CUADERNILLO DE RAZONAMIENTO VERBAL abril junio

octava semana

EJERCICIOS DE COMPRENSIN LECTORA:

TEXTO 1
En Grecia, el ciudadano varn era la unidad del sistema poltico, en Roma la unidad constitucional era la familia. A travs de la caracterstica institucin de la patria potestad, el padre tena el poder absoluto de la vida y muerte sobre su mujer e hijos, las mujeres de sus hijos y sus nietos y sobre los esclavos de la casa, si era lo bastante rico como para tenerlos. Dentro del crculo familiar, el pter familias era el maestro, el legislador y el sacerdote de las deidades domsticas. El nico freno a su poder absoluto era su reverencia al ms maiorum o costumbres de sus antepasados, a las que estaba sujeto a obediencia incondicional. A pesar de su completa sujecin al marido, la matrona romana, a diferencia de su equivalente griega, era un poder real en el hogar. Amamantaba a los nios y se encargaba de su educacin, hasta que se casaban, en el caso de las hijas. En el caso de los hijos, la matrona se ocupaba de su educacin hasta los siete aos, luego el padre la sustitua en el adiestramiento del muchacho. Muy pocas veces la influencia maternal ha sido tan profunda y duradera en el mundo antiguo. Con la severa gua y el ejemplo de su padre y aprendiendo a trabajar como granjero, el muchacho se familiarizaba con las virtudes que constituan la idea romana de vir bonus , el hombre bueno. En primer lugar, las pietas o reverencias a los dioses y las gravitas o dignidad de comportamiento; pero tambin la justicia o amor a la justicia y a la moderacin; la constancia de firmeza; la prudencia o juicio prctico. Esta eran las virtudes ms estimadas en Roma, y sus contrarias, los vicios ms condenados. 1. El texto est referido principalmente: a) A las virtudes que deba tener el ciudadano romano b) A la importancia de las costumbres en la vida de los romanos. c) A la severidad del padre romano en la familia antigua 1 2.

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d) Al papel de los padres en la educacin del nio romano. e) Al contraste entre la madre romana y la madre griega. En el texto, freno hace referencia a: a) Limitacin. b) Paralizacin. c) Inamovilidad. d) Descanso. e) Detencin. Del texto se deduce que un padre perda el derecho de patria potestad cuando: a) Se casaba con su hijo b) Se casaba con su hija c) Mora su esposa d) Dejaba se ser rico e) Se divorciaba Se infiere del texto para los romanos: a) El trabajo en el campo era un castigo. b) Tener esclavos no era un indicio de riqueza. c) Un modelo de hombre los constitua el especulativo. d) La irresolucin era entendida como un vicio. e) El ideal de justicia no era muy importante. Una afirmacin incompatible con el texto es que: a) Un romano virtuoso era aquel que adoraba a sus dioses b) A partir de los siete aos, el nio romano comenzaba a trabajar en el campo. c) La patria potestad sobre la matrona romana corresponda a su padre. d) Burlarse de la justicia era uno de los actos condenados en Roma. e) La firmeza era un virtud que caracterizaba a los hombres buenos en Roma.

TEXTO 2
Completamente animado por el espritu de Balzac, Rodin se ocup entonces de representar su apariencia exterior. Se sirvi de modelos vivos de proporciones semejantes y ejecut en diferentes actitudes siete desnudes totalmente acabados. Eran grandes hombres obesos, de miembros pesados y brazos cortos los que utilizaba, y despus de estos trabajos preparatorios hizo un Balzac ms o menos conforme a la concepcin del personaje que no ha transmitido la vieja fotografa de Nadas, pero sinti que

