Autocuracin Sahaja

EL CUERPO TIENE SU PROPIA MENTE

De qu manera nos ayudan los mapas corporales del cerebro a hacerlo (casi) todo mejor

Sandra Blakeslee y Matthew Blakeslee

Dedicado a Shri Mataji Nimala Devi, fuente de todo este conocimiento

Contenido

PRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . PRIMERA PARTE: Aspectos generales 1. INTRODUCCIN A LA TERAPIA SAHAJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. La salud y la enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. Shri Mataji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3. Sahaja Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. EL PLANO SUTIL O ENERGTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. El sistema energtico en el organismo humano . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2. El plano sutil en el Universo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. LOS MTODOS EN LA TERAPIA SAHAJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Mtodos de diagnstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. Mtodos teraputicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . SEGUNDA PARTE: El organismo y sus dolencias 4. LA PSIQUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. La psique en Sahaja Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.3. Tratamiento sahaja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. EL SISTEMA NERVIOSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.1. El sistema nervioso en Sahaja Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5.2. Tratamiento sahaja de algunas afecciones neurolgicas . . . . . . . . . . 6. LOS OJOS Y LA VISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.2. Tratamiento sahaja de algunas afecciones de los ojos . . . . . . . . . . . .

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17 17 18 21 23 23 39 43 43 44

53 53 54 58 69 69 72 77 77 78

7. BOCA, NARIZ, ODO Y GARGANTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.1. La boca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.2. La nariz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.3. El odo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.4. La garganta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. EL CORAZN, LAS ARTERIAS Y LAS VENAS . . . . . . . . . . . . . . 8.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.2. El corazn en Sahaja Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.3. Problemas del ritmo cardiaco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.4. El infarto y la angina de pecho . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.5. Problemas en la circulacin de la sangre . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.6. Tensin alta y tensin baja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.7. Colesterol alto y triglicridos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.8. Las varices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. SISTEMA RESPIRATORIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9.2. Tratamiento sahaja del asma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. APARATO DIGESTIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.2. Tratamiento sahaja de algunas afecciones digestivas . . . . . . . . . 11. EL HGADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.2. El hgado en Sahaja Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.3. El hgado hiperactivo o caliente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.4. El hgado hipoactivo, fro o letrgico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. EL SISTEMA ENDOCRINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.2. La hipfisis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.3. La glndula pineal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.4. El tiroides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.5. Las paratiroides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.6. El pncreas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.7. Las glndulas suprarrenales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.8. Los ovarios y los testculos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12.9. La grasa corporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13. EL SISTEMA DEFENSIVO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

81 81 82 83 84 87 87 88 88 89 90 91 92 92 93 93 94 97 97 99 101 101 102 102 107 111 111 112 113 113 114 114 115 116 116 119 119

13.2. 13.3. 13.4. 13.5. 13.6. 13.7.

El sistema linftico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La mdula sea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El bazo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El hgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El timo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Otros mecanismos inmunolgicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

120 120 121 121 122 122 123 123 124 127 127 129 131 131 132 135 135 136 139 139 141 141 141 145 145 146 147 149 149 150 153 153 154 156

14. LOS RIONES Y EL SISTEMA URINARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14.2. Tratamiento sahaja de algunas afecciones urolgicas . . . . . . . . . 15. EL SISTEMA REPRODUCTOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15.1. Sistema reproductor femenino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15.2. Sistema reproductor masculino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16. DESRDENES MUSCULARES Y OSTEO-ARTICULARES . . . 16.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16.2. Tratamiento sahaja de algunas enfermedades del sistema muscular y osteo-articular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17. LA PIEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17.2. Tratamiento sahaja de algunas enfermedades dermatolgicas . . 18. ENFERMEDADES INFECCIOSAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18.1. Tratamiento sahaja de algunas enfermedades infecciosas . . . . . 19. EL CNCER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19.2. Tratamiento sahaja de algunos tipos de cncer . . . . . . . . . . . . . 20. TOXICOMANAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20.2. El alcoholismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20.3. El tabaquismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21. EL EMBARAZO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21.1. Embarazo y Sahaja Yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21.2. Cuidados durante el embarazo y despus del parto . . . . . . . . . . 22. EL CUIDADO DE LOS NIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22.1. Lactancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22.2. Alimentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22.3. Estimulacin y desarrollo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

22.4. 22.5. 22.6. 22.7. 22.8. 22.9. 22.10. 22.11.

