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K4
PRESENTED TO
THE LIBRARY
BY
PROFESSOR MILTON
OF THE
A.
BUCHANAN
NGED
GANlYEfr.
lilAil
ESPAOL
GR
i
A.
N
ao
A.
D
vil
A.
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I.ir,
V'lil.
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ITALIA-ESPAA
EX-LIBRIS M. A. BUCHANAN
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CyL^^^^^o
/Ix-^-X./
IDEARIU
EjgPAOD
492443
5(.S.43
GRANADA
isor
PADRE
l.)EL
http://www.archive.org/details/ideariumespaolOOgani
MUCHAS
se
miento con que en Espaa ha sido defendido y proclamado el do^ma de la Concepcin Inmaculada,
me
el
fondo de ese
dogma
tos
misterio de nuestra
el
smbolo
como una
la
vida
monstica y asctica y casada contra su voluntad y convertida en madre por deber, llegara al cabo de
sus das descubrir que su espritu era ajeno su
obra, que entre los hijos de la carne el
alma conti-
nuaba
les
sola, abierta
de
la virginidad.
CUANDO
gioso
se
examina
paiia, el
ms profundo que en
descubre, conu
toicismo brutal
cismo rgido y extremado de Epicteto; sino el estoicismo natural y humano de Sneca, Sneca no es un
espaol, hijo de
esencin;
Espaa por
a2;ar,
es espaol por
y no andaluz, porque cuando naci aun no haban venido Espaa los vndalos; que nacer
ms
tarde en la
Xo
te dejes
medio de
de
t
los accidentes
de
la vida,
fuerte indestructible,
como un
los
rio vivir;
t
los sucesos
que sobre
los
los
modo
menos
se
pre de
Esto es espaol; y es tan espaol, que Sneca no tuvo que inventarlo, porque lo encontr inventado
ya; slo tuvo que recogerlo y darle forma perenne,
los
desnudo,
artificiosa ves-
mo; y
la
este traje
im poco en
le las
obras de vSneca,
me
la
mente y viera
los objetos,
so-
en tropel y tomar
consistencia de
Es iunensa, mejor dicho, inmensurable, la parte al senequismo toca en la conformacin religiosa moral y y aun en el derecho consuetudinario de
que
Espaa; en
verbios,
el arte
y en
la ciencia vulgar,
en
los pro-
mximas y
la
jami'is.
refranes,
y aun en aquellas
ramas de
mientes
ciencia culta en
y ponderada de despedirse de esta vida por el suave y tranquilo procedimiento de la sangra suelta, ha
influido en
como
dems naciones
el
juntas, por el
mn es
doctor Fausto y
el
es el doctor Sangiedo,
la historia
de
la
humanidad
se dio
estoicismo perseverante
ofrece la in-
muchos la fosa, es cierto, pero purgando los dems de sus excesos sanguneos fin de que pudie-
T
de
quin sabe,
la
si
descubrimiento de
la circulacin
sangre por
Hervet,
que en definitiva es
lo i'inieo notable
que
los
en
SIN'
de Sneca y
la
moral del
nna
re-
como
el
comienzo de
otra evolucin
el
camino que
el otro recorri
una evolucin
es,
filosfica racional,
como
la
la
greco-romana,
las
la idealista, la eclctica
y la sin-
surge
la
en
la virtud
transitoria,
conducen
la del
ya estn agotadas todas las soluciones histricas, esto es, todos los modos de accin, nna solucin
negativa, anarquista diramos hoy; tal era la que
anunciaban
los prufetas;
la cristiana
condene
la
accin
y vea en
ella la
causa de
la
el
los sufrimientos
humanos
el
y reconstruya
des-
prendimiento, y
ria,
hombre desenga5ado de
la f,
que
la
le
acoge
razn; y comienza una seguiida evolucin que ya no se muestra en actos, sino en ideologas.
Por esto
nacida de
la
la
judos; puesto
ranzas y
les
condenaba
(\
recluirse dentro de
una
inmuta-
as
como
lo
la
mente sobro
pi,
nico que
haba dejado en
mayor decadencia,
como para
razn, por
romanos, porque derivada del esfuerzo racional, pretenda construirlo todo sin
el
apoyo de
la
un acto de adhesin
la fp,
ciega,
como
la
pura razn.
el
cristianismo encontr
la cual
moral estoica,
mundo
do jugo para
fertilizarlas.
Lo
manitario, sostenido
y amparado
las
la
razn por
el instinto,
no puede ni
denar
la
10
domar
la
faria concentr;ula
por
la
impotencia en
el
refinado
egosmo de
los
que venga de
muy
alto
Los que so
la filosofa
maravillan de
al
parecer
ms
salida
no en
la sazini
muy
el
menos,
ideal,
taladrando incensangi-ionto
la
esencial,
y complemedio
martirio de
muchos
eficaz
depropnginda. Sin su
Jess hubiera
de los mr-
sido
un moralista ms; y
las
sin
el sacrificio
tires, el
agregada
existido y existen
rjgiones y en general todas las ideas, propagado y propigan y propagnrn en igual forma: son como piedras que. cayendo en un
las
Todas han
so
mayor
menor
alto,
persistencia; el
muy
desde
el
cielo
por esta
raziui,
ms admirable en
la
pro-
dos sabores.
As fu do
la
el
esp-
cristianismo,
la
de
la fi-
cristianizada:
el
el
punto en quo
moral
asiento del es-
tuvo lugar
estoica.
la
conjuncin,
injerto, fu la
el
toicismo
ms
el
lgico,
no
del
ms
perfecto, del
el si
ms
liunnno,
senequismo
se
mezcla con
Evangelio
de
tal
suerte,
no puede
afir-
huele santo,
el
puede
aire de
un Doctor de
la
Ex
didos por
idea cristiana,
el
esfuerzo racional
acompr^.a la propagacin evanglica para explicarla y completarla; pero ese esfuerzo principiu,
no fu en un
como debi
ser,
un esfuerzo creador; fu
pureza de
la
un
trab.ijo
r'as empricas
fe,
en relacin con
la
nueva
los
filsofos
cristianos de nuestro
mundo, que
aunque
ms
lo
como
como
mejor que
encontraron; las teoras de los dos grandes luminares del saber griego: Platn
Esa evolucin,
serlo
sin
ni
pudo
en
Imperio romano,
el
porque ni
unidad era
tal
mantenerse, despus de
el
la
predicacin evanglica,
las
tenden-
dogma y que
visiones de la Iglesia,
conservaron invariable
fundamental de
la
la religin
variedad de tem-
ms
original,
ser original.
Los
los
el
que
cristianismo, fueron
;
el
comprender
trario,
la
nueva
religin.
La verdad
es, al
consola-
mente sacar
los
los
salvajes de su salvajismo
y
pero
mucho ms;
s,
vala
moverse
con
libertad,
el cristia-
nismo en numerosas
y hubieran concluido
al
entrar
social anlogo
como
haban
la
com-
y vocacin,
poltica;
despus de destruir
que acaso no fu
ciedades
que con
la
La
exaltacin de
la
dominacin
ms
culto se re-
signaron conservar
la
jando
el
De
y dar con
la poltica
ello
la Iglesia se
y fundase de hecho el Estado religioso, que an subsiste en nuestra patria; de donde se origin
la
H
tolicisnio,
porales de la soberana.
La ruina
del
poder godo
los
at'ri-
sor
moros,
en
el
cabeza,
servida
por
la
brazos
torpes
debilitados;
mientras que ou
la vez.
En
substancia,
fijan slo
el
que se
decisivo en la
so, es,
mi
juicio,
l,
externa. Durante
religin
adquiere
un fonnidablc poder
un embrin de
y,
por
lo
que
el
el influjo social
de una
como
la
intenso do su poblacin ni
rritorio, sino
extenso de su
por
la
grandeza y permanencia de su
accin en la Historia.
LA
croacin
nu'is
como algunos
pien-
campo
libre la accin; lo
la
que
accin. El pensa-
muy
diversos modos,
la
el
modo ms
bollo de expresin
no es siempre
Europa
la filo-
desmenuzaba en discusiones
la
est-
y veces
ridiculas,
cbocar
armas y
los
el
signada en
volmenes de una
en
filosfica, est
en nuestro Romancero.
lo
ms
original de este
del
modo do expresin
al
fu,
bacn con
que con
y por l combatan; pero el ropaje do sus conceptos era en gran parte ajustado la usanza mora. El
y era natural que influyese sobre el de los espaoles, si ya no bastara el contacto de varios siglos y la guerra misma, que suele ser el medio ms eficaz
que tienen
influencias.
los
De
biga
la vez,
lo
arbigo desvirte
lo cristiano, antes dndole ms brillante ont^inacin, nacieron las tendencias ms marcadas en el espri-
la
exal-
de
la acciD.
el
fanatismo fu
una reversin
termin
la
contra
nosotros
mismos, cuando
Reconquista, de
la furia
acumulada duins-
tituciones formidables
y terrorficas; y cuando queremos mostrar algo que marque con gran relieve
nuestro carcter tradicional, tenemos (po acudir, con
fe
los arre-
Teresa.
Al lado de
Escolstica y prose-
como una
obra de centralizacin,
si
as
como creacin
la
de
la Iglesia universal,
doctrina,
los diversos
ncleos sociales
Xo hay
y
lo
oposicin;
hay
slo
desigualdad de fuerza;
ms acomodado ms h'gico, ms
en congruencia con
tianismo.
el espritu
edad pre-
17
en vez
de volar con
las alas
que
les
daba
la fe, se arrastrafil-
filosofa
filosofa vieja.
La figura ms grande de la Escolstica, segn el comn sentir, es Santo Toms de Aquino; y sin embargo, Santo Toms no es ningn Aristteles; tiene
la traza aristotlica;
pero no es un Aristteles; su
filosofa es sabia,
vida; contiene
una
para
la
pero es obra
<'femenina;>
ms
vigorosa no es
la
una
mo
la
moderna,
si-
no como
como de penetrar en
cristiana
la rea-
no deba
i8
y de amor; algo
as
como
la
Introduccin
al
Sm-
Una
Psicolo-
acti-
otra
antes de
la
El. so
la
que
por
el todo;
no decimos:
que deci-
sobro
el
tomada
muy
aguado que se ha
la
que
ha muerto; ha muerto
especie
humana muere en
unos hombres y nace y se conserva en otros hombres. El fundamento de la conciliacin est dentro
do nosotros;
la
conciliadn
la
llevamos de hecho en
nosotros mismos.
Por
lo
razn de
la fe; el positivis-
19
mo
el
ha querido desligar
el
conocimiento de
la
la razn;
base
misma su mohombre
si
digidad
humana y
le
recomendase adoptar de
nuevo
la estacin
como
los precedentes.
menos
el
un acto de
co-
barda, es
un
acto de
f,
de sumisin al pensa-
la f.
no
ms
lejos
Lo que
diferencia
Kant de
y
los filsofos
griegos, es que, adems de razn pura negativa, tiene razn prctica constructiva;
esta razn
el cris-
prctica es la
misma razn
pura,
domada por
un
refle-
en
la
cial
creado por
espritu cristiano.
No
hay, pues,
que nos
rige;
podemos
describir r-
20
das se
han
prctica,
no han
Sus trabajos,
los
si
eu
habrn sido
ciertas
el
han proporcionado
al
hombre
mismo
Pero su valor ideal es nulo y en vez de destronar la Metafsica, han venido servirla y hasta
quizs favorecerla; queran ser amos y apenas
lle-
gan
criados. El
los
que desdeando
la fe
la
razn se
consagra
el
ideas
lo
circulen con
ms
maj^or amplitud.
Hallbame yo un da en
Amberes, contemplando,
el
Museo de Pintura de
me
cambio de
los
se habr
de casa con
llover, cosa
y que mi excelente maritornes tuvo la atencin de llevarme un paraguas. As fu y sucedi tambin que cuando sal del Museo haba cesado de llover v me volv
casi todos los das
con
el
entonces se
me
ocurri
en mi memoria y que me ha parecido venir aqu muy cuento. Se me ocurri que en aquel suceso
vulgarsimo yo haba representado, no por mritos
propios, sino por
cial, la
un
y que mi criada
cia experimental
y prctica.
Yo
bres sabios
copio
el
el telfono, el fo-
X;
mi
criada,
en gracia
de su buena intencin,
el
palmos sobre
las vulgael
me
rodean y siento
calor
de alguna idea grande y pura, todas esas bellas invenciones no me sirven para nada.
la luz
esa
misma
una
vida,
como
las
leyes,
como
el arte:
una
serlo
legislacin,
un
nubes de ve-
rano; y
filosofa universal,
como pretendi
Someter
la escolstica, es contraproducente.
la ac-
cin de
una
un
rtulo,
debajo de la cual se escondan las energas particulares de cada pueblo, dispuestas siempre estallar
ms
violencia cuanto
haya sido
el
ms largo La filosofa
ms
propia,
aunque sea
muy
de extraas
filosofas; lo
nativas, es asunto de
propio
que se debe
de construir, sobre
lo artificial se
el
viene abajo.
el
Porqu ha de tener en
q.ue
mundo y
la
ahora ms
simple exteel
miedo de conocer
la
fondo
la
de
las cosas.
mana de
encomendar esta
obra
al
yo fuera aficionado
los
dilemas establecera
el
famoso dilema de
de Alejan-
la Biblioteca
hombres tienden por naturaleza constiorganismo homogneo, tienden acencreemos que tienden
unidad, no
fe
tuir
un
solo
agrupaciones;
si
la
en nuesno
la separacin,
marchemos contra
el
No
faltar
quien crea
dilema tiene
una
tercera salida:
que
los
hombres no caminan en
falta
que venga de
33
\Q7.
les gue;
y es probable
que quien
destinado guiar
nada de ovejas.
decirle
que no conoce sus semejantes; que los hombres que creen haber guiado otros hombres, no han guiado ms que cuerpos de hombre; que han
conducido cuerpos, pero no almas; que
las
Humanidad hace ya
siglos
mano
triz,
LAS
fu
pueden destruir
la
ms que
la
el
an
el
convencimiento propio de
la
impotencia del
el libre
examen
como
lo
sumisin ciega y absoluta la fe. La religin cismtica griega fund asimismo una unidad aparente en la que quedaron sumergidos los pueblos
eslavos; el porvenir dar cuenta de esa unidad.
No
importa que
la
por conservar
el artificio; el
en contacto con
inquietud
precursora de la explosin,
deseo universal de
romper
la
24
comprime
las energas
muestren con entera pureza y espontaneidad. En nuestros das se trabaja con pasin por convertir
los
que
al
groseicis divinidades,
no
muy
superiores los
feti-
en favor de razas
inferiores, sino
como
acompaa
es
la
perior,
decir,
la
confunde por
comn
le
por el cruce
le
con un
domina y
educa,
como
y subyugados
si
nos preguntan
si
es
diremos fundn-
donos en
instinto
,
lo
un gnero de
Balmes ha ana-
si
una muerte simultnea, sino que explicaramos la anomala por una causa excepcional, extraordinaria: por ejemplo, una epidemia.
Del mismo modo, todos
ios
25
bles, pero
no todos
la vez.
los
comienzos
del cristianismo
pueblos se con-
SERA,
pues,
peligroso,
pre-
exclusivis-
mo ms
fantico;
y ese
l
espritu,
el
en vez de rebelarse,
el
ha reconocido ser
vctima y
esfuerzo
el
mismo
all
juez y
criminal, la
mucho ms
por
paol de criterio tan amplio y generoso, que hubiera sido capaz de hacer estricta justicia liasta los herejes
ms empedernidos,
si
ha perdido
Si
el
le
ha hecho caso.
en muchos asuntos de
vida
el
hombre ha me-
de
tal
la
importancia de una
disidencia religiosa,
ms que por el fondo doctrinal, se mide por el nmero de sus adeptos. Espaa se halla fundida con su ideal religioso, y por muchos
los sectarios
que fueran
catolizarla
la corteza
de
26
tomarlo miedo la toz
humaua, y
se carece de tacto
el
se quiere
comprender
lo
importancia de
lo
la excitacin
que producen
unidad de
esfuerzo
la fuerza
fe
como
si
no fuera
cierto
que
misma que se pretende defender. Uno de los errores que con ms apariencia de verdad corren por el
mundo
es
que
las
naciones adheridas
la
Keforma
pros-
han llegado
peridad,
adquirir
mayor
cultura,
mayor
mayor
han
permanecido
fieles al catolicismo.
