Por los Derechos de la mujer Embera Chami

Lneas de trabajo para el rea de Mujer y Familia - CRIR Mandato del II Encuentro de Mujeres Indigenas Embera Chami y del Consejo Regional de Autoridades Indigenas de Risaralda CRIR Resolucin 001 A/MGF POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERA

Por los Derechos de la Mujer Embera Chami

Lneas de trabajo aprobadas para el rea de mujer y familia Mandato del II Encuentro de Mujeres Indigenas Embera Chami y del Consejo Regional de Autoridades Indigenas de Risaralda CRIR Resolucin 001 A/MGF

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Consejo Regional Indgena de Risaralda CRIR: Martn Siagama

Solany Zapata Alberto Wazorna German Guapache Jorge Arce Jorge Velez

Grupo liderezas Embera Wera: Del municipio de Pueblo Rico: Elisa Onogam Baniam,

Mara Fanny Zamora Yupa, Luz Murillo Arias, Martha Chech Borocuara, Ana Delia Nacavera Nacavera.
Del municipio de Mistrat: Cruz Elena Nengarabe, Martha Liliana Caisale Tascn, Luz Marina Arce Nembaregama, Gracelia Siagama, Cleotilde Caizales.

Equipo del proyecto Embera Wera: Nancy Milln- Coordinadora General

Magda Liliana Delgado Profesional Social Jesus Julian Pihedrahita - Antroplogo Gilberto Nacavera Indgena y Profesional de la salud Miriam Nengarave - Indgena y Profesional de la salud

Gobernadores de los Cabildos participantes Mistrat: Delfin Arce y Juan Manuel Sucre en el Proyecto Embera Wera: Pueblo Rico- Gito Docab: Alonso Restrepo

Puebo Rico- Resguardo Unificado Embera Cham del Rio San Juan: Leonardo Siagama y Luis Antonio Siagama Guatiqui.

Fotografas: Freddy Martin Cabarcas Diseo: Unidad de Comunicaciones UNFPA / Bibiana Moreno
El Proyecto Embera Wera ha sido adelantado con el apoyo tcnico y financiero de: UNFPA, ICBF, Programa Integral contra las Violencias de Gnero MDG/F, Ministerio del Interior y de Justicia, Procuradura General de la Nacin, Defensora del Pueblo y la ONIC. Impreso en Colombia / Printed in Colombia

POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES EMBERA WERANoviembre de 2009

CONTENIDO
1. Lneas de trabajo aprobadas para el rea

de mujer y familia

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2. Mandato del II Encuentro de Mujeres Indigenas

Embera Chami y del Consejo Regional de Autoridades Indigenas de Risaralda CRIR I. Plan de vida II. Salud propia III. Salud sexual y reproductiva IV. Violencia contra la mujer V. Niez y juventud VI. Educacin VII. Poltica organizativa VIII. Territorio y medio ambiente IX. Situacin del pueblo Ember y de las Embera wera frente al conflicto armado

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3. Resolucin 001 A/MGF

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Lneas de trabajo aprobadas para el rea de mujer y familia
1. Gestionar capacitaciones para las mujeres en poltica organizativa, derechos , salud sexual y reproductiva, violencia contra las mujeres incluida la violencia sexual, y otros. 2. Motivar a las mujeres indgenas para que manden a sus hijas a las escuelas 3. Articular con el rea de educacin del CRIR para capacitar a los docentes en los derechos de las mujeres 4. Realizar seguimiento a casos de mujeres maltratadas por sus maridos o vctimas del conflicto armado especialmente para que las autoridades indgenas tomen medidas. 5. Gestionar para el mejoramiento de la atencin en salud por parte de los hospitales y fortalecer la medicina tradicional 6. Gestionar para promover los derechos en salud sexual y reproductiva y no solo en mujeres sino tambin con hombres. 7. Articular el rea de mujer del CRIR con los comits municipales de mujeres.

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Mandato del II Encuentro de Mujeres Indigenas Embera Chami y del Consejo Regional de Autoridades Indigenas de Risaralda CRIR
Las mujeres indgenas pertenecientes a las etnias Embera Cham y Katio, con participacin de sus autoridades tradicionales, reunidas en el municipio de Marsella - Risaralda, durante los das siete a nueve de agosto del ao dos mil nueve (2009), en el marco del II ENCUENTRO DE MUJERES INDIGENAS EMBERA CHAMI DE RISARALDA, teniendo como objetivo principal, la situacin y el fortalecimiento de los derechos de las mujeres Embera de la regin, invocando los poderes de nuestros dioses, desde el derecho mayor que nos asiste como primeros ocupantes de Amrica, as como tambin amparados por el espritu ancestral de nuestros mayores, la fuerza de la naturaleza, el derecho a la libre determinacin de los pueblos y en uso de nuestras facultades legislativas reconocidas por nuestras leyes de origen, la Declaracin de las Naciones Unidas de los Derechos de los Pueblos Indgenas, el Convenio No. 169 de la OIT, la Constitucin Poltica de Colombia y los dems instrumentos consagrados en el derecho internacional de los derechos humanos, sobre los temas de: Plan de vida, salud propia, salud sexual y reproductiva, violencia contra la mujer, educacin propia, poltica organizativa, territorio y medio ambiente y conflicto armado, realizamos el siguiente

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Captulo I PLAN DE VIDA

Teniendo en cuenta que en la comunidad Embera de Risaralda:
- Antes de la invasin europea, el plan de vida de nuestros pueblos se corresponda con un pueblo que viva en unidad y trabajaba organizadamente la tierra de acuerdo a las necesidades de la comunidad. Haba un reglamento propio que guiaba al pueblo, nuestro pueblo era muy unido, viva de la naturaleza, de la caza y la pesca, la comida era tradicional. Anteriormente los nios se educaban yendo a trabajar con los padres al monte. - Ha habido dificultades para que las mujeres participen de los procesos organizativos por falta de educacin en la que se capaciten polticamente en los programas de tierra y todo accionar que vaya en aras del fortalecimiento de nuestras organizaciones para trabajar en la garanta de los medios de vida y recursos necesarios de subsistencia para las mujeres. - La mujer termina siendo marginada por el machismo de los dirigentes que no permiten que las embera wera lleguen a puestos de direccin, y tambin por los maridos que no permiten que las compaeras asistan a las reuniones, a las capacitaciones o los encuentros. Pero tambin nos margina el Estado que nos despoja de tierras, nos quita el derecho a la educacin y la salud.

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En consecuencia de lo anterior las mujeres Embera de Risaralda:

1- Consideramos que el plan de vida: a- Debe expresar nuestra forma de vivir como pueblo originario, la manera de trabajar colectivamente. b- Debe recoger la historia indgena, la educacin propia que parta desde la casa y se enriquezca con la participacin de la vida comunitaria, la salud ancestral basada en los conocimientos tradicionales de las plantas medicinales, y un territorio sano que mantenga una relacin de respeto hacia la naturaleza. c- Debe reconocer la historia como pueblo, para poder construir futuro a travs del plan de vida. 2. Es necesario: a- Recuperar en el plan de vida el respeto por la naturaleza, por los mayores, las mujeres y las autoridades ancestrales. b- En el plan de vida las necesidades de las comunidades, los problemas de tierra, de aguas, la prdida de la lengua, la cultura, salud propia, educacin propia, justicia propia y la defensa de la biodiversidad tnica, natural e hdrica . c- Mantener viva nuestra cultura en el plan de vida y la identidad como pueblo como una estrategia de pervivencia. 3. Exigimos que: a- Las jvenes indgenas participen en la organizacin hay que recibir educacin propia, impartida por la familia y la comunidad, que se debe continuar en escuelas, colegios y universidades. b- Los maestros indgenas deben mantener viva la educacin propia y la cultura; los mejores maestros son los mayores que tienen una sabidura recogida desde su experiencia de vida.

