La revista Lets Grow es una publicacin mensual producida por el Instituto de Crecimiento de Iglesia (ICI) de la Facultad de Teologa, en coordinacin

con la Universidad Adventista de Bolivia. Lets Grow afirma las creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Sptimo Da y est en sintona con su teologa. No obstante las opiniones vertidas en los artculos corresponden a los autores y no necesariamente el del cuerpo editorial de Lets Grow

Comit Editorial Direccin Genera y Consejera: Daniel Pairo Editor: Ruben Nina Redactor: Edsel J. Choque Director: Miguel A. Basocope Director Asociado: Ariel H. Aracena Tesorero: Samuel Parada

Perspectivas Editoriales La temtica de los artculos, sermones, investigaciones, y todo texto que pueda ser publicado por este medio, tiene el objetivo de promover el crecimiento integral de la Iglesia bajo el parmetro Bblico y del Espritu de Profeca. Todo aporte para este cometido debe ser hecho bajo los siguientes parmetros: Artculos de 2000 a 300 palabras. Sermones de 1000 a 1500 palabras. Otro tipo de textos en parmetros prudentes. La citas bibliogrficas conforme al formato Turabian en tamao media carta o 5A, a especio simple. Envelos a:

Contendido
Los Grupos Pequeos como base del Crecimiento de Iglesia 4 El Espritu Santo Fuerza activa de Jehov?: 6 El Mayor Peligro para un Adventista 14 5 caractersticas de los miembros de una Iglesia que Crece 18

recibirn la gracia adicional en tiempo de necesidad especial. (Hechos de los apstoles 45) Cuanto ms descubramos nuestra necesidad real -nuestra verdadera pobreza-, tanto ms desearemos el don del Espritu Santo. Nuestra vida ser transformada, no en canales de ambicin y presuncin, sino de ferviente splica, pidiendo la iluminacin del cielo. Por cuanto no vemos nuestra necesidad ni percibimos nuestra pobreza, no hacemos fervorosos ruegos mirando a Jess, el Autor y Consumador de nuestra fe, para que nos otorgue la bendicin... (Elena G. de White, Notas de manuscritos, t. 2, p. 333)

Citas Inspiradas sobre el Espritu Santo

Si todos lo quisieran, todos seran llenados del Espritu. Dondequiera la necesidad del Espritu Santo sea un asunto en el cual se piense poco, se ve sequa espiritual, obscuridad espiritual, decadencia y muerte espirituales. Cuandoquiera los asuntos menores ocupen la atencin, el poder divino que se necesita para el crecimiento y la prosperidad de la iglesia, y que traera todas las dems bendiciones en su estela, falta, aunque se ofrece en infinita plenitud. (Hechos de los apstoles 41, 42) A menos que los miembros de la iglesia de Dios hoy tengan una relacin viva con la fuente de todo crecimiento espiritual, no estarn listos para el tiempo de la siega. A menos que mantengan sus lmparas aparejadas y ardiendo, no

Los Grupos Pequeos como base del Crecimiento de Iglesia

Los grupos pequeos fueron la base en el AT. y NT tambin en el comienzo de la IASD y en los escritos de Elena de White, fue descubierto a finales del siglo XVIII, que los grupos pequeos han sido el principio ms claro que coadyuva al crecimiento de iglesia, esto fue comprobado en estudios mundiales y en particular en la IASD. i Qu bases pueden ayudar para que los grupos pequeos crezcan y se fortalezcan en la iglesia? En el AT el grupo pequeo, la familia fue la base para crecer y multiplicarse la familia humana de Adn crecera y se multiplicara hasta llenar la tierra, la base del plan divino para cubrir la tierra era el primer pequeo grupo de la familia. ii (xodo 18: 13,27) registra el consejo de Jetro a Moiss de dividir el pueblo en una estructura administrativa siendo la base grupos de 10 que sera un prototipo de grupo, cada estructura con sus lderes, ms antes era nada ms una congregacin de seiscientos mil hombres sin contar los nios.iii La clave estaba en la seleccin de lderes consagrados. Moiss tuvo que seleccionar aproximadamente 78.600 lderes, varones de virtud, temerosos de dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia Las bases slidas de los grupos pequeos son: La familia.- vemos que fue la base desde antes, ahora en nuestros das tambin para crecer y multiplicarse en la iglesia (jeremas 23:3) vemos a la vez que los padres instruan a los hijos en fe y servicio el da de hoy esta base trabaja ms como pareja misionera. La sinagoga y las escuelas.- fueron las bases para cumplir la misin (Sunagogh = lugar de reunin en griego) hubo necesidad de sinagogas y escuelas por deterioros del hogar tambin para mantener la religin (Lucas 4:15) (Mateo 10:5) Jess enseo tambin formar grupos pequeos e ir a las sinagogas vemos tambin que Pablo fue tambin a predicar a las sinagogas.iv Grupos familiares.- tambin fue y es en la actualidad la base para los grupos pequeos, vemos que hubo estos grupos en el NT se form a la base bblica 12 apstolos y 7 diconos la tarea principal era nutrir a los 4

