A LA MEMORIA DEL HERMANO .

ANTENOR DAL MONTE

EL ARTE REAL
Enciclopedia LUMEN

Vol. V

V LA PLANTA DEL TEMPLO

como aparece en los rituales y catecismos, especialmente en los ms antiguos y confiables. Ya lo hemos dicho muchas veces, pero lo repetiremos. No estamos proponiendo la reforma de nuestros Templos y liturgias. Ellas estn bien como estn, y responden a lo que la Orden ES en la actualidad, como cuerpo. La rectificacin que proponemos es puramente ideal e imaginaria. De manera que si, por ejemplo en el Templo que

Si queremos comprender nuestro simbolismo es preciso primero rectificarlo de todo lo advenedizo y hacerlo congruente consigo mismo. Y esto no conviene encararlo a la luz de la analoga con otros sistemas, sino a la de nuestra propia tradicin, tal

trabajamos hubiera, digamos, hacia el Oriente, un hermoso tringulo con una G inscripta en su centro, ... dejmoslo as, y limitmonos a saber en nuestro fuero ntimo que lo que correspondera sera una Iod, o un Ojo derecho abierto. Y as con todo. Imaginemos las formas ideales, y dejemos las materiales actuales como estn, que ya cambiarn solas cuando el arte del smbolo tome, en un nmero suficiente de Hermanos, la categora de ciencia. Nuestro norte no es reformar, sino comprender y practicar. Dicho esto, iniciemos nuestra rectificacin mental considerando la estructura de nuestro Templo, comenzando por su planta. Porque si como sostenemos, los Masones deben reunirse en Logia y a ritual, y no hay otra forma de reunin que pueda considerarse masnica, el Templo esto es: su estructura, disposicin y alhajamiento- es fundamental. Los masones no siempre tuvieron Templos. En la masonera operativa, un local independiente y que pudiera cerrarse el mismo que les serva de tallerconstitua el lugar de reunin. Y cuando no haban obrajes, una taberna o cervecera resultaban suficientes. Tal como aparece en los primeros rituales escritos, la exigencia tradicional no pasa de pretender que las reuniones masnicas se cumplan en un local apropiadamente techado (properly tyled) o debidamente techado (duly tyled) lo que se traduce como un local cubierto. En ingls, TYLE significa teja; de manera que la bveda estrellada de los templos modernos, es una licencia. El techo es lo ltimo que se coloca en un edificio, y representa la terminacin de la primera parte de la Obra. En consecuencia, to tyle (tejar) es constatar si el que se presenta solicitando ser admitido da los

signos externos de su logro inicitico. Lo que, en el smbolo, se hace por gestos. Entonces, no siempre tuvieron Templo los masones. Pero como la prctica ceremonial (y en ella est materializada la instrumentalidad del Arte que practicamos) implica el cumplimiento de cada exigencia de la manera ms perfecta posible, en habiendo Templo, no es satisfactorio cualquier local. Por lo dems, el propsito declarado de la Masonera es el perfeccionamiento de la humanidad en general y de sus adeptos en particular; y la prctica demuestra que los masones se forman EN el Templo y por la accin de los smbolos. En este sacrificio (sacro-oficio) de Perfeccionamiento, la vctima es el candidato mismo esto es: su personalidad profana. Y quiz precisamente porque a sta le resulta inquietante el simbolismo del Templo, siempre est buscando excusas para no entrar en l; o una vez dentro, para abreviar el ritual y no cumplirlo como es el caso del socorrido dado lo avanzado de la hora vamos a prescindir del ritual y a proceder a golpe de Mall.., y de las Cmaras del Medio (an de aquellas LLog.. que se autocalifican de muy-muy en materia de ritualismo) con los abr.. reunidos sin ceremonia. Pero como los masones solamente pueden reunirse como tales en Logia, y como stas slo pueden funcionar a ritual, esas asambleas no son masnicas. LOGIA es el lugar de nuestras reuniones y por extensin es la asamblea de masones, y el Cuadro de cada Tall.. y Obed... En el Art. III de su Libro de las Constituciones (1723) Anderson define: Logia es el LUGAR en donde los masones se renen y trabajan, de ah que a una asamblea o reunin de masones regularmente organizada se la llame LOGIA; y cada Hermano debe pertenecer a una y sujetarse al Reglamento de aquella al propio

tiempo que a las Reglas Generales. Una Logia puede ser particular o general ... . Por su parte, Mackey eleva la reunin en Logia a la categora de landmark: Otra Marca es la NECESIDAD de que los masones se renan en Logia. Naturalmente que la palabra lugar ha de tomarse en sentido emblemtico adems de literal, y que la Logia o Templo donde nos reunimos es algo ms (algo ms) del local fsico; pero de cualquier manera y como si no hay smbolo no hay simbolismo, el local fsico es imprescindible. La voz LOGIA se hace derivar del snscrito LOKA que significa plano habitacional, espacio libre, abierto, o intermedio y de ah nuestra voz local. Pero la raz LOK significa (tambin en snscrito) mirar, ver, reconocer y de ah el verbo ingls to look. Loka es, entonces, lo que se ve, el plano de objetividad de la experiencia; siendo el Espritu quien ve. Ya vimos que nuestro simbolismo (que en ese como en otros puntos sigue a los cabalistas quienes aqu coinciden con los filsofos del Veda) representa al Principio de Conciencia mediante un ojo abierto; de manera que lo que ese ojo contempla es el LOKA donde habita, o sea: la Logia. Otros derivan Logia del griego LOGOS: la idea, la palabra que la expresa y la voz que la pronuncia; entendindose entonces por Logia, la habitacin del pensamiento-palabra. Y puesto que dentro de este contexto el Principio de conciencia cuya es la Palabra se representa por una IOD (emblemtica del germen potencial del Verbo, e inscripta en el triltero rodeado de la efulgente Gloria de su letrada substancia), la Logia viene a ser la expresin manifestada de Aquel. Hay una Mente Csmica y un Poder que es Verbo, cuyos sucesivos estratos (supremo, ideal, pensado, y articulado) se representan en las cuatro letras del Tetragrama Sagrado (YHVH), y cuya Escritura o Ley

