Con esa luz, el hombre ve ms claramente su camino. Cuando es rechazada, el alma del hombre tropieza en las tinieblas. No hay persona alguna, ni agrupacin ni nacin alguna que pueda lograr un verdadero xito sin seguir a Aqul que dijo:
-Hechos '1:12.

El Seor Espera Que Vivamos Conforme a Sus Leyes

por Henry D. Moyle
DIC LA PmMliRA PllESIDENClA

STOY seguro, hermanos y hermanas, que todosi apreciamos la oportunidad que tenemos" do levantar nuestras manos para sostener al presidente David O. McKay como Presidente de la Iglesia y que al hacerlo' sentimos una profunda gratitud en nuestros corazones; por tal privilegio que tenemos, como miembros de la1 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Es sencillamente glorioso ser miembro de la Iglesia. Es tambin glorioso tener cualquier oficio o 11amiento en ella, no importa cuan relativamente humilde. pueda parecer el cargo. Estoy constantemente impresionado por el hecho de que, sea cual fuere nuestro, llamamiento, todos estamos esforzados, todos estamos dedicados y trabajando en la Obra del Seor. Estoy, seguro de que no podemos tomar nuestra condicin de miembros o nuestros llamamientos en forma negligente, > puesto que somos o podemos ser siempre asistidos por nuestro Padre Celestial mediante nuestras oraciones. ENERO DE i.%'2

Somos siempre conscientes de Su proximidad y de las bendiciones que nosotros recibimos de El, como respuesta a nuestras oraciones. Creo que agradar ms a nuestro Padre Celestial que renunciemos a nuestros cargosy esto no es precismente recomendable en la Iglesia antes que ser negligentes a nuestros deberes en el ms mnimo detalle. Considerar que estamos dedicados al servicio" del Seor, crea en nosotros un sentimiento de respeto y habindonos comprometido a ello nosotros mismos, no es nuestro el privilegio ni la prerrogativa el violar Sus mandamientos, ni siquiera el ms pequeo de ellos. El Seor espera que vivamos, cada uno de nosotros, en la ms completa armona con sus leyes, conforme a nuestra propia capacidad. No debe tener lugar en nuestras vidas ningn falso razonamiento, ninguna excusa o justificacin tendiente a "hacer esto" o (pasa a la .siguiente rana) 15

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(viene dcla pgina anterior) "no hacer aquello" que sea contrario a la voluntad de nuestro Padre Eterno. Estoy agradecido esta maana de que a travs de todo el mundo la Obra del Seor est progresando ms que satisfactoriamente, tanto que a veces nos da la impresin de que difcilmente seamos capaces de mantenernos a la par del progreso de la Iglesia. El Seor nos ha bendecido grandemente en el campo misionero. Slo quiero darles un par de cifras. Durante los primeros nueve meses del ao 1959, slo en las misiones, tuvimos ms de 23.000 de los bautismos que llamamos "convertidos" y en los primeros ocho meses de 1961 hemos tenido ms de 54.000. Se nos pregunta frecuentemente por qu es que justamente en esta poca esl aumentando grandemente el nmero de nuestros convertidos. Mi primera respuesta a esta pregunta sera que la fe y la devocin de los Santos de los ltimos Das, sus esfuerzos por vivir vidas honestas, dedicando sus vidas a los principios de la verdad y el derecho, es de primordial importancia. Sabemos, sin lugar a duda alguna, que las bendiciones que recibimos de lo Alto estn en directa proporcin a nuestra fidelidad y a nuestra comunin con Dios. A medida que mantengamos activas las vas de comunicacin con nuestro Padre Celestial, podemos estar seguros de ser siempre ms abundantemente bendecidos. En segundo lugar, no podemos estar cerca de la obra misionera sin reconocer que el Seor ha tocado los corazones de los hombres y les ha hecho corresponder al testimonio de los lderes a medida que ellos van realizando su tarea de predicar, como misioneros de la Iglesia de Jesucristo, el evangelio por todo el mundo. Nuestro acercamiento, nuestro contacto inicial mediante nuestros amigos en todo el mundo, es el ms simple que podemos hacer. Nuestras lecciones y la presentacin de las mismas son igualmente sencillas y directas. Esta simplicidad en el acercamiento y la presentacin del evangelio, descarta la posibilidad de cualquier intencin, artificio, plan o intriga de ninguna clase, por medio de la cual cualquier investigador pueda ser convertido en miembro de la Iglesia sin saber realmente lo que est haciendo, o sin haber ejercido un absoluto libre albedro, del cual nos ha hablado tan magnficamente el presidente McKay. Detengmonos a pensar por un momento, en lo que un misionero debe realizar una vez que ha trado a un investigador hasta las aguas del bautismo. Primeramente debe ensearle la Palabra de Sabidura, lo cual significa que, prcticamente en todos los casos, debe ensear a terminar con ciertos hbitos y a vivir una vida nueva, y lograr que el investigador se comprometa a guardar los mandamientos del Seor desde el momento de su bautismo hasta que el Seor le llame de regreso al Hogar. Les pedimos que cambien sus vidas con respecto a la observancia del domingo. Les enseamos que el domingo, da del Seor, es un da sagrado. El Seor ha proscripto qu es lo que Sus hijos pueden y qu es lo que no pueden hacer. Y aqu, nuevamente, les es requerido dar fin a muchas prcticas que reservaban 16

para ese da de la semana, al que consideraban un da de fiesta y no de culto. Les enseamos la ley de Diezmos, tal como fuera revelada por el Seor en estos ltimos das, algo a lo cual ellos no han estado habituados en el pasado, siendo requerida de los misioneros la responsabilidad de lograr que el candidato al bautismo se comprometa a pagar, por el resto de su vida, el diez por ciento de sus ganancias, para los propsitos del Seor. Los convertidos son orientados a vivir dignamente para poseer el saeerdocio de Dios. Son enseandos desde el principio que despus de su bautismo, sern introducidos al sacerdocio. Les ser conferido el sacerdocio Aarnieo o menor y ms tarde el mayor sacerdocio de Melquisedec. A fin de ser dignos de este progreso en la Iglesia, deben ser tan rigurosos en guardar las leyes y mandamientos do Dios como les sea posible. Luego, entonces, les es dicho, enseando y recalcado que una vez que llegan a ser miembros de la Iglesia, tienen la obligacin moral de ayudar a predicar el evangelio a sus amigos y vecinos. En pocas palabras, que deben estar preparados para responder a cualquier llamado que en virtud del sacerdocio se les haga, tal como estos maravillosos jvenes han respondido hasta la fecha al llamado de rendir servicio al Seor. Cuando uno toma en consideracin estas cosas, indudablemente se detiene a pensar: "Cmo es posible que un muchacho de 19 aos de edad vaya a un mundo extrao, muchos de ellos a un pas extranjero donde se habla un idioma extrao, y se encuentre casi de improviso conque est ponindose en contacto con gente totalmente extraa, en una forma que est casi ms all de la comprensin y ciertamente ms all del poder humano?" Tomemos en cuenta a esos grandes reformistas, esos grandes evangelizadores, capaces de atraer multitudes de hombres y mujeres. Cul es su meta principal? Ellos no buscan reformar el modo de vivir de los hombres. Ellos se contentan con conseguir que el hombre o la mujer confiese que |ess es el Cristo, el Hijo de Dios, y cuando lo han logrado, eso es todo. No tienen organizacin, ni requerimientos u obligaciones de ninguna clase. Estos son hombres eruditos, hombres, presumo, tan brillantes como cualquier hombre del mundo. Ellos son gente madura, y yo les pido a ustedes que se sienten un momento a pensar en la diferencia entre los resultados efectuados en las vidas de los convertidos a la Iglesia y en las vidas de los convertidos a estos movimientos populares, no importa cuan delicados, elegantes o dignos de alabanza fueren. Para m est lejos de ser un milagro que hombres y mujeres maduros, muchos de ellos mayores que los mismos misioneros, se sometan a estos jvenes pidiendo ser bautizados por ellos. Esto es un asunto serio. El tpico ciudadano normal, lo har bajo una sola condksin. o base y esto es, por haber recibido en su corazn el testimonio divino de que este joven misionero tiene el Sacerdocio de Dios, conferido a l bajo las manos de aquel (me tiene autoridad, para predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas. De otra manera, lo que ellos haran sera ridculo.