nuevos conversos formando grupos en humildes hogares de diferentes tipos de familias. Frmese un ncleo slido para establecer nuevas congregaciones. Es uno de las misiones principales para los grupos pequeos. v Todo grupo pequeo es una iglesia en potencia (Emlio Abdala) l IASD en sus comienzos, se reunan en lugares familiares, en casas privadas, en galpones, en bosques, en edificios escolares. Los grupos familiares deban ser la base para el crecimiento de la IASD, segn Elena de White los grupos familiares, parejas misioneras son la base para el crecimiento de IASD del siglo XXI. Conclusin Nosotros como cristianos adventistas debemos formar grupos pequeos trabajando con las bases presentadas y al mismo tiempo formar lderes haciendo el ciclo del discipulado a los nuevos conversos para que nuestra iglesia predique y crezca, para as prepararnos para el pronto regreso de nuestro seor Jesucristo. Ronald Mamani Colque Estudiante del 3 ao de Teologa

Alberto R. Timm, Jolive Chaves, Grupos Pequeos Profundizando La Caminata (asociacin casa editora sudamericana Florida Buenos Aires).pp.133 ii Elena de White, La Educacin. pp.22 iii Elena de White, Patriarcas y Profetas pp. 345-344 iv Francis D. Nichol, Comentario Bblico Adventista del sptimo da (Boise, Idaho: pacifico press, 1987),t.5,pp.58. v Mark A. Finley, evangelisms big picture: from baptism to discipleship,ministry,vol. 81,numero 9 (September 2009),pp. 9-10

Alcanzando a otras denominaciones: Los Testigos de Jehov

El Espritu Santo Fuerza activa de Jehov?:

Un estudio basado en Gnesis 1:2 su interpretacin en la Iglesia de los Testigos de Jehov y su comprensin en la Iglesia Adventista del Sptimo Da Introduccin Uno de los temas ms polmicos hoy en da, es el tema de la Deidad (tambin conocida como Trinidad) y dentro de ella la interpretacin del Espritu Santo Por qu? Porque hay quienes lo interpretan n o siendo parte de la Deidad, argumentando que sera una fuerza, as como la electricidad; para ellos, el Espritu Santo sera la fuerza activa de Jehov.i Esta interpretacin adopta la Iglesia de los Testigos de Jehov, negando de esta manera la Deidad; adems, en la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escriturasii aparece textualmente en Gnesis 1:2 y la fuerza activa de Dios se mova de un lado a otro sobre la superficie de las aguas. Siendo el nico pasaje donde se menciona al Espritu Santo como fuerza. Por qu es traducido Gnesis 1:2 de esta manera? Cmo traducen otras versiones Bblicas? La interpretacin acerca del Espritu Santo como fuerza es relativamente nueva, considerando que desde la iii iv Iglesia primitiva, y en la patrstica se aceptaba la Deidad. El presente estudio har una comparacin entre diferentes versiones Bblicas para Gnesis 1:2, un breve anlisis de la misma en el sentido original hebreo, su interpretacin en la Iglesia de los Testigos de Jehov y su comprensin para la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Comparacin de Gnesis 1:2 en diferentes versiones Bblicas Existen diferentes versiones Bblicas que pueden tomarse en cuenta para una comparacin en cuanto a su traduccin de los idiomas Bblicos al espaol. En este estudio se ha tomado en cuenta cinco versiones Bblicas que a seguir son: La Biblia de las Amricas, Dios habla hoy, Nueva versin internacional, Reina Valera 1960 y la traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras. 6

Gnesis 1:2 (Texto Bblico) La tierra no tena entonces ninguna forma; todo era un mar profundo cubierto de oscuridad, y el espritu de Dios se mova sobre el agua. La tierra era un caos total, las tinieblas cubran el abismo, y el Espritu de Dios iba y vena sobre la superficie de las aguas. Y la tierra estaba sin orden y vaca, y las tinieblas cubran la superficie del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la superficie de las aguas. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Ahora bien, resultaba que la tierra se hallaba sin forma y desierta y haba oscuridad sobre la superficie de la profundidad acuosa; y la fuerza activa de Dios se mova de un lado a otro sobre la superficie de las aguas.

