EXCLUSION SOCIAL FUNDAMENTACIN Elegimos esta temtica porque consideramos que la exclusin es una de las principales causas de violencia,

de inseguridad y dems flagelos que alteran el orden social. Consideramos de suma importancia investigar esta problemtica para poder conocer a fondo a grupos que actualmente se encuentran excluidos y marginados por la sociedad. Profundizaremos en sus vivencias, costumbres, historias, conflictos y posturas frente a la vida. Paralelamente estudiaremos la influencia ya sea positiva o negativa de la comunidad sobre ellos, ya que coincidimos con la siguiente afirmacin: todo la que la sociedad excluye se vuelve contra ella. Objetivo general Investigar sobre exclusin y marginacin como efecto del sistema social vigente en Venado Tuerto en el transcurso del ao 2010. Objetivos especficos Profundizar sobre las causas que llevan a estos grupos a excluirse. Investigar las caractersticas culturales, sociales, econmicas y religiosas de estos grupos. Indagar acerca de las consecuencias que conllevan la exclusin y la marginacin. Objetivo profesional Intentar perfilar una respuesta a la problemtica desde el trabajo social. MARCO TERICO Para dar inicio al trabajo investigativo, explicaremos brevemente el concepto de exclusin que es entendido como la privacin de espacios, condiciones y habilidades para el desarrollo integral del ser humano y de la convivencia social. La exclusin social no puede concebirse como carencia, de la misma forma en que la ausencia de barba o la no posesin de un libro son carencias; la exclusin social es privacin estricta de bienes y de elementos que satisfagan necesidades humanas esenciales. Una alegora puede quizs ilustrar mucho mejor el concepto: de un perro puede predicarse con propiedad que carece de alas; de un ave sin alas, empero, debe decirse por necesidad que se encuentra o ha sido privada de sus alas, pues stas corresponden a la sustantividad del ave. La exclusin se presenta tanto bajo la forma de privacin de bienes bsicos materiales, o de determinada calidad de los mismos, como en su versin de privacin de derechos y de bienes simblicos. La imposibilidad de acceder al bien de la justicia, por ejemplo, o la falta de eficacia del sistema para proveerla, constituyen una modalidad de exclusin de hecho sobre determinados grupos y puede conducir a la generacin de formas especficas de violencia, como la bsqueda de justicia privada, e incluso puede llegar a afectar las condiciones de gobernabilidad de cualquier rgimen poltico. En definitiva, el concepto de exclusin remite tanto a un proceso de descalificacin

social, como a una condicin de sometimiento a privaciones individuales, familiares o grupales. De tal manera que los socialmente excluidos conforman en s mismos los sujetos destinatarios de una violencia primaria que de no encontrar un punto de ruptura tiende a reproducirse generacionalmente, constituyndose en un factor posibilitador y reproductor de muchas otras expresiones de violencia social. Una vez entrado en tema sobre exclusin, es necesario explicar de igual manera el concepto de marginacin segn Bautista (1985), entendiendo esto como un fenmeno a travs del cual se mantiene a personas y grupos al margen de la vida social por poseer unas caractersticas normativas diferentes a las de los grupos sociales que definen la normalidad, caractersticas orgnicas o de comportamiento que no se adecuan a las normas y valores de la comunidad. Gonzlez Duro (1974), en cambio atribuye al individuo la causa de la marginacin por considerar que es l mismo el que se separa del grupo por su conducta: las personas que han transgredido las normas sociales son consideradas por los dems como personas diferentes, se les clasifica de marginados sociales y se les presenta como alguien intrnsecamente diferente a los dems. Por tanto, y para resumir podemos concluir que la marginalidad se refiere a pautas de comportamientos sociales, econmicos y culturales histricamente determinadas en un contexto, podemos considerarla como un conjunto de procesos que, en las condiciones materiales, sitan a los individuos o grupos sociales en situacin de inferioridad, o limitacin de acceso a los recursos habituales de la sociedad, acompaados de racionalizaciones ideolgicas que mantengan la compatibilidad con la estructura econmico-social y su cdigo cultural dominante. Esto conlleva a que la marginacin se caracterice por una posicin socioeconmica dbil, por segregacin y discriminacin. Para comprender mejor los conceptos enumeraremos las causas y las consecuencias de la exclusin social: CAUSAS O FACTORES FAVORECEDORES DE LA EXCLUSIN SOCIAL. Desempleo y precariedad laboral: resulta evidente que son circunstancias determinantes en la gnesis de las situaciones de pobreza y exclusin social. La elevada y creciente tasa de desempleo, la precariedad del mismo consentida y legislada, as como los escasos resultados fruto de intentos poco serios de resolver algo en materia de empleo en relacin a los colectivos desfavorecidos, dan lugar a un caldo de cultivo fecundo de marginalidad y pobreza en nuestra poblacin. Modelo econmico: un sistema donde la economa tienda a homogeneizarse hacia un nico sector, est condenando a los trabajadores y trabajadoras de los dems sectores a quedarse fuera del sistema u ostentar a puestos sin cualificacin, siendo factor de marginacin de los mismos. Por otro lado se hace necesaria una perspectiva social en la elaboracin anual de unos presupuestos, en lugar de primar la visin empresarial; sin medios econmicos no se pueden generar recursos. Crecimiento urbano acelerado y no planificado: ste es otro factor que influye manifiestamente en las situaciones de pobreza y exclusin social, ya que no favorece una adecuada articulacin social, situaciones agravadas por la carencia o deficiencias de los equipamientos sociales, en su ms amplia acepcin. Problemas de salud y minusvalas: en buena medida, por cuanto impiden una adecuada ocupacin laboral, los problemas de salud y las minusvalas son circunstancias que aparecen con mucha frecuencia vinculadas a las situaciones de pobreza y exclusin social. La situacin de muchas personas que sobreviven con pensiones irrisorias, la gran cantidad de familias monoparentales y la ausencia de recursos para las personas con enfermedades mentales y fsicas an no consideradas incapacitantes y por tanto no susceptibles de ayuda econmica, igualmente son favorecedoras de situaciones excluyentes para quienes las padecen.