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LJAHON

' No podemos suponer que 54.000 personas, en todos las partes del mundo donde tenemos misioneros, hayan aceptado estas formalidades con no buenos propsitos. Se requieren esfuerzos, se precisa tener gran humildad. A menos que estn convencidos y convertidos al hecho de que en estos misioneros descansa el poder de Dios, investido para administrar las ordenanzas del evangelio, ellos no sc> habran bautizado. Esto me ha interesado patricularmente, pues en ms de un pas ha surgido esta pregunta, ms o menos oficialmente: "Puede un joven de 19 aos de edad ser un ministro del evangelio? Seremos justificados, como gobierno, por conferir sobre ellos hxs beneficios privativos de los ministros religiosos?" Y ellos dicen que no. Un joven de 19 aos no puede ser un ministro del evangelio. El no ha estudiado. No ha terminado su escuela an; no es un hombre maduro. Ahora bien, qu significa esto? El no ha aprendido en el sistema de los hombres. Si se detuvieran, como estos 54.000 conversos se han detenido, releccionado y orado, recibiendo una contestacin a sus oraciones, ellos sabran que el Seor es capaz de derramar bendiciones sobre sus hijos aqu en la tierra, por medio, tanto de un joven de 19 aos de edad, como de una persona mayor, pues una de las condiciones necesarias para esto no es que este representante del Seor est compenetrado de la sabidura de los hombres, sino que est en completa armona con el espritu de nuestro Padre Celestial. No debo tomar ahora mucho tiempo, pero no puedo tampoco sentarme sin mencionar un par de ejemplos de lo que est pasando en el mundo, como evidencia de este pensamiento mo de que somos convertidos por medio del espritu, y que la nica virtud del plan que la Iglesia est usando en el mundo entero es su simplicidad; tan simple es, en efecto, que no puede tener eficacia alguna sobre las mentes de los hombres a menos que un poder superior toque sus corazones convirtiendo sus almas. Gracias a mi asociacin con la obra misionera, cada da me convenzo ms del hecho de que la mayora de la gente es tocada por el espritu del Seor ya en la primera visita o contacto de los misioneros. De otra

manera, no invitaran a estos a volver da tras da para ser enseados en las cosas del evangelio y ser acercados ms y ms a las aguas del bautismo. El hermano lirossard nos ha contado la historia de 25 conversiones en Francia. No hubo, ciertamente, aitificio alguno que mediara ante estas conversiones. Haba un soldado en Argelia y mientras l se encontraba all prestando servicio a su pas, su esposa tuvo un beb que a poco muri. El nio no haba sido bauti-, zado en la iglesia de sus padres, en la cual se practica el bautismo infantil, y en consecuencia la iglesia neg a la familia sus servicios religiosos para el funeral. No entrar en detalles, pero un amigo del hermano lirossard y de los misioneros hizo mencin a estos de la situacin de esta madre desconcertada; habiendo sido presentados a la familia, a los misioneros les fu pedido que oficiaran un servicio religioso para el funeral de la criatura y, por supuesto, as lo hicieron. Y estos 25 bautismos tuvieron lugar a raz de esta situacin, todos procedentes de un simple grupo. Tenemos tambin al historia de un misionero que habiendo sido detenido por pasar un luz roja de trnsito, tom la direccin del domicilio del oficial de polica y logr de l una invitacin de visitarle en su casa. Antas de proseguir su camino, la penalidad impuesta por el oficial al misionero fu: 'De acuerdo a lo que dice el Buen Libro: "Vete, y no peques ms".' Dos misioneros en Solingen, Alemania, fueron al despacho del Alcalde y presentaron a ste el Libro de Mormn y trabaron amistad con l. Algunos das ms tarde, estaba lloviendo toneneialmcnte y el Alcalde detuvo su coche al ver a los misioneros bajo la lluvia y les invit a subir, pues deseaba llevarlos a la Municipalidad y presentarlos oficialmente al Concejo. Otros dos misioneros en Hamburgo, tambin en Alemania, se presentaron ante el Jefe de Polica para hacerse conocer y darle su mensaje y como resultado de esta entrevista l les dio su tarjeta personal y les dijo: "Quiero, lderes, que no dejen de llamarme en cualquier oportunidad, en caso de que tuvieren dificultades y por cualquier servicio que les podamos prestar; (pasa a la siguiente plana)

El presidente David O. McKay hace uso de la palabra, en la reunin de apertura de la Conferencia. Se ve detrs al Coro do las Madres Cantoras, de la Sociedad de Socorro y en primer plano a las distintas Autoridades Generales de la Iglesia.

El presidente Henry D. Moyle, en momentos en que solicitara el sostenimiento de las Autoridades Generales y los oficiales de las Mesas Directivas de la Iglesia, durante la Conferencia General.

ENERO DE 1962

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(viene de la pgina anterior) en cinco minutos tendr mi coche a disposicin do ustedes." Estos fueron todos muchachos de 19 aos de edad, y yo podra seguir relatndoles historias similares a stas. No hubo nada que estos jvenes pudieran hacer o decir por ellos mismos, eme tuviera como consecuencia estos milagrosos resultados, pero el primer contacto fu suficiente para abrir la puerta a futuros contactos. Esta es la forma en que la Obra del Seor se realiza. No es maravilloso ver que las profecas antiguas se estn cumpliendo? Cuan cierto es que una piedra ha sido cortada de la montaa, "no con manos" y est rodando para "henchir toda la tierra"! Casi cada una de las profecas del Antiguo y del Nuevo Testamento, se ajusta perfectamente a nuestro programa, dndonos la exacta respuesta al interrogante de cmo y por qu estos maravillosos resultados son parte de la obra misionera. Nuestros misioneros trabajan por y a travs del espritu. Y permtanme decirles a ustedes, padres y madres, que les amamos y apreciamos mucho vuestra lealtad y que valoramos mucho el servicio que vuestros hijos y vuestras hijas estn prestando. Y no os inquietis por vuestros hijos o hijas