es la Logia con todos sus contenidos, tanto emblemticos como vivientes. En el primer caso (Logia-Lokya-lo que se ve), la experiencia es de conocimiento (del Ser por el Ser); en el segundo (Logia-Logos) es de Poder. Pero desde que en ltimo anlisis Conocimiento ES Pensamiento-palabra, ambas interpretaciones vienen a ser formas, respectivamente pasiva y activa, del Verbo como poder de conocimiento y accin del Principio de Conciencia. La idea de que el espritu se expresa como Verbo est asociada a las cuatro etapas de ste: suprema, ideal, formativa, y articulada. En la primera, la Palabra se encuentra indiferenciadamente unida con la Mente en que reside como posibilidad latente; en la segunda, se presenta como la idea o arquetipo del pensamiento; en la tercera sta aparece como Nombre pensado; en la cuarta, este nombre surge incorporado a los elementos sensoriales (como palabra audible, escritura visible, forma tangible, etc.) al punto que el mundo objetivo (y en el caso, la Logia y sus contenidos) es un conjunto de CosasNombres. Y ese conjunto no es sino el Nombre Extendido del Principio Supremo. El concepto de que en todo lo sensible hay un elemento que no es ni Tierra, ni Agua, ni Aire, ni Fuego, sino que es de orden intelectual o espiritual, y el de que esa esencia se hace perceptible a nivel sensorial descendiendo los sealados cuatro niveles de materializacin, es muy antiguo. Se encuentra entre los filsofos del Veda, lo desarrolla Filn de Alejandra, Juan lo adapta a su cristianismo, lo recogen los cabalistas en su doctrina de los cuatro mundos (Supremo, Creador, Formativo, y Formado) a cada uno de los cuales asignan una de las letras del Nombre Inefable (YHVH), etc.

Esta idea que segn vimos aparece en nuestro simbolismo bajo el emblema de un triangular Arquitecto que se expresa en el cuadriltero logoico implica tambin el peregrinar de Aquel por los cuatro mundos en los que se desenvuelve su Creacin, los que as se convierten en su prisin y tumba- de la que eventualmente habr de ser levantado. Ambas ideas (la del descenso o manifestacin, y la del ascenso o retorno) aparecen en el simbolismo del Templo. La primera, como ya vimos sumariamente, en la Logia propiamente dicha; la segunda, en el desarrollo del Templo en CUATRO cmaras: de Ref..., Ambulatorio, Atrio, y Templo propiamente dicho. Algunos afirman que los Misterios que practicamos estn emparentados con los de la antigedad pagana; y con la salvedad de que los nuestros son los del alma y no los de la Naturaleza material o vital, aceptamos gustosos la idea. Segn los indicios que se tienen, aquellos consistan en ceremonias pblicas y en ritos reservados; porque as como hay dos planos para el alma: uno visible donde se manifiestan y otro invisible donde se preparan sus procesos (y en consecuencia dos hombres: uno exterior y otro interior; y dos Religiones: una exotrica y otra esotrica) as tambin habran dos Templos: uno superior y pblico y otro inferior y reservado y de ah la frase: descendi a los infiernos, alusiva al descenso a la cripta subterrnea para la ordala inicitica. De esto se deducira que siendo el masnico un sistema esotrico, y habindose practicado siempre esta clase de ritos en el interior de las criptas, a estricto rigor emblemtico el lugar de nuestras ceremonias deba ser subterrneo. Pero en la tradicin masnica no hay nada en qu fundamentar tal criterio; al contrario: siempre se ha hablado del piso alto para referirse a la Cmara de los Maestros y ello es congruente con el simbolismo cristiano (la

habitacin alta del Pentecosts) y la meditacin yogui (en Aja y Sahasrara padma). Algunos autores hacen hincapi en que la orientacin geogrfica de nuestros Templos debe ser de Este a Oeste. A este respecto hay un catecismo que dice: Cul es la latitud de vuestra Logia? De Norte a Sur (Medioda) Y su longitud? De Oriente a Occidente Hay quienes aplican este criterio por el hecho de que el Sol fsico alumbra por el Este. Ciertamente los Templos antiguos estuvieron a menudo orientados de esa manera; y en el simbolismo bblico se llama del Prncipe a la puerta del Este, porque por ella penetraba el Sol de manera que la idea es emblemticamente correcta. Sin embargo, por lo menos en los tiempos que corren, nuestros Misterios no se ocupan de astronoma ni de agricultura, sino que se refieren a las cosas del alma de manera que a nuestro entender, la referencia a que nuestra Logia va de Oriente a Occidente debe interpretarse como que va del nacimiento a la muerte. Esta explicacin sera ms congruente con el resto de nuestro simbolismo que la puramente astronmica. En una ocasin decamos que el cuerpo de un hombre (y en este caso el de la Logia) no es lo que vemos: esa armazn de carne y huesos que alimentamos, baamos y vestimos; ni tampoco esa fantasa septenaria de que hablan los teosofistas. Cuerpo es nuestra extensin en el tiempo-espacio; es nuestra lnea de conducta que es lo que nos conduce (vehculo) del nacimiento a la muerte, proyectndose ms all de sta y para siempre. En este contexto, Sol es la fuerza que hace surgir los frutos de nuestra actividad.