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c- Se requiere que las mujeres se capaciten, que los hombres las dejen participar. Que se respete a las mujeres indgenas dentro de los espacios de participacin del gobierno propio. Se debe respetar los espacios de organizacin y participacin de la mujer en el plan de vida. d- En la organizacin y la comunidad debe haber igualdad, respetando el papel de la mujer. e- Los hombres y mujeres deben valorarse y confiar en su pareja, deben apoyarse mutuamente y animarlos para que sigan adelante en su participacin en la vida poltica y organizativa. f- Deben darse la suficiente libertad para que permitan avanzar en sus responsabilidades dentro del plan de vida. g- Es un deseo de las Embera Wera asumir cargos de direccin en los gobiernos propios en cada resguardo y asumir la responsabilidad de ponerse al frente de la consejera mayor del CRIR. h- capacitacin contina por parte de los lderes para la creacin del plan de vida. 4. Aplicar en el Estatuto una sancin para hombres y mujeres que se enamoren o busquen a personas de afuera ya sean campesinos o actores armados o tambin en el caso de las mujeres que salen a las ciudades y se olvidan de su cultura y de su identidad; como una medida para conservar la comunidad, la cultura y la costumbre, aplicndose la resolucin 005 de 2006. 5. Estamos convencidas que: a- Hay aspectos a trabajar en el programa de mujeres dentro del plan de vida como: el fortalecimiento organizativo de los comits de mujeres, la formacin poltica, el trabajo comunitario, la capacitacin para labores productivas como huertas comunitarias y soberana alimentaria, artesanas. b- Los proyectos de mujeres con sus tareas y recursos los debemos manejar las mismas mujeres en coordinacin con los cabildos,
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c- La educacin propia y la salud ancestral debe ser orientada desde la cosmovisin del mundo indgena y la perspectiva de gnero. d- debe haber mucho entendimiento entre hombres y mujeres para formar una familia, orientar el hogar y educar a los hijos e hijas. e- El hombre debe dejar el maltrato hacia a la mujer, y la mujer hacia el hombre tanto hacia a los hijos e hijas 6. Creemos que: a- El rea de la mujer en el Concejo Regional Indgena de Risaralda debe fortalecerse desde los comits de mujeres de cada comunidad. b- El CRIR debe impulsar desde el programa de mujeres el acompaamiento a los comits de mujeres en las comunidades y capacitarlas para que asuman cargos de direccin en los gobiernos propios en sus territorios. c- Es necesario acompaar a la consejera en el rea de mujer del CRIR y apoyar las tareas del programa de mujeres dentro del plan de vida. d- Las mujeres que aspiren a ser consejeras del CRIR deben ser Embera Wera que tenga identidad y arraigo con su cultura, asuma prcticas colectivas de vida, deben ser muy dinmicas y liderar la defensa de los derechos de la mujer indgena. e- En la organizacin debe haber mucha unidad, comunicacin y coordinacin. Es necesario que se informe a las mujeres cmo se dan los procesos organizativos para que se vinculen a ellos. f- Las mujeres deben socializar a las mujeres de las bases en su comunidad para educarlas y comprometerlas con el plan de vida. g- Se requiere que haya solidaridad y apoyo mutuo entre las mujeres que son forzadas en sus comunidades. A las mujeres debe permitrseles desarrollar sus capacidades para que tengan la posibilidad de participar en la produccin y la organizacin junto al hombre.

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Captulo II Salud propia

Teniendo en cuenta que en la comunidad Embera de Risaralda:
- Identificamos que las enfermedades occidentales que se presentan en las comunidades indgenas con ms frecuencia son asfixia, clico, dolor de cabeza, paludismo, enfermedades del corazn, la desnutricin, anemia, hepatitis, VIH Sida, gonorrea, sfilis, diarrea, vmito, fiebre, inflamacin en miembros inferiores, infeccin urinaria, reumatismo, cncer, diabetes, hemorragia, falla renal crnica. - Identificacin diagnsticos y tratamiento por jaibanas y mdicos tradicionales Kiradua, rastro, llaga, mal viento, mal de ojo, pujo, enyerbamiento y jais malos. - Creemos que estas enfermedades son producidas por el dao que le hemos hecho a la naturaleza, por malos comportamientos de los hombres y las mujeres en la cultura Embera, por la tala de bosques, por la contaminacin del medio ambiente causadas por los megaproyectos y explotacin de minas. Exigimos el cumplimiento de la resolucin No. 001 de fecha junio de 2009, emitida por el gran resguardo unificado Embera cham del ro San Juan de los municipios de Mistrat y Pueblo Rico, resguardo Gito Docab y el CRIR, en la cual se SUSPENDE la practica de la ablacin, y por tanto exigimos la preparacin y capacitacin de las parteras, sobanderas, jaibans y mujeres en general, para no continuar con esta practica.

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En consecuencia de lo anterior las mujeres Embera de Risaralda:

1- Proponemos que: a- Los jaibanas, curanderos y parteras trabajen conjuntamente. b- Que los mdicos tradicionales coordinen con los mdicos occidentales para la aplicacin de la coordinacin ente las dos medicinas. c- Capacitar a las parteras para que cumplen con sus funciones dentro de la comunidad. 2- Exigimos: a- Una mejor atencin en salud por parte de los hospitales. b- Ms puestos de salud y que estn bien dotados. c- Solucionar el problema en salud que se presenta en la comunidad de Karamb d- Vivienda digna por parte del Estado para que tengamos agua potable y ampliacin de los resguardos. 3- Exigimos la aplicacin del conocimiento del JAIBANA para el cumplimiento de sus funciones dentro de la comunidad (medicina tradicional, regulacin de la produccin por medio de la espiritualidad, curacin de la madre tierra y naturaleza, etc.) para ello debemos realizar las acciones pertinentes para el cumplimiento de este mandato.

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Captulo III Salud sexual y reproductiva

Teniendo en cuenta que en la comunidad Embera de Risaralda:
- Las mujeres muchas veces mueren de parto y algunas nias a causa de la curacin. - Los hombres, padres estn violando a las nias, eso se tiene que castigar. Cuando la hija de uno est seorita se le da a un seor que no sabe trabajar y ah sufre la hija, y las mujeres vivimos esa parte ms dolorosa. - Muchos hombres son infieles y abandonan la mujer y dejan a la familia sin nada. - Si la mujer no puede tener hijos o se manda arreglar para no tener hijos el hombre le pega porque cree que lo va a engaar. - Algunas compaeras estn dando mala idea para que las hijas se casen con hombres por plata y las obligan. - En Pueblo Rico y Mistrat estn dando las nias a los 10 o 12 aos para matrimonio siendo que an est como nia y eso es como violacin. Cuando ya est seorita de 14, 15 a 16 aos ya siente deseo de estar con una pareja antes no lo siente y no se puede entregar. - En parte de Pueblo Rico las dejan casar a las nias muy pequeas entonces es cuando se generan problemas y si la mam no es capaz de hacer correccin, la suegra pide sancin los yernos amenazan de matar para no dejarse sancionar a ellos.