 Drogodependencias: es una realidad que las personas con largo historial de consumo, que no responden a los programas de deshabituacin, van progresivamente quedando fuera del entorno social en sentido amplio. Es necesaria una poltica de drogas flexible que responda a estas necesidades y prevenga y evite situaciones de marginalidad y exclusin. Poltica de prisiones: las personas reclusas, de las cuales un porcentaje bastante importante lo estn a causa de delitos relacionados con la dependencia de sustancias, cuando salen de prisin lo hacen a un mundo del que han estado ausentes en ocasiones por largas temporadas. Este es otro de los factores que favorecen situaciones de exclusin, debido a la ausencia en la poltica actual de prisiones de una perspectiva social. Es necesaria una apuesta firme y decidida hacia formas alternativas de cumplimiento de sentencias (rgimen abierto, servicios externos), as como por una poltica de insercin dentro de las crceles, con programas destinados a tal fin. Crecimiento demogrfico: no cabe duda que con los mismos recursos no se puede atender a un nmero mucho mayor de poblacin, y ms entendible an cuando ya eran precarios entonces. CONSECUENCIAS Y EFECTOS DE LA EXCLUSIN SOCIAL EN LAS PERSONAS QUE LA SUFREN: - Reduccin de la participacin de la persona en la vida diaria. - Desvalorizacin y percepcin negativa por parte de la sociedad hacia esa persona. - Deterioro fsico de la persona excluida: la falta de participacin en los sistemas comunes de desarrollo y convivencia puede ir acompaada de problemas como la desnutricin, mala salud, mayor mortalidad, etc. - Deterioro psicolgico: las personas que sufren exclusin social suelen sentirse al margen, impotentes y en situacin de inferioridad. Esto genera consecuencias psicolgicas sobre el individuo como baja autoestima, depresin, baja motivacin de logro, ansiedad, aislamiento, falta de identidad, desorientacin, etc. CONSECUENCIAS DE LA EXCLUSIN SOCIAL PARA LA SOCIEDAD La existencia de exclusin social en un territorio no beneficia a nadie sino que, por el contrario, lleva aparejada la prdida de oportunidades tanto para los individuos que la sufren como para las sociedades en que se producen. Desde el punto de vista social, la exclusin de ciertos individuos es una prdida de oportunidades de desarrollo de una sociedad al provocar segregacin, fractura social, enfrentamientos dentro de la misma e incluso producir efectos demogrficos como migraciones, descenso de la natalidad, etc. Por otro lado, impide que la sociedad pueda aprovechar los beneficios de un entorno multicultural y caracterizado por la diversidad. Desde el punto de vista econmico, el que ciertos segmentos de poblacin no participen de las estructuras productivas es una prdida en trminos de potencial del capital humano. Tambin suele ir asociado a la aparicin de desequilibrios en la distribucin de la riqueza, zonas segregadas o degradadas, etc. Desde el punto de vista democrtico, se quiebran el principio de Igualdad, la garanta de los derechos fundamentales y el principio de participacin ciudadana. Aparecen tambin problemas polticos y administrativos, ante la dificultad de asegurar los derechos de todas las personas, necesidad de nuevas regulaciones, etc. Seguido a esto detallaremos el rol del trabajador social en esta problemtica.

TRABAJO SOCIAL Y EXCLUSION: La problemtica de la exclusin es relativamente nueva en el escenario mundial, aun ms en Amrica latina y mucho mas para el trabajo social. Evidencia de esto es la escasez de material bibliogrfico, sobre todo de libros escritos desde el trabajo social sobre esta problemtica en Argentina. Existen entre los profesionales, ideas vagas sobre la exclusin que es identificada y confundida con la pobreza, lo que impide un abordaje diferenciado y efectivo. Y esto es mucho mas grave si se considera que el Trabajador Social Es un agente por excelencia en el trabajo con la exclusin, que por la amplia gama de insercin de la profesin, puede abordar desde diferentes puntos de vista. Por eso se presenta la necesidad de una capacitacin para profundizar los conocimientos que se tienen sobre esta problemtica, para poder no solo comprenderla mejor, sino identificarla cuando se presente y buscar formas de tratarlas. Una vez que se logra reconocer a la exclusin como problema, es importante que el TS elabore proyectos que tiendan por un lado a investigar que es lo que pasa con las familias con las que se trabaja y que posibilidades hay dentro de la institucin a la que se representa de abordar esta problemtica. En el trabajo con polticas sociales que realiza un TS es importante poder influir para que estas contemplen la problemtica de la exclusin, es imprescindible no colaborar con las polticas que fomentan la pasividad de las personas, sino aprovechar toda oportunidad para permitirles ser sujetos activos. Otra tarea fundamental de la que los TS son responsables es de la prevencin, de la que siempre se prescinde. Es necesario poder singularizar aquellas personas y familias que se encuentran vulnerables y corren ms riesgos de desengancharse. Identificarlas y poner acciones antes de que caigan en la exclusin debe ser una prioridad. A continuacin detallaremos la evolucin de la problemtica de la exclusin en nuestro pas: PRIMEROS EXCLUIDOS La primera exclusin en este pas ha sido indudablemente la vivida por los pueblos que habitaban estas tierras antes de la conquista y los/las indgenas que lograron sobrevivir al genocidio todava siguen sufriendo exclusin econmica, social y cultural. La Constitucin de 1853, que rige en la actualidad con sus reformas, en el art. 67, inc. 15, fijaba como atribucin del Congreso Nacional: proveer a la seguridad de las fronteras, conservar el trato pacfico con los indios, y proveer a la conversin de ellos al catolicismo. Por lo tanto, consideraba a los indgenas ciudadanos de segunda, extranjeros en su propia tierra, al establecer que se deba mantener con ellos un trato pacfico y convertirlos al catolicismo. Contradictoriamente, cualquier extranjero gozaba de todos los derechos civiles del ciudadano, trabajar libremente, poseer bienes y profesar cualquier culto religioso. La Revolucin de Mayo de 1810 La Revolucin de Mayo de 1810 trae cambios en la conciencia colectiva. La normativa jurdica espaola tena en el bien comn una de las concepciones fundamentales y significaba que las medidas que se tomaran por parte del Estado, el poder, la corona, el virrey, el gobernador, tenan que ser dirigidas al bien de todos. Pero el todos inclua exclusivamente a blancos, espaoles, hombres, personas alfabetizadas, propietarios. Quedaban excluidos: negros, indgenas, mujeres, analfabetos y pobres. La Revolucin apela tambin a la idea de igualdad, no debe haber privilegios, cada ciudadano es igual a otro

y con los mismos derechos. Sin embargo, en las elecciones del Cabildo, por ejemplo, slo participaba la parte ms sana y principal de la ciudad: los vecinos que tenan casa puesta, familia y trabajo respetable. No era el pueblo en general. No votaban los esclavos ni los mestizos, tampoco los blancos, espaoles o criollos que no desempeaban un oficio honorable ni las mujeres. El sufragio quedaba reservado a una elite. La Constitucin de 1853 y sus exclusiones Con la Constitucin de 1853, reglamentada a travs de los Cdigos Civil y Comercial de Vlez Sarsfield y del Cdigo Penal que se sancionaron entre 1860 y 1880- se consagran los derechos civiles, reconocidos por igual a los extranjeros pero no a las mujeres, que slo accederan a ellos en forma parcial en 1926. Principios del siglo XX. El voto universal La reforma electoral de 1912 Ley Senz Pea produce un profundo cambio poltico al establecer el voto secreto, universal y obligatorio, que abre las puertas a una mayor participacin. Vale aclarar que universal se refiere al universo restringido de los hombres y no de todos, ya que la masa de inmigrantes sigui sin naturalizarse. Las mujeres, por su parte, slo accedern al sufragio en 1947. El Radicalismo en el gobierno (1916-1930) Los 14 aos de rgimen radical significaron un parntesis en el orden conservador. En tanto expresin de las clases medias urbanas produce cierta ruptura en el sistema oligrquico al ampliar las bases de la participacin poltica, incorporando nuevos actores sociales a la vida poltica nacional. En el terreno econmico, sin embargo, no modifica la estructura agraria latifundista y tampoco el modelo de desarrollo. En esta etapa, la participacin se arraig, canalizndose a travs de los partidos polticos. El peronismo y los trabajadores (1945-1955) El gobierno proscribi a los comunistas, persigui a los sindicatos, intervino la CGT y las universidades y disolvi los partidos polticos. En ese clima surge con fuerza la figura del coronel Juan Domingo Pern, quien al ser designado al frente del Departamento de Trabajo pone en marcha una poltica social innovadora que transform la suerte del rgimen militar y el rumbo de la poltica argentina. Pern enuncia la necesidad de que el Estado acte como mediador entre el capital y el trabajo. Para ello, convoca a los dirigentes sindicales excepto a los comunistas , promueve su organizacin y otorga beneficios laborales y sociales que eran reclamados desde principios de siglo por los sindicatos. El peronismo impuls una legislacin laboral protectiva de los derechos de los trabajadores, proclamados en 10 puntos: derecho a trabajar, a una distribucin justa, a la capacitacin, a condiciones dignas de trabajo, a la preservacin de la salud, al bienestar, a la seguridad social, a la proteccin de la familia, al mejoramiento econmico y a la defensa de los intereses profesionales. En 1949, la Constitucin Nacional fue reformada para adecuarla a las nuevas necesidades sociales. Adems de lo enunciado, se incluyeron el derecho a la educacin y a la cultura. Con este marco jurdico, se aprob la normativa que hizo efectivo el salario mnimo vital y mvil, salario familiar, aguinaldo y vacaciones pagas, descanso semanal y das feriados obligatorios con goce de sueldo, jornadas de trabajo de acuerdo al sexo, la edad y naturaleza de las tareas, proteccin contra el despido, la suspensin y los accidentes de trabajo. Tambin, se reglament el trabajo de menores y se crearon escuelas de aprendizaje y orientacin profesional; se organizaron las asociaciones profesionales y los tribunales de trabajo. El sistema de jubilaciones y pensiones y el seguro de vida colectivo fueron obligatorios para los