Bao y masaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sueo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ropa y vestido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Juguetes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad fsica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vacunas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Meditacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tratamiento sahaja de algunas enfermedades infantiles . . . . . .

159 159 159 160 160 160 160 160 163 167 167 170 172

23. EXPERIMENTOS EN SAHAJA YOGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24. EL SISTEMA SUTIL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24.1. Desequilibrio hacia la energa del Canal Izquierdo . . . . . . . . . . 24.2. Desequilibrio hacia la energa del Canal Derecho . . . . . . . . . . . 24.3. Obstrucciones en los chakras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . TERCERA PARTE: Tratamientos 25. MEDITACIN SAHAJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25.1. Qu es la meditacin? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25.2. Lugar y momento para meditar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25.3. Cmo meditar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25.4. Cmo equilibrar nuestro estado energtico? . . . . . . . . . . . . . . 25.5. Los beneficios de la meditacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26. TRATAMIENTOS SAHAJA BSICOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.1. Afirmaciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.2. Ajwain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.3. Alcanfor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.4. Bandhan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.5. Bao de pies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.6. Coco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.7. Dieta del hgado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.8. Equilibrar los canales de energa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.9. Fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.10. Geru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.11. Ghi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.12. Hielo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.13. Keroseno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.14. Kumkum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.15. Limn vibrado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26.16. Limones vibrados a la luz de la Luna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

191 191 192 192 193 194 195 195 197 197 198 200 201 202 203 204 208 209 209 210 210 210 210

26.17. 26.18. 26.19. 26.20. 26.21. 26.22.

Limones y guindillas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mantras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Subir la energa Kundalini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Subir y bajar la energa de los canales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vibraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Zapatear (golpear la negatividad) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

211 212 214 215 217 219 221 221 222 230 237 241 241 242 243 244 244 245 246 246 246 247 248 249 251 253

27. MUSICOTERAPIA SAHAJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27.2. La musicoterapia sahaja a partir de la msica occidental . . . . . . 27.3. La musicoterapia sahaja a partir de la msica india . . . . . . . . . . 28. CONSEJOS DE HIGIENE Y SALUD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29. ALIMENTACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.1. Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.2. Carbohidratos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.3. Protenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.4. Lpidos o grasas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.5. Productos lcteos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.6. Vitaminas y minerales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.7. Fibra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.8. Agua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.9. Sal y especias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.10. Alcohol . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29.11. Algunos alimentos beneficiosos para determinados chakras . . . EPLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . APNDICE I: EJERCICIO DE LA REALIZACIN DEL SER . . . . . . . NDICE DE FIGURAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Prlogo

En este libro pretendemos mostrar al lector un nuevo enfoque sobre la salud, teniendo en cuenta los factores energticos que influyen tanto para conservarla como para iniciar el proceso de enfermar. Igualmente queremos revelarle el poder de autocuracin que existe en todo ser humano y ofrecerle las herramientas y tcnicas para canalizarlo de una forma adecuada. Este conocimiento procede de la enseanza de Shri Mataji Nirmala Devi, fundadora de Sahaja Yoga; un mtodo por el que es posible despertar, de manera espontnea, una energa de gran poder que reside en forma potencial en nuestro organismo; ha sido llamada energa Kundalini en la tradicin del Vedanta, y es la que nos confiere el poder de sanacin al que antes nos referamos. Shri Mataji no suele hablar especficamente, ni de una forma estructurada sobre temas relacionados con la salud y la enfermedad, ya que la mayora de sus charlas van dirigidas a la transformacin espiritual. Pero dado que existe una estrecha relacin entre lo fsico, lo psquico y lo energtico-espiritual, su enseanza se ve salpicada con referencias a estos temas, a los que atribuye gran importancia, puesto que la purificacin del plano espiritual conlleva un equilibrio adecuado en los otros mbitos del plano fsico y psicolgico. Hasta tal punto esto es as, que Shri Mataji ha fundado un hospital en Vashi (cerca de Bombay, en la India) para el tratamiento de dolencias fsicas o psquicas, al que acuden personas que son discpulos suyos y otras que no lo son y que slo desean liberarse de los problemas que les afectan. En cualquier caso, para poder acceder a este poder de autocuracin, es requisito indispensable tener despierta la energa Kundalini y cuidar de ella a travs de la prctica de Sahaja Yoga, que no es otra cosa sino el cuidado de nuestro sistema energtico. En un apndice de este libro explicamos detalladamente el ejercicio con el que es posible obtener este despertar.

