MESOAMERICA: Abarca las actuales republicas de Mxico, Guatemala, El

Salvador, Belice, centro de Honduras, oeste de Nicaragua y noroeste de Costa Rica, hasta la pennsula de Nicoya. Es una rea de contrastes que incluyen selvas tropicales y zonas ridas, las variaciones mas marcadas se aprecian entre las costas (tierras bajas), calidas, donde el principal problema era el exceso de agua y la poca calidad de tierras, y las cadenas montaosas del interior (tierras altas), fras, donde se caracteriza la escasez de agua incentivada por la irrigacin artificial. Las culturas del interior y la costa estuvieron en permanente interaccin, intercambiando experiencias y conocimientos.

AREA NAHUA: PERIODOS EVOLUTIVOS: FORMATIVO O PRECLASICO (2300 AC 300 DC):

FORMATIVO TEMPRANO (2300 1500 AC): Vida sedentaria definitiva, surgimiento de aldeas agrcolas. Moldearon figurillas de barro y arcilla, Estaban organizados en tribus. FORMATIVO MEDIO (1500-600 AC): Comienzo de la escultura y arquitectura monumental (centro ceremonial). Estratificacin social polarizada (dirigentes sacerdotes Campesinos) tpica de los seoros FORMATIVO TARDIO (600 AC 300 DC): Se invento la escritura y el calendario. Se divide en dos subperodos Formativo Tardo (600 AC 0) y Formativo Terminal o Protoclasico (0 300 DC).

TIERRAS BAJAS: OLMECAS: Llamados como la cultura madre de mesoamerica ya que muchos
de sus rasgos perduraron posteriormente, jugando un papel preponderante dentro del desarrollo cultural, poltico, econmico y social mesoamericano. Se considera la primera sociedad compleja de la regin. Se desarrollaron en el rea de la costa del Golfo de Mxico. La poblacin total pudo llegar a 350000 personas en una superficie de 16000 km2. Uno de los rasgos artsticos mas caractersticos son las cabezas colosales de 1.50 y 3 metros. (San Lorenzo y La Venta) echas de basalto. El estilo es inconfundible, esta enteramente plasmado con la figura del jaguar su dios. Principales centros: San Lorenzo La Venta Tres Zapotes. Cada uno reemplazo al anterior en cuanto a importancia cuando fue abandonado. San Lorenzo: Representa un asentamiento en donde comenzaba a surgir la poderosa dirigente que se aprovechaba del trabajo tributario campesino orientndolo a la creacin de centros, plataformas ceremoniales y canales de desages. La poblacin se estimaba a 2500 personas, Importaciones de materias primas seala la apertura comercial hacia el interior. Entre el 700 - 400 AC Fueron destruidos sus centros y posteriormente la ciudad quedo abandonada.

La Venta: abarcaba 900 km2 con una poblacin aproximada de 18000 habitantes. Posean una pirmide de 110 metros de altura y varios edificios en los que le rendan culto al dios Jaguar. La base econmica fue caza, pesca y el cultivo del maz bajo el sistema de roza. Obtenan dos cosechas, la milpa y la tonamil. Los excedentes agrcolas y el gran tiempo libre permiti la aparicin de artesanos. Estaban organizados socialmente en tribus estratificadas en forma piramidal. Los campesinos eran la base, al medio los artesanos y en la cspide la burocracia sacerdotal y poltica. Tres Zapotes: Se desarrollo en pleno Formativo Tardo. Su monumento ms famoso es la Estela C (Antiguo sistema de cmputo temporal). Salan en busca de materias primas en lejanas regiones de las tierras altas, haciendo intercambio con otras sociedades que influenciaron culturalmente (Monte Alban). La decadencia derivo en una serie de factores. Se piensa que el sistema de roza obligo al abandono de los centros y la emigracin. Otros sostienen que las presiones demogrficas fueron tan fuertes que los grupos se disolvieron y otros postulan rebeliones campesinas contra la dura direccin sacerdotal.

TIERRAS ALTAS: MONTE ALBAN I y II: Se refleja en el formativo tardo (700 100 AC).Ubicados
en Oaxaca. Se utilizaba el riego a brazo (excavacin de pozos que captaban aguas subterrneas). Las laderas de las montaas se transformaron en terrazas de cultivo las mas bajas sirvieron de asentamiento para las aldeas mientras la clase dirigente se ubico en lo alto de los cerros. Sobre las plataformas artificiales se edificaron templos y palacios. Monte Alban parece haber iniciado un verdadero urbanismo mesoamericano al notarse un sistema de calles y varias construcciones pblicas. El foco donde se experimentaron las transformaciones decisivas para la vida civilizada se encuentran en las tierras altas, sin embargo las primeras culturas que alcanzaron ese nivel se encuentran las tierras bajas, All se practico el sistema de roza y se ensayo mtodos de irrigacin artificial, obtuvieron los excedentes alimenticios que motivan las alteraciones de las estructuras sociopolticas en que se basa la civilizacin. Gracias a las presiones demogrficas se repartieron hacia las tierras bajas donde los pueblos absorbieron las nuevas tcnicas y enseanzas que contribuyeron al desarrollo de las civilizaciones mesoamericanas.

PERIODO CLASICO (300 900 DC):

Esta etapa se caracteriza por los surgimientos de ciudades urbanas, perfeccionamiento de las ciencias exactas y su relacin al calendario, aparicin de las escrituras jeroglficas y cdices. Adopcin de una religin cuyas concepciones filosficas morales se extendieron por toda el rea. Guerras y sacrificios humanos, conquista de nuevas tierras agrcolas que crearon vnculos de dependencia y dominacin.

MONTE ALBAN III a y III b: Abarca el periodo del 100 AC al 900 DC. Pueblo
obsesionado con la muerte tuvo en la confeccin de urnas y tumbas su preocupacin esencial. Edificada en lo alto de las montaa no necesito defensas, 2

era una sociedad pacifica. En la fase III b los edificios abarcaban una superficie cercana a los 80 km2, distribuidos en lo alto de la montaa, foco del centro cvico y ceremonial. Hacia el 900 DC fue abandonada en un fenmeno semejante a Teotihuacan relacionada por medio de la herencia religiosa. Se cree que el agotamiento intelectual y la prdida de prestigio de la clase dirigente mas que revoluciones u otras acciones violentas pueden haber sido la causa principal del abandono de las ciudades clsicas. La falta de direccin permiti el avance de pueblos mas atrasados mediante invasiones se mezclaron con el resto de la poblacin dando lugar a otras civilizacin.

TEOTIHUACAN: Se formo en los alrededores del lago. Ya para el 100 200 DC

la ciudad cubra una superficie de 5 Km. donde se levantaban estructuras ceremoniales y residenciales. Para el 200 600 DC Adquiri su forma definitiva. La calle de los muertos de N a S divida la ciudad de 13 km 2. Entre las construcciones sobresalen dos grandes pirmides, la pirmide del sol y la pirmide de la luna. Dos recintos cerrados constituan el corazn de la ciudad: La ciudadela donde se encontraba la pirmide de Quetzalcoatl y el Gran Grupo complejo urbanstico rodeado de amplias calles y plazas. Palacios y conjuntos residenciales conformaban el sector habitacional. La gente comn viva en agrupaciones que se asemejan a departamentos los cuales tenan sistemas de drenaje y espacios abiertos aseguraban la circulacin del agua, aire y luz. Cercanas a la ciudad una serie de aldeas cobijaban a los campesinos. La industria teotihuacana estaba conformada por una multitud de objetos fabricados en piedra, obsidiana, hueso, madera, conchas, fibras vegetales y cermica, que se producan en serie mediante moldes y eran destinadas al culto y al intercambio comercial favoreciendo la expansin de la cultura teotihuacana. El cacao y la obsidiana fueron los principales bienes de importacin. Obtuvieron el monopolio de la obsidiana mediante el dominio de los yacimientos del cerro de las Navajas. Esta actividad comercial debi concentrarse en el Gran Grupo, ah se apilaban mercaderas y productos utilizados en diarias transacciones. La agricultura del tlacolol fue la base de la subsistencia alimenticia. Posteriormente comenzaron a desarrollar sistemas hidrulicos como el trazado de canales de regado en los terrenos bajos del valle. Hacia 650 DC la ciudad cayo en un estado de colapso detenindose las actividades un siglo despus fue abandonada. Quizs el crecimiento poblacional quebr la organizacin social y con ello la crisis, tampoco se descarta las invasiones de pueblos guerreros del norte, los Chichimecas (tribus seminmadas del norte). Igualmente sus manifestaciones artsticas y religiosas constituyeron la herencia a la que siempre rendirn tributo las civilizaciones Toltecas y aztecas.

CIVILIZACION CLASICA DE VERACRUZ: El Tajin fue el sitio ms

importante de la Civilizacin Clsica de Veracruz. Se inicio hacia el 600 DC y se extendi hasta el siglo XII. Ubicado en las cercanas del Papantla, sobre terrenos apropiados para el cultivo de maz y cacao, su mayor estructura es la Pirmide los Nichos de plata cuadrada (35 metros por lado) y 25 metros de altura, se piensa que debi tener alguna relacin con el calendario solar. 3

Cerca de ella se alza un campo de juego de pelota, juego de amplia difusin en Mesoamerica que encerraba un significado religioso. Al norte de la pirmide se alza un segundo conjunto de edificios llamado El Tajin Chico, este sitio mezcla elementos Mayas, Olmecas (deformacin craneana) y Teotihuacanas.

