La fuerza de la fe

He empleado centenares de horas en leer e investigar los conceptos de los maestros de la Fe que diariamente invaden nuestros hogares a travs de los medios de difusin. Por encima de todo, hay siempre un tema sobresaliente. Ese tema, arraigado en la enseanza de la Fe, es que la fe es una fuerza. Kenneth Copeland, considerado la autoridad directriz en el movimiento de la Fe, cree tan firmemente en ese concepto que ha hecho famosa la expresin "fuerza de la fe" por medio de una repeticin constante. Ms an, l escribi un libro titulado La Fuerza de la Fe, por medio del cual propaga su venenoso error. Como lo defini Copeland: "La fe es una poderosa fuerza. Se trata de una fuerza tangible. Es una fuerza conclusiva".1 El aade que as como la fuerza de la gravedad, hace vlida la ley de la gravedad, "es la fuerza de la fe la que hace que trabajen las leyes del mundo espiritual".2 De acuerdo con Copeland, "esta fuerza proviene de Dios, extrada de su ilimitado corazn". 3 De hecho dice l, el mundo "naci de la fuerza de la fe que resida en lo ntimo del ser de Dios".4 Copeland an se atreve a decir que "Dios nada puede hacer por usted aparte o separado de la fe 'porque' la fe es la fuente del poder de Dios".5 Piense en esto justamente Dios no puede hacer nada por usted separado de la fuerza. Sin la fuerza de la fe. Dios no tiene poder alguno en relacin con usted. Hasta ahora, una cosa est bien clara: el Dios de Copeland no es un Dios despus de todo. El verdadero omnipotente Dios de las Escrituras no es el Dios de la enseanza de Copeland. Copeland asocia "la fuente del poder de Dios" con una moneda. Una moneda tiene dos lados, el anverso y el reverso. El anverso representa la fe. La fe que activa a Dios. El reverso representa el miedo. El miedo activa a Satans. Copeland lo resume de esta manera: "El miedo activa a Satans de la misma manera en que la Fe activa a Dios".6 Para usar otra analoga, usted puede describir "la fuente de poder de Dios" como un gran acumulador de energa en los cielos. Este acumulador tiene un polo positivo y otro negativo. El polo positivo representa la fe, en tanto que el polo negativo representa el miedo. De la forma en que lo expuso Charles Capps: "Job activo a Satans por su miedo cuando dijo, 'porque el temor que me espantaba me ha venido' (Job 3:25). Una fe activa en la Palabra coloca a Dios en la escena. Y el temor, trae a la escena a Satans".7 Y como es que Dios activa la fuerza de la fe? La respuesta es a travs de las palabras.
Los recipientes de la fe

Las palabras son los recipientes que contienen la sustancia de la fe. En la teologa de la Fe, si usted habla palabras de fe, usted activa el lado positivo de la fuerza; si usted habla palabras de temor, usted activa el lado negativo de la fuerza. En el lenguaje comn de la Fe esto es llamado, "hacer confesiones positivas o negativas". El movimiento de la Fe quiere hacemos creer que cada cosa que nos sucede es un resultado directo de nuestras palabras: "las Palabras son los recipientes espirituales, y la fuerza de la fe es liberada por palabras".8 Tal como lo explica Copeland: "Dios us palabras cuando El cre los cielos y la tierra... Cada vez que Dios habl. El liber Su fe el poder creativo que Sus palabras hicieron que sucediera".9 Copeland insiste tambin en que las palabras fueron adems el vehculo usado por Dios para "trazar los rasgos del Redentor, el hombre que sera la manifestacin de Su Palabra en la tierra".10 Fue la fuerza de fe de Dios comprimida en palabras la que salv el da en que Jess estaba siendo consumido por Satans en el infierno (vea el captulo 15, "Renacimiento en el Infierno"). De la creacin a la recreacin, de acuerdo con los proponentes del mensaje de la prosperidad, todo esta controlado por palabras llenas con la sustancia de la fe. Esto es precisamente por qu E.W. Kenyon dijo que "Palabras llenas de fe trajeron el universo a su existencia, y palabras llenas de fe rigen el universo hoy da".11 No solamente es antibblico el concepto de la fe del movimiento de la Fe, sino que tambin contiene extraordinarias similitudes con la metafsica del Nuevo Pensamiento. Ron Rhodes,

