LA MUSICA DE LA VIDA

ORIGEN

Mascara de oro. Regin Calima, periodo Yotoco (siglos II-X d.C.)

El sol dijo: Quiero que me canten, los rayos del sol dijeron: queremos que nos canten. Despus su luz ilumino nuestras voces doradas. "Cuando bailo as, el oro santo brilla y veo mi sombra enorme pasar por las paredes. As bailaban los antiguos, con el oro, el oro santo". Mitologa Kogui Cuando los padres hicieron la casa en el cielo se reunieron y bailaron y cantaron y decidieron hacer la tierra. Las palabras del sol cayeron, los gritos del sol descendieron sobre la tierra, los sonidos dorados bajaron. De oro es el canto del sol., de metlico timbre su voz, su refulgente voz.

TRADICION

Trompeta de oro, Llanuras del Caribe (siglos V-X d.C.)

Escucha el canto, escucha el canto que ensea la tradicin. Entra al baile, siente el abrazo de la comunidad. Toca el instrumento, libera su enseanza, deja que cante su historia, deja que vuele ese

pensamiento. Quedarn los instrumentos para que cuenten nuestra historia, quedar nuestra memoria en el canto, la flauta hablar de lo que fuimos. Cuando la gente sienta los instrumentos, descubrir lo que haba en nuestros corazones. "La flauta de pan era una mujer que una vez, en la selva, fue encantada. Ella se perdi y ahora llega a los bailes y as va de baile en baile y de boca en boca". Mitologa Murui-Muinane

Flauta mltiple de cermica Tairona Sierra Nevada de Santa Marta (siglos X-XVI d.C.)

Flauta de pan de tumbaga Nario cultura Piartal (siglos VIII-XII d. C)

Lui-Lui, trompeta de balso, regin amaznica.

Al terminar el baile, tocamos la trompeta, gritamos y remos a carcajadas.

VIDA

Maternidad Tumaco (siglos II a.C. a II d.C.)

Despus de que el padre y la madre se abrazaron y crearon la vida, se convirtieron en instrumentos. Por eso hay instrumentos macho y hembra. Por eso, nuestra msica es como la vida. Cantamos para vivir, para que el ro se apacige, para que la enfermedad se vaya, para que el animal se aleje y no haga dao. ...Bailamos para no morir. Lleva por dentro las semillas, lleva la esencia y el origen. Por eso el curandero toca la maraca, para que lo escuche el espritu de la vida.

Combinando sus cuatro tonos, las sonoras voces de los maguares macho y hembra convocan a las ceremonias de la selva.

Maraca de oro. Regin calima, periodo Yotoco (siglos II-X d.C.)

Trompeta de cermica con forma de caracol Nario.

NATURALEZA

Cascabel de oro en forma de cabeza de felino. Tairona, Sierra Nevada de Santa Marta (siglos X-XVI d.C.)

Esta es la fiesta, este es el baile. Ya llegaron los animales y ahora cantan y bailan en forma humana. Esta es la fiesta, este es el baile. Ya llegaron los animales y ahora suenan y repican en forma de instrumentos musicales. Esta es la fiesta, este es el baile. Ya se fueron los animales y alegremente nos han dejado el legado de su canto. Los cantos no han sido dados por los dioses o por los seores sino que se han aprendido de los animales.

Ocarina (flauta gobular) de cermica con forma de ave. Tairona, Sierra Nevada de Santa Marta (siglos X XVI d.C.)

Flauta longitudinal de cermica. Llanuras del Caribe (siglos X XVI d.C.)

Vasija silbante. Tierradentro (primeros siglos de nuestra era).

La radiografa muestra las diferentes cmaras internas de esta flauta globular

"Somos la gente del jaguar. Esta es su tierra. A l pedimos permiso para vivir aqu. A l hacemos ofrendas y para l danzamos . Mitologa Kogui

MUERTE

Cacho venao (flauta globular cerrada), elaborado con un crneo de venado y cera de abejas por los guahibos de los Llanos Orientales.

Regreso a la tierra, lentamente me voy y en mi andar me acompaan los cantos y los bailes y la alegra de los que no me olvidarn. Ya te han desenterrado, sal de tu encierro, sube hasta las estrellas, toma el camino de la noche. Yo tocar el Cacho Vena o y en este viaje de regreso, la msica ser tu compaera.