mientras estn ellos embarcados en la obra misionera. No importa quien es el Presidente de la Misin donde estn ellos. Mientras estn cumpliendo su tarea, alentados a ello por sus padres, estarn en manos del Seor, y El ha prometido cuidarles y est ligado a sus promesas. No puedo imaginar algo ms hermoso en todo el mundo, quo el tener la absoluta seguridad de quo el Espritu de Dios est con nuestros hijos hijas durante su misin, para preservarles, protegerles inspirarles, para la realizacin de una obra que nadie sobre la tierra puede llevar a cabo a menos que Dios le haya delegado el poder para hacerlo.
Y ningn hombre que saliere y predicare este evangelio del reino, no dejando de ser fiel en todas las cosas, sentir entenebrecida su mente, ni cansada; ni su cuerpo, miembros o coyunturas; y ni an un pelo de su cabeza caer a la tierra inadvertido. Y no padecer hambre ni sed. Y quienquiera que os reciba, all estar yo tambin, porque ir delante de vuestra faz. Estar a vuestra diestra y a vuestra siniestra, y mi espritu estar en vuestros corazones y mis ngeles alrededor de vosotros, para sosteneros. (Doe. y Con. 84:80, 88)

Dios bendiga a todos vosotros y bendiga a los misioneros. Todos ellos estn hoy mirando hacia nosotros, en busca de gua y aliento. Dmosles estas cosas, ruego en el nombre de Jesucristo. Amn.

El mensaje del mormonismo

por Hugh B. Broivn
DE LA P H I M E H A PllESUM-'.NCIA

J\ IS hermanos y hermanas, y en decir esto quiero l * \ incluir a todos los quo estn escuchando, no importa a qu iglesia pertenezcan, pues estamos convencidos de que todos somos hermanos y hermanas. Creemos en la hermandad universal del hombre, bajo la Paternidad de Dios. Ya que sta es la primera conferencia desde que longo mi nueva posicin en la Iglesia, quisiera aprovechar la oportunidad para expresar publicamente al presidente McKay y sus asociados, mi sincero aprecio por la confianza que les animara a presentar mi nombre ante vosotras para vuestra aprobacin; y tambin quiero agradecer a vosotros, miembros de la Iglesia, por vuestra confianza en el discernimiento de ellos. Slo pido poder poner lo mejor que hay en m para responder a ello, para lo que invoco la gua divina y vuestra indulgencia. Necesitar de vuestras oraciones de fe. Pero estamos hablando esta maana no solamente a miembros de la Iglesia. Sabemos que quizs ms del 50% de los que asisten personalmente a la Conferencia o participan de ella por medio de las invenciones modernas, son amigos de la Iglesia. Apreciamos vuestro inters y os extendemos una cordial bienvenida. Vuestra asistencia parece indicar que habis odo algo acerca de los Mormones y que quizs queris saber ms. 18

Quisiramos responder brevemente a vuestra implcita interrogacin acerca de la Iglesia. Evitaremos dogmatismos pues ordinariamente estos implican antagonismos. Simplemente queremos imitarles, esta maana, a "razonar juntos", como dice Isaas. Nosotros respetamos a todos los hombres en cuanto a sus creencias religiosas, pero los credos discrepantes y la multiplicidad de los mismos, lian sido, a travs de los siglos, causa do mucha confusin e inquietud. La confusin del mundo religioso est definida en la Enciclopedia Catlica, de la cual he extrado lo siguiente:
Toda una Babel de organizaciones religiosas proclama ser la Iglesia de Cristo. Sus doctrinas son contradictorias y precisamente. Mientras una de ellas considera vital la doctrina que ensea, declara que las de otras iglesias son falsas y perniciosas.

Ahora bien, aunque no estamos de acuerdo en que las creencias de otros son perniciosas, consideramos improcedente que la Iglesia original de Jesucristo, tal como la define el Nuevo Testamento, se haya desbaratado en tanta cantidad de credos. Creemos que la casa del Seor debe ser una casa de orden, no dividida contra s misma. Frecuentemente se hace esta pregunta: Ser conveniente valdr la pena observar ms de cerca al Mormonismo? LIHO.N A

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Aunque hay muchas diferencias fundamentales entre esta Iglesia y las otras, mencionaremos hoy, y brevemente, slo una de ellas. Nos referimos a nuestra fe en la revelacin continua de Dios al hombre. Parece un poco paradjico que esta doctrina fundamental de la Iglesia la hace nica o la diferencia de otras, puesto que, como en todas las dispensaciones del Evangelio, la revelacin corriente ha sido el poder sustentador, el espritu vivificador de la Iglesia Divina. En una concreta declaracin de creencia conocida como los Artculos de Fe, declaramos nuestra fe en "todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela" y que creemos que El revelar an muchas grandes e importantes cosas. La historia nos prueba que cuando el espritu o don de la revelacin es quitado de la Iglesia, no queda sino una organizacin muerta y los hombres muestran su disposicin a adorar a Dios con sus labios y honrarle con sus bocas, pero, porque no hay comunicacin y por consiguiente entendimiento tampoco, sus corazones estn lejos de El. . Las cosas de Dios pueden entenderse slo por medio del espritu de Dios y el espritu de Dios es uno de revelacin. El Maestro prometi, antes de abandonar la tierra, que enviara otro Consolador para guiar a los hombres hacia toda verdad. La revelacin divina ha sido siempre la caracterstica de la Iglesia Viviente, y es absolutamente esencial a su continua existencia como algo organizado sobre la tierra. Recordemos que el profeta Amos dijo: "Porque no har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas." (Amos 3:7) Y en Proverbios leemos: "Sin profeca el pueblo se desenfrena." (Prov. 29:18) Tenemos amplia autoridad bblica para declarar que el hombre debe ser llamado por Dios, por profeca y por la imposicin de manos de aquellos que tienen la autoridad para predicar el evangelio y administrar sus ordenanzas. El apstol Pablo dijo: "Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fu Aarn." (Hebreos 5:4) Y Aarn fu llamado por revelacin directa, por medio de Moiss. Cuando cesa la revelacin, la gente cae en la incredulidad, y no slo la gente sino la Iglesia apostata ante la carencia de orientacin inspirada.