Versin Bblica Dios habla hoy

Nueva Versin Internacional

Biblia de las Amricas

Reina Valera 1960

Traduccin del Nuevo Mundo

En todas las traducciones al espaol, puede notarse que existe un padrn comn en identificar al Espritu Santo que se mova sobre el agua. No obstante, debe percibirse que la Traduccin del Nuevo Mundo es la nica que la traduce como fuerza activa de Jehov, discordando de todas las versiones Bblicas anteriormente citadas. Un anlisis de Gnesis 1:2 En el idioma original hebreo, Gnesis 1:2 aparece de la siguiente manera:
v

Un anlisis sintctico revela que: Palabra hebrea Anlisis gramatical y traduccin Conjuncin y Artculo definido la Sustantivo, comn, singular, femenino tierra 7

Verbo Qal, activo, perfecto, femenino, singular, 3ra persona. estaba Sustantivo, comn, masculino, singular, normal. desordenada conjuncin y Sustantivo, comn, masculino, singular, normal. vaca conjuncin y Sustantivo, comn, masculino, singular, normal. tinieblas Preposicin sobre Sustantivo, comn, masculino, plural, constructo. la faz del Sustantivo, comn, normal, singular. abismo Conjuncin y Sustantivo, comn, femenino, singular, constructo. espritu Sustantivo propio, divino, singular, masculino, normal. Dios Verbo piel, activo, participio verbal puro, singular, femenino, normal. mova Preposicin sobre Sustantivo comn, masculino, plural, constructo. la faz de Articulo definido. las Sustantivo comn, dual, masculino. aguas

La frase de anlisis es Ruah Elohim; haciendo una traduccin adecuada al contexto del texto hebreo en Gnesis 1:2 sera Espritu de Dios. Adems, Ruah Elohim, como expresin, es mencionada 14 veces en el Antiguo Testamento (2 veces en Gnesis, 2 veces en xodo, una vez en Nmeros, 8 veces en 1Samuel, una vez en 2 Crnicas), y hace una alusin directa al Espritu Santo como Dios.

La palabra Ruah puede tambin ser traducida como soplo del viento o el Espritu de.vi La palabra viento es la representacin ms popular en las fuentes judas antiguas y medievales. Asimismo, como fenmeno fsico, el viento se ajusta a la imagen general del caos primigenio evocado por este versculo, excepto que, a diferencia de la oscuridad y el agua, no se menciona otra vez en la historia de la Creacin.vii La frase Ruah Elohim implicara una visin Trinitaria, puesto que indica que ste se mova, barra, cerna, aleteaba, sobre la faz de las aguas; indicando una velocidad cambiante, es decir, el Espritu Santo no se encontraba de forma pasiva de acuerdo con Gnesis 1:2, viii sino de manera activa. El lenguaje hebreo sugiere que el pasaje en cuestin debe ser traducido como Espritu de Dios (Ruah Elohim). Interpretacin del Espritu Santo en la Iglesia de los Testigos de Jehov La Iglesia de los Testigos de Jehov nace alrededor del ao 1870 y su fundador es Charles Taze Russell, quien era seguidor de Guillermo Miller.ix Desde sus inicios como Iglesia no se acepta la creencia de la x Deidad conformada por Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, reconociendo a Jehov como Dios nico, rechazan a Jess como Dios y al Espritu Santo se lo considera como una fuerza activa impersonal, es decir, no es alguien sino algo.xi Para los Testigos de Jehov la idea Trinitaria tendra un origen pagano y sera de procedencia satnica.xii La base para tal creencia es la propia Biblia, sin embargo, los Testigos de Jehov han publicado su propia versin de la Biblia titulada traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, bajo el dominio del presidente Nathan Knorr en 1961,donde se introduce el nombre Jehov 237 veces; se suprime la palabra cruz, y toda alusin a la Trinidad.xiii Es necesario mencionar algunos puntos dbiles en cuanto a esta traduccin Bblica: 1. Cabe recalcar que su fundador, Carlos T. Russell fue condenado judicialmente por engaar a la gente con la venta de un supuesto trigo milagroso.xiv Sino que adems esta organizacin ha hecho por lo menos 10 predicciones acerca del fin del mundo en un perodo que va de 1889 a 1975. Obviamente ninguna de las 9