PERIODO POSTCLASICO (900 1520 DC): TOLTECAS: Los primeros invasores chichimecas debieron caer sobre
Teotihuacan a mediados del siglo VII DC, Luego de una violenta lucha, se instalaron en la ciudad mezclndose con la poblacin sobreviviente. Poco tiempo despus comenzaron a denominarse Toltecas, seguramente para expresar el abismo que separaba a los chichimecas civilizados de los brbaros. Debieron existir dos Tollan (palabra nahualtl para ciudad): Teotihuacan y Tula Teotihuacan representa el momento en el que los chichimecas se convierten en toltecas. Hacia el siglo IX DC, los toltecas abandonaron definitivamente Teotihuacan y deambularon por el valle de Mxico en busca de un lugar apropiado para levantar su capital. Eligieron un frtil valle a orillas del ri Tula. Fundando la segunda Tollan fue el verdadero escenario de la historia Tolteca. Tula sigui muchos de los moldes arquitectnicos de Teotihuacan. Pirmides, palacios plazas etc. Aunque con elementos nuevos como el uso de las columnas y las canchas del juego de la pelota. La mayora de las expresiones artsticas se refieren a las castas de guerreros. La arquitectura parece pobre comparada con Teotihuacan. El panten religioso inclua a las deidades Teotihuacanas. Las esculturas indican que los cultos con sacrificios humanos se haban convertido en un aspecto primordial de la religin de estado tolteca. Debieron imponer una fuerte autoridad militar en la regin. Ello unido a la necesidad de exigir alimentos como tributo y al peligro que encerraba la cercana de los chichimecas agudizo el espritu belido. La leyenda de la cada expresa como una lucha permanente entre los dioses Quetzalcoatl y Tezcatlipoca. Este ltimo trataba de inducir a pecar carnalmente a su rival lo que logro. Tal episodio refleja el triunfo de la fraccin guerrera los chichimecas sobre los artesanos que mantenan la tradicin teotihuacana. Como resultado de la derrota Topilzin quetzalcoatl abandono tula. Las largas luchas que caracterizaron este periodo, las continuas migraciones y las expediciones militares fueron desdoblando poco a poco a Tula. Hacia 1168 DC solo la habitaban ancianos lo que la hizo fcil presa de otros pueblos chichimecas, especialmente los futuros Aztecas.

IMPERIO AZTECA: Origen: En los siglos XIII y XIV el Valle de Mxico se haba fragmentado en
ciudades-estados rivales y en frgiles alianzas cada una de las cuales luchaba militar e ideolgicamente proclamndose heredera tolteca. En la orilla occidental del lago Texcoco, los tepanecas cuya alianza se centraba en Azcapotzalco expandieron su influencia a pesar de carecer de un linaje tolteca. Del 4

otro lado los Acolhuas ejerca una hegemona mas asentada dominada por una serie de capitales: Coatlichan, Huexotla y Texcoco. En medio de este panorama vagaban los Mexica un grupo que buscaba tierra propia. Los mexicas probablemente eran grupos norteos influidos por los toltecas que entraron en el valle de Mxico despus de la cada de Tula. Tras una estancia en la propia Tula, despreciados por su barbarie se vieron empujados de un rea a otra, detenindose en reas donde existan fuertes asociaciones toltecas, como Culhuacan donde los mexicas se emparentaron va casamiento. Los vagabundeos mexicas finalizaron con la fundacin de su capital Tenochtitlan en una isla deshabitada del lago Texcoco, en la primera mitad del siglo XIV, Trece aos despus fundaron al norte Tlatelolco. Aunque excavaciones arqueolgicas prueban que esta era la mas antigua de las dos. Por esa poca se convirtieron en vasallos de la poderosa alianza tepaneca que controlaba la tierra del oeste, estos los adiestraron para su posterior papel de imperialistas militares y proporcionaron un modelo de sociedad enormemente estratificada que alentara las ambiciones mexicas. A finales del siglo XIV Tezozomoc soberano de Azcapotzalco concedi grandes extensiones de tierra y una parte de los tributos a los mexicas en recompensa por su accionar militar para la alianza tepaneca, esto fortaleci a la elite noble y guerrera mexica. A comienzos del siglo XV los mexicas casi haban alcanzado la condicin de aliados de los seores tepanecas en lugar de simples vasallos. En 1418 ayudaron a los tepanecas a derrotar a la confederacin Acolhua matando al rey de Texcoco. Entre 1426 y 1428 tras la muerte del rey Tezozomoc estallo una guerra de sucesin que finalizo con Maxtla apoderndose del trono. A la muerte de Chimalpopoca Tlatoani o soberano mexica lo sucede Itzcoatl que inicia una campaa de rebelin contra la alianza tepaneca ya que Maxtla los trataba de manera injusta. Entablaron una alianza con Nezahualcoyotl el derrotado prncipe de Texcoco y posteriormente se les uni Tacaba un centro menor, de manera que se formo la triple alianza que derroto a los tepanecas en 1428, dominando los estados tributarios de la alianza y dando lugar al Imperio Azteca. Despus del triunfo los nuevos dirigentes iniciaron una serie de cambio que transform la sociedad mexica. Quemaron todos los textos histricos y religiosos y acometieron una reestructuracin de las instituciones econmicas, polticas, sociales e ideolgicas.

Calpulli: Era la unidad bsica de la pertenencia social en la sociedad mexica, asi

como la principal unidad residencial. Los miembros posean en comn las tierras del calpulli, a cada familia se le asignaba un determinado trozo de tierra, que se transmita de generacin en generacin con tal que siguieran cultivando las parcelas de propiedad comn. Cada barrio calpulli posea su propia escuela y su propio templo y los guerreros calpulli habitualmente luchaban juntos en un mismo escuadrn. Algunos de ellos eran ms ricos que otros y posean ms y mejores tierras. El jefe calpulli era elegido por una asamblea general de los hombres del comn (macehualtin) y asesorado por un consejo de ancianos. Estos jefes tenan que ser 5

miembros de una determinada familia del calpulli., lo cual demuestra que la jefatura era tambin hereditaria. Anterior al imperio los jefes calpulli formaban un consejo.

Organizacin Poltica: Hacia 1370 el consejo de jefes calpulli solicito a la

ciudad de Culhuacan que les concediese un prncipe de sangre tolteca Acamapichtli se convirti en el primer soberano o tlatoani de Tenochtitlan. El poder de los tres primeros soberanos estaba limitada por los jefes calpulli como por la autoridad tepaneca: su principal deber consista en guiar a los mexicas en las guerras entabladas a favor de los tepanecas. Exista una nobleza mexica los pipiltin que eran guerreros descendientes de los tlatoques semitoltecas y las hijas de las mejores familias calpulli. Despus de la victoria de la triple alianza la riqueza y privilegios se concentro en el tlatoani, sus guerreros y la clase noble pipiltin, arrebatndole a los consejos calpullin la eleccin del jefe y concedindosela a la oligarqua por medio del consejo de los cuatro. Las organizaciones calpultin perdieron su significado econmico y poltico ya que ahora posean una pequea porcin de la totalidad de las tierras mexicas y estaban excluidos de la nueva estructura poltica. La hegemona de la Triple Alianza fue con el tiempo concentrndose cada vez ms en la autoridad suprema del toatlani de Tenochtlitan.

Estructura Social:
Tatloani: Soberano o rey Pipiltin: Nobles Tectecutzin: Guerreros ennoblecidos. Administraban los Calpullis Cihuacoatl: Sacerdote y consejero Pochtecas: Casta de mercaderes al servicio del Tatloani. Calpulli: Poblacin de campesinos que tributan al Tatloani Mayeques: Campesinos sin calpullis que tributan como siervos a los pipiltin. Tlacotin: prisioneros de guerra y esclavos domsticos.

Religin e Ideologa: Los mexicas compartan en parte los dioses y rituales de

otras sociedades de Mxico Central. Las principales divinidades eran conjuntos divinos que podan tomar muchos aspectos segn las asociaciones espaciales y temporales. A su vez los mexicas tenan su propio panten de divinidades. Huitzilopochtli (colibr del sur). En el siglo XIX su papel fue modesto era un protector divino local, fue la posterior reorganizacin de la historia y la cosmologa por parte del rgimen imperial (Tlacaelel en su cargo de sacerdote o cihuacoatl y consejero del rey) la que le atribuyo asombrosas asociaciones y atributos (Huitzilopochtli era uno de los cuatro hijos de las deidades creadoras, los dioses supremos del panten mesoamericano). Al reescribirse la historia los nuevos lderes alteraron antiguos mitos religiosos con el objeto de convertirlo en un culto que sustentara el imperialismo militar mexica. La cosmologa imperial sostena que los mexicas deban cautivar prisioneros en la guerra y sacrificarlos al dios, la fuerza espiritual de los guerreros vencidos fortalecera al sol y retrasara su destruccin por las fuerzas de la 6

oscuridad. As los mexicas se vean en el deber sagrado de emprender interminables guerras, conquistas y sacrificios humanos con el objeto de preservar al universo de la amenaza cotidiana de la aniquilacin. La nueva cosmovisin acelero el ritmo y la escala de los sacrificios humanos. En la poca preimperial los sacrificios humanos eran esenciales para los cultos de muchas divinidades y en las principales festividades del ciclo del calendario, las victimas eran en realidad personificaciones del dios y a menudo vestan como la divinidad a la que haba que propiciarse en muchos ritos se trataba a la victima como si fuera el mismo dios. La ideologa imperial se propago gracias al control estatal del arte monumental, de la historia escrita y del sistema educativo. La motivacin del individuo estaba garantizada tambin por el incentivo, de la movilidad social, que ofreca a cada persona la posibilidad de mejorar social, poltica y econmicamente. El guerrero triunfante era, recompensado con enormes beneficios sociales y econmicos, especialmente si era de noble cuna. Igualmente este sistema de recompensa se otorgaba tanto a los nobles como a los hombres del comn.