Esto fu exactamente lo que paso en la Iglesia primitiva y tal situacin fu la precursora de una apostasa universal, de la cual la Iglesia de Inglaterra habla en su Homila contra el Peligro de la idolatra, de esta forma:
De manera que, legos y clero, doctos e indoctos, todas edades, sectas y clases de hombros, mujeres y nios de toda la cristiandadcosa terrible y horrorosa en que pensarse han hundido a un mismo tiempo cu una idolatra abominable, de tocios los vicios el ms aborrecido de Dios y el ms detestable para el hombre; y esto tiene ms de ochocientos aos de estar asi. 1

Sin una continua revelacin, no puede haber ministro autorizado alguno sobre la tierra y sin oficiales autorizados, no puede existir la Iglesia de Cristo. Si alguien dice que no hay revelacin y que no habr futura revelacin de Dios, queremos preguntarle: Por qu? Ha perdido Dios su poder para revelar sus designios y voluntades al hombre? Por'supuesto, declarar esto equivale a blasfemar. No necesitamos acaso la palabra o revelacin de Dios? Os pido que consideris la situacin del mundo actual y notis la espantosa necesidad que tiene el mundo de una gua o direccin divina. Entonces, si Dios puede revelar y nosotros necesitamos revelacin es del hombre la falta? Hemos, acaso, perdido el don o la fe o el entendimiento que nos capacita para recibir revelacin? Ciertamente, sera ms modesto en nosotros admitir que la falta s nuestra y no culpar a Dios por no hablar, si fuera que El no hablara. O quizs haya una interceptacin de mensajes por parte del enemigo, como consecuencia de la cual alguien haya sido inducido a creer que no hay suficiente poder para transmitir. Mientras los hombres no crean que puede haber revelacin, no podrn lograrla. Perdern su fe y a poco dejarn de mirar- hacia arriba y escuchar. Algunos an niegan que haya necesidad de revelacin, pero la crnica diaria desafa esta declaracin; en este arriesgado, dividido y catico mundo, la necesidad por la ayuda de Dios, nunca ha sido tan visible y urgente. Un predicador ingls ha dicho recientemente: "Oh, si algn hombre se levantara y autorizadamente dijera al mundo: 'As dice el Seor'!" Es posible, amigos, que la religin sea el nico
* Artculos de Fe, por Talmage, pgs. 224-225

(pasa a la siguiente plana)

El presidente David O. McKay, en un aporte, conversa con el lder Marin G. Romney, del Consejo de los Doce Apstoles, al finalizar una de las sesiones de la Conferencia General.

Con semblante apacible, el presidente Hugh B. Brown, de la Primera Presidencia, disfruta del espritu de la Conferencia General. Es sta la primera Conferencia en la que el presidente Brown toma parte con su actual posicin.

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(viene de la pgina anterior) departamento de inters, bsqueda e investigacin humanos en que el progreso sea imposible? Dira algn profesor a su clase de qumica, astronoma, fsica o geologa, que no es posible un mayor descubrimiento o revelacin de verdad cientfica alguna? Es la religin un inters humano pasivo y decadente? Dej Cristo sin gua a su Iglesia y ha sido su intencin mantenerla as? En cuanto a nosotros, debido a nuestra fe en el universal e inmutable amor y justicia de Dios, no creemos que Su Iglesia puede ser bendecida y dirigida por revelacin en una dispensacin y dejar en otra un mundo turbado y en peligro con solo mensajes escritos por antiguos profetas, algunos de cuyos mensajes fueron dados por motivos especiales y bajo ciertas circunstancias. Creemos que la revelacin, tanto real como escrita, es y seguir siendo necesaria para los hombres. Siempre que el Seor ha identificado su Iglesia, ha dado mensajes de amonestacin, instruccin y esperanza por medio de sus profetas. Cuando decimos que creemos en todo lo que Dios ha revelado, declaramos nuestra fe en las Escrituras. Creemos que la Biblia es fuente de verdad divina, aunque no ms all de la necesidad de interpretarla ni de su propia traduccin, por lo que, en consecuencia, declaramos nuestra fe en la Biblia "hasta donde est traducida correctamente". Y cuando declaramos creer que Dios actualmente revela, que an habla por medio de sus profetas, y que sus palabras son escritas cuando y donde son dadas, estamos simplemente siguiendo el evangelio de Jesucristo y manifestando la veracidad de la religin judeocristiana. Algunas veces encontramos escpticos, cuando decimos que Dios actualmente revela, pero meditemos por un momento en las palabras de Pablo. Por qu considerar increble que Dios llaga algo que lia prometido hacer? Si el tiempo lo permitiera, podramos mencionar de las Escrituras, desde Gnesis al Apocalipsis, cada una de las promesas de Dios con respecto a los ltimos das. Por qu considerar increble que El pueda no solamente cumplir sus promesas sino que contine haciendo lo que ha hecho desde el principio en cada dispensacin? La Iglesia de Jesucristo fu establecida y es actualmente dirigida por revelacin. La verdadera Iglesia de Cristo no es un callejn sin salida, sino un camino abierto por el cual pueden los hombres buscar la verdad a la luz de la revelacin. Que la Iglesia es progresiva y responde a la verdad revelada, es evidenciado por nuestra ulterior declaracin de que nosotros creemos que Dios an revelar muchas glandes e importantes cosas. La Iglesia, amigos, no est sujeta a ceremonial o inflexible credo alguno, pero sus miembros son enseados a creer en y vivir conforme a las revelaciones del pasado y del presente y a la vez prepararse para las revelaciones an por venir. Nuestros conceptos y an nuestra fe, deben estar conformados a nuevas luces. La presente y urgente necesidad de revelacin en esta era de comunismo, atesmo e incredulidad, se hace ms evidente cuando llegamos a la conclusin de que dicha 20

revelacin nos d la ms concluyente prueba do la existencia de un Ser Supremo y cunto el mundo necesita saber acerca de El. En una era en la que cientos de millones de gentes estn siendo sistemticamente adoctrinados en los abominables credos del comunismo, que hablan de la inexistencia de Dios y dicen que Cristo es un mito, indudablemente en medio de tales determinados, persistentes y despiadados ataques del enemigo, debemos esperar de Dios, nuestro Padre, alguna direccin y por tal direccin suplicamos humildemente. Pero ste es nuestro mensaje: Dios ha hablado desde los cielos; an es posible la comunicacin entre los cielos y la tierra. Este es el desafiante mensaje del Mormonismo, sta es la divisa a las naciones, mensaje de esperanza en un mundo de peligros; y si vamos a ejercitamos en la fe y acompaarla con obras, siendo que, por supuesto, la fe sin obras es muerta, debemos saber algo de Dios, de Su existencia, Su personalidad, Sus leyes, Sus propsitos con respecto al hombre y comprender que somos Sus hijos. El Seor ha dicho: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17:3) Nosotros no decimos que Dios es un ser inmaterial, sin cuerpo e incomprensible. Por el contrario, decimos que es accesible y que El es nuestro Padre. Ahora bien, la revelacin puede venir por medio de sueos o visiones, la visitacin de ngeles o, en ocasiones como con Moiss, mediante una comunicacin cara a cara con el Seor. Recordemos que el Seor habl con Adn no slo mientras ste permaneci en el Jardn de Edn, sino an despus que fuera expulsado de all. A travs de todas las edades, El ha hablado a otros patriarcas y profetas. Habl con Enoc, el cual fu llamado "Sptimo despus de Adn"; y se dice que Enoc fu trasladado a los cielos, porque fu especialmente favorecido con la presencia del Seor. La Escritura dice: "Camin, pues, Enoc con Dios, y desapareci, porque le llev Dios." (Gnesis 5:24) Por revelacin el Seor previno a No del diluvio. Tambin habl con Abralin y le mand que dejara su pas y fuera hacia una nueva tierra e hzole algunas promesas con respecto a su posteridad. Por revolacin el Seor comision a Moiss de ir a Egipto y bajo la direccin personal de Dios liberar a los hijos de Israel del cautiverio. Podemos trazar la lnea de reveladores, hombres que han existido, cada cual en su tiempo, como mediadores entre Dios y Su pueblo, desde Moiss, Josu, los Jueces, David y Salomn, hasta Zacaras y Malaquas. Cristo mismo vino al mundo para revelar a Dios y revelarse a S mismo ante los hombres, y an el mismo Jesucristo fu guiado y dirigido por su Padre, mientras permaneci en la tierra, por revelacin. Como todos sabemos, el Seor revel a Zacaras, el padre de Juan el Bautista, qu iba a pasar; y recordemos bien qu pas a raz de la incredulidad de Zacaras. El Seor revel a Mara lo que sucedera con respecto al nacimiento de Cristo. Los apstoles fueron guiados, dirigidos e inspirados por revelacin, en el moridiano de los tiempos. Cristo mismo dijo:

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LIAHONA.

