Parmnides. Fragmentos del Poema Acerca de la naturaleza de Parmnides. Segn la edicin y traduccin de C. Eggers Lan y V. E.

Julia en Los filsofos presocrticos , Madrid; Editorial Gredos, 1978. Pgs.,474 y ss. Fragmento 2 (Fuentes: Proclo, In Platonis Timaeum comm. I, 345, 18-20, y Simplicio, In Aristotelis Phisica, comm. 116, 28-32,a y 117,1). . Pues bien, te contar (y t tras or mi relato trasldalo) las dos vas de investigacin posibles. La primera que es y no es No-Ser, es el camino de la persuasin (pues acompaa a la verdad); la otra, que no es y es necesariamente No-ser, sta, te lo aseguro, es una va totalmente impracticable. Pues no podrn conocer lo no-ente (es imposible) ni expresarlo; pues lo mismo es el pensar que el ser. Fragmento 8 (Simplicio, In Aristotelis De Caelo, comm. 557) Cmo podra ser despus lo que es? Cmo se generara? Pues si se gener, no es, ni es si ha de ser en algn momento futuro. De tal modo, cesa la gnesis y no se oye ms de destruccin. Tampoco es divisible, ya que es un todo homogneo, ni mayor en algn lado, lo que impedira su cohesin; ni algo menor, sino que todo est lleno de ente [t n]; por ello es un todo continuo, pues el ente se rene con el ente. Pero inmvil en los lmites de grandes ligaduras existe sin comienzo ni fin, puesto que la gnesis y la destruccin se pierden a lo lejos, apartadas por la fe verdadera. Lo mismo permanece en lo mismo, y descansa en s mismo, y as permanece firme en su posicin; pues la poderosa Necesidad lo mantiene en las ligaduras del lmite, que lo rodea en su torno. A causa de lo cual al ente no le es lcito ser inacabado, pues no carece de nada: si careciera de algo el ente, carecera de todo. Lo que puede pensarse es lo mismo que aquello por lo cual existe el pensamiento. CUESTIONES SOBRE LOS TEXTOS. d) Parmnides. Explica cules son las dos vas del conocimiento para l. Cul es la verdadera? Por qu? Cul es la errnea? Qu es el Ser? Cules son sus caractersticas?