To he
vivido varios
aos en Blgica y puedo decir que es una nacin tan adelantada como la que ms en todos esos rdenes de cosas en que hoy se hace consistir la
civili-
ms
en
el
y Blgica es una nacin catlica, ms fondo que Espaa. Pero en Blgica y hay adems
fuertes agrupa-
hay
otras confesiones
tanto ardor
como en
los
LA
como
el
se cree,
en
rigor de sus
dogmas, est en
embota-
37
mente Espaa, el empleo sistemtico de la fuerza. Cuanto en Espaa se construya con carcter nacional,
sillares
de
la
tradicin.
Eso
habindonos arruinado en
un venci-
la
influencia
de las
vencedores;
mas por
lo
mismo que
ninguno
Hoy no puede
las
exceso
de publicidad, aumentando
ideas,
poder de difusin de
el
va quitndoles
la
intensidad y
calor
un empleo
retribuido;
energas genuinamente nacionales, adormecidas y como momificadas. De ellos pudiera decirse que son
como
las especias;
no
se las
un
hbil co-
modo de
traer
Espaa algunos
la
dificultad sin
ms
y hasta
es preciso, pagarlos.
Siendo yo nio
le
el relato
horripilante
de un
al
malaventurado viajero fu
de hambrientos lobos
aullidos y le
le
aturdan
ms con sus
trineo;
estrechaban ms de
los caballos
sobre
en tan desespecogi
terrible:
uno
los
de sus
lobos;
hijos, el
lo
arroj
enmedio de
mino y pudo llegar donde le dieran amparo y reEspaa debe de hacer como aquel padre
salvaje
mn
el
y amautsimo; que por algo es patria de GuzBueno, que dej degollar su hijo ante los
Tarifa.
muros de
rn de
fijo
di-
que
el
en presencia de
la
donde est
el co-
no queremos arrojarnos
tigadores
y observadores ms perspicuos,
la
es el de
fenmenos exteriores.
Hay
29
propio espritu; los hay que forjan fenomenologas
sin base, coordinando observaciones
jetivas;
puramente oblos
los
res^nltados
y explican
el
que ven en
dems homs
mismos.
man
en
la
mos como
asceta, ora
le
encontremos en
un
en un demagogo;
idntico:
carcter psicolgico,
lo esencial, es
apetito sentimental,
en medio
del
sin embargo,
hombre
lo
mismo
masas populares,
con
las
sembrando
solventes.
s.is
el
uno piensa en silencio y el otroenmedio del tumulto; pero ambos son pensadores solitarios, ambos tienen
igual concepto negativo de la vida, bien que
lo corrija
el
uno
lo
En
parecer semejantes
como Kempis y el P. Granada, son diametralmente opuestas: Kempis se eleva al ascetismo por la abstraccin, es un espritu ontolgico; en cuanto la
30
abstraccin no le sostiene, cae en el
ms descarnado
en su amor positivo
la
humanidad
vi-
y sus pensamientos son siempre humanos. Del uno podra decirse que es un alma enfermiza, linftica; del otro, que es un
espritu realista
viente; es
un
DE
diante
ir
ms hondo
que van
y buscar en
al
misma
la
el
ncleo irreductible
las envueltas
transformando en
tiempo
Y como
la tierra, ese
espritu territorial.
muy
hondo, no es
lo
La ms hondo
la religin
cambia, mientras
territorial subsiste,
suelo ofrezca
nacen y mueren varias civilizaciones, sin que un cambio perceptible. Por esto, si
el
el
la
espritu reli-
que
descubra slo exterioridades anlogas otras exterioridades y que deduzca aparentes analogas all donde, si se atiende al principio generador, existen marcadas
oposiciones.
La evolucin
ideal
de Espaa se
los
explica slo
hechos exteriores de
31
SU historia con
el
que
el territorio crea,
hay
Los
territorios tienen
un carcter natural
las posicio-
Una
isla
busca su apoyo en
accesin, reac-
como una
si
apoyo, que
ya est por
ms
violencia cuanto
ms
un con-
tinente es
esttica, constituida
ms rpida en las islas que en las pennsulas, ms en stas que en los continentes, ms en los litorales que en el interior; la evolucin de un territorio
de los indi\dduos que lo ocupan est en razn directa de su distancia del centro de las unidades territoriales,
porque
la distancia
provoca, con
el
movi-
Comparando
que en
los
toman
las relaciones
inma-
El principio general es
mismo,
la
que viven ms
aislados,
aunque no
la
confan
que viven en
territorio
tos por
las invasiones,
se
ven impelidos,
cuando
sario
convertirse en agresores.
que
las
carece de
la fuer-
troducen en
61,
no tardarn en adquirir
sentimiento
de
fa
la
autonoma.
el suelo,
En cambio
el
continental no con-
en
que no
le ofrece
seguridad bastante
y desarrolla ms el espritu do resistencia; podr ser dominado; pero apoyndose en la fuerza de su carcter,
en
la
ha
como su
to-
y previsin no ha podido
falta
33
otras razas, se deja iavadir fcilmente, lacha eu su
si
es vencido se
facilidad
CUANDO
lo
no est an formado
suple
meja
al
insular,
porque
el
como un cuerpo
f
Roma
y Car-
tan grande,
como escasa su
Roma y Roma
de Cartago.
insular tpica es luglaterra y la histo-
La nacin
ria
mo
ataques no tienen
de las
como los del tigre que est al acecho y se lanza de un salto sobre su presa. Y esto no es obra de la vohintid;
la
la facilidad
las
das, contra
que todas
ineficaces.
las
previsiones
quisiera
cauciones
escrito
son
Yo
del
Cobden
un
mapa
mundo segn
los
ingleses han
dado alguna
trario
batalla; saltara
los
la vista
el
que
al
con
de todos
5
dems pueblos,
pueblo in-
34
gls lucha desde
contra enemi-
ms para
si
de-
pueblo
ms
agresivo del
Inglaterra
mundo?
esto podra
aadirse que
ms
l-
el
desastre
el
de
la
Invencible,
si
los
tercios
espaoles ponen
pi en Inglaterra
ha
escrito
su vez Macaulay
ma, cuando
la
expedicin de Anibal
Ma-
que
la
se
ha
de condiciones del
sentido
que se da aqu
la
palabra agresin.
ella
dominante es
el patritico.
En
Espaa, considerndo-
lo
punto por
independientes y queremos serlo del todo. Mientras que Francia, que tiene fronteras comunes y movibles
te-
rritorio aislado
cia;
y no
le
por
lo
ms
3B
momtus de
sta
peligro,
los
como en tiempo de
continentales
la
paz;
porque
reposo,
no es en
pases
un
la
ms suave do
guerra,
lucha
por
el
predominio intelectual.
criteiio
tradicional,
las
formado por
la
la
lgica de la historia;
primeras guerras de
no comienzan
ramente objetivo y
la
utiliz
para satisficer sus ambiciones, segn Taine ha sostenido y demostrado, sino que era un insular,
ms
el
Continente. Cuanel
procedi-
guerras napo-
no francesas) se cae en
la
mova sus
les;
ejrcitos
como
mas por
ropa,
De aqu
el
trastorno de
Eu-
formas
es
mi
fuerzas, asaltar,
destruir Inglaterra y acaso domar Espaa, pero que no hubiera podido jams triunfar
3B de
la resistencia
que reaparece en
el
Francia y persiste en la tercera Repblica en una forma ms degenerada an, las conquistas coloniales,
zador, que
no puede
ir
ms
all
de
la
dominacin
pugna
el
patrio.
la
ESPAA
acerque ms ser
que
la
En
hemos credo que somos insulares y quizs este error explique muchas anomalas de nuestra historia. Somos una isla colocada en la conjuncin de dos continentes
si
para
la
Estrecho; somos una casa con dos puertas y por lo tanto mala de guardar; y como nuestro partido
una
les
y de expulsiones, una
slu
Pero
as
?.7
en su
territorio
en
la
y otras que lian luchado slo en territorios extranjeros y no en el suelo patrio, la nuestra ha peleado en todas partes; y este hecho que parece desvirtuar
cuanto llevo dicho acerca del espritu de nuestro
territorio
leza
historia
tituida,
aparece
pesar de los
Yo
transformacin.
UN
otra,
hecho que primera vista parece inexplicaexcesiva duracin del poder rabe en
ble, la
hi
exis-
cuando
se
trata
tambin
de
la
teme
lo
que va
por
el
triunfo del
independencia de
los diferentes
!5H
De
no en
el
tengo, para
m que
los reyes
de
cada paso que se da hacia adelante sigue un alto y una reflexin; todos se miran de reojo y se comparan y miden ver
si
otro
ponga
al
mismo
ni-
son
los
la
fuerzo.
abierta,
Castilla
y Aragn, procuraban mantener el equilibrio. Sin embargo este equilibrio deba de romperse y al tin se vio las claras que Castilla por su posicin
central echaba sobre s la
mayor
la
parte de la obra de
Keconquista; y como
Castilla era
los
la
preponderancia futura de
un amago contra
independencia de
cia
idea de buscar
forma en nacin martima y dirige la vista hacia el continente africano y Aragn Catalua y Valencia,
estado mediterrneo, encuentra apoyo en
el
Medite-
rrneo y cu
Italia.
As nace
el
espritu conquistador
39
espaol, que se distingue del de los
dems pueblos
famoso soneto de
Jos Mara
de Heredia.
EL
tro,
en
el
Occidente y
el
en
Cen-
en
Castilla,
y en cada regin toma un carcter distinto, porque asi lo impona la naturaleza de las conquistas. En
Portugal los conquistadores son navegantes y descubridores; pero no navegan
sidad, puesto
y descubren por
curio-
del dominio.
trazas de los
expedicin contra turcos y griegos; mas el rasgo predominante es la conquista apoyada por la poltica
la
la corona de
Espaa
ha
diclio Castelar
es
un
el Catlico
no es
un diplomtico improvisado,
en
la
es
un maestro formado
astuto que
escuela italiana y es
el
mucho ms
Maquiavelo, quien en
fondo (y no se vea intencin irnica en mis palabras) era un buen hombre, como
patriota,
enamorado de
de
la
unidad de
Italia,
deseoso de que su
las
como
dems y con-
40
quiavelo ha recogido la odiosidad que acompaua los
pensamientos tortuosos y prfidos, por haber escrito, sisteiiiatizudolo, lo mismo que en su tiempo practica-
muy
cristianos.
parte oriental de
ms
medio
En
Italia
aprendimos por
formamos
los
ejrcito organizado
en
la
de
En
Castilla, el espritu
rivalidad,
apoyado por
la religin.
La tendencia naen
el suelo afri-
cano de
la
lucha contra
el
La
orga-
obras del
espritu
ms amplia intervencin en
vida y una
emla
Mas
queran
impulso
hombres escogidos de
segunda, que era ms
pueblo trabajador,
no encontrndose en
41
atraa y seduca
como cosa de
herramienpudieron en
Y dejando
las prosaicas
busca de
por
el
la
Oro->;
no por
el
oro ganado en
el
la
industria
As, mente
quirir
el
pues,
el
espritu do agresin
que generaldije,
como
una
ha podido ad-
imponrsenos \ ha de tener su
cuando
que
le
se ex-
la poltica
dio or-
En
la
historia de
Espaa
el
slo aparece
de verdadera agresin:
envo de la
cuyo
fin
fu tan desastrado
como
no
el
nosotros
pusimos
no abarca todo
el
penlos
documentos
Espaa
(al
pone de relieve
de agredir
los rebel-
que
si
la idea
Inglaterra, protectora
y amparadora de
y resucitada y subvencionada por la Iglesia de Roria con tanta mayor insistencia que la empleada para
6
42
eonstitmr
da
la
Liga contra
un pensamiento ms
justo, el de defenderse
de toda Europa.
es,
por desgracia, frtilsima en guerras civiles, no existen tampoco guerras de agresin, sino luchas por la
independencia.
la
paz y en virtud
Aragn y Catalua, Castilla y Aragn, Espaa y Portugal. La guerra aparece slo al separarse; de nn
lado se combate por la independencia, del otro por
la
legalidad poltica
no hay agresin.
Un
hecho
como
la
por clculo
historia.
Los trminos
litar
espritu guerrero
y espritu mi-
el espritu
guerrero
os espontneo
est en el
organizacin y
el
otro
un
esfuerzo de organizacin.
Un
hombre armado
43
siente segara,
pone toda su
en
los cuarteles.
Espaa
de su
militar.
as lo
exige
el espritu
Abramos una
un pue-
En
el
prefiri
de
no hubo
buscamos
y
ejrcitos
y no encontramos ms
que
la
guerrillas,
la figura la
que ms se destaca no es
la
de un jefe regular,
de Tiriato, un guerrillero.
En
la
Reconquista ha-
un rey ambulante, un
que trabaja por cuenta propia; y el primer acto que anuncia el futuro predominio de Casguerrillero
tilla
prende
el
paso
Catalua y Aragn.
No
importa que
la
conquista
no fuera
as pues, al
exaltar
la
figura del
el
Cid,
al
colocarla
pueblo de Castilla no va
descaminado. Cuando
los
apoyo en
la religin,
arma de
siglo,
caballera.
esto
no es obra exclusiva de
puesto que en nuestro
form
las tro-
pas aragonesas.
44
CUANDO
el
la
fuerza
son
la
compaa y
el
tercio.
Italia.
sisti,
la
como ya
Entonces
y el Gran Capitn cre la tctica de los que son menores en nmero, la defensiva combinada
con
las
maniobras rpidas y
quebrantar
narlo
el
la
y para derrotarlo, cuando ese enemigo confa xito una sola cabeza y anula las iniciativas de
nuestras empresas de Amrica no fu ne-
PARA
lleros; lo
cesario cambiar
nada y
los conquistadores,
en
mismo
los
ms
ms
altos, sin
He
que vivo fuera de Espaa, he oido la eterna acusacin, lanzada por sabios ignorantes
y hasta por
criterio
los
poetas,
para
comprender
,
4a
na
capitcn
de ban-
didos.
es decir que
dores, porque
Holanda imit
tambin en
de su
territorio
el
poltica de
Portugal y busc
la colonizacin fuerzas
que
la
exigidad
no
lo
pendencia en
continente; pero
Holanda contaba
perfectos,
como adems su
se
espritu era
ya
otro,
su colonizacin
til,
en
el
mundo; y acaso
no
los
sera
ms
iniciadores.
En
gas,
ha emprendido
si,
la
misma
puede
ser peligrosa
le diera los
sacando
al pas
de su neutralidad, no
lo
acuerdo de
las
na-
y generosa, est apoyada tambin en el comercio y en la accin militar regular, no en el espritu conquistador; que no son conquistadores quienes sirven
un breve
tener riquezas
demostrar
aparente.
la
pequenez
Pi-
como Corts
46
zaiTO sou Cervantes, preso eu Ai-gel y
comprome-
conquista del
la conquista do
un gran
la fuerza ideal
que por
acaso cometan, no
como azares
como
mundo
colonial,
los
que no contentos
recabar para
toda la gloria.
TALES
una hipo-
cresa sistemtica en
Unimos
el efecto
ix
la
cuando uno y otra estn ya unidos de un modo natural y no hay medio de separarlos. Un ejrcito
que lucha con armas de mucho alcance, con ametralladoras do tiro rpido y con caones de grueso
calibre,
aunque
deje
el
es
un
raza negra, entonces se dice que no hay tales cadveres, n soldado que lucha cuerpo cuerpo y que mata su enemigo de un bayonetazo, empieza
parecemos
brutal;
47
que lucha y mata, nos parece un asesino. Xo nos fijamos en el hecho, nos fijamos en la apariencia.