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predicciones se cumpli y jams hubo una disculpa pblica por los engaos. La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras no fue realizada por ningn acadmico serio sino por un oscuro comit xv del cual no se proporcionan ni nombres ni currculum. No hay eruditos reconocidos que se responsabilicen por esta traduccin. Ninguno de los miembros del comit de traductores era experto en griego o hebreo lo cual es un requisito indispensable para hacer una traduccin de los originales a cualquier idioma.xvi Los Testigos de Jehov declaran que la Traduccin del Nuevo Mundo es la nica versin confiable de la Biblia y que todas las dems son errneas. Sin embargo, los mismos Testigos utilizaron la traduccin inglesa King James, y otras ms durante ms de xvii ochenta aos para ensear a sus seguidores. En la propia traduccin del Nuevo Mundo existe un pasaje que pareciera que han olvidado de alterar, pasaje que contradice sus ideas. Se trata de 2 Corintios 3:17 que dice: Ahora bien, Jehov es el Espritu;... Esto debera ser suficiente evidencia para cualquier Testigo de Jehov de que el Espritu Santo es Dios, y no una energa.

Los argumentos anteriores presentan que no existe ningn tipo de confianza para la traduccin que sugiere la traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, debido a la falta de conviccin en la que est basado, no tiene suficiente autoridad para traducir al Espritu Santo como fuerza activa en Gnesis 1:2, adems que carece de apoyo en el sentido original hebreo, como ya se ha explicado anteriormente. Comprensin del Espritu Santo en la Iglesia Adventista del Sptimo Da La Iglesia Adventista del Sptimo Da reconoce la divinidad del Espritu Santo, asegurando que es una persona y no una fuerza impersonal, como la Biblia declara.xviii En Hechos 15:28 se menciona que: Ha parecido bien el Espritu Santo, y a nosotros, certifica que los primeros creyentes aceptaban que el Espritu Santo era una persona divina, Cristo tambin lo declara como persona (Juan 16:14), en .las 10

escrituras se presenta al Espritu Santo como persona dentro de la Deidad (Mt 28:19; 2 Co 13:14). Las evidencias internas en la Biblia demuestran que el Espritu Santo es una persona en la Deidad puesto que tiene personalidad: 1. El Espritu Santo es volitivo, tiene un propsito y determinacin. (Ro 8:27) 2. El Espritu Santo es agente (paracletos al igual que Cristo), o sea, consolador, abogado, instructor, gua, amparador, representante. (Jn 14:16, 26; 15:26; 26:7) 3. El Espritu Santo es tratado con pronombre personal. (Jn 16:14; Ef 1:14) 4. Su nombre es citado entre otras personas. (Hch 11:28; Mt 28:19; 2Co 13:13) 5. El Espritu Santo tiene conocimiento, sabe las cosas divinas. (1Co 2:11) 6. El Espritu Santo ensea. (Lc 12:12; Jn 14:26) 7. El Espritu Santo convence. (Jn 16:8; Gn 6:3) 8. El Espritu Santo escudria profundamente. (1Co 2:10-11) 9. El Espritu Santo impide. (Hch 16:6-7) 10. El Espritu Santo concede y permite. (Hch 2:4) 11. El Espritu Santo administra y contribuye. (1Co 12:11) 12. El Espritu Santo habla. (Hch 10:19; 13:2; Jn 16:13; Mt 10:18-20) 13. El Espritu Santo toma decisiones. (1Co 12:11) 14. El Espritu Santo gua. (Jn 16:13; Gl 5:18) 15. El Espritu Santo anuncia. (Jn 16:14-15) 16. El Espritu Santo se entristece. (Ef 4:30) 17. El Espritu Santo intercede as como Jess. (Ro 8:26) 18. El Espritu Santo llama, busca. (Ap 22:17; 1Co2:10) 19. El Espritu Santo es resistido y tentado. (Hch 7:51; 5:9) 20. El Espritu Santo se agrada. (Hch 15:28) 21. El Espritu Santo comisiona. (Hch 13:2; 20:28) 22. El Espritu Santo puede ser difamado y blasfemado. (Mt 12:31-32) 23. El Espritu Santo es eterno como Dios. (He 9:14)

