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NOTAS PERSONALES

16 Y D-os orden al hombre diciendo, "De todo rbol del jardn puedes comer libremente, 17 pero
del rbol del Conocimiento del Bien y el Mal, no debes comer; porque el da que de l comas,
ciertamente morirs" (Gn. 2:16),
1

El serpiente minti y distorsion lo que D-os dijo realmente. Estaba atribuyendo falsamente a D-os
que haba negado al hombre acceder a ningn rbol, cuando, en realidad, slo un nico rbol
especfico estaba prohibido. De hecho, al hombre le estaba permitido comer de todo rbol con
excepcin de uno.

l le dijo a la mujer, Acaso D-os les dijo: "No comern de ningn rbol del jardn?

Gen. 3:1-4 lee, El serpiente era astuto, ms que cualquiera de las bestias del campo que HaShem
D-os haba creado.

Gn. 3:1-4 El serpiente acus falsamente a D-OS.

2. Blasfemia

Y Rajel rob los terafim que le pertenecan a su padre. Los terafim eran dolos y Rajel los tom
para evitar que Labn idolatrara (RaShI). La Tor registra este episodio debido a que sus
intenciones eran nobles. (Midrash) RaMbaN deriva la palabra de la raz raf, dbil [ver xodo
5.17], que alude a la debilidad de sus pronsticos. El Zohar relaciona la palabra 'trph'con 'tvrph',
que denotan obscenidad. Muchos consideran que haban sido dioses domsticos, que se supona
eran los protectores del hogar, similar a los posteriores Penados romanos, que eran consultados
como orculo {R' Hirsch).

El comentario en el Jumash Edicin Stone dice sobre Gn. 31:19:

Gn. 31:19 lee, Labn haba ido a esquilar a sus ovejas, y Rajel rob los terafim que le
pertenecan a su padre.

Gn. 31:19-36 Rajel rob las imgenes (dolos) de su padre, Labn.

1. Idolatra

Las Siete Leyes Nojidas se encuentran en el libro de Gnesis, pero en su transgresin, no como
mandamientos especficos. En otras palabras, cuando una de estas leyes fue transgredida, en
Gnesis se hace un comentario de que se haba cometido un pecado (Todas las referencias son del
texto judo).

Reimpreso de su sitio web con autorizacin.

Por Frances Makarova

LAS SIETE LEYES NOJIDAS REVELADAS EN GNESIS

Y DIOS vino a Abimelej en un sueo por la noche y le dijo: He aqu que vas a morir por causa de la
mujer que has tomado; adems, ella es una mujer casada ".

Gn. 20: 3 Abimelej saba que el adulterio era un pecado.

Adulterio

5. Relaciones sexuales prohibidas

Gen. 31:19 Labn haba ido a esquilar sus ovejas. Rajel rob los terafim que pertenecan a su
padre.

sta fue desobediencia indirecta de la orden de DIOS de no comer del fruto de ese rbol particular.

Gen. 3:6 Y la mujer vio que el rbol era bueno para comer, que era agradable a la vista y que el
rbol era deseable como un medio para la sabidura, tom de su fruto y comi.

Gen. 2:16 16 Y D-os orden al hombre diciendo, "De todo rbol del jardn puedes comer
libremente, 17 pero del rbol del Conocimiento del Bien y el Mal, no debes comer; porque el da que
de l comas, ciertamente morirs".

4. Robo

Gen. 9:5-6 lee, ...5 pero de la mano del hombre, inclusive de la mano del propio hermano del
hombre, demandar cuenta de cada vida humana. 6 Todo aquel que derrame sangre del hombre,
por el hombre se derramar su sangre; pues en la imagen de Dios l hizo al hombre.

Tal es la progresin del pecado. Empieza en privado, cuando las personas todava tienen un
sentido de lo bueno y lo malo. Pero una vez que la persona desarrolla el hbito de pecar, pierden
gradualmente su vergenza y la conducta inmoral se convierte en la norma aceptada- incluso
requerida. En la poca de No, la conducta sexual inmoral de la gente se extendi a los animales,
igualmente, hasta que ellos cohabitaron con otras especies.

El comentario en el Jumash Edicin Stone dice:

Una de las razones por las que el diluvio fue enviado era a causa de que el robo, la violencia e
idolatra eran comunes a toda la humanidad (Gn. 6:11-12).

Gn. 4:8-10-16, Gn. 6, Gn. 9:6 Can habl con su hermano Abel, y sucedi que, cuando estaban
en el campo, Can se levant contra su hermano y lo mat.

3. Asesinato

"La prohibicin en contra de la blasfemia viene a ensearnos a no hablar mal en contra de Dios ni a
disminuir Su majestad en modo alguno al usar intencionalmente palabras para afectar la
reverencia y fe que Le corresponden"(El camino del gentil justo por Clorfene y Rogalsky).

Y dijeron: Retrocede!. Entonces le dijeron: Este tipo vino como extranjero y actuar como
juez? Ahora te trataremos peor que a ellos!".

Gn. 19:1, 9 "1 Los dos ngeles vinieron a Sodom por la noche y Lot estaba sentado en la puerta de
sta...

Gn.19:1-9. (Las puertas de una ciudad era donde los jueces se sentaban para convocar a las
cortes de justicia.) Rut 4: 1-11.

7. Establecer cortes de justicia

Gen.9:4-5 Pero carne con su vida, que es su sangre, no comers. 5 No obstante, demandar su
sangre que le pertenece a sus vidas, a toda bestia le pedir cuentas por sta.

6. Comer el miembro de un animal vivo

El contexto aqu claramente muestra aqu que los hombres de Sodom deseaban tener relaciones
sexuales con los dos hombres (ngeles). Y Lot indic que comprenda sus intenciones, porque l
entonces mostr cmo Sodom haba influido en l, al ofrecer a los hombres a sus propias hijas
vrgenes.

Gen. 19:5-7 5 Y ellos llamaron a Lot y le dijeron: Dnde estn los hombres que llegaron a ti esta
noche? 6 Lot sali a la entrada y cerr la puerta tras de s. 7 Y l dijo, Les pido, mis hermanos, que
no acten con maldad.

Homosexualidad