Nuestra sociedad desprecia y maltrata
mista y admira y ennoblece
al
al
;.
presta-
banquero.
Porqu?
Porque
el
clientela y el
escala,
Nos
hace
irritA
que
el
le
mal y
al
un
bolsista
las vctimas
torpeza de su ignorancia.
Yo
ad-
pues todo
est
en manos que
lo
hacen
fructificar.
Hay
combinaciones variadsimas
de cnti-
mo,
fin de
muy
bien.
Pero
no he vivido en ningn
pas,
una familia pobre (que en todas partes las hay) saque ms partido que en Espaa de una camisa vieja de unos calzoncillos usados. Nos superan en el crdito negativo, que es el de recoger; pero se quedan muy por bajo en el positivo, que os el de dar. Nuestro crdito
los
Su accin
es indi-
48
vidual y por esto, como dije, es m.s irritante; pero su malicia est encauzada por la misma estreciiez
aumenta
sin
duda
la
que son
maldad crece en
trofes
misma proporcin r
las cats-
Yo
aquello;
No me
gusta
la
propiedad indivi-
la
ama, por-
que en
un
y piensa morir, es un propietario til; construye casas y las posee slo hasta hombre que
beneficio, es
un
propietario
pues
si le
moderno
es inse-
destruccin de la propiedad
fija,
en beneficio de
la
y que en
acalos
rastro,
como
baron
persas.
de los medos y de
Nup:stro
ms de
embargo en
el
est
la
exige
el
contacto de unos
hom-
bres con
otros. As, la
49
ms
noble, porque coloca gran distancia los que matan y los quu mueren, es una guerra profundamento egosta y salvaje, porque impido que se muestro la piedad; el que lucha desde lejos mata siempre
el (pie
unas veces mata y otras veces se compadece y perdona. Los espaoles son tenidos poi- guerreros duros
los
ms magnnimos y ms
muy
Para valerme do una demostracin ms vulgar y por tanto ms enrgica, comparar al zapatero de
portal con el fabricante de zapatos. Si pregunto cul
oficio, se
me
dir
que
el fabiicante;
cala,
ms
Yo
estoy por
el
zapatero de portal,
porque ste trabaja solo para unos cuantos parroquianos, y llega conocerles los pies y considerar
estos pies
como
botas
cuando menos, con holgura; y buena intencin basta ya para levantarle mis
esta ojos
muy
Venimos, pues,
la
propietario;
que trabaja y ama su obra, y un obrero perjudicial, el que trabaja por instinto utiliEsto no
7
tario.
lo
meditando un
poco sobre
el
nunca en ninguna
si
santo
SiEMPRii que en Espaa surge un conflicto que demanda ser resuelto por la fuerza de las armas,
presenciamos
de todas
el
espectculo de la insubordinacin
y de tomar sobre
claman contra
s la
direccin de
la
gue-
iniciativas,
desequilibrado espritu
nacional y pideu poco menos que un silencio religioso y solemne, para que el ejrcito cumpla su misin
cientfico
las
y no
es espaol.
acto
que suplirlas con un militarismo tan desenfrenado que hoy consume las naciones del contiCuando todo el mundo aumenta su poder militar de una manera formidable, slo dos naciones se mantienen refractarias: Inglaterra, enemiga por trael
como
nente.
un
ejrcito,
la sal-
vaguardia de su independencia
torio
el
nial,
ms
seguridad
el
SI
porque
la
una
tiene su
apoyo ms firme en
aislamiento y
la
el
ca-
rcter nacional
y en
el
otra en su
numeroso y
hoy
amenazada.
He
masa
Xorte, y como es tres cuatro veces inferior en nmero, vemos con dolor que en virtud de los prin-
enemigo disperse
sitie
los restos
lo
de
si
Madrid y
tome
por
el
se
ms que
la
una lucha
las
cientfica
en
Bolsa
con
capitales,
censos de
menos
se humillasen ante
Ante
la
2
todi
el
alma noble
inrlepeiidiente se subleva y
busca
remedio en
la aeciiui
arreo:l()
iguales;
el
como da
como
en
la
y
si
se siente
l
ms
valiente y
el
animoso cuando
van contra
es posible, de
compaeros de armas. El
como que
all
nmero da
cambio,
si
al
uno fuerzas y
al
En
desmoralizacin es
porque
la
rompe y en
cito espnol
la
renace una
cien veces
el
como un
lo
fnix,
da gratuita-
mente
la tierra.
Poi
al
andar por
paso
la
los
eterna
es rae-
jor vivir
como
hasta aqu
hemos
maana
modo bohemio,
las
conviene
romper deinitivamente
con
la
moderna,
esto ni aquello.
que tener
una organizacin y para que esta uo sea de puro artificio, para que cuaje y se afirme, ha de acomodarse nuestra constitucin natural.
rezca extrao primera vista,
Aunque
pa-
una organizacin de
mano,
qiie
al
si
no
lo
vemos
muchas veces
buscando
soluciones caprichosas.
la
la
espa-
no obstante, esa
peque-
tal solidez
que
lo
mismo
un
en caso de dislocaresistencia.
del espritu
suprema
Un
ejrcito espaol
no puede prescindir
ha de contar con
y ha de apoyarse, en caso
extre-
mo, sobre
l;
R4
ser organismos tcnicos solamente, sino reduccio-
nes de
la
Hay que
prescin-
de los
que
en
lo
que hagan
tiene
los
dems. La imitacin de
lo
extrao
que concretarse
que sea progreso efectivo y encaje bien dentro de la concepcin nacional; pues veces, lo que en otro pas
es cuestin de primer orden, en el nuestro es
menos
y
lo
que es
til, intil
En un
la
ejrcito continental lo
ms importante es maperfecto;
temtico, con
lo
precisin de
la
un mecanismo
secundario es
bate; en
un
mismo han de
lo tradicional,
un
lo
reflejo
y un
compendio de
de
lo actual
la
y de
de
que
la
nacin
e;ircito
espaol no
muchos
soldados, some-
una
que se componga
y que tengan, como el dios Jano, dos caras, una mirando al campo donde se libran las batallas regulares,
y otra
la
montaa donde
se encuentra
la
un
indepen-
dencia nacional.
55
CONTADOS
son
los libros
donde no se emplea
la
alegora de la nave
como smbolo de
las cosas
humana?. Xo hay medio de escapar de tan manoseado tpico, porque las ideas que nos vienen
pritu
al es-
las
ms claramente
revelan nuestra
la
vida.
al
Yo
mar.
veces veo en
el
mar y
el cielo,
como
el
velamen y
la
arboladura; luego
ms
cerca las
el
maniobras de
barco en
el
el la
veo entrar
muelle
en su enorme buche.
un
destello divino,
la
realidad va perdiendo su
hasta
alma
limpia y sin
mancha
menguadas y
raquticas
chada por
la
impureza ins3parable de
las
dems,
la
idea de justicia;
nada existe que parezca venir de tan alto y nada existe que descienda tan bajo; nada hay que se presente
pecto
El. servando
un valor
ms simple y ms paro y nada hay que tome asms impuro, ni ms grosero, ni ms inhumano. espritu jurdico de un pas se descubre oben qu punto de
la
evolucin de la
el
Espaa se rigi por hombre. No leyes romanas y luego por leyes romanas y germnicas y luego por una amalgama de stas y de los
basta decir que
principios jurdicos que el progreso fu introducien-
do en
las
si se
miran
las cosas
una
propias;
le
han
hechos de fuerza. As, cuando durante la Reconquista se relajronlos vnculos jurdicos, desapareci
la
la ley;
ne-
gacin de
la ley.
El fuero se funda en
el
deseo de
pequeos ncleos
como
lo
fu en
muchos
En
la
Edad
5?
poder
real; las
la
mieran de
y todas
una carta
foral
con
un
claros y contundentes:
le
'<Este
lo
que
la
US
tomar cuerpo en instituciones y leyes; un criterio jurdico idealista reacciona continuamente contra el
estado de derecho impuesto por la necesidad y pretende remontarse la aplicacin rigurosa de lo que
las leyes; el
segundo
hombre
y
cristiano, regirse
por
la justicia,
no por
la ley,
aplacar
despus los
Como en
la filosofa,
en
el
ilustres rapsodas
que convirtieron
derecho pagano
la idea
romana,
la fuerza,'
en pugna con
la
idea cristiana, el
slo da en
el
mas no ha podido
aferrados bru-
de
los
instintos
sociales,
buen orden
social,
en trminos
ms
ExisTK,
pues,
el espritu
cdigos; y
injusticias,
No hay
pueblo cuya
lite-
minada desacreditar
ley;
los
administradores de
la
entorpece y burla
ticia.
Es algo
muy hondo
mano
nismo
serio;
y esto
ocurre
muchos en Espaa;
el
como
el trabajo
obrero con
li-
59
gado
el
las clases
proletarias,
que son
el
archivo y
fundos, de
la
un
pas,
requiere.
Un
da se
preguntarme:
Usted que
testigo
me
acerc un
hombre
es abogado,
no quiere
tal
modo? Porque
Ese hom-
me
ir
citan
como
en
tal
causa y yo no quiero
que ha de conducir
l
imposicin de
la
pena que
cree justa.
Xo
los
la justicia
al
no
con-
arranca de su exaltacin.
esta exaltacin
que
donde
la ley escrita es
extrictamente apli-
cada.
lia
primera foima es
la aspiracii
la justicia
un precepto
que no ofrezca dudas, que no se preste componendas ni subterfugios; que sea riguroso, y
ciso,
si
es pre-
implacable.
6o
fecto
y hasta santo y an
hallar
donde hincar
el
diente,
donde
herir.
Cuntas
La segunda forma
en salvar
al
es la piedad excesiva,
que pone
el
cado tanto
ms empeo que
que
lo cual
al
punto culminante:
lidad; pero
el
descubrimiento de
all,
la
inmora-
darle remate
frente del alent.
mismo
espritu
que
al
principio
les
ESTE dualismo
jurdico,
lamentado por
inteligencias vulalta
ms noble y
que haya
justi-
humana
una creacin
y de
la filosofa
como vimos,
6i
eca promulga
que todos
la ley
de
la
virtud moral,
como
algo
tolerante
pensamiento
y buen propsito en la voluntad, ms sin desconocer, puesto que l mismo dio frecuentes tropezones, que
la
ms
tal
flaquezas,
conservando
dignidad.
Don
Quijote y la
fallos judi-
rante
Don Quijote son aparentemente absurdos, por lo mismo que son de justicia trascendental; una veces
peca por carta de
ms y
menos;
ideal
en
el
mundo y en cuanto
all
topa con
la
hay criminales
efec-
condenados
un compendio de
que alimentan
impere
positiva.
Hay
la justicia
en
el
estricto casti-
impunidad general
se conforma con aspiraciones nobles y generosas, aunque contrarias la vida regular de las sociedades; en tanto
que
el
la
impu-
No
en
la
se piense
el
aire,
en
el
muy
rectos que
los
muy
claros
que sean
C-
completo de
espritu,
table,
con labor sorda, invisible y por tanto ineviel sentido que las leyes
conviene, lo contrario de
que
un Cdigo y
la
En
racin.
En Espaa
se prefiere tener
un Cdigo muy
rgido
y anular despus sus efectos por medio de la gracia. Tenemos, pues, un rgimen anmalo, en
harmona con nuestro
carcter.
lemnidad y con rigor para satisfacer nuestro deseo de justicia; y luego sin ruido ni voces indultamos los condenados, para satisfacer nuestro deseo de
perdn.
anlisis de fuera ocasin de detenerse en SIiiochosde nuestra veramos que muchos
el
los
historia,
el
espritu jur-
y que son muy pocos los que marcha ordenada de nuestras ins-
tituciones regulares.
Un momento
crtico
culminante
encerrada en
el
terminar
Porque
la
y occidental eran parecan ser antagnicos, y adems la unin haba de hacerse mediante enlaces, ya que ni las prcticas corrientes ni lo que es ms
el espritu
importante,
iniciar nue-
vos perodos
difcilmente se podra
las
consecuencias de
pennsula, que
su unin con
su unin con
la parte oriental
de
la
la parte occidental
hubiera sido
ms
la
clusivismo en la accin, hubiera dado vida grandezas acaso menos brillantes, pero
ms
firmes
J4_
duraderas que las que trajo
la poltica continental.
Lo
cierto es
el
que
la
ligado
patria y en el
el
proble-
ma
jurdicos.
De un
Juana
la Bel-
Aragn
Isabel; y la decisin
Un
pueblo respe-
hubiera puesto de parte de Juana, la cual haba nacido en posesin de estado civil.
En
vez de meterse
los
devaneos de
en mateopinin
el
rgimen familiar no
si
existira.
Qu
sera do
la
sociedad
la
y aplicar con
cada uno
lo
estricta justicia el
axioma
jurdico:
<
El hijo se presumir
le-
este precepto
encuentra ya en
las Partidas.
pueblo caste-
puesto en
el
carse todo lo
pes.
ms
Y en el caso
lo
de
la infeliz
Juana de
Castilla,
no
lo
se satisfizo
sumo
am-
65
parado en
los cuerpos
los
derechos
de Isabel.
paola.
as se
constituy
nacionalidad es-
LA
tstico
sntesis espiritual de
el
un
ra decirse que
guerrero
el
el
corazn,
jurdico la musculatura y
espritu ar-
como una
y
lo
lo unifica
es superior al arte
ciencia,
y que
el
arte es superior la
considerando slo
la
hacia
vista
el
punto de
en que yo
me
coloco,
como
el
fuerzas constitu-
En
una misma
mediante frmulas,
arte
mediante imla
genes, y
la religin
obra
humana en que
La
una
interpreta-
cin pura.
que no
el arte
propende
al
se transforma
en religin
en
los perodos
de de-
y hasta documental); y
simbolismos.
la
La
el
sujeto;
segn
la
9
individuo, el
mundo
se
y con diverea
mismo
el
Para un matemtico,
binomio,
Un
artista ver
en
el
en
cantidades equivalentes, ni
ms
ni
igual
una evolucin
fi-
mulas graduales
inteligibles del
lo evi-
la realidad abstracta.
En cambio, si un matemtico un drama de amor, como el de los Amantes de TerueU. acaso lo reduzca la frmula: do infinito es igual cero una ecuacin amorosa en que
analiza
^
mientras
que para un
terior
plsticas,
artista, el
drama
de los sentimientos y en
formas
visibles,
el
como un smbolo
religioso,
y
el
instinto,
abnegacin y por
la
en amor
el
espi-
ritual
y mstico, mediante
la
muerte por
dolor,
la transfiguracin, el
regiones donde
el
un deber,
el
de amar, que
ms que deber
es goce
HAY, pues,
cada
sirva,
|ue lo
muchos modos de
servir al ideal y
hombre
segn su natural comprensin; y cada pueblo entienda segn su propio genio. Aunque sea
el
vulgar
lo
modo de
Los hebreos
europeas
las naciones
como
las civilizadas
religin
romana.
aunque
puedan
realidad
existir pueblos
una forma
s
la
muy
ofrece siem-
pre
mas conforme
las
transcurre
el
tiempo se va no-
dominante y
cntrica,
y entonces
co-
mienza distinguirse
el
en
comedia universal.
si
Nuestras ideas,
mismas que
cuales,
las
R8
del caudal hereditario legado por la antigedad; pero
la
j exclusiva y
es diferente de
los
tro clima
y nuestra
la vista est
nuestro
hombres de ciencia en funcionarios retribudos por el Estado. Y no es que no haya hombres d ciencia; los ha habido y los hay; pero cuando no
los
combinndose ya con
la religin,
ya con
el arte.
Cas-
la
maestra y profundo esplritualismo de los pitagricos; y Letamendi escribe en nuestro tiempo sobre
Medicina como un
filsofo hipocrtico.