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Estamos convencidos de que Kundalini es capaz de curar cualquier enfermedad, pero siempre que sepamos cmo dejarla actuar, y esto requiere una cierta maestra que es necesario alcanzar. Por supuesto, hemos de usar nuestra discriminacin, y si nos encontramos ante una enfermedad grave o en un estado ya muy avanzado, deberemos utilizar los recursos que nos ofrece la medicina convencional al tiempo que seguimos un tratamiento energtico. Ms adelante, segn vaya apareciendo la mejora y se haya logrado un cierto dominio en este tipo de prctica, se podr seguir un tratamiento basado exclusivamente en la accin de la energa. De todas maneras, siempre es aconsejable contar con la gua de algn experto sahaja yogui, para lo cual se puede acudir a alguno de los centros repartidos por todo el mundo, donde se imparte la enseanza de Sahaja Yoga de una forma totalmente gratuita. Esperamos que este libro les sea de utilidad.

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AUTOCURACIN SAHAJA

PRIMERA PARTE:

ASPECTOS GENERALES

1. Introduccin a la terapia Sahaja

Dr. Jos Suero Palancar Jos Antonio Salgado Carrin

1.1. La salud y la enfermedad

La Organizacin Mundial de la Salud define la salud como un estado de bienestar fsico, psquico y social. Cuando este bienestar se menoscaba, en alguno de estos aspectos, se habla de enfermedad; pero... cmo aparece la enfermedad? En la actualidad, la medicina conoce la causa de unas pocas enfermedades pero ignora la de la mayora de ellas. Algunas, como la hemofilia, tienen una causa gentica. En otras, se ha podido identificar un agente causal. Es el caso del tabaco y el cncer de pulmn o el del consumo de alcohol y la cirrosis heptica. Dentro de estos agentes causales, cada vez se va dando ms importancia a factores psquicos o emocionales como responsables de ciertas enfermedades. As, por ejemplo, se reconoce que cuando una persona se encuentra deprimida tambin se deprime su sistema inmunitario, volvindose mucho ms susceptible a padecer infecciones. Igualmente, el estrs o la ansiedad crnica estn en el origen de muchas afecciones. Sin embargo, se desconoce la causa de la mayora de las enfermedades, algunas de ellas tan frecuentes como el asma o la hipertensin arterial. La interrelacin entre lo fsico y lo emocional es un fenmeno aceptado desde hace tiempo por la medicina occidental, pero tanto a lo que llamamos cuerpo fsico como las emociones, pueden entenderse tambin como entidades energticas conectadas, que interaccionan para mantener en equilibrio al ser humano total. Esta visin global energtica es la que sustentan algunas corrientes teraputicas de Occidente, como por ejemplo, la homeopata. En otras culturas, la concepcin energtica del ser humano forma parte, desde muy antiguo, de la tradicin en la que se fundamentan sus teoras y tcnicas de tratamiento. Un caso muy conocido es la acupuntura china, que ya se practica de forma generalizada en los pases occidentales. Los mtodos teraputicos de la India no son

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tan populares, pero tambin se basan en una visin esencialmente energtica del organismo humano, donde se estructuran no slo los rganos que conocemos formando parte del cuerpo fsico, sino tambin aquellos que sirven al funcionamiento de la mente y las emociones, as como los que sirven de soporte a nuestra entidad espiritual. Sahaja Yoga participa de esta manera de entender al ser humano. As pues, desde su punto de vista, toda enfermedad, sea psquica o fsica, comienza por un desequilibrio a nivel energtico. Posteriormente, si este desequilibrio se mantiene, se expresar tambin en otros niveles. Para entender estos conceptos es necesario conocer, aunque slo sea esquemticamente, la estructura de este cuerpo energtico al que nos referimos, el cual existe en un plano sutil y cuya expresin material visible es lo que llamamos cuerpo fsico. La terapia de Sahaja Yoga, como sistema de curacin del cuerpo y la mente, se fundamenta en el mtodo creado por Shri Mataji Nirmala Devi para el crecimiento espiritual. Este mtodo que, de acuerdo con las tradiciones de la India se configura como un Yoga (unin con lo trascendente), tiene como objetivo alcanzar el estado de conciencia sin pensamientos para reposar en l en meditacin. Pero para alcanzarlo hay que conseguir un cierto grado de equilibrio en las energas que sustentan el organismo, es decir, energas a las que en su expresin material (aquello que es captado por los sentidos) llamamos cuerpo fsico, emociones, etc. En resumen, los mtodos para alcanzar el Yoga son, en s mismos, una terapia para el cuerpo y la mente. Este es el enfoque que adoptamos en estas pginas. De aqu que nos parezca interesante incluir un breve comentario sobre la fundadora de este Yoga, Shri Mataji, y una descripcin esquemtica de su Sahaja Yoga, para que sirva como marco donde encuadrar los aspectos estrictamente teraputicos.

