La Garanta Eterna de la Salvacin 2a Parte 25/04/2013

Ttulo: La Garanta Eterna de la Salvacin 2a Parte Lugar: Misin Palabra de Verdad Pasaje: Efesios 1:4b 2013 Idea Central: La Salvacin es obra de Dios a travs del acto de la Eleccin Fecha: 25 de Abril de

Concluimos nuestro estudio de la semana pasada hablando sobre la eleccin. Dios decide escoger a algunos, a aquellos a quienes l quiere escogerlos, debido a que esta accin es un ejercicio de la libre voluntad de Dios. Hemos dicho que Dios actu en competa libertad, sin que observara algo en las personas a quienes l escogi. Hablamos tambin de la condicin del hombre natural sin conocer a Dios, descrita en Ezequiel 16, y comprendimos que lo nico que Dios puede ver en el hombre es muerte, nada ms. El hombre no puede ofrecer algn tipo de bondad o piedad que sea atractiva hacia Dios. El hombre no tiene nada.

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El famoso predicador del siglo IV, Agustn dijo lo siguiente: Los hombres no son escogidos porque creen, sino al contrario: son escogidos para que crean. La idea de que Dios escoge a los que por su propia voluntad creern en l, es totalmente contraria a lo que la Biblia ensea. Agustn aade lo siguiente: Aquellos que el Seor quiere que se conviertan, los convierte l mismo: no solo hace dispuestos a los indispuestos, sino que tambin hace ovejas de los lobos, y mrtires de los perseguidores, transformndolos por Su gracia

todopoderosa. As que la doctrina de la salvacin es simple: es por eleccin de Dios, no por algo ms que el hombre pueda o no hacer.

Vamos a continuar con nuestro estudio de las 8 Caractersticas de la Eleccin que nos ayudarn a Fortalecer estudiamos nuestra la Confianza en Dios. nuestra Como lo

semana

pasada,

primera

caracterstica fue:

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I. El Acto de la Salvacin. La Eleccin es un Acto de Dios.

La segunda caracterstica de la Eleccin es: II. El Medio de la Eleccin La Eleccin es en Cristo Pablo continua: en Cristo Como lo hemos comentado anteriormente, esta es una palabra de suma importancia en la exposicin que Pablo hace de la vida cristiana. La frase en Cristo aparece ms de 160 veces en los escritos de Pablo, lo que la convierte en uno de los temas reinantes en todos sus escritos. Esto nos lleva a titular esta doctrina, precisamente como La Doctrina de la Unin con Cristo.

Ahora, Por qu es importante prestarle atencin a esta enseanza?, Qu es lo que hace que esta doctrina sea necesaria para la vida de la iglesia en conjunto, y del creyente de forma individual?,

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Ensea la Biblia la necesidad de conocer esta doctrina? Hay muchas cosas que podemos decir acerca de esta doctrina, sin embargo la importancia de ella reside en lo siguiente: toda bendicin espiritual, nicamente es efectiva en una persona cuando est unida a Cristo en un cuerpo espiritual. Si alguien no est unido a Cristo en un cuerpo espiritual, llamado iglesia, esa persona no disfruta las bendiciones que vienen de Dios. Y por supuesto, solo quien est unido a Cristo puede ser salvo.

El predicador Albert N. Martin en su libro titulado Unin con Cristo, dice que debemos pensar en esta doctrina por 3 razones: i. Primero, si usted no est en Cristo, entonces todava est en sus pecados. Si usted todava est en sus pecados, est bajo la ira de Dios. ii. Segundo, debe pensarlo para poder ser ms firme como cristiano. Si usted est en Cristo,

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empiece a crecer en su entendimiento de esta unin con l, y ser ms estable como cristiano. iii. Tercer, debe pensar en la unin con Cristo por razn de la gloria de Dios. Las Escrituras dicen que la persona que ofrece alabanzas, glorifica a Dios. Si usted no entiendo los dones y la gracia que Cristo le da, cmo puede alabarle por ello?