Otros quieren explicar la aludida orientacin en funcin de las corrientes magnticas y telricas; pero nosotros dudamos que exista, entre los habitantes de las ciudades modernas, nadie tan sensitivo como dicen serlo los ocultistas que hacen caudal de este punto. Como tambin decamos en la referida ocasin, las molculas de nuestro cuerpo no son arrastradas ni ordenadas por otro magnetismo que el de nuestro pensamientopalabra-actos; y es ESA la corriente de vida que las lleva consigo dentro de ese otro gran CuerpoTiempo, y no una de otra ndole. Y cuando enderezamos esa senda (la de nuestro comportamiento) hacia el objetivo, entonces todas nuestras molculas: fsicas, emocionales, mentales, volitivas, etc., toman por fuerza la misma direccin. No se trata de una orientacin magntica ni geogrfica, sino moral. De cualquier manera, los defensores de las tesis de que nuestros Templos deben estar orientados de Este a Oeste no necesitan recurrir a argumentos de esa naturaleza, puesto que, como decimos antes, ese criterio encuentra apoyo en nuestra propia tradicin. Y como para que exista simbolismo debe haber smbolo sensorial, bien estar que nuestros locales se orienten as. Volviendo al desarrollo del Templo en cuatro cmaras, ellas representan tambin las cuatro estaciones o etapas del desenvolvimiento del hombre interno a cada una de las cuales corresponde un deber especfico. Las transiciones que las unen y separan son emblemticas, ya del descenso del Espritu por las cuatro Edades hasta la presente y Negra, ya de los pasos por los que el peregrino puede ascender de la Muerte a la Vida, de la Ignorancia a la Maestra, o de la Oscuridad a la Luz. En los captulos que siguen consideraremos el contenido emblemtico de cada una de las cuatro Cmaras del Templo.

VI CAM.. DE REFL.., AMBULATORIO, Y PORTICO

La llamada Cam.. de Refl..., ltima de la serie descendente o primera de la ascendente, es descripta en un manual como sigue: La situacin de este gabinete depende de las facilidades de los locales, siendo la nica disposicin ritual el que se encuentre prximo a la Logia. As dice el catecismo: Dnde fuiste preparado? En mi corazn. Y luego? En una cmara prxima a la Logia En base a esto, en algunos planos que figuran en muchos manuales, se sita esta cmara dentro del prtico; pero ello no condice con el simbolismo general; y desde un punto de vista puramente emblemtico, lo ms apropiado sera que estuviera bajo tierra. En el simbolismo universal, la tumba, el terreno de cremacin, la pira funeraria, etc., aluden al trmino de un ciclo de existencia. El ser se enfrenta a s mismo en ntimo dilogo sin intermediarios ni interrupciones; y la vida que expir es juzgada en funcin del cumplimiento del deber. He pagado mi deber? Qu dejo tras mi existencia? Slo huesos y lgrimas como los animales? Tal el estado mental que debe provocar en el candidato su estancia en esta cmara. En consecuencia, y a nuestro juicio, no debera haber en ella nada capaz de distraer. Si no hay inscripciones (a las que por otra parte ningn documento ms o menos antiguo hace referencia; slo se habla en

ellos de retirarse a meditar a un lugar solitario), mejor. Son preferibles los signos figurativos: el gallo y el reloj de arena. Pero los detalles deban ser cuidados, porque el hombre es propenso a la distraccin. Una lnea defectuosa, una pincelada que se destaca, la forma de la chinche que sujeta el cartel a la pared ... cualquier cosa (como aquella mosca que nos distraa cuando estudiantes) es capaz de provocar la desviacin de la atencin del sujeto. La segunda cmara (el Ambulatorio o Pasos Perdidos) representa el mundo ordinario, mtico y pro-fano (esto es: el que est ante la Puerta) y de ah que la emblemtica de este ambiente est ligada a los Aprendices y que el color de sus muros haya de ser el rojo. No el del Fuego, sino el de las pasiones y la ignorancia. El Ambulatorio no tiene alhajamiento especial, salvo que al fondo, contra el Prtico o Atrio, se destacan las dos grandes CCol.. de bronce que nuestro simbolismo toma de las del Templo de Salomn, y que deban estar coronadas de granadas maduras, azucenas, y lirios entrelazados todo ello rodeado por una cadenilla en forma de red. De estas CCol.., la de la izquierda debe sostener un globo de agua, y la de la derecha, uno de Fuego. Tanto lo consignado en los libros de las Crnicas y de Reyes que las describen detalladamente- como nuestros propios catecismos, indican claramente que estas Columnas NO deben estar dentro del Templo propiamente dicho, sino a la entrada del atrio. En efecto. En el ritual de admisin segn el ritual de York (que es el mejor conservado), figura el siguiente interrogatorio de tejamiento cuando el nefito da el toque.

