CHARLES TAYLOR

Escrito por AA.VV.Aret. Filosofa y Ciudadana. Editorial SM.2008. Madrid

Charles Taylor (nacido en 1931) se ha convertido en una de las referencias centrales del pensamiento contemporneo. Aunque no sabemos si este pensador anglo-canadiense podr catalogarse como uno de los ltimos filsofos morales del siglo XX, s podemos afirmar que ser el primero de los filsofos polticos del siglo XXI. Es el representante ms importante de un nuevo pensamiento poltico que puede ser descrito como humanismo cvico. Nos propone un humanismo que alimente el tejido asociativo de unas sociedades culturalmente plurales y polticamente atomizadas. Un humanismo para potenciar y reforzar el asociacionismo voluntario porque sin tejido asociativo, el poder poltico tiende a la tirana.

Charles Taylor, profesor en Canad y estados Unidos, tambin ha impartido curso de filosofa moral poltica en la universidad de Oxford, donde prest especial atencin a dos cuestiones: la dimensin prctica del lenguaje moral y el humanismo del romanticismo alemn. Como resultado de estas inquietudes, hoy contamos con dos obras importantes: Hegel y la sociedad moderna (1979) Y Las fuentes del yo (1989).

Tambin ha editado sus conferencias y artculos dispersos en dos trabajos muy diferentes: Argumentos filosficos (1995) y tica de la autenticidad (1991). Aqu presenta una nueva filosofa moral para unas sociedades contemporneas donde no hay unanimidad ni poltica, ni cultura, ni religiosa. Esta dispersin de perspectivas hace difcil encontrar argumentos filosficos compartidos por todos. Mientras que otros consideran que esta bsqueda de buenas razones es una tarea estril porque la poltica es una cuestin de tcnicos en leyes, Taylor considera que es una tarea enriquecedora para la democracia. La democracia no es solo un conjunto de leyes, sino un proyecto de convivencia.

Hay quienes plantean la democracia como un conjunto de procedimientos que garanticen unos mnimos de justicia. Quienes as piensan son los defensores del liberalismo, encabezado por J. Rawls, para quien las instituciones pblicas tienen que organizase sin contar con los proyectos de vida buena que tengan los ciudadanos. Sin embargo, Taylor considera que estos mnimos de justicia a los que han llegado las sociedades liberales se alimentan de tradiciones culturales que se mantienen vivas en avocaciones cvicas y comunidades que tienen proyectos de vida

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Escrito por AA.VV.Aret. Filosofa y Ciudadana. Editorial SM.2008. Madrid

buena para sus miembros. Este hecho es el punto de partida de su crtica al liberalismo y la razn por la que su comunitarismo es singular.

Mientras los liberales inciden en los procedimientos los comunitaristas inciden en los bienes compartidos que alimentan la justicia. Ms que defender un modelo de vida poltica basado en una comunidad homognea y cerrada, lo que Taylor defiende es la vida asociativa. Sin la vida asociativa, los individuos no encuentran referencias con la que orientarse en una sociedad donde el individuo se encuentra como un tomo errante.

En una sociedad donde cada uno recibe mensajes contradictorios sobre lo deseable para conseguir la felicidad, las asociaciones cvicas pueden proporcionarnos una idea de bien que se convierte en referencia para no perder el rumbo de nuestras vidas. Como afirma en su libro tica de la autenticidad: El peligro no lo constituye el despotismo, sino la fragmentacin; a saber, un pueblo cada vez ms incapaz de proponerse objetivos comunes y llevarlos a cabo.

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