EL NEOHUMANISMO MARXISTA Decirse humanista no es decir nada , el marxismo no puede promulgar el evangelio del hombre nuevo para la liberacin

de estos, el marxismo oficial aplazaba para el maana de la construccin socialista la consideracin del problema del hombre y sostena que era imposible tratarlo antes tenamos que ocupar el lugar que no se nos disputaba, uno se compromete con el por la critica del idealismo. Finalmente no hay otro instrumento para esta transformacin que el proletariado consiente de su misin a travs de su opresin en la lucha de clase. LINEAS DEL HUMANISMO El marxismo no puede enmascarar sus lagunas rebozndose de individualismo, si hay una lnea filosfica si hay una actitud de vida con la que nos sentimos en un complejo divorcio, es el pensamiento de las actitudes idealistas, se ha visto como se condensaba de una manera totalmente artificial la nocin de una materia inerte y dcil, cuyo trato fue despreciado durante mucho tiempo por una aristocracia del tiempo libre. Se formo una cultura a partir de este divorcio La denuncia que el marxismo hace del idealismo burgus era o habra podido ser una aportacin considerable al humanismo buscado, es sobre este punto capital sobre el que algunos cristianos sobre todo reconocen una una fraternidad histrica con el, por lo menos establecen una interaccin constante, , una de cuyas fases histricamente capital ha sido mantenida en la sombra por la sociologa y la psicologa idealistas. La vocacin central del hombre no es , en una palabra, el dominio de la fuerzas de la naturaleza . o, si se prefiere una formula mas amplia, el dominio de las fuerzas de la naturaleza no es ni el medio infalible ni el medio principal que l hombre tiene para realizar su vocacin La conquista de la naturaleza y de mejores condiciones de vida manifiestan una adaptacin, la adaptacin es necesaria para la vida incluso para la vida espiritual, , esto quiere decir que nos contrapones revolucin espiritual a revolucin material, afirmamos solamente que no hay una revolucin material fecunda que no este enraizada y orientada espiritualmente. Cuando se logra el dominio del hombre sobre la naturaleza este no se habra cuando en absoluto de las antiguas enfermedades , pero la experiencia vuelve al mismo sitio ni el poder ni la razn racionarte satisfacen la vocacin del hombre una distraccin nueva , una civilizacin que pasa, la decadencia puesta al da y las cadenas siguen intactas. La vocacin central del hombre es la de ser una persona en la situacin de comprometerse libre y responsablemente capaz de vivir una vida espiritual En el mundo de las ideas claras y las relaciones tcnicas de los determinismos materiales , la persona se disuelve irremediablemente , esto supone que se puede obligar a una persona a seguir la ideologa como un instrumento de amaestramiento de la persona y la ideologa como un

instrumento de amaestramiento de la masa , pero ni la persona ni la masa soportan el amaestramiento aunque se quiera ni una persona ni la masa soportan la ideologa . La experiencia fundamental que tenemos de esta realidad personal es la de un destino desgarrado, un destino trgico, la inquietud y la movilidad no son no son valores en si mismo, el sacrificio, el riesgo la inseguridad, el desgarro, son el destino inevitable de una vida personal. Nosotros la reconocemos en menor medida y esto no es contradictorio, en que aman la alegra , la plenitud e incluso, si le es escondida esa serenidad que es paz desbordante y fecunda. Frente a un mundo sin profundidad de los racionalismos la persona es la protesta del misterio, esta es la presencia misma , de lo real, tan tan banal y tan universal como la poesa para quienes se abandona de buen grado. Ni el anonimato del mundo impersonal, en el que reina el se ni las masa que dicen con violencia nos-otros sin que ninguno de sus miembros llegue a decir yo y actuar como como tal ni la camaradera mas sensible, ni las sociedades mas mas funcionales mas constringentes pueden ser para la persona de un descanso que la dispense de un esfuerzo de personalizacin A las tres etapas de la revolucin marxista; liberacin material, organizacin colectiva y adhesin individual, sin negarles que entren como componentes , en su lugar, el plano de la existencia el personalismo contrapone la dialctica propia de la persona, no ya desplegada en la historia SOBRE UN HUMANISMO CRISTIANO CRISTIANOS Y NO CRISTIANOS Esta doble oposicin al materialismo del mundo burgus y al humanismo cientista , esta primaca del despojamiento personal y de la caridad, en este sentido de lo incierto y del herosmo , toda esta vida que aparta ya al hombre de un antropocentrismo vulgar, coinciden en mltiples puntos con el humanismo cristiano tradicional. LA MUJER EN EL PENSAMIENTO CRISTIANO ( JUNIO DE 1936) Nada es mas indigente que la literatura cristiana contempornea sobre los problemas de la mujer como explicar esta creencia? Al vivir los sacerdotes en celibato, les es difcil sin duda conocer los recovecos de la psicologa, femenina e incluso aplicarse a ella. No hay que decir que el pensamiento cristiano a olvidado este importante tema solo en la medida en la que participaba de prejuicios o situacin exteriores a su desarrollo propio. La literatura cristiana renda , siguiendo a las escritura este alto homenaje a la mujer rescatada por la sangre de Cristo, pero durante mucho tiempo nos pareci conocer si dignidad mas que a travs de 2 estados, la virginidad voluntaria, y la maternidad abundante, las mujer es la puerta del demonio , el camino de la iniquidad , el dardo del escorpin una especie peligrosa en definitiva