agentes del Estado. Liberalismos y proscripciones polticas (1955-1966) En esta etapa se produce la divisin del movimiento sindical, la instauracin de la Doctrina de Seguridad Nacional (1965) que ubicaba a los militares como garantes de los valores supremos de la nacionalidad frente al peligro comunista, la consolidacin de una nueva marginalidad, las villas, originadas por un fuerte proceso de migracin interna y la llegada de bolivianos, paraguayos y chilenos en busca de trabajo. La Revolucin Argentina y el tercer gobierno peronista (1966-1976) Un amplio consenso acompa al golpe militar de 1966 encabezado por el general Juan Carlos Ongana. Los sectores empresarios -grandes, medianos y pequeos-, la mayora de los partidos polticos (excepto radicales, socialistas y comunistas) y hasta grupos de extrema izquierda satisfechos por el fin de la democracia burguesa, generaron ese consenso que acompa el inicio de la autodenominada Revolucin Argentina. Durante esta etapa, se ve beneficiado el sector ms concentrado de la economa, predominantemente extranjero, en tanto se perjudican los sectores rurales, los empresarios nacionales enrolados en la Confederacin General Econmica (CGE), las economas provinciales, los sectores medios y los trabajadores. La dictadura y el terrorismo de Estado (1976-1983) La dictadura militar llev al paroxismo la persecucin poltica, la crcel, la tortura y la desaparicin de personas. Su principal objetivo era exterminar a la oposicin y sembrar el terror como disciplinador social para la aplicacin de un modelo antipopular y excluyente. De acuerdo a los lineamientos internacionales y bajo el pretexto de modernizacin y eficiencia del aparato productivo, se implementa un proceso de apertura econmica y de inversiones extranjeras que se tradujo en fbricas cerradas, miles de desocupados y una deuda externa que creci de 7 mil millones a 45 mil millones de dlares. La democracia La sociedad adhiri a una democracia que entendi como la primaca de la civilidad. En el nuevo discurso democrtico, el pluralismo, los acuerdos sobre formas y una subordinacin de la prctica poltica a la tica, pusieron de manifiesto la valoracin del instrumento. El fin del perodo se desarrolla en un clima de extrema inestabilidad. El deterioro de la imagen afect la gobernabilidad; los saqueos y la hiperinflacin tuvieron mucho de golpe econmico. La crisis de 1989 allan el camino a los partidarios de la receta neoliberal. El presidente electo, Carlos Menem, que haba ganado las elecciones prometiendo revolucin productiva y salariazo, fue uno de los ms fervientes conversos. En poco ms de un ao, se privatizaron los telfonos, la red vial, los canales de televisin, buena parte de los ferrocarriles y de las reas petroleras. El ingreso de divisas y la convertibilidad alimentaron el espejismo del ingreso al Primer Mundo. El otro aspecto se refiere a la visin generalizada en cuanto a la pasividad social o la indiferencia de la

sociedad ante tan brutal transformacin. Es verdad que la poltica neoliberal utiliz el miedo como disciplinador social -miedo a la hiperinflacin, miedo al desempleo- pero tambin lo es que la reaccin social en contra del modelo excluyente se hizo empleando canales no tradicionales de participacin, incorporando nuevas formas. Las formas que adoptaron las protestas incluyen puebladas, cacerolazos, apagones, bocinazos, manifestaciones con expresiones artsticas, cortes de ruta, carpa blanca docente, marchas del silencio, entre otras. Adems, se abordaron nuevos temas tradicionalmente relacionados con hechos privados (caso Mara Soledad, caso Carrasco, gatillo fcil, etc.). El contexto actual Crecimiento de la pobreza y la exclusin social La consolidacin del modelo neoliberal ha llevado al pas a una situacin calificada como de catstrofe social. En junio de 2002, el PBI per cpita era un 23% inferior al de 1975. Actualmente, la Argentina tiene el 51,4% de la poblacin (18.219.000 personas) bajo la lnea de pobreza y el 21.9% (7.777.000 personas) en situacin de indigencia. El 66,6% de los menores de 18 aos (8.319.000) se hallan bajo la lnea de pobreza. Se trata de un pas en que la mayor parte de los pobres son nios y en el cual la mayor parte de los nios son pobres. En valores absolutos, la mayor parte de la poblacin pobre vive en los centros urbanos ms importantes. El proceso de desciudadanizacin y debilitamiento democrtico Cuando se desnaturaliza la idea de derechos sociales y ciudadanos y el acceso a un trabajo digno, a la educacin y a la salud dejan de ser derechos que el Estado debe garantizar, se abre una brecha en la que son factibles todo tipo de distorsiones: desde la represin a los pobres malos que cortan rutas e impiden el libre trnsito de los ciudadanos hasta el asistencialismo como mecanismo de control social en el caso de los pobres buenos. GRUPOS EXCLUIDOS A continuacin detallaremos las caractersticas de algunos grupos que consideramos afectados por el fenmeno de la exclusin: TRABAJADORES SEXUALES Un trabajador sexual es una persona que gana dinero mediante actividades de tipo sexual. El trmino a veces se emplea como un sinnimo de prostitucin, pero la mayora de estudiosos definen "trabajador sexual" incluyendo a individuos que realizan actividades sexuales o relacionadas con la industria del sexo como medio de vida, como por ejemplo bailarines y bailarinas de striptease, teleoperadoras de lneas erticas, y actores y actrices porno. Dependiendo de las leyes existentes en el pas, los trabajadores sexuales pueden estar regulados, controlados o prohibidos. En la mayora de pases, incluso entre los que han legalizado la prostitucin, los trabajadores sexuales estn estigmatizados y marginados, lo que puede dificultarles la bsqueda de apoyo legal en caso de discriminacin (p.ej. discriminacin racial por parte del dueo de un club de striptease), impago por parte de un cliente, agresin o violacin. El trmino surge a raz de la defensa, sobre todo inicialmente por parte de los colectivos implicados, del argumento de que los trabajadores sexuales deben