NUESTRO
espritu es religioso
religin
muchas veces
se
su vez
el
tido
tras
que
que
la
la
concepcin
.
y ejecucin de
los artistas;
obra, sea, la
obra en s
Los
como
punto
dos pintores
muy
devotos de la Yirgcn
s
(le relieiD;
de que, mientras
el
la
cons-
escrib
lo escrib
modo
solapict-
ms grande genio
como
Xo
que engendra
los
anacronismos,
la
falsedad de los
hechos
efecto total
de un cuadro;
lo
que yo veo es
la
carencia de re-
ms
llanos,
que
artista
la
obra en su verda-
por
el
impulso de su genio.
como
el
genio es una
una
obra;
;
de
la ejecucin la
la
obra es >
capricho, al azar,
no en
el
momentos
eu
el
sis-
nos y veces
samente y de que esas mismas creaciones originales no traigan consigo como debieran un ennoblecimiento
tribuyan formar
la de-
No
como
se piense
que
de nuestro amor
la
pequeos y cuando
lo
que
empiezan
ms que una
cuando no
Cielos
como dicen
los
buena
trumento de trabajo
No
al Quijote;
el
Quijote,
no
independiente fu un conquisms grande de todos los conquistadores, porque mientras los dems conquistadores couquis-
ti
conquist Espaa
misma, eucerradu en
comienza
\
nio portentoso;
figuras que se
Cuando Cervantes s un gepero fuera de l, no hay ms que mueven como divinas intuiciones:
iiua prisin.
les arrea,
pudiera decirse,
como un
animndoles con frases desaliadas de amor, mezcladas con palos equitativos y oportunos.
No
busquis
ms artificio en el Quijote. Est escrito en prosa y es como esas raras poesas de los msticos en las
<iue igual
el fin
que por
el
y desligada, como una idea platnica. /'^ .MO se explica que Lope de Vega, con su ge-
C V^'
Xo
Lope no daba
al
casi
nunca porque
sin apuntar,
aire.
esta
que se serva de
saba concentrar
ms su atencin
infundir sus
personajes y escenas cierta intensidad, cierta emocin interiores, sin las cuales no hay obra duradera.
tticos
ms
liace lo
que mejor
le
una intuicin
feliz,
peor fortnBa.
Un
rante las vacaciones, comienza escribir La Celestina y conquista el primer puesto en dramtica espaola.
la literatura
las alturas
de
los
donde viva
la ilustre
la
culpa no es ciertamente
es de Lope;
de los discpulos de
Don Hermgenes;
como
los
carcter.
Los ms
altos;
ms
no
un
arte
mediano y decoroso;
la
se pre-
en
Yo
vi
que
me
maneja
las
brochas con
la
misma
soltura con
los
pinceles.
Yo
no acepto
mezqui-
no y ms francs que espaol de Moratn, quien conoca bien nuestro arte, pero no lleg nunca
comprenderlo.
para
esto
ramos constantemente correctos y mediocres. Pero no obsta para sealar que nuestro carcter, en
la tcnica artstica, es
cuanto
un exaltado amor
nadie, !o
smno
ios
mayores
imperaba
CnaiKlo
el
los
mismos
aipiol era
de los que
la
una
falsa interpretacin,
teati'o
demostrando
los
superioridad del
romntico de
espaoles y
de los ingleses.
lle
era tambin
como un
era
sobriedad y seve-
la frtil fantasa
de Lope.
mo
autor do
la
Dmmaturgia-', enamorado de
la
poesa, viveza
y naturalidad de nuestro
teatro, haca
nuestros au-
toatro
docir
ms
nes
hal)aii
tenido
])i)r
nicos guias
los
griegos y
Shakespeare
Lo
ms
mando
escuelas artsticas;
nosotros
no ([ueremos
cerlo
con
fi-uto,
porque
niiestroi
modelos, pov su
hecho anmalo de
(pie
como
nuesti-a historia,
una
En
de Espaa
las
andadas.
si-
la
al
aire
libi'c,
pues hay
msica que en su
estilo
genuiua-
mente espaol y elevado apenas ha salido de los tem)los, y se comprobar la idea que acabo de exponer.
Hemos
el
uno en
re-
medio de
el
novar nuestro
ni-
como
siempi'e
por
los
la
En cuanto
todos est
cmo hemos
Europa
en
estilo propio
y personal; y
la vista est
y acatados
las letras.
C 1_^ tintos
J TT*
y nos aniquilan?
Yo
(ireo
que no.
A pesar de
nuestro
espritu de independencia,
hemos
pxlido constituir
los
sola, pero
espritu
En cambio, en
la
las artes,
en vez de adelan-
creido que
lo
influencia bienhechora de
un templado ambiente
en
el
la
exageracin v
equilibrio.
todava un ambiente
comn
mayores y mejores energas se han gastado en empresas heroicas. Apenas constituida la nacin, nuestro espritu se sale del
cauce que
le
estaba marcado
y se derrama por todo el mundo en busca de glorias exteriores y vanas, quedando la nacin convertida
7fi
interno,
reflexio-
nes que nos inspira la realidad en que vivimos; y aun los espritus ms independientes hay medio
de someterlos
espritus
la
obra comn,
les
si
se les riidei
<le
que
les
cerquen y
la
aprisionen.
historia de las artes espaolas estudiar AI, hay que fundar unin en ias ideas. Tenem(s
hi
estticas
tener)
pero no
liisfoi'ii
podremos
una
mustios
lu
comunidad
(jue,
como Cer-
En
el
ii'i-
(')
cronis-
sin
los
una idea en
la cabex:a
escriban eoii
p;iti
aplomo de
sol giran
cat'a
innumerables planetas,
satlites, asteroides
liace
el
sentido esttico
(le la
nacin.
Como
dice mi imipi
Navarro y Lodesma, uno do los pocos espaoles (|!ie todava piensan en caslellano. la Ien2:ua francesit es
como un
una
ca|)a:
difcil
no
de
ms
cuando
es de pai re-
castellana es
una capa y
el
la
mayora de
los escrito-
Es
la
incalculable
las artes
nmero de
ingenios, arrebata-
espaolas por las guerras y por colonizacin; y la pidida fu doble, i)ucs se per-
dos
dieron
ejercer
sobi'O
ile
los
que
quedaban.
esta
idea no es hija
hallo
ci-eo
un sentimentalismo huero: yo no
la
muerto y
la
vida. [)ucs
que
lo
tambin ha de vivir
de
las ideas
individuo (pie es
creador
la
especie en cuanto
necesaria paia
doy impor(po
tancia la muerte, ni
asalta; lo
menos
la
forma en
nos
el
que me entristece os
(pie so
queden en
lo
sea
ms
punto
el
sentido
las
armas
la
por lo
son
vobra muorta> do
con desprecio.
Ya
78
testaud los que
niii:
le aciisibau
de falta de patriotis-
Yo
lio
que
me
senta inclinado
como
_vo,
que alce
el dodo>>
elevacin y justicia;
vale la obra del esp-
Los hovas, y
ios zuhis
el
mata-
beles
defender
basta;
de
la
cual se ha nacido,
el
me-
EL
de
lo
un asomo un anuncio
si
terminada
la
Recon-
propios ideales.
como nuichos
energa espiritual. Si
no nos
lo
hubiera puesto en
la
mismo que
la
'
r sx xt : :?; iJ
jz^aiir
LA
una
'
poltica exterior
SOI'
de Espaa en
la p]rlal
mo-
derna podra
fi
poltica
la
de Castilla
de
(iia-
porque
la
Toma
nada y
ser
lla
la torminacijii
[;;olpe
de
Reconfjnista no pod.'a
el
ltimo
an pujante
en
el
un ^rmen de
que de nuevo
le
la
(Lise la agresin,
territori(j
de
nuestros invasores.
La
poltica
diterrnea oriental, y
como
unirse Aragn y
tituyendo
corros mutuos, as
(piista
de (/ranada,
tena
que ayudar
Ani,i;i'm
oi>
sus oinpi'osus do
el
Italia.
poi'
un
az;u'
liistrico,
en
niisnKi canipanionti
el
de Santa F,
donde se formaba
los
campos de
Italia,
pensamiento
el
comien-
nos faltaba
al
el Xijrto, qtie
tunidail
\'
incorpiM'arse
Espaa
Pases Bajos.
luegn,
(lo la
lticas
diplomacia por
la
guerra.
(po se
El, inspiran
criterio
excesivamente positivista en
boy
los
hechos sobre un
mismo plami
tituil
cifrai'
y on
la
imparcialidad.
Kn vez de
cuadi'os hisai'chivo,
ti'iricos
se nos
da solamente reducciones de
pnr
esos
la
el
nunca
lo
el
lo (pie
lii>clios
esencial en
espritu
historia es el
ligamen de
los
hechos con
del pas
se
puede
til.
;. (pi
se
da
se los presenta
con
el
mismo
relieve y no se
el
cordantes con
carcter
d^
nacii'm, cules
son
8i
la
ev-()liie"h'n
personalidad
his-
tijan prin-
hi Edad Moderna, porque ms cerca y la ven colocada en primer trmino, como asunto principal del cuadro que in-
tienen
tentan componer.
viulaciiln
una
do
la
como
do en
la
que
los sucesos
histricos
tuvieron.
Cuando pasen
lo
varios siglos y
la
que hoy
lla-
mamos moderna no
el
nombre; y
el
al
es slo
nombre
biu
la
significacin
los
acontecimientos
que
la formarni;
Hemos
carcter,
visigtico
y oti'o hispa no-rabe; el que les sigue ser un perodo hispano-europeo hispano-colonial; los
el
primeros do constitucin y
ltimo de expansin.
nuestro espritu, constituido ya, diese sus fruy por no haberlo tenido, historia exige que lo tengamos y que
territorio;
los iniciadores.
tos
en su propio
de
la
la lgica
Jm-
82
portante es
la
la
tuerza; pero es
ms importante su
cuando
accin ideal; y
se
abandona
la
EN Espaa
el
comienzo de
la
africana y la italiana,
y Castilla, la
terreno.
lica,
segunda
Los descubrimientos y conquistas en Amque tan profunda brecha nos abrieron, tenan
accin en
el
un incon-
mensurable absurdo
condenaba
una nacin
se fortifica adquiriendo
territorios
natural, se debilita en
cambio con
la
agregacin de
otros
sus intereses propios y permanentes. El poder de Inglaterra se sostiene por no apartarse de esta lnea
la
ocupa-
J2
no
le
de una invasin;
hubiera ido
ms
la
alh'i
hubiera corrido la
misma
Un
aun
nacin
ms grande
hubo
del
mundo.
error,'
nos expona;
mu-
que
y los otros
la
muerte, de
la
traa
consigo
Castilla;
el
muerte de
el
no
la
las
libertadores,
creer;
por ideas
nuevas y generosas y vencidos en el combate de Villalar por la superioridad numrica de los imperiales
les
azotaba los
la poltica
y euroVillalar.
de Carlos
I.
en cuanto
la batalla
de
pai'ece
En
ocurri,
como ocurre
que
la
razn esta-
84
ba de
de
la
dus partes y que se habl ilc todu menos cansa verdadera de los disturbios, quizs porlas
que
de
los
lo
auge
que no pida
este
el
aiLxilio
camino
obligar
surgir
nuevas y flamantes funciones sociales. Y entonces la protestado los que han estado en silencio
mientras se discuta, de
los
las
ideas tomen cuerpo, juzgndolas inofensivas poro peligrosas y despus se sorprenden ante los resulta-
dos ya inevitables.
De
igual suerte
al
constituirse la
el
encima de todos
tivas del pas,
que
tonia.c
insubordinadas por
el
el
abuso de
los
engrandci'ila
miento
poltico, cifuido
en
la
idea do
poca,
la
en cuanto
la
la obra,
sobrevino
rebelda
la
en
poltica dinstica.
AUMniDo
Eu Espaa
poltica
ti'aciones
el
un hombre oportuno.
deiiios-
no
hal).i
que su
reses,
indis-
Carlos I represent en
anlogo,
aunque en sentido
1
en
la
una nacin
Tnez y
Amrica; todo
porque
lo
l,
atriel
bua las
nacido en
atormentaban.
II, se
Al pasar
nota
inmediatamente quo
de
la
casa de Austria
dar
al
traste
lo
espaol y
dependencia y exclusivismo:
con
la
no poda contentarse
la
lo
realidad del
poder.
honrado, y
en su espejo
cuya conser-
vacin
les
que
las
que sufren
aml)iciosos
la
vulgares para
intriga y al fa-
do derecho, quiso reinar y gobernar, quiso que la dominacin espaola no fuese una etiqueta til slo
para satisfacer la vanidad nacional, sino un poder
efectivo,
en posesin de todas
las facultades
y atribu-
86
imprimiese
la
huella bien
mareada
del eaieter
eis-
y de rechazo si era posible en todos los del miind". Con este criterio plante y resolvi cuantos problo
mas
polticos le ofreci
su tiempo y su tenacidad
el conflicto religioso
que
suryii
la
Keforma, hubiera
pasados los
sido
relativamente de
fcil
solucin;
hubiera buscado
la
poner salvo
dominacin;
pero
menos
rigorista,
tigio poltico
cuando
cuestin en la forma
y arriesgar
el
sostener el imperio de
la religin.
mientras las
el
dominio algo ms
nosotros
lo
una nacin
ms en Europa.
el
LA
de
los
la
poltica
de Felipe II tuvo
lindar los
campos y para hacernos ver la gravedad empresa acometida por Espaa al abandonar
pnr completo y dej
i!uuf('i
cala
no fu suya, sino de
y su nacin
la
imposibilidad de amoldarse
tac-
B7
tica
la
Una nacin no
impone
y navales; necesita tener ideas flexibles y que se presten una rpida difusin; y estas ideas no hay
Hay que
pensamiento propio,
hay
titucin,
y nuestro espritu no
por
la
podido triunfar
ms que
espritu
violencia.
Yo
el
el
((uc se
impone es
ms
exclusivista y
el
ms
ori-
ginal; pero
cuando
llega
imponerse no tiene ya
como
la
do
Con Felipe
en
s\i
Espaa
tiempo con
el
instinto de conser-
el inters
sacrificado, ponindolo
mismo como
nivel; lo pasajero
y fugaz de nuestra
esencial
no mermndose
ste, la
As fuimos sos-
el
desmembra-
siUo la
mieuto y que en ocasiones lleg representar l nacin, con meijor derecho que el a. pregad o
territorios
lo
inmenso de
y de gentes que
la
formaban.
EN
los
mi opinin,
ms
\\
triste
decadencia no es
decadi^ncia en
sino
la
hombres colocados
una
al fronte
de
los
negocios p-
blicos
en Espaa. So halla
lo
misii'm (pie
eni"imien-
no enci)ntr;ir(^mos
uno
gue
la
poltica
que segn
la frase
ms que
el
comps.
Acaso hubiera sido un bien para Espaa (po rl largo y doloroso descenso que se inicia en la paz de
Westfklia y se
sido
consuma en
la
la
de trocht hubiera
proi)a-
que hubii'amos
nacional;
pero
muchos
la
ruina
ms prxima,
las
soldaduras
ih' las
diversas
i'egiones espaolas
comenzaron
despegarse y estu-
vo punto de dislocarse
parte, puesto
ciente,
Ja nacin.
se disloc en
re-
No
un conocimiento de nuestros intereses tan cabal como el que hoy tenemos, juzgando los hechos
distancia y con diferente criteiio poltico; pero
s
es
89
impoi-aban se
dura,
si
liul)iera
do
c^
la
altura de
situacin,
la
sepai'ai' lo
tr')pol,
permanente de
pennsula
meque
la
unida, de
accidental,
culi i^ua!
empeo en algn
el
tratado,
como
el
de
los
Pirineos,
dominio de
l^spafia
en Portugal, (cuya
Fi-ancia)
apoyada por
los
Por
muy
la
el
lealtad polti<^a,
sacrifique el inters de
La
(|ue el
poltica
borbi'inica
no fu mejor
(pie
la
la
aus-
traca en
este punto.
Contina admitida
idea de
del
exterior; de
que
la
fuerza est en
la
cantidad, en la
Este es
el
sistema general-
los
que
la
ndole.