Nada de las escrituras ni en la teologa medieval justifica esta especie de corrupcin fundamenta con la que estara agravada la naturaleza femenina la iglesia profesa que las realidades del matrimonio no solo estn exentas de pecado , sino que son buenas meritorias, que no son solo buenas, sino santas y sagradas, porque en la vida conyugal, llevada segn la voluntad divina segn la voluntad divina, ,todo, hasta las resonancias sensibles, y las obras de la carne es sacramento. Un segundo aspecto del antifeminismo de raz cristiana es que atribuye a la mujer , si no una naturaleza a comprometida , al menos una naturaleza disminuida subordinada al la del hombre y destinada por ecencia a servirle por instrumento El derecho civil reconoce la emancipacin completa de la mujer no casada una mujer vale lo que un hombre deca el emaxioma oficial. La funcin de la cabeza de familia dada por iglesia al marido, no es mas que una simple funcin social que no proviene de una diferencia de la naturaleza GUERNICA MAYO DE 1937 En el momento de entrar en prensa la atroz masacre de Guernica viene a dar sus audillos de horror en los odos de los sordos que quieren oir . desde el comienzo del drama espaol no hemos dejado de sostener que se poda tomar partido por el sin ser partidista y que la presencia al lado y que la presencia de a lado del pueblo espaol de ideologa y por partido por lasd que nos hemos opuesto a por razones mas profundas que por intereses,

CRISTIANOS Y COMUNISTAS MAYO DE 1937 La mano que thorez ha tendido a los catlicos no ha quedado sin efecto, les habara provocado a justificar un rechazo que , despus de avances tan urgentes no poda satisfacerse con razones sumarias , con demasiada frecuencia , incluso los manos honrados de ellos se contentaban frente al comunismo con refutaciones de escuela convertidas en lugares comunes . la simpata intelectual con el objeto es escrupulosa sealaremos Incluso en los pases catlicos un numero excesivamente grande de personas no son grande de personas que no son por asi decirlo mas que catlicos de nombre, a la vez que se pierdan asi mismas, harn irrisorios el nombre de cristianos Otra vez la caridad diran algunos y la justicia? y la dignidad obrera? Una vez mas la inciclica recuerda que el primer deber de la caridad es realizar la justicia pero la caridad nunca ser verdadera caridad si no tiene siempre la justicia

