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BIOFILIA Y NECROFILIA

BIOFILIA, EL AMOR A LA VIDA; NECROFILIA, EL AMOR A LA MUERTE.

No conozco mejor introduccin al corazn del problema de la necrofilia, que una especie de declaracin que hizo en 1936 el filsofo espaol Unamuno. Fue en ocasin de un discurso del general Milln Astray en la Universidad de Salamanca, de la que el rector era Unamuno, cuando empezaba la guerra civil espaola. El lema favorito del general era: Viva la muerte! Y uno de sus partidarios lo grit desde el fondo de la sala. Cuando termino su discurso el general, se levant Unamuno y dijo: ahora acabo de or el necrfilo e insensato grito, de viva la muerte. Y yo que he pasado mi vida componiendo paradojas que excitaban la ira de algunos que no las comprendan, he de deciros como experto en la materia que esta ridcula paradoja me parece repelente. El general Milln Astray es un invlido. No es preciso que digamos esto en un tono bajo. Es un invlido de guerra. Tambin lo fue Cervantes. Pero desgraciadamente en Espaa hay actualmente demasiados mutilados. Y, si Dios no nos ayuda pronto habr muchsimos ms. Me atormenta el pensar que el general Milln Astray pudiera dictar las normas de la psicologa de la masa. Un mutilado que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes, es de esperar que encuentre un terrible alivio viendo cmo se multiplican los mutilados a su alrededor. En ese momento, Milln Astray no se pudo contener por ms tiempo y grit: Abajo la inteligencia! Viva la muerte!, Clamoreado por los falangistas. Pero Unamuno continu: Este es el templo de la inteligencia. Y yo soy su sumo sacerdote. Estis profanando su sagrado recinto. Venceris porque tenis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceris. Para convencer es necesario persuadir. Y para persuadir

necesariamente hace falta: razn y derecho en la lucha. Me parece intil el pediros que pensis en Espaa. He dicho. Unamuno al hablar del carcter necrfilo del grito Viva la muerte, toc el corazn del problema del mal. La formas puras de necrofilia y biofilia son, desde luego, raras. El necrfilo puro es un loco; el bifilo puro es un santo. La mayor parte de las personas son una mezcla particular de orientaciones necrfilas y bifilas y lo importante es cual de ellas predomina. Aquellos en quienes alcanza el predominio de la orientacin necrfila matarn lentamente su lado bifilo.; habitualmente, no son concientes de su orientacin de su amor a la muerte; endurecern sus corazones; obrarn de tal forma que su amor a la muerte les parecer ser la respuesta lgica y racional a lo que experimentan. Por otra parte, aquellos en quienes an predomina el amor a la vida, se sentirn disgustados cuando descubran que cerca estuvieron del valle de la sombra de la muerte y ese disgusto podra despertarlos a la Vida. De ah que sea muy importante saber, no slo lo fuerte que es la tendencia necrfila en una persona, sino tambin hasta qu punto es conciente de ella. Si cree que mora en tierra de vida cuando en realidad mora en tierra de muerte, est perdida para la vida, ya que no tiene oportunidad de regresar. Que factores producen el desarrollo de las orientaciones necrfilas y bifilas en general y, ms especficamente, la mayor o menor intensidad de la orientacin hacia el amor a la vida en un individuo o un grupo dado? Porque la realidad es que no se trata de una dualidad humana, como se supona en un principio, sino que, la condicin ms importante, de acuerdo a mis experiencias clnicas en psicoanlisis y de la observacin de las conductas de grupo, la condicin ms importante para el desarrollo del amor a la vida es desde nio estar con gente que ama a la vida. El amor a la vida es tan contagioso como el amor a la muerte. Se comunica sin palabras ni explicaciones y, desde luego sin ningn sermoneo acerca de que hay que amar a la vida. Se expresa en gestos ms que en ideas, en el tono de la voz ms que en las palabras. Puede observarse en todo el ambiente de una persona o un grupo, y no en los principios y reglas explcitas segn los cuales organizan sus vidas. Entre las condiciones especficas necesarias para el desarrollo de la biofilia mencionar las siguientes: cario, relaciones afectuosas con otros desde la infancia; libertad y ausencia de amenazas; enseanza por el ejemplo y no por prdicas de los principios conducentes a la armona y las fuerzas interiores; gua en el arte de vivir; influencia estimulante de otros y respuesta a la misma; un modo de vida que sea verdaderamente interesante. Lo opuesto a estas condiciones fomenta el desarrollo de la necrofilia: crecer entre gente que ama la muerte, carecer de estmulo; frialdad, condiciones que hacen a la vida rutinaria y carente de inters; orden mecnico en vez de orden determinado por relaciones directas y humanas entre las personas. En cuanto a las condiciones sociales para el desarrollo de la biofilia es evidente que son las mismas condiciones que fomentan las tendencias que acabo de enunciar respecto al

