L'Afriea

romana
Atti del X11 convegno di studio
Olbia, 12- 15 dicembre 1996
a cura di MUSTaplUl Khaflollssi,
Pao/a Ruggeri e Cinzia Vismara
Maria Luz Neira Jimenez
Reminiscencias de las Lupcrcalia en el agro lusitano.
A propsito de un mosaico de la villa de Santa Vit6ria do Ameixial
Edilrict J)cmocralicJJ S.,rda
Mara Luz Neira Ji mnez
Reminiscencias de las Lllpen:alio en el agro lusitano. A propsito de
un mosaico de la villa de Santa Vi tri a do Ameixial
En uno de los mosai cos hall ados en la Ima de Santa Vi tria do Ameixial
l
se conserva una escena de contravenida interpretacin. que ha servido de base
al presente trabajo. Nos referi mos al pavimento de la estancia tennal C. que
daba acceso a una piscina. D. adosada a pane de uno de sus lados mayores.
segn L. Chaves
2
(fig. 1). Como es sabido. el mosai co se adecuaba a la fonna
rectangular de la sala e y cont iene en estado a veces muy fragment ario repre-
sentaciones de rhiasos marino. Uli ses y tas sirenas y escenas at lticas en di-
versos paneles di spuestos a modo de marco en tomo a un campo cas i cua-
drado. donde figuraban miembros habituales de un cortejo marino en los
cuatro medal.lones ovalados que fonnan una cruz griega en el centro y los bus-
tos de las cuatro Estaciones y los cuatro Vientos en los ocho semicirculas ado-
sados a los lados (fig. 2).
Dada su variedad temtica. algunas de las representaciones del mosaico
han sido objeto de panicular inters en publicaciones posteriores. concreta-
mente Ulises y las sirenas
J
y las fi gul'llil de nereidas y tritoneS", aunque la
escena que ha suscitado ms inters y controversia es la representacin frag-
menlarla. de interpretacin ;nciena. que aparece en la pane derecha de uno de
los dos paneles rectangulares. di spuestos a modo de marco. A continuacin de
un cubo de madera siluado en el centro del panel. la escena en cueslin se de-
sarroll a sobre unos trazos que indican expresamente la existencia de un suelo.
sobre el que esln represenlados un par de sandalias. as como la fi gura de un
I El hallazgo se ",monlll 3 1915. aoen c:I que salieron a la tUl. las pnmcnl'l nOlicias (V. COIt-
RElA. Mosaicos rOfllonos dI' MO S&ulo". 20 de 3goMo de t91.5). aunque pubticacin
eJ(lensa se debe a una muy pDSlerior. L. CttAVE.1. ESludios 11/$lllmO-rOnlllnO} L A "illa dI'
San/u Vilriu do Aml'ixial (CorlulllO dI' Es/remo:). tn /9/j/9/6. /mroc/lI(ua. A
"i!/Il do mosaicos. "O Arqul'oIogo POr/ullud' XXX. ( 1938). 1956. pp. 14.] t 7.
l /bidem. pp. 10-62. Ii g . .5. El pavimcmo se conserva en el Museu Nociona] de Arqueologia e
Elnologia dc Lisboa. a cuyo organismo deseo hillCtr conslQr mi IIgrndecimicnlo por $U agilidad en
et envIo de las fOlOgrafias.
J M. T ORRES. La I'JUrla dI' Uli$l's " los sirr,ws dt'1 mosaico dr San/u Vilria (Portugal;.
"BSAA" XLIV. 1978. pp. 89-102.
4 M. L. NElItA. ,", curo dI' los rl'prl'Sl'nlUrlOnl'S dI' Ihia'\O$ marino I'n /(Js mosoros romanos
dI' Hisp/miu. Antigul'dad y Cris/wnismo" VIII. 1991. pp. S 1] -529.
908
N
Mara Luz Neira Jimnez
1
- _1_
i50
N
Fig. l . - Plano del conjunto termal de la vi lla de Sta. Vitria do
Amiexial, segn Chaves.
varn barbado que, visto de perfil hacia la derecha, salvo el torso de tres
cuartos, empua por el extremo una especie de vara de ramajes con la que fu -
sti ga a una mujer desnuda, que dndole la espalda se muestra encogida y se
ll eva su mano derecha a la nuca, en una actitud mezcla de dol or y de intento
de evitar el golpe, mientras se cubre con la izquierda sus partes ms ntimas.