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24. El Espritu Santo es omnipresente como Dios. (Sal 139:7-10; 2Co 3:17-18) 25. El Espritu Santo es omnisciente como Dios. (1Co 2:10-11) 26. El Espritu Santo es creador como Dios. (Job 33:4; Sal 104:30) 27. El Espritu Santo es el Seor, como Dios. (2 Co 3:17-18) 28. El Espritu Santo es recreador, como Dios. (Jn 3:6; 1Jn 5:4) 29. El Espritu Santo es tambin Jehov. (comparacin entre Jr 31:33-34 xix y He 10:15-16) En este sentido, se entiende que el Espritu Santo, no puede ser de ninguna manera considerado como fuerza activa. Por el contrario, en las Escrituras puede verse claramente que es una persona divina, al igual que el Padre y el Hijo. El texto de Gnesis 1:2 puede ser mejor entendido como Espritu Santo y no como fuerza como sugieren los Testigos de Jehov. Conclusin El presente artculo ha llegado a la conclusin que: 1. Las diferentes versiones de traducciones Bblicas reflejan que la mejor traduccin para Gnesis 1:2 es Espritu Santo y no fuerza activa de Dios. 2. El idioma original Hebreo no sugiere una traduccin de fuerza activa, mas bien, la funcin de una persona (Espritu Santo) en Gnesis 1:2 3. Tambin que la Iglesia de los Testigos de Jehov, no tienen sustento para apoyar la idea del Espritu Santo como una fuerza activa impersonal, debido a su falta de autoridad en la Traduccin del Nuevo Mundo y lgica interna en la Biblia. (2Co 3:17 en su propia versin) Finalmente, la comprensin del Espritu Santo para la Iglesia Adventista del Sptimo Da es que el Espritu Santo forma parte de la Deidad y en Gnesis 1:2 aparece como persona creadora junto con Dios el Padre e Hijo. Edsel J. Choque Estudiante del 5 de Teologa 12

Marcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones Y Sectas (Nashville: Editorial Caribe, 2000), 278-9. ii La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras es la revisin de la Biblia consultada dentro de la Iglesia de los Testigos de Jehov, quienes aseguran que toda la escritura es inspirada por Dios, sin embargo esa inspiracin difiere de lo que la mayora de cristianos cree acerca de la Biblia. Vase: Wilbur Lingle, Acercndose a los Testigos de Jehov con amor: Cmo testificarles efectivamente sin discutir (Colombia: Centros de literatura cristiana, 1994), 108. iii Thomas R. Witherow, The Apostolic Church: Which Is It? (Glasgow: Free Presbyterian, 1996), 52. iv Debe notarse que en la patrstica la mayora aceptaba la Trinidad, sin embargo, algunos dudaban al respecto de Jess, el Espritu Santo nunca fue puesto en duda. Vase: Resea Histrica [Dios], Tratado de Teologa Adventista, ed. George Reid, trad. David Gulln, (Buenos aires, Argentina: ACES, 2009), 161-163. v Westminster Seminary, Biblia Hebraica Stuttgartensia (Stuttgart, Alemania: German Bible Society, 1996), 9. vi Gordon J. Wenham, Word Biblical Commentary: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio (Waco, Texas, Estados Unidos: Word Books Publisher, 1987), 16-7. vii Nahum Sarna, The JPS Torah Commentary (Philadelphia, Estados Unidos: The Jewish Publication Society), 6. viii Leander , et. al., The New Interpreter`s Bible vol. I (Nashville, Estados Unidos: Abingdon Press, 1994), 343. ix W.M. Nelson, Los testigos de Jehov: Quines son y lo que creen (Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1949), 16. x Watch Tower pgina oficial de los Testigos de Jehov, vase en lnea: www.ok xi David Reed, As testemunhas de Jeov: Refutadas versculo por versculo (Brasil: Editorial Juerp, 1990), 19. xii Marcos Antonio Ramos, Nuevo Diccionario De Religiones Denominaciones Y Sectas, 278-9. xiii Florencio Galindo, El fenmeno de las sectas fundamentalistas (Espaa: Editorial Verbo divino, 1994), 367-8. xiv Walter Martin, Los Testigos de Jehov (Minneapolis, Estados Unidos: Editorial Betania, 1987), 12-3. xv Watch Tower Bible and Tract Society, Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (Brooklyn, New York: Watch Tower Bible and Tract Society, 1987), 5. xvi Don Nelson, That Hideous Strength: The Watch Tower Society volumen IV (San Juan Capistrano, California: Christian Research. Institute Newsletter, 1991), 1-2. xvii Watch Tower Bible and Tract Society, The Kingdon Interlineal Translation Of The Greek Scriptures (Brooklyn, New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1985), 7-12. xviii IASD, Creencias de los Adventistas del Sptimo Da (Buenos Aires, Argentina: ACES, 2007), 68-9. xix Azenilto G. Brito, O desafio da torre de vigia (Sao Paulo, Brasil: Casa Publicadora Brasileira, 1992), 124-5.

