Literatura Chilena I Constanza Corona Alvear

1904 Neftal Ricardo Reyes Basoalto (Pablo Neruda) nace el 12 de julio, en Parral, Chile.
1906 Su padre se traslada a Temuco y se casa en segundas nupcias con doa Trinidad Candia Marverde. 1920 Adopta definitivamente el seudnimo de Pablo Neruda para sus publicaciones. 28 de noviembre: obtiene el primer premio en la Fiesta de la Primavera de Temuco. 1921 Neruda se traslada a Santiago para estudiar Pedagoga en Francs, en el Instituto Pedaggico de la Universidad de Chile. Conoce a Albertina Azcar. 1923 Se publica su primer libro, Crepusculario. 1924 Publica Veinte Poemas de Amor y una cancin desesperada

1927 Lo nombran cnsul ad honorem en Rangn (Birmania).

1929 Asiste en Calcuta al Congreso Panhind.

1930 Cnsul en Batavia (Java). Se casa con Mara Antonieta Hagenaar Vogelzanz.

1931 Cnsul en Singapur.

1932 Regresa a Chile

1933 Llega a Buenos Aires, donde ha sido nombrado cnsul. Conoce a Federico Garca Lorca.
1934 Viaja a Barcelona, donde ha sido nombrado Cnsul. Nace en Madrid su hija Malva Marina. Conoce a Delia del Carril. 1935 Se traslada como Cnsul a Madrid. Aparece en las ediciones del rbol de Cruz y Raya Residencia en la Tierra (1925-1935). Aparece la revista Caballo Verde para la Poesa, dirigida por Pablo Neruda.

1936 Matan a Federico Garca Lorca. Neruda inicia sus poemas de Espaa en el corazn. Es destituido de su cargo consular. Se separa de Mara Antonieta Hagenaar. 1938 Muere su padre y su madrastra en Temuco.

1939 Es nombrado Cnsul para la emigracin espaola, con sede en Pars.

1940 Llega a Chile. Llega a Ciudad de Mxico, donde ha sido nombrado Cnsul general.

1942 Muere en Europa su hija Malva Marina.

1945 Es elegido senador de la Repblica por las provincias de Tarapac y Antofagasta. Obtiene el Premio Nacional de Literatura . Ingresa al Partido Comunista de Chile. Escribe Alturas de Macchu-Picchu. 1946 Conoce a Matilde Urrutia. Se dicta sentencia judicial declarando que su nombre legal ser Pablo Neruda.

1949 Parte al exilio.

1950 Obtiene el Premio Internacional de la Paz. 1952 Regresa a chile. Comienza a construir La Chascona. 1955 Se separa de Delia del Carril. Concluye la construccin de su casa La Chascona, donde se traslada a vivir con su actual mujer, Matilde Urrutia. 1959 Conoce a Fidel Castro, en la embajada de Cuba. Comienza a edificar, en Valparaso, su casa La Sebastiana. 1965 Se le otorga el ttulo de Doctor honoris causa en Filosofa y Letras de la Universidad de Oxford 1971 Es designado como Embajador de Chile en Francia. Le es concedido el Premio Nobel de Literatura. 1973 Se publica su libro Incitacin al nixonicidio y alabanza de la revolucin chilena. El 23 de septiembre muere Pablo Neruda en la clnica Santa Mara, en Santiago de Chile.

Neruda no intent, ni quiso entonces renegar de la realidad ni evadirse. El era explcitamente un residente en la tierra. Los objetos, los dolores, los esfuerzos humanos, el placer y la muerte, el transcurso trabajoso del tiempo en todo lo que a su alrededor exista y devena, todo lo llamaba, lo apuraba, lo exiga, le peda ser registrado en su canto, lo instaba a preocuparse de todas las cosas
Los Modos de Autorreferencia en la Obra de Pablo Neruda, por Hernn Loyola. Ensayo ledo en la Biblioteca Nacional de Santiago de Chile el lunes 10 de agosto de 1964, durante el Ciclo de Conferencias sobre "La creacin potica de Pablo Neruda"

LUNA Esta luna amarilla de mi vida Cuando nac mi madre se mora me hace ser un retoo de la muerte. con una santidad de anima en pena. Era su cuerpo transparente, Ella tena Poesa y prosa de juventud. bajo la carne un luminar de estrellas. Barcelona, Seix Barral, 1980 Ella muri. Y nac. Por eso llevo un invisible ro entre las venas, un invencible canto de crepsculo que me enciende la risa y me la hiela. Ella junt a la vida que naca su estril ramazn de vida enferma. El marfil de sus manos moribundas torn amarilla en m la luna llena. Por eso - hermano - esta tan triste el campo detrs de las vidrieras transparentes.