As que como podemos apreciar, esta es una doctrina de vital importancia para su crecimiento como creyente. Si como creyente no entendemos la posicin que Dios trae a nuestras vidas por medio de unirnos a su Amado Hijo Jesucristo, eso significa que nosotros no podemos disfrutar por completo, en este mundo, de las bendiciones que hay en Dios por medio de Cristo.

Y hay muchas ms implicaciones de las que podramos hablar aqu. Consideremos dos.

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Primero, hablemos del aspecto de la santificacin. Es cierto que como creyentes luchamos con el pecado que mora en nosotros. Pero tambin es cierto que no tendremos una victoria sobre l a menos que reconozcamos lo que el pecado significa para Dios. Solo cuando el creyente entiende que el pecado es abominable y detestable para Dios, es cuando puede tener una victoria significativa sobre el pecado. El cristiano puede tener muchas razones para detestar el pecado: Por culpa Vergenza Odiar las consecuencias Remordimiento

Sin embargo esas no son razones vlidas para odiar al pecado. La Biblia ensea que el creyente no debe pecar, no solo porque el pecado es abominable para Dios, sino tambin porque al pecar, el creyente

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contamina el cuerpo espiritual al que est unido. En otras palabras cuando pecamos, estamos atacando la unin espiritual que tenemos con Cristo. Considere lo que Pablo dice en 1 Corintios 6:15-17.

As que es vital que el cristiano comprenda la doctrina de la unin con Cristo. Si el creyente no entiende en su mente esta enseanza, su vida no caminar en santidad. No podr encontrarle sentido a la santidad. No podr encontrarle sentido al sufrimiento por el evangelio. Por lo tanto es de suma importancia que entendamos nuestra unin con Cristo para que podamos alcanzar a nuestro

Redentor en su estado de gloria.

Segundo, hablemos de la esperanza en la eternidad. Cmo puede el cristiano tener una visin correcta de la eternidad, si mientras est en la tierra no cultiva una imagen apropiada de esta promesa? Dicho de otra forma, Cmo puedo imaginar la

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eternidad con Cristo, si en este mundo no cultivo la intimidad con l a travs de disfrutar de la verdad que se encuentra en esta doctrina?

El disfrute de la eternidad con Cristo debe comenzar desde ahora. La persona que crea que el disfrute de la eternidad comienza cuando muera, est en un error. La Biblia nos habla de la bsqueda constante que debemos hacer de las cosas celestiales. As que desde ahora debemos poner, com dice Pablo, la mira en las cosas celestiales. Por qu debo poner la mira en las cosas celestiales? Pablo responde: porque all es donde est Cristo sentado a la dies tra de Dios.

Piense, Qu es lo que cree que habr en la eternidad?, Qu es lo que el creyente disfrutar por la eternidad en el cielo? La respuesta es esta: Cristo. En el cielo disfrutaremos de Cristo por la eternidad. En el cielo disfrutaremos de toda la gloria de Dios

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en Cristo. As que como un medio de preparacin para esa eternidad con nuestro Salvador, debemos comenzar a disfrutarlo desde ahora. Vea lo que dice Pablo en Colosenses 3:1-4

As que necesitamos invertir ms tiempo y ms esfuerzo en nuestra meditacin de la doctrina de la Unin con Cristo. Recuerde, su vida depende de esta realidad, as que es necesario que continuamente est alimentndose, nutrindose de esta maravillosa verdad de las Escrituras.

Pasemos ahora a nuestra Tercera Caracterstica de la Eleccin:

III. El Momento de la Eleccin En la Eternidad Cundo sucedi la eleccin? Pablo dice: antes de la fundacin del mundo Qu significa esta expresin de Pablo? En palabras simples significa: La eleccin sucedi en la eternidad.

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No

es

difcil

llegar a

esta

conclusin.

En el

pensamiento judo, todo lo que sucede antes de que el mundo llegue a existir, se le conoce como

eternidad. Pablo est familiarizado con el trmino, y

lo usa sin ningn problema.