Qu es esto? El Apr.. o G.. de un Apre.. recibido. Una P...... Dadme esa P...... En mi iniciacin me ensearon a ser cauteloso; pero a vos, como Hermano que sois, os la dar l.... por l.... Alabo vuestra cautela; proceded. (Se hace segn costumbre) De dnde deriva esa P......? De la Col.. del lado izquierdo del PORTICO DE ENTRADA al Templo del Rey Salomn. Y en la correspondiente escena de la Ceremonia de Pasaje: De dnde deriva esa P......? De la Col.. del lado derecho del PORTICO DE ENTRADA al Templo del Rey Salomn. Asimismo, en el catecismo del Seg.. Gr.. del R.. E.. A.. y A.., se dice: Dnde recibs vuestro salario? En la Col.. J.. Por dnde os dirigs a dicha Col..? Por el PORTICO DEL ATRIO. Se observa all algo notable? Solamente dos grandes CCol.. de bronce. Cmo se llaman? B.. y J.. Qu forma el adorno de sus CCap..? Granadas y lirios. En el lenguaje de los Smbolos, Col.. significa sostn; cuando simplemente se eleva sin sostener nada, es representativa del espritu inmanente que se levanta. Cuando estn dispuestas por pares como figurando una entrada, significan pasaje angosto, desfiladero, pasaje forzado. Las Granas son emblema inicitico. Los griegos las asociaron con Dionisio, de cuya sangre procedan en

el mito. Tambin representan el poder de multiplicacin del espritu; en ese sentido tienen el mismo significado que el grano y la espiga. El significado general es que las CCol.. del Prtico que conduce al Templo de la Sabidura, se coronan con los frutos iniciticos y se adornan con la flor de la humanidad moralmente sana y pura. En la antigedad no se negaba a Isis la entrada a SU Templo. Pero en la Masonera no se admiten las azucenas porque no cumplen con el requisito de ser de edad viril (uno del que ya nos ocupamos en el Prlogo, y del que dijimos que aunque se justific en la masonera operativa, en la moderna es un anacronismo antimasnico ... aunque si vamos a ser sinceros, habremos tambin de admitir que nuestros lirios carecen a menudo de la altura necesaria para el simblico entrelazamiento y en ello puede radicar la razn humana para la de otra manera insostenible discriminacin). Pero se admita o no a las azucenas, su emblema se encuentra en el coronamiento tradicional de nuestras CCol.. las cuales, segn las Crnicas, no fueron ideadas por cualquier Prez, sino por el mtico arquitecto del Templo. Sabra l por qu las puso ... De cualquier manera, la entrada al Templo de la Sabidura pasa por entre las dos grandes CCol.. cuyos nombres (el del bisabuelo de David-Rey, y el del sacerdote que ofici en la dedicacin del Templo) indican que ese camino es el del arte Real y Sacerdotal. Mas no se ingresa directamente, sino a travs del Atrio que representa el mundo intermedio o intelectual, y que como tal, est relacionado con el segundo Gr.., y asociado con el estudio de artes y ciencias, siendo su color el amarillo-oro. Es en esta Cmara, junto al lugar de entrada, que se sita el Guard... Esta entrada consiste en una puerta de

doble hoja, cuyo dintel extremadamente bajo obliga a quien quiera penetrarla a inclinarse y penetrar de cabeza. El ingreso al Templo es intelectual. Pero puesto que la mente ordinaria est en permanente movimiento reclamada por estmulos de todas clases, la operacin implica una tcnica de meditacin, a la que alude la prctica del Silencio y el emblema del Guardin. De lo que se trata para poder ingresar al Templo, es de mantener la mente libre de pensamientos profanos. De ah que la funcin del Guardin sea la de alejar a intrusos y espas. Y puesto que el lugar o plano de la operacin es el de la mente, los intrusos son los pensamientos indeseables que interrumpen la paz de nuestros TTrab.. No es este el momento para entrar en largas explicaciones relativas a las tcnicas de meditacin; de manera que seremos breves y nos limitaremos a sealar la naturaleza del Guardin y cmo establecerlo en su lugar. Una de las propiedades de los pensamientos es la de asociarse. Un pensamiento abre las puertas de la mente, y tras l sigue otro y otro en interminable sucesin, al punto de que si se carece de dominio sobre el aparato mental, la meditacin termina por los cerros de Ubeda. Como lo que se busca es ponerse a cubierto de intromisiones, es preciso ejercitarse en arrancar de raz y botar fuera toda forma-pensamiento que se presente solicitando ingresar a la mente. Pero este esfuerzo por arrancar de raz los pensamientos que llegan, ES en s mismo un pensamiento el cual, por su propia naturaleza, quedar ligado (asociado) con cada intruso; y cada vez que alguno se presente, surgir l para botarlo.