No
fu otra nues-
en
los
comienzos de
la
la casa
de Borbn.
la
asunto ms ruidoso de
los
poca fu
famosa
maestra
cuestin do
ducados
nuestra
obra
9^
en
poltica el
ti'igaute Alberoni.
en
el
sistema del
artificio, falto
de niia
mano
fuerte
mente poda
polticas
la
hallarla,
en
la restauracin
de las ener-
que
bajos
le
van
diplomacia y contina
lo?;
tiempo arrastrndose
]ior
fondos
el
de
la
mendicidad colectiva,
adornadi) con
dozas.
LA
los
in
historia
no est
nueva direccin.
Eu
parece que
al
vamos
la
entrar en
la tierra
de promisin; pero
interinidad.
el
An
la
se discute la forma
que ha de tenor
la
gobierno y
organizacin territorial de
na-
y se discute siempre.
La
'ium--
en
el extranjei"o, se
hemos paaun
ni>
sado de
la
accin exterior
la
palabra, pei'o
hemos pasado de
lti-
mo trmino y asiento natural de nuestra vida poltica. Hemos restaurado algunas cosas y falta an restaurar
la
ms
importante:
el
sentido
sacrificio
do
DI
8U.S
tijo.
y por largo tiempo imiiutal)le, y so pungaii uniiiines trabajar en la obra ino tudus iniiuliscutible
teresa, entonces
nuevo perodo
histrico.
pende
el
es la idea
la
nacin
lia
de representar en
la poltica interior
extranjera.
la
Por ejemplo,
constitucin
la
de Prusia, antes de
idea de
subordinada
la
las
exigencias de
la
su poltica interior,
necesidad de consolidar
unidad
italiana.
la
Si se
en
lo
porvenir
poltica exterior de
fija
Espaa, ten-
poltica interior; y
la
encontra-
cioues nacionales.
De
suerte que, en
mi concepto,
un rumbo
propio, en
harmona con sus propios intereses; y por lo tantc slo hay que estudiar cules son es':os intereses,
para asentar sobre ellos nuestra organizacin pnltica interior.
el el
horizonte se muestra
ms
despeja-
P2
y SL'pultadct. Aparte las relaciunes cuniercialts y do
buena vecindad, uo existe nada que ubligue Espaa niezclaise en asuntos europeos de una manera
forzosa;
muy
bien
es la del
n>
^
ya no fuera en
Cuando un
actor
eminente nota
la
que sus
facultades se debilitan
table del tiempo,
y decaen por
accin inevi-
cente que
la
.i
no tenemos.
<jue debera
En
este
punto nuestro
yo
aunque
fuc-e
mny
nunca
compensar
as
en rcdomlo
do
uinui'tn prolilema
me
preguntar,
([ue afectan
93
uutstici
unidiul y
i|Lie
que
el rescat<>
abandono de su
que una y otra justicau, y apoyan con ms vigor an si cabe nuestro retraimiento sistemtico.
rescate do Gibraltar debe de ser
El-
una obra
europea
como estn en
Mediterrneo, creyesen
oportuno intervenir pacficamente como intervinieron para resolver asuntos de inters general y de
carcter anlogo,
como
la liberacin
de las grandes
no
siendo
as,
el
amparo de
este aquel
el rescate
por
demasiado caio y hara tan patente nuestra dad como la actual situacin.
Xo hay
miento de
humillacin ni deshonia en
la
el
reconocies
la
superioridad de
un adversario;
ciones se han librado de sus abusos de poder, favorecidos por la desunin del continente.
tales
contra
abusos
la poltica
ms
sabia es
la
de hacerse
Un
las
impide
demasiado
la
voz.
94
Gibraltar es una
fiier;a
pira
si
Iiii^literra
mientras
fuerte,
Espaa sea
de
ser.
dbil: pero
Espaa fuera
se
muy
el
deseo de
ellas se
territoriales
slo
en
\o
es Inglaterra nacin
la
ponjue su fuerza
hace
ms bien temible
simptica
es
una nacin
la
muy
en baja
la poltica
tiones
una notable
la
ventaja sobre
el
la
naciones de Eula
despus de
Italia,
nacin ms
ocuri-e
en
este particular
como
que
mundo quera separarse de~ un antiguo mayordomo excesivamente manilargo; no es por amor por lo que te retengo deca el pobre seor
por na<ia del
te
es porque
temo que
si
el
que
suceda
me
deje pedir
limosna.
alguno de
los
que se
tra afrenta
en
9B
l>rllantc,
la
toiiiL!;i
oiiti-ndirlo
que me
l;i
lu
soplado en
oreja el prii-lento
Sancho Panza,
lafiol
y tan Antes de
niancliei^o
como Uon
pensar en
Quijote.
de un
pod(M',
hay
([ue
el
podei' (pie va
sustituirlo;
de
Iiilatorra
y hemos do ver
de*
qni'Mi
ha
d(
heredar
coalicii'm
ini^iuten'a.
en caso
(pie
mediante una
como
el
statu (po
A mi
juicio, la naciiui
es Inglaterra,
ni ms ms teriipor lo misnm
;
(pie
ircter territorial;
la
ninguna
inglats'ri'a tiene
abonan:
el
la pri-
continente,
Su poder
Europa
si,
privado de
como En cambn
una
nacijn continental
amenaza para
la
independencia de algu-
ha de limitarse
litoral;
de un
una nacin
imponei'sr' en tnili
exensii'm
96
P.vi.v
suf^tituir
con ventaja
la
tinia inglesa
solo ttulo
(le
tericas indicar: la
neutral izaci'in
del Mediterrneo,
un
lente la neutralizacin.
Hade
llegar
un momento
el
en que
la
hegemona de p]uropa en
los
mundo no
el
poder naval,
preciso fundar un
liacin en el
mar europeo
excelencia, en
el
Me(pie
diterrneo. Por([ue
tico,
ni
una alianza
un hecho
en
papel;
habr
la
acc|)tar
l)a
visible
la
tangible,
que sea
prucs
la
fehaciente de
solo,
mantenga la supremaca que hoy ejerce Europa por medio de coaliciones inestables. La neuviolencia,
ti'alizaciui
del
movi-
el erpiilibrio
martimo
siempre
acciiui.
en
ms
dbiles,
que por
mayor
lealtad y desinters
como mediadoras y sustentadoras de la paz. Pero ambas soluciones, cuyo amplio desenvolvimiento requiere una obra dedicada especialmente
tan grave materia, carecen en la actualidad de valor
prctico,
porque no todas
las
do se trabaja
]ior
destruir
el
podero de Inglaterra
i,'xelnsi vista
l)asto
en
el
juego del
tresillo,
ros,
el
el
el
no impide que
Italia se
ponga
glaterra;
Espaa no
libres,
otros
mares
del Mediterrneo;
pues en
rables tienen
valor efectivo y
las ventajosas
s
son
est intere-
Gibraltar es
sotios
ta
la
que nofal-
al desarrollo
anti(;ipar
un
tanto, en la hiptesis
trmino de
la
Absurdo parece en
piien
tenemos un mt)tivo
real
de resentimiento;
veces
la
mxima
13
sabidura poltica.
98
de
la
unirlad ibrica
las
ti
es europeo
como
palabras
lo
declaran, es
nariuni-s
di-
il)i''ric.i.
Aiiivpp'
al,uiin;i>
tenaii
intuix' c.i
scni
is
lial)i:inios
lafia.
aunque
cerln.
te
cunv inician en
un asunto
interior
en
el (pie
(jcmplo de
demuestra sobradamente.
la
unin
mayor menor fuerza nos ataca. Hace tiempo que m tambin me entristeca ver el mapa de nuestia pennsula teiili)
paises del globo, todos con
la
seccin de
la
pennsula era
de ariiba abajo, coitando niontaias y ros y ftu'mandit dos naciones incompletas. Cunto ms lgica no seia
(pie dejase al
reino de
Espaa y
al
Sur un
reino de Andaluca,
un estado vandlico,
semi-afri-
cano y semi-europeo? Mas despus he visto tantas uniones artificiales que he cambiado de parecer; si
Irlanda,
9U
como
vale
sirva
SiKH'ii
(j!io
ms
sifi'anios
reparados y
ci'eai'
(|iie
esta sepaiat-iii
al
menos pava
sentimientos de fraternidad.
im'om])atil)!es con
iinii')n
no puede tener ms
humano
i|ue el
do
un renuevo
sin
pueda
cons32^uirse
apoyo do
la
dominaciiui
material, poltica.
LA
la
unit'm de
muchos
es
ms
fcil (pie la
de dos;
empresa de confederar
jue,i;'.)
los estados
alemanes
en un solo Imperio es un
de nios, compaiada
ia
con
el
pi'oblema de
la
unidad ibrica, en
cual, por
medio de
el
otro.
Aun(|ue
la ifual
ms
faltaban
mentar su suspicacia.
jiolticos
a(pn' la idea
de alg'unos
de disolver
la
naci(')n
espaola, i'esucitar
parecido
son
como
los
muchachos
baiaja y (pie
_\
me/clan
('i
bien
como
(piien
va
y.
empea un
no ha de
atraiii'an
al
(pie se i-.-capo:
>in pensar
\
(\w
lo
ms probable
ser (pie ni
uno
si'do
uelva acei-
100
Xo hay medio
no
se
de jugar con
l;i
historia: los
heohos
para rectificar
gen.
que ya
sali imperfecto
en su
or-
La verdadera
la realidad
artiticios,
perseverancia para
que
el
que parezca ms
tiene el
hombre de
influir
provechosamente en
y sometindose
ella,
no pretendiendo
ibrica
tras-
trocarla ni burlarla.
La unidad
no
justitica
la
nuevas divisiones
territoriales, ni
un cambio en
la
soparacii'm
La
des-
la
unidad inte-
lectual
y sentimental ibrica; y para consegnirlu. para impedir que Portugal busque a])oyos extraos
y permanezca apartado de nosotros, hay ]ue enterrar para siem])re el manoseado tema de la unidad poltica
velismos
separacin,
como
uji
hecho
irreformable.
VKN.Aios
Amrica,
)eei(!ente; de-
mos un
l'asa por
verdad demostrada.
infliseutil)ie.
101
(|iio ol ini)clernii
anti-
guo
los espaoles:
y para liacer ms patente la verdad, es costiiml)re. yo lo he ledo y odo muchas veces, poner en paranjj'n,
antip,-uas colo-
nias,
emancipadas ya de
en
las colonias
la tutela
de sus Metritpolis.
i^^rado
I'or([ue
no es
fcil fijar el
de
en naciones ya independientes
otro
finidos,
los resultados
de uno
formando
los
el
car^'ter
la
de
la
nueva naciona-
lidad.
Y
ms
trminos de
comparacin no pueden
las repiblicas ibero-
estar
la vista;
de un lado
la
de
los
Pastados
unidos de
Amrica
Con
del Norte.
el criterio
los
asun-
tos polticos
comparacin ser
rica y al
muy
en
los
asuntos de Europa.
la
No han
faltado estadistas
En cambio
las repblicas
de origen hispnico
salen pronunciamiento
la
pw
des de
en Ami'ica y
les: el
de
la [)eor
1C2
li)s s(i|rli(lii.s
l;i
iltivp/,
so
lia
cambiado nn
Y
me
{oiiid
(!eea
luiblaba
no
li
muelio
Iv.iropa
en cualquier punto de
nombra Y. Amrica, se entender desde luoi^o que Amrica son los Estados Unidos; un americano es un sibdito de la Unin, como si la Unin fuera toda
Amrica.
Pai'a desiernar los
ciudadanos de
las de-
ms
caliicativo especial de
la
A
el
lo
i>or
la
en
el
de
Unin
acaparado
nombre de americanos;
pe
marcar una
la
el
que yo veo
do
las
la
como
nadie,
el
poder de caracterizacin; un
la
marca
la
fuerza fundamental
eu
la
torial.
Al primer
el
momento
superioridad
con solo
dipi:
soy americano
('
norteamericano;
(pie si
jiero si n(s
tijamos
un poco, notaremos
lico
nombre
propio,
como no
(pie
tome por
tal el
un nombre que
porque
le
caracteciu-
niKsiMs ojos;
\o.<
decir: soy
Estados Unidos, es largo y vago, y agrepir: soy del Illinois, del Oho, del Tennessee, n
(lailaiio
(lo i\r
si
aade que s
caiiini lo
an
las
tiii-
Cuando un
redondea, que
le
el
d un airo
personal, en suma.
(|Uo le
marca con
espritu de su territoiio.
la
Ex
d(?
clavo
(h^ la
crtica
america-
su porvenir.
Una
la
infan-
en tanto que
la
l<is
do por
edad
viril.
Porque
las
unas
al
han retroce-
la
evolucin
como pueblos
con vida
articial,
i4
oii
cnnl-
unas pertuiban
la
vida
sm
lo
signos
de vitalidad excesiva
mienzan
|)oiidoncia y prestigio
toritaria
personal contra
la
accin au-
de
los pode.'es
organizados.
Eu
estas luchas
el
se
forman
los
vci-
dadero progreso
no est solo en
])riblica
la
acrecentamiento de
riqueza
mente en
arte.
y privada, sino tambin y muy principalel ennoblecimiento del ideal por medio del
el
As,
eu
(pie la
Habanera:) por
d^
s sola
la
produccin
in(}uiuas
los
de
la
Isla de
Cuba
cpie
de
en
la
Unin
no hara
menor
mella.
ESTH
el
)lticas y ou el (|ue damos nuestras creaciones arma de la rebelin, la fuerza con (pit> despus somos cmibatidos, es una joya de inapreciable valor
en
la
obstcidograve para
ic
El espaol
rrible
la
que toraa
tierra
en otro pas es nn
le
te-
mantiene en
obedienfia:
logra su libertad es un
amigo
poro
como sus
buenas cualidades obran en sentido opuesto nuestros intereses; tolera la intliiencia intelectual
los lazos
porque
de subordinacin que
dema-
bidas y por haber; en nuestra raza no hay peor meflio para lograr la unin que proponrselo y anunciailo
e^n
Vj&e
sistema nn
conduce ms que
tiles
cuandii no contraproducentes.
f|ue se habla
Siempre
de unin ibem-americana
la ce-
he observado
(pie lo
se persigue.
Xo
Confederacin poltica de
> ;
este ideal es
la
que en
actualidad
no queda pues,
1.**
que
la
'Confederacin in-
y sta exige:
que nosotros
la
2,'^
que
las
faci-
su propagacin. Si con
la
uniones se pretende
artstica
produccin
no
patriticas:
106
Yo
do
bre es
la
tinto nace
pero no es de
la tlor. es
(li>i
rbol: el
hom-
como una
elorescencia de
la
especie y sus
ms
el
justo creo
el
r.n
poco y l)uscar
centro
la
base, hacia
comedio de
la evolucin ideolgica en que nacemos y do la que somos siervos humildsimos. Pero aun aceptada la
|)ro|)icdad
tei'ica
las ideas,
si
se
opone
la
natiu'aleza ntima
de las
el
ifleas
al
han de desempeai- en
la
propiedad de
las
y no ha habido reparo
pareci)
en desamortizar
cuando
as
no y no
taita
juien aspire
hoy
una fuerza
prjsitiva
('i
y polticas.
La propiedad
no debo de
[)i'cciosa
lo
exijan
107
esainhin
la \i(!ii
y se
la satTiica
pur
el
ideal
cuan-
do
el
ideal as lo exige.
Li [iropiedad
error profundo.
intelectual
un
Cuando
el
el
trabajo del
lionibre se
mule mediante
inters
i'ruente a])licar el
mismo
el
amor
la verdad
A
belleza.
un
de
conviertan
g'randes al-
ros intelectuales se
despus en series de obras anlogas y productivas; ni ms ni menos que los industriales, que una vez
acreditado
un
fi-
el
dolor de ver
la
los genios
muchos que no
Aparte de esta
nos
ll(>ga
raj^n
ms de
el
valor intrnscct
lo aci'ocienta
y realza: peio
el
deber do
no se extinga,
conservar
unidad y
la
separarse de
lo
que
pudiramos llamar
cesas,
internacionales. Si
to
intelectual
tarlo
y luego para
Amrica
implan-
sin
aspiraciones utilitarias.