Poique yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio mandamiento ce lo que lie de decir, y de lo que he de hablar. Y s que su mandamiento es vida eterna. As pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho. (Juan 12:4950)

En el meridiano de las tiempos, los apstoles estuvieron en contacto con los cielos, mediante la revelacin divina. Notemos qu nos dice Pablo:
Pero Dios nos la revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, an lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombro, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco nadieconoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. (I Cor. 2: 10-11)

Recordarn ustedes que Juan escribi el Apocalipsis en la Isla de Patmos; la palabra griega apocalipsis significa "revelacin". Y esto es lo que l escribi al principio del libroy evidentemente no por propia sabidura:
La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declar onvindola por medio de su ngel a su siervo Juan (Apoe. 1:1)

puesta autorizada a las necesidades del hombre. Dice: "Cuando el sacro quorum de los apstoles fu extinguido y la generacin de aquellos que haban tenido el privilegio de escuchar su sabidura inspirada dejaron de existir, aparecieron entonces las combinaciones de errores profanos, debido al fraude y al engao de falsos maestros. Estos, no habiendo quedado ninguno de los apstoles, iniciaron una desvergonzada predicacin en contra del Evangelio de Verdad." Y Mosheim nos recuerda que tanto judos como paganos, todos estaban acostumbrados a una vasta variedad de pomposas y magnficas ceremonias en sus servicios religiosos. Todos los escritos del siglo segundo, mencionan la multiplicacin de ritos y ceremonias en la Iglesia Cristiana. Ustedes podrn decir: "Pero, fueron esas los tiempos en que hubo revelacin". Otros dirn: "Podemos creer en la revelacin durante los das do Adn, de Moiss y de Cristo; pero no ahora". No hay acaso indicacin alguna por la cual, con justa razn, podamos esperar la palabra de Dios? He aqu el testimonio de Juan, hablando de cosas que vendran en lo ltimos das:
Vi volar por en medio del ciclo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, , Diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. . . . (Apoc. 14:6-7)

Las Escrituras, entonces, no slo estn repletas de evidencias, sino que son conoluyentes en cuanto al hecho de que Dios est y ha estado, en cada dispensacin del evangelio sobre la tierra, en contacto con su pueblo. Recordemos lo que dijo Pablo, refirindose a nuestro tiempo actual:
De reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. (Efesios 1:10)

De las Escrituras citadas y de muchas otras, parece evidente que la revelacin de Dios al Jiombre, ha sido una caracterstica esencial, un procedimonto comn en todas las dispensaciones del Evangelio. Todos los profetas y lderes de los tiempos antiguos, han sido guiados, escogidos y tambin inspirados mediante revelacin, por Dios mismo. Eusebio escribi relatando lo que pas cuando Jos apstoles fueron asesinados y no hubo entonces res-

Esta es una proftica promesa de revelacin en mies tro tiempo. La Iglesia est hoy fundada sobre la roca de la revelacin, como lo fu en los das de Pedro cuando Cristo, despus que Pedro diera testimonio de El, le dijera:
". . . sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella." (Mateo 10:18)

No estamos equivocados cuando anticipamos futuras revelaciones, y creemos que stas superarn en importancia y glorioso cumplimento, an a todo lo que hasta ahora se haya revelado. Creemos que Dios se revelar continuamente a s mismo, mientras dure la probacin del hombre sobre la tierra. (pasa a la siguiente plana)

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los tres lderes principales del Reino de Dios sobre la tierra, presidentes Hugh B. Brown, David O. McKay y Henry D. Moyle, departen en forma sencilla, al finalizar la 131a. Conferencia General Semestral de la Iglesia.

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(vcne de la pagina anterior) Ahora bien, muchos de vosotros preguntaris: Sobre qu particular revelacin basan ustedes su Iglesia? El tiempo no permitir, por supuesto, una completa contestacin a esta pregunta, pero humildemente y desde el fondo mismo de mi corazn, digo a cada uno de los que me escuchan, miembros y amigos de la Iglesia, que Dios ha restaurado el evangelio de Jesucristo, y que una gran revelacin, una de las ms grandes de todos los tiempos, tuvo lugar cuando el Padre y el Hijo, anticipando estos mismos das y los acontecimientos de esta poca, aparecieron al hombre; y ellos eran seres personales, separados y distintos, con forma humana, lo que comprueba la declaracin que encontramos en Gnesis 1:27"Cre Dios al hombre a su imagen". Ellos hablaron al hombre. Y otras revelaciones siguieron. Todo el mensaje del Mormonismo, gira en torno a la vida y misin de Jesucristo, y proclamamos al mundo, en contradiccin a la infernal doctrina del comunismo, que Dios vive. Que El an habla a los hombres. Que hay profetas sobre la tierra.

Si esta declaracin es verdica, es el ms grandioso mensaje que ha llegado a la tierra desdo que Cristo ascendi a los cielos, porque es el mensaje de su segunda venida y si es verdad, todos vosotros debis saberlo. Os pedimos que escuchis, eme leis, que orispedid al Seor que os guey os prometemos, emulando al profeta Moroni, que si peds a Dios en fe, en el nombre de Jesucristo, si esto que os declaramos es verdad o no, El os manifestar la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo. Creemos que ste es el mensaje que el mundo ha estado esperando. Declaramos que es la misma verdad de Dios, y por m mismo quiero dar mi testimonio a tal efecto y lo digo humildemente, sin equivocacin alguna, por el mismo poder y autoridad con que habl Pedro cuando dijo "T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". Yo s que esto es la verdad y ruego a los hombres, dondequiera se encuentren, que escuchen ste, un mensaje de los cielos, por el cual testifico en el nombre de Jesucristo. Amn.

por James E. Talmage

(Continuacin) 248
JESS EL CRISTO

acepciones que tiene en espaol es el de cosa mnima, insignificante o escasa. No poda violarse impunemente ni aun el mas pequeo de los mandamientos; sin embargo, se amonest a los discpulos que tuvieran cuidado de que su cumplimiento de los mandamientos no fuera a la manera de los escribas y fariseos, cuya observancia era una exterioridad ceremonial sin los elementos esenciales de la devocin genuina; porque se les asegur que con esta conducta insincera "no entraris en el reino de los cielos".
El evangelio reemplaza la ley"1