Los hombres gustan de presumir que poseen muchsimas ideas; pero eso no es as sino al contrario; en realidad, nuestro acervo de pensamientos es bastante reducido; de manera que si se persevera en la formacin del pensamientoguardin, en pocas semanas quedar ligado con TODOS nuestros pensamientos. Si a esto se agrega la precaucin de meditar en un ambiente inusual y apropiado (cual puede ser el Templo) se eliminar el reclamo de las cosas ordinarias que asocian pensamientos vulgares ... bien pronto podremos permanecer en silencioso recogimiento, mientras en el plano mental inferior y en cierta medida EXTERNO, el Guardin se encarga de cumplir la misin para la que fue creado, de una manera totalmente mecnica y, para nosotros, inconsciente. La cuestin tiene, sin duda, otros ngulos; pero con lo dicho alcanza para comprender en qu consiste el acceso al Templo, y la naturaleza y funcin del Cubridor Externo. DIGITALIZ : SOROR ALETHEIA

CIENCIA Y T EOSOFA Po r Pablo Sender

E s t a e s u n a c o l u m n a q u e u t i l i za r e m o s p a r a ir informando sobre los ltimos avances que se vayan produciendo en la ciencia, y que estn relacionados con algunos conceptos que se manejan en el Ocultismo y la literatura teosfica. No es la intencin r e a l i z a r l a r g a s e xp o s i c i o n e s , s i n o simplemente marcar los puntos de contacto que se va van produciendo entre la ciencia, y l a Te o s o f a . Es sabido que en el Ocultismo se dice que cada siete aos se cambian todas las clulas del cuerpo. En ocasiones cuando se hablaba de esto, surgan cuestionamientos en algunas personas ya que segn la ciencia las neuronas no se reproducan, y por lo tanto, no era posible que todas las clulas del cuerpo cambiaran. Pues bien, como sucede a menudo en la ciencia, los "no" de hoy pueden convertirse en los "si" de maana y ahora se puede decir (con rigor cientfico) que todas las clulas del cuerpo pueden ser cambiadas. E l 2 7 d e m a r zo d e 1 9 9 8 , e n e l v o l u m e n 2 7 9 de la revista Science- sali publicado un artculo titulado "El dogma de las nonuevas-neuronas pierde terreno. En este artculo se deca que el popular conocimiento de que el cerebro adulto no puede generar nuevas neuronas estaba siendo puesto en duda. Se informaba que en la Universidad de Princenton, en la Universidad Rockefeller de N u e va Yo r k y e n e l C e n t r o A l e m n d e Primates de Gttingen. se haba descubierto en la ltima semana (simultneamente) que monos adultos podan generar neuronas en el hipocampo. una regin del cerebro r e l a c i o n a d a c o n e l a p r e n d i za j e y l a m e m o r i a . En estos ltimos tres aos las evidencias de q u e l a s n e u r o n a s s e d i vi d e n ( i n c l u s o e n e l Ser Humano) han crecido, y hoy est a c e p t a d o e s t e n u e vo d e s c u b r i m i e n t o . En La Doctrina Secreta, particularmente en e l A p u n t e I I I d e l To m o V I , H . P . B l a va t s k y habla sobre el funcionamiento de manas inferior y su posibilidad de recibir las percepciones superiores (antahkarana); y dice que esto est estrechamente relacionado con la calidad del cerebro. Por otro lado, en nuestro estado de vigilia, todas las percepciones se realizan a travs de este rgano, por lo que lgicamente el cerebro debe estar en las mejores condiciones posibles para poder captar los aspectos ms sutiles de la vida; si su estructura es deficiente, el condicionamiento y la limitacin aumentan y obstaculizan el desarrollo del entendimiento. Entonces bien, las neuronas pueden dividirse. Pero pueden hacerlo f r e c u e n t e m e n t e , o p u e d e n d e j a r d e d i vi d i r s e y el cerebro comienza a envejecer: Qu determina la velocidad de creacin de nuevas neuronas? Hace unos 20 aos, en una charla que mantuvieron el fsico cuntico Dr. David B o h m y J . K r i s h n a m u r t i e l l o s e xp l o r a r o n e s t e tema: - J.K: El conflicto es la causa de que las clulas se deterioren, pero este deterioro puede retardarse muy, muy considerablemente. - D.B: La gente puede comprobar que si est uno bajo tensin. las clulas cerebrales comienzan a deteriorarse (...) Pienso que algunos cientficos del cerebro pondran en duda que las clulas cerebrales pudieran renovarse. - J . K : Yo p i e n s o q u e p o d r a n . Y siguen haciendo un largo e interesante desarrollo sobre este asunto. Estos dilogos

f u e r o n e d i t a d o s e n e l l i b r o " M s a l l d e l Ti e m p o " Pero qu dice la ciencia con respecto a la velocidad de multiplicacin de las neuronas? E n l o s e s t u d i o s r e a l i za d o s s e h a vi s t o q u e e l stress reduce la tasa de nacimiento de nuevas neuronas, y que un estado armnico puede incrementar la neurognesis (nacimiento neuronal), lo cual implica que la conducta y reacciones del individuo en su ambiente pueden dirigir la tasa de reemplazo neurona], y por lo tanto la base fsica de la mente (el cerebro) puede ser modificada renovada y reorganizada, si se adopta una actitud de vida en donde el conflicto interno e n e l d i a r i o vi v i r v a y a d e s a p a r e c i e n d o . P e r o e vi d e n t e m e n t e l a v i d a p r e s e n t a innumerables conflictos, y la mera r e s i s t e n c i a n o l o s d e s va n e c e ; p o r l o t a n t o u n o d e b e d e s c u b r i r c m o vi vi r e n m e d i o d e todos los desafos de la vida sin que stos produzcan tensiones internas, y sin ser irresponsables. El contento verdadero (no una actitud a u t o i m p u e s t a ) e s r e c o m e n d a d o p a r a l a vi d a espiritual y si uno puede descubrir cmo ir realizando este estado de armona interna que abarque la totalidad de su vida entonces probablemente, luego de un ciclo septenario de trabajo, pueda producirse un cambio importante en la estructura cerebral. 1 El columnista es Microbilogo.. y actualmente est realizando el Doctorado en Ciencias Bilgicas. L a r e vi s t a S c i e n c e e s u n a d e l a s m s p r e s t i g i o s a s r e vi s t a s d o n d e s e p u b l i c a n los ltimos descubrimientos en el campo de la ciencia. El ttulo original en ingls es No-NewNcurons Dogma Loses Ground

