1.

El inciso 1) del artculo 2 de la Constitucin de 1993 se refiere a los derechos fundamentales de la persona humana como la vida, la libertad, la identidad y la integridad psicosomtica, los mismos que son interdependientes. Se trata del ncleo de los derechos fundamentales, los mismos que podemos designar como "fundantes", pues todos los dems derechos de la persona encuentran en ellos su fundamento, su razn de ser. Los derechos "fundantes" constituyen el presupuesto de todos los dems derechos y, a su vez, encuentran su fundamento en la dignidad inherente a la persona humana. 2. El derecho-deber a la vida -o tal vez al vivir, como sera ms pertinente expresar- es el derecho primario, bsico y natural que posee la persona. Por ello merece la proteccin de la sociedad y del Estado. El ser humano goza de este derecho, que le es inherente simplemente por ser tal, por el hecho de haber sido concebido. El derecho objetivo a la vida, recogido por los ordenamientos jurdicos, es la consecuencia de una exigencia existencial. No se adquiere el derecho a la vida porque el Derecho positivo se lo atribuya a la persona, sino que se trata de un derecho natural que aquel solo debe reconocer y proteger. El derecho a la vida es el presupuesto indispensable de todos los dems derechos. Sin vida no cabe el goce y disfrute de todos los derechos que son inherentes a la persona humana. 3. El artculo 3 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos del 10 de diciembre de 1948, reconoce que todo individuo tiene derecho a la vida. En tanto la vida humana es un proceso continuo e ininterrumpido, el inciso 1) del artculo 4 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos o Pacto de San Jos de Costa Rica, prescribe que: "Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. 4. La vida es un don, un extraordinario y bello don que participa del misterio que significa todo lo relacionado con la existencia y destino del ser humano. Ninguna persona pidi vivir, ni fij el siglo o el lugar de su nacimiento. El ser humano se encuentra viviendo y, por ello, se halla compelido a otorgarle un sentido a su vida a travs de los valores que vivencia y realiza en el curso de su existencia terrena. Estos valores, ms all de su condicin de animal mamfero, elevan a la persona a la categora de un ser espiritual. En esto reside la inherente dignidad de la persona humana. En el transcurso de su existencia, la persona cumple una doble misin desde que cada una es, simultneamente, un ente individual y social. Cada ser humano tiene que cumplir con su destino individual, es decir, realizarse a travs del ejercicio de su personal "proyecto de vida" en consonancia con el inters social. A travs de la realizacin de su proyecto de vida la persona alcanza su pleno desarrollo y, al mismo tiempo, tratndose de un ser estructuralmente coexistencial, mediante su actividad y su trabajo se inserta en la sociedad. Es as como cumple una misin social, contribuyendo de esta manera al bien comn, que es el de todos y el de cada uno. 5. Si la vida misma no pertenece a la persona por cuanto es un don, esta no puede disponer de aquella por respeto a su propia dignidad, a los seres que de ella dependen, a los que trajo al mundo sin consulta previa, as como a la sociedad donde transcurre su existencia y a la que le debe la posibilidad de su desarrollo personal. La persona, al ser estructuralmente un ser coexistencial, no puede prescindir de su misin social, de su vocacin de servicio, por lo que no es posible desconocer que se debe a los dems seres que con ella conviven, de los que se sirve para vivir y a los que, en reciprocidad, debe servir. Son otros seres humanos los que nos han trado al mundo y los que nos han permitido desarrollamos integralmente por lo que a ellos nos debemos y gracias a los cuales, y a pesar de los cuales, somos los que somos. Lo expresado nos lleva a la conclusin de que la vida humana es indisponible. En este sentido se afirma con razn que "la vida no posee un valor puramente individual, sino familiar y social", por lo que "el ordenamiento jurdico debe negar a la persona el poder de quitarse la vida"10. Por lo expuesto, no podemos soslayar que la vida humana tiene sentido en funcin de los otros seres humanos con los cuales se constituye en sociedad. El hombre dignifica y da sentido a su existencia no solo cumpliendo con su "proyecto de vida", sino mediante el servicio que presta a la comunidad. La existencia es as un bien compartido, coexistencial, que no tiene tan solo una vertiente individual. La vida humana no puede, por ello, ser concebida fuera de la comunidad. Vivir es convivir.