HUMILDES VERSOS PARA QUE DESCANSE MI MADRE Madre ma, he llegado tarde para besarte y para que con tus manos puras me bendijeras; ya tu paso de luz iba extinguindose y haba comenzado a volver a la tierra. Pediste poco en este mundo madre ma. Tal vez este puado de violetas mojadas est de ms entre tus dulces manos que no pidieron nada. Tu vida era una gota de miel temblando apenas en el umbral del sueo y del perfume, sagrada estabas ya como dulce madera de altar, o como aureola de ceniza o de nube. Dulce, ya no podas esperar sola un nuevo da, una nueva primavera, y a encontrarte con l para esperarlo has idos camino de la tierra. Poesa y prosa de juventud. Barcelona, Seix Barral, 1980

La Mamadre La mamadre viene por ah, con zuecos de madera. Anoche sopl el viento del polo, se rompieron los tejados, se cayeron los muros y los puentes, aull la noche entera con sus pumas, y ahora, en la maana de sol helado, llega mi mamadre, doa Trinidad Marverde, dulce como la tmida frescura del sol en las regiones tempestuosas, lamparita menuda y apagndose, encendindose para que todos vean el camino. Oh dulce mamadre nunca pude decir madrastra, ahora mi boca tiembla para definirte, porque apenas abr el entendimiento vi la bondad vestida de pobre trapo oscuro, la santidad ms til: la del agua y la harina, y eso fuiste: la vida te hizo pan y all te consumimos, invierno largo a invierno desolado con las goteras dentro

de la casa y tu humildad ubicua desgranando el spero cereal de la pobreza como si hubieras ido repartiendo un ro de diamantes. Ay mam, cmo pude vivir sin recordarte cada minuto mo? No es posible. Yo llevo tu Marverde en mi sangre, el apellido del pan que se reparte, de aquellas dulces manos que cortaron del saco de la harina los calzoncillos de mi infancia, de la que cocin, planch, lav, sembr, calm la fiebre, y cuando todo estuvo hecho, y ya poda yo sostenerme con los pies seguros, se fue, cumplida, oscura, al pequeo atad donde por primera vez estuvo ociosa bajo la dura lluvia de Temuco.

el otoo: boina gris, voz de pjaro y corazn Te recuerdo como eras en el ltimo de casa otoo. hacia donde emigraban mis Eras la boina gris y el corazn en profundos anhelos calma. y caan mis besos alegres como En tus ojos peleaban las llamas del brasas. crepsculo. Y las hojas caan en el agua de tu Cielo desde un navo. Campo alma. desde los cerros. Tu recuerdo es de luz, de humo, de estanque en Apegada a mis brazos como una enredadera, calma! las hojas recogan tu voz lenta y en Ms all de tus ojos ardan los calma. crepsculos. Hoguera de estupor en que mi sed Hojas secas de otoo giraban en tu arda. alma. Dulce jacinto azul torcido sobre mi alma. Veinte poemas de amor y una Siento viajar tus ojos y es distante cancin desesperada

XIV Me falta tiempo para celebrar tus cabellos. Uno por uno debo contarlos y alabarlos: otros amantes quieren vivir con ciertos ojos, yo slo quiero ser tu peluquero. En Italia te bautizaron Medusa por la encrespada y alta luz de tu cabellera. Yo te llamo chascona ma y enmaraada: mi corazn conoce las puertas de tu pelo. Cuando t te extraves en tus propios cabellos, no me olvides, acurdate que te amo, no me dejes perdido ir sin tu cabellera por el mundo sombro de todos los caminos que slo tiene sombra, transitorios dolores, hasta que el sol sube a la torre de tu pelo. De Cien Sonetos de Amor