FUENTE: REVISTA TEOSOFA EN AR G E N T I N A A O V I V o l . 2 9

NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA

-HIERRO DESCONTAMINANTE -CAMINANDO SOBRE EL AGUA -NUEVAS PISTAS SOBRE LOS PRIMEROS POBLADORES AMERICANOS -FOSILES DEL SISTEMA SOLAR -NOTICIAS DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGIA PLUS -VUELO SUPERSONICO MS SILENCIOSO -EL RELOJ ATOMICO DE BOLSILLO -EN BUSCA DE FARMACOS EN EL MAR -COMUNICACIONES OPTICAS DESDE EL TEIDE -LOS OCEANOS ABSORBEN EL CALOR -SUPER-RATON *LIBROS CIENTIFICOS*

-HIERRO DESCONTAMINANTE: Los cientficos estudian el uso de un polvo ultra fino hecho de hierro, uno de los metales ms abundantes de la Tierra, como herramienta efectiva para tratar suelos y aguas subterrneas contaminadas. Las partculas pueden fluir en el subsuelo y destruir los compuestos txicos all donde se encuentren. El problema es mucho ms grave de lo que podra parecer, pues tiene un impacto de billones de dlares. Slo en los Estados Unidos se pueden

encontrar ms de 150.000 fugas en tanques de almacenamiento subterrneos, y multitud de minas abandonadas, vertederos y zonas industriales. Todos estos lugares han visto contaminado su suelo, haciendo de su limpieza una autntica prioridad nacional. Para ayudar a conseguirlo, el ingeniero Weixian Zhang, de la Lehigh University, ha trabajado durante ocho aos estudiando las propiedades del hierro como sustancia anticontaminante. Su poder de

limpieza reside en el simple hecho de que el hierro se oxida. Normalmente ello implica la formacin de una ptina de xido de hierro rojiza, pero cuando el hierro metlico se oxida en presencia de contaminantes como los PCBs, las dioxinas, etc., estas molculas orgnicas quedan atrapadas en las reacciones y se descomponen en compuestos del carbono ms simples y mucho menos txicos. Lo mismo ocurre con metales pesados peligrosos, como el plomo, el mercurio e incluso el uranio. El hierro en oxidacin reducir tales metales convirtindolos en una forma insoluble que tiende a quedarse encerrada en el suelo, en vez de a extenderse a travs de la cadena alimentaria. El hierro no tiene efectos txicos por s mismo. Es casi omnipresente: se halla en rocas, suelo y agua. Hay algunas industrias que ya lo utilizan para purificar sus desechos antes de liberarlos al entorno. Pero para eliminar los contaminantes que ya se encuentran en el suelo o en el agua, es necesario utilizar el hierro en forma de partculas muy pequeas (a escala nanomtrica). Con estas dimensiones, son entre 10 y 1.000 veces ms reactivas que el polvo de hierro convencional, porque su diminuto tamao les proporciona colectivamente una mayor rea de superficie, y adems pueden ser inyectadas directamente en el lugar apropiado. Una vez all, fluirn dentro del agua subterrnea, trabajando insitu, una opcin mucho ms barata que excavar el suelo y tratarlo paletada a paletada. En este sentido, este tipo de partculas de hierro funciona como los tratamientos biolgicos que usan bacterias especializadas para metabolizar toxinas. Pero a diferencia de las bacterias, no se ven afectadas por la acidez del suelo, la temperatura o los niveles de nutrientes. Adems, gracias a su pequeo tamao (de 1 a 100 nanmetros de dimetro), entre 10 y 1.000 veces inferior al de la mayora de bacterias, los cristales de hierro pueden

deslizarse entre las partculas del suelo y evitar resultar atrapados. Los experimentos de laboratorio realizados hasta ahora demuestran su efectividad disminuyendo los niveles de contaminacin apenas transcurridos uno o dos das desde la inyeccin de las partculas. En algunas semanas ms, los contaminantes habrn sido eliminados hasta alcanzar un grado aceptable por la legislacin vigente. Su efectividad continuar durante 6 u 8 semanas, o hasta que las partculas se disuelvan por completo en las aguas subterrneas. En la actualidad el coste de fabricacin de las partculas ultra finas de hierro sera de unos 40 50 dlares por kilogramo, mucho menos que los 500 dlares de 1995. Para descontaminar un rea de 100 metros cuadrados basta una inyeccin de 11,2 Kg. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/050903 a.html

