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El pato Donald y el budismo zen A veces, leyendo distradamente un libro, somos sorprendidos por unas lneas que nos

sumergen en una especie de benfico terror. Parece se que slo podemos comprender lo que ya conocemos... Gurdjieff dijo que las ideas necesitaban tiempo para ser comprendidas. La conciencia las guarda como un estmago de rumiante y poco a poco las va digiriendo hasta que las nuevas concepciones penetran el total del individuo. Pero, tambin, a veces, nos meten un gol psicolgico. Algo nuevo irrumpe bruscamente en nuestro ser saltando toda clase de defensas. Y como toda nueva idea asimilada produce necesariamente un cambio, (Cambio igual a muerte) por inercia, nos aterramos. Estos ltimos das sent ese terror de comprensin dos veces. La primera, leyendo Toutankhamon, de Cristiane DesrochesNoblecourt, (Hachette). La autora, despus de dedicar todo un captulo a desmitificar las leyendas de venganzas de faraones que periodistas venales inventaron, termina reconociendo que slo dos acontecimientos podran merecer el nombre de sobrenaturales. El primero se refiere al apagn que sumi en la oscuridad a todo El Cairo en el mismo instante en que muri Lord Carnavon, el mecenas que protegi al descubridor de la tumba de Tutankamn. Una encuesta llevada a cabo no pudo explicar esta extraa pana de corriente. (La palabra casualidad aflor a mi mente. Un hecho fortuito y poticamente bello, eso es todo, me dije. Pero el segundo hecho me eriz los cabellos). En Inglaterra, en el momento exacto de la muerte de Lord Carnavon, tomando en cuenta la diferencia de horarios, el perro favorito de ste se puso a aullar sin que nadie pudiera callarlo, hasta que cay muerto. Los acontecimientos son reales. Cualquier persona puede verificarlos consultando el libro que mencion. Si la mente de un perro tiene el poder de viajar de Inglaterra a Egipto y enterarse de la muerte de su amo, qu no podr el cerebro humano? He empleado bien la palabra cerebro? Responder a mi ltima pregunta implica relatar cmo sent el Terror benfico por segunda vez: Estos ltimos das mis lecturas se han concentrado en el libro Woumen-kouan (48 koans clsicos del Budismo Zen) y en una seleccin del Pato Donald. La historieta del Pato Bombero corresponde exactamente al mensaje de los koans 42 y 44. Comencemos por el Pato Donald. He aqu el resumen del cuento: el jefe de los bomberos invita al Pato Donald a formar parte del cuerpo de voluntarios. Se lo cuenta a sus sobrinitos. Estos tambin quieren participar, pero su to, considerndolos unos bobos, los obliga a quedarse en casa. Le dan un equipo con la condicin de que al escuchar la alarma salga inmediatamente con l hacia el incendio. Si

llega puntualmente recibir una medalla de cobre. El pato, orgullosamente, vaca un cofre diciendo que le servir para guardar las medallas que va a ganar. Esa noche suena la bocina pero el pato no se despierta. Sus sobrinos lo sacan del sueo. El pato se lanza hacia el incendio olvidando el casco, luego el hacha, luego los pantalones. Cuando logra equiparse ya es tarde. La casa que quera apagar es un montn de escombros y los bomberos ya se han marchado. Al da siguiente lo llama el jefe y le da un puesto menos importante. Le han quitado el hacha y en su lugar le encargan un pequeo extintor. En la noche vuelve a sonar la alarma y el Pato vuelve a quedarse dormido. Lo despiertan sus sobrinos. Esta vez se viste con mucho cuidado pero en su apresuramiento, en lugar de tomar el extintor, agarra una bomba de insecticida. Al tratar de apagar el fuego hace que ste se extienda ms. Al otro da el jefe lo rebaja an de categora. Ahora apagar el fuego con un costal. Sus sobrinos para ayudarlo deciden organizar en la calle un pequeo incendio para que el to no se sienta tan deprimido y trabaje. El Pato, mientras tanto, encuentra un paquete de cohetes y los guarda en un bolsillo por estimarlos peligrosos. To, hay un incendio en la calle, debes tomar tu costal y salvar la ciudad!. El Pato apaga la pequea fogata pero se le incendia la chaqueta. Corre a su casa. Estallan los cohetes. El saln comienza a incendiarse. Los nios traen una manguera y apagan el fuego. Llega el Jefe de Bomberos y los admite en la compaa. Esa noche al sonar la alarma, los nios se despiertan y gritando Hay que ir deprisa!Ningn obstculo nos detendr! parten hacia el incendio en un modernsimo carro equipado con todos los adelantos, mientras de pie, en la calle, con su miserable costal en la mano, el Pato Donald los ve alejarse, murmurando Tienen mucha suerte!. En esta fbula se presentan muchos temas, desde el hroe que se duerme, hasta la lucha contra el fuego prometeico, pasando por la eliminacin de objetos como camino de llegar al Yo original. Quisiera citar la epopeya de Gilgamesh. En la tableta once un inmortal, para probarle Gilgamesh su propia debilidad, le recomienda que trate de no dormir durante seis das y siete noches. Gilgamesh cierra levemente los ojos y se duerme. El Inmortal dice a su mujer: Mira a este hombre que quiere vivir eternamente y que no es capaz ni siquiera de liberarse del sueo. Cuando se despierte, va a negar que se ha dormido porque todos los hombres son mentirosos. T le proporcionars la prueba de lo contrario. Cada da fabrica un pan y ponlo al lado suyo. Al sptimo da, el Inmortal despierta a Gilgamesh. Este dice furioso: Cmo, apenas entrecierro los ojos un momento y ya me empujas para despertarme!. Pero cuando le muestran los panes, el primero ms podrido que los recin fabricados, Gilgamesh se da cuenta que ha dormido seis das y siete noches...