Cuando tuvimos
al
necesidad
construccin, no atendimos
ra la
la
al
perjuicio
que
sufri-
los
vida, es
algo
construccin
ESTA objecin
que yo
una aplicacin ms amplia y pudiera ser generalizada en stos parecidos trminos: las relaciones
entre
Espaa y
las
naciones hispano-americanas no
los principios del
derecho in-
poltico
que tienda
equipa-
estrechsimo
(pie
no cabe
la
realidad entera:
hay derecho
[)1jIco
lOC)
mismo
tronco;
carcter de cada
segn
el
En
vez do hablar
La
idea de fraternidad
universal es
utpica; la
hermanos
efectivos es rea-
una y
que engendra
la
vecindad,
la
conciudada-
comu-
Yo
he tenido oca-
como
extranjeros.
Xo
el estilo
queusaun orador un propagandista para emocionar su audit(>rio; es que noto que con un hisde
los
(jue
muy
largas relaciones,
muchos tanteos para conseguir entenderme con entera naturalidad: en un caso voy sobre seguro, |)orque s que existe una comunidad
taita
que con
el
preseiihi
el
oii tenderse
con
ciumdo uo
se posee,
como yo no
VOY
sida
la
un suceso vulgarsimo en que intervine de mi carg(j, cuando i'cen Ambores: y por la muestra se ver cmo los
referir
v;por i'azn
cmo
estas ideas
que yo ex-
pongo y que acaso suenen palabrera huera tienen un sentido muy justo y muy prctico, si se las acepta
como
necesidad de que se
en ningn cdigo ni
vida de
el
la
Me avisaron
la
que en
ILispital
los
emplea-
me
acababa de llegar del Estado del Congo, y que no haba esperanzas de salvarle, pues se hallaba en el
porodu nal de un violento ataque
lla
tic
ebre amari-
Ahora mismo estoy viendo aquel hombre infelicsimo, (pie ms que un ser humano
africana.
pareca
un esqueleto pintado do
muerte.
ocre, incorpoiado
la
Y
sin
mo-
que me
projinrcionalia.
es|)aol.
ttulo
dijo;
suticientc
|)ero a(pi
[)ara ello.
Yo no soy
al
me
no
me
entienden y
lil
(|ue era
si
usted no es espaol,
(pu''
contest, lo parece y no
tiene por
apurarse.
Yo soy de Centro-Amrica,
Entonces,
Yoy
seor, do ]\[anag-ua y
llamo
Agatn Tinoco.
sentarme con
usted un lato, y
vamos
buenos amigos.
es lo que desea.
para
lo
poco que
lial>lar
con (piien
muy
en
el
desgiaciado, seor;
otro liombre
mundo.
Si
le
yo
le
usted que no
engao.
Me
ms
(jue la
como
si
me
aqu
el
pobre Agatn
Tinoco
me
oblig
canal de
Panam
hasta
que sobrevino
la
con
el
y que
le dije
el
misma
noche.
Amigo
al
Tinoco,
hombre ms
alca.neo de ios
tral)a-
el
de haber
112
jado en silencio;
la SLUisfaceiu
el
de poder abandonar
el
la
vida con
do no haber recibido
Si
premio que
usted se
la
examina ahora
la
recompensa que
le
su nica recompensa ha sido n na escasa nutricin y lo ltinm el lecho do un hospital, donde ni siquiei'a
habiar puede: mientras que su obra ha sido nobil-
como soldado de
fila
prestar
provecho y
la gloria.
eso que
alma
es
que
lleva usted
una raza de luchadores y de triunfadores, postrada hoy y humillada por propias culpas, entre las cuales
no es
la
menor
la
falta
de espritu fraternal,
la
des-
os y que muchos
el
como
mundo, trabajando como obscuros peones cuando pudieran ser amos con holgura. Piense usted en todo
esto
y sentir una llamarada de orgullo, de ntimo y santo orgullo, que le alumbrar con luz muy her-
mosa
los
le
como
ayuden
con
el
sostenerlo con
Cuando abandon
equilibrado 6 iluso y
un
to
semejantes
ra/-oiie.s
Yo
creo que
recibi
vida,
un placer que quizs no haba gustado en su el de sei' tratado como hombre y juzgado con
ms huy
los
ms
elevadas;
que economizan
simo
la vei'dad
la
caminos ocultos
las
sublimidades ms puras,
las
las
criada,
el el
origen del
mundo
la
mecnica
el
celeste.
Xo
segu
el
sistema de Copniieo, ni
de Ticho-Brahe ni
entretenerme y
(pie
como
si
hubie-
mi criada con
sin decir
un ramo de
palabra,
el
rosas,
estas latitudes no
abundan y entregarme,
samiento
a ver
la
explicacin deseada y
flores.
dije: las
ideas de
OLVAMos
este lado
i5
la vista
hacia
el
Oriente ver
si
por
asoma, como
el sol, la
i'4
falta.
Espaa
sin Portugal es
una
nacin prinrp^imente
pi??;,
niediteri'lnca;
que muclio,
el
qw'i
on
o!
M')ditorrneo hallsemos
centro
natuial
do
si
nuestra
accin pollicaV
Yo
creo
en
efecto ((U"
vi la
\)
)lticae.\:t?rDr, la
]M'onincas
una p oltifM mediterrne.i. Entre todas las suque Espaa pudiera ejercer en el niundo,
como nuostra
humanidad;
supremaca en
el
mar
civilizador de la
y ningn lema
ms
satis-
que
el
lema:
mare nos-
nostrum:
Poio una poltica mediterrnea necesitara estar apoyada sobre un fuerte poder moral y hay que ver si nosotros podemos hoy tenerlo. Xo voy entonar
una
gustoso
hiptesis de que
do oro puro en ios alrededores de Marlrirl y que no hay ms que acuar ese oro providencial, convertirlo
l la
ms grande y desaforada
lo
coleccin de acoraza-
haya podido y pueda hallar. Pai-a los que atienden slo la supei'icie de las cosas, para los que creen que el poder naval est en tener muchos barcos, el
bandera nacio-
continuasen
gloriosa tradicin
martima.
poli-
Un
podei'
(i'ic
no brota es-
pontneo
fio la
una na-
cin es un palo en
manos de un
ciego.
Los barcos
de
la fuerza
ms
nuestra ener-
siempi-e fueron
inferiores
nuestras
obras);
iiar
los papeles
y con-
nir.
Antes de
caminar
ciegas
fos azarosos
sastres.
poltico
que desempeemos
en Europa
este punto,
el
MediteiTneo como
bueno es
no aparecen
tan claras
como cuando
Espaa
el
est
profundamente interesada y en
las
que
sultado de la reflexin.
el
No hay palmo
y
si
de terreno en
extenso
litoral del
en pi un conflicto
se los va
exami-
ii6
nando ano
uno
se notar
cuestin
romana y
la
cuestin turca.
En
la
catlica,
y en
la
segun-
EL
tica
es el
que concierne
la
intervencin posible
de Espaa
con
la religin,
los intereses
do
la
nacin con
las aspiraciones
de los individuos.
de Felipe II pre-
Al juzgar sumariamente
poro
como haba asimismo un pensamiento admirade inspirar esa accin en los sentimientos
es
ble: el
un punto de
vista
la
ms que
lo
que
convenga nuestros
arte, ni
intereses.
Xi
la religin, ni el
ninguna
idea, as sea la
ms
elevada, puedo
suplir en
puesto que este inters abraza todas esas ideas y adems la vida total del territorio, su conservacin,
su independencia, su engrandecimiento. La poltica do Eelipe II nos trajo nuestra ruina, no por su em-
peo en sostener
por soste-
poltico,
una
117
la
eomJa
la
la
decadencia, fu
huniillacin de Gi-
ideas
reales.
Hoy tenemos un
en
la
lo
que digo
ms
bello
que
civilizar salvajes,
idioma? Y sin embargo puede darse absurdo mayor que una empresa colonial de Espaa en frica? Si estamos an en la convalecencia do la colotro
aizaci'!>n
americana,
si
que nos
faltan,
son
lo
Si as lo
lii-
ms
tarde recibiramos
civil, otro
el
pago: un desastre
ensayo republicano.
un nuevo ataque
ra de esas cosas
nuestra independencia:~cualquie-
otras
debe de mirar
los
si
catlica.
los (pie
n8
aiTuiue por rlefeuder ideas generosas y arriesgue con
su propia vida
el
CoxsiDKUADAS
dientes en
el
y martimos,
dilatorias.
luciones
ms
ms
decidir, est
si
ms sabio y al mismo tiempo lo ms cmodo, es la abstencin. Cuando un pais se halla real y positivamente interesado en un asunto, como Espaa en Marruecos, la
tagnicos se hallan en equilibrio, lo
que ese
pais,
vitales,
bien
si la
mente
abstencin es discretsima y revela gran tacto ])oltico, puesto que el lado por
justitioada,
la
donde ms pecan
duos es
no
la
as las
oficiosidad, la
mana de meterse en
lo
que
les importa.
Un hombre
duas:
llega se;-
LA
s
romana
los
tiene su solucin
lgica,
dentro de
independiente
lo tanto irre-
de
la
voluntad de
hombres y por
el
19
mo y
para siempre
Pontificado do
mi poder teaipoval,
ri-
validad
entre
los
Estados
catlicos
deseosos de
dominar en
Italia
aunque
el
Sumo
Pontitice aceptara
no
resol vei'a
tampoco
el conflicto,
porque este no
en
la realidad.
Una ciudad
teocrtica
ms qneen como
pol-
Roma, Jerusaln
tico estable,
un poder
porque
al
la
gobernacin de un Estado es
la
operacin interior
gobierno de
vida espiritual y
la
No hay ms
las
dos autoridades en
poltica al vasallaje.
una
sola
condenarla autoridad
la fuerza,
pero
la
fuerza es flor
la idea; ^.y
Eu
definitiva lo
que triunfa es
su prestigio y por la sinceridad con que ha aceptado practicado el sistema moderno constitucional y
la
democrtico; despus de
palma, no creo
de Saboya
el pa])el
tan
difcil
como
la
di-
12<J
nasti
y descensos de
la
las
cnsns
temporales,
la
la
decadencia y hasta
extincin;
en tanto que
ta espiritual,
sus asuntos por perodos secnlares y que ha visto nacer y morir, no ya poderes dinsticos, sino sor'iedades enteras.
difeel
po-
poder
poltico:
la
empear una
sus fuerzas.
partida des-
mesuradamente superior
La
idea de
la
absoluto,
que tienen ya
su arraigo en
Papa y no hemos constituido la unidad ibrica; en Italia pudieron tambin aceptar una solucin ms
respetuosa con
simtrica, con
la
realidad; en vez de
una nacin
R )ma
por capital, y
la
amenaza cons-
menos regular y perfecto; pero ms firme y durable. La consolidacin de la unidad italiana, tal como hoy
existe, requiere el
pero
como
la
empresa no est
alcance de ninguna
dinasta,
misma ciudad dos poderes antagnicos, de triunfar uno, el ms fuerte, esto es, el
los adversarios,
espiritual,
por
el
hecho slo de
la coexistencia.
LA
tica
121
mente
distinto.
El
pnVoleiUc consiste
en dostruir
Europa, en
del resto de
al
cruce de sangre y de ideas; y las fuerzas puestas en juego son intereses polticos
poder
que no
falten
como
1a resurrecci(')n
de las (bruzaterrible,
por
se halle: es
como
el
mar; se retira
y vuelve; pero esto no es razn para que se le destruya. En el mundo no se debe de destruir nada,
porque todo existe por algo y para algo.
tener amplitud de ideas
Hay que
Por
esto
la protccci(')n
de los
la
cristianos sometidos la
de
se ha re-
donde
mismos
atropellos
que hoy
comete?
O hay que
l6
hay que
tolerar
122
Sil
i-ienda snclta
sn
fanatismo.
Una expulsin
lo la
total, es
obra imposible, y
efi-
para eonsegnir
las
una fuerza
tras
que Turqua en
de su centro
si
.^sia
no tardara en levantar
ncleo de su poder
y apenas
como
la cercan;
la
lucha.
Recurdese cmo
el
ms
furiosa
que
al
presentar-
se
en escena
si se le
s
el
groso
deja
dominar grandes
territorios uni-
dos entre
porque
el
veces traspasndola
y acometienlas
cualquiera de las
61,
tuviera libertad
el
combate.
Una poltien
nar
el
que
inla
mahometanos
el
he-
mantener pode-
tiempo
queremos quebrantar nu
la
vo encadonai'la bajo
opresin de
si
la
fuerza y
adems
el Is-
de abusivo arriesgado;
lam, veramos
cmo
so constitua en el
una
confederacin de vencidos y
la
consigna
para
el
da de
la
rebelin.
Todas
las rivalidades
que
midos por
la
inaccin, desapareceran,
quedando en
la del cris-
tianismo vencedor y
millado,
truido.
NI
j)i)r
el
Xorto, ni por
el
Occidente, ni por
el
Oriente, hallar
grandecimiento mediante
la
exliuberancia de fuerzas
la
tos interiores,
la esfera
y nuestra fuerza
en
gen hispnico.
exclusiva:
En
cuanto
la
restauracin ideal,
podremos
i-eoibir
influencias extraas,
no est sometido
lo es-
en
la
incoherencia de nues-
como
la
la
herentos
como
si
tuNiramos muchos
en
Despus de varios
en
la
esfuerzo,
y que para trabajar, que es lo que interesa, tenemos hoy por hoy dentro de Espaa, ms tierra, ms luz y ms aire que necesitamos. Hay quien confa en las colonias: como si no supiramos que con nuestro sistema de colonizacin,
las colonias
12?
la
metrpoli; pues-
que colonizar no es
ir al
pueblos practicar
la
nuemos
nuestro.
Estamos ya de-
que quisiramos no podramos tomar otro nuevo, y aunque pudiramos no adelantaramos nada con superponer un edificio construido con arreglo nuestras ideas,
un cuerpo ms do
estilo diferente,
copiado
No hemos
podido formar
derna;
tenacidad,
porque
si
creamos, quin
nuestra misin en
futura?
poltico
No
nas,
ha
mucho
le
yo una obra de un
en extremo Oriente en
la cual es
ninguno de
los
con-
En
l,
sin quererlo,
autor traza
la
mtodos
No
he de dis-
uno y
otro sistema;
que me gusta ms
el
ms noble y
colonizacin la moderna,
una prdida de fuerzas, que primera vista no ofrecen un resultado benecioso pero que la larga fructi(;an
donde deben
en
las colo-
nias.
As, pues,
nosotros
la
ayuda de nuestras colonias y justo es que se sepa que de ellas s 'do hemos de recibir el mismo pago que
recibimos de las que se emanciparon; slo podemos
aspirar que
el
hemos de
abrir
un poco
la
mano, renunciar
la
la
dominacin materialista,
portancia que
las pretensiones
Hay
el
trmino
fatal
de
la coloni-
mi
Tambin
los
hijos
pueden emanciparse, y los cdigos establecen cundo y cmo S3 pie ."de la patria pjstestad; y sin embargo,
muchos
hijos
la
no se emancipan nunca,
ni
piensan siquiera en
emancipacin. Pasan do un
la diferencia,
el da
que llegue
su
jiadi-c:
y marca-
do por
la ley
para
do:^irle
el
desde hoy ha
funciones que
cesado usted en
ejercicio de las
texto de las
las colonias
man
una
motn'ipoli
el
peligro
la
emancipacin, sino
suerte,
la
emanlla-
cipacin, ser
lograda mediante
de eso que yo he
mado dominacin
de:as polticas,
matorialista.
requieren
el
las
impanta
el
procedimientos gubernativos,
fracaso
es seguro,
cipacin franca y
mente otorgada.