-CAMINANDO SOBRE EL AGUA: Investigadores del MIT han conseguido comprender por fin cmo ciertos insectos pueden deslizarse sin esfuerzo sobre la superficie de estanques y ocanos. Para demostrarlo, han creado el Robostrider, un zancudo mecnico que utiliza el mismo concepto de dinmica de fluidos que sus contrapartidas naturales. Los insectos zancudos, pertenecientes a familias como la Gerridae y otras, utilizan un mtodo hidrodinmico para desplazarse sobre el agua que hasta ahora era casi desconocido. John W.M. Bush, un matemtico del MIT, y sus colegas, creen haber encontrado una explicacin a este comportamiento, y quiz tambin al de otras criaturas parecidas. El estudio realizado por Bush se inici en 1993, cuando intentaba resolver la llamada Paradoja de Denny. Se crea que los insectos zancudos acuticos

se movan creando unas pequeas ondas de oleaje que les propulsaban hacia delante. Pero el bilogo marino Mark W. Denny, de la Stanford University, seal que, basndose en dicha teora, los zancudos ms jvenes no podran nadar porque sus patas seran demasiado lentas para crear suficiente agitacin en el agua. En cambio, los zancudos recin nacidos pueden ser vistos desplazndose a travs de la superficie acuosa exactamente igual que los adultos. Sospechando que la explicacin sera distinta, Bush utiliz matemticas, fotografa de alta velocidad y varias tcnicas de visualizacin de flujo para descubrir la verdad de los movimientos de los insectos zancudos. Cuando el insecto permanece quieto en la superficie, la punta de sus delgadas patas forma un minsculo valle. Entonces, mueve el par de patas que se halla en medio de su cuerpo, como si fueran remos, causando que el agua situada tras ellas lo impulse hacia delante, a medida que la superficie de cada valle rebota como un trampoln. Aunque el movimiento crea pequeas ondas, stas no juegan un papel importante en la transferencia de momento necesaria para la propulsin. La transferencia de momento tiene principalmente la forma de vrtices bajo la superficie. Los zancudos, que viven en estanques, ros y a mar abierto, pueden propulsarse a velocidades de unos 150 cm por segundo. Sus patas estn cubiertas con finos pelos que les mantienen a flote. Los investigadores han diseado un zancudo mecnico llamado Robostrider, fabricado con una lata de Seven-up y cable de acero inoxidable para las patas. Una banda elstica mueve una polea en sus "patas" del medio, permitiendo que avance. Como su contrapartida natural, utiliza los vrtices que se crean

bajo la seccin que "rema" para conseguir transferir el momento necesario para el movimiento. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/050903 b.html

-NUEVAS PISTAS SOBRE LOS PRIMEROS POBLADORES AMERICANOS: La hiptesis que sugiere un origen distinto para los primeros colonizadores del continente americano (paleoamericanos) y los grupos amerindios modernos vuelve a cobrar protagonismo en el estudio realizado por investigadores espaoles de la Universitat de Barcelona. El artculo ha sido publicado en el ejemplar del 4 de septiembre de la revista Nature, por los cientficos Rolando Gonzlez-Jos y Miquel Hernndez. Describe el uso de una metodologa de morfometra clsica y geomtrica para analizar un total de 33 crneos del grupo etnogrfico Peric, depositados en el Museo Regional de La Paz y en el Museo Nacional de Antropologa e Historia (Mxico). Los Peric fueron una poblacin de cazadoresrecolectores del Holoceno tardo (datacin inferior a 2.700 aos), distribuidos en grupos aislados de baja densidad demogrfica y localizada en diferentes puntos de la pennsula de Baja California. Una de las hiptesis tradicionales sobre los primeros asentamientos en el continente americano apunta que los primeros colonizadores fueron grupos mongoloides originarios de Asia, los cuales atravesaron el estrecho de Bering hace unos 13.000 aos. Sin embargo, trabajos ms recientes sugieren un origen alternativo para algunos grupos. Los resultados del estudio publicado ahora en Nature constatan una mayor afinidad morfomtrica de las muestras con los rasgos paleoamericanos que con

las caractersticas mongoloides, observadas en la mayora de los grupos amerindios actuales. Segn esto, paleoamericanos y australianos podran compartir un ancestro comn, probablemente originario del sudeste asitico, el cual lleg a Australia hace unos 40.000 aos y ms tarde al continente americano (hace 13.500 aos). Los amerindios modernos, un grupo morfolgicamente diferenciado de los paleoamericanos, seran descendientes de los mongoloides. Estos ltimos seran una poblacin ms especializada, adaptada al fro. Los cambios climticos durante el Holoceno medio podran haber causado un aislamiento del continente, creando una barrera geogrfica y restringiendo el intercambio gentico entre grupos, manteniendo la continuidad temporal del patrn morfolgico paleoamericano hasta la actualidad. El mantenimiento de los rasgos arcaicos es un fenmeno que tambin se observa en otros grupos de seres vivos, como los reptiles. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/080903 a.html