La palabra antes es una preposicin, y es un trmino de mucha importancia en el pensamiento judo. Por ejemplo, ellos saban que Dios existe desde antes que el mundo existiera. El Salmo 90:2 dice: Antes que los montes fueran engendrados, Y nacieran la tierra y el mundo, Desde la eternidad y hasta la eternidad, T eres Dios. Lo que vemos all es simplemente el entendimiento que ellos tenan del tiempo. Algo que existiera antes de la fundacin del mundo, significa que es eterno.

Y esto es bastante importante, ya que le da un peso adicional a la eleccin. Lo que es eterno, es inmutable. Dios es eterno, y por lo tanto es

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inmutable. Eso es lo que dice el Salmo 90:2. As que tambin Sus decretos son eternos, y por lo tanto inmutables. Por lo tanto el cristiano puede descansar firmemente en esta maravillosa doctrina de la eleccin: no solo es eterna, sino tambin inmutable. No cambia, no se pierde, no hay ajustes al plan original.

Isaas nos ensea algo similar. l sabe que el gobierno de Dios est unido a la eternidad de Dios. Isaas 40:27-28 dice: Por qu dices, Jacob, y afirmas, Israel: Escondido est mi camino del SEOR, y mi derecho pasa inadvertido a mi Dios? Acaso no lo sabes? Es que no lo has odo? El Dios eterno, el Seor, el creador de los confines de la tierra no se fatiga ni se cansa. Su entendimiento es inescrutable. (cf. Daniel 2:19-22). Esto simplemente significa que Dios es Seor de todas las edades. Lo mismo aplica para los profetas o siervos: su llamado de parte de Dios es anterior a

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la existencia misma de la creacin. En otras palabras, es eterno. Recuerde las palabras de Dios a Jeremas (1:5 Antes que yo te formara en el seno materno, te conoc, y antes que nacieras, te consagr, por profeta a las naciones). te puse

La palabra fundacin se refiere al establecimiento de la creacin. Para que el hombre tenga un atisbo del momento en que Dios decidi escoger al hombre, Pablo usa esta expresin: antes de la fundacin del mundo. Antes de que los cimientos de la tierra fueran colocados, el hombre fue escogido por Dios. Antes de que cualquier creacin llegara a existir, el creyente fue escogido por Dios para ser salvo de Su ira.

Eso significa que Dios ha amado eternamente a Sus hijos en Cristo. Algo semejante a lo que Dios le dijo a Jeremas 31:3: Desde lejos el Seor se le apareci,

diciendo: Con amor eterno te he amado, por eso te

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he atrado con misericordia. Ese es el mismo tipo de amor con que Dios escogi a Su iglesia en la eternidad. Un amor eterno, inagotable,

excesivamente abundante, trado hasta nosotros a travs de la sangre de Cristo.

Hemos estudiado 3 caractersticas de la Eleccin: Primera caracterstica de la Eleccin: Es una Acto de Dios. Segunda caracterstica de la Eleccin: Cristo es el Mediador Tercera caracterstica de la Eleccin: Fue realizada en la Eternidad Consideremos ahora nuestra cuarta caracterstica:

IV. El Propsito de la Eleccin Ser Santos y Sin Mancha Cul fue el plan de Dios en la eleccin?, o Para qu nos escogi Dios? Pablo responde: para que furamos santos y sin mancha delante de l.

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Por definicin, si comprendemos el significado del trmino eleccin podemos entender que existe una meta. Eleccin significa escoger o seleccionar a

alguien. Conlleva la idea de separar o apartar a alguien con un propsito definido.

As que cuando entendemos que la eleccin es la obra de Dios a travs de nuestro Seor Jesucristo, lo que podemos deducir con facilidad, es que es un llamado a la santidad, puesto que Dios es santo, Cristo es santo y el Espritu es santo. As que la eleccin de Dios es para la santidad.