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por ese lado, nada definitivo haba logrado an. Volvi a la descripcin de Lamartine. Se lea: Poesa tanta alma que llevaba su pesado cuerpo como nada. Rodin sinti que en esas frases estaba definida una gran parte del problema. Se aproximaba a la solucin, ensayaba vistiendo sus siete desnudos con siete sotanas de monjes, por el estilo de la tnica que Balzac usaba habitualmente cuando trabajaba. Pero, lentamente, de forma en forma, su visin se agrand y por fin lo vio. Vio un cuerpo ancho, de paso poderosamente alargado, que perda toda su pesadez en la cada del manto. Sobre la fuerte nuca se apoyaba la cabellera, y hundida en los cabellos se encontraba una cara que miraba, en la embriaguez de mirar, donde la que se serva de la forma de Balzac para aparecer, el orgullo de la creacin, su altivez, su vrtigo y su embriaguez. Toda pesadez se haba vuelto ligera, suba y volva a caer. 6. Rodn se preocup de: a) Reproducir exactamente la fotografa de Nadar. b) Esculpir siete esculturas variadas de Balzac c) Seguir fielmente las recomendaciones de Lamartine. d) Representar fsica y espiritualmente a Balzac e) Describir a Balzac con mayor detalle. 7. El texto detalla: a) Un proceso de creacin b) La apariencia del literato c) La descripcin de Lamartine d) Las esculturas de Balzac e) A un hombre formidable 8. Del texto se deduce que una condicin esencial para representar a Balzac era: a) Presumir que fue un creador. b) Atender solo a su potente fsico c) Leer toda descripcin suya d) Reconocer en sus ojos, un mundo e) Compenetrarse con la esencia de su obra 9. Para poder realizar la escultura de Balzac, Rodin tuvo que: a) Apelar a monjes con sotanas b) Imaginar tan solo a Balzac c) Leer mltiples descripciones d) Comparar modelos desnudos e) Trazar varios bocetos 2

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10. Despus de un sinnmero de ensayos, Rodin finalmente vio surgir: a) A un hombre con gran visin b) La verdadera imagen de Balzac c) Leer mltiples descripciones d) Comparar modelos desnudos. e) A un Balzac frvolo

TEXTO 3
Podemos declarar concluyentemente que con Jos Mara Eguren por primera vez en la historia literaria peruana, aparece la poesa. Todo esfuerzo del crtico tender entonces a menoscabar o escamotear esta figura conmovedora. Nuestro ambiente literario oficial, escriba Eduardo Nez y esta indicacin no ha perdido nada de su actualidad y exactitud, y seguir decidindose por lo convencional y limitado. La fatuidad de los crticos titubea ante la poesa de Eguren, le reconocen mritos, pero es mejor negrselos. Eguren no tiene nada que ver con la vida, declara L. A. Snchez y nosotros tratamos de adivinar lo que se entiende aqu por vida. Habr que repetirle la cartilla, el abc de la esttica al Dr. Snchez no es concebible la existencia de una poesa, de una autntica poesa, que no tenga sus fundamentos en la ms profunda y desgarrada experiencia vital. La poesa de Eguren nos emociona precisamente porque nos comunica el alimento de una vida cargada de particular significado pasional, de atraccin ertica, de drama profundo. 11. Se infiere que Eguren es para el autor un poeta: a) Solitario y espontaneo b) Hermtico y dipsmano c) Vital e ininteligible d) Apasionado e innovador e) Fundador y fatuo 12. El texto tiene como propsito: a) Fundamentar que la poesa de Eguren es de discutible calidad esttica. b) Mostrar que los crticos interpretan con rigurosidad la poesa de Eguren. c) Sostener que Eguren escribi una poesa demasiado difcil y original.

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d) Evidenciar las limitaciones de los crticos para comprender a Eguren. e) Sustentar por qu Eguren fue visto como innovador por la crtica original. 13. Segn el autor, la poesa de Eguren es indesligable de: a) Una exigencia b) La sociedad c) Un sentimiento d) Un efecto e) La vida 14. En el texto, se remarca claramente la intencin de: a) Limitar a la poesa b) Mostrar la poesa c) Valorar a Eguren d) Apreciar la crtica e) Exaltar la soledad. 15. En cuanto el juicio de Snchez, el autor lo: a) Reafirma b) Confirma c) Ampla d) Desarrolla e) Recusa