restantes cuerpos del Sistema Solar, hace 4.500 millones de aos. La gran sorpresa del estudio, explica Gary Bernstein, de la University of Pennsylvania, el lder del grupo de astrnomos que ha participado en el trabajo, radica precisamente en que durante las observaciones se descubriera tan escaso nmero de miembros desconocidos del cinturn de Kuiper. Gracias a la potencia del telescopio espacial Hubble, se esperaba localizar al menos unos 60 cuerpos de hasta 16 km de dimetro, pero slo fueron localizados tres. Si hay pocos objetos de ese tamao en el cinturn de Kuiper, entonces se nos hace mucho ms difcil explicar de dnde vienen muchos de los cometas que penetran hacia el interior del sistema planetario, ya que muchos de ellos parecan tener su origen precisamente en esa regin. Una posible explicacin sera que muchos de los planetsimos ms pequeos han acabado convirtindose en polvo tras colisionar entre s durante los ltimos miles de millones de aos. El Hubble es capaz de encontrar planetsimos mucho ms pequeos y dbiles que los que se pueden ver mediante telescopios situados en tierra. La cmara ACS del Hubble fue dirigida hacia una regin de la constelacin de Virgo, durante un perodo de 15 das entre enero y febrero. Despus, un banco de 10 ordenadores se encarg de trabajar durante seis meses para localizar cualquier punto escasamente brillante que se hubiera movido entre las sucesivas fotografas obtenidas. Los nicos tres objetos descubiertos se llaman 2003 BF91, 2003 BG91 y 2003 BH91, y tienen un tamao que va de 24 a 45 km de dimetro. Son los ms pequeos encontrados hasta ahora ms all de Neptuno. En sus actuales posiciones, son mil millones de veces ms dbiles que el menos brillante de los cuerpos visibles a simple vista en el cielo. Cuando un cuerpo de hielo de este tamao se

-FOSILES DEL SISTEMA SOLAR: Utilizando el telescopio espacial Hubble, un grupo de astrnomos ha descubierto tres de los objetos menos brillantes y ms pequeos detectados jams ms all de Neptuno. Podran haber permanecido inalterados desde la propia formacin del Sistema Solar. Cada uno de los cuerpos es poco ms que una masa de roca y hielo de escaso tamao, orbitando en la regin llamada "cinturn de Kuiper", entre las rbitas de Neptuno y Plutn. Los integrantes de esta poblacin son considerados planetsimos, los restos de la materia prima con la que fueron construidos los

escapa de su rbita y avanza hacia el interior del sistema planetario, se hace visible cerca de la Tierra como un gran cometa.

cantidades de ciertos metales txicos dentro de las clulas. -ENCUENTROS DE OTRO TIPO: El descubrimiento reciente de un gran asteroide que avanza por el Sistema Solar ha aumentado el inters de la Agencia Espacial Europea por el estudio de stos y de otros objetos celestes errantes. -REMOLINOS PEQUEOS PERO POTENTES: Los investigadores que estudian los procesos fsicos y qumicos que se desarrollan a una escala inferior al grosor de un cabello humano, han descubierto que un fluido circulando en un remolino microscpico puede alcanzar una aceleracin radial de ms de un milln de veces la de la gravedad. -LA ACTIVIDAD CEREBRAL INFLUYE EN LA FUNCION INMUNOLOGICA: Mantener una buena salud no depende slo de lavarse bien las manos o mantener una actitud positiva. Segn un estudio de la University of Wisconsin-Madison, tambin puede ser necesario un patrn particular de actividad cerebral. -MARTE SE DERRITE: La capa de hielo del Polo Sur de Marte se est desvaneciendo (ms apropiadamente, sublimndose), dejando al descubierto montaas escarchadas, grietas e inquietantes enclaves negros. -POR QUE LAS CELULAS CANCEROSAS NO SE SUICIDAN: Los expertos del Wake Forest University Baptist Medical Center estn emprendiendo un acercamiento innovador al estudio de uno de los aspectos fundamentales sobre cmo se desarrolla el cncer. -VUELO SUPERSONICO MS SILENCIOSO: Los estampidos snicos protagonizados por las aeronaves que cruzan la barrera del sonido causan un cierto malestar en tierra. Los expertos trabajan para reducir este fenmeno, y creen que es posible conseguirlo modificando la forma de los aviones. Las

Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/080903 b.html

-LA SALVIA MEJORA LA MEMORIA: Confirmando teoras que se han arrastrado desde hace siglos, los cientficos han demostrado que, efectivamente, la salvia, una hierba, puede mejorar nuestra memoria. -PRUDENCIA EN EL ESTUDIO DE LAS CELULAS MADRE ADULTAS: En el futuro desarrollaremos sistemas para inducir cambios en las clulas sin manipularlas fuera del cuerpo. El Dr. Felipe Prsper, de la Universidad de Navarra, es sin embargo partidario de "no transmitir esperanzas exageradas por el bien de los enfermos". -BIBLIOTECA DE COMPUESTOS: Brent R. Stockwell y sus colegas del Whitehead Institute for Biomedical Research han reunido una biblioteca de aproximadamente 2.000 molculas (o compuestos) que han demostrado algn tipo de actividad biolgica. Ayudar a acelerar el descubrimiento de nuevos frmacos. -COSECHANDO EN MARTE: Un cientfico patrocinado por la NASA est aprendiendo a utilizar el dixido de carbono, el gas principal en la atmsfera de Marte, para obtener agua y combustible para cohetes del Planeta Rojo. -DETECCION DE LA TOXICIDAD DEL COBRE: Qumicos y bilogos de la Northwestern University han encontrado nueva informacin sobre cmo una protena especializada, que acta como sistema de alerta inmediata, puede detectar pequeas

pruebas realizadas hasta ahora son muy prometedoras. Paradjicamente, los ensayos se estn llevando a cabo en el mismo lugar que, 56 aos atrs, contempl la hazaