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Paradigmas para la construccin del conocimiento.

Sntesis de Educadora, Licenciada, Magster y Dra. Vernica Romo Lpez.

El tema de la reflexin y su estrecha relacin con las llamadas teoras implcitas ha sido
confirmado por autores diversos entre los que se destaca Edgar Morin (1999) quien seala al
respecto: No se puede reformar la institucin sin haber reformado previamente las mentes, pero
no se pueden reformar las mentes si no se reformaron previamente las instituciones. Ello exige
replantear en la mente del docente el paradigma que lo sustenta, en un sentido amplio y
profundo, y, paralela e interactivamente, replantear revolucionariamente las instituciones.
Es de gran relevancia entonces, destacar la necesidad de analizar estas teoras implcitas de los
docentes, a partir de las posturas paradigmticas que pudieran subyacer (en lo ontolgico, lo
epistemolgico y lo metodolgico), con el objeto de lograr una verdadera transformacin sobre la
base paradigmtica desde la cual, actan de manera conciente o inconciente tanto los
formadores como los docentes en formacin.
La postura paradigmtica (Guba, E.; Lincoln, Y., 1994) que se adopte, puede estar centrada en
alguno de los siguientes paradigmas, o bien adoptar una postura eclctica frente a los mismos.
Siguiendo la propuesta de los autores mencionados, se identifican brevemente los tres niveles
que configuran dichos paradigmas.
Mgico Religioso:
Por muchos considerado como un paradigma que no corresponde a un paradigma de
construccin de conocimiento; es posible apreciar en l las siguientes posibilidades:
Ontologa: la realidad es externa al sujeto y controlada por un ser superior. Es una postura
reduccionista y determinista, puesto que reduce todo a una explicacin nica, que determina las
formas que adopta la realidad: eres hombre dominante o mujer sumisa, eres pobre pecador o un
rico virtuoso.
Epistemologa: el sujeto y el objeto son independientes y su nexo, la posibilidad del sujeto de
aprehender al objeto es la fe, la aceptacin de la verdad de la entidad superior.
Metodologa: para conocer y controlar el mundo de las entidades superiores se emplea una
metodologa ritualstica. Los ritos permiten acercarse a las entidades superiores y acceder a sus
favores.
Positivismo
Ontologa: existe una realidad externa al sujeto posible de aprehender, la cual est regida por
leyes y mecanismos naturales e inmutables. El conocimiento sobre la forma en que las cosas
son es convencionalmente resumido en la forma de leyes causa-efecto. La postura bsica del
paradigma es la postura reduccionista y determinista.
Epistemologa: dualista y objetivista. El sujeto y el objeto observado, son asumidos como
entidades independientes y el investigador debe ser capaz de investigar el objeto sin influenciarlo
y sin dejarse influenciar por el.

Metodologa: experimental y manipulativa Las preguntas e hiptesis son establecidas en forma