Sistema Econmico Tributario: Los principales objetivos de las guerras

consistan en alimentos para los dioses pero tambin tributos para el estado. El tributo era un sistema que con los mercados y comercio a larga distancia, constitua la economa Azteca. De los tributos no solo Vivian los gobernantes, Guerreros y Administrativos, sino que con ellos se costeaban planes de obras publicas, la subsistencia de la poblacin y algunas reservas para la poca de hambre. A medida que expansin militar ganaba nuevas tierras los aztecas obtenan ms tributarios para sostener el imperio. Gracias a esta expansin los pochtecain (comerciantes autorizados por el estado) obtenan nuevos mercados para sus actividades multiplicando su propio patrimonio. Una vez derrotada una regin, aparte de hacer centenares de prisioneros para sacrificarlos, instalaban a un gobernante de la misma dinasta que acababan de derrotar, el nico cambio consista en los pagos y tributos impuesto por la Triple Alianza. No se intentaban asimilar ni cultural ni polticamente a los pueblos conquistados. Esto reduca los problemas administrativos pero generaban rebeliones por parte de los mismos. La mayor parte de los tributos recaa en tenochtitlan, Texcoco reciba una parte menor, pero Tacuba no reciba tributos aunque estaba exento de pagarlos.

Crisis y Conquista Espaola: A medida que el imperio fue creciendo

surgieron graves problemas de intendencia. El sistema de tributos resulto cada vez ms inadecuado como suplemento de las crecientes necesidades de las ciudades de Mxico Central. Las regiones conquistadas quedaban cada vez mas lejos de la capital y se hacia difcil el transporte del botn y de los cautivos a la capital azteca. Las provincias del Mxico Central sufrieron a causa de los enormes tributos y exigencias produciendo rebeliones y hambrunas. A medida que disminuyo el ritmo de las conquistas al estar mas alejados los campos de batalla, resulto cada vez mas difcil conseguir el abastecimiento de victima que los dioses precisaban, una clase traficante de esclavos abasteca las necesidades de victimas sacrifcales, pero algunos sacrificio requera de guerreros capturados en batalla. En este marco comenzaron a desarrollarse tensiones entre la aristocracia hereditaria y terrateniente y los guerreros y comerciantes prsperos. Los Pipiltin cada vez ms extensa y acaudalada generaban una carga para el sistema econmico que la mantena. 7

En 1503 Moctezuma II heredo una hegemona imperial muy basta vagamente organizada y totalmente inestable. Se dio cuenta de la inestabilidad e intento una poltica de consolidacin y estabilizacin y para eso quera conquistar los enclaves independiente aunque no tuvo mucho xito. Intento centralizar el poder poltico y detener los rpidos cambios sociales. Los trajes insignias y privilegios quedaron reducidos a criterios hereditarios para distinguir a la nobleza. Estas reformas miraban aumentar las distancias sociales e inmovilizar la estructura de clases. A su vez se afano de aumentar su propio poder y por centralizar su control sobre de la hegemona azteca, reduciendo obligaciones y poder de otros altos funcionarios del estado. Estas reformas bajaron las motivaciones militares empeorando la actuacin de los ejrcitos contra los enclaves independientes. Con la aparicin de Corts en 1519, el imperio se hizo pedazos a medida que los estados tributarios se rebelaron y dieron su apoyo a los espaoles, con la perspectiva de que pudiera librarlos de la opresin azteca.

AREA MAYA: Disposicin Geogrfica: El mundo maya ocupaba la porcin sureste del rea
cultural mesoamericana. Estaba dividido en dos:

TIERRAS ALTAS: Ubicada en la zona sur. Con un tipo de suelo montaoso y

volcnico, rodeado de bosques de pinos y robles. Clima templado. Contiene una amplia gama de recursos minerales: mbar, sal obsidiana y jade. Esta regin tuvo una gran diversidad de lenguas mayas.

TIERRAS BAJAS: En la parte sur de esta tierras centrada en la regin de Peten

de Guatemala. El terreno era semi plano con altos bosques tropicales. De clima caluroso y hmedo. En la parte norte ya el terreno era ms plano, el clima ms seco y el bosque mas bajo hasta alcanzar el monte bajo y espinoso del norte de la pennsula de Yucatn.

LAS ALDEAS DE AGRICULTORES (1000 - 300 AC) Distribucin: Compuesta por un conjunto de aldeas que variaban en tamao pero
eran igualitarias social y econmicamente, su arquitectura residencial era similar al igual que los ornamentos y las ofrendas mortuorias. Arquitectura: Construccin de habitaciones permanentes y otras instalaciones duraderas. Los proyectos de obras comunales eran relativamente pequeos en escala y no trascendan el nivel de las comunidades individuales. Arte: El cambio tecnolgico ms importante es la aparicin de vasijas y figurillas de barro. La alfarera es frgil (su aparicin se debe a un modo de vida ms sedentario). Las vasijas se hacan en una amplia gama de formas y podan estar decoradas variadamente de tcnicas y estilos, dando muestras de diversidad cultural. Economa: La economa no inclua produccin intensiva de alimentos, grandes excedentes, ni una especializacin del trabajo. Formas alternativas de cultivo y recoleccin, variando los alimentos de regin en regin dependiendo de los ambientes locales, recursos y tradiciones. El cultivo del maz era muy importante. 8

Dependencia cada vez mayor de plantas cultivables. Intercambio ocasional de bienes exticos una a comunidades distantes. Estos lazos interregionales no estaban estructurados ni eran intensivos. Considerable variabilidad no solo en medios de subsistencia y tecnologa relacionados con el ambiente, (fuentes especficas de alimentos, estrategias de explotacin, utensilios de diferentes tipos), sino tambin de estilos de decoracin y fabricacin culturales.

TIERRAS ALTAS Arte: Cermica Barra (2000 a.C.) evoluciona en la cermica Ocs distribuido no
solamente a lo largo de la costa pacfica de Guatemala y Mxico, si no tambin en el istmo de Tehuantepec hasta Sakajut y El Portn. (Posibilidad de que los Zoques y mayas compartieran la tradicin cermica de Ocs). Economa: La subsistencia variaba de regin en regin. Combinaban cultivo, caza y recoleccin. Las comunidades costeas dependan del pescado, mariscos y otros recursos marinos adems del cultivo de plantas; mientras que las del interior desarrollaban diferentes combinaciones de recoleccin y cultivo. Centros Importantes: Sakajut, El Portn, y nuevas aldeas que surgen en otras tierras altas centrales

TIERRAS BAJAS Arquitectura: Las viviendas eran construcciones con marcos de troncos y
probablemente paredes de jareque con techos de palma, colocados sobre plataformas revocadas con cal. No hay estimaciones sobre la cantidad de poblacin, ya que la mayora de las viviendas eran perecederas y estaban al nivel del suelo sin plataformas. Economa: Se basaba en una mezcla de recoleccin, caza y cultivo. Tenan una variada seleccin de comida animal, entre ellos, venados, conejos, cerdos de monte, pescado, caracoles y perros (probablemente domesticados); mientras el maz y la yuca, probablemente ambos bajo cultivo, eran productos comestibles importantes. Ornamentos y utensilios hechos de pedernal, concha y pigmentos minerales locales. Mientras que la obsidiana y la piedra arenisca, se obtenan de las tierras altas. Sociedad: Como las sociedades igualitarias en todas partes, los entierros no revelan diferencias sistemticas por sexo o edad, exceptuando que a veces los nios son tratados con mayor sencillez que los adultos.

Relacin con Mesoamrica: En Mesoamrica la sociedades del mundo

Olmeca haban surgido antes del ao 1000 a.C., centradas en el Golfo de Mxico, en su tres grandes centros La Venta, Tres Zapotes y San Lorenzo, Capitales consideradas de nivel estatal, con obras pblicas a gran escala y comercio de obsidiana, jade, serpentina, minerales ferrosos y otras materias primas. Las ciudades Mayas que estaban en los lmites del mundo Maya estaban gracias a las influencias de los Olmecas, ms desarrolladas que aquellas en se encontraban en el interior de dicho mundo. Despus del 600 a.C., las capitales de los Olmecas estaban en decadencia mientras que las comunidades Mayas ms grandes y prsperas comenzaban a mostrar signos de grupos de elite y liderazgo poltico centralizado. 9

Una arquitectura ms sofisticada, apareciendo tambin estructuras pblicas de orden ceremonial dando comienzo a un proceso de transformacin social trayendo consigo el surgimiento de nuevas y complejas formas de organizacin del tipo Olmeca pero de mayor dimensin.

TEMPRANO (300 AC- 600 DC) Sociedades: Surgen sociedades ms complejas con jerarquas, de las entidades
polticas grandes con centros regionales que funcionan como capitales. Prsperos centros polticos haban surgido en casi todas las regiones del mundo Maya (Tikal, Ceibal), pero la gran mayora seguan siendo centros menores (Cuello y Komchn) con obras pblicas y poblacin modestas. Socialmente se caracterizaban por diferencia de status visible en la arquitectura residencial, los entierros y los objetos de valor. La relacin de parentesco trajo consigo una red de alianzas polticas, econmicas y de obligaciones sociales, ligando a los centros dentro y entre las diferentes regiones, a veces estas alianzas se daban con centros no mayas, por ejemplo Tikal -Teotihuacn. Con conexiones muy estrechas entre ambos centros, la dinasta dominante de Tikal se identificaba estrechamente con los extranjeros rodendose con emblemas y objetos de estilos teotihuacanos tanto en retratos y estelas como en tumbas. Las relaciones no siempre fueron cordiales, en Becn se observa un gran foso defensivo, estos conflictos se daban tanto dentro de un contexto simblico y religioso como econmico y poltico. Estos lazos de parentesco jugaron un rol muy importante en la determinacin de la organizacin poltica, los nobles de ms alto rango eran los funcionarios administrativos, la cabeza de estos se convertira en rey. Las diferencias entre las elites gobernantes y la gente del comn, en cuanto a riqueza y condicin social est muy presente en las viviendas, las viviendas de las elites eran residenciales, mientras que se cree que los grupos ms bajos vivan en viviendas perecederas al nivel del suelo. Tambin se ven diferencias jerrquicas en los entierros ms elaborados en las elites. Las sociedades polticas mayas eran relativamente flexibles, por medio de filiacin matrimonial entre miembros de diferentes aldeas as como tambin de clase social. Arquitectura: Presencia de arquitectura pblica y dominacin poltica y econmica del territorio circundante. La escritura y el arte poltico surgen como estrategias del poder poltico gobernante para legitimar y mantener su poder asociando al rey con las deidades y dndole legitimidad para gobernar. Logros intelectuales a travs del sistema calendario, la astronoma y la astrologa reflejados a travs de los jeroglifos. Economa: Produccin especializada en desarrollo especialmente en la fabricacin de bienes suntuarios y la produccin de comestibles estaba incrementndose intensamente. Tambin se daban redes de intercambio extensivo de bienes disponibles en determinadas reas a otras en las que no se encontraban, incluan bienes utilitarios y de subsistencia: sal, pedernal y obsidiana para manufactura de utensilios as tambin jade, conchas marinas y otros materiales para la fabricacin de ornamentos que seran utilizados por la elite. 10