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plantas, olvidndonos del hombre quien, a fin de cuentas, es tambin parte de la fauna del planeta al que debemos proteger. Por ese motivo es importante que se realice un estudio socioeconmico para determinar las necesidades y problemas de las poblaciones locales, tratando de plantear soluciones o alternativas. 16. Del texto, se propone principalmente: a) Interferencias en la conservacin de recursos naturales. b) Resultados mediocre de la tecnologa extranjera. c) Razones para evitar la destruccin. d) Acciones tendientes a conservar la biodiversidad. e) Medidas para aprovechar econmicamente la biodiversidad. 17. Segn el autor, el desarrollo de medidas para la conservacin de la biodiversidad: a) Solo es posible hacerlo en un plazo meditico. b) Debe considerar la participacin de los capitalistas. c) Es urgente para salvar lo socioeconmico. d) Permitir salvar a las especies extinguidas e) Requiere que se rechace toda tecnologa 18. En cuanto al uso de tecnologa extranjera, el autor denuncia que: a) Permite alcanzar nuestras metas. b) Nos conduce a la dependencia. c) Los resultados son nulos. d) Es opuesta a la conversacin. e) No corresponde a nuestro mbito. 19. En relacin a la conservacin de la biodiversidad, se deduce que el hombre es: a) Agente y depredador. b) Sujeto y objeto. c) Un ser social. d) Causa y efecto. e) Pasivo y activo. 20. Una adecuada poltica de conservacin de la biodiversidad no debe ignorar, sobre todo: a) Las costumbres de los indgenas. b) Los frecuentes cambios sociales. c) El factor econmico social. d) La relacin hombre-fauna. 3

TEXTO 4
Para poder hablar de conservar la biodiversidad primero tenemos que conocerla; por lo tanto, se requiere, por ejemplo, realizar un inventario y evaluacin de la biodiversidad amaznica. Esto por supuesto, no es tarea de un da, va a tomar probablemente muchos aos, pero es una accin prioritaria. Adems debemos entender cmo funcionan los ecosistemas y efectuar la zonificacin de las reas. Otro problema bastante comn es el de querer aplicar tecnologas desarrolladas de otras latitudes a nuestra realidad. En la mayora de los casos, lo mejor que se puede esperar son resultados mediocres habindose invertido mucho tiempo y dinero en realizarlos. La tecnologa debe ser apropiada para la zona, y si fuera posible, desarrollada en nuestro medio. Se debe, asimismo, efectuar un anlisis socioeconmico del habitante de la zona. Muchas veces, al hablar de conservacin nos referimos a proteger los animales y

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e) El saber agrcola del indgena.

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TEXTO 5
La poblacin colonial est muy lejos de orecer un cuadro de comn composicin. La masa es aborigen. Y an cuando dentro del contorno histrico colonial no se advierte sino la presencia ocasional de las etnias selvticas, nativas pero no identificables con las andinas, estas tampoco muestran una interna homogeneidad. Hay indios yungas e indios de las alturas, aunque estos ltimos acuan el carcter general de la raza oriunda, por el rol que cumplieron es la unificacin poltica del territorio antes del ingreso europeo. El imperio incaico, sin desconocer su realidad tnica, fue esencialmente serrano, esto es, obra de los indios de los Andes. Pero, entre estos mismos, unos son quechuas y otros aymaras, si reparamos en los conglomerados ms significativos. La poblacin quechua ocup apreciable extensin. 21. El texto tiene como fin: a) Establecer la funcin de los indios de los Andes. b) Mencionar el papel desarrollado por las etnias selvticas. c) Sealar la importancia econmica de la poblacin colonial. d) Dilucidar el origen de la poblacin colonial. e) Dar a conocer la variedad tnica de la poblacin colonial. 22. La masa es aborigen, se entiende como: a) La poblacin colonial o a la que pertenecan los selvticos. b) Un conglomerado formado por pocos aymaras. c) La mayor cantidad de la poblacin era indgena. d) Todos los pobladores habitaban en los andes. e) Un nmero menor de habitantes era forneos. 23. Se deduce que los indios yungas: a) Constituyen una etnia esencialmente pasiva y minoritaria. b) Pertenecan al grupo de los aymaras ms significativos. c) Eran un grupo de menor importancia que los quechuas. 4