desarrollo del individuo. Quiz el factor ms notorio que debera mencionarse aqu es el de una situacin de abundancia contra escasez tanto econmica como psicolgicamente. En la medida en que la mayor parte de la energa del hombre se emplee en la defensa de su vida contra ataques, o para no morir de hambre, el amor a la vida se atrofia y se fomenta la necrofilia. Otra condicin importante para el desarrollo de la biofilia es la abolicin de la injusticia. No me refiero aqu con esto al concepto de atesoramiento, segn el cual se considera injusticia el que no tenga exactamente lo mismo todo el mundo; me refiero a una situacin social en la que una clase social explota a otra y le impone condiciones que no permiten el despliegue de una vida rica y digna; o en otras palabras, cuando no se le permite a una clase social participar con otras en la misma experiencia bsica de vivir; en ltimo anlisis con la palabra injusticia me refiero a una situacin social en que el hombre no es un fin en s mismo, sino que se convierte en medio para los fines de otro hombre. (recordar al neo-liberalismo; Martnez de Hoz; Fuerzas Armadas; Menem) Finalmente una condicin importante para el desarrollo de la biofilia es la libertad. Pero no es condicin suficiente la libertad respecto de trabas polticas. Si ha de desarrollarse el amor a la vida tiene que haber libertad para; libertad para crear y construir, para admirar y aventurarse. Tal libertad requiere que el individuo sea activo y responsable, no un esclavo ni una pieza bien alimentada de la mquina. QU ES LA NECROFILIA? Es un tipo de patologa sexual que consiste en la excitacin ertica causada por la contemplacin, el contacto, la mutilacin o la evocacin mental de un cadver. La necrofilia, trmino acuado por el doctor Alexis Epaulard en 1901, es sdica cuando el afectado mata primero a la vctima para despus violarla o sodomizarla. Algunos personajes histricos practicaron la necrofilia. Por ejemplo, Periandro (627 a.C.), tirano de Corinto, vivi durante aos con el cadver de su esposa, Melissa; y Juana I la Loca conserv durante tres aos el cuerpo sin vida de su amado Felipe I el Hermoso, tras su muerte en 1506. LA BIOFILIA EN CONTRA DE LA NECROFILIA La biofilia es la victoria de la vida contra las actitudes violentas; es la vitalidad concomitante del crecimiento tico y esttico en el ser humano. El bifilo irradia luz interior; camina lejos de las sombras de la injusticia, de la arrogancia, del fanatismo y la intolerancia.

La biofilia es respeto por la vida y por las leyes creadas para exaltar los derechos y los deberes ciudadanos. El bifilo tiene espritu democrtico, escucha y dialoga, respeta la diversidad social e ideolgica; adems, acata y cumple las normas, y a sus contradictores no los estigmatiza como enemigos. La biofilia es la pedagoga de la paz, de la solidaridad, de la verdad y el reconocimiento del otro. El bifilo no hace trampa ni cambia las reglas en la mitad del juego para salir vencedor; es como el buen padre que orienta a sus hijos en la honestidad y les ensea que el dinero no es todo, porque despus terminan haciendo todo por dinero. Nuestro pas necesita que la biofilia sea siempre una actitud en la conciencia y en los sentimientos de todos los colombianos, pero en especial de los gobernantes, legisladores y empresarios. Un gobernante iluminado por la conciencia bioflica tendr como prioridad trabajar en favor de sus gobernados con eficiencia y eficacia; el nepotismo no estara en su libreto; las obras de su administracin tendran el sello oficial y nunca la publicidad de la imagen personal. Los legisladores ejerceran a cabalidad sus funciones de ser guardianes de las leyes, de los bienes del Estado y de la defensa de las comunidades. Los empresarios veran a sus empleados no slo como fuentes de riqueza, sino tambin como personas que requieren mejores condiciones laborales y salariales para satisfacer las necesidades bsicas de su familia. Si los comandantes de los grupos armados se dejaran tocar por la biofilia, entenderan que Colombia est hastiada de tanta sangre inocente derramada. Los miles de combatientes muertos, supuestos militantes e inocentes, en nada contribuyen con los ideales de paz y justicia social. Desafortunadamente, todava hay colombianos que viven proscritos de la biofilia, con la conciencia atiborrada de odio y ambicin de poder, que generan actitudes de guerra. Los que se autoproclaman "guerreros" son pobres gestores de la necrofilia, desean que siga la muerte cabalgando en los srdidos jinetes que huyen de la paz. Los necrfilos invitan a la guerra, porque ellos saben que los que ponen el cuerpo a las balas no son sus hijos ni sus familiares cercanos, son otros, y los ulicos hipnotizados por el fanatismo aplauden los terrores de la exaltacin a la muerte. Al presidente Juan Manuel Santos lo invitamos a seguir buscando, con gestos bioflicos, propuestas de acercamiento con todos los grupos armados ilegales, para que la inmensa mayora del pueblo colombiano fortalezca el sueo de acabar por fin con el conflicto armado. Las llaves, que el presidente dice tener, no pueden tirarse al fondo del mar, hay que mantener la posibilidad de abrir la puerta, para que de una vez por todas desaparezca la oscuridad y brille para todos la luz de la PAZ.

INSTITUTO TECNOLGICO SUPERIOR MAYOR PEDRO TRAVERSARI

PROFESIN Y AMBIENTE TATIANA PINAN GESTION EMPRESARIAL 5TO SEMESTRE