Redes de intercambio de con la baja Centroamrica La fabricacin y decoracin de la cermica reflejan redes econmicas y de interaccin que se desarrollaron paralelamente con zonas como la Baja Centroamrica (Cermica policromada, cermica Usultn). Los comerciantes profesionales jugaron un papel clave en el intercambio a larga distancia, presencia de mercados que habran facilitado la circulacin de bienes a todo nivel. Las instituciones estatales y sus directivos, los reyes, intervenan ocasionalmente en los asuntos econmicos para asegurarse la adquisicin de materia prima y productos, a la vez que controlaban el trabajo y los recursos, por medio de la redistribucin se utilizaban mecanismos para promover lealtades y dependencia entre los intermediarios y el pueblo en general. Religin: Los imponentes templos representaban aspectos pblicos de la sociedad maya relacionados con el estado. Reflejando tambin actividades de sacerdocio especializado y cultos organizados que funcionaban para legitimar a sus gobernantes con las deidades. La religin popular, las creencias y las actividades diarias no eran uniformes, sino que operaban a nivel local a travs del mundo maya. La religin de las aristocracias era similar en todas las tierras bajas mayas. La religin de la elite y del estado no era uniforme, haba una considerable variabilidad en los panteones locales y en los rituales pblicos as como en la representacin histrica de cada regin a travs del tiempo. Escritura: El sistema de escritura era un factor principal que facilitaba la conexin a travs del espacio y a travs del tiempo, en los textos estn registrada una importante informacin calendara y astronmica, dichos textos reflejan la intensidad de las comunicaciones que existi entre la ciudades del mundo maya o al menos entre sus letrados.

TIERRAS ALTAS Arte y Arquitectura: En las planicies costeras aparece el arte poltico en tallado
de relieves de estelas, bloques de piedra erigidos frente a estructuras pblicas, muestran figuras ricamente vestidas acompaadas con emblemas reales y asociaciones divinas, as como textos jeroglficos que incluyen los ms antiguos ejemplos de la Cuenca Larga, mtodo distintivo maya de registrar datos calendarios (parte de Arte Monumental), que aparecen en centros polticos ampliamente distribuidos en la mayor parte del mundo maya, estos centros son designados Izapn y reflejan una gran gama de estilos arquitectnicos y artesanales, son muy variados los estilos de tallado, probablemente participaban esferas de interaccin econmica y social, son de naturaleza polifactica. En el arte izapn en general y el temprano arte poltico maya se observa una clara herencia Olmeca.

TIERRAS BAJAS Arte y Arquitectura: La iconografa poltica aparece primero como decoracin
arquitectnica: Relieves y pinturas adornaban las fachadas de las plataformas en terrazas, sobre la cuales se levantaban los edificios pblicos, este estilo se relaciona con el de izapn.

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Las superestructuras ms antiguas estn pobremente preservadas, eran templos dedicados a las deidades y por lo tanto tambin a los linajes reales conectados con ellas. Para el final del siglo III, esta iconografa real comenz a surgir en las ciudades de tierras bajas por medio de tallados y relieves. Jeroglifos con datos de los gobernadores y sus asociaciones sobrenaturales, datos de su ascensin al poder, conquistas, etc. A medida que pasaba el tiempo la asociacin entre sus ancestros y sus dioses se haca ms fuerte, de modo que sus descendientes acreditaban poderes sobrenaturales y asociacin con los dioses natural que les daban poder y legitimidad como gobernantes. Fabricacin de cermica en un mismo estilo bsico conocido como Chicanel.

PERIODO MEDIO (600 - 1200 DC)

En este perodo las sociedades Mayas alcanzaron los niveles ms altos en complejidad y escala, consiguiendo sus ms grandes logros estticos e intelectuales. Las entidades polticas en la mayora de las regiones experimentaron un rpido crecimiento econmico y poltico durante los siglos VII y VIII. La variabilidad regional aument a medida que se diversificaban las sociedades Mayas en sus formas, la interaccin interregional tambin se intensifico, por lo que muchos estilos y complejos culturales fueron ampliamente compartidos. En cuanto a organizacin poltica se asemejan a los estados feudales uso de grifos emblema sugiere entidades polticas que funcionan como segmentos fusionados.

TIERRAS BAJAS DEL SUR Sociedad y poltica:. Este proceso fue ms importante en las tierras bajas del
sur. Las ciudades tenan control poltico sobre ms comunidades subordinadas, redes econmicas ms extensivas, poblaciones ms grandes, mayor estratificacin social, mayores programas de arquitectura pblica y un arte poltico ms elaborado. En el siglo IX, comienza el colapso Maya, disolvindose los estado de las tierras bajas del Sur en el ao 1000 d.C., llegando a su fin ese proceso de crecimiento, el cul afect mayormente al estado y a la aristocracia, mientras que los grupos no elitistas no se vieron tan afectados, continuando sus actividades en los perodos posteriores. Cerca de Copan el sistema domestico estaba dominado por un escribano, miembro de la familia real, pero tambin albergaba personas de bajo rango (artesanos, agricultores y un contingente extranjero). Los gobernantes enfatizaban sus conexiones sobrenaturales con el arte poltico y con los textos jeroglficos Economa: La escala y complejidad del estas actividades tambin alcanzaron su apogeo en este periodo. La erosin, alteracin de la hidrologia y recubrimiento de arquitectura de reas de bosques se intensificaron. Tcnicas como sistemas de terreno inundados, construccin de terrazas y cultivo de rboles, huertas y dependencia de protena animal. Las redes de intercambio eran mucho mas activas que en los periodos anteriores, materia prima extica y productos santuarios se encontraba distribuidos.

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Arte: El anlisis estilstico sugiere mltiples artistas divididos en diversos talleres.

Cermicas decoradas cuidadosamente utilizadas para ofrendas en los entierros de alto rango. Algunos pintores y escultores gozaban de un status de elite.

TIERRAS BAJAS DEL NORTE Sociedad y poltica: El proceso de desarrollo se dio un poco ms tarde en el
siglo IX. Surge Chichn itz, con poderosa arquitectura pblica y elaborado arte poltico. Surgen nuevos patrones organizativos, cambia el enfoque de la glorificacin de reyes y sus dinastas a figuras polticas; en su arte poltico y en la arquitectura de Chichn itz se ven claras conexiones mexicanas (La serpiente emplumada, Dios y hroe cultural). Si bien hay rastros de actividades guerreras. Como principal autor del colapso, se cree que la principal causa de este fue la presin demogrfica, la degradacin del ambiente, la inestabilidad poltica, as como los conflictos guerreros. Las tierras bajas del norte y sur y las tierras altas reflejan distintos estilos y patrones de organizacin, pero las entidades polticas no estaban aisladas, mantenan estrechas relaciones entre s, particularmente en las tierras bajas. Lazos matrimoniales entre las aristocracias provean una red de alianzas polticas y obligaciones sociales, que unan los centros incluso los ms distantes. Esa comunicacin se ve en el uso comn del calendario y astronmico. Las redes econmicas, a su vez, establecan lazos entre las sociedades del mundo maya, por medio de la distribucin de materias primas y bienes suntuarios. Las guerras representaban otro tipo de interaccin entre las sociedades mayas. Las actividades guerreras entre los mayas ciertamente tenan dimensiones ritualizadas. La interaccin entre las sociedades mayas y las sociedades mexicanas de mesoamrica tambin se intensific en este perodo. La organizacin interna dentro de las ciudades se observaba en la cumbre de la jerarqua poltica y social al rey y sus parientes ms cercanos, pese a los pocos datos que hay , se cree que la organizacin patrilineal probablemente era una regla de la realeza, pero no siempre se cumpla. Las distinciones sociales estaban ms distinguidas que en otros perodos anteriores, pero an se conservaba la variacin continua de riqueza y status aunque ahora ms extremo. Por otro lado existen indicios para creer que los matrimonios y parentesco tenan jerarquas en general como en tiempos anteriores pero las elites, al menos, en los niveles ms altos aunque participaban de las alianzas matrimoniales, slo lo hacan a nivel ciudad.

PERIODO TARDIO (1200 1542 DC)

El fin de la dominacin de Chichen Itza representa el fin del estado maya tradicional. Algunas ciudades eran poderosas y prosperas pero no invertan su recurso en la construccin monumental en el grado de sus predecesores. Los templos y palacios eran ms pequeos. No se tallaban retratos ni textos de los gobernantes. Los reyes aun gobernaban pero con menos poder absoluto, las aristocracias estaban en la cima de la jerarqua de status y riqueza pero los contrastes sociales eran menos marcados.

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TIERRAS ALTAS
Mayapan se convierte en el centro de la entidad poltica ms poderosa de la regin. No tena el control centralizado de Chiche Itza. Para mediados del siglo XV, el control de Mazapn haba desaparecido el estado estaba fragmentado con sus antiguas provincias, ahora independientes. El estado quiche fue el mas poderoso y grande de las tierras altas en este periodo y se encontraba en crecimiento en tiempo de la invasin europea. La organizacin poltica corresponda a sistemas de parentescos, el linaje de ms alto rango provea la estructura en la que se basaba el estado y de aqu sala el rey y el resto del personal clave. Fueron las primeras sociedades conquistadas por los espaoles. Las redes de intercambio en contraste eran muchos mas extensas que en periodos anteriores. Este intercambio a larga distancia estaba manejada por mercaderes profesionales muchos de ellos miembros de la aristocracia. Los mercados estaban localizados en las ciudades principales pero la redistribucin era un mecanismo clave.