ESTA
estamos habituados
de que
el
engrandeci-
rritorios
extraos en
Nuestro concepto
de
la
cin es mirado
Suponga-
mos qne en
iiii
ha}*
dos
de fabricacin:
proporcionada
obtiene
bi'ica
el
al
el priuier
momento
una
'-
un resultado
otro construye
no puedo
do genio, y
que estableci
la
pequea industria
un hombre de facultades
contenten con ver
la
muy
escasas, incapaz de
lachada y examinen
el
no sabia y discreta; el uno trabajando en graude ha demostrado su ineptitud para lo graude y para lo pequeo; el otro obrando en pequeo hx demostrado
su capacidad para
lo
La
fbrica espaola
moel
y ya hay quien desea volver las antiguas complicaciones, en vez de trabajar por aumentar la
escasa fuerza motriz de que hoy disponemos.
De
aqu
la
nes nacionales; y
no es obra de deses-
cual
grandeciuiieuto.
liiici.nes lio
!(^^("r,il{'
(\i?
i,'
hi extrMisii'm
del territorio
ni del m'inioro
tria,
Iiahitiintes.
Bnjo
l;i
cnsn de
Aus-
Es]'ana u una
la
eayu en
Carlos
l,
tando en
,;'antes:
mar
intercei)tandi>
el
paso
los
nave-
ilas
de Espaa,
poi'
Pi-ovincias
Unidas, hbilmente
obernadas
ban en centro
el
poder
la
sa;^n
omnipotente do Erancia.
|)or l\Iacaulay,
tiene
una ex-
dominados
hombres;
al
en nacionalidad,
fuerzas,
al cmtrai'io, las
en destruir
la
estos gastaban
las
dominacin; aumiuc
temente
pac.\a.
la
fuerza no hubiera
aumentado
las
ideas, era
ms
fuerte,
ms
gil
que
el
gran
imperio
espaol
paralizado,
impitenfe para
CUANDO
nes.
se invoca
el
lia
lia
flocdinoiiXiii'la
cu breve y en
olla
Im do contiuav
f|iio
los
de
(y
historia an-
de
la
tr.idirin es lo
que
nos da
i'i
nnsinq)ono:
(pie
id
esj>iitu;
en
hay
examinar-
los
de cerca y ver
valor real
muchos no sirven para nada y otros son pcijudiciah's. La mayoi" parte de nuestra historia moderna es un contrasentido poltico, por el que hemos venido A
caer donrie ahora nos vemos:
se
si
la
nueva
evoluci('in
las indira-
ompalma con
la
no adelantaremos jamas
uil
paso.
Una nacin
])or
f|ue se halla
accin est
ms
justilicada
hay que
muy
ol
adquirida mediante
comprensin exacta de
lo
la
obra
la
la
quo so intenta,
obra ha de
obra
ser.
conocimiento previo do
la
que
de
en sinna,
realizacin ideal
como
UNA(li'orci(')i
u! iciuna!
mente
(lioiendo
Espaa
est en
At'i i-
comn
estuvieran aprisiimadas en
la
huida
la libertad.
ms de verdadero pesimismo:
las
el
los
que desconfan de
fuerzas ]uopias
('o
su
no so
lo
tierra,
donde, ya
el
ijue
menos
gusto
que ondeo
el
pabelln nacionnl.
I
En
|)od(lo
ms
(pao
leservarse
ol
dominio de
manos exen su
No
cstiiba
mano
ximo
m-
haba de colonizar
j)or el
sistema absurdo y
las
europea; lo
ms sensato hubiera
(pie
sido desparramar
por todo
el litoral
lasy misiones,
como
la
levadura que
obra requera
si
mucho
s:-
tiemp(.i;
hoy se
carece de paciencia y
alguna
ha acudido
la
dominacin
ir2
on
el
interior y
la
buena marcha de
matanza de
los
;'i
frica con
a!
la suerte
de
la ra-
que ha matado ms
al
que ha
SIN
tes-
tamento de Isabel
principalmente en
necesidad, en
lo
el
ideas se jan
el
con vida
el
independiente,
cuarto
de
los
puntos cardinales,
mos
esta
que despus
de cerrar todas
puertas de
la
hima
abiei ta.para
noquedarnos completamente
lapoiiica africanaera
la
oscuras. Yo entiendo
que
muy
si
Reconquista, y
nales,
poltico indes-
tructible tanto
con
los intereses
el
de Europa: pero
el tieir.po
no pasa en
balde y
musulmn
que
destru-
los
lesentimientos acumula-
son hoy
lo
ltimo y esta es
la
n:^
cxp:m.siii,
iiuiKjii!.'
do
niciiioria
escarmientos y su expenencia.
Espaa
tiono
un inters demasiado
visible paia
el terri-
cuanto nnis
mejor de
la
por nadie estar mejor servido {(ue por los que actual
monte
lo
var do
(^sos
como no
y io-
ms que
utilidad
Europa
y,
la
prctica del
la
t'-a
los
naturaleza refractarios
la
ramos, pues,
fautores
inconscientes de intereses
patente de que
la
poltica afi'icana
no est apoyada
an por intereses
cntusiasm
se acomete
real
ile
)s
Cuando
expansii'm. de
cam[)'i
las cneri:as
exuberantes de un
pas,
la
victoria
militar,
sean
flotr-s
de
ms profundo
de
rastro
que
el
que
lia
de-
jado
miesti-.i victoria.
UNA puede
i\>
i-cstaurai'in
la
eoneentrari;'in
de
do
lla-
nuestro territorio.
Hay que
esp-
puntos del hori/onte. y piw donde lioy p es|)era que ha de venir la salvacin; y en cada una
los cuatro
que
diira:
ms
consolador,
ms
liumant>.
muy
pnifundanjenlc
irc:
humano, imitadj de
Sm
SI
ciiiitiastaili
is
el
pciisniiit'iito iiloslico
e-iui el
de
llilii
ultra
maostra de arto
peiisaniiento
do
la
obra oneieira
nn
s^Mitidd, (|iio
la
pudiera
llaniai'so liistiico,
oonoor-
daiito v{)n
d*'!
liistoi'ia
nacional,
una inteipretncin
obrasei mayor,
sea
concordancia
el artista
el
mrito de
porque
la
torio.
obrando como un
reflector
en
el cpse
estas ideas
so cruzan v so
mezcla'' v adiiuieren
al
cruzarse v
L'^na
mezclarse
las obi'as
la luz
de
mayoies
sueo
de Caldern; en
en un caso
psicolt)i?ico
universal,
lcida y
nos da
el
artista
una explicacin
clai'a.
pi'oftica
como
la
Segis-
caverna
'ui/CKla
;il
'm'i^
(lo
la v'nla
ciii'opon
y convertida on
y (Miando despiis de niiiclios y extraordinarids siic.sos, (|uc parecen ms fantsticos (pie reales, vol-
vemos
q'io
la raz('in
la
nos hallamos
j)resente
tra misei'ia
y nuestra
p<l)re/ca,
(')
pn\untamos
s(olo
si to(!a
fu sueo, y
gloria
nos hace
dudar
el
resplandor de
la
bra y sehice
l)al)a la
como
aipiella
imauen amorosa
y.)
soledad de S^^ismundo y
haca (jxclamar:
fu verdad creo
<'S(')lo
(p.u?
puesrpie todoseacah
puel)lo
])ue(le
y
si
Ux
vai'ias;
lien-a
d(> la
no
(](>l)e
vivir
sin
iioi'i.'i:
pero tiene
la
quistarla, y
adems
la
rloria
hay
el
gloria
d(\al.
la.
ms
noble,
la
fpie se
por
esfuerzo de
el
inteliii,'ei,cia;
hay la^huia
lucha por
un pue-
la j^loria del
com-
bate
frv)-/.
por
la
,u;loria
ms
triste
formas
la
lar,:j:o
tieml1'Hli^tVuta todo
pasto de
civil.
pacfico,
ideal,
de ex-
de las
de una
es (pie se
enamoran)
la
conviM'ten en
la
medio
combate; no
liicln
realmente ponpie
(1p;i
triante; luchan
([iie
ponnip
la idea exiore
una forma
exterior en
I)i)iti\'as
creadoras
aceptan
las
negativas desarte,
tructoras: el discurso,
('(ino
no como onra de
sino
instrument(^ de demolicin,
el tiininlto, el
mo-
De
ilestruyesen
indirectamente
lo
larlo
peieciendo ellas
tambin entre
las ruinas.
que se
que infun-
los
individtu's y por
ellos
Ciudad y en
el Estaihi.
Nuestra organi-
(pie
aconseje adoptar
nuestras aspira-
ciones de puertas afuera, son infundadas utpicas realizables tan largo plazo qur no es posible
distraer causa de ellas la atencin y continuar vi-
viendo
la
espectativa.
La nica indicacin
ettcaz
que
del
examen de nuestros
intereses exteriores se
la
organiza-
muy
la poltica
y es
la
([ue tra-
13B
bfvirt'
fjen coinplotainenl(
su situacin
es distinta de la de las
no dei)e de imitar
eila la iniciadora
iiin,t:una.
dados
lieehos
nuevos tand)in en
Ni
las
ni
iuii'iesas. ni las
alemanas,
liega,
nos sirven,
la in-
ms adelantades
nuestra natural
en cuanto
al
punto en
el
(pie se halla
evolucin; por
nadoras
derlas)
(y
todas las
han de
lleg'ar
yiev-
est
tradiciones.
Espafia ha de i'esolver
y pj-ecisos en
la
nacio-
nue-
forma ha de
la
tomar
esta
primera y no romper
uni-
dad no es un
artificio,
sino un hecho;
el artificio sera
comenzar
vivir
nueva
vida,
como
si
de
con
t.'l
pasado
-eia tina
liiles,
va
afL-i(3n
.i,Mandeza
alto
material de Espaa,
reconquistarle el
como
que en lugar de resignarse y consagrarse al recuerdo de sus nobles amores juveniles se airastran en
busca de nuevos amores ungidos, de nuevas caricias
pagaflas, de parodias risibles,
tes,
de
las belins
si
escenas do
por
el
la
En cambio,
lie
todos
l(js
el
culto de unos
mismos
histrica, y
daramos
al
ms transcendentales
que
la
torio.
que no se agotan
nunca,
tes
las
de
la inteligencia, las
en Espaa y pueden cuando se desarrollen levantarnos grandes creaciones que satisfaciendo nuestras aspiraciones
la
vida
como instrumento poltico, reclamado p.r la obra que hemos de realizar. Desde este punto de
sirvan
Vivimos imitando, debiendo de ser creadores; pretendemos regir nuestros asuntos por
los
el
ejemplo de
jams
t|u
vamos
meter dentro de
LA
materia
muy
difci!;
no exige ciencia
ni
arte
voluntad.
Una
el
socieilad
organiza
pasa otras
dnde
tiendo
(|iie
Los poderes
ellos sin
temor
ya de
un modo ya de
cin de
La obra de
restaurael
Espaa
est
muy
an-
de
fijeza
que se
un
retlejo
de
la
falta
de ideas de
i'csol
la
nacin; de
tendencia
universal
verlo lodo
mediante
auxilios
t'xtr.iii's.
la naciiin eiitcra
una
14'
tm
viven en
la im ii(h'l
(licidad ideal
tatiu:
CfMii'iniiea
y todn
lo
esperan
Ks-
ruando eoneil)en
no es ninjiuna
o
trian-
fusando
d(,'
una reduccin
d<' la
idi-a
d(?
laanexii'm
taita; los
indi-
viduos trabajan
ma
de no trabajar, de suplir
requiere -rasto de
'juia t'iincii'in
rutinaria,
concueM'de no concuerde
coii las
ridos.
En suma,
constante 6 inteligente.
Dadas
sillo
estas ideas,
toi'cer
los
cambios
polticos
siivcn
para
ms
Un
ejem-
plo
muy
Universidades.
Se crey encontrar
nueva
en
transformndolos de escuelas
abiertos,
cerradas
campos
lase
>i
como
de doctrinas.
Y
la
idea era
buena y
lo
sera
(|ue la libortad
-;
es
uso que de
si
se
ha.ira.
La
los principios
contro\ei>ia,
paia
mantener vivas
las
113
(If la
iiiiciii;
pul sto
sistoniu
re
tcndriumus mu
ciil-
tuiii
im tanto estrecha
en cuml)i(i tendramos
acci()n. Slo
la
unidad de inteligencia y de
cuando
las
su
fuei'ZM creador.i se
nuevo
t'ei
mcntai'.
La
ridiculas
en
la [)rctica
bin
la; el
como
punto
de congruencia entre
las
diferentes d(.ictrinas,
poco
fu.Mtes; la
parte bui-na es
mpulsii'm
ipic'
se
da
al espritu
cia elija
originales. Nosotros
hemos tocado
el
bien.
!Se
naba
de ensean/.a
(po
los
tumulto
()
han venido
las
manos como
la
carreteros.
ni
el
arte artsticamente; se
han perdido
una.
la
de las funciones
la es-
pecie y mrito de
no ser
esti-
mada
el autoi-ocii|)<'
un buen puesto
atpi la siilx^rdinaritu
jos
i'ii
iv!
iiitt'ivs
pui'nincnto exterior; y
an
eon
liay niiito
puesto
([iic la u-eieralidatl
los
suprime
los
puestos
de
(K)
eoinoel Ksta-
como
los .Munieipios.
s, ni
son malos en
hay
lo
fpie cambiarlos;
no hay
(pie
romper
ideas,
alii'o,
I:',
mipiina;
(pie
que hay
para
no ande en
el
^oco.
Vara rom|)er
en
i[uo
vi-
rompamos
universal
artiticio
la ac-
ue^i transfor-
maremos
tiles
te
como
como
se lefor-
como mdico
del
esjiiritual
(liai;ii(')Stico
padecimiento
(pie
los
espa\oles sufrimos,
difcil
(ponpie padecimitMito
la
hay y de
enfermedad
se desiina con
nombre de
la
-no-(pierer:> en ti-
mismo,
lo
debilita-
eingravedo lavoluntad^ ;y
clnicos
sostendra
si
necesario
examen de
casos
desde Esquirol y Maudsley hasta Ribot y Pierre Janet hay una larga
detallados,
muy
pues
serie
de
iiuVlli-os
oii
y psici'ilogos
la
(pi(>
oiifermedad,
(jue
acaso se revela
ms
clan-
_M4_
monte que en ninguna
l),iciinps
mntalos
ILiiy
qiiin
no
lo
esa porplejidad
q)l;in;)mi<'nto coiisigaionto
una
inai'f'iiui
prolon-
gada, en que
(po la
la
voluntad
falta
mueva,
var-ilante entre
(')
motivos opuestos
(po
sn contrabalancean,
tracta, irrealizable,
idea abs-
nadn? Cuando
situaoiiui
la
constituyo
en
la
repugnancia de
libres.
En
el
voluntad no
movimiento
Xo
fundido con
un movimiento desordenado que pueda ser conlos del atxico; hay en un caso debilifalta
dad y en otro
de coordinacin; y tanto es
as
que en
l(js
la
Los sntomas intelectuales dla abouia son muchos; la atencin se debilita tanto
ms cuanto ms
hay que
petrifica
nuevo
fijarla; el
y se incapacita para
pasados; poro
llegn
adquirir
falto del
la
atona en la
ini-
exaltacin, en
piilsit'm
violenta).
las
Ex
enfermedades hay
al
trata el
nmero de
(jiie
los |)rimeros
no es
muy
crecido,
mientras
el
de
los se.^imdos es
abrumador; en
ejemplo, hay muchos enfermos de la vocomo consecuencia un estado de xaboula coVo no profeso la sociolof^a metafrica que lectiva consiJera las naciones como orcranisnios tan bien determinados como los individuales. La sociedad es slo
Espaa.
|)or
luntad y
una resultante de
;'n
las fuerzas
una accin y
la
oposicin;
obra
de los que
concurren crearla.
El individuo su vez es una reduccin fotogrfica
de
la
sociedad;
la
una combinacin de
la
que
la
la so-
expre-
sin de rouille.
En
yo que es
provechosa
la aplicacin
de
la
la psicologa individual
patologa poltica.