tener los mismos derechos humanos y laborales que cualquier otra clase de trabajador. La prostitucin es la mxima expresin de la esclavitud sexual: Se considera la prostitucin como una forma de convertir el sexo en mercanca a travs de acciones donde se violan los Derechos Humanos. La prostitucin es definida como una forma de esclavitud. Desde este enfoque se presenta la prostitucin como una consecuencia del patriarcado, como un fenmeno que lo refuerza como una forma de dominacin del hombre sobre la mujer, como una forma de sumisin del sexo femenino al masculino. Desde esta postura se reivindica la abolicin de la prostitucin, se promueven leyes que acaben con la trata de personas y con la prostitucin, sealando que no se penalice a las prostitutas (ya que se consideran victimas) sino a los traficantes, proxenetas, la demanda, etc. Junto a estas medidas se proponen otras que garanticen la proteccin de las victimas. - Por los derechos de las prostitutas como trabajadoras del Sexo: Se considera la prostitucin como una estrategia que adoptan algunas mujeres para acceder a recursos econmicos, teniendo en cuenta las escasas alternativas que tienen. Se analiza la prostitucin no como un fenmeno aislado de la sociedad sino que directamente relacionado con las estructuras econmicas y sociales y con los sistemas de gnero. La prostitucin es entendida como un trabajo. Segn este enfoque, lo que impide que la prostitucin sea considerada como un trabajo y las prostitutas como trabajadoras son los prejuicios morales y el estigma que rodea a la prostitucin. Por eso se reivindica el reconocer la prostitucin como un trabajo, que las prostitutas tengan derecho a trabajar, a sindicarse y a beneficiarse de los derechos que tiene cualquier trabajadora. Adems se defiende que el considerar la prostitucin como un trabajo, mejorara las condiciones en las que trabajan las prostitutas y se reduciran los riesgos y la violencia a la que pueden estar expuestas. Siguiendo esta lnea se utilizaran trminos como Trabajadoras del sexo. DISCAPACIDAD: La visin que se le ha dado a lo largo del siglo XX estaba relacionada con una condicin considerada deteriorada respecto del estndar general de un individuo o de su grupo. El trmino, de uso frecuente, se refiere al funcionamiento individual e incluye discapacidad fsica, discapacidad sensorial, discapacidad cognitiva, discapacidad intelectual, enfermedad mental o psicosocial y varios tipos de enfermedad crnica. Por el contrario, la visin basada en los derechos humanos o modelos sociales introduce el estudio de la interaccin entre una persona con discapacidad y su ambiente; principalmente el papel de una sociedad en definir, causar o mantener la discapacidad dentro de esa sociedad, incluyendo actitudes o unas normas de accesibilidad que favorecen a una mayora en detrimento de una minora. Tambin se dice que una persona tiene una discapacidad fsica o si mentalmente tiene una funcin intelectual bsica limitada respecto de la media o anulada por completo. La evolucin de la sociedad ha ido mejorando desde los aos 1980 y se han desarrollado modelos sociales de discapacidad que aaden nuevas apreciaciones al trmino. Por ejemplo, se distingue entre un discapacitado (cuya habilidad es objetivamente menor que la de la media) y una persona con capacidades distintas de las normales y que -aunque no representa ninguna ventaja o inconveniente- a menudo es considerado un problema debido a la actitud de la sociedad o el hecho de que los estndares estn basados en caractersticas medias. Estos cambios de actitud han posibilitado cambios en la comprensin de determinadas caractersticas fsicas que antes eran consideradas como discapacidades. En la dcada de los aos 1960, por ejemplo, las personas zurdas eran vistas como personas con anomala. siendo obligadas a escribir con la mano derecha y castigadas si no lo hacan. En los aos 1980 se acepta esta cualidad como una caracterstica fsica. Si determinadas herramientas como tijeras o sacacorchos se crean para personas diestras, una persona zurda se sentir con una discapacidad, al ser incapaz de realizar ciertas acciones y necesitar ayuda de otras personas, perdiendo su autonoma.

En la sociedad actual se cuida la adaptacin del entorno a las personas con discapacidades para evitar su exclusin social. Lingsticamente, en algunos mbitos, trminos como "discapacitados", "ciegos", "sordos", etc. pueden ser considerados despectivos, debido a que de esta manera se puede estar etiquetando a la persona. En dichos casos es preferible usar las formas personas con discapacidad, invidentes, con sordera o con movilidad reducida. Todos tenemos algunas capacidades y algunas discapacidades. Lo que pasa es que en algunos las discapacidades son ms visibles y producen impedimentos ms concretos para comunicarse, movilizarse o utilizar todos los sentidos. Sin embargo, un quiroprctico ciego eficiente, un contador sordomudo responsable, un paraltico con gran lucidez para disear, programar o hacer actividades acadmicas de escritorio, un nio con sndrome de Down que puede entregar enormes dosis de cario a enfermos o ancianos, tienen capacidades de las que carecen muchas personas que teniendo la apariencia normal, son muy indolentes, indiferentes, trasgresores o corruptos. El reconocimiento de que todos somos diferentes y que nadie tiene por qu ser excluido en razn de sus diferencias es uno de los valores ticos y democrticos fundamentales. En trminos prcticos, en un marco as los nios sin discapacidades pueden beneficiarse de la convivencia con los discapacitados, porque ponen a prueba su capacidad de tolerar y asumir las diferencias, lo que constituye una leccin de vida que perdurar para siempre. Enfoque social El enfoque social de la discapacidad considera la aplicacin la "discapacidad" principalmente como problema social creado y bsicamente como cuestin de la integracin completa de individuos en sociedad (la inclusin, como los derechos de la persona con discapacidad). En este enfoque la discapacidad, es una coleccin compleja de condiciones, muchas de las cuales son creadas por el ambiente social, razn por la cual la gerencia del problema requiere la accin social y es responsabilidad colectiva de la sociedad hacer las modificaciones ambientales necesarias para la participacin completa de la persona con discapacidad en todas las reas de la vida social. La mayor desigualdad se da en la desinformacin de la discapacidad que tiene enfrente las personas sin discapacidad y el no saber cmo desenvolverse con la persona discapacitada, logrando un distanciamiento no querido. La sociedad debe eliminar las barreras para lograr la equidad de oportunidades entre personas con discapacidad y personas sin discapacidad. Para lograr esto, tenemos las tecnologas de apoyo. No ve a la discapacidad como un problema individual, sino como algo dado por las limitaciones que pueda tener una persona y las muchas barreras que levanta la sociedad. Esto es lo que causa la desigualdad social con personas sin discapacidad. INDIGENAS Vivimos en un mundo proveniente de una mezcolanza de tnias y pueblos originarios de un lugar determinado y de hombres que han migrado de otros lugares de la Tierra, tanto as que ya no queda gente pura o slo de un tipo de sangre, ahora casi todos somos mestizos. A raz de esto existen pueblos originarios que no son reconocidos como tal y, por ende, no cuentan con una adecuacin de sus derechos como herederos de sus antepasados por parte del gobierno o las autoridades en cuestin. Los Pueblos Originarios luchan desde hace muchos aos por lograr una completa integracin en el medio al cul pertenecen, pero no lo han logrado. En la realidad son pocos los pases que tienen reconocidos a los pueblos originarios que viven en esos lugares y son demasiados los que no los reconocen y actan como si no existieran, trasgresin mayor e injustificada no existe. Adems de la discriminacin que viven por parte de las autoridades del pas lo hacen de las propias personas, que los llaman indios piojentos, sucios, incivilizados y que, cmo gran parte de su antigua vida eran nmadas, son mal mirados desde antao. En las teoras evolucionistas