La expresin para que est hablando de una meta especfica. La mira que Dios tiene en su plan es la santificacin completa de todos aquellos a los cuales l ha escogido en la eternidad. Es una meta especfica de Dios, no es algo que surgi despus en Su plan, sino es siempre ha tenido una meta definida que Dios en el plan. Esto es muy

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importante, as que mantngalo en mente: la meta especfica y definida en el plan de Dios es que todo cristiano sea santo y sin mancha.

Hay 2 tipos de santidad en la Biblia: una santidad posicional, de la cual ha hablado Pablo en 1:1 diciendo que todo cristiano ya es un santo

posicionalmente en la presencia de Dios; pero tambin existe la santidad progresiva, que es de la que habla aqu Pablo, y se refiere a la experiencia prctica cotidiana en nuestras vidas diarias. Ahora, Qu significa ser santo? Hemos hablado de esto en el pasado. Hemos dicho que la santidad es un tema sumamente importante en toda la Biblia.

De hecho, es un tema que est relacionado con la misma esencia de Dios. Por lo tanto, hablar de la santidad, es hablar de Dios, ya que esa es la esencia de Dios. Algunos sugieren que la santidad de Dios es la suma de Sus atributos.

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El trmino lo encontramos en la Biblia con mucha frecuente, lo que lo hace bastante importante. Para entenderlo nuevamente debemos echar un vistazo al Antiguo Testamento. En hebreo la palabra qadosh es la que se traduce como santo. Esta palabra era usada para los cultos bsicos en Israel. Es la palabra que encontramos cuando Moiss se encuentra con Dios en Horeb (xodo 3:1-6), en la zarza ardiendo. El suelo es qodesh o santo. Santo por lo tanto, se refiere a la consagracin o a la dedicacin para el uso de Dios. Tal es la demanda de Dios para Israel que les pone un estndar de consagracin como ninguno. Quiz usted recuerde las palabras de Dios a Israel en Levtico 11:45 Porque yo soy el Seor, que os he hecho subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios; seris, pues, santos porque yo soy santo. Esto es muy significativo. El mandato de Dios a Israel es ser santos. Primero Dios se presenta: l es el Seor, aclarando Su naturaleza y posicin. Segundo,

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explica brevemente Sus acciones hacia el pueblo: les aclara que los ha rescatado de la tierra de Egipto. La expresin los he hecho subir no es otra cosa que una referencia al rescate que Dios hizo de Israel de su cautividad en Egipto. Para qu los sac de Egipto? Respuesta: para ser Su Dios. Note como aqu est implcita la eleccin de Dios. Dios los escoge y los rescata de Egipto para ser el Dios de Israel. Qu consecuencia hay de todo lo anterior?, Cul es el efecto que tiene Dios en su pueblo? Observe que el hecho de que Dios sea Dios de una nacin, es de forma automtica, un llamado a la santidad. El hecho de que alguien pertenezca a Dios, es un llamado a la santidad. En otras palabras, ser hijo de Dios, ser elegido de Dios, ser salvado por Dios es sinnimo de ser llamado a la santidad. Y esto es de lo que habla Dios aqu: deben de ser santos, porque Dios es santo. Deben de ser santos, porque Su Dios es santo. Deben de ser santos

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porque Su Dios est en medio de ellos. Deben de ser santos, porque ellos le pertenecen a este Dios. Deben ser santos porque son elegidos por Dios con ese propsito. Dicho de otra forma, el pueblo deba dedicarse por completo a Dios. Deba consagrarse para Dios, deba apartarse para Dios. Deba

purificarse para Dios. Deba dedicarse por completo para el uso exclusivo de Dios. Este mandato de Dios es tan importante para Israel que en el mismo libro de Levtico lo repite otra vez. Lo repite en 19:2, y lo vuelve a repetir en 20:26. Por qu repite Dios esta instruccin? Porque es un distintivo de la pertenencia de Israel a Dios. La santidad es lo que hace la diferencia entre el pueblo de Dios y los pueblos de las naciones. Por lo tanto, en el Antiguo Testamento la santidad consiste negativamente en una separacin del

pueblo de Israel de los gentiles (quienes no son judos), del pecado, y especialmente respecto de la corrupcin. Por otro lado, un santo era alguien que

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se consagraba para un servicio especfico, ordenado por Dios para el pueblo de Israel. Reservarse para el uso exclusivo de Dios.