proposicional y sujetas a verificacin a travs de test empricos. Las variables deben ser
cuidadosamente controladas para prevenir que los resultados sean influenciados.
Constructivismo Hermenutico
Ontologa: Relativista. Las realidades se aprehenden como construcciones mentales
intangibles y diversas, basadas en la experiencia personal y social. Aunque los elementos son
compartidos entre muchos individuos y tambin entre culturas, las construcciones de la realidad
son de personas individuales. Dichas construcciones no son ms o menos verdad, en un sentido
absoluto.
Epistemologa: Transaccional y subjetivista. El investigador y el objeto de investigacin se
relacionan interactivamente. El conocimiento se construye desde esta mirada personal social.
Metodologa:Hermenutica y dialctica. La realidad se construye a travs de la interaccin
entre investigador y sujetos participantes. Estas variadas construcciones son estudiadas usando
tcnicas hermenuticas y son comparadas y contrastadas a travs de intercambios dialcticos.
Aqu se considera como un elemento importante, la postura y construccin tica del investigador.
Teora critica
Ontologa: Realismo histrico. La realidad se aprehende en su sentido plstico y en cambio
permanente, moldeado por experiencias colectivas e individuales. En los que inciden factores
sociales, polticos, econmicos, sociales, tnicos y de sexo. La realidad es construida
histricamente.
Epistemologa: Transaccional y subjetivista El investigador y el objeto investigado son
asumidos como vinculados. Los valores del investigador y del investigado influyen
inevitablemente en el objeto de estudio. Los descubrimientos son mediados por los valores.
Metodologa: dialgica y dialctica. La naturaleza transaccional de la indagacin requiere un
dilogo entre el investigador y los sujetos. Este dilogo es de naturaleza dialctica para
transformar la ignorancia y las aprehensiones.
La reflexin de los y las docentes en formacin deber situarse en cada uno de estos
paradigmas y analizar crticamente si lo que hacemos u observamos en nuestras prcticas
corresponde a alguno de estos paradigmas y en qu medida esto favorece el desarrollo y
aprendizaje significativo de las personas.
La mirada compleja
Dilthey (1956) efecta la diferencia clsica entre explicar y comprender. Esta distincin se
relaciona con las ciencias de la naturaleza cuyo fin es explicar y con las ciencias del espritu
cuya funcin es comprender. Resulta interesante al momento de intentar comprender el
paradigma de la complejidad, tener en cuenta esta distincin, puesto que la mirada compleja se
puede entender como un meta paradigma, por cuanto, como dira Ricoeur (2003), siempre hay
un conflicto de interpretacin, lo que conduce a buscar perspectivas diversas para triangular. En
efecto, Morin sostiene que "la idea de complejidad no est en la substitucin de la

ambigedad, incertidumbre, contradiccin a la claridad, certidumbre, determinacin, coherencia.


Est en su necesaria convivencia, interaccin y trabajo mutuo" (Morin 1994:323).
Recordemos que Edgar Morin propone la Dialgica (mantencin de la dualidad), la Recursividad
(ciclo autoconstructivo, proceso y producto son causa y efecto el uno del otro) y la Multiplicidad
(o Principio hologramtico que va ms all del reduccionismo que slo ve las partes o del
holismo que slo ve el todo), como principios fundamentales del pensamiento complejo.
Entonces, de acuerdo a la posicin terica de Morin, la complejidad no es el opuesto a la
simplicidad, sino la unin de ambas. Es necesario aceptar por tanto, la interdisciplinariedad como
elemento fundamental de la mirada compleja.
Aspectos Ontolgicos: En este marco de definiciones de un paradigma de la complejidad, los
aspectos ontolgicos de dicho paradigma se aprecian como una postura que asume un mundo
que se construye pero que interacta con nosotros en un dilogo objetividad subjetividad, real
y construido. En este sentido, el paradigma de la complejidad acoge la postura del ser humano
en el mundo, en el sentido que lo plantea Ibez (1996), quien sostiene que los seres vivos
construyen el mundo real, pero los seres hablantes, que poseen un lenguaje, construimos
adems un mundo simblico.
Aspectos Epistemolgicos: Respecto al elemento epistemolgico, recordemos que el
epistemlogo es el "analista del saber, el tcnico en produccin de saberes o el autor de la
simulacin del saber" (Martn Santos, 1991: 18). En el mundo complejo asumimos que
conoceremos el mundo de manera ms completa cuanto ms dialoguemos entre disciplinas y
formas de construir conocimiento.
Aspectos Metodolgicos: Finalmente la caracterizacin metodolgica, que se relaciona con los
procedimientos metdicos que se derivan de las posturas adoptadas en los niveles ontolgicos y
epistemolgicos, (si se ha asumido la realidad como real (objetivamente aprehensible) y una
separacin sujeto-objeto, la preocupacin metodolgica se centrar en el control experimental de
posibles factores explicativos alternativos. Si en cambio se ha partido de un realismo crtico, (una
realidad real pero solo imperfectamente y probabilsticamente aprehensible) y se define que la
comunicacin sujeto-objeto mantiene elementos subjetivos, se optar por la utilizacin de
mtodos y tcnicas cualitativas. (Guba y Lincoln, 1996). En el caso de la mirada compleja,
adoptaremos el dilogo metodolgico y buscaremos la multiplicidad, ms all de las partes y del
todo.
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