de la historia tambin el nomadismo ha sido visto como ms cercano a la barbarie que a la civilizacin que ofrecen la vida sedentaria y la agricultura. Argentina cuenta con una organizacin que ayuda a sacar a los Pueblos Originarios de la postergacin, la marginacin y la exclusin a la cul han sido sometidos desde hace aos, adems de legislar para que se respeten los derechos de dichos pueblos. Se llama Organizacin Nacional de Pueblos Indgenas en Argentina (ONPIA). Es un organismo nacional que representa a los aborgenes, ya que es una apuesta mayor, dirigida al empoderamiento y la participacin de las distintas posiciones filosficas, cosmovisiones y formas de hacer poltica de los Pueblos Originarios en Argentina En Argentina viven cerca de 500.000 indgenas de una decena de etnias y muchos de ellos viven en disputa permanente por las tierras que ocupan, pese a que la Constitucin reconoce la propiedad comunitaria de los territorios en los que tradicionalmente estn asentados. Existen mltiples casos de familias indgenas en Argentina que han sido desalojadas por la justicia local de las tierras que ocupan histricamente ya que, en algunos de estos casos, el Estado vende esas esos terrenos a privados. COMUNIDAD GITANA En la Argentina hay alrededor de 300.000 gitanos. La mayora vive en casas, y estn en buena posicin econmica, aunque hay 700 familias en situacin muy precaria. Casi todos viven en carpas, y muchas de stas poseen agua y electricidad. A la mayora les gusta vivir en carpa, se asfixian entre paredes. Son nmades de instinto. La carpa le resulta ms cmoda ya que pueden levantarla e irse a donde quieren con su familia. A otros les gustara mudarse a una casa, pero su mala situacin econmica no se lo permite. Discriminacin: Muchos chicos gitanos son discriminados, esto es consecuencia de que abandonen la escuela y en su lugar, trabajen en la calle, vendiendo CDS, casetes o curitas. Pero all tambin los tratan mal. Mucha gente, en lugar de comprarles, les regala comida, porque creen que en la casa no se les da de comer. Pero acotaciones de familiares de algunos chicos afirman que esto no es as, y que tampoco son sucios, como se cree. El gitano no tiene un solo cdigo de leyes escritas, si no que se rigen por leyes morales y sociales estrictas, que se pasan de padres a hijos por tradicin oral. "Si hacemos negocios entre nosotros la palabra es todo, pero cuando se hacen negocios con el criollo se firman papeles". Los cuentos populares y la supersticin todava existen de gran manera. Por ejemplo, uno de estos es vender la casa y mudarse con aire fresco cuando se muere alguien en el hogar. Pero una de las normas ms importantes es la regla de lo Marim, y Spurcat, que significa impuro, y no Marim o Chisto, que significa puro. En lneas generales, el cuerpo humano de la cintura para abajo es marim (impuro), y de la cintura para arriba no marim (puro), con lo cual, por ejemplo son necesarias dos toallas para secarse despus del bao. Si una mujer pasa por encima de un utensillo de cocina cado en el piso, ste se convierte en marim y hay que tiralo. Si se vive en casas de dos pisos, las gitanas no pueden ir al piso superior mientras haya hombres mayores en la planta baja, porque es una ofensa. Si una gitana se enoja, o quiere llamar la atencin en una reunin, puede tocar con la punta de su pollera la falda de un

hombre, o levantar sus polleras y mostrar la bombacha, (si usan), pero esto ser una ofensa tan grave que recaer en su familia, al punto de que corre el riesgo de quedar aislada. Despus del parto, la mujer y la criatura estn marim (impuras), por lo que se acostumbra a que permanezcan dentro de la habitacin y sean atendidas por la suegra u otra mujer adulta durante 40 das, aunque ahora, este perodo se redujo a 10 das. Costumbres: * Los gitanos son muy solidarios, se ayudan entre polis. * No acostumbran a tener una educacin secundaria, solo realizan una educacin primaria, que no terminan. En cambio, son aconsejados, criados y ayudados por sus familiares. * Las gitanas no se dejan cortar el pelo nunca. Un pelo corto es la anttesis de la feminidad. * Si se descubre que alguna chica est saliendo con un chico le cortan el pelo o la insultan. * Algunos grupos mantienen la costumbre del "precio de la novia", pago realizado por la familia del novio como indemnizacin por la prdida de la hija y como garanta de que recibir un buen trato. El precio va desde 25 monedas de oro hasta 10.000 dlares, dependiendo al grupo de gitanos al que pertenezca la mujer. El monto de la dote lo decide cada grupo, y puede pagarse con dinero, monedas de oro o el equivalente en algn bien material. * Los matrimonios entre gitanos y criolla son ms comunes, pero son aceptadas si adoptan costumbres gitanas. * Los matrimonios se suelen concertar y son la expresin de un deseo por crear alianzas entre familias o clanes. Los novios se conocen hasta el da de la boda, aunque ahora, chicos y chicas novian a escondidas. Esta vida es difcil porque adems de casarse con un desconocido tiene que ir a vivir a la casa de su marido, acompaada por sus suegros y dems familiares de ste. * Contraer matrimonio significa planchar, lavar y cocinar para su esposo. * Las solteras llevan una vida ms fcil; y, como existe una moral sexual muy estricta, deben salir acompaada, tampoco pueden hablar con extraos ni acercarse a criollos. * La mujer casada no puede ir al bao para baarse o para hacer sus necesidades si est su suegro presente, ni pasar delante de un hombre. * Las mujeres no suelen charlar en presencia de hombres por respeto, ya que esto significara tomar protagonismo en la conversacin. * Preservar la virginidad de la mujer es muy importante. Si alguna se casa no siendo virgen, no le ponen un pauelo en la cabeza, cosa que acostumbran hacer con las mujeres vrgenes. Casi todas esperan para no pasar por ese mal momento. * Muchas veces las mujeres se escapan con sus novios, y si son jvenes, el tribunal gitano decide que ella vuelva con su familia. Luego sus padres las hacen revisar por un mdico para certificar que siguen siendo vrgenes. * No es raro que los abuelos cren nietos como si fueran sus padres, adems de quedarse siempre con el primer hijo del varn mayor casado.

Al hablar de cultura gitana en general hablamos de una "cultura de supervivencia" es decir el lema de este grupo era sobrevivir en un medio casi siempre hostil, ante el cual ha buscado acomodo a partir de sus propios valores culturales. Y no nos referimos a cultura de pobreza ni a cultura marginal, porque son culturas distintas aunque muchas veces todos sus elementos van unidos y es difcil separarlos o ver las diferencias. En el caso de los gitanos que padecen situaciones de privacin econmica, adems de tener su propia cultura, tienen la subcultura de la pobreza. Pobreza y marginacin no son fenmenos coincidentes pero s conviven juntos y aliados -vivir al margen o estar fuera de los mrgenes marcados por un modelo cultural dado. Pero son muchos los gitanos que han salido de las condiciones de marginalidad y pobreza, y en la actualidad podemos hablar de distintos grupos de gitanos en funcin del estrato social al que pertenecen. EL REPARTO DE ROLES EN LA FAMILIA El reparto de roles de la familia gitana es similar al de una familia tradicional paya, y depende especialmente de las condiciones socioeconmicas que tenga la familia. En una familia de nivel medio: El padre es el que ejerce la autoridad y est encargado de traer el sustento a casa. Esta norma es variable dependiendo de la provincia donde vivan los gitanos. La madre es normalmente "ama de casa" y ayuda al marido; su principal funcin es educar a sus hijos transmitindoles los valores, costumbres y tradiciones de su cultura. Los hijos siguen el camino que los padres les ensean. La educacin que les dan es distinta, dependiendo del sexo. As: * Al nio se le encauzar para seguir la tradicin de su familia, en cuanto al trabajo, y desde una edad temprana se rodear de hombres de la familia, padre, abuelos, tos, primos, etc. para que poco a poco observe como acta un gitano en distintas situaciones de la vida. * A la nia, sin embargo se la educar para ser una buena "ama de casa" y una buena madre. Esto est cambiando en los ltimos aos gracias a la promocin de la mujer gitana, alargando el tiempo de sus estudios para empezar a incorporarse a otros trabajos u oficios no tradicionales El papel de la mujer gitana ha tenido un lugar y una actividad muy concreta desarrollada estrictamente en el seno familiar. Est reconocida como colaboradora del varn y sujeta a un cdigo moral mucho ms estricto que l. Los roles que tiene que desempear son asumidos de forma natural desde la infancia. En la adolescencia la mujer gitana pasa a formar parte del grupo de las "mocitas" asocindose a este grupo de edad "pureza (por su virginidad), reconocimiento y respeto" por el resto del colectivo, que empiezan a tenerla en cuenta para poder emparentar. Cuando una mocita se casa pasa al grupo de edad de las "casadas" y velar por el buen funcionamiento de su casa, apoyar a su marido y cuidar de sus hijos hasta casarlos; adems de esto, en los ltimos aos la mujer gitana se ha incorporado al trabajo. El ltimo grupo de edad es el de "anciana" al que se le asocia el cuidado del grupo familiar al que aportar su experiencia. La independencia familiar no existe, en ninguna familia gitana sea del nivel socioeconmico que sea, un joven se plantea el vivir fuera de casa de sus padres aunque tenga una edad avanzada, todo esto est