ANDES CENTRALES: En los andes centrales existen ecosistemas variados,

existen tres tipos de suelo: La Alta puna se encuentra a 4000 metros de altura y se desarrolla el pastoreo y la plantacin de papas y tubrculos. Los valles ubicados a 3500 metros de altura, el clima es templado y se caracteriza por la plantacin de maz (la quechua). La ladera oriental oscila los 1000 metros de altura y posee un clima templado se practica la yunga y la plantacin de alucingenos, aj y miel. La presencia humana en esta regin data de antes de 9000 AC, Se trataban de cazadores-recolectores que haban llegado despus de cruzar el estrecho de Bering desde Asia. Estos cazadores dieron el primer paso en el camino de la civilizacin: el cultivo de plantas. Hacia 6000 AC se han encontrado restos de poblados, en cuanto a la arquitectura monumental oscilan entre el 2900 y 700 AC para el yacimiento de spero situado en la costa al norte de Lima.

PERIODOS EVOLUTIVOS: PERIODO PRECERAMICO (2700 - 1800 AC): Aparece una organizacin en
torno a unos caciques, la arquitectura monumental y refinados estilos artsticos en algunas regiones de los Andes Centrales.

PERIODO INICIAL (1800 1000 AC): La complejidad social y cultural se

difundi mucho en esta poca. Muchos asentamientos ya producan cermica. Dos formas de arquitectura monumental: plazas hundidas y complejos de montculos en forma de U.

HORIZONTE TEMPRANO (1000 0 AC): CHAVIN: Situado al noroeste de Cotos se ubica a una altitud de 3150 metros a
medio camino entre el ocano pacifico y la selva tropical. Fue fundado aproximadamente en el 900 AC. 14

En el periodo inicial de esta fase se construye el templo ms antiguo de chavin. Hacia el 200 AC La poblacin haba aumentado mucho y se utilizaba la cermica para el comercio a larga distancia. La calidad y complejidad en la metalurgia, los textiles y la cermica hacen pensar que se trataba del trabajo de artistas especializados. El surgimiento de Chavin fue paralelo a otros centros importantes como Pacopampa ubicado al norte de Chavin, Kunturhuasi ubicado tambin al norte en el valle del ri Jequetepeque y Kotosh. La influencia de chavin era la expresin de algn tipo de ideologa religiosa. El dios felino era importante en la cosmologa de Chavin. Junto con el jaguar el caimn, el guila coronada y la serpiente estn entre los temas del arte de Chavin. Tambin existe la presencia de frutos selvticos que no crece en esa zona como el aj la mandioca y la calabaza. No hay indicios que fabricaran grandes objetos de piedra para exportar. Mas adelante los Moche adoptaron motivos chavinenses en su cermica y en Tiahuanaco se empez a adorar un dios de los bculos similar a la imagen de una estela de Chavin.

PERIODO INTERMEDIO ANTIGUO (0 500 DC): MOCHE: Hacia el 200 DC. se desarrollo la cultura Moche que duro hasta el siglo
VIII cuando parecen haber sido afectada por catastrficas inundaciones y el lugar fuera abandonado despus de que todo quede enterrado por las dunas excepto las dos grandes pirmides. Dicha cultura se extendi en la costa norte de los andes a partir del ri Piura hasta el Ri Huarmey, en un rea total de 500 km. Gallinazo es una civilizacin premochica que se desarrollo donde posteriormente se contruyeron las grandes pirmides Moches. Su estilo artstico y concepciones arquitectnicas fueron precursoras de la de Moche. En Cerro Blanco se elevaba las dos pirmides Moche la Huaca del sol y la Huaca de la luna en una distancia de 500 metros. Estos grandes complejos formaban parte de un amplio complejo urbano compuesto de bellas residencias de adobe para la clase dominante. Muchas plazas y talleres para artesanos calificados. La religin represento represento un papel importante en la iconografa cermica. La deidad suprema mochica habitaba en las montaas, no era humano ni se implicaba en asuntos humanos. Tambin se representa a un dios con un hocico felino chavinoide y tiene siempre colmillos podra ser considerado como representante del dios de la montaa una especie de dios hijo, aunque tambin esta aparentado con un dios marino. La msica tena un importante papel en los ritos funerarios. El tema del sacrificio humano abunda tambin, algunos se realizaban en las montaas ofreciendo dos victimas al dios creador. Representaban en la cermica a los muertos en escenas de actividad sexual. El carcter guerrero esta ampliamente representado en la cermica. El arma principal es una larga porra y para la defensa escudos cuadrados, los combates eran cuerpo a cuerpo y no luchaban para matar si no para hacer prisioneros que era llevados a comparecer ante un individuo de alto rango probablemente un sacerdote guerrero, despus eran decapitados y su sangre bebida por asistentes. En cuanto a la economa era importante el maz y los mariscos, tambin se cultivaba el pallar, el man, la batata, los pimientos y varias formas de calabaza. 15

La organizacin poltica no es muy conocida aunque se cree que se trataba de una serie de asentamiento con una cultura en comn.

NAZCA: se encuentra a unos 400 kilmetros al sur de Lima en una meseta

elevada situada a 75 metros de la costa y a una altitud de 500 metros. Limita al sur con el ri Ingenio y al norte y este con el Ri Nazca. Floreci desde cerca del 200 AC hasta 600 DC. La cultura Nazca no se basaba en grandes centros de poblacin comparables a Moche, si no de asentamientos pequeos dispersos en un rea amplia de valles semifertiles ligados por una tradicin cultural y religiosa compartida. No se encontraron indicios de la existencia de un imperio ni edificios administrativos. Calhuachi es el asentamiento mas grande de Nazca, se dice que fue un centro ceremonial donde era ocupado temporalmente y luego abandonado. La cultura surgi del estilo anterior de Paracas, originado en una pennsula a 160 Km. de Nazca, la suprema forma artstica fue la cermica antes que el tejido mas simple y menos refinado que paracas pero naturalmente influenciado en el arte. En 1926 se descubri desde un avin dibujos de plantas y animales y lneas hechos por el hombre en la tierra, este descubrimiento popularizo a Nazca y creo un misterio en cuanto a su procedencia llegando a sostener que se trato de pistas de aterrizajes aliengenas, especie de canales de agua o de un significado astronmico entre otras cosas.

HORIZONTE MEDIO (500 1000 DC): TIAHUANACO: Centrada en el valle de Ayacucho a 500 km. al sureste de Lima,
el altiplano. Su poca de ascenso duro desde el 600 hasta 1200 DC. El emplazamiento de Tiahuacano mide aproximadamente 1000 por 500 metros, constituye la primera ciudad monumental planificada en Sudamrica. Ocupaba un rea de cuatro kilmetros cuadrados. El rea central de la ciudad contiene la imponente pirmide de Akapana y el templo hundido, cerca yace la puerta del sol, donde esta esculpido el dios de los bculos. El estilo Pucara influyo en la iconografa tiahuacana y adoptadas en lugares del Per central. Se tendido a pensar que Tiahuanaco era una se de religiosa y que tambin fue un gran centro econmico y poltico se extendi a travs del lago Titicaca y hasta las regiones adyacentes del sur de los Andes.

HUARI: Cuando Tiahuanaco se hallaba en su apogeo Huari era un alejado centro

principal en el noroeste de la sierra de Per, situado en la vertiente oriental del valle de Ayacucho, entre 2700 y 3100 metros del nivel del mar, Abarca un rea de 15 km 2 que es seca y carece de un aprovisionamiento de agua, y su poblacin varia de entre 20.000 y 70.000 habitantes. Los complejos amurallados son caractersticos de su arquitectura, lo que hace pensar en una sociedad militarizada, estos estn divididos en secciones rectangulares que constituyen patios rodeados por una serie de habitaciones. Pueden haber sido residencias ya que algunas tenan cocinas. Se encontraron artefactos que indican que el complejo pudo haber servido de residencia a la clase alta. Hay edificios con muros altos que no llegaron a terminarse puesto que la ciudad fue abandonada misteriosamente.

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No se sabe si el dominio de la clase dominante fue sobre la ciudad o si comprendi un estado que incluya centros vecinos o incluso un imperio ms extenso. Adoptaron el mismo modelo de deidad que TIahuanaco (el dios de los Bculos). Se puede decir que Huari y Tiahuanaco formaron parte de una poca bien definida cronolgicamente y eran portadoras de una cultura comn pero a la vez se muestran mltiples diferencias entre estas dos culturas.