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- Tambin hay incesto (se establece relaciones amorosas- sexuales entre padre e hijo/hija o entre hermanos). El pap est abusando mucho de las hijas reemplazando a las esposas por las hijas. Hay casos en que dejan embarazado a las hijas. - A las mujeres nos pegan con machetes, con palos y los hombres amenazan que si las denuncian las van acabar, por eso no han podido dejar castigar a sus esposos porque las dejan o las matan. - Para algunos hombres el obligar a la esposa a tener relaciones sexuales es normal. Si uno va y pone la demanda que lo estn obligando a tener relaciones sexuales no le van a creer a uno porque dicen que es el esposo. - Cuando el marido viene borracho obligan a las mujeres a tener relaciones. Cuando una mujer tiene mucho dolor pide al esposo que lo respete porque le duele los hombres son machistas, nos maltratan mucho. Los hombres siempre han maltratado mucho a las mujeres las toman como si fueran un animal, las mujeres se aguantan los golpes y sin darse una sancin, una denuncia y as estamos viviendo como si no hubiese pasado nada. - Si una compaera queda viuda, se les daa la mentalidad y se van para Bogot a mendigar diciendo que son desplazados. - Las parteras estn confundidas, que si las van a castigar no van a ayudar para atender a los embarazos. - A los maestros no les gusta pintar la cara, no se visten como Embera, estn daando la psicologa de los indgenas. Critican el vestuario de la cultura. La mayora de los territorios ya no les gusta comer harina de maz, no les gusta chicha de maz, verdura del monte porque se dejan influenciar por lo occidental, tambin la lengua. - Si la planificacin avanza la comunidad no va a resultar a futuro y para tener ms comunidad debemos hablar ms sobre esto, de cmo y por qu se va hacer. Las mujeres estn colocando dispositivos con eso est produciendo cncer en la matriz, las pastillas estn generando problemas, dificultades en la salud. No es permitido seguir planificando
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con los mtodos occidentales, si hacerlo con los tradicionales para cundo quiera tener ms hijos que el otro est mayorcito. Ahora el marido impone cuntos hijos van a tener. - En Pueblo Rico despus del tercer congreso del CRIR sali una anomala que los hombres pensaron que se poda tener de a dos mujeres, entonces las mujeres vamos a denunciar la situacin y como los cabildos son los que tienen de a dos mujeres no los sancionan, los dejan as. Los mismos lderes son los que estn dando mal ejemplo, consiguiendo la otra mujer y cuando ponemos la denuncia y que para l no le apliquen la ley dicen que es la otra mujer la que lo est buscando.

En consecuencia de lo anterior las mujeres Embera de Risaralda:

1- Exigimos que: a- Se respete nuestro derecho a decidir cundo queremos tener hijos, el derecho a la salud de las mujeres, ms cuando estn embarazadas y la prioridad en la atencin en el hospital. b- La atencin mdica para las mujeres embarazadas, y consejos para ayudar a que las adolescentes no se vayan con los maridos, y para no tener hijos tan jvenes c- Cuando se muera el marido, las tierras de l se las dejen a los hijos y a su esposa. En caso de que este abandone a su mujer, perder inmediatamente su derecho a su territorio colectivo. Esto, para que la mujer tenga con qu mantenerse. d- Se respete la decisin de la pareja en relacin al nmero de hijos que quieren tener. Pedimos que los hombres nos tengan en cuenta en la decisin de cuntos hijos queremos tener. Tiene que haber una ley para que el hombre realmente responda por todos los que se tenga.

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e- Queremos planificar por mtodos tradicionales porque los mtodos de planificacin occidental nos estn causando enfermedades. Es importante volver a los mtodos naturales con plantas y tratamiento con jaibans. f- Que los hombres respeten a las mujeres de no tener sino solo una mujer. Y que respondan por sus hijos que tuvieron antes de contraer matrimonio. g- Las autoridades indgenas den ejemplo de fidelidad y respeto hacia sus esposas porque a ellos no se les castiga cuando tienen ms de una mujer porque son autoridad. h- Se debe sancionar a los hombres y mujeres que sean infieles y que abandonen al hogar que dejen a los hijos con los abuelos. A los resguardos donde haya un reglamento con esta sancin se debe cumplir y en los resguardos donde no lo haya debe incluirse. i- Los maridos no nos maltraten, ni que nos obliguen a estar con ellos cuando estn borrachos, o cuando no queremos tener relaciones sexuales. Tambin que se sancionen cuando nos amenacen en el evento que los vamos a denunciar. j- Exigimos a la autoridad que nos pongan atencin cuando denunciamos maltrato y que castiguen a los hombres que lo hacen. k- Exigimos que castiguen a los hombres que estn cometiendo incesto. l- Que se preste mayor atencin a las mujeres viudas y abandonadas, para evitar que salgan del territorio a mendigar. m- Una viuda podr buscar otro esposo (este deber ser respetuoso con los hijos menores existentes) n- Las mujeres no podrn dejar abandonados a sus hijos. o- Que haya castigo para los hombres y mujeres homosexuales.

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4- Que las presidentas centrales estn vigilando los partos para evitar la ablacin y que si este procedimiento se realice, sean denunciadas las personas que lo realicen. 5- Que en el momento que una mujer casada resulte contagiada por una enfermedad de transmisin sexual a travs de su marido, este sea sancionado y obligado asumir el costo de los medicamentos para la atencin oportuna de esta enfermedad en ambos. 6- Proponemos: a- Cuando surjan problemas intrafamiliares, se deber acudir ante los mayores o sabios, buscando la solucin a los problemas. Los cabildos estarn facultados para sancionar a las personas que intervengan en estos problemas, incrementndolos. b- Exigimos el trabajo incansable y contino de todos los lderes, docentes, cabildantes, y dems comunidad en general por el rescate, difusin y conservacin de la cultura en las escuelas y dems actividades cotidianas. Tambin a travs de reuniones, talleres, asambleas y otras actividades comunales, para que no se pierda la cultura. Todos los docentes tienen que ser indgenas para que se ensee la cultura. 7-Ordenamos que en cuanto a los matrimonios: a- Los padres no obliguen a sus hijos a contraer matrimonio. Debemos realizar trabajos para sensibilizar a los jvenes para no contraer matrimonio a temprana edad. Los padres no podrn dejar a sus hijas menores por el hecho de no saber hacer oficios o por el hecho de ser tan pequeas (de 10 aos). b- Se debe elaborar un reglamento que indique a qu edad se deben casar los jvenes, y en este incluir los requisitos para casarse. Las autoridades indgenas debern velar para que se incluya esto en los reglamentos.

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c- Se debe sancionar a los hombres que teniendo a una mujer con hijos, enamoren y embaracen a otra; igualmente a las mujeres que sean infieles con sus maridos. Adems de la sancin, este deber responder por los hijos que tuviera en ambas relaciones.

Captulo IV Violencia contra la mujer

Teniendo en cuenta que en la comunidad Embera de Risaralda:
- Se presenta maltrato fsico, maltrato verbal y abuso sexual entre las parejas y al interior de la familia; que algunos hombres no respetan a las mujeres y que la embriaguez frecuente de muchos de ellos hace ms grave la situaci; - La violencia intrafamiliar afecta al pueblo Embera llevando a problemas sicolgicos, enfermedades y daos en el cuerpo; - Los nios y las nias tambin son afectados por la violencia intrafamiliar porque ven y aprenden a maltratar; - Los maridos amenazan muchas veces a las mujeres para que no denuncien el maltrato; - En los casos de maltrato las mujeres nos quejamos con el gobernador o la autoridad y ellos castigan a los dos esposos sin tener en cuenta que las mujeres no tienen culpa y en caso de borrachera con amenazas a las mujeres no se aplica la sancin; - Se ha presentado en los resguardos indgenas el abuso sexual y nosotras las mujeres indgenas hemos sufrido, ya que nuestras hijas han sido violadas;

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- Tambin se ha presentado abuso por parte de los militares que llegan a las comunidades y enamoran a las muchachas.