Muy prxima a la cabeza de la vctima todava se aprecia una mano, asiendo
un recipiente, de otro personaje, por lo dems perdido, que figurara en el de-
teri orado extremo derecho del panel. Asimismo, completa la escena una in-
scripcin lat ina compuesta por tres leyendas. La primera leyenda se dispone
sobre el par de sandalias: FELlCI / OTORRI / TA TVS / PEIOR EST /
Reminiscencias de las Lupercalia en el agro lusitano
Fi g.2 - Mosaico de Sta'. Vit ri a. Conj unto. Cort esa Museu Na-
cional de Arqueologia de Li sboa.
909
9 10 Mara Luz Neira j iml/ i!z
Fi g.3 - Detall e. Conesa Museu Nacional de Arqueologia de Li sboa.
Fi g. 4 - Detall e. Conesa Museu Nacional de Arqueologia de Li sboa.
Reminiscencias de las Lupercali a en el agro fllSif{III0 9 11
QVA VT C/ IRDALVS, la segunda entre las pi ernas del varn barbado
FELI/CIO lE MISSO / S .. . Y la tercera, en estado muy fragment ari o. entre la
mujer y el personaje perdido PRO ... /RESET ... /V ARE (fi g. 3).
El carcter inusual de esta escena fragmentari a y su inclusin en un pavi-
mento que, en lo relati vo a las dems representaciones, presenta una combina-
cin temti ca coherente e incluso acorde al contexto termal
5
fue puesto ya de
manifi esto por L. Chaves
6
, qui en, tras un intento de restitucin de la tercera
leyenda, la interpretaba como representacin de una devolio en la que un
varn de nombre Felicio es invecti vado en favor de otro, e irdal lls, e identifi-
caba a Proserpina, Pros(erpi ll a) r es(id)el e Vare(I), como la destinatari a de la
invocacin contra aquell as personas que hacan maleficios, supuestamente re-
present adas por la fi gura fusti gada, una mujer de nombre Varer .. .
La interpretacin de L. Chaves influy decisivamenl e en los estudios pos-
teri ores, ya que durante los aos setenta la escena fue considerada como una ex-
traa representacin de magia y conjuros
7
. En esta linea, incl uso ms reciente-
mente K.M.D. Dunbabin
8
expona una sugerenl e hiptes is, donde, des-
terrando la referencia a Proserpina, propone la identifi cacin de la figura fus-
ti gada como represenlacin de una fuerza peli grosa que deba ser expulsada para
evitar que el poder de ill vidia/li vor o de algn otro espritu maligno penetrara en
las termas, mi entras, en estrecha conexin con la representacin explcita del
conjuro, smbol os como e l par de sanda li as y e l mOli vo de esvs-
ticas, que tambin se documenta en el pavimento, no slo se habran incl udo
como indicaciones convencionales de estancias tennales, sino tambin para pro-
curar y reforzar el deseo de un trnsit o seguro y a salvo de peligros en las temlas
9
.
Esta supuesta referencia simbli ca al deseo de apartar de los estableci-
mientos temlales los numerosos peli gros que acechaban en su interi or podra
interpretarse en relacin con la representacin en otro panel de Uli ses y las si-
5 /bidem.
6 L. CHAVES, 01'. cil .. pp. 59-62, fi g. 14.
7 En este sentido, vase J. ALARCAO. Portugal Romano. Lisboa 1974. pp. 193, 196 Y 263.
lm. 58; M. TORRES, al' . cil .. p. 9 1.
8 K.M .D. DUNBABIN. BaiaruJ1l grala vol uptas: Pleasures alld Dongers of tli e Barhs, "PBSR"
LVII , n.s. XLI V. pp. 6-46. lms. lU-XV. esp. p. 45. nI. 26.