crtico de la "Nueva Era" escribe: "De acuerdo al Nuevo Pensamiento, los seres humanos pueden experimentar salud, xito y vida abundante usando sus pensamientos para establecer las condiciones de sus vidas. Los proponentes del Nuevo Pensamiento se suscriben a la "ley de la atraccin". Esta ley dice que tal como lo semejante atrae a lo semejante, as nuestro pensamiento puede atraer las cosas que desea o espera. Se cree que los pensamientos negativos pueden traer lamentables circunstancias, y los pensamientos positivos atraen circunstancias que son agradables. Nuestros pensamientos pueden ser creativos o destructivos. El Nuevo Pensamiento ensea a la gente cmo usar sus pensamientos creativamente".12 Los paralelos con las sectas metafsicas no son simples coincidencias. Kenyon, el padre verdadero del actualizado movimiento de la Fe, "se gradu" en metafsica. Sus perversiones fueron abrazadas y multiplicadas por Hagin, quien ha reproducido sus conceptos casi palabra por palabra.13 Estas distorsiones han continuado su desarrollo por medio de hombres como Frederick Price y Kenneth Copeland. Ambos, Price y Copeland desafortunadamente se han convertido en mentores de otros muchos maestros de la Fe, incluyendo a Jerry Savelle y Charles Capps. Savelle, por ejemplo, dice que "el material en bruto o la sustancia que Dios us para formar este mundo fueron Su fe y Su Palabra... La manera en que El cre el mundo fue, primero que todo, porque El concibi algo dentro de El mismo. El concibi, El tuvo una imagen, El tuvo una visin. Dios no lanza cosas a la existencia sin primero concebirlas, eso es lo primero".14 Cuando a Savelle le preguntaron si una persona puede cambiar su mundo por medio de la palabra de fe, l respondi que nosotros podemos trasladar nuestras palabras a la existencia. "Esta es la forma en que fue creado el mundo donde usted est viviendo ahora l dice. Usted habla por ac..., usted habla por all y eso le da el lugar en el que usted est viviendo ahora mismo, mi hermano. Usted no puede culpar a nadie ms. Sus palabras le han trado adonde est. Usted ha sido el que le ha dado forma a todo. Quizs alguien diga: usted quiere decir que el mundo en el que yo estoy viviendo ahora mismo se ha originado por las palabras de mi boca? Ciertamente es as, porque la Biblia dice que usted est atrapado por las palabras de su boca, usted queda preso por sus palabras. Amn?".15 Charles Capps repite las palabras de su socio en el mensaje de la prosperidad, cuando dice: "Algunos piensan que Dios hizo la tierra de la nada, pero as no fue como lo hizo. El la hizo partiendo de algo. La sustancia Dios us la fe... El us Sus palabras como portadoras de esa fe".16 Robert Tilton, quien se identific a s mismo como el ms ungido pastor de la prosperidad en la televisin, reclama tambin que la fe es una fuerza. Dice Tilton: "Si usted tiene un problema, cualquier clase de necesidad, vivienda, transporte, dificultades en su matrimonio, usted puede generar lo creativo vea, todo esto trabaja por fe, la fuerza creativade Dios formando la existencia".17 Desde luego, con Tilton hace falta ms que palabras. En su caso, una buena ayuda es hacer un compromiso de fe atado a una generosa donacin. En la mayora de los casos, mil dlares parece ser la cantidad mgica. Origen de la enseanza de la Fe Por ahora usted debiera estar preguntndose, de dnde en este mundo esta gente puede sacar sus disparates? Por muy difcil que resulte creerlo, el texto a prueba que usan los maestros de la Fe es Hebreos 11:1, el que en la versin Reina Val era de 1909 lee as: "Es pues la fe la sustancia de las cosas que se esperan, la demostracin de las cosas que no se ven". !Ah lo tiene usted dicen los maestros de la Fe, la fe es una sustancia! Imagnese. Todas las perversiones justamente documentadas son basadas primeramente en un viejo pasaje de una vieja traduccin, expuestas fuera de contexto. Es este pasaje, sin embargo, el que se usa para probar el mensaje de la Fe. Como un elefante haciendo piruetas en el punto de un lpiz, su entera teologa descansa en una sola palabra, "sustancia", en Hebreos 11:1. Los maestros de la Fe interpretan la palabra "sustancia" para identificarla con la "mgica materia prima" con que fue hecho el universo. Como lo expuso Copeland: "La Fe fue el material en bruto, la sustancia, que el Espritu de Dios utiliz para formar el universo".18