1.2. Shri Mataji

Shri Mataji Nirmala Devi naci en Chindawara (India) el 21 de marzo de 1923, en el seno de una familia cristiana. Su padre, Prasad Rao Salve, descendiente de la dinasta real Salivahan, fue un destacado poltico que luch decididamente por la independencia de su pas. Su madre, Cornelia Salve, tuvo siete hijos y fue una mujer de una gran cultura, erudita en Snscrito y licenciada en Matemticas, que tambin se involucr activamente en la lucha por

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la liberacin de la India. Ambos fueron encarcelados por los britnicos en varias ocasiones. Durante su infancia fue una nia alegre que, a los siete u ocho aos, tuvo que asumir la responsabilidad de llevar la casa y el cuidado de sus hermanos ms pequeos ya que su madre, debido a la actividad poltica de aquellos das, no tena tiempo para atender todas las labores domsticas. Mahatma Gandhi reconoci su gran sabidura y la invit a vivir en su ashram, consultndole frecuentemente sobre cuestiones importantes. Siendo joven, particip intensamente al lado de Gandhi en la lucha por la independencia de su pas, como lder de un movimiento juvenil. Como consecuencia de esta actividad, fue tambin encarcelada y torturada. Curs estudios de Medicina y despus se cas con C. P. Srivastava, quien llegara a ser Secretario General de la Organizacin Martima de la O.N.U. El 5 de mayo de 1970, experiment en su propio Ser la apertura de un nivel ms elevado de conciencia, que se ofreca al ser humano. Supo en ese momento que la Humanidad estaba ya preparada para dar un paso ms en su camino de evolucin. Comenz entonces su enseanza con un pequeo grupo de personas y, desde aqul da, no ha parado de recorrer el mundo entero, despertando en masa la sutil energa que alimenta la conciencia (Kundalini) a travs de una sencilla tcnica, a la que denomin Sahaja Yoga. Sahaja significa espontneo y Yoga unin. Se trata de la unin espontnea de la conciencia individual con la Conciencia Colectiva mediante el despertar de esta energa. Shri Mataji es considerada la personalidad actual ms importante en el mundo de la espiritualidad, habiendo recibido un reconocimiento pblico en numerosas ocasiones y numerosos galardones, de los que mencionamos aqu los ms importantes: Nominada al Premio Nobel de la Paz en dos ocasiones. En 1986 fue nombrada Personalidad del Ao por el gobierno italiano. En 1987 en EE.UU. fue declarada Mensajera de la Paz por la Asamblea de las Naciones Unidas. En 1993 en Rusia fue galardonada como Miembro Honorario de la Academia Petrovska de Artes y Ciencias, distincin que nicamente han

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recibido doce personas en la historia de esta Academia entre ellas, Albert Einstein. En 1994 el alcalde de Brasilia le entreg la Llave de la Ciudad, subvencionando todos sus programas pblicos. En 1995 en Rumania es galardonada con el Doctorado Honoris Causa en Ciencias Cognitivas, por la Universidad Ecolgica. En 1995 es invitada por el gobierno de la India como conferenciante en una serie de programas de televisin, en la franja de mxima audiencia. En 1995 en Beijing, China participa como ponente en la Conferencia de Naciones Unidas sobre la Mujer, acudiendo en calidad de invitada oficial por el gobierno chino. En 1997 en el Reino Unido recibe un tributo personal de Claes Nobel, de la Fundacin Nobel, en el Royal Albert Hall de Londres. Ha sido reconocida y acogida por los alcaldes de varias ciudades de EE.UU: Cincinnati, 1992; Philadelphia, 1993; Los ngeles, 1993 y 1994; Yonkers NY, 1994 y 1996; British Columbia, 1994 y Berkeley, 1997. El Congreso de EE.UU. le concedi la Mencin Honorfica, archivada en el Congressional Records.