9 Ibidem. Sobre el di verso significado de la representacin de un par o varios pares de sanda-
lias en mosaicos, vase K.M.D. D UNBABIN, Ipsa deae vestigia ... Footprillts Diville al/d Human 0/1
Graeco-Roman MOllllmellts. <d RA 3, 1990. pp. 85-109. Este moti vo ell los pavimentos hi spanos
aparece t.ratado tambin por M.L. NEIRA. Algullas cOllsideraciones sobre mosaicos romal/os ('011
nereidas )' tritones en ambie11les termales lle I-l ispallia, en "Actas del I Congreso Pennsular sobre
sobre Termalismo Allligllo (Amedilo (La Rioja). OCI . 1996", Madrid 1997. pp. 48 1-496.
912
rcnas. fuerzas clnicas que segn la mitologa constituan UI10 de los ms se-
rios riesgos pal'"d los navcgallles. cuyo efecto malfico slo fue eludido por la
audacia y la inteligencia del hroe. En cSle sentido. ambas escenas cOlll cndran
la representacin de los peligros acechanle5. sea la personificacin de los espi-
rilus mali gnos locan las sirenas. y al tiempo conjugan la represcnlacin de
aquellos smbolrn. o personnjes que pueden ser capaces de sortear di chos peli -
gros, tanlO la expre.'ill fi guracin de su expulsin y smbol os benfi cos corno el
par de sandalias y Jal> esvsticas como 1:1 representacin de Ulises. refor.t.ados
por la inclusin en el pavimento de otms representaciones de carclcr lan
fructfero. protector y benfi co como el /iosos marino. los VieolQS y las Esta-
ciones. de modo que eSlUviese asegurada la prctica tranquila de lus activi-
dades propi as de las los di stintos tipos de baos que tenan lugar en la
estancia p:l\'irncntada y otr:IS contiguas, as como el ent remlmi enl o y las lu-
chas (l ll lkas. escenifi cadas en el mi smo mosaico.
Desmarcndose por primer; vez de las leoras que atribuan n 111 escena un
carcter mgico. J. defendi una idenlificacin diametral -
mente opucSla. aportando una nueva interpretacin de algunos tnninos de las
leyendas. En eSlc sentido. interpret IOrri/atll$ no como un C(lgIIO/llt'1I en refe-
rencia al personaje Pelicio. si no como un adjeti vo califi cati vo. a modo de "po-
sicin. del varon 11:Il11ado Ftlio. quemado por el suelo o la im. lo que impli-
cara que en esa circunstancia el lal Ff'/icio se tr.msfomlll. se comport a peor
que un Cirdallls. - vocablo al que une su connotacin ms peyorativa con sen-
lido de "carroceiro" -. y fustiga a la mujer que aparece dndole la espalda. Res-
peCIO a las causas o que habran llevado a Fl'licio a tal enfureci mi ento
y. por luntO. a lu fustigacin de la mujer. el aUlor argument que lanto la indu-
menl3nll de Ft'licio. nicamente una especie de taparrabos. como 11I represen-
lacin del cubo y las sundal ias estaran haciendo rererellfia a un hecho suce-
dido en una estanc ia tennal. donde podrll haberse quemado a conM!cuencia de
la excesiva lempcr.Hurn del bao. y prosigue. debido a la negli genci;1 de la
sierva que no hnbra expcnmenlado previamente el agua desti nad3 al bao de
su seor. Por !lllltO. segn J. dEncamayao. esta escena represcmara el c:' li go
infl ingido por el propietario de la I'ilfa a una sierva indisci plinada que habCa
descui dado lu labor de procurar la tempemtura 3propiada del agua antes del
balio. mielllril:, que el signifi cado de su inclusin en el pavimenlo lendra una
finalidlld ej emplnriLallle. es decir, la prelensin por pane del propielano de re-
10 J. oE. .. c ...ItN... ...o. l"s('fil'(H'$ RumOlrus dQ C(Uvenlus Pacensls. 191"'1. "lim. 4W.
pp. 557.5hO
913
cordar y dejarclarnmeme patenl e u su de servicio que cualquier falta
cometida sera severamenle castigad:l.