englobado dentro del sentido de unidad familiar que se "mama" desde pequeo. LA RELACIN CON EL OTRO Dentro de la comunidad gitana el gitano se relaciona con el resto segn sean parientes o extraos. Con los extraos puede tener una actitud de respeto y amistad pero sin obligaciones Con los parientes existen lazos de obligaciones: * Defender a otro miembro de su familia cuando estos hayan sido ofendidos. * Entre los gitanos la palabra hablada es sagrada, no son necesarios contratos ni escritos. * Cuando hay algn conflicto entre gitanos se recurre a los gitanos de respeto o "tos" de la zona para formar un Consejo de Ancianos. La decisin que ste tome, que debe de ser beneficiosa para ambas partes en conflicto, es respetada y tienen que ser aceptada y ejecutada por las dos partes. OBESIDAD Qu es la obesidad: Es una enfermedad crnica originada por muchas causas y con numerosas complicaciones, se caracteriza por el exceso de grasa en el organismo y se presenta cuando el ndice de Masa Corporal en el adulto es mayor de 25 unidades. La obesidad no distingue color de piel, edad, nivel socioeconmico, sexo o situacin geogrfica. Causas: Anteriormente se consideraba a la persona con sobrepeso como una persona que gozaba de buena salud, sin embargo ahora se sabe que la obesidad tiene mltiples consecuencias en nuestra salud. La obesidad es el resultado del consumo de una cantidad de caloras mayor que las que el cuerpo utiliza. Los factores genticos y ambientales influyen en el peso del cuerpo, pero su nter actuacin para determinar el peso de una persona no est todava aclarado. 1. Factores genticos 2. Factores socioeconmicos: estos factores influyen fuertemente en la obesidad, sobre todo entre las mujeres. En algunos pases desarrollados, la frecuencia de la obesidad es ms del doble entre las mujeres de nivel socioeconmico bajo que entre las de nivel ms alto. El motivo por el cual los factores socioeconmicos tienen una influencia tan poderosa sobre el peso de las mujeres no se entiende por completo, pero se sabe que las medidas contra la obesidad aumentan con el nivel social. Las mujeres que pertenecen a grupos de un nivel socioeconmico ms alto tienen ms tiempo y recursos para hacer dietas y ejercicios que les permiten adaptarse a estas exigencias sociales. 3. Factores psicolgicos 4. Factores relativos al desarrollo 5. Actividad fsica reducida 6. Hormonas

7. Frmacos El rechazo que sufren las personas con sobrepeso es un asunto cotidiano, porque la moda actual dicta una figura extremadamente delgada. Pero quienes padecen esta enfermedad no slo se enfrentan a la discriminacin social, sino incluso a la laboral, y esto ocurre en todas partes del mundo, segn los especialistas en el estudio de la obesidad. Aunque todos reconocen los problemas que enfrenta un obeso para encontrar trabajo, nadie en el mundo laboral lo acepta. Ningn empleador dice abiertamente que su empresa no contrata a personas con esta caracterstica, pero basta dar una vuelta por las tiendas departamentales, restaurantes, bancos, oficinas y hoteles, para constatar que ah no tienen cabida. Sin embargo, andan con una sonrisa por la vida, cargando los estereotipos de graciosos, simpticos y tiernos; les cuesta trabajo ser reconocidos por sus virtudes y talentos, pocas veces son considerados como personas sensibles, inteligentes y capaces de desempear un puesto directivo o gerencial, porque estos estn destinados para aquellas personas con buena presencia, es decir, delgadas. En los anuncios clasificados no hay lugar para ellos, muchas de las ofertas de empleo, ya sea en bancos restaurantes o empresas dedicadas a las ventas, no olvidan incluir entre los requisitos la 'excelente presentacin'. Hay incluso quienes se atreven a sealar un rango de tallas, para evitar que asistan las personas 'gordas' a solicitar el empleo. La discriminacin que sufren los obesos en el mbito laboral es un problema mundial, as lo reconocen especialistas de Argentina, Brasil, Espaa, Blgica y Estados Unidos. Para Jos Oliveira, investigador de la Facultad de Medicina de la Universidad de Ro de Janeiro, este rechazo les afecta de tal manera, que muchos de ellos prefieren quedarse en casa y no salir a la calle a enfrentarse con su problema. EX COMBATIENTES El conflicto entre Argentina y Gran Bretaa por la soberana de las Islas Malvinas concluy hace 27 aos, con un saldo de 649 muertos por parte de nuestro bando. Como se conoce, fue una guerra despareja en todo sentido. Era prcticamente sabido de antemano que la derrota era una cuestin de das. Aunque los medios por aquel entonces afirmaban que bamos ganando. Los soldados argentinos (la mayora jvenes de no ms de 22 aos) no tenan la preparacin fsica ni psicolgica para afrontar semejante contienda. Fueron enviados con armamento prcticamente intil, que no funcionaba. Se enfrentaban a un ejrcito profesional y mucho ms avanzado, tecnolgicamente hablando. Por estos motivos fue una guerra perdida. Que tiene sus consecuencias hasta el da de hoy, con el incumplimiento de sus derechos, de los derechos de todos. El soldado que sobrevivi a la guerra fue una victima de esta. Porque aunque no haya muerto en combate, los daos psicolgicos son a veces irreversibles. La familia sufre mucho con y por nosotros, y nuestros afectos como padres, hermanos, parientes, amigos y compaeros. Imagnate que en cada uno de nosotros hubo tres personas diferentes. Hubo un Eduardo antes de Malvinas, que fue otra persona durante la guerra y hay un Eduardo que vuelve de la gesta. Yo no soy el mismo que era antes! La depresin no slo se manifiesta luego de volver sino ahora a travs de los aos. Pero somos recuperables, siempre y cuando tengamos la voluntad y la compaa de los que nos quieren y consideran., cuenta Eduardo Jos Ortuondo, ex combatiente . Esta ltima frase de Eduardo refleja la situacin por la que pasan hoy en da muchos ex-combatientes, y cual debe ser la actitud del Estado argentino ante el reclamo de los que ofrecieron su vida por la soberana del pas. Ellos saldrn adelante siempre y cuando reciban ayuda. Fernando Nadder Cossutta, quien particip en la expedicin del Crucero ARA General Belgrano, hundido en forma ilegal (no se encontraba en la zona de contienda blica), relata sus sensaciones actuales luego de varios aos. Yo arriesgu mi vida por la Patria y fui a luchar, pienso que la Patria no me ha recibido a m de