Oda a Federico Garca Lorca

Federico, t ves el mundo, las calles, el vinagre, las despedidas en las estaciones cuando el humo levanta sus ruedas decisivas hacia donde no hay nada sino algunas separaciones, piedras, vas frreas. Hay tantas gentes haciendo preguntas por todas partes. Hay el ciego sangriento, y el iracundo, y el desanimado, y el miserable, el rbol de las uas, el bandolero con la envidia a cuestas. As es la vida, Federico, aqu tienes las cosas que te puede ofrecer mi amistad de melanclico varn varonil. Ya sabes por ti mismo muchas cosas. Y otras irs sabiendo lentamente.

La coexistencia de diferentes vertientes temticas dentro de la poesa nerudiana no es solo caracterstica de su obra despus de la experiencia en Espaa, sino antes tambin. La veta clave de su obra temprana que no se ha estudiado con suciente atencin es el compromiso social, lo cual denomino como un sentimiento de justicia social. La manifestacin de la justicia social en la obra nerudiana se caracteriza por la empata que demuestra hacia sujetos marginalizados especialmente por su dolor y sufrimiento, la denuncia de abusos cometidos por los que se encuentran en posiciones de poder y el nfasis en la accin para corregir las injusticias. En otras palabras, vemos que el mundo literario que crea Neruda est poblado de gente que sufre injusticias y el poeta utiliza su escritura como medio para mostrar empata con ellos, hacer pblica su situacin y castigar gurativamente a los responsables.
Coln, D.( 9 11 2011). Orlando Mason y las races del pensamiento social de Pablo Neruda. Revista Chilena De Literatura, 0(79). Consultado el jul 20, 2013, dehttp://www.revistaliteratura.uchile.cl/index.php/RCL/article/viewArticle/17155/17879

desde Crepusculario atraviesa la escritura del joven Neruda, una constante que perdura e insiste a travs de metamorfosis, derrotas, repliegues y renacimientos. Me refiero a esa voluntad o determinacin que dene la poesa de Neruda y que l mismo llam entonces proftica: mi sentido proftico (Comunicaciones desmentidas), lo proftico que hay en m (Arte potica). En el lenguaje del joven Neruda, lo proftico alude a la dimensin activa de su escritura frente a la realidad (natural e histrico-cultural) del mundo. Alude al plano de la accin, opuesto y complementario al plano de los sueos (v. Loyola, Neruda passim). Alude, en suma, a la proyeccin prctica, a la misin sacra pero concreta con que su poesa busc siempre traducir activamente el amor innito y apasionado de Neruda hacia la Tierra de los Hombres, hacia nuestro planeta con todos sus habitantes, hacia nuestra Casa Comn en todas sus manifestaciones, historia y potencialidades. Eso que Crepusculario formulaba as en poemas de 1921: Que la tierra orezca en mis acciones / como en el jugo de oro de las vias (Sinfona de la trilla); No slo es seda lo que escribo: / que el verso mo sea vivo / como recuerdo en tierra ajena / ... (Oracin). Eso que en Residencia I adquiere modulacin dialctica: degradacin / profeca (v. Loyola, Introduccin y notas y Neruda passim) para congurar una concepcin de la poesa capaz de incidir en los procesos humanos de transformacin (y progreso) de la realidad colectiva.
Loyola, H.( 9 11 2011). De cmo Neruda devino comunista ("sin conversin potica"). Revista Chilena De Literatura, 0(79). Consultado el jul 20, 2013, dehttp://www.revistaliteratura.uchile.cl/index.php/RCL/article/viewArticle/17158/17882

MADRID (1936) MADRID sola y solemne, julio te sorprendi con tu alegra de panal pobre: clara era tu calle, claro era tu sueno. Un hipo negro de generales, una ola de sotanas rabiosas rompi entre tus rodillas sus cenagales aguas, sus ros de gargajo. Con los ojos heridos todava de sueo, con escopeta y piedras, Madrid, recin herida, te defendiste. Corras por las calles dejando estelas de tu santa sangre, reuniendo y llamando con una voz de ocano, con un rostro cambiado para siempre por la luz de la sangre, como una vengadora montaa, como una silbante estrella de cuchillos. Cuando en los tenebrosos cuarteles, cuando en las sacristas de la traicin entr tu espada ardiendo, no hubo sino silencio de amanecer, no hubo sino tu paso de banderas, y una honorable gota de sangre en tu sonrisa.