J. rechaz la supuesta l.;s comica de la escena que sugin R.
Etienne. Sin embargo reci entemente J. Gmez Pallars'z ha desarrollado esta
idea. imcrpretando que el citado FeUdo que se encuemra en la piscina. quizs
en compaa de la dama a qui en castiga. se siente muy irritado por algo y
estando en ese estado se compona peor que un Cirt/fI!lIs, vocablo que idenlifica
como "zorro laimado". miemrns que. tomando como b.1SC la segunda leyenda.
interprela que Fl.'iicio ha sido .. abandonado ..... n:chazdo ... lo que habra mOli-
vado su enojo y. por lanto. su airada reaccin. Segn esle autor. en claro pam-
lelismo con otro mosaico hispano hall ado en la "i1Ia de Fuente Alamo
u
eSla
es(;ena habra sido incluida en el mosaico lusitano bajo la nica perspectiva de
provocar la sonrisa. es decir. con 1" fin:llidad fund:unelllal del divertimento de
quienes la contemplaran en su tmyccto hnci a el bailo o a 1:1 salid:\ de ste.
Desgraci:ldameme. el est:ldo fragmenlari o de la tercera leyenda que com-
pona la inscripcin y la prdida del eXlrcmo derecho del pand condiciona ne-
galivame_me la identificacin de la escena y.:1 pcsarde slo diferir ligeramente
las leCIUi.lS de las leyendltS conscrvadlls. provocan como resultado la dive r-
sidad de int crprelaciones. No obstante. habra que imi stir ms en la conside-
mein de Illclada escena como una parte de la representacin del panel. segn
scdespTl!nde claramente de la lnea continua de pellaS ahernada con Iringul os
escalonados en su int erior que bordea el lado adosado al muro de la estancia.
y rastrear su significado en relaci6n con la lellltica representada en el extremo
izquierdo, En eSle sentido. aunque una laguna se cierne lambi n sobre la pane
izquierda. es muy signifi cativo que las figuio.lS all rcpresenwdas se di sponen
sobre un suelo expresamente indicado por trazos verticales y par.llelos de
igual modo que en la escena de rusli gaci6n. aunque de mayor grosor. mientr.lS
que los lr.l.ZOS se interrumpen en el centro del panel donde ha sido situado el
cubo de madem. Esta circunstancia debera ser consider.lda como un indica-
tivo de la sucesin de dos escenas que h:bran len ido lugar ames y despus de
un bao, simbolizado exprcsll menl e por 1:1 represent:lcin del cubo.
An a pesar de su estado fragmclllario. en la parte izquierda (fig, 4) to-
11 p. J. J'O' E.';CAR.';A(AO. Rtcn'$0I'$l>ibfju)nifi('u5. "Conimbriga" 29. 1990.
pp. 167-169. a prp&;i, otk la publ icacin de L.A. PALOMO el ulii. VII mo.w;m (UII 'wr;pc;()IIt'S.
Gnlil (CrdtJbtJ). Madrid t987.
12 J. l/Ir CurplIs dI! (111('''('/' ;'''''$ soI/re m,)$<:Iil'o 1"/1 /1;-
s/}(lII;u. "Fal'l'ntia" 14.2. 1992. pp. 33,S3. )' C)p. 47-S 1.
II LA. PALOMO n <:I1ii. op ril.
9 14 Mara Luz Neira Jimne:
dava se puede apreciar la fi gura de un varn desnudo en movi mi ento hacia la
derecha y frente a l otros dos personajes. Por su actitud podra rratarse de la
representacin de un enfrentamiento entre dos combati entes que practican una
de las modalidades de lucha de origen griego bajo la atenta vigi lancia de un
juez-rbitro
l4
, a tenor de los restos de un manto que port aba el personaje de la
derecha. Esta escena se enmarca entre las posibles acti vidades a practi car en
unas termas y, segn su disposicin en el panel, tendra lugar antes del di sfrute
de un bao, a continuacin del cual transcurre la referida escena de fusti ga-
cin. Es di gno de destacar que la primera representacin situada sobre el esce-
nario o suelo que delimita la segunda secuencia es el par de sandali as, su in-
clusin estratgica qui zs estara indi cando la recomendacin de dejar las san-
dali as tras haber gozado de los benefi cios de un bao
l5
y antes de comenzar la
prcti ca en la que se encuentran representadas las fi guras de la parte derecha,
claramente descalzas.