En consecuencia de lo anterior las mujeres Embera de Risaralda:

1- Exigimos que: a- Se cree un castigo drstico para las personas que cometan el delito de abuso sexual de ahora en adelante. b- Al momento de aplicar la justicia, se debe hacer una investigacin exhaustiva, antes de aplicar la sancin de acuerdo al estatuto (para no castigar injustamente a alguien). c- Se requiere que haya una ley para castigar a los hombres cuando golpeen a las mujeres. Tanto hombres como mujeres deben tratarse bien y respetarse. d- Se sancione a las autoridades indgenas que no apliquen el estatuto. e- Las autoridades indgenas y la comunidad apoyarn a las presidentas veredales en el ejercicio de su trabajo. f- Se debe realizar proyectos productivos con el nimo de fortalecer las huertas caseras en cada vereda (medicinales y alimenticias). g- Exigimos que sea obligatoria la inclusin de las mujeres en los comits ejecutivos y cabildos de cada comunidad, resguardo o parcialidad. h- Se debe tener respeto por parte de los hombres en la familia y en el trabajo.

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Captulo V Niez y juventud

Teniendo en cuenta que en la comunidad Embera de Risaralda:
- La educacin ha cambiado, antes era muy propia. - Se ha perdido la produccin en las huertas y la alimentacin tradicional, - Los padres son vctimas de las groseras de los hijos, - Existe un total descuido de parte de la comunidad indgena para proteger a los nios hurfanos.

En consecuencia de lo anterior las mujeres Embera de Risaralda:

1- Reclamamos: a- Trabajar por la recuperacin de la alimentacin y la nutricin tradicional. b- La creacin de un hogar de madres sustitutas y/o comunitarias Emberas, para el cuidado de menores (hurfanos, abandonados, y dems casos requeridos). c- Que desde nuestra propia cultura podamos corregir y educar a nuestros hijos. d- La educacin deber ser tanto occidental, como tradicional, basadas especialmente en el pensamiento de los ancestros, en la recuperacin del territorio, la alimentacin propia, prcticas,
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ceremonias, cantos e historias, pintura, vestuario, cacera. 2- Estamos convencidas que: a- Los responsables de brindar garantas a los nios son el gobierno indgena, el gobierno occidental, el Estado, apropiando los recursos necesarios para el cumplimiento de este mandato. b- Necesitamos el acompaamiento de nuestros mayores para una educacin propia. c- Es importante dar orientacin y hacer conocer a los nios sus derechos. 3-Exigimos: a- Al Estado, garantas para brindar una excelente nutricin y educacin a los nios y nias embera. b- A nuestras autoridades el apoyo a las mujeres viudas o abandonadas para que nuestros hijos sean educados y no pasen hambre. c- Difundir en las comunidades la importancia de la ley de origen y el derecho mayor en la creacin del plan de vida a travs de talleres. d- A las autoridades y padres de familia que orienten a nuestros hijos para que no consuman drogas, ni alcohol, ni cigarrillo desde muy pequeos. De lo contrario, se deber sancionar a los padres de familia. 4- Proponemos que a travs de las prcticas culturales que se realizan en las comunidades, en las escuelas con la enseanza de los docentes de la educacin propia, desde el hogar debemos dar ejemplo de usos y costumbres propias, lo que deben aprender desde la niez es a cultivar la tierra y los valores de convivencia que nos enseaban nuestros abuelos.

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Captulo VI Educacin
Teniendo en cuenta que en la comunidad Embera de Risaralda:
- Anteriormente los nios y nias eran ms educados que hoy en da. - Que para escoger esposa y esposo se ponan a prueba para que demostraran su capacidad de trabajar, de tumbar rboles, de hacer harina pero ahora se ha ido perdiendo las costumbres. - Ahora, los padres Emberas no saben educar a los hijos, ellos se estn mandando solos y no les estn haciendo caso a sus padres, por eso ellos estn practicando lo occidental. - Tambin reconocemos que por los celos de los padres las nias se estn yendo del resguardo por no dejarlas estudiar y no darles un buen ejemplo. - Que las mujeres Ember conservamos las prcticas ancestrales en cuanto a la alimentacin, el vestuario, la lengua, danzas, el trueque y las pinturas pero en las escuelas estamos siendo rechazadas por esto, algunos profesores nos discriminan y se burlan por estas costumbres. - En las comunidades no se est trabajando con el currculo propio.

En consecuencia de lo anterior las mujeres Embera de Risaralda:

1- Proponemos que: a- Se rescate la educacin ancestral porque esta era la mejor ya que haba respeto, honestidad, convivencia comunitaria y valores culturales.
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b- Se fortalezca la educacin propia incluyendo la lengua Ember porque va a desaparecer. 2- Exigimos que: a- Nos dejen participar y trabajar en el fortalecimiento del currculo propio ya que estamos en la capacidad de aportar ideas. Para eso queremos que se comience con un diagnstico para que de este salga la propuesta de currculo propio y de esta forma, podamos avanzar en la educacin del departamento. b- Exigimos a las autoridades indgenas y al CRIR para que se saque una resolucin para los padres que no dejan estudiar a las nias o castigarlos con trabajos comunitarios ya que ellas son nuestro futuro y que exista un mandato de educacin obligatoria para las nias y los nios. 3- Pedimos: a- Ms capacitacin para las compaeras y que los compaeros dejen que ellas aporten en los temas de derechos de mujer en la comunidad, en las investigaciones, en diagnsticos y dems programas. b- Fortalecer el proceso del movimiento indgena para el bienestar de nuestros hijos ya que son nuestro futuro. 4- Debemos: a- Ensearles a nuestros hijos las prcticas ancestrales, nuestra cultura Embera para que no se pierda por el occidentalismo. b- Realizar actividades constantes en los diferentes resguardos del departamento y conformar grupos de jvenes que capaciten en procesos polticos organizativos de cada pueblo. 5- Solicitamos que estos encuentros de mujeres se realicen cada dos (2) aos para poder compartir los avances que hayamos tenido las mujeres indgenas Embera de Risaralda.

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Captulo VII Poltica organizativa

Teniendo en cuenta que en la comunidad Embera de Risaralda:
- Algunos lderes abusan del poder, no respetan a sus parejas y eso dificulta el trabajo de autoridades. - Hay debilitamiento en la justicia, hay autoridades que no aplican la justicia. - Las mujeres que se estn preparando y organizando deben transmitir los conocimientos dentro de las comunidades y ser multiplicadoras de su avance. - Las autoridades indgenas tiene que comprometerse ms con la lucha de la poltica organizativa de las mujeres. - Hay mujeres que rechazan el trabajo de las mujeres que vienen liderando para el beneficio de los pueblos indgenas. - Hay mujeres indgenas que las estn acosando sexualmente para darles un trabajo.

En consecuencia de lo anterior las mujeres Embera de Risaralda:

1- Proponemos: a- Crear un Comit de Justicia Departamental donde los problemas de nios, hombres y mujeres sean escuchados y un Comit de Justicia en los municipios donde mitad sean mujeres y mitad hombres sin discriminacin.

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b- Aprobar la destitucin de una autoridad cuando cometa corrupcin. La ley es para todos y todas. c- A los maestros de etno-educacin, comit femenino, comit de jvenes, cabildos y CRIR trabajar la importancia de la comida, los vestidos, la lengua, la medicina propia y rescatar la historia. d- Organizar una escuela de lderes en materia de administracin y que se les ensee a las mujeres sin alterar los saberes propios. 2- Exigimos: a- Formar a la mujer en educacin propia, educacin sexual, salud propia, educacin administrativa del gobierno propio y autoestima. b- A los padres de familia que tienen capacidad econmica dar educacin a sus hijos; y los padres que no posean recursos para la educacin de sus hijos que el cabildo se haga cargo de esto. c- Que la educacin sea bilinge. d- El fortalecimiento de la sabidura propia, y a las artesanas ya que a ellas las estn explotando en forma corrupta. e- Al gobierno nacional y a la alcalda de Marsella y al CRIR que compren tierras a esta comunidad ya que hay 47 desplazados.