Qu hay del Nuevo Testamento? El mandato es el mismo. Pablo dice en 2 Corintios 6:14-7:4 (esp. v.1): que el cristiano debe mantenerse en santidad, apartado del pecado, alejado de la amistad con el mundo y con todo aquello que aleje al cristiano de la comunin y la intimidad con Dios.

1 Tesalonicenses 4:1-8 habla de lo mismo: la voluntad de Dios para el cristiano es su santificacin, y all tiene un mandamiento especfico: abstenerse

de toda inmoralidad.

Romanos 6:19 dice: Hablo en trminos humanos, por causa de la debilidad de vuestra carne. Porque de la manera que presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad, para

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iniquidad, as ahora presentad vuestros miembros

como esclavos a la justicia, para santificacin.

El mandamiento a la santidad es de tal importancia, que el apstol Pedro repite de forma exacta el mandato de Dios a Israel, aplicado a la iglesia. 1 Pedro 1:13-16 dice:
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Por tanto, ceid vuestro

entendimiento para la accin; sed sobrios en espritu, poned vuestra esperanza completamente en la gracia que se os traer en la revelacin de Jesucristo.
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Como hijos obedientes, no os conformis a los

deseos que antes tenais en vuestra ignorancia,

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sino que as como aquel que os llam es santo, as

tambin sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;

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porque escrito est: Sed santos,

porque Yo soy santo.

Pablo dice adems: sin mancha. La palabra significa

irreprochable. Es un trmino que en el Antiguo

Testamento haca referencia a la perfeccin fsica de

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las ofrendas que se presentaban a Dios como holocaustos; tambin se refera a la perfeccin fsica del sacerdote en el servicio. Si el sacerdote tena algn defecto en su cuerpo, no poda presentar el servicio; y de la misma forma, si un animal era defectuoso, tampoco poda servir de ofrenda.

En el caso del Nuevo Testamento se refiere a la condicin de la nueva naturaleza del creyente, que debe reflejarse en la comunidad de los santos. En otras palabras, es una conducta irreprochable en la iglesia y fuera de la iglesia. Es una conducta que ensalce el nombre de Cristo, la majestad de Dios, la obra del Espritu Santo. Es una conducta que enaltezca la majestad de Dios en toda rea de nuestra vida. En resumen, la meta de la eleccin es: ser ms como Cristo.

Posicionalmente el cristiano ya es santo en Dios. Pablo ha dejado muy claro en 1:1. Sin embargo a la

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santidad y a la irreprochabilidad a la que se refiere en 1:4 es en relacin al medio donde se encuentra el creyente.

Si el cristiano ha de mantener una relacin correcta de intimidad, comunin, y compaerismo con Dios, y con Cristo, y con el Espritu Santo, eso significa que en todas las esferas de su comportamiento, dentro y fuera de la iglesia, externa e internas, el cristiano debe mantener su estndar de santidad.

Nuestro estndar de santidad no debe ser diferente en diferentes lugares, o con diferentes personas, o en diferentes circunstancias. As como Dios es inmutable, nuestro estndar de santidad tambin debe serlo.

As que la santidad a la que Dios nos llama es una santidad prctica en todo: en la casa, en la escuela, en el trabajo, al ir al cine, al comer, al hacer limpieza

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en casa, en el esparcimiento, al dormir, al hacer cualquier cosa, al decir cualquier palabra, al permitir cualquier pensamiento en nuestra mente, al hacer todo lo que hago en mi vida cotidiana, siempre debe estar presenta el elemento de: ser santos porque Dios es santo.

Debemos mantener en mente esto: la santidad significa consagrar todo lo que somos y lo que poseemos para el uso exclusivo de Dios, no para los placeres del pecado y de la carne.

Recuerde las palabras del autor de Hebreos: sin santidad nadie ver al Seor.

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