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SERMN MISIONOLGICO

El Mayor Peligro para un Adventista

Texto Bblico: 2 Samuel 18:19-32 Introduccin: En la ciudad griega de Atenas, las mujeres esperaban saber si sus maridos ganaban o perdan la batalla en la llanura de Maratn (lugar ubicado aproximadamente a 42 km de Atenas) debido que sus enemigos persas haban jurado que tras vencer a los griegos iran a Atenas a saquear la ciudad, violar a las mujeres y sacrificar a los nios. Al conocer esto, los griegos decidieron que si las mujeres de Atenas no reciban la noticia de la victoria griega antes de 24 horas, coincidiendo con la puesta del Sol, seran ellas mismas quienes mataran a sus hijos y se suicidaran a continuacin. Los griegos ganaron la batalla, pero les llev ms tiempo del esperado, as que corran el riesgo de que sus mujeres, por ignorarlo, ejecutasen el plan y matasen a los nios y se suicidasen despus. El general ateniense Milcades, el Joven, decidi enviar un mensajero a dar la noticia a la polis griega. Y aqu se mezcla la historia con la leyenda: Filpides, adems de haber estado combatiendo un da entero, tuvo que recorrer una distancia aproximada de 42.195 km para dar la noticia, puesto que la ciudad de Maratn est al noroeste de Atenas, a no mucha distancia. Tom tanto empeo en llegar a su destino a la mayor brevedad que, cuando lleg, cay agotado y antes de morir slo pudo decir una palabra: "" ( -Nki- victoria en griego antiguo). Esta asaa se recuerda en cada maratn ya sea en los juegos olmpicos o en otra competencia. En la historia de 2 Samuel 18:19-32 veremos dos tipos de corredores y la diferencia al parecer sencilla pero de mucha importancia; lo compararemos con dos clases de adventistas. Proposicin: Segn 2 Samuel 18:19-32 existen dos tipos de Adventistas Pregunta a la Proposicin: Cules son esos dos tipos de Adventistas segn 2 Samuel 18:19-32? Palabra Clave: Caractersticas

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Frase Transicional: En 2 Samuel 18:19-32 podemos encontrar dos tipos de adventistas a travs de las siguientes caractersticas: 1. Primer Corredor Ahimaas: (2 Samuel 18:19) Ahimaas era un gran atleta, al parecer serva como mensajero importante de la corte de David. En el captulo 17:17-21, se ve a Ahimaas llevando el mensaje a David de Usai. Al parecer, era un mensajero muy conocido. a. Personas confiadas en sus pensamientos: El primer tipo de atleta es representado por muchos Adventistas, ellos son: muy conocidos, populares en la iglesia, muy importantes, aparentemente sin ellos la iglesia no funcionaria, ellos creen tener la razn, orgullosos, etc. b. Personas que no les gusta dejar su Orgullo: 2 Samuel 18:22. Ahimaas como no tena la orden de correr para dar el mensaje, ya que l haba insistido en correr en el verso 19, puede ser que haya quedado molesto. Por eso, pidi nuevamente al General Joab de ser el quien lleve la noticia. c. Personas que creen tener la Razn: 2 Samuel 18: 23 El general Joab a tanta insistencia de Ahimaas de correr, le da el permiso y entonces, Ahimaas empieza a correr. El texto bblico dice que PASO AL ETOPE Te imaginas este atleta? Ya me imagino lo que pasaba por la cabeza a Ahimaas, quizs haya dicho:-Ves Joab y t que no queras enviarme, le pase al etope y tanta ventaja que me llevaba. Soy el favorito. 2. Segundo Corredor Etope (Cusita): (2 Samuel 18:21) Este segundo atleta era poco conocido, al parecer nadie le tomaba en cuenta. Pero recibi la instruccin del general Joab, que el llevara la noticia de lo que haba sido la guerra contra su hijo Absaln. Al recibir el pedido de Joab que lleve la noticia, con todo entusiasmo y inclinndose realiz la peticin. a. Personas que solo obedecen: Este segundo tipo de atleta, representa a muchos hermanos de la iglesia que no son tomados en cuenta, estn en la iglesia pero tienen un gran espritu de servicio y obediencia. Cuando les piden algn favor estn prontos a servir y sin pedir nada a cambio. 15