la misma manera. Al regresar con vida pens que me daran el lugar que me corresponde y que recibira atencin mdica. El gobierno debe ofrecernos mnimamente un tratamiento psicolgico o psiquitrico. Yo siento que necesito un centro de rehabilitacin adecuado y no tengo para pagarlo. Por todo esto estoy muy dolido y me siento muy frustrado. Perd la confianza, no tengo paz interior. Desde la finalizacin del conflicto, el 14 de junio de 1982, nuestros soldados no han dejado de luchar por el cumplimiento de sus derechos. En la actualidad existen aproximadamente 24 mil veteranos de guerra con necesidades concretas de asistencia, salud y empleo, entre otras cosas. La mayora de los soldados que pudieron volver con vida, lo hicieron con alguna discapacidad concreta. Sumado a esto, se han creado numerosas asociaciones que luchan por apaliar esta carencia. La cantidad de suicidios de ex combatientes argentinos de la Guerra de las Malvinas es superior al nmero de los que cayeron durante el combate en las islas, en el conflicto blico murieron 649 argentinos: 323 durante el hundimiento del Crucero General Belgrano, y 326 en la isla y existen aproximadamente 454 casos de suicidios. Esta ausencia por parte del Estado argentino, esa necesidad (seguramente fomentada por intereses) de callar lo que realmente pas es denominada por los veteranos como Desmalvinizacin. Es una ausencia que se da en todos los aspectos de sus vidas. De sus derechos. El derecho a la salud, al ser escuchado, al ser reconocido, valorado, derechos humanos. Este proceso de ausencia comenz ni bien finalizada la guerra, cuando se cre un pacto de silencio entre los combatientes y el Estado. Como si antes no hubiera pasado nada. Y ah fue cuando el terror vivido en la guerra, se logr propagar hasta el da de hoy. Dentro de esta problemtica, una de las carencias mas notables es el despojo al derecho a la salud que pasaron (y pasan) los ex-combatientes. Claudio Petrucci es Profesor de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Rosario. Explica que cuando lleg a Malvinas le dieron el cargo de enfermero, sin capacitarlo en lo mas mnimo en medio de una guerra, ya que ac l era chofer. Esto muestra la inexistencia de planificacin y de previsin de las cuestiones mnimas de salud. El tema de la salud todava sigue sin resolverse, siendo una deuda social con los 14.000 ex-combatientes. El sistema de salud pblica y tambin privada, en general, ha estado totalmente ausente y no ha abordado el tema del derecho a la salud de los soldados de Malvinas, asever. Segn especialistas de Salud Mental de Buenos Aires, el Sndrome del Estrs Post-Traumtico (SEP) es comn en casi todos los veteranos de todas las guerras. Alguien que lo padece revive permanentemente los hechos del pasado. El SEP es una de las enfermedades con ms indicios de suicidios en la psiquiatra. Junto con la depresin profunda conducen tambin al alcoholismo y a las adicciones a las drogas. Los especialistas coinciden en que, ms que la guerra, la clave del problema estuvo en la falta de ayuda inicial, que con el tiempo se fue agravando cada vez ms. Esta problemtica, es decir, la falta de contencin por parte del estado, lo que deriva en la depresin y la posterior decisin de quitarse la vida tambin involucra a los padres de los ex-combatientes. IMPACTO EN LA FAMILIA Los primeros que sufrieron fueron los padres, las segundas fueron las esposas y hoy son las hijas e hijos del primer o segundo matrimonio. Padres y madres fueron afectadas por este sufrimiento. Esto tambin se verifica en un informe de PAMI que seala un 35,2% de padres fallecidos y un 16,6% de Madres fallecidas. Merece atencin especial la situacin de las esposas de veteranos, que han absorbido el impacto de la guerra en carne propia, al tener que convivir con veteranos afectados por el estrs postraumatico u otra secuela psico-fsica. Dado que las principales caractersticas del SEP son irritabilidad, agresividad, aislamientos y adicciones, podemos afirmar que es muy difcil ser madre, esposa, o hijo de un veterano. Tienen que tener

mucha paciencia. Estos hombres, ya con 44-46 aos, en general tienden a aislarse. Pueden pasar das encerrados sin hablar con nadie. En cambio, aceptan con gusto estar con sus camaradas, se renen constantemente, hacen viajes juntos y en esas circunstancias no tienen problemas de ir a los actos oficiales , o a cualquier lugar donde vayan a recibir un reconocimiento. Dicen que solo otro combatiente los puede entender. Y por esa razn ocultaron durante aos lo que realmente les ocurri. Con el correr de los aos, el Estado tampoco supo garantizar el desarrollo laboral de los soldados, como as tambin la finalizacin de sus estudios, los cuales se vieron truncados por la ida a la guerra. La guerra constituy para ellos un antes y un despus. Los veteranos denuncian y reclaman atencin del estado, como un derecho a una vida digna, ese derecho a la salud del que deben gozar todos los ciudadanos reconocido en nuestra Constitucin Nacional. LA CONSTRUCCIN DE ESTEREOTIPOS EN BASE A INMIGRANTES LEGALES E ILEGALES EN ARGENTINA El tema de la inmigracin constituye una cuestin que forma parte sustancial de la conformacin de la Nacin argentina y que con distinta intensidad y cualidad se ha manifestado a lo largo de toda su historia. Pas de inmigrantes o integrante de los pueblos transplantados del sur tal como describiera el antroplogo brasileo Darcy Ribeiro (1969) a los pases del hoy denominado cono sur: Chile, Argentina y Uruguay. Efectivamente, bajo el potente influjo ideolgico de la idea de progreso en auge en el siglo XIX, los revolucionarios del Ro de La Plata apostaron a repoblar con sangre europea y generalizar la educacin pblica como condiciones necesarias para la consolidacin nacional y la integracin econmica con Europa, en tanto pases exportadores de alimentos e importadores de manufacturas. Proceso que no estuvo exento de traumas y violencias diversas; transplante masivo de poblaciones de origen espaol, italiano, polaco, alemn, rabe, judo, etc., que produjo un autntico aluvin inmigratorio que llev al milln y medio de extranjeros en el Ro de la Plata para finales del siglo XIX. Poblaciones que huan del hambre y de las guerras, gentes que tambin el propio desarrollo del capitalismo europeo y la transformacin de la economa rural expulsaba. Traumas tambin para las poblaciones nativas que fueron sacadas de sus tierras, aniquiladas o integradas compulsivamente a la naciente Nacin argentina, cuyos sectores hegemnicos no los vean con buenos ojos. El trauma fundacional de la oposicin entre barbarie y civilizacin, iba a crear el mapa de distribucin de los grupos tnicos nativos y extranjeros de distinto tipo, tanto en el espacio geogrfico como en el imaginario social, configurando estereotipos opuestos que reflejaran la distribucin del poder; colonos e indgenas, extranjeros y criollos, blancos y negros. Los estereotipos sociales se refieren a las imgenes simplificadas y generalizadoras que se construyen alrededor de determinados colectivos y se generan mediante la dinmica de los prejuicios. Cuando un estereotipo particular adquiere una fuerte carga negativa acusatoria estamos en presencia de un estigma (Goffman 1970)1. El mismo se configura por un conjunto de atributos que desacreditan a sus portadores, justificndose entonces un trato diferencial para con ellos (Guber 1984). ARGENTINA FRENTE A LOS INMIGRANTES La inmigracin masiva de poblacin europea constituy una pieza fundamental en la propuesta de constitucin del pas y, si bien entre el proyecto, en cuanto a ideas en los papeles, y los hechos histricos medi una distancia propia de casi toda empresa humana, la poltica de migracin argentina produjo ese