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Captulo VIII
Territorio y medio ambiente
Las mujeres Embera de Mistrat:
- Observamos que el territorio se compone de peas y de mucha agua que puede servir para muchas cosas, pero para cultivar no es un territorio que sirva mucho, los cultivos se queman y necesitamos una ampliacin de territorio pero no de peas. - El territorio es nuestra madre para mantener a la familia, ella nos da el alimento y abrigo en la casa, por eso hay que cuidarla limpindola y respetndola. En un territorio si no hay como sembrar es un problema serio porque no habr con que defender la vida, las que estamos reunidos aqu hemos vivido gracias a la tierra que nos alimenta. - Nosotros los Embera nos tenemos que unir para que el territorio no se vuelva un negocio. Como Embera Weras de Mistrat hemos escuchado sobre la ampliacin del resguardo, pero hay que aclarar que es para sembrar y ponerla a producir, siempre en concertacin con los cabildos mayores. - En la zona montaosa de Mistrat han habido bombardeos y por eso se acab la produccin de chontaduro, el pltano y el maz se quema, estas situaciones no las vivamos 20 aos atrs, eso pasa por los bombardeos y los qumicos. - Como mujeres de Mistrat, al escuchar los problemas de Quincha y Marsella vemos la cosa seria, estamos dispuestas a apoyar a las mujeres de estos municipios para la recuperacin de la tierra. Este problema no es nuestro sino que es un problema del Estado y debemos unirnos para reclamarle al gobierno local, departamental y nacional lo que nos pertenece como pueblos indgenas.

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- En el tiempo de cosecha de maz buscamos buenos meses como enero, febrero, marzo, abril, mayo, junio y julio; en agosto y septiembre ya no da buena produccin de mazorcas pero si da buena caa. De septiembre a diciembre se cosecha el maz y el frijol. El pltano no tiene tiempo para la siembra y la cosecha. Para tumbar la madera para casa es necesario hacerlo en menguante para que no le pegue el gorgojo. - Antiguamente haban muchas frutas propias de la regin que se sembraban, pero ahora estos cultivos se han perdido porque han entrado otros productos de los kapuna como el cacao y el caf. - Queremos decir nosotras que los programas de seguridad alimentaria propuestos por el Estado, estn llevando cultivos que no pegan en la regin, al igual que algunos animales de corral como los cerdos. Las semillas se pierden porque no resisten el clima, ni la calidad de la tierra. Hay que evaluar que tipo de semillas se implementaran en los territorios, de acuerdo a las condiciones fsicas de la tierra y de nuestras necesidades alimentarias y culturales. - Tambin hay problemas con los proyectos de la CARDER, en el almacenamiento de agua utilizan unos tanques grandes. Con el tiempo el agua almacenada ah huele mal, incomoda a la poblacin y es un posible foco de infecciones. El manejo ambiental lo han cambiado y eso genera cambios en nuestras formas de vida, estamos preocupados porque los acueductos pueden ser el principio para privatizar nuestra agua como lo han hecho con la energa. - La produccin es colectiva en la familia, nos distribuimos algunas actividades como rozar, sembrar y cosechar. El manejo de la administracin esta a cargo de los hombres y las mujeres rara vez percibimos algn dinero producto del trabajo del campo. As mismo, nosotras, la mujer, nos dividimos entre las labores del campo y las labores domsticas, recargndonos el trabajo y desmejorando nuestra calidad de vida.

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- Las mujeres nos hemos organizado para la produccin y hemos trabajado colectivamente, al momento de la cosecha percibimos algunas ganancias en dinero, el cual es para las necesidades inmediatas de la colectividad femenina. En algunas, el trabajo comunitario consiste en galpones y en la siembra del tomate, repollo y cilantro, aunque no se produce mucho. Los nios tambin se estn organizando para su produccin, es as como los insertamos a la vida comunitaria. - Se plantea que una de las estrategias para conservar el territorio es que solo debemos vivir los Embera porque nosotros somos hermanos y entre nosotros nos entendemos. El territorio entre ms grande hay que protegerlo con ms fuerza desde las propias autoridades, como mujeres estamos pensando en un territorio solo para indgenas. - Para defender el territorio es necesario intercambiar nuestras experiencias en Risaralda. Las mujeres de los otros municipios deben recorrer el territorio ancestral, que es Mistrat y Pueblo Rico. - Creemos que es importante que los hombres reconozcan la libertad de las mujeres, que respeten sus trabajos por las comunidades, cuando ellas estn fortalecidas estn dispuestas a dar la vida por defender a los dirigentes y al territorio. Pero esto se hace con una comunicacin entre la familia y la educacin a nuestros hijos, para que no olvidemos nuestros orgenes, as vivamos en otros municipios.

Las mujeres Embera de Pueblo Rico:

- Pensamos que la tierra es donde tenemos la casa donde vivir, donde sembramos y nos reproducimos como pueblo. Pensamos que la tierra es la madre que ha defendido al pueblo Embera por miles de aos; nosotras como mujeres sentimos dolor, tristeza porque el Estado ha venido acabando el territorio y se estn expropiando los pocas parcelas que tenemos. - La tierra es la vida del Embera pero al parecer la tierra ya no quiere producir, el cultivo se quema; cuando tomamos agua nos enfermamos,

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es como si el agua fuera envenenada por tanta bala y bombas que le ha cado encima. - Creemos que el territorio debe ser construido para una buena produccin, el Estado debe hacer investigaciones para que nos entreguen tierras que puedan producir y no peladeros. - Estamos convencidas que debe ser un territorio para la proteccin del agua y las quebradas, para defender las costumbres y la cosmovisin Embera; - Necesitamos hacer una ley propia para recuperar la memoria ancestral. - El indgena tiene una relacin estrecha con la naturaleza, cuando venimos de trabajar posiblemente traigamos jais, si pasa esto, tenemos que llegar al fogn y rociarnos las cenizas del fogn para que ese calor nos saque la energa del espritu malo. En estas condiciones no se puede dar leche materna a los nios porque lo podemos enfermar. - Es necesario tener en cuenta que el territorio se afecta cuando se siembran productos que no son de la regin, por lo que proponemos retomar los cultivos tradicionales, tener un banco de semillas propias de la regin, para evitar un impacto negativo en la produccin de la tierra. Culturalmente se ha sembrado el ame y el pltano hartn, esto ha variado porque ha entrado el caf y el cacao como cultivos principales. - Las mujeres analizamos que la presencia humana s ejerce un impacto en la parte ambiental, es necesario buscar alternativas para asegurar que el acueducto y el alcantarillado no afecten el paisaje, y para que los nios sigan aprendiendo a nadar en las quebradas, evitar la contaminacin de las aguas. - Esperamos que el fogn siga siendo nuestro principal espacio para la socializacin de la vida Embera, aunque no tenga humo. - El manejo del territorio es colectivo pero hay diferencia en la produccin, no todos siembran los mismos productos ni en las mismas cantidades. La dificultad radica en que algunos comuneros (autoridades) no tienen

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tierra para que las unidades familiares puedan producir. - En Git Dokab hay problemas porque hay mucha selva que no produce, sin embargo, nos hemos organizado para la produccin comunitaria pero esto no es suficiente, la plata de las transferencias no alcanzan para solventar todas nuestras necesidades bsicas. - Creemos que para proteger el territorio hay que fortalecer la unin entre los propios indgenas, las mujeres somos una herramienta para proteger a los hombres que son perseguidos por reivindicar la cultura y el territorio. - Debemos tener siempre presente que no nos debemos desplazar pase lo que pase, no podemos dejar el territorio solo porque lo perdemos.