Pero sobre todo, Shri Mataji es una Madre espiritual y un ser muy especial. Su sola presencia invita a ascender a la energa Kundalini de las personas que estn a su alrededor. Tiene un conocimiento innato de todo lo relacionado con el cuerpo sutil y la energa, y se encuentra en contacto directo con el Inconsciente Colectivo. Ella ha transmitido todo este conocimiento que, sus discpulos, pueden experimentar por s mismos. A veces comenta cosas sorprendentes en el plano tcnico o cientfico, que luego se comprueban como reales. Habl, por ejemplo, de la epidemia del SIDA, antes de que esta enfermedad fuese un problema de salud pblica; o cmo en la estructura tetradrica del tomo de carbono se pueden observar los smbolos del Om, la Esvstica, el Alfa y el Omega, dependiendo del ngulo desde dnde lo miremos. A sus programas pblicos ha acudido gente con enfermedades incurables, que han sido sanadas por Ella. A veces, la cmara fotogrfica capta sorprendentes energas fluyendo de sus manos, pies o distintas partes de su cuerpo y se ha comprobado que tambin su fotografa emite vibraciones sanadoras.

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Fig. 1: Estructura del tomo de carbono mostrando los smbolos alfa, omega, omkara y esvstica.

1.3. Sahaja Yoga

Como ya dijimos, Sahaja Yoga es el mtodo que Shri Mataji Nirmala Devi ha aportado para que el despertar de la energa ms sutil o energa de la conciencia (a la que llamamos Kundalini) sea posible a nivel de masas. Antiguamente eran muy pocos los que lo conseguan, requirindose para ello un duro trabajo de purificacin y limpieza previo de la mente y del cuerpo, mediante una vida de renuncia y sacrificio. Cuando el organismo sutil estaba preparado, la energa Kundalini poda despertar, bien por s misma o por la intervencin de un maestro iluminado.

Fig. 2: Shri Mataji en un programa pblico en India, observndose una columna de energa sobre Ella.

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Con el mtodo de Sahaja Yoga este proceso se invierte: la energa despierta de una forma espontnea, independientemente del estado en el que se encuentre el organismo sutil. Si es puro y equilibrado, podr ascender sin obstculos con bastante intensidad hasta nuestra conciencia. Si no es as subir en menor cuanta, en la medida en la que se lo permitan las obstrucciones del cuerpo sutil. Si existiera un bloqueo muy importante se detendra a ese nivel, pudindose apreciar entonces un latido o pulsacin en ese punto, que tambin sera audible con un estetoscopio. Este fenmeno se percibe en el Sistema Nervioso Central en forma de una brisa fresca que sale por las palmas de las manos y de la parte superior de la cabeza o de brisa caliente, si hay obstrucciones en el sistema sutil. Igualmente el estado de este cuerpo sutil puede percibirse en las yemas de los dedos y en otros puntos de las manos, tal y como se explica con detalle ms adelante (ver Fig. 15). Una sensacin de hormigueo, presin o pinchazos en estas localizaciones significar que hay un bloqueo que ha de resolverse. De esta forma, uno se convierte en su propio maestro pudiendo conocer, por s mismo, el estado de sus centros energticos, as como las causas que han originado las obstrucciones. Adems, Sahaja Yoga proporciona un novedoso y sencillo repertorio de tcnicas para conseguir el equilibrio del organismo sutil, que puede aprenderse en cualquiera de los centros donde se imparte esta enseanza. Una persona cuya energa Kundalini est despierta puede sentir tambin las obstrucciones de otra persona en sus propias manos; simplemente poniendo su atencin en ella y utilizando las tcnicas, a las que antes hacamos mencin, puede ayudarle a mejorar el estado de su energa. Sahaja Yoga acta, pues, como un elemento diagnstico y teraputico, proporcionando grandes beneficios a nivel fsico ya que, la Kundalini en su ascenso repara los daos existentes en el cuerpo sutil o energtico, previene la aparicin de enfermedades y cura o mejora las ya existentes tanto a nivel fsico como psicolgico. Todo esto es posible debido a la forma en que est organizado el cuerpo sutil o energtico y a la manera en que Sahaja Yoga acta sobre l. A continuacin describimos todo esto con cierto detalle.

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