b. Prestos para servir: (v. 21) El texto no menciona enojo alguno del etope, pudo pensar y decir: Por qu me enva acaso no puede ir Ahimaas? Este tipo de personas se caracterizan por servir a la iglesia. c. Sin Nombre: Las diferentes traducciones mencionan Cusita o Etope, no mencionan su nombre. Esta clase de personas son las que no buscan reconocimiento sino servir a las personas. 3. Diferencia Fundamental entre los dos corredores: (2 Samuel 18:24-30) a. Ahimaas: v. 27 Ahimaas prcticamente gan al Etope, ya que el texto menciona a el llegando primero para dar la noticia al rey David. Es interesante mencionar que El guardia reconoce a Ahimaas, y todos pensaban que traa las noticias. El v. 29 Al llegar el rey le pide el informe, es decir, la noticia que tena que dar. A gran sorpresa: L NO TENA EL MENSAJE, solo corri por correr. El v. 30 El rey le pide que se haga a un lado. b. Etope: El v. 31 a pesar de que llega como ltimo y de que Ahimaas aparentemente le gan el tena: UN MENSAJE QUE DAR. CONCLUSION: Resumen: En el relato vemos a dos tipos de corredores, es decir dos tipos de personas que afrontaron los mismos desafos, el mismo trecho de la carrera, el mismo cansancio, tuvieron las mismas dificultades, Y sobre todo los dos llegaron a la meta. Pero cul es la diferencia? La gran diferencia querido amigo es: Uno corra con mensaje y otro NO. De nada sirve que seas el ms conocido en la iglesia, o que asistas todos los sbados, que ests presto para las reuniones, que sin ti la iglesia no funcione y que afrontes problemas. De nada sirve todo eso, si no tienes un mensaje que dar; Todos como iglesia adventista corren la carrera del adventismo pero no todos corren con mensaje son pocos los verdaderos misioneros. Muchos entran en el ms grande peligro de un adventista de correr sin un mensaje que dar.

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Llamado: El mundo necesita un mensaje, muchas personas estn sedientas del evangelio, necesitan or un mensaje que de sentido a su vida. La iglesia necesita de adventistas que corran la carrera, pero con un Mensaje. Este es el desafo, que hoy te comprometas a correr la carrera adventista pero con un mensaje de esperanza. Pablo Moleros Estudiante del 3 ao de Teologa

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5 caractersticas de los miembros de una Iglesia que Crece

En Apocalipsis 21:1,2 Introduccin: Cuantos ya tuvieron la gracia de acompaar la gestacin de un nio? Cul es el pensamiento de la familia cuando descubre que va llegar un nuevo miembro? Vamos quebrar la pared para hacer un cuarto ms! Con quin ser que se va parecer? De qu color sern sus ojos? Tenemos que comprar ropas! Dios igual esper unos das antes de crear el hombre, y mientras eso, l preparaba todo para su llegada, creaba los das, los animales, etc. Adn entonces, comenz a dar nombres a los animales y perciba que todos tenan pareja, menos l. Despus de haber terminado la creacin, todo estaba concluido, el ser humano irradiaba salud y felicidad, pero qu fue lo que sucedi? El ser humano cedi y el pecado entr en el mundo. Y, qu es el pecado? 1 Juan 3:4 Adems, el pecado produjo un abismo de separacin entre los cielos y la tierra, entre el hombre pecador y la santidad de Dios. Ahora vemos un ser humano diferente de la creacin, vemos un ser humano buscando la salvacin por sus propias fuerzas, obras, promesas, pero todo en vano. Proposicin: Con esa idea del pecado, entendemos que hay una necesidad de reformar nuestras vidas otra vez, como el carcter del hombre inicial, que como consecuencia, traer el crecimiento necesario a iglesia de Dios. Veremos 5 caractersticas en esta oportunidad: 1. Entrega Total: (Prov. 11:20) A veces pregunto a las personas si es posible ser consagrado y escucho respuestas absurdas como: Slo si viviera en el monte Carmelo, o viviendo en un monasterio o tal vez en una isla.