La consideraci n de que ambas secuencias se suceden con el intervalo de
un bao coincidira adems con algunos relatos transmitidos por los aut ores an-
tiguo . ya que conocemos, entre otros, por Plinio, que los asiduos a las termas,
despus del enlrenamiento o lucha en las palestras, solan entrar en las estancias
destinadas propiamente a los baos y tras tomar las aguas se hacan frotar y re-
ciban masajes, entre otras actividades. A tenor de estas referencias podra pen-
sarse e n la posibilidad de que la esce na re fl ejara uno de es t os f-
rreos masaj es y, sin embargo, parece tratarse ms de una autntica fustigacin
o fl agelacin. Ll egados a este punto, la escena recuerda a una de las prcti cas
caractersticas de las Lupercalia, una costumbre relatada por Ovidio (Fasl. 11 ,
379,425,445) Y Juvenal (lI , 142), segn la cual, durante la carrera celebrada en
el Palatino, los lupercos fusti gaban con el febl'llwlI a cuantos se ofrecan a ell os,
parti cul armente mujeres que extendan sus manos y mostraban su espalda con
la creencia de que el efecto de los golpes recibidos propit:iara su fertilidad
l 6
.
14 Vase M.L. EIRA, cOll sideraciolles pp. 467-482. nI. 13.
15 La cont roversia sobre el signifi cado de la represent acin de un par de sandali as en los mo-
saicos que pavimentaban estancias tennales. vd. supra. y el uso de las propias sandalias en las
salas Icrmales no est zanjada. aunque en varios paviment os. como podra ser el lusitano. parece
probado que su representacin cm seal indicati va de la necesidad de descalzarse al penetrar en
determinadas estancias. Igualment e la discusin gi ra en tomo al uso o no de sandal ias en salas de
paviment os que adquiran alt as temperaturas. Sobre este p.uticular. vase K.M.D. Du BABI '. Ipsa
deae vestigia .... pp. 85-109.
16 Sobre las Li/percafja y los numerosos aspectos que engloba su estudi o existen numerosas
publicaciones. Enlre las obras ms recientes que ponen de manifi esto las lti mas investi gaciones,
vase C'l. ULF. Das romische Li/percali el1fest. Impulse del' Forse/wug, Darmstadt 1982. con bi-
bli ografa.
Reminiscencias de las Lupercal ia en el agro lusiwllo 915
Fi g. 5 - Mosaico del Calendario de Til ysdrLls. Detalle. Foto: Autor.
Fig. 6 - Sarcfago de Elia Afanacia. Foto: Segn Wrede.
916 Mara Luz Ne;ra }imlll?z
Una representacin de esta prctica ritual se documenta,en el mosaico del
Calendario hall ado en la Casa de los Meses de Thysdrlls
l7
, de principios del
siglo III d.C. , donde, en relacin con el mes en el que tena lugar la celebra-
cin de las LlIpercalia en Roma, ilustra el cuadro correspondiente a febrero
l 8
(fi g. 5). En el pavimento norteafricano la mujer aparece sostenida por dos per-
sonajes y es fu stigada por un luperco en el vientre, segn una variante que evi-
dencia tambin mujeres que ofrecan su vientre con la creencia de lograr as la
fertilidad. Otra escena de este gnero ha sido identifi cada en la representacin
de un sarcfago
l9
que fue hallado en la catacumba de Praelexlatus y fechado
en el ltimo tercio del siglo III d.C (fig. 6). Sostenida la mujer igualmente en
volandas por dos personajes, ell a figura tambin de perfil y, sin embargo, boca
abajo. de modo que el luperco, quien empua en alto el febrllum, parece di-
sponerse a fustigar su espalda, como sucede, aunque en otra posicin y cir-
cun tancia, en la escena lusitana.