Explico Algunas Cosas

mirad mi casa muerta, mirad Espaa rota: de cada casa muerta sale metal Y una maana todo estaba ardiendo pero ardiendo y una maana las hogueras en vez de flores, salan de la tierra pero de cada hueco de Espaa devorando seres, sale Espaa, y desde entonces fuego, pero de cada nio muerto sale un fusil plvora desde entonces, con ojos, y desde entonces sangre. de cada crimen nacen balas Bandidos con aviones y con moros, pero que os hallarn un da el sitio bandidos con sortijas y duquesas, del corazn. bandidos con frailes negros Preguntaris por qu su poesa bendiciendo no nos habla del sueo, de las hojas, venan por el cielo a matar nios, y por las calles la sangre de los nios de los grandes volcanes de su pas corra simplemente, como sangre de natal? nios. Venid a ver la sangre por las calles, venid a ver Chacales que el chacal rechazara, la sangre por las calles, piedras que el cardo seco mordera venid a ver la sangre escupiendo, por las calles! vboras que las vboras odiaran! Frente a vosotros he visto la sangre de Espaa levantarse para ahogaros en una sola ola de orgullo y de cuchillos! Generales traidores:

XIX AMRICA INSURRECTA (1800)

Patria, naciste de los leadores, de hijos sin bautizar, de carpinteros, de los que dieron como un ave NUESTRA tierra, ancha tierra, extraa soledades, una gota de sangre voladora, se pobl de rumores, brazos, bocas. y hoy nacers de nuevo duramente Una callada slaba iba ardiendo, desde donde el traidor y el carcelero congregando la rosa clandestina, te creen para siempre sumergida. hasta que las praderas trepidaron Hoy nacers del pueblo como cubiertas de metales y galopes. entonces. Fue dura la verdad como un arado. Hoy saldrs del carbn y del roco. Rompi la tierra, estableci el deseo, Hoy llegars a sacudir las puertas hundi sus propagandas germinales con manos maltratadas, con pedazos y naci en la secreta primavera. de alma sobreviviente, con racimos Fue callada su flor, fue rechazada de miradas que no extingui la muerte, su reunin de luz, fue combatida con herramientas huraas la levadura colectiva, el beso armadas bajo los harapos. de las banderas escondidas, pero surgi rompiendo las paredes, Canto General apartando las crceles del suelo. El pueblo oscuro fue su copa, recibi la substancia rechazada, la propag en los lmites martimos, la machac en morteros indomables. Y sali con las pginas golpeadas y con la primavera en el camino. Hora de ayer, hora de medioda, hora de hoy otra vez, hora esperada entre el minuto muerto y el que nace, en la erizada edad de la mentira.

A ''LA SEBASTIANA''

YO constru la casa.
La hice primero de aire. Luego sub en el aire la bandera y la dej colgada del firmamento, de la estrella, de la claridad y de la oscuridad. Cemento, hierro, vidrio, eran la fbula, valan ms que el trigo y como el oro, haba que buscar y que vender, y as lleg un camin: bajaron sacos y ms sacos, la torre se agarr a la tierra dura -pero, no basta, dijo el constructor, falta cemento, vidrio, fierro, puertas-, y no dorm en la noche

 Coln, D.( 9 11 2011). Orlando Mason y las races del pensamiento social de Pablo Neruda. Revista Chilena De Literatura, 0(79). Consultado el jul 20, 2013, dehttp://www.revistaliteratura.uchile.cl/index.php/RCL/article/viewArticle/171 55/17879 Loyola, H.( 9 11 2011). De cmo Neruda devino comunista ("sin conversin potica"). Revista Chilena De Literatura, 0(79). Consultado el jul 20, 2013, dehttp://www.revistaliteratura.uchile.cl/index.php/RCL/article/viewArticle/171 58/17882 http://www.neruda.uchile.cl