Las mujeres Embera de Marsella:

- Estamos preocupadas porque estn fumigando la tierra y est generando la perdida de los cultivos de pancoger, llevando a la miseria y al hambre a las comunidades que se asientan en este municipio. El territorio es el cuerpo de la naturaleza y al igual que nuestro cuerpo debe ser respetado, querido y cuidado. - El desplazamiento ha llevado a la estigmatizacin de 47 familias y ms de 256 personas ubicados en una cancha hace ms de cuatro aos y ya son discriminados y les dicen que son ladrones y los terratenientes no han querido vender los terrenos que pueden favorecer a todas estas personas y tampoco hay voluntad poltica para resolver la situacin. - En estas condiciones es difcil vivir con dignidad, tenemos que levantarnos a las dos de la maana para hacer el desayuno y despus ir a jornalear; pero lo ms complicado es el acceso al agua porque a las mujeres nos toca ir a recogerla casi hasta el ro Cauca. - En la vereda La Siria (Marsella) las personas viven en un pastizal, el problema ms complicado es lo referente al agua porque en pocas

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de verano se secan las pocas fuentes de agua, por eso cuando nos reubiquen queremos una tierra de montaa para no sufrir por el lquido, as mismo las escuelas no se abastecen con agua potable para nuestros hijos. - La tierra de nosotras es amarilla y esa tierra no aguanta el pltano y la yuca, se siembra pero no da cosecha, como la tierra es tan mala, los tiempos de luna que tradicionalmente tenamos para la siembra y la cosecha ya no nos sirven. Es necesario buscar productos y cultivos que se den ms en estas tierras y que sean acordes con nuestra cultura. - Estamos tristes de lo que estamos viviendo en Marsella, las casitas son pequeas y hacinadas, cuando llueve se convierte en una piscina, los nios se enferman mucho y los ancianos se hinchan; todo esto es porque no tenemos nuestra propia tierra. El alcalde no nos pone cuidado y seguiremos insistiendo en la solucin de nuestras necesidades, luchando por tener el acceso a los mismos derechos que cualquier ciudadano. - Lo que hace que estamos aqu se han muerto 7 nios y 9 adultos, es una verdadera emergencia humanitaria.

Las mujeres Embera de Beln de Umbra:

- Hace ms de 40 aos que vivimos ac y no hay tierra, en el 2003 se comenz la solicitud pero no hemos sido escuchados, tenemos hambre porque no tenemos donde sembrar maz y pltano, la situacin es difcil y nuestros hijos son los ms afectados, necesitamos la creacin del resguardo por lo que solicitamos que el CRIR se apersone de esta solicitud. - Estas personas tienen problemas porque han vivido muchos aos sin tierra y no tiene donde sembrar, en el ranchito donde viven hay que pagar muchos servicios pblicos y nosotros no estamos produciendo; a duras penas el jornal no alcanza a solventar las necesidades familiares y personales.

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Las mujeres Embera de Quincha:

- Estamos perdiendo la cultura, hace ms de 18 aos que estamos solicitando la creacin del resguardo, hemos perdido el vestido, la alimentacin tradicional y nos sentimos discriminadas por las dems mujeres indgenas, porque nos dicen que ya no somos Embera. - Las multinacionales estn presentes en la explotacin de oro y cobre lo que crea altos ndices de contaminacin. As mismo, algunos subproductos de la siembra del pltano no tienen un adecuado manejo ambiental, por lo general para eliminarlos los queman generando mucha contaminacin del aire. - Marsella y Quincha no tienen tierra lo que ha generado el olvido de las costumbres indgenas como la lengua materna, esto demuestra que el indgena sin la propiedad de la tierra est predestinado a desaparecer. Mas del 60 por ciento de los indgenas no tiene tierra, y a su vez, la mujer ha estado alejada de ser pequea propietaria de parcelas para el cultivo, ya que prevalece la propiedad patrilocal.

Las mujeres Embera de Gutica:

- Consideramos que hace falta territorio y vemos con preocupacin la esterilidad de la tierra porque las plantas no estn dando la produccin esperada, en algunos momentos tambin ha habido bombardeos y fumigaciones. Las multinacionales tambin nos afectan como lo es Cartn de Colombia, que siembra mucho pino y afecta a las comunidades ms bajas, ya que ese rbol consume mucha agua y erosiona el suelo. Anteriormente se sacaba mucho frijol, haba fincas ganaderas y ahora esta zona est plagada de pino. - Los mega proyectos tambin nos afectan, como la canalizacin de las aguas del embalse que se proponen construir en detrimento de Beln de Umbra, Gutica y Mistrat, las mujeres vemos con preocupacin las comisiones que han ido a entregar las fuentes de agua a los particulares cuando es una propiedad colectiva e inalienable.

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- En la regin de Gutica el problema es la deforestacin para cultivos masivos de pinos, el agua tambin est contaminada. Eso afecta no solo a los indgenas sino a los campesinos y mestizos en general. Las semillas transgnicas se imponen al igual que las hbridas, nos dan esas semillas para llevarse las semillas naturales que tenemos en los territorios. - El CRIR debe averiguar si todos los alcaldes aprobaron una concesin de aguas a una multinacional, como ejemplo esta la concesin de aguas en Caldas, la cual est perjudicando los pramos y las zonas de nieves perpetuas. Que esos modelos de descentralizacin no se copien en Risaralda. - En Quincha y Gutica hay muchas mujeres que son madres solteras, sin tierras para trabajar, por lo que tienen que salir a jornalear con bajos ingresos y en condiciones inadecuadas, llegando casi a la esclavitud. - Las mujeres no tenemos acceso a la tierra, algunas ocupamos tierras baldas pero no estn escrituradas. As mismo, las mujeres trabajamos en igualdad de condiciones al hombre en cuento a horas y funciones realizadas en los jornales, pero el pago es menor que el de los hombres. - Proponemos que las mujeres Embera Wera comencemos a investigar los proyectos de desarrollo de los municipios, para saber los componentes en materia de territorio y saneamiento ambiental, extensin de terrenos baldos y calidad de dichas tierras. La propuesta de nosotras las mujeres es que solicitamos capacitacin con ms regularidad en temas no solo de mujeres, sino, en legislacin indgena, derecho internacional humanitario y produccin propia.

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Captulo IX Situacin del pueblo Ember y de las Embera wera frente al conflicto armado
Teniendo en cuenta que en la comunidad Embera de Risaralda:
- A raz de los mega proyectos que han entrado a los territorios muchos lderes de los resguardos o asentamientos han sido engaados por los polticos o mandatarios locales o por los representantes de las multinacionales, quienes les ofrecen cualquier limosna en contraprestacin al agotamiento del trmite de la consulta previa enunciado claramente en toda la legislacin nacional desde la misma Constitucin de 1991, hasta el convenio 169 de la OIT aprobado por la ley 21 de 1991. Esto ha generado desplazamiento de las comunidades de sus territorios ancestrales. -Lamentablemente antes las comunidades no estaban preparadas para enfrentar la presencia de los grupos armados al margen de la ley, no tenan la capacidad organizativa y por el contrario les teman, por lo que ellos lograban imponer su organizacin en los territorios indgenas porque de lo contrario los maltrataban, asesinaban a jaibans, lderes e integrantes de la comunidad. - Se identifica la grave situacin de que Risaralda es el departamento que est poniendo el nmero ms alto de indgenas desplazados y familias que ejercen la mendicidad en todos los centros poblados del