Este mentirse a s mismo lo describe magistralmente Dostoyewski en Crimen y Castigo. Un preso condenado a muerte, quiere dormir toda su ltima noche. Se despierta un minuto. En ese minuto se despierta tambin un perro que ladra un minuto. Ambos se duermen. Horas ms tarde pasa lo mismo: El preso se despierta un minuto al mismo tiempo que el perro ladra un minuto. Al amanecer sucede lo mismo por tercera vez. El preso se despierta en la maana diciendo que no pudo dormir porque toda la noche ladr un perro. A juzgar por los textos mesopotmicos, la ms antigua preocupacin de los hombres es despertar totalmente. Todas las doctrinas esotricas subrayan esta maa del hombre que le hace unir sus pequeos estados de conciencia, como el prisionero de Dostoyewski, y olvidar que entre ellos hay grandes lagunas de sueo. La totalidad del Budismo Zen est basada en este despertar o iluminacin llamada Satori. No hay Zen sin Satori que es el alfa y el omega del Budismo Zen. El Zen desprovisto de Satori es como un sol sin luz ni calor... El satori puede ser definido como una mirada intuitiva en la naturaleza de las cosas en contraste con la comprensin lgica o analtica. Prcticamente significa el descubrimiento de un mundo nuevo, desapercibido hasta ahora a causa de la confusin de un espritu formado en el dualismo. Al alcanzar el satori, todo lo que nos rodea es visto bajo un ngulo de percepcin hasta ahora desconocido. Para los que obtienen el satori, el mundo cambia.... (Essais sur le bouddhisme zen D. T. Suzuki, Editions Albin Michel). Pasemos al Koan 44: El bastn de Pa-Tsiao. El maestro Pa-Tsiao dice a los monjes en su sermn: Si tenis un bastn, os doy el bastn. Si no tenis bastn, os quito el bastn. Estas mismas frases se encuentran casi idnticas en el Nuevo Testamento. Porque se le dar a aquel que tiene y tendr abundancia; pero a aquel que no tiene se le quitar incluso lo que tiene. (San Mateo, 13, 12; 25, 29). Cuidado con la manera con que escuchis, porque a aquel que tiene se le dar y a aquel que no tiene incluso lo que crea tener le ser arrebatado. (San Lucas, 8, 18; 19, 26). Analicemos estas frases a la luz del Pato Donald. Nuestro personaje recibe un llamado pidindole que apague el fuego. Se le da un bastn sagrado en forma de un hacha. (Todos los maestros budistas zen usan en sus sermones este bastn que tiene su raiz en el Tao. El Taosmo elige este smbolo extrayndolo del reloj de sol. Se enterraba una varilla en la tierra y siguiendo el cambio de la sombra se poda ver la hora, el cambio de da en noche, de verano en invierno. El bastn estaba en medio de la luz y la sombra ya a travs de su presencia las dos poderosas fuerzas del Universo, Yin y Yang se manifestaban. El bastn entonces vena a significar el Yo original. Un