PERIODO INTERMEDIO TARDIO (1000 DC 1470 DC): CHIMU: Llego a dominar una larga franja del Per costeo que se extenda mas
all de Tumbes (frontera entre Per y Ecuador) y que por el sur casi llegaba hasta Lima. Surgi en la costa norte. La construccin monumental comenz en Chan Chan, en el que la unidad real no era la ciudad misma sino sus diez palacios: las ciudadelas. Este asentamiento estaba carente de calles y plazas. Era un lugar grande de unos veinte kilmetros cuadrados con una poblacin estimada en 36.000 habitantes. Los complejos contenan una red de puertas pasillos, patios pequeas oficinas administrativas y grupo de almacenes que pertenecan a cada uno de los reyes Chimues. Tambin se incluyan plataformas sepulcrales que se utilizaba como tumba de los reyes. Tras la muerte del rey el palacio quedaba a cargo de sus herederos secundarios, lo cual obligaba al siguiente rey a construir un nuevo palacio y adquirir otras propiedades para si (herencia partida). La estructura de Chan Chan indica una sociedad jerrquica, tambin se sugiere la presencia de una elite de nobles cuya importancia aumenta como consecuencia de la expansin imperial. La consolidacin bsica pudo haber comenzado entre el 900 1050 DC, durante esta poca los valles cercanos de Viru y Chicaza se aliaron o se sometieron a Chimu. Alrededor de 1130 DC, empez la expansin imperial, al Noroeste de Chan Chan se han hallado huellas de batallas libradas. Tambin asumi el control de Pacatnamu un gran centro ceremonial. Cabe destacar la importancia de la absorcin de Lambayeque pues se trataba de un reino formidable, aunque los chimus tendieron a dejar buena parte del poder en manos de los seores locales. Los Chimues construyeron un principal centro de poder en Manchan, adems ocuparon no menos de diez centros administrativos y cinco pueblos en el valle del ri Casma. Ms al sur el control Chimu no se extendi tanto como el norte. La economa se basaba en la produccin agrcola que implicaba el uso de pozos artificiales y el desarrollo de sistemas de canales protegidos. La bsqueda de mayores recursos agrcolas quizs fuera la causa de la expansin costera. El comercio martimo y los bienes importados tuvieron un papel relevante en su economa as como la produccin artesanal a gran escala, principal ocupacin de Chan Chan, poniendo nfasis en la produccin metalurgia. Tambin se disfrutaba en un comercio exportador significativo sustentado en la produccin en serie de sus objetos. Lo que no esta del todo claro es si los artesanos comerciaban sus propios productos o si el comercio era limitado a una casta especializada de mercaderes. El ultimo soberano Chimu fue Minchanceman que se someti a los incas alrededor de 1470 DC. Este fue llevado a Cuzco y obligado a contraer matrimonio con una hija del inca. 17

Cuando secuestraron al ltimo rey chino contino siendo una sociedad elitista con seores de alto rango que movilizaban el trabajo humano para servir a sus conquistadores.

HORIZONTE TARDIO (1470 1532 DC): IMPERIO INCA: Origen: Los incas eran una sociedad de pequeo tamao y configuracin rural que
se ubicaba al noroeste del lago Titicaca, en una pequea zona que rodea el Cuzco. A los muertos solan enterrarlos en pequeas tumbas o nichos de tosca, ubicadas en cuevas. Los dirigentes de los primeros incas fueron los Sinchis, jefes guerreros cuyo poder proceda de sus proezas personales. Es probable que hubiera un jefe guerrero general y jefes menores en cada aldea y cada ayllu. Los cargos eran electivos por miembros adultos de la comunidad, no era hereditario aunque un hijo de un sinchi si demostraba valor tenia posibilidades de serlo. Si un sinchi fracasa en la guerra o se enemistara con la comunidad poda ser reemplazado. A lo largo del siglo XIV, algunos pequeos grupos de la sierra meridional comenzaron a consolidarse en el interior de coaliciones militares mas extensas y poderosas (quechuas, chancas, canchas y canas) los mas poderosos eran los collas y los lupazas. Cada grupo trato de progresar manteniendo alianzas y rivalidades con unos y con otros. Los incas se adaptaron a esta competitiva situacin, exigiendo a la vez gobernantes superiores que un sinchi, de manera que hubo cambios en la jefatura inca. Viracocha inca fue el octavo rey de la dinasta pero fue el primero que intento hacer conquistas permanentes. Someti el rea alrededor de Cuzco y la organizo bajo su control. En 1438 los chacas invadieron el territorio Inca y pusieron sitio a Cuzco. Viracocha ya viejo huy a las colinas llevando consigo a su hijo y sucesor Inca Urco. El mando de la defensa del Cuzco quedo en manos de su otro hijo Cusi Inca Yupanqui, este reagrupo a los defensores del Cuzco, expulso a los invasores chacas y posteriormente los derroto totalmente en sucesivas batallas. A continuacin fue coronado rey en lugar de su padre cambio el nombre a Pachacutec y acometi la notable serie de conquista que estableci el imperio Inca. Tras haber conseguido el control Pachacutec y sus seguidores iniciaron un programa de reformas ideolgicas y gubernamentales, particularmente reelaboracin de elementos culturales tradicionales.

Ayllu: Unidad fundamental de organizacin social, era un grupo de parientes que

descenda de un antepasado en comn, el conjunto del ayllu era endogamo. Tambin era la unidad bsica de explotacin de la tierra. Cada ayllu posea un lote determinado de tierra, cada familia cultivaba el rea necesaria para su sustento. Los miembros tenan una serie de obligaciones reciprocas que incluan la exigencia de ayudarse unos a otros a construir casas y a cultivar la tierra para sus familias. Tambin labraban juntos la tierra para mantener a los ancianos, viudas y hurfanos, y se obtenan alimento para los sacrificios y la renovacin de las ofrendas fnebres.

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Los dirigentes del ayllu (curacas) tenan tambin ciertos derechos a los servicios de la mano de obra comunitaria. A los miembros del ayllu se les exigan prestaciones por hora de trabajo al estado, que estaban controlado por el mismo, regulado por los principios andinos de reciprocidad (todo deber del ciudadano tenia con contrapartida una obligacin al estado). El ayllu, el culto a los muertos y las huacas estn relacionados, de hecho el ayllu era considerado una huaca (termino para designar a cualquier persona, lugar o cosa con connotaciones sobrenaturales y sagradas), la prosperidad del ayllu dependa del correcto cuidado de sus momias o mallquis y huacas. La prdida o el robo de una huaca constituan un grave problema porque debilitara al ayllu. El cuidado de las huacas se les asignaba a los ancianos.

Herencia Partida y Culto a los muertos: Tras la muerte de un emperador

Inca (Sapa Inca) el derecho a gobernar se transmita a uno de sus hijos que era su sucesor y heredero principal. El nuevo gobernante no reciba la herencia material de su predecesor, los palacios del emperador difunto, los sirvientes, los bienes muebles y otras posesiones seguan recibiendo el trato de propiedades suyas y eran confiadas a su panaca, una colectividad social que inclua a todos sus descendientes por lnea masculina, con excepcin de su sucesor. Estos servan de corte al rey muerto, mantenan su momia y perpetuaban su culto. Incluso mantenan al rey muerto como si estuviera con vida. Esto obligaba al nuevo rey a una bsqueda constante de nuevas tierras. Este sistema de herencia partida ya exista en cierta forma en Chimu. Aunque Pachacutec reelaboro dos elemento tradicionales de la cultura inca: el culto a los muertos y la panaca.

Formas de tributacin: La ley inca exiga que cada contribuyente aportara

anualmente cierta cantidad de horas de trabajo al estado, o sea el excedente de tiempo que le quedaba tras haber satisfecho las necesidades de subsistencia de su Ayllu. Los ciudadanos cumplan estas obligaciones cultivando la tierra de propiedad estatal para el sostenimiento de las autoridades civiles y religiosa, construyendo obras pblicas o sirviendo en los ejrcitos incas. Estos contribuyentes tenan que ser mantenidos y hospedados durante los periodos de servicio. Si un gobernante incrementaba sus riquezas pidiendo mas trabajo a los contribuyentes que dispona, necesitaba tierra para sustentarlos durante los periodos adicionales de servicio. De ah que la va de la riqueza de un gobernante pasara por adquirir para si tierras cultivables. A su vez la herencia partida abarcaba las tierras privadas del rey y conservaba sus tierras despus de muerto. Conforme fue creciendo el nmero de reyes muertos y sus posesiones privadas, tambin creci la cantidad de mano de obra consagrada a servir a los muertos, lo cual origino tensiones econmicas que afectaron en principio a los reyes.

Expansin del imperio: La herencia partida obligaba a los nuevos gobernantes

conquistar nuevos territorios y explotar sus riquezas. La herencia partida aparece como fuerza motriz del crecimiento del imperio Inca. El gobernante inca poda alcanzar sus metas si converta su problema en el problema del imperio, la conquista de nuevas tierras ofreca beneficios a todo el pueblo. Las nuevas tierras de labranza permita a sus sbditos a obtener mayores cosechas y disponer de mas variedad de alimentos, el incremento de la produccin agrcola paliaran los efecto de un mal ao 19

A las panacas que constituan la alta nobleza del Tahuantisuyo les beneficiaba la expansin para mantener su poder, sus privilegios y su riqueza. Los guerreros que sobresalan entre la nobleza podan aspirar a beneficios como tierras esposas adicionales rebaos ropas finas, oro, plata y bienes simblicos de alta condicin social. Tambin podan poda progresar en la jerarqua administrativa. Los plebeyos tambin eran recompensados con puestos administrativos como el ingreso a la clase de administradores provinciales (curacas). El soldado de la aldea ayllu que se ganaba la reputacin de gran guerrero cambiaba su suerte y poda traspasar la barrera de clase. El expansionismo militar iba a proporcionar riquezas a algunos y seguridad econmica para todos, ascensos polticos para los dirigentes de estado, movilidad social para los plebeyos y honores para los meritos individuales. Esta nueva ideologa proporciono a los incas la ventaja fundamental sobre sus vecinos. Pachacutec mandos sus tropas hacia el norte del Titicaca y se apodero de esa zona enormemente rica. Armados con las riquezas del callao los ejrcitos incas adquirieron una fuerza arrolladora, cada emperador inca trato de ensanchar sus dominios y en menos de un siglo el pequeo reino del que pachacutec se hizo cargo se convirti en un imperio de las de 4.300 kilmetros de punta a punta.

Organizacin poltica y social: El tahuantisuyo o imperio inca esta gobernado

por el Sapa Inca o soberano, a su vez este se divida en 4 regiones o Suyos: el Chincha Suyo en el norte, el Conti Suyo al oeste, el Anti Suyo al este y el Coya suyo al sur. Cada uno tiene su huanamis (provincias). Estas estabas divididas en dos Sayas y a su vez en ayllus. En los ayllus reales se encontraban las Panacas que eran los parientes del Inca muerto. A lo largo del Tahuatisuyo aparecieron nuevos grupos sociales: Los Yanas: eran servidores permanentes, una de las tareas que cumplan fue el cultivo de las propiedades reales y de las panacas, los contribuyentes que trabajaban sobre la base de rotacin a tiempo parcial fueron sustituidos por estos Los mitmaqkuna: eran colonos que poblaban una provincia una vez que los incas la conquistaban esto ayudaba a minimizar los problemas de rebelin y a su vez desempeaban una funcin econmica al cultivar maz en lugar donde antes no se haba cultivado.