Por tanto, de acuerdo a la enseanza de la Fe, el libro que usted est leyendo ha sido hecho de molculas, las que son a su vez hechas de tomos, y que estn compuestas de partculas subatmicas, y todo, comprimido dentro de esa cosa que se llama "fe". De acuerdo con la Teologa de la Fe, todo lo que virtualmente existe ha sido hecho por fe. Pero, es esto verdad? La palabra "sustancia" que encontramos en Hebreos 11:1 es realmente esa fe que constituye la materia prima con la que se hizo el universo? Primero, recordemos que las Escrituras siempre se interpretan a la luz de las Escrituras. Siendo ese el caso, la fe no puede ser correctamente entendida como "el bloque de construccin del universo", ya que nunca es usada en ese sentido en el libro de Hebreos, mucho menos en todo el resto de la Biblia. En segundo lugar, la palabra traducida como "sustancia" en la versin Reina Valera ya mencionada, resulta mucho ms fiel al original cuando se traduce por "certeza" (Reina Valera 1960). En lugar de ser un material tangible, la fe es un canal de confianza para viviruna certeza que proviene de Dios para el hombre. La fe bblica verdadera es nicamente tan buena como el objeto al que se dedica. Dios es tanto el objeto como el origen de nuestra fe. Esta fe bblica verdadera es fe en Dios, en clara oposicin a la fe como una sustancia, (el concepto de "fe en la fe", como lo expone Hagin).19 Es el objeto y el origen de la fe lo que la convierte en efectiva. Finalmente, consultando una Biblia interlinear (griego-espaol), nos damos cuenta de que la palabra traducida como "sustancia" es la palabra griega hypostasis, la que en el contexto de Hebreos 11:1 significa "una impresin de seguridad, una consumacin mental". 20 Otras traducciones, en un esfuerzo para ofrecer una exacta interpretacin, trasladan hypostasis como "plena seguridad" (Versin "Dios habla hoy"); "garanta" (Biblia de Jerusaln). Muy lejos del concepto de "materia tangible", la fe se refiere especficamente a la seguridad en que las promesas de Dios nunca fallan, aunque algunas veces no podamos experimentar su culminacin en nuestras existencias mortales. Como lo seal de elocuente forma el notable telogo Louis Berkhof, el escritor de Hebreos "exhorta a los lectores a una actitud de fe que les permita trasladarse de lo que se ve a lo que no se ve, del presente al futuro, de lo temporal a lo eterno; y que finalmente les capacite para ser pacientes en medio del sufrimiento".21
La fe verdadera

La verdadera fe bblica (pistis en el griego) encierra tres elementos esenciales. El primero es conocimiento. El segundo implica convenio. Pero no es hasta que nosotros aadamos el tercer ingrediente, confianza que logramos tener una perspectiva totalmente bblica. Imagnese que usted se adhiere a las enseanzas sectarias de Kenneth Copeland. Usted puede saber acerca de un libro titulado Cristianismo en Crisis; usted aun puede convenir en que en el mismo se provee una exacta diagnosis de las enseanzas de Copeland; pero no es hasta que usted cesa de consumir su veneno, que usted demuestra tener "fe" en que esas desastrosas enseanzas le han llevado desde el cristianismo al reino de las sectas. De la misma manera, suponga que yo le haya dicho que la tableta de dulces que alguien le ha dado est impregnada de cianuro, un veneno que daara a cualquiera que la comiera. Y que usted me replique: "S, lo s, estoy de acuerdo"; pero que despus proceda a comerla. Su accin prueba que usted no ha tenido fe en lo que yo le dije. (Incidentalmente, cualquier buena intencin que usted haya tenido no cambia las circunstancias. Al final sufrir de convulsiones hasta morir). Y a fin de cuentas qu diferencia hace que tengamos una apropiada definicin de fe? Pues hace toda la diferencia del mundo. Recuerde simplemente la tragedia de Larry y Lucky Parker, quienes compraron la mentira y dejaron morir a su hijo. Y no olvide que por cada ejemplo de muerte fsica, hay centenares de ejemplos que no pueden verse, de suicidios espirituales. Por cada persona que se sienta en una secta de la Fe, hay miles ms que han sembrado una semilla similar de error y han cosechado torbellinos de muerte. Algunos, como Larry y Lucky han encontrado su camino de regreso a la fe bblica. Pero otros que no se pueden contar han quedado sin rumbo, no sabiendo adonde ir o en quien confiar. Yo espero que a estas alturas usted est de acuerdo en que el movimiento de la Fe ha definido errneamente la fe de forma muy trgica. El prximo paso ser ver cmo ellos esparcen sus errores. Pongamos ahora nuestra atencin a las frmulas de la Fe que maneja el movimiento de la Fe.