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pas. Algunos indgenas han perdido su dignidad y lo hacen como negocio, pero la mayora lo hacen desplazados por la violencia que se vive al interior de sus comunidades, o por la situacin de abandono en que viven. - La mayora de los lderes del departamento se encuentran amenazados, ya sea en forma directa o indirecta por grupos al margen de la ley, y hasta han sido asesinados por estos grupos, sin que hasta la fecha se haya podido aclarar el motivo final de los crmenes o los autores intelectuales de ellos. Tambin estos lderes, especialmente los consejeros del CRIR se encuentran en listas del ejrcito. Adems el ejrcito mvil 14 interroga a los moradores de los territorios indgenas por los lderes indagando los detalles de la vida de cada uno de ellos. - Las mujeres nos hemos visto afectadas cuando los grupos armados, legales e ilegales, permanecen en los territorios porque nos obligan a convivir con ellos, causan aislamiento de jvenes, enamoran a las nias, nos violan sexualmente, siembran minas anti personas. - Por el bombardeo nos han causado prdida en nuestros cultivos, en la calidad de la tierra. Se ha generado estigmatizacin a la poblacin indgena. - Tambin nos vemos afectadas cuando tenemos que enterrar a nuestros muertos, hijos, esposos, padres, hermanos, amigos y comunidad. - Estamos cansadas que nos traten como brutos, salvajes, que no tenemos educacin, no queremos ms conflicto armado. Queremos exigir nuestros derechos para que se respete el territorio de nuestros ancestros. - A la fecha, se ha venido presentando en el Resguardo indgena unificado Embera Cham del Rio San Juan el cual tiene jurisdiccin en los municipios de Pueblo Rico y Mistrat, incursiones de personas NO INDIGENAS, encapuchadas, quienes realizan acciones delincuenciales, las cuales parece que son para sacar informacin a los habitantes del resguardo. Amenazan con armas de corto alcance, o con armas corto-

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punzantes, saquean y roban algunas cosas, sobre todo dinero en efectivo y presionan a los asaltados, especialmente a las mujeres, nios y nias, buscando informacin precisa sobre lderes y acciones dentro del resguardo. A una mujer en Mistrat le pegaron 3 pualadas, y le cortaron un dedo para torturarla. Se le est presentando a la Defensora del Pueblo y a los dems estamentos de la comunidad esta situacin. Sin embargo, el ejrcito y la polica niegan esto pues afirman que en la regin ya no existe ningn grupo armado ilegal y que toda la situacin descrita es causada por enfrentamientos entre la misma poblacin indgena. - Las mujeres tambin nos hemos visto afectadas por el ejrcito pues ellos tambin enamoran a las mujeres, dejndolas embarazadas y abandonadas o les quitan a los hijos para desaparecerlos. Adems nos han robado objetos de la comunidad como lo que sucedi en Ro Mistrat donde les robaron una mquina de coser a las compaeras que se estaban capacitando. - En trminos generales, los enfrentamientos que se han dado por el conflicto armado nos afectan sicolgicamente, tenemos, miedo, tambin porque matan a los maridos y queda la mujer a cargo del hogar, quedan viudas, hurfanos, y tenemos que trabajar. Causa desplazamiento, afecta la naturaleza, el agua queda contaminada, con qumicos, y la tierra deja de producir. - Esto tambin impide ir al monte a buscar la comida, la lea y por ello vemos que la gente se nos empieza a enfermar y a sufrir porque no estn bien alimentados y adems no dejan salir al pueblo a comprar la comida. - Todos los actores armados ilegales quieren reclutar a nuestros hijos en sus filas evitando que ellos estudien y crezcan en nuestras comunidades. Por su presencia en nuestros territorios nos estigmatizan. - En Mistrat por el can, hace ms o menos 3 meses haba unas bombas en vereda Ankima limitando con la montaa Altifisiones,

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nosotros no sabamos hasta que un desertor vino a la comunidad y nos trajo al DAS y la SIGIN y fueron y desactivaron. Esto es muy peligroso para los indgenas. Nos perjudica. Los grupos que los han puesto es la guerrilla. - En Quincha tenemos muchas viudas, hijos hurfanos, ninguno ha tenido ayuda por parte del Estado ni de nadie. Ahora, hay amenazas y panfletos y publicaciones de las guilas negras quienes manejan un listado de campesinos e indgenas que son amenazados. - En Pueblo Rico vivimos la misma situacin de Mistrat, hay investigaciones a los lderes, persecuciones y amenazas. Las mujeres de nuestro territorio son las que ms estn saliendo a mendigar a las ciudades y esto es un problema muy grave. Hay indgenas que se han vinculado a los grupos armados y ellos amenazan a los lderes porque no permiten que hayan ms indgenas que incursionen en la guerra. - En Gutica lo que principalmente nos afecta es la explotacin de nuestros recursos naturales, minas y dems, sin previa consulta. Tambin hay amenazas, presencia de encapuchados, desplazamientos de nuestras familias y nios y nias hurfanos. - En Marsella nos estn amenazando las personas que viven alrededor de la cancha donde nos tiene abandonado el Estado. Afirman que nos van a quemar nuestras pertenencias. Tambin estn entrando personas desconocidas, no indgenas al resguardo y preguntan por los lderes. Hay funcionarios de la alcalda que nos estn estigmatizados, dicen que somos ladrones, malos individuos. - En Guatica- Caramba, en el 2000 la guerrilla mat a muchas mujeres que tenan novios soldados. Hay familias desplazadas, mujeres viudas que han tenido que asumir la responsabilidad de sus hijos solas. - En la Loma Citabar hubo asesinatos y desplazamientos por parte de la guerrilla. A una mujer le asesinaron 2 hijos, uno en Beln y otro en Mistrat, en la vereda que llama Esmeralda. Asesinaron a Virgilio Guatiqui en la va entre Santuario y Apia.

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- En Beln de Umbra viven en una tierra que es de una persona no indgena, por ello siempre tienen miedo de que los van a echar de la tierra. Algunas personas de la comunidad manifiestan que las guilas Negras les estn ofreciendo plata para trabajar con ellos, con drogas pero no hemos accedido y eso nos puede traer amenazas y represaras.

En consecuencia de lo anterior las mujeres Embera de Risaralda:

1. Exigimos que: a- La voz de las mujeres indgenas en este Segundo Encuentro se debe escuchar y respetar y dar cumplimiento a este mandato. b- No afecten a los resguardos indgenas de todos los municipios de Risaralda, que puedan vivir tranquilamente y que los grupos armados no entren a nuestros territorios. c- El Estado y el ejrcito que nos respeten, y no nos sigan sealando como guerrilleros. d- No se hagan bases militares en nuestros territorios. 2- Invitamos a todas las mujeres para que no tengamos miedo y para que nos pronunciemos y publiquemos todo lo que hagan los grupos armados ilegales y legales del Estado dentro del territorio indgena, no podemos callar. 3- Debemos plantear lo que hicimos en el ao 2003 y hagamos respetar el derecho a vivir en paz en nuestro territorio, pues en muchos de los territorios los hombres y las mujeres no han sido respetados, pero tenemos que exigir nuestras autonoma, tambin el derecho que tenemos a la resistencia de los pueblos indgenas. 4- Queremos realizar un pronunciamiento en el sentido de exigir al gobierno nacional medidas que ayuden a evitar que los indgenas salgan
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de sus territorios y vayan a las ciudades a sufrir una serie de peligros y de perder su dignidad, su salud y hasta sus hijos. 5- Como mujeres indgenas que participamos en este encuentro prohibimos a las mujeres y a los hombres que vayan al pueblo a vender su cuerpo y que vayan a mendigar a la ciudad y exigimos que las autoridades indgenas, incluyndonos a nosotras como mujeres, cumplamos la Resolucin de la Mendicidad aprobado entre las comunidades indgenas de Choc y Risaralda para prohibir a todos los indgenas y en especial a las mujeres y sus hijos, perder su dignidad y salir a mendigar a las ciudades. 6- Solicitamos un pronunciamiento como pueblo indgena Embera frente a la ocupacin de los territorios por parte del ejrcito, sobre todo sin respetar las escuelas, salones comunitarios, sitios sagrados o de pagamento y en general las casas, dejndonos inmersos en el conflicto armado que vive la regin. 7- Tambin queremos que dentro de este encuentro salga un comunicado sobre la situacin de tortura que sufri la compaera de Mistrat Cecilia Dogenesama, de la vereda Canchivares, perteneciente al resguardo Embera Cham unificado del Rio San Juan del municipio de Mistrat, quien fue atacada por encapuchados, no indgenas, torturndola y pidindole informacin sobre los lderes y cabildantes del resguardo. 8- Exigimos a las entidades competentes que haya una investigacin y no quede en la impunidad la muerte del gobernador de Mistrat, el atraco, los encapuchados por Puerto de Oro, Purembara y Jeguada porque esto no lo estn cometiendo los mismos indgenas sino agentes externos a la comunidad. 9- No queremos que los indgenas vayan a prestar servicio militar. 10- Debemos pronunciarnos frente al tema de las amenazas que los mestizos estn haciendo a los indgenas que se encuentran en la cancha de Suratena.