bastn que por ms que se alargue nunca llega a la sobre abundancia; por ms que se ale acorte nunca se agota. Como dice Nicols de Cues, el Mximo absoluto y el Mnimo absoluto coinciden...). Al recibir el llamado mstico, el Pato Donald peca por orgullo. Rompe la ley: Piensa en la obra y no en fruto (Bagavadghitta). Se pavonea con los frutos que va a obtener: un puesto de gran responsabilidad del que su yo narcisstico sacara caricias y una medalla de bronce. (Si fuera un verdadero valor, la medalla sera de oro). Piensa adems guardar estos premios en un bal, smbolo de su ego cerrado. La idea del premio ha aterrado a todos los santos. Siempre piden que se les d el infierno por miedo a amar a Cristo slo por deseo de obtener el paraso y no por l mismo. Los sobrinos que encarnan la lucha generacional, - son los nuevos ejemplares de hombres, jvenes, asociados en grupo- (mejores son dos que uno, porque si uno cayere quin lo levantara? Un haz de varillas no presto se rompe Eclesiasts)- representan al moderno pensamiento colectivo, a la gestalt, a la realizacin social antes que individual. Ellos son tres y a la vez uno. Hablan una frase dividindose las palabras. As: A.-Suena la alarma... B.- ... y el to debe... C.- estar dormido. Estos sobrinos relegados por el pensamiento eglatra son los que despiertan al sonar de la alarma. Son los que se preocupan de apagar el fuego annimamente, son los que piensan en la obra y, por ltimo, son los que tratan de ayudar al Otro. Ellos tienen y por eso se les da el mejor carro de bomberos. El pato Donald no tiene. Por eso mismo se le va quitando. Al final ni siquiera puede apagar el fuego que hay en l mismo. Este fuego interior pide agua, qu significa esto? Tellarhd de Chardin nos da la respuesta: El fuego, este principio del ser... Al comienzo haba el Verbo... no haba el fro ni las tinieblas; haba el Fuego... y por la virtud de su inmersin en el seno del Mundo, las grandes aguas de la materia, sin un temblor, se cargaron de vida. Nada tembl, en apariencia, bajo la inefable transformacin. Y sin embargo, misteriosa y realmente, al contacto de la sustancial Palabra, el Universo, inmensa Hostia, se hizo Carne. Toda materia est desde ahora encarnada, Dios mo, por tu encarnacin. El llamado de la Palabra-Fuego Divino necesita del Pato Donald para que este la riegue el agua de su materia. El Pato, al dormirse, no deja que se provoque la comunin y al no apagar el fuego, la divinidad no puede encarnarse en l. Pasemos al Koan 42. La mujer sale de su concentracin. Una mujer cae en concentracin junto a Buda. Otros santos se quejan porque ella merece este honor de estar junto al Buda. Ese les dice que la saquen de su meditacin. Ninguno puede. Llama al buda a

Ignorancia. Este se acerca a la mujer, hace su sonar sus dedos y ella se despierta inmediatamente. El contenido es muy claro: ni la ciencia no la discusin ni la investigacin pueden dar el Satori. Slo la Ignorancia, sin forma, lo encuentra. Houang-Po dice en su Esencia de la ley que se transmite por el espritu: Incluso si todas las divinidades pasan sobre las arenas del Ganges, estas no son felices. Incluso si todos los corderos, insectos y hormigas pasan hollndolas con sus pies, las arenas no se encolerizan. Las arenas no desean ni envidian tesoros maravillosos y perfumes refinados. Las arenas tampoco odian las carroas ni las basuras malolientes. Este espritu es el espritu sin conciencia. El Pato Donald, moderno Prometeo, recibe el llamado para que apague su pequea hoguera mental, producto de unos cuantos cohetes, y se sumerja en el gran fuego-inconsciente-universal. Es evidente que la anormalidad del exceso de pensamiento dualstico, hace sufrir al hombre. He aqu por qu el Pato chilla cuando se le comienza a quemar la casa. Necesita el satori, pero le teme. Deja la oportunidad y tristemente, aferrado a su costal filosfico, ve alejarse a las nuevas generaciones diciendo para consolarse: Tienen mucha suerte1. Creyendo que ellos no obtuvieron por un trabajo interior constante que responda a todas las llamadas, sino que sin trabajar les dieron. Pobre Pato Donald! Todo se le ir quitando, porque, aferrado a sus concepciones mentales anquilosadas, espera que le den, sin trabajar por lograrlo. Y cmo lograr? El camino para el Pato Donald est trazado en el cuento: debe dedicarse a limpiar su bal, arrojando de l todas las medallas de cobre.