La siguiente seccin del sermn se refiere a la superioridad que tiene el evangelio de Cristo respecto de la ley de Moiss, y contrasta lo que el uno y el otro requieren en determinados casos. Mientras que la ley prohiba el homicidio 22

y dispona un justo castigo para este crimen, Cristo ense que el arrebato de ira, que tal vez pudiera ocasionar la violencia o aun el asesinato, era pecado en s mismo. La malvola aplicacin de un epteto ofensivo tal como Racan era ofensa que poda ser castigada de acuerdo con el decreto del concilio; y con llamar fatuo a otro, la persona quedaba expuesta "al infierno de fuego." Estos nombres reprensibles eran considerados particularmente injuriosos en esa poca y expresaban, por tanto, una intencin rencorosa. La mano del asesino es impulsada por el odio que se anida en su corazn. La ley estipulaba el castigo por el hecho; el evangelio censuraba la mala pasin en su estado incipiente. Para recalcar este principio, el Maestro explic que el odio no deba expiarse por medio de un sacrificio material, y que si uno llegaba al altar para hacer una ofrenda, y se acordaba de que haba enemistad entre l y su hermano, primeramente deba ir a ese hermano y ser reconciliado, aunque para hacerlo fuera necesario in'"Mateo 5:21-48; Lucas 6:27-36; 3 Nefi 2:21-48. en el Libro de Mormn. "En la m a s nueva versin de la Biblia en castellano se ha traducido esta palabra por necio.

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LIAIION

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terrumpir la ceremonia, detalle particularmente ofensivo segn el criterio de los sacerdotes. Las diferencias y contiendas deban ser resueltas sin dilacin. La ley prohiba el terrible pecado del adulterio; Cristo dijo que la ofensa se engendraba con la mirada lasciva, el pensamiento sensual; y aadi que era mejor quedar ciego que mirar con ojos malos, mejor perder la mano que obrar iniquidad con ella. Sobre el asunto del divorcio, respecto del cual haba demasiada libertad en aquel tiempo, Jess declar que salvo por causa de la gravsima ofensa de la infidelidad hacia el convenio matrimonial, ningn hombre poda divorciar a su mujer sin ser culpable l mismo, pues ella, al casarse de nuevo mientras todava no estaba legalmente divorciada, cometera un pecado, y tambin el hombre con quien estuviere casada de esa manera. En la antigedad estaba prohibido perjurarse o hacer juramentos, sino cuando era necesario entrar en convenio solemne con el Seor; pero en la dispensacin del evangelio, el Maestro prohibi el juramento en cualquier forma y explic la atrocidad de jurar en vano. Grande pecado era, y por cierto aun lo es, jurar por el cielo, que es el ono de Dios; o por la tierra, creacin suya, y la cual El llama el estrado de sus pies; o por Jerusaln, considerada por aquellos que juraban como la ciudad del gran Rey; ni aun por la propia cabeza de la persona, porque es parte del cuerpo que Dios ha creado. Prescribironse la moderacin, la firmeza y la sencillez en la forma de hablar, as como la exclusin de voces expletivas, blasfemias y juramentos. Antiguamente se haba consentido el principio de la represalia, de modo que el que sufra algn dao poda exigir o imponer un castigo de la misma naturaleza que la ofensa. Por tanto, se exiga un ojo por la prdida de un ojo, diente por diente, vida por vida.0 Por otra parte, Cristo ense que los hombres deban ms bien padecer que hacer lo malo, aun hasta el grado de someterse sin resistir en ciertas situaciones

"Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen" Era una doctrina nueva. Nunca jams se haba exigido a Israel que amara a sus enemigos. No haba lugar en el cdigo mosaico para la amistad hacia los enemigos; por cierto, el pueblo haba llegado a. considerar a los enemigos de Israel como enemigos de Dios; y ahora Jess quera que se manifestase hacia stos la tolerancia, la misericordia y aun el amor! Entonces complement esta demanda con una explicacin, diciendo que por los medios que les indicaba, los hombres podran llegar a ser hijos de Dios, semejantes a su Padre Celestial segn el grado de su obediencia; porque el Padre es bondadoso, longnime y tolerante, y hace que su sol brille sobre los malos as como sobre los buenos,
'Comprese con Levitico 19:18; Deuteronomio 23:6 y Salmo 41:10.

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y enva la lluvia para el beneficio del justo as como del injusto." Por otra parle, de qu excelencia se precia aquel que da nicamente de acuerdo con lo que recibe, que saluda solamente a los que lo saludan con respeto, que ama slo al grado en que es amado? Aun los publcanos1' hacan eso. A los discpulos de Cristo les era requerido mucho ms. La amonestacin con que se concluye esta parte del discurso constituye un resumen eficaz y comprensivo de todo lo que se haba dicho previamente: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto."* Sinceridad de propsito 1

En el asunto de dar limosna, el Maestro amonest que no hubieracondenndolas por inferenciaostentacin o manifestaciones hipcritas. Socorrer al necesitado es digno de encomio, pero dar con el propsito de granjearse la alabanza de los hombres es una vil hipocresa. En la poca de Cristo, estaba de moda entre ciertas clases hacer limosnas a los mendigos, echar dinero en las arcas de las ofrendas del templo "xodo 21:23-25; Levico 24:17-22; Deuteronomio 19:21. para ser vistos de los hombres" y otras manifestaciones similares de generosidad afectada; y el mismo espritu se manifiesta en la actualidad. Hay algunos que ahora hacen sonar 250 JESS EL CRISTO trompeta, quiz valindose de las columnas de los diarios o de otros medios de publicidad, para llamar la atencin a sus sobrentendidas. Sus enrgicas ilustracionesde que si uno ddivas, a fin de granjearse la gloria de los hombres, ya sea es herido en la mejilla, debe volver la otra al que lo hiri; para lograr favores polticos, agrandar su negocio o influencia que si un hombre despoja a otro de su tnica en un litigio, o conseguir aquello que a sus ojos vale ms que lo que dieron. ste debe permitir que se lleve la capa tambin; que si uno Con punzante lgica el Maestro declar que stos ya tienen es obligado a llevar la carga de otro por una milla, debe su recompensa. Han recibido lo que buscaban; qu otra cosa estar dispuesto a ir dos; que uno debe tener buena disposicin pueden exigir o consiguientemente esperar tales hombres? para dar o prestar, segn lo solicitadono deben entenderse Comprese con la leccin que se ensea en la Parbola de la Cizaa. en el sentido que se est mandando una sumisin servil a Mateo 13:24-30. r demandas injustas, ni como abrogacin del principio de la Nota 4 al fin del captulo; vase tambin las pginas 204 y 213 de obra. defensa propia. Estas instrucciones fueron principalmente esta "Nota 5 al fin del capitulo. para los apstoles, quienes profesamente iban a dedicarse a 'Mateo 6:1-18; comprese con Lucas 1:2-4; 3 Nefi 13:1-18 en el Libro de Mormn. la obra del reino con exclusin de todos los dems intereses. "Considrese el ejemplo de la ofrenda del rico y las blancas de al Sera mejor que en su ministerio padecieran y aguantaran viuda, Marcos 12:41-44; Lucas 21:1-4. penas materiales, agravios personales e imposiciones bajo las manos de opresores inicuos, que dar motivo para empaar JESS EL CHISTO su eficacia y estorbar la obra por medio de la resistencia y 252 la contienda. Para stos las Bienaventuranzas eran de aplicacin particular: Bienaventurados los mansos, los pacificado- "Mas cuando t des limosnadijo el Seorno sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en res y los que son perseguidos por causa de la justicia. secreto; y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensar en En otro tiempo se haba dicho: "Amars a tu prjimo pblico." y aborrecers a tu enemigo";" pero ahora el Seor ense: (pasa a la si guiente plana) ENERO DE 1962