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Queridos, es muy fcil ser consagrado en la iglesia, ahora ser consagrado viviendo con determinadas personas Uh! Ser consagrado en casa con aquellos parientes? Aqul vecino? Aqul jefe? Para entregarnos totalmente necesitamos conocer y aceptar nuestros puntos dbiles y eso es lo difcil y duro. Necesitamos hacer una campaa con la frase No es fcil esparcir afiches, escribir en poleras, imprimir estikers, porque entregarse totalmente no es fcil. 2. Ser Transparente: Filipenses 2:5 La biblia podra omitir algunas historias como la del hombre que traicion a Jess! O la de David, el gran rey, cuando cometi adulterio, o la historia de Pablo hacia el mal que no quera, pero no fue as, sucedi, est escrito. Transparencia es no esconder lo que uno piensa y lo que uno siente. Conoc a una seora que perdi su hijo trgicamente en un accidente hace pocos meses y veo personas diciendo: no llore; y yo le digo, est adolorida? llore, pues te digo que la nica cosa que demuestra quin eres de verdad, es la transparencia. Mi sermn no revela mis ideas, pues yo puedo estar hablando de lo que escuche o le en un libro. Solamente podemos conocer una persona, cuando se comparte con ella, porque no hay como aparentar por mucho tiempo. 3. Tener armona con la familia: Yo no estoy diciendo que no habr peleas, sino que andarn juntos de las manos de Dios, venciendo cada crisis. Porque el enemigo est empeado en destruir familias? Porque la cosa ms placentera, es cuando estamos en nuestra casa. Y necesitamos de ese lugar para sacar nuestras mscaras, incluso las buenas. All yo me suelto, cuento chistes cuando estoy alegre y me entristezco cuando estoy mal, all yo puedo ser yo mismo y ese lugar se llama familia. 19

Pero, sabes lo que el enemigo est haciendo? Transformando la familia en Fami-isla, cada uno por su lado, solito. No permitamos que eso pase con nuestras familias! 4. Controlar la Lengua: Santiago 1:26 Un gran pensador dijo Solo diga por las espaldas, aquello que usted dira de frente Qu dices cuando tocas a una olla hirviendo? No respondas! Qu dices t, cuando ests jugando ftbol y te patean en la canilla, o pierdes un gol que hasta un viejito lo hara? O Qu dices t, cuando ests con la olla en fuego, y el nio est llorando, o el telfono suena y alguien toca el timbre? Es en esta hora que percibes, si t vives la salvacin porque de la abundancia del corazn, habla la boca (Mt 12:34). La persona que no permite que el Espritu Santo transforme su lengua, esta creando la muerte en vida y matando a los que estn en su alrededor. Consigues refrenar su lengua? Se sincero. Reconocer que tienes que cambiar es muy difcil, pero es la seal de que eres totalmente dependiente de Dios. La nica cosa que impide al ser humano llegar a Dios no es el pecado, pues Jess muri por causa de ello. La nica cosa es el orgullo, la auto-suficiencia. El mundo hoy esta lleno de hroes, pero el mayor hroe para Dios es aqul que consigue dominar a si mismo, dominar los otros es fcil, liderar a los otros es fcil, pero a m mismo? 5. Perdonar: Mateo 18: 21,22 En la mayora de las veces no perdonamos, disculpamos, porque pensamos: yo lo perdon porque l reconoci que se equivoc, y dijo que nunca se repetir. Eso no es perdonar, es disculpar. Sabes que es perdn? Darle a quien no merece! Es fcil? Es peor que eso... No merece, pero cree que merece! Es fcil? Es peor que eso... No merece, cree que merece y an me ofende! Es fcil? Es peor que eso 20

Hace todo eso y todava habla mal de m para los dems! Es fcil? T puedes? Conclusin: Nuestras iglesias slo van crecer cuando sus miembros entiendan que viven en un mundo de pecado, pero que son desafiados por las Escrituras para entregar sus vidas a Dios cada da, y as, ser transformados, para poder transformar vidas. Que Jess dirija su iglesia hasta su venida. Amn Josu Franco Estudiante del 5 ao de Teologa

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