d) Posean una interna homogeneidad racial y cultural. e) Apoyaron a los incas en el proceso poltico y social. 24. El trmino acuar se entiende como: a) Terminar. b) Determinar c) Fabricar d) Imponer e) Desmerecer 25. Una oracin es incompatible con el texto: a) Es falso que los aymaras no formaron parte de los indios de los Andes. b) Las etnas selvticas presentan una variedad poblacional en la colonia. c) Gracias a los indios de los Andes, el Tahuantinsuyo fue principalmente serrano. d) La poblacin quechua durante la colonia posea grandes territorios. e) Exista una uniformidad poblacional en el perodo colonial.

TEXTO 6
Est claro: soy un extra en mi propia vida. No he tenido direccin, me he confundido con los decorados, mi personaje no aparece ni siquiera en los crditos. Necesito un agente rpido. Cuanto antes. Mi vida es como una produccin de Quinn Martn. Eso est mejor. Estoy en algo as como el segundo acto de un captulo aislado de una serie de televisin que ya se h dado hasta el cansancio. An no s cul ser mi eplogo, pero s que lo tendr. Tengo que tenerlo. Es lgico. Digamos que estoy en un punto intermedio de mi vida. No s exactamente cul es, pero s que es un momento de transicin ms que de decisin. Es decir, un momento privilegiado, que no siempre ocurre, un lugar desde donde puedo mirar lo que vendr y peor an lo que pas. Estoy en la punta del edificio ms alto, el Empire State, no funcionan los telescopios y estn nublados. Se entiende? Digamos que as me siento. As estoy. Pasemos a comerciales. Ser mejor.

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26. En el texto el narrador personaje bsicamente intenta: a) Explicar alegricamente cmo se encuentra vivencialmente. b) Hablar de las multimillonarias producciones televisivas. c) Hacer un acercamiento al complicado mundo de los extras. d) Una explicacin a su difcil momento como actor fracasado. e) Entablar dilogo con algn productor que ordene su vida. 27. Decir que necesita urgentemente un agente o productor significa que el narrador: a) Quiere convertirse en estrella de cine. b) No puede seguir solo su estrella de actor. c) Se encuentra en un momento de decisin d) Quiere dejar de ser un extra televisivo e) Requiere de alguien que ordene su vida. 28. Se colige con respecto a su vida el narrador personaje: a) Est tomando decisiones. b) Se encuentra resuelto. c) Apenas es un vulgar extra. d) Est en un punto intermedio. e) No aparece en los crditos. 29. Segn sus palabras el narrador se encuentra en un momento: a) De cambios en su vida. b) Ideal para filmar series c) Privilegiado para decidir. d) Incompatible con la pelcula e) Cercano a la adolescencia 30. Decir que no sabe cul ser su eplogo, pero que lo tendr significa que el narrador: a) Espera conseguir prximamente un manager eficiente. b) Est en un momento de transicin ms que de decisin. c) Est esperando un desenlace a su situacin actual. d) Se encuentra elaborando un libreto bastante original. e) A conseguido figurar en una produccin de Quinn Martin.

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TEXTO 7
Uno de los aspectos notable del profeta de Nazaret fue, sin duda, las relaciones de libertad que mantuvo con las mujeres en una poca y en el seno de una religin, como la juda, en la que la mujer estaba vista como un ser inferior o a total disposicin del hombre, hasta el punto de ser considerada como su colchn. Jess rompe, con las mujeres, todos los tabes de una poca en la que esta no poda ser colocada en el plano del hombre, ya que el marido estaba considerado como el sol y la mujer como la luna, es decir, un ser sin ms luz propia que la que reciba el marido. Jess ignora la situacin de inferioridad de la mujer de su tiempo y la trata en un plano de igualdad, olvidndose de todas las prohibiciones que giraban sobre ella, y la asocia a su vida pblica con total normalidad. Para l, la mujer aparece como un smbolo de todo lo que debe ser rescatado a su libertad original, es el smbolo de la forma de vida que predicaba y en la que ya no debera haber distincin entre hombre y mujer, cambiando as totalmente el viejo concepto del poder centrado en el mundo masculino. 31. El texto llevara como ttulo: a) Concepcin revolucionaria de Jess acerca de la mujer. b) Caractersticas de la vida pblica de Jess de Nazaret. c) Machismo predominante en el seno de la religin juda. d) Vida de las mujeres y los hombres en la poca de Jess. e) Importantes aportes de Jess en la Judea de su poca. 32. Una de las caractersticas ms saltante de la vida profesada por Jess es: a) La completa libertad de acciones. b) Igualdad entre hombre y mujer. c) La simbolizacin de la mujer. d) El olvido de las normas de prohibiciones. e) La mejora del concepto del poder masculino. 33. Los trminos asocia y seno se entiende como: a) Agrupa hueco b) Formaliza espacio c) Vincula centro 5