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11- Exigimos que cuando haya desplazamiento de las comunidades indgenas se informe a las autoridades indgenas, al gobernador local, al cabildo, al Consejo Regional y a la comunidad en general. 12- Rechazamos como comunidad indgena todo tipo de cultivos ilcitos que imponen los grupos armados en nuestro territorio. 13- Frente a la resolucin 005 todos la tenemos que conocer. Queremos conocer que dice la resolucin 005 y que podamos socializarla a nivel de todos los municipios y de todos los comuneros y de esa forma cumplir dentro de la organizacin indgena y hacerla respetar. 14- Debemos reforzar la educacin en las escuelas para prevenir la vinculacin de los nios, nias y jvenes al conflicto armado. 15- Exigimos a los cabildos, al Consejo Regional de Autoridades Indgenas CRIR- y a la ONIC que todo lo que suceda en los territorios indgenas por causa del conflicto armado sea pronunciado y llevado a la publicidad de nivel nacional, internacional para que no quede en el silencio. 16- Pedimos que se investigue bien los casos pues a veces hay malas informaciones en las comunidades, y por ello hay malas difusiones, por tanto debemos de investigar bien y tener claridad sobre los acontecimientos. 17- Invitamos a actuar en unidad con las comunidades de Pueblo Rico, Mistrat, Guatica, Quincha, Marsella, Beln, todos juntos, siempre apoyndonos, como pueblo, defendiendo el territorio, organizndolo, unido defendiendo nuestros derechos y nuestra comunidad. 18- Ya es hora de levantar la voz, ya el miedo se acab y que a partir del Segundo Encuentro de mujeres indgenas de Risaralda hagamos valer nuestros derechos.

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RESOLUCIN 001 A/MGF
Los Consejeros Regionales indgenas de Risaralda, los cabildos mayores de Mistrat y Pueblo Rico, los gobernadores locales de las comunidades de cada uno de los municipios en mencin, los hombres y mujeres lderes y parteras, segn atribuciones jurisdiccionales de acuerdo a los usos y costumbres que le confiere, la ley de origen, las normas contempladas en la Ley 89 de 1890, Convenio 169 de la OIT, Ley 21 de 1991, en la Constitucin poltica de Colombia (art. 7, 246, 330), en la Sentencia de la Corte T- 254 de 1994; Sentencia de la Corte T- 349, de 1996.

CONSIDERANDO:
1. Que antes de ser colombianos somos pueblos indgenas y siempre hemos mantenido las diversas formas de control social segn usos y costumbres en el territorio en defensa de la autonoma, armona y equilibrio con nuestra madre naturaleza. 2. Que los pueblos indgenas somos autnomos en definir nuestras formas de control social y hacer uso del derecho propio de acuerdo a la ley de origen. 3. Que como pueblos indgenas defendemos, de manera prioritaria el derecho a la vida y a la integridad de todo nuestro pueblo ember. 4. Que despus de un anlisis y discusin sobre nuestras prcticas culturales reconocemos que la curacin (ablacin) est generando enfermedad y muerte a las nias de nuestro pueblo ember. 5. Que la prctica de la curacin la realizan algunas parteras en los dos municipios donde se ha profundizado en el estudio de esta, es decir en Pueblo Rico y Mistrat.

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6. Que como pueblo ember no aceptamos que nos vean como animales y brbaros por este hecho que estamos examinando. Por esto pedimos respeto por nuestras tradiciones ancestrales. 7. Que requerimos que la sociedad colombiana y la comunidad internacional reconozcan a la organizacin indgena en sus facultades constitucionales, quienes han hecho frente a la problemtica y han acompaado un proceso de reflexin interna con las mujeres ember que estn involucradas en la realizacin de la prctica. 8. Las autoridades indgenas de cada comunidad de los municipios de Pueblo Rico y Mistrat, convocados por las autoridades del Consejo Regional Indgena de Risaralda y los cabildos mayores de dichos municipios, asistieron a la reunin de cabildo en pleno el da 17 de junio de 2009, con el objetivo de tomar decisiones sobre la suspensin de la prctica de la curacin para proteger la vida y la salud de las nias recin nacidas del pueblo ember de Risaralda.

RESUELVEN:
Primero: Control del embarazo: Los controles del embarazo debern ser atendidos prioritariamente por las parteras que tengan experiencia y sean reconocidas por parte del cabildo mayor de cada municipio, los jaibans, una partera mayor y el gobernador local de cada comunidad. Pargrafo: En los casos donde se presenten inconvenientes o complicaciones en el embarazo, detectados durante los controles que realiza la partera, y durante la atencin del parto, la mujer gestante ser remitida al puesto de salud ms cercano o al hospital. SEGUNDO: Atencin del parto: El parto debe ser atendido por una partera de experiencia, como se especifica en el artculo primero. Pargrafo: En los casos en que amerite atencin del parto por parte del hospital, se necesitar una autorizacin de la mujer
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gestante o de su compaero y/o acompaante para practicar cualquier intervencin, operacin o cesrea. TERCERO: Suspensin de la curacin (ablacin): A partir de la firma de la presente resolucin queda suspendida cualquier accin que vaya en contrava de la integridad fsica y la vida de las nias recin nacidas por parte de las parteras, en especial en lo relacionado con la prctica de la curacin. PARGRAFO: La suspensin de la prctica tendr vigencia de dos (2) aos a partir de la fecha. Adems, este artculo y su correspondiente pargrafo sern revisados dentro de los siete (7) meses siguientes, poca en la cual se articularn los resultados del proceso de Investigacin Accin Participativa del Proyecto Embera Wera Fortalecimiento de los Derechos Humanos de las mujeres ember de los municipios de Mistrat y Pueblo Rico, Risaralda CUARTO: Sancin: La partera o mujer que incumpla el artculo tercero de esta resolucin ser sancionada (s) de la siguiente manera: Si por la prctica de la curacin de la nia recin nacida se enferma por infeccin, la partera ser sancionada durante seis (6) meses en trabajos comunitarios y recorridos veredales. Si por la prctica de la curacin de la nia recin nacida se muere, la partera ser sancionada durante tres (3) aos en trabajos comunitarios y recorridos veredales. QUINTO: Reporte de nuevos casos: El reporte de casos de nias que se vean afectadas por la curacin sern reportadas por el gobernador y presidenta veredal de comit de mujeres, el promotor de salud y gestores de salud quienes enviarn copia al cabildo mayor y al CRIR.

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