Crisis e Invasin Espaola: A largo plazo el culto a los antepasados

imperiales redundo en graves tensiones econmicas, administrativas y militares. A pesar de sus ventajas iniciales, esta expansin pronto empez a resultar fatigosa. En primer lugar, las campaas militares eran costosas y el resto del imperio tena que financiar la bsqueda de tierras cultivables de su gobernante. La expansin del Tahuantisuyo fue tan rpida que los incas agotaron las tierras abiertas as que los emperadores empezaron a pensar en la montaa, las laderas orientales de los andes y las selvas amaznicas. Los ejrcitos incas obtuvieron algunos xitos en la montaa pero la penetracin en las selvas amaznicas fue un desastre al avanzar por un ecosistema extrao es presa fcil de los defensores de la regin que la conocen y se niegan a luchar segn las reglas de los invasores. Tambin planteo problemas administrativos como las comunicaciones, el gobierno necesitaba informacin entre los distintos niveles de la jerarqua para tomar decisiones. Los corredores llevaban mensajes oficiales a lo largo de caminos de todo el Tahuantisuyo. 20

Al extenderse el imperio los mensajes tardaban das en llegar y algunos estaban incompletos lo cual genero una desinformacin entre todo el reino y fomento rebeliones provinciales. A su vez las panacas y sus ayllus reales cada vez eran mayores y el inca tena un control limitado sobre ellos. Los miembros de las panacas podan justificar sus acciones alegando que obraban a favor de su antepasado. Hacia 1525 menos de noventa aos de la ascensin al poder de pachacutec, la situacin haba llegado a ser crtica. En esa misma fecha Huayna Capac muere victima de una epidemia, los aos que siguen hasta la invasin espaola estuvieron marcados por una feroz lucha por el poder de dos de sus hijos Huascar y Atahuallpa. Segn la ley dinastica un prncipe inca no nacido del matrimonio entre hermanos no poda heredar el reino con independencia de su capacidad. Atahuallpa haba nacido de uni de los matrimonios secundarios de su padre y careca de legitimidad para gobernar el Tahuantisuyo pero su padre le tenia un gran estima y lo acompaaba a las campaas militares. Huascar Capac lo recompenso nombrndolo gobernador imperial de Quito. Huascar que haba nacido de una relacin incestuosa fue coronado como rey e inmediatamente empez la disputa entre los dos hermanos ya que entre otras cosas atahuallpa afirmaba que su padre le haba garantizado la soberana independiente de la regin norte. Cuando Huascar heredo el imperio este haba alcanzado su punto mas critico. Los reyes difuntos controlaban la enorme mayora de los recursos agrcolas bsicos del imperio, tierra y mano de obra y el resto del imperio estaba empezando a depender de las tierras marginales. Una reforma de largo alcance era la nica solucin viable y rompiendo con el pasado propuso la abolicin del culto de los antepasados imperiales. Esto beneficiaria tanto a Huascar como a todo el imperio, sobre todo en lo econmico. Por desgracia esta orden enfureci a la alta nobleza ya que amenazaba sus intereses y al darse cuenta que si Huascar segua gobernando significara la ruina de lo establecido, las panacas comenzaron a conspirar contra el. Con el respaldo de las panacas atahuallpa no tuvo que seguir limitando sus ambiciones a la regin norte del Tahuantisuyo todo el imperio poda ser suyo con tal de eliminar a Huascar, con esto la disputa broto como guerra civil, esta duro tres aos. En 1532 el frente avanzo sin tregua hacia el sur y se acerco a Cuzco, el propio Huascar entro en campaa para dirigir la defensa. Derrotado lo capturaron los hombres de Atahuallpa. En su camino hacia Cuzco y su coronacin se encontr con 168 espaoles al mando de Francisco Pizarro y se hicieron con el imperio, mas adelante Atahuallpa fue ejecutado. En conclusin el culto a las momias reales, dio a los incas una ventaja sobre sus vecinos, impulso la expansin Inca y los llevo a su apogeo. Pero a su vez genero tensiones que no podan perdurar eternamente y termino destruyendo al imperio. Paradjicamente la ascensin y la cada del Tahuantisuyo arrancaron del mismo fenmeno: los derechos de propiedad de los muertos.

ALTIPLANO: AYMARAS: Este grupo habitaba la zona del lago titicaca que hacan llamar el
Collao, esta estaba dividida en naciones contenidas por capitanas y cada una con un indio a la cabeza. Se dividan en dos bandos: Urcosuyu y Umasuyu. 21

En la zona del lago es ms notable esta divisin ya que todos los seoros son bipartitos excepto Lupaca. Entre el Urco y el Uma, que constituan una pareja de opuestos y dos reas independientes, el Titicaca era una zona intermedia, que tiende a alejar a un grupo del otro y al mismo tiempo asegura la mediacin. De hecho el Titicaca, gracias a su clima relativamente templado, permite los cultivos de la Puna y de los Valles al mismo tiempo. El lago que no perteneca al Urco, pero tampoco formaba parte de las tierras bajas de los valles

Urcosuyu: Gente que habita en los altos de los Cerros (Altiplano) Oeste del
Altiplano al Pacfico. El termino Urco a su vez tenia un significado simblico o semntico que estaba asociado al trmino de masculinidad. Se deca que los habitantes del Urco era Gente varonil y esforzada, por consiguiente virilidad asociada a la violencia, guerrera. Tambin utilizaban el negro como color simblico. Los Aymaras por su carcter guerrero en tiempos incaicos fueron los preferidos de stos y los que facilitaron la extensin del Tahuantisuyo hacia el norte, y fueron eximidos por los incas del tributo que acostumbraban pagar los grupos sometidos.

Religin: sacrificaban incinerando llamas negras, cestas de coca, nios de un ao.

Conchas, plumas de avestruz, veneraban a la montaa.

Economa: Fundamentalmente pastoril, llamas y Alpacas, que se alimentan de las

escasas hierbas y gramneas. Estos rebaos eran la nica y verdadera riqueza. Tenan avanzadas tcnicas de preparacin y conservacin de los alimentos: Primero pasaban por el fuego y luego por el hielo. Casi todas las reservas alimenticias de la Puna eran fras y secas. Las cosechas se almacenaban en graneros. Existan 250 variedades de tubrculos. La papa constituy el elemento bsico. Los asentamientos eran conglomerados urbanos fortificados situados en las partes ms altas del Altiplano con el fin de asegurar la proteccin, tanto de los hombres, como de los animales.

Umasuyu: Gente que habita en lo bajo y llano, en la ribera de las aguas (Parte
Oriental del lago Titicaca) Este del Altiplano a la Amazonia. Simblicamente en contraposicin con el Urcusuyu, femenino y ms dbiles. Estaban asociado con el agua posiblemente por que se refera a todo lo que no es firme ni solid, tambin podra ser por el agua del lago y el fondo de los valles asociado con lo femenino en oposicin al trmino Urcosuyu, elemento masculino que designa las tierras altas y secas. El blanco era su color simblico. Eran considerados inferiores desde el punto de vista ideolgico, religioso, tnico y simblico.

Religin: Los Pukina Coya, Uro Colla, sacrificaban llamas blancas y elementos
lquidos, vasijas de arcilla, alimentos y pescado fresco y seco. Echaban todo en la laguna de Pukina que lo absorba, por eso el ritual consiste en una inmersin. Veneraban al lago.

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Mas all del Collao al oste y al este, los valles pacficos (alaa yunga, los valles de arriba) y los valles amaznicos (manca yunga, los valles de abajo) entraban en la misma lgica clasificatoria. Existen lazos privilegiados entre Urcosuyu y alaa yungas, por una parte y entre Umasuyu y manca yungas. Los manca yungas constituan una zona de habitad disperso. Centro de poblacin mas reducidos que en el altiplano, a veces solamente algunas familias explotaban la tierra y de hecho la costumbre de compartir no era tan imperiosa como en la puna, por eso los habitantes del Urcosuyu los trataba de tacaos y hombres de pocos amigos. Los incas practicaban una poltica, que no slo modific la organizacin del espacio, sino que favoreci el acercamiento entre los armars y las etnias de abajo. Con el sometimiento incaico el dualismo quedo destrozado, Urco y Uma que formaban dos suyus distintos, estn unidos en el collasuyo y al mismo tiempo estn separados de sus respectivas parejas alaa y manca, a su vez integrados en otros cuartos del Tahuantisuyo. La colonia espaola se vali de las grandes subdivisiones aymaras y de los antiguos marcos que constituan los seoros. La biparticin urco/uma sirvi para el reclutamiento de los mineros y los seoros se transformaron en capitanas (los antiguos caciques se volvieron capitanes de mita).El espacio del collasuyo en su totalidad fue orientado al nuevo centro: Potos. Los seoros perdieron su autonoma bajo la accin unificadora de los espaoles, que guardo de la estructura anterior los elementos bsico para organizar el reclutamiento de la mano de obra minera.

ANDES SEPTENTRIONALES:
Hacia 1500 la mayor parte del territorio colombiano en especial la costa atlntica y los valles fluviales interandino, se encontraba poblado por diversos grupos indgenas. Lingsticamente se han clasificado los idiomas de buena parte de los indios colombianos en los grupos caribes, chibchas y arawab. Pero muchos grupos quedan por fuera de esta clasificacin y se ha sostenido que no corresponde a las realidades de la divisin entre grandes grupos indgenas.