En Santa Vitria do Ameixial el varn barbado que aparece fus ti gando a
la mujer lleva una indumentaria muy semejante a la que presentan algunas
estatuas fragmentari as que han sido identificadas como representac iones de
lupercos
2o
(figg. 7-8) y portan como atributo caractersti co el februum, con el
que podra relacionarse la citada "vara de ramajes" con la que fustiga la
espalda de la mujer, tal y como refieren las fuentes ci tadas. No obstante, se
debe puntuali zar que lejos de pretender interpretar la escena de Santa Vitria
como testimonio de la celebracin de lupercalia en el mbito lusitan0
21
y lejos
incluso de considerarl a como una representacin estri cta de uno de sus ms
17 L. FoueHER, Flagel/arioll er rire de / wrrdir ara Lupercales, " ABro" LXXXIlI, t 976,
pp. 273-280, fig. 1.

18 La mencin de e la representacin Ihysdritana como nica en la musivaria romana que, en
alusin a las Lupercalia. reproduce la fusti gacin de una mujer fue hecha ya a propsito de la
escena de Santa Vitria do Ameixial que nos ocupa por M. G UARDIA. Los mosaicos de la An-
tigedad TardEa en J-l isponia. Estudios de Iconografa, Barcelona 1992, p. 257. nt. 90, aunque la
autora descartaba la interpretacin de la represent acin lusitana como una escena relacionada con
el rilO celebrado en el transcurso de las LII>ercalia.
19 W.N. SCHUMACHER, Amikes lwd Chr;srlic/ es wr Auspeilschung del' Elia Afanacia, "JAC"
t 1/ 12, 1968/69, pp. 65-75, Taf. lO aIb; L. FOUCHER, op. cir., fi g. 2.
20 H. WREDE, Statuae Lupercorum habitu, "MDAI" 90, t 983, pp. esp. t89-2oo, Taf. 64-72,
especialmente I ~ t s lms. 70.2 y 71, 1, que reproducen una estatua conservada en el Museo Nazio-
na te Romano, Fechada entre tos aos 30-40 d.C., y otra de la Villa Doria-Pamphili, deI 50-6Q d.C ..
respecti vamente.
21 Es bien sabido que las LI/percalia nicamente se celebraban en Roma y al parecer slo tras
la configuracin de la nueva Roma de Oriente tambin en Constantinopla. Sobre la transmisin de
las Lupercalia a Constanti nopl a. vase el reci ente artculo de M. MUNZI, en SCO 45, 1995.
Reminisl'enas de las Lupercalia en el agro lusitano
Fig. 7 - Estatua de luperco. Museo Nazionale Romano.
Foto: Segn Wrede.
917
918 Mara Luz Neira Jimnez
Fig.8 - Estatua de luperco. Vill a Dori a Pamphili . Foto:
Segn Wrede.
Reminiscencias de las LupercaJ ia en el agro lusiwl/o 919
caractersti cos ritos, la escena podra hacer referencia a una pncli ca que corno
remini scencia de aquel ritual habra tenido la finalidad de propi ciar la ferti -
lidad de las mujeres en un ambient e tan apropiado como las termas. A este res-
pecto, y sobre el contexto propi cio de las tennas para el ejercicio de una prc-
ti ca semejante, podra aducirse el elemento benfi co e incluso el cancter pro-
piciatori o de fertilidad que al gunas propi edades de las aguas proporcionaban,
as corno la tradici n sobre rituales semejantes de flagelacin que, con el fin de
favorecer la purificacin y la fecundidad, se remontan a poca arcaica en el
mundo gri eg0
22
.