efecto deseado de repoblacin. El modelo de pas pensado que se expresaba en la constitucin de 1853, supona una estrategia de eliminacin fsica de la poblacin nativa, que simbolizaba el atraso y que constitua una amenaza continua hasta finalizada la conquista del desierto dirigida por J. A. Roca y el poblamiento con contingentes europeos. Previamente, un conjunto de medidas de gobierno y leyes parciales se orientaban a facilitar la inmigracin de ultramar. Tambin se contempl la donacin de tierras a los inmigrantes campesinos, en una primera etapa. Pero a partir de 1870 el acceso a la tierra sufri fuertes restricciones. Ello produjo un importante impacto en la distribucin desigual de la poblacin y en la concentracin en las principales ciudades del litoral y algunas del interior. Es importante tener en cuenta que la gran masa de inmigrantes a la Argentina fue reclutada de sectores campesinos, en su mayora del sur de Italia y diversas regiones de Espaa, seducidos por el mito de hacer la Amrica y que venan de una situacin de miseria y guerras sucesivas. Sus prioridades no apuntaban a crear una nueva nacin y echar races en otro continente, sino ms bien a mejorar su situacin econmica y retornar a la patria. Desarrollaron en la Argentina una densa trama de asociaciones que tendan a mantener su identidad nacional y, como consecuencia, a desentenderse de la poltica local o al menos no privilegiarla. Seguir manteniendo la nacionalidad de origen les supona una serie de ventajas que desalentaba la naturalizacin y la obtencin de la carta de ciudadana argentina. Otro orden de factores que se esgrimen para explicar la supuesta falta de asimilacin de los extranjeros obedece a caractersticas propias del pas receptor. Ello se refiere por una parte a la legislacin que, si bien como vimos no descuid aquello que incentivara la inmigracin, sin embargo no proporcion herramientas legales que previeran un sistema eficiente de promocin de la naturalizacin de los extranjeros. Por otra parte, se menciona el sistema poltico imperante, cuya exclusividad y arbitrariedad conspiraba contra la participacin poltica en general y electoral en particular de los extranjeros. Al igual que la mayora de criollos constitua un trasfondo social, que segua con indiferencia los comicios y las decisiones polticas de las elites que se disputaban el poder. Las mismas motivaciones que indujeron a emigrar a los europeos de manera forzada y la difcil situacin econmica de la mayora en la Argentina, sumada a dichas dificultades sociales y polticas, por lo menos en los primeros momentos, hacan soar con el regreso. No obstante, a la larga, fueron ms los que se quedaron. La distancia cultural, el temor y en algunos colectivos, el propio idioma actuaron en el sentido de propiciar un encapsulamiento defensivo que alimentaba los prejuicios y la discriminacin (Forte 1996; Panetieri 1972). La integracin poltica de las masas, entre quienes contaban la mayora de inmigrantes y sus descendientes, va a producirse bien entrado el siglo XX con los llamados populismos, luego del largo perodo de hegemona conservadora que haba cristalizado mecanismos de exclusin social y poltica de las mayoras. Los inmigrantes de ultramar y sus descendientes en muy distintos contextos sociales, pasaron a ser un actor cotidiano, diferenciable pero conocido, que poda ser objeto de burlas o bromas pesadas, como los conocidos chistes de gallegos o judos, pero dentro de un juego en el que ellos mismos participaban, donde el resultado no era la exclusin social. Por otra parte, muchos de ellos alcanzaron, pese a la oposicin de la oligarqua criolla, lugares de poder destacados en el plano econmico, poltico, religioso y militar. Todo ello abon un terreno de imgenes sociales que avalaba una visin positiva de los inmigrantes extranjeros de ultramar, en tanto portadores de progreso, trabajo, educacin, en definitiva modernizacin, que evitaron expresiones generalizadas y extremas de racismo o xenofobia. En Argentina, otros actores, inmigrantes de pases limtrofes y grupos periurbanos producto de migraciones internas del campo a las ciudades, van a ser objeto de una discriminacin con contenidos racistas, en el

sentido desigualitario, que tendr uno de sus picos de intensidad en la dcada de los noventa. Su posicin de clase, por lo comn subalterna en la historia argentina, va a influir de modo inverso en comparacin con los inmigrantes ultramarinos (quienes llegados pobres, lograron ascender socialmente), en el sentido de construir un estereotipo negativo en el imaginario social. Sin embargo, estos estereotipos que configuran a esos sectores, como el de cabecita negra, negro o simplemente cabeza tal como circula entre los adolescentes actualmente, van a ser complementados recientemente con un nuevo adjetivo estigmatizante pero ahora s claramente excluyente, como es la figura del inmigrante ilegal o simplemente ilegal, que supuestamente se dirige a aquellos indocumentados de pases limtrofes pero que por extensin llega a un conjunto mayor, racializando y poniendo bajo sospecha de ilegalidad a todos aquellos que por poseer rasgos fsicos indgenas o nativos (que no reconoce fronteras nacionales), por portacin de cara, cargan con el estigma. UNOS INMIGRANTES EXTICOS La inmigracin japonesa a la Argentina no obedece a ninguna eleccin estratgica en cuanto a representatividad numrica, ya que constituye un grupo minoritario comparado con las corrientes mencionadas ms arriba. Constituye ms bien una inmigracin extica en trminos del imaginario local, pero no por ello ausente en la conciencia de las mayoras.Sin duda, el factor econmico cumple su parte a la hora de entender la conformacin de prejuicios alrededor de lo tnico y la reproduccin de estereotipos que tienen elementos racistas. As es como: ...la discriminacin de un colectivo permite siempre sacar algn beneficio econmico de la situacin inferior en la que se lo mantiene. A cambio de unos costos mnimos, se consigue una mano de obra barata e indefensa, dispuesta a sufrir cualquier tipo de condiciones laborales y sociales. As en el fundamento del prejuicio se halla el inters del grupo dominante por mantener su situacin de privilegio NUESTROS HERMANOS LATINOAMERICANOS Inmigrantes de origen boliviano. Estos inmigrantes comienzan a tener ms relevancia social en la medida que son objeto de inters por parte de los medios de comunicacin, algunos polticos e incluso sindicatos como los de la construccin, que los acusan de robar el trabajo a los argentinos. De all la relevancia que adquiri el proceso de conversin de estos inmigrantes en ilegales, como un nuevo rtulo estigmatizante que configura nuevas formas de apartamiento que han llegado, en algunos casos, a hechos de violencia racista. En este sentido, la existencia de los inmigrantes ilegales es un problema social relativamente nuevo en la Argentina. La percepcin dominante en los ltimos aos parecera indicar que existe un crecimiento del problema de la ilegalidad o la irregularidad inmigratoria. Una primera visin superficial del tema podra limitarse a indicar una creciente afluencia de inmigrantes en especial, aunque no solamente, provenientes de zonas fronterizas, que tienden a provocar trastornos en la economa, distorsionando el mercado laboral y, adems, dada su condicin de ilegalidad por falta de documentacin, los ubicara en subculturas marginales de la sociedad fcilmente proclives a la delincuencia. La movilidad migratoria con los pases limtrofes es difcil de cuantificar de modo exacto, puesto que un porcentaje importante queda sin ser registrado en las administraciones nacionales y