Costa atlntica: TAIRONA: Es el grupo mas importante de la costa atlntica y probablemente el del
mas desarrollo tecnolgico. Haban desarrollado una avanzada agricultura (maz, yuca, aj, algodn) de la que fue importante caracterstica el uso amplio de procedimientos de irrigacin. Vivian en aldeas nucleadas, extensas, con calles, templos y edificios pblicos. Las habitaciones eran de madera pero usaron la piedra para hacer caminos y escaleras. La cermica y el trabajo en oro y cobre hablan de artesanos especialista. El lenguaje era el chibcha, afiliacin con culturas mexicanas por el culto al jaguar. Organizacin poltica con caciques hereditarios.

CARIBES: Eran grupos que se extendieron por la costa atlntica y penetraron por
los Valles del Magdalena y el Cauca, confundidos por los cronistas con habitantes de estas zonas, eran grupos que ofrecan mucha resistencia armada , utilizaban arcos con flechas envenenadas y practicaban canibalismo y sodomia. Un rasgo es la ausencia de caciques permanentes.

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SINES: Se dividan en tres reinos: Fincen en el rea del ri sin, donde estaba
el grupo mas fuerte. Reciban homenaje y se enterraban muertos importantes. Pancebu, en la llanura de San Jorge y Cenufan entre San Jorge y el bajo Cauca. Vivian en pequeos reinos separados, gobernados por caciques permanentes, la agricultura haba llegado al punto de utilizacin de sistema de riego, presencia de especializacin regional y de un activo comercio sugieren desarrollo econmico. Poblacin cercana al milln de habitantes.

CUEVAS: Hablaban un lenguaje Chibcha tenan una sociedad jerarquizada: cada

pueblo estaba gobernado por un cacique hereditario (quevi) acompaado por jefes secundarios . Tambin exista una aristocracia hereditaria. Si bien la autoridad del cacique era muy amplia no se haba desarrollado formas de tributo muy onerosas. En la guerra, para hacer una casa o realizar la siembra los indios realizaban el trabajo mientras el jefe ofreca un festejo con alimentos y bebidas alcohlicas. La economa se basaba en el cultivo de yuca, maz, batatas, complementando con la pesca y la caza. La metalurgia usaba aleaciones de oro y cobre obtenidas mediante el comercio.

CHOCOS: Vivian disperso en medio de la selva tropical, eran conocidos por su

belicosa actitud el uso de flechas envenenadas y la antropofagia, divididos en dos grupos lingsticos: el embera y el wuanuna.

Valle del Cauca: Habitada por los Catios (pertenecientes a los chocos) y por los
Abibe, Guaca y Nori. Zona densamente poblada en el momento de la conquista. Vivian en comunidades sedentarias, dedicadas a la agricultura del maz junto con la pesca y la caza, era gobernado por un cacique hereditario, tambin capitanes hereditarios, y funcionarios religiosas y mgicas que tenan privilegios a excepcin de los Catis. Comenzaba a formarse una estratificacin social permanente, aunque no existieran clases marcadas. Vivian en aldeas nucleadas, actividad guerrera alta. Especialista artesanales con cierto grado de desarrollo alfarero, mantas de algodn y orfebrera, as como especializacin regional y comercio nter tribal. Se adverta la practica de el canibalismo principalmente prisioneros capturados para sacrificios ( al ingerir el cuerpo se adquiran sus virtudes y cualidades) sealando influencias centroamericanas. Existan tambin diferencias entre estos, mientras que algunos usaban como armas fundamentales las lanzas y los dardos otros haban adoptado el arco y la flecha, el canibalismo era mas amplia donde la jerarquizacion estaba mas consolidada. En unas zonas la herencia del cacicazgo corresponda al hijo mayor del cacique mientras qu en otras el heredero era el hijo de la hermana.

Valle del Magdalenas y sus vertientes: Se identifican estos grupos como

comunidades caribes que haban realizado una penetracin reciente a lo largo del ri y sus afluentes. Hay una similitud de costumbres entre los indios de esta regin, todos son caracterizados como belicosos, comunidades agrcolas sin caciques permanentes en la que el jefe que lideraba la guerra era escogido para esa tarea especficamente por los guerreros mismos. La familia era la base de la organizacin social, la pertenencia a ella era por va materna y la residencia se defina de esta forma. La alimentacin era a base de maz, yucas y batatas, cosechaban algodn que junto al maz servia de intercambio para obtener sal y otros objetos de los chibchas. Hacan frecuentes guerras con ellos y practicaban el canibalismo. 24

Por estos rasgos se clasifican como caribes aunque en el caso de algunos grupos de la cordillera no utilizaban arco y flechas rasgo caribe y en la zona alta del valle los denominados Pez aunque practicaban la deformacin craneana el canibalismo y eran sodomitas , parece que tenan caciques hereditarios. Su lengua era clasificada como chibcha.

CHIBCHAS: Tuvo el desarrollo social mas importante de los pueblos sojuzgados

por los europeos. Habitaban un extenso territorio de 20.000 km 2 de los cuales 3.000 representaban tierras fcilmente cultivables. Se ubicaban en los actuales departamentos de Boyac, Cundinamarca y Santander aunque parece que en la poca de la conquista se encontraban en un proceso de expansin geogrfica. Tambin se encontraba en un proceso socio-poltico que pareca conducir a la unificacin de toda la regin bajo el dominio de dos grandes estados el del Zipa y el del Zaque. Organizacin Poltica: Formaba un sistema jerrquico en el que el individuo estaba sujeto a un cacique y este a su vez se encontraba sometido a otro cacique de mayor poder, el Zipa o el Zaque. Los habitantes estaban obligados a pagar tributo y realizar trabajos para su propio cacique y al Zipa o el Zaque acompaado de obligaciones militares. Algunos caciques reciban servicios y obligaciones de caiques menores mientras ellos deban prestarla al cacique de Zaque. El cacique utilizaba los tributos recibidos para consumo personal o para formar depsitos alimenticios para casos de guerra o necesidad y para consumirlos en ocasiones especiales. El trabajo dado por los indios se dedicaba el cultivo del sembrado del cacique, al sostenimiento del sacerdocio y a la elaboracin de obras comunes. Tenan las funciones de jefe militar y en algunos casos religiosos. Su sucesin era por va matrimonial (lo suceda el hijo de la hermana mayor) y en algunos casos se realizaba eleccin. Para seleccionar al Zipa se colocaba a los posibles sucesores desnudos frente a las mas hermosas doncellas desnudas, el que mostraba mayor dominio sobre la carne era el elegido. Otro grado de jerarquizacion la desempeaban capitanes que desempeaban funciones no precisadas. Estas funciones (caciques y capitanes) eran hereditarias y es probable que fueran parte de familias destacadas cercanas a la del cacique mismo. El grupo sacerdotal reciba una preparacin especial y practicaba rituales a las divinidades del grupo, como los sacrificios humanos al sol (eran victimas nios y prisioneros). La religin giraba en torno en deidades creadoras y diosas femeninas maternas, protectoras de la agricultura. A los chibchas se le atribuyen una variada y extensa legislacin que castigaba ciertos delitos, esto indica el surgimiento de un poder estatal y la utilizacin de la fuerza para respaldar la autoridad.

Organizacin Econmica: Los cultivos principales eran la papa y el maz,

tambin se sembraba frijoles, tubrculos y verduras como las ahuyamas. El cultivo se hacia en parcela pertenecientes a la comunidad, pero que posea cada familia trasmitindose en forma hereditaria. Conservaban algunas formas de trabajo colectivo a pesar que el cultivo era individual, principalmente en tributaciones al cacique y en trabajo colectivos entre familias. La tecnologa agrcola existente permita obtener rendimientos relativamente elevados. Adems se alimentaban con producto de pesca y caza. El venado estaba reservado para el cacique y ciertas festividades, estas estaban acompaadas por un consumo elevado de chicha, bebida alcohlica de a base de maz. 25

Las tcnicas textiles estaban muy avanzadas y la produccin de mantas de algodn era una de las principales actividades de los chibchas, adems elaboraban cermicas, cestas y objetos de oro, tareas para las cuales exista cierta especializacin regional. Los instrumentos agrcolas y militares eran de madera. La especializacin de la produccin artesanal llevaron a un amplio comercio con comunidades vecinas, el oro, el algodn y el hayo provenan de otros pueblos a los que daban a cambio mantas, panes de sal y esmeraldas. El nmero de las comunidades chibchas se acercaba a 150, la poblacin oscilaba entre 5 y 10.000 habitantes. Se estima que la poblacin se hallaba dispersa. Dividan el mes en tres partes, una parte para las tareas agrcolas, otra las dejaban para las fiesta y consumo de hayo y la ultima al goce con sus esposas. Constituyeron la base para un amplio proceso de mestizaje con los espaoles, muchas de las comunidades mestizas conservaron elemento culturales chibchas mezclados con rasgos de origen europeo (consumo de chicha y juego del tejo).

Otros pueblos del oriente colombiano: Entres las diferentes tribus se

destacan los Guanes, comunidades de grupos independientes con caciques permanentes y hereditarios, sembraban maz, algodn, verduras y frutales, extraan oro y tenan una notable produccin textil con las que comerciaban con los chibchas, su armamento era similar a estos (hondas lanzas, macanas), aunque no0 compartan el mismo idioma. Los Chitareros eran agricultores y cultivaban maz, papa, yuca, frisoles y cazaban venados y conejos. Iban vestidos con mantas y comerciaba algodn. Los Guayupes se alimentaban de maz y yuca y se emborrachaban con tabaco y yopa. Habitaban en viviendas multifamiliares y practicaban la cobada. Reemplazaron el entierro de los muertos por la incineracin y como armas usaban dardos arrojadizos y macanas. Los Sez acostumbraban a comerse en parte a sus muertos luego de quemarlos, las mujeres cambiaban de marido fcilmente y frecuentemente eran las que hacan la eleccin del cnyuge. Cuando los espaoles llegaron se encontraron con nmero importantes de indgenas, lograron dominar fcilmente (estaban acostumbrados a estar sujetos a un rgimen) a un grupo cuantitativamente importante como los Chibchas e implantaron su dominacin a costa de una disminucin y en algunos casos la desaparicin total de comunidades precolombinas.

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