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(viene d la pgina anterior) Con el misino espritu denunci el Predicador lns oraciones hipcritas: la repeticin de palabras en ve/, de orar. Haba muchos que procuraban los sitios pblicos, como las sinagogas y aun las esquinas de las calles, para ser vistos y odos de los hombres mientras oraban. Con ello lograban la publicidad que buscaban; qu ms podan pedir? "De cierto os digo que ya tienen su recompensa." El que verdaderamente desea orarorar de la manera que se aproxime lo ms posible a la forma en que Cristo or, orar para establecer una comunin verdadera con Dios a quien se dirige la oracinbuscar un lugar privado, la reclusin, el retiro. Si la oportunidad se lo permite, se apartar a su aposento y cerrar la puerta para que nadie lo interrumpa; all podr orar verdaderamente, si existe en su alma el espritu de la oracin; y sta fu la manera de proceder que el Seor encomi. Las splicas locuaces, compuestas principalmente de repeticiones y redundancias como las que usan los paganos, que piensan complacer a sus divinidades idlatras con su parlera, fueron prohibidas. Es bueno saber que las palabras no constituyen la oracin: palabras que tal vez no expresen lo que uno quiere decir; palabras que tan frecuentemente disimulan las incongruencias, palabras que tal vez no tienen ms profundidad que los rganos fsicos del habla; palabras quiz pronunciadas para impresionar los odos de los seres humanos. El mudo puede orar, y aun con la elocuencia que prevalece en el cielo. La oracin se compone de los latidos del corazn y los justos anhelos del alma; de la splica fundada en la admisin de que uno es el necesitado; de la contriccin y el deseo puro. Si existe un hombre que jams ha orado realmente, tal persona es un ser muy ajeno al orden de lo divino que hay en la naturaleza humana, un forastero entre la familia de los hijos de Dios. La oracin es para la edificacin del que suplica.

hacia los derechos individuales. El que verdaderamente ruega que venga su reino se afanar por acelerar su venida viviendo de acuerdo con las leyes de Dios. Este esfuerzo consistir en mantenerse de conformidad con el orden del reino, sujetar la carne al espritu, el egosmo al altruismo y aprender a amar las cosas que Dios ama. Hacer que la voluntad de Dios sea suprema en la tierra como lo es en los cielos significa aliarnos con Dios en los asuntos de la vida. Son muchos los que profesan la creencia de que siendo Dios Omnipotente, todo lo que existe es de acuerdo con su voluntad. Tal suposicin no

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JESS EL CHISTO

concuerda ni con las Escrituras ni con la razn, y es falsa.v La iniquidad no es segn su voluntad; la mentira, hipocresa, el vicio, el crimen no son los dones de Dios al hombre. Por su voluntad sern abolidas estas monstruosidades que se han desarrollado como horrendas deformidades en la naturaleza y vida humanas, y esta bendita consumacin se efectuar cuando los hombres, de su propia eleccin, sin ceder o abrogar su libre albedro, cumplan con la voluntad de Dios. "El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy." El alimento es indispensable para la vida. En vista de que lo necesitamos, debemos pedirlo. Es cierto que el Padre conoce nuestra necesidad antes que le pidamos, pero al hacerlos lo reconocemos a El como el Dador, y la peticin nos hace humildes, agradecidos, contritos y sumisos. Aunque el sol brilla y la lluvia cae sobre el bueno as como el malo, el hombre justo est agradecido por estas bendiciones. El impo recibe los beneficios como cosa natural, con un alma incapaz de sentir la gratitud. La facultad para sentir el agradecimiento es una bendicin, y ms agradecidos debemos estar por sentirlo. Se nos ensea a orar da tras da por el alimento que necesitamos, no por u n a gran abundancia que se pueda almacenar para un futuro lejano. Mientras Israel se hallaba en el desierto recibi el m a n como racin diaria, x y se le haca recordar que dependa de Aquel que lo daba. Al que tiene mucho le es ms fcil olvidar su dependencia, que aquel que tiene que pedir de acuerdo con las necesidades do cada da. "Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores." El que puede orar de esta manera, con plena intencin y propsito sincero, merece el perdn. En este detalle de la splica personal se nos ensea a esperar solamente aquello que merezcamos. Los egostas y pecadores se regocijaran si fueran eximidos de sus deudas legtimas, pero, siendo egostas y pecadores, exigiran hasta el ltimo cuadrante de aquellps q u e es debieren algo. El
"Pgina 18 de esta obra. Exodo 16:16-21. > Ntese la leccin de In Pnrbola de los Dos Deudores, Mateo 18:23-25.

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Dios sin nuestras oraciones seguira siendo Dios; pero nosotros, sin la oracin, no podemos ser admitidos en el reino de Dios. As instruy Cristo: "Vuestro Padre sabe de qu cosas tenis necesidad, antes que vosotros le pidis." Entonces expres, para aquellos que buscaban la sabidura a sus pies, una oracin modelo, diciendo: "Vosotros, pues, oraris as: "Padre Nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre." Con esto reconocemos la relacin que hay entre nosotros y nuestro Padre Celestial, y mientras reverenciamos su gran y santo Nombre, nos valemos del privilegio inestimable de acercarnos a El, no tanto con el concepto de su gloria infinita como Creador de todo lo que es, del Ser Supremo que est sobre toda la creacin, sino con el amoroso entendimiento de que El es el Padre y nosotros somos sus hijos. Este pasaje bblico es el ms antiguo en que se halla la instruccin, el permiso o razn para tratar a Dios directamente de "Padre Nuestro". Con ello se expresa la reconciliacin que la familia humana, desviada por el pecado, puede lograr por los medios que el Hijo amado dispuso. Esta instruccin demuestra con igual claridad la hermandad entre Cristo y el gnero humano. As como El or, en igual manera oramos al mismo Padre, nosotros como hermanos y Cristo como nuestro Hermano Mayor. "Venga tu reino, llgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra." El reino de Dios debe ser un reino de orden, en el cual deb n prevalecer la tolerancia y el respeto
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perdn es u n a perla demasiado preciosa para ser arrojada a los pies del que no perdona z y sin la sinceridad que nace de un corazn contrito, n i n g n hombre puede justamente reclamar la misericordia. Si otros nos debenya sea dinero en efectivo o bienes, como lo indican las palabras deudas y deudores, o alguna violacin de nuestros derechos que pudiera caber dentro de la designacin ms amplia de transgresin nuestra manera de tratarlos ser tomada en cuenta al ser juzgadas nuestras propias ofensas. (continuar)

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LIAHONA

Grficas de la Iglesia

El 17 de agosto ltimo, en el magnfico marco natural de un parque de propiedad privada, situado en la provincia de Buenos Aires, 280 miembros y amigos de la Iglesia participaron de un gran pic-nic organizado con notable xito por la Rama de San Nicols, bajo los auspicios de la A.M.M. del Distrito de Rosario, Misin Argentina. La fotografa de arriba muestra un detalle de la nutrida concurrencia, en momentos dedicados a los testimonios. La actividad general comenz con este servicio espiritual y luego tuvieron lugar los deportes, juegos y un buen buffet pro-Capilla.