En
mas de
la
mayora de
instintivos;
'9
como funciona
el
i4<i
la S()c'iolad
para vivir;
pai'a la
el
tra-
para
o\
individuo,
(pie
el
sociedad
necesario,
menos
se
trate
la
do pueblos
riipie/a las
vaii:al)undos;
ii;'ualmonto
ocultar
invostiuaeiones
^M
como
ol
de cerrar
(|iic
Los actos
no encontramos son
seria
el
do libre de-
terminacin,
te
como
la
intervenir conscientemen-
en
la dirocciiHi
de
en
la
vida prctica
aboula se
visible en
el
no hacer,
en
la
el
no aten-
der.
distrada en
liada la
medio
del
mundo. Nada
le
intei'esa,
mueve de
tja
la
ordinario;
idea so
produce
fijas:
integridad de
la
otras semejantes.
Todas
tneamente
las cosas,
como
maana
otras; la (pie
las
un da estaba en primer
al
le
trmino ocultando
dems,
siguiente queda
pone delante.
jiara
SON"
innumiM'ables
las
opiniones emitidas
la atioula;
ex-
plicar el
origen de
en un principio
la
locura y los
delirio
con
el
nombre de
el
hecho exterior
esta teora,
caractersMco de la enfermedad.
Segn
17
iiiK.'sti'ii
naci<ii
('(.niu
una
jaula
(l(
tiafia, la d(
Yo
los
en
enfermos de abouia
las
perturbaciones de
volun-
funcional.
la
croor (po
^ico os
do
naturalo:':;!
do deseos,
llog'an
la
\yn'
caminos
oncontrai'se, coincidir en
sa es
jai'oc'^r
de que
cau-
una perturbacin do
las
funciones intoloctualos,
un curioso
<^\Jn
caso de
abouia ideas
la
ijas*
voluntad proviene do
de atencin, y por
yo que
no
es
una relacin de
participan
la
de
la
voluntad, y as puede
la
ntirmarso que
atencin
decirse
como
no es viva
ni
la
percepcin clara,
porque
la
voluntad no es intensa.
i'etlojo
La
do
la
actividad ntima; on
ol
mtico:
cmo concebir
([uo liay
un coivbro vaco
dd
la
artista n
un
pasin?
Como
d^
falta
148
apetito espiritual, manifestada en la desidia de las
una deque
los
los
que no es
otra cosa
la ley
que
la inteligencia
de asociacin. As pues,
causa de
la
abonla es,
mi
con
de
la
En
relacin
pasado,
la
la inteligencia
dad porque
ideas,
memoria
se encarga de reproducir
foniiada; pero en
individuos sanos es
fcil
y agradable,
fcil
y agradable y doloroso;
la
digestin cuando se
buen
fcil
enfermos de no-querer es
las representaciones
suministradas
las
ms, se extinguen
como
agujas clavadas en
perturbaciones.
el
Que
La misma que
la
la
moda.
En
el
acto vohintaiio
terccri':
(pie
engenlran un
un
personalmente uniticadus,
lii)
por su
trii!);iji).
(1
por
el
la
socieilul.
L;i
repieseiit;u'in
las lneas
idea estn en
el
el
individuo cunio
y colores iobre
fondo
de un cuadro: sobre un
mismo Fondo
se puede tra-
zar iiiMnitas lneas y combinar infinitos colores. 8e^r\ rija no la idea de asoeiacin. de esa variedad
nacer
la
creacin artstica
el
representaciones
omo
los colores
nmero de
ellns
l;i
va aumentando. Ks pues,
la cu;il
iiuncusool valor de
l(js
aun contra-
producentes,
manera que
lo
En
el
enfermo de abonla
las ideas
carecen de
Por
lo
en unos casos,
ms
enrgicamente sobre
voluntad, produce
la deter-
en otros
la
idea abstracta
('
h\
la
memoria, engendran
ideas
ms fecundas,
las ideas
la
studio reflexivo y de
la realidad.
observaciiin consciente de
L.v anlog;\.
s*;
sociedades
tienen
personalidad,
muestre
tin
claia y
\
determinada com6
la
de un
indiNiduo, exiote
lec-tivds
IK
ei
fundo.
un reducido
lu'iiiier.j
de inteiigeucias.
Si
la
terminados, (ue
les la
la
en tanto que
e!
que sor
K! sentido sinttico es en
sociedad y en
j)aiticuhir
en (juienes
la
Hay
naciones en
las
que se observa
comprender sus
inla
que representa.
En
el
predomina
como
las
se sintetizan en
un
inters
la
comn, porque
falta el
entendimiento ageHte,
la acti viciad
derivada de
el
el las
mvil ser
|)ro(lii(ir.
aunque
otra cosa se
la
vida inte-
lectnaljo pasarlo, as
como
os
centro poderoso de
f'uerz<i
exti'an.
pues
las so-
ciedades
dbilc;,
como
los artistas
de
lobi'e inp'Piiio.
suplen con
raci'''n.
las
el
imitaciones
intei's
la falta
de propia
insj)-
Ya
la
sociedad; ya
iKicida,
vislumbrada,
un estado momentneo
siempre de menos
la
comn
i'ealizarlo.
DK
lo
salud per-
en
lo
intentramos acelerar ms el movimiontoV La restauracin de nuesti'as fuerzas exig'e un rgimen prudente, de avance lento y g'radual, de suborrrira si
dinacin absoluta de
la
actividad
la
intelijiencia.
donde est
car
el
la
remedio.
que
la
accin
que nos
cueste.
Xo
la dic-
un genio
sera
una cabeza
artiticial
que nos
ij;2
podei';
un
al
fuerza
inteligente,
un paso en
obrado
restal)l('-
individuos de
la
naci'm
pst.;ir
fundado
sobre
el
concurso de todos
SK habr
mal
notado (lue
el
ide;is es la restauraciiui
vida espiritual de
Espaa; pero
falta
ahoia
jireeisar el concepto,
porque
el
uso que
nathi significan
mientras no se
las
comenta y
yu
liabln
de restau-
fi'ases bellas
sono-
hablo con
la
buena
la
fe
de un maestro de escuela.
de nuevos centros
Xo voy
proponer
creacitu
yen
las
nnicho menos
malas prcticas, y para destruirlas la ley es til que los esfuerzos individuales; y
los centros docentes tal
en cuanto
ten,
como hoy
exis-
aunque
se
suprimiera
la
mitad no se perdera
gran cosa.
Yo
he conocido de cerca
ms de dos mil
lo
preciso paradesempeQar,
flan lo
snmn
el
amoral
el
saber, la fuerza
que
lia
de hacer fecundo
libre
estudio (mando
Si
la
juventud
(jueda
de tutela.
le-
gisladores,
titucin
la
susel
de
(iposiciones
hoy
en
uso
por
examen de
obras>^
de los aspiraiites; en
lugar do
las
esos palenques
charlatanescos,
donde como en
el
(pie tiene
ms
in-
ms
largas, pondra
en contacto directo
juzgan y
se
los
que son
el
artificio,
examinara
lo
que es ms
la
importante,
cin.
el
serricio (pie de
poda esperar
nael
Con
que pieide
memoria cues
incoherentes,
se
vera forzada
alguna buena.
peso principal del combate creo yo que deben
EL
resadas, que
comprendan
la
necesidad de restable-
tenemos de
el
solo por
una Uni-
Mas
pai'a
que
los esfuerzos
individuales
caminarlos con
ta
EspTfia
no basla
154
j^pnleti
para qn
iio esalioti.
(jiie
causa de
la
postrn-
cin Dtelectaal eu
nos
halla-iios,
existe
una
trumentos de combate;
do
lo
lo
por excepcin
se atiende,
idea se
fija
y se traduce,
como ya
vi-
esto, los
dan vida
nuevas parcialidades
eut'ei miza los esprila
y por oposicin, las ideas que inspiran auMi- la paz las llamo redondas. Piste
ideas
picudas
>
libro
lo
que
si
alguien
no rae har
que
alguien
me
hi-
un combatiente menos y un
ti'atta-
el
rumbos
la
idea de
los
intereses parciales;
que
el
rompimiento no
la
llegue;
en otras
la
vanidad,
la
el
orgullo
exclusivismo, v sobreviene
ludia,
ms encona-
(hi
qu entre
e.vti'aus,
se
intereses opnestos
romper
los
vnculos do la
sangre.
;Qu
salen
ganando
Hay
(piien
en
las ideas se
debe
es, al
contrario,
que
la
te
se demuestra en
la
la
adhesin
conviccin do
que
cuando
d'jben
dan entender
que
i
ni conviccin,
el
gue-
mucho ms
nobles cuando se
acomodan
es para
lo ([ue
hay
([ue
l-
cito j)rofesar y propagar y defender toda clase de ideas, pero intelectualmente;^ no al modo de los
,
salvajes.
Desde
el
momonto
(pie
la lo
quiebren, se transforma en
por.(ue incita los
hombres
trabajo individtial:
no pioducen
poco que
quedaba de nuestra nacin han confesado sus yerros, y dedicado la segunda parte de su vida rehacer lo que
haban deshecho en
la
muy
gente nueva
la
juven-
Abundan
los
que se pasan de
listos, los
que imi-
comienzan ahora
reservan para
los
trabajos de demolicin y se
el
la vejez
arrepentimiento, cuando
despus de satisfechos
nal les sea
los apetitos
el
de medro perso-
ms
llevadero
sigue en ruinas.
Lo
imitada
la
parte buena
busque deliberadamente
pentirse
ms
tarde.
APARTE de
las
an ms
tiles
y apropiadas
si
la obra de nuestra
restauracin espiritual,
gil,
se las expusiese en
forma
se
las
oscurece por
exigencias de la moda.
Muy
bello sera
manos
se
La opinin
de no
porque
as es
ms segura
la decisin
k'f'rla.
Un
lu
!il)ro
i^iamle
se pieiisi da iinpnrtaiiria
quien
y ocupa un buen espacio en los estantes de las bibliotecas. Un libro pequeo no tiene defensa popeto
sible; si es
lo
sumo como un
slo servir
es
malo
tamente opuesta.
malo, pasa
sea bueno
de
la
obra
si
muerta de
las bibliotecas;
pequeo,
es
primer embate;
si
y por su baratura y de gran eficacia para la propagacin de las ideas que encierra. A mi opinin. i)ues,
me atengo y como demostraci<'>ii jirctica citai' esta misma obra, la cual en su primitiva coucepcii'm me
exiga dos volmenes de tamao
ms que mediiino
y al fin se ha sometido mi voluntad y se ha conformado con tener un centenar de pginas. Un hombre de buena voluntad dice en cien pginas todo
decij-
(pie
no
'XT'o tengo
fe
en
el
pasado;
el
nuestro
tloi-ecimientn
convertir
siglo
de oro de nue^tlas
ile
I\)r<|iie
en uuestros
nacin, al
modo
(|U
en
ul
eomenc
alma do
cusadaron-
paa y ims
d<''bil.
vigila;
maana
a(ju
sei calor y
y hasta
si
s" (juiei-c
electricidad y
magnetismo.
heclu)
IT X
una
i:
un
digno de
tpie
tijemns en
do en general
de Europa
d<,'
an
arios indoeuropeos?
los
nuevos
griegos
seguan en contado
los
grmenes de su cultura de
carecen de una esencial para
dades admirables;
la
[)oro
que engendra
las
creacio)r-
gauizadores y dominadores; pero no crean con espontaneidad, l'n eminente profesor alemn, Jhering.
autor de un libro de
Prehistoria
de los Indoeurope
acerca
d<'l
ts,
intlujo de las
inmigraciones arias en
la
antigua organizacin de Roma, del cual se desprende que esta organizacin arranca del perodo
(.'migraciones. Aquellas l)andas tribus
dt las
])uestas en
territorios
desconoci-
tuvieron
juc
crear
autoridades ambulantes.
lihilps
para r(>gular
la mai'clui:
al
establecerse de-
linitivaniHiite,
transformaron osas
autoridades ya
intiles,
en instituciones, en
^supersticiones-^ so-
liodo primaveral, en
que
la
marcha suspendida
los
durante
el
invierno, era
reanudada;
pontces
de
la
iniportaucia extraordinaria
eu lealidad
emigrantes
les
constru(X'in
el
atajaban
paso; los
romanos no fueron
su
el
.'>
ban (signos de
cielo, pedestra,
ex avibus. ex tripuel
itinerario
ms conveniente
ms
segnro. Si fuera
cmo
la
cuando
cristianismo,
creacin
(pie
semtica; de suerte
el
que
los
dos puntales
sostienen
el
edificio
el
social en
tamos,
helenismo y
muy
En
han enviado
los
pueblos semticos.
general pue-
i6o
que
la
la
semtica,
surge un
miento
ideal. l^]spaa.
invadida y dominada
atrs, hacia
la
brbaros, da
un paso
organizacin
falsa y articiosa;
ol
individualismo ms
enrgico,
(nientra su
el
|)or el
As pues,
los
comprender
el
carc-
NFKSTh'o
Jlenacimicnto
no fu un i'ouacimiciito
produjo algu-
desviaciu
histrica
la
que
la
fatalidad
nos
la
arrastr; pero
como
dado
al tipo
el
espaol,
tal
como hoy
debemos confiar en
hoy es un obstculo
jiara la vida
regular o la na-
ha de sufrir un desdoblamiento;
individualismo
indisciplinado que
hoy nos
debilita
y nos impide
interno y creador,
y ha de
conducirnos
nuestro
1(31
gnu
ol
tiiuut'o ideal.
Tenemos
lo principal, el
hombre,
tipo;
la
nos
en
obra.
los
Todos
real 6
imagin.v
to-
en
la
en accin,
ponerse en contacto con la sociedad de su tiempo y atravesar una larga serie de pruebas donde se aquilata el
el
espi'itu jiro-
pi de su raza. Ulises es
eu
l se
renen todas
la
las
el
ario:
la
prudencia,
s
constancia,
la
dominio de
mismu. con
un
ms
una balanza,
tomaron de
la
cantidad
seinitas.
de espritu que
los griegos
os
Nuestro Ulises es
Don
Quijote;
y en Don Quijote
espiri-
notamos
tual.
pi'imera
vista
una metamorfosis
El tipo se ha purificado ms an, y para poder moverse tiene que librarse del peso de las preocu-
mano, en
concibe.
tes
la rea-
lidad existe,
idealmente se
Don
de
los rabes, ni
cuando estaban
la
despus de terminada
Don
lCi2
fuera de
iiiiignuo
liallareinos
son Criisoe;
te
el italiano es
nn Ulises telogo,
el
el
Dan-
alemn, un
Ulises filsofo,
es
muy
rebajado de
talla,
por-
que su semitismo es opaco, su luz es prestada; es ingenioso solamente para luchar con
la
naturaleza; es
al
mando,
al
gobierno exterior.,
ser es-
cudero de
Don
Quijote.
las
aventuras de
la
domi-
nacin material muchos pueblos de Europa son superiores nosotros, creo tambin que para la crea-
como
las nuestras.
Nuestro espritu
nutrido de
la
audacia,
la fe
en
s lo
que
Hemos
mu-
chos nos (piedemos en tan arriesgada operacin; y as tendremos pan espiritual para nosotros y para
nuestra familia, que
lo
el
una
marcar
con
el
sello
de nuestro espritu.
A.NIL (amviot.
lclsngli)i>,
iclubrc.
Su.
ALGUNAS ERRATAS.
r.'./
I.in.
lYxcc
Lase
10
Espaa.
OB^AS DEL
(iraiiaili
mSlJlQ AUTOR.
la
bella.
'
Edicii'ni
privado.
II(dsiniil"ors. lt<D6:
l.'i
roi.jiiisid
del r/iiu)
de
M-fija,
poy
ei
ihii'iU,
(t;l(UaU((l)!'
Po esfHoi '"
'
Ciil.
^ladrid.
mn.
^V^'^^^ f/iiIdn'li'Sfiy,
(en prepaiacun
^
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Acm
LOWE-MARTIN CO.
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