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d) Ala cavidad e) Aprecia arco 34. Si la religin juda hubiese coincidido con las ideas de Jess, entonces. a) Para los judos la mujer sera un ser muy superior b) El hombre estara a disposicin cabal de las mujeres. c) Los tabes se respetaran con mayor fuerza. d) No habra necesidad de simbolizar a la mujer. e) No existira ningn tipo de profeta en dicha zona. 35. Un enunciado es incompatible con el contenido del texto: a) El trmino colchn connota inferioridad. b) El valor de la mujer depende de s misma, segn Jess. c) Jess no estuvo de acuerdo con los patrones de su poca. d) La situacin de la mujer es conocida por Jess. e) Exista una velada discriminacin hacia la mujer juda.

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b) Prevenga c) Conozca d) Observe e) Aconseje 37. Si un prncipe es inseguro y voluble: a) Sera considerado odioso y despreciable. b) Va a abstenerse de hacer el mal a sus sbditos. c) Se dedicara a todo tipo de abuso y usurpacin. d) No sera estimado por sus sbditos. e) Oculta la verdadera grandeza de sus virtudes. 38. Si toda una nacin aborrece a su gobernante entonces: a) se mostr demasiado indulgente al sancionar. b) El mandatario sera vctima de la ambicin. c) Todos los gobernados seran anarquista y apolticos. d) Este se ha comportado como lo hace un tirano. e) el pueblo esperaba un lder con mucha fuerza. 39. Qu afirmacin es discordante con el texto? a) las virtudes deben ser muy notables en un buen prncipe. b) un prncipe es odiado cuando acta con cobarda e inseguridad. c) Soslayar el odio de sus sbditos es una obligacin del prncipe. d) La propiedad y la mujer son muy apreciados por todo sbdito. e) Cuando un prncipe acta sin abuso tiene pocos enemigos. 40. Por la manera como se expresa el autor, el texto constituye: a) una orientacin para que los gobernados puedan percibir realmente a su lder. b) Una gua para saber cmo se debe sentenciar de manera irrevocable. c) Una crtica hacia aquellos mandatarios que actan despticamente. d) Una propuesta acertada para ganarse el amor de todos en todas partes. e) Un consejo para los gobernantes acerca de cmo proceder frente a los sbditos.

TEXTO 8
Todo prncipe debe evitar aquellas cosas que lo hagan odioso y despreciable; y cada vez que lo evite habr cumplido con su obligacin y no hallar peligro alguno en cualquier otra censura. Le hace odioso, sobre todo, el ser rapaz y usurpador de las propiedades y las mujeres de sus sbditos: de ello debe tener conciencia; siempre que no se quita a la generalidad de hombres su propiedad ni su honor viven contentos y solo se ha de combatir con la ambicin de otros, la cual se frena de muchas maneras y con facilidad. Cae en el menosprecio cuando pasa por maleable, ligero, afeminado, pusilnime, irresoluto. Un prncipe debe protegerse de todo esto como de un embrollo e ingeniarse para que en sus acciones se advierta grandeza, valor, gravedad, fortaleza; en torno a la trama de sus sbditos, debe procurar que su sentencia sea irrevocable; y mantngase en tal opinin que nadie tenga el pensamiento de engaarle, ni despreciarle. 36. El trmino advierta se interpreta como: a) Avise 6