En la historia de la Misin Chilena y en la vida de esta hermana, Blanca Rodrguez, de la Rama de San Miguel (Santiago, Chile), el 12 de novierribre de 1961 marc una de las fechas de ms clido significado: en tal oportunidad, esta animosa joven de slo 19 aos de edad y una personalidad ejemplar, fu apartada como misionera por el Presidente de la Misin, A. Delbert Palmer. La hermana Rodrguez, bautizada el 2 de julio de 1960, se ha destacado siempre por su magnfico espritu y su dulce carcter. Una de las ms activas en su Rama, es ella la primera misionera llamada en la flamante Misin Chilena.

Sobre 50 Ramas organizadas de la Misin Argentina, presiden actualmente 26 miembros locales, en tanto que los presidentes de los 7 Distritos que las agrupan son todos argentinos tambin. En esta interestante fotografa vemos a 50 de estos presidentes de Distritos y Ramas, y sus consejeros, reunidos en Conferencia

especial el 12 de octubre prximo pasado en la Rama de Vicente Lpez (Distrito Central), bajo la direccin del Presidente de la Misin, C. Laird Snelgrove y sus Consejeros, quienes tambin aparecen en la grfica. La reunin se realiz en un ambiente de gran espiritualidad y compaerismo.

"No Seras Ocioso "

Cromado de rfie Chmch News) L mandamiento del Seor "Cesad ele ser ociosos" es frecuentemente mencionado entre los Santos de los ltimos Das, pero principalmente refirindose a las cosas materiales o temporales, liemos acaso meditado suficientemente en cuanto a la aplicacin espiritual de esta Escritura? Existen otras varias referencias concernientes a la ociosidad, que justificaran la relacin del mandamiento con nuestra actividad en la Iglesia. Notemos slo algunas de ellas: "De modo que, con toda diligencia aprenda cada varn su deber, as como a obrar en el oficio al cual fuere nombrado. "lili que fuere perezoso no ser considerado digno de permanecer, y quien no aprendiere su deber, y no se presentare aprobado, no ser contado digno de permanecer. As sea. Amn." (Doc. bin repetidamente nos es dicho, en revelaciones modernas, que debemos "meter nuestra hoz con nuestra fuerza" y se nos promete que si hacemos esto no pereceremos, sino que traeremos salvacin a nuestras almas. La actividad en la Iglesia es vital para nuestra salvacin y nuestra exaltacin en la presencia de Dios. Con dicha actividad, cumplimos con varias cosas a la vez: 1Ayudamos a salvar a nuestro prjimo; 2Ayudamos a edificar el Reino; 3Trabajamos para nuestra propia salvacin. Nadie puede ser .simplemente arrastrado hacia el Reino de Dios. El hecho en s de ser miembro de la Iglesia, no basta para la salvacin. No participar del trabajo en la Iglesia, es acumular moho. Si decimos que es bueno despreocuparse de vez en cuando de los trabajos en la Iglesia, significa que no entendemos el plan del evangelio. v Con. 107:99-100) El mandamiento del Seor es: "Sed, pues, Esto est directamente relacionado con nuestra posicin y actividad en la Iglesia, y con nuestro vosotros perfectos, como vuestro Padre que est grado de voluntad en aceptar tales compromisos..- en los cielos es perfecto." (Mateo 5:48) i* La perfeccin en cualquier cosa puede loTambin en la Seccin 68, versculo 30, tenegrarse descansando, siguiendo el camino ms fcil mos otro mandamiento sobre este particular: o siendo inactivo? "Y en vista de que se les manda trabajar, los El propsito del evangelio es anidarnos a ser habitantes de Sin tambin han de recordar sus perfectos como Dios. No hay otro propsito. Enlabores con toda fidelidad, porque se tendr al tonces, siendo que el logro de la perfeccin reocioso en memoria ante el Seor." quiere esfuerzos, debemos negar nuestra particiEncontramos una declaracin similar en la pacin en las actividades? Seccin 75, donde el Seor dice: Pensemos en la perfeccin en algn negocio. "Sea diligente cada cual en todas las cosas. Puede el ocioso prosperar en negocios? Pensemos No habr lugar en la iglesia para el ocioso, a no cu la msica, la pintura o cualquiera de las artes. ser que se arrepienta y enmiende sus costumbres." Puede el ocioso llegar a ser un gran msico, un (Doc. y Con. 75:29) gran pintor o un gran realizador en cualquier lnea? Estas v otras referencias estn en completa Es menos difcil llegar a ser perfecto como armona con el primer v gran mandamiento por Dios, que llegar a serlo como Padcrewski o Ilcietz el cual somos enseados a amar al Seor con tocio en la msica, o como Pupin, Kirtley Mather o nuestro corazn, poder, nenie y fuerza. No cabe Millikan en la ciencia? o como Einstein? o como la ociosidad en esto. Shakespeare o Lincoln? Entonces, debemos ser La versin de dicho mandamiento, tal como diligentes. aparece en la Seccin 4 de las Doctrinas y ConCuando nos alejamos de la actividad en la venios, es tambin para destacar: ". . . oh vosotros Iglesia, nos alejamos tambin del desarrollo en que os embarcis en el servicio de Dios, mirad la fase ms importante de nuestras vidas. Es adque le sirvis con todo vuestro corazn, alma, mirable llegar a ser un gran historiador o un mente y fuerza, para que aparezcis sin culpa ante constructor de renombre, o un astrnomo notable Dios en el ltimo da." (Doc. y Con. 4:2) o un exitoso hombre de negocios. Todo conociY en la Seccin 59, es esto repetido conclu- miento que adquiramos en esta vida se levantar yendo con las palabras: "y en el nombre de Jesu- con nosotros en la resurreccin. Pero ser un diescristo lo servirs". Podemos dar menos de lo tro negociante, gran msico o todo un maestro en mejor que hay en nosotros, al servir al Seor? campo alguno, no nos asegura la salvacin. En el Nuevo Testamento somos enseados Es la cualidad espiritual la que salva. !E1 desque debemos "fructificar" y tambin se nos dice arrollo ele un alma grande se logra slo mediante que las ramas que no son productivas o fruct- un constante empeo por la salvacin, lo cual es feras deben ser podadas y echadas al fuego. Tam- inspirado de Dios.