La caridad y la justicia imponen deberes, con frecuencia acerca delo mismo obejto, pero bajo diversos aspectos, y los obrero, por razn de su propia dignidad son justamente muy sensibles a estos deberes de los dems que dicen relacin a ellos Los catlicos encontraran en las masas populares una correspondencia, , una abundancia de frutos inesperados, que les recompensaran de los penosos trabajos de los primeros laboreos PEGUY, PROFETA DE LO TEMPORTAL FEBRERO DE 1939 Ahora que en el gran paiz han encontrado el gran reino de la pobreza , de, echo, sino todava de corazn, ahora que estn pisoteadas todas nuestras esperanzas , vemos volver, , a la cabeza de nuestras desgracias, a los mismo aprovechados planteados del mundo del dinero yb de la repblica. Hoy que nuetro pas esta amenazado , no ya en usurpaciones si no en un ser, , INTUS ET EXTRA, en su moral y en sus fronteras , al intentar darle una sangre nueva defendamos al la vez el espacio espiritual que presenta en el mundo la integridad de sus fronteras , la continuidad de su presencia, , la solides de su resistencia. Y pensamos que nada es defendido SIN RIESGO de guerra, que nada es creado en lo espiritual sin riesgo grave y permanente de conflicto que, querer eliminar a cualquier precio este riesgo, es decidirse a poner el nico precio que el adversario pide y pedira hasta el ultimo real: el abandonado de estos valores hasta el suicidio moral en principio., y hasta el suicidio fsico despus LA EMIGRACION, PROBLEMA REVOLUCIONARIO JULIO DE 1939 La dureza del corazn del farisesmo internacional, traducida en sentimientos pblicos y en textos legislativos y cubierta de razones engaosas, la capacidad de los especuladores dispuestos a explicar cada miseria humana las taras de una administracin ignorante, rutinaria tabicada y dando largas , la misma mescla del formalismo impotente y de hipocresas sentimental en las instituciones internacionales. SOBRE LA INTELIGENCIA EN TIEMPOS DE CRISIS FEBRERO DE 1941 El hombre del triunfo hablaremos del hombre del triunfo como se ha hablado del hombre del resentimiento , es en general mucho menos clarividente de lo que sus acentos sugieren : su pensamiento es rgido, obstinado. Nosotros mismos hemos conocido , cuando emprendamos alegremente y no sin dificultades las primeras exploraciones de una larga tarea , a estas mentalidades tristes, agitados por el demonio de la disputa, que no tiene fecundidad mas que para criticar perpetuamente disolvente.

La tentacin del todo o ndad es la mas seductora. Los hombres de accin a la que esta interrupcin a los que esta interrupcin al borde de la accin no les resulta familiar, deben comprender nuestra dificultad. La persona humana en su hic et nunc toma parte de hic et nunc de un modo corporal y coexiste en el mundo con sus contemporneos, con sus vecinos, con los extranjeros y hasta con los adversarios. El ideal absoluto no es aqu mas que el pretexto constante para la inactividad y la debilidad , desde un cierto punto de vista, , toda opcin parece brusca, considerada en el plano psquico de los deseos . El pecado de la inteligencia empieza mas lejos, la inteligencia fiel se propone un objetivo firme, central, inquebrantable, en sus posiciones y tambin flexible, si es necesario, en la practica pedaggica segn los tiempos las condiciones y los lugares, pero en fin la inteligencia es lo que es: el receptculo de la creacin y la creacin es la gran peligro que amenaza a todo orden adquirido LOS JUDIOS HABLAN A LAS NACIONES SEPTIEMBRE DE 1945 El perseguidor golpeaba el corazn mismo de la civilizacin judeocristiana ;bajo el pretexto ventajista de alcanzar sus debilidades, eran sus fuentes incorruptibles, de la vida las que intentaba cegar, somos espiritualmente semitas . las vctimas son siempre molestas, les ocurre que estn desfiguradas . sus quejas son pesadas para el hombre que desea encontrar de la manera mas rpida la serenidad benevolente de los das. Tal es la fuerza de futuro que tienen los testimonios que siguen. TAREAS ACTUALES DE UN PENSAMIENTO DE INSPIRACION PERSONALISTA NOVIEMBRE DE 1948 Si el nudo del pensamiento y de la accin se aprieta cada vez ms , no hay que entenderlo en un solo sentido, no hay que entenderlo en un solo sentido, el pensamiento es cada vez mas militante, pero la accin toma cada vez mas referencia de un pensamiento primordial sobre el mundo. El existencialismo polariza ampliamente al que no piensa, en cristiano ni en comunista , y con frecuencia ayer mismo se abandonaba al hilo de un desceptismo si estructura EXISTE EL PERSONALISMO? Algunos marxistas niegan la existencia del personalismo porqu no dirige con rigor inexorable una poltica y una teora econmica, pero esta critica puede ser dirigida a cualquier filosofa que este como el marxismo PERSONALISMO Y MARXISMO nos hemos dejado denunciar el coqueteo aturdido y superficial de algunos comunistoide por las misma razones que las criticas masivamente extraas

UNIVERSIDAD DE IXTLAHUACA

INCORPORADA A LA

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE MEXICO

ENSAYO

MATERIAS SELECTOS DE DEONTOLOGA

ALUMNO: CARLOS OMAR HERNANDEZ MARTINEZ

13- DICIEMBRE- 2012