En la rbita gri ega, la fl agelacin ritual que mejor se conoce es la cele-
brada alrededor del altar de Artemis Orthia en el santuari o consagrado a esta
divinidad en Espart a
23
, de larga pervivencia hasta la Antigedad Tarda. Entre
las diversas interpretaciones esgri midas sobre este ritual fi gura la considera-
cin de ceremonia encaminada a la obtencin de la fert ili dad, del mismo modo
que el mencionado ri to que tena lugar en el transcurso de las Lupercalia en
Roma, mientras que corno test imonio de las transformaciones que sufren al-
gunas prct icas riluales, el rito espartano a partir del siglo I a.c., tras la inclu-
sin plena en la rbi ta romana y la consiguiente conversin del sanluari o en
teatro, experi ment ar su transformacin en concurso
24
. En relacin con este
tipo de rituales podramos considerar la escena del mosaico de Sant a Vitri a
do Ameixial corno una representacin de una prcti ca ritual encaminada a fa-
vorecer la fertilidad de la mujer y, en este senti do, se enmarcara en el grupo
de represent aciones que como las relacionadas con emrenamient o y luchas
atl ti cas, di spuestas en la parte izqui erda del mismo panel yen diversos cua-
dros que decoran uno de los lados menores. documentan acti vidades desarrol-
ladas en las estancias termales y que habran sido incluidas en el mosaico por
su conexin con el ambiente termal objeto de pavimento
2S
, en combi nacin
22 Y. M ORI ZOT. Ar,mis, /' ell/I ef /0 \'ie /umaine. "BCTI-I S" , SlIppl . 28. L' eol/ , la sal/t et fa
mafadie dans fe monde gr ee. Pars 1994. pp. 201 -2/ 6. esp. 209.
23 A. LEBESS1, Flagellatiol/ 011 DOflll es icollographiques pOl/rul/e tentat;l'e
d' illlerprlt//ioll. "BCH" CXV/I. 1991. pp. 99-123. con bibliografa.
24 I bidem, p. 122.
25 M.L. NEIRA, Algunas consideraciolles ... , pp. 49 1-494. La correspondencia entre temas de
este gnero. en relacin con prcticas propias de conjunt os termales, y mosai cos que pavimen-
taban estancias termales est bien documenlada. aunque no se puede hablar de una regla fija.
Sobre este particular. vase 1-1 . M ANDERSCHEID. Aspekre de,. Mosaikausstalfung ;1/ ffemlichen
IInd f,ril 'a/ell T/erlll ellllllfage. en "CMGR" rv (Trier- 1984), Pars 1994, pp. 61-67. lms. XXII -
XXVlI .
920
M,dll Lu: NrlflJ Jiml/1r.
cOlllas escenas marinas
26
de fhiaws y Ulises y las sirenas. incluidas como re-
presentaciones propiciatorias de un tranquilo di sfrute de la!> variadas activi-
dades que podan practicarse en las termas.
No obSHlIlte. quedara pendiente la interrelacin de este gnero de escena
y .!> u inscripcin. cuyas leyendas han sido intercaladas c!ttratgicamcnte entre
las rcpresem:lciones figuradas. En este sentido, las diversas leclUras ::aludiendo
a que un tal F elido, quemado por la all:1 temperalUra del suelo o por la ira. se
compona peor que un "carrocciro" o un zorro taimado. no parecen encajar con
una hi p6tcsis :1 favor de una escena casi ritual destinada a propiciar la feni-
lidad de la mujer_ Sin embargo. nada concluyente puede afirmarse sin contar
(.'on la rcsti lUcin completa de la inscripci n. especialment e el contenido de 1:1
tercer,! leyenda. asf como con la figura del tercer personaje perdido y de la
escena representada en el extremo izquierdo del panel. a nuestro juicio de in-
dudable conexin. Habr que esperdr, por tanto. al hall azgo de algn paralelo
o testimonio que pueda ofrecer la clnve defi nitiva de este autnti co enigma,
:6 Dd mi\mo modo ljuc COII escenas de gnero atlt ico. u froxuen!e lu relacin
emre represenlaciones. por ejemplo. de //';111<1$ marino y mosaicos deslinu original habla
servIr de pavimenlo a lem,ales. Si., embargo. no debo: olvidar,;.: la proporcin si-
gnifi c:uiva de mosaicos det':orados cou lipo de rcproentaciones que se docu)I1t'nlan en otros
comeMO!I. A este respeclo. v:L'>C M.L. Nr:.lMA. \!05.airQJ CO/1 nereidus y IrrliJI1r.1 S" rtlo6/1 ('Qn
"llJmhi<'nlr IJrqltilrrl6111eQ rn rl ,'I/Qrtr dr AfriCIJ.I' rn Hil,ptlnilJ, en " L' A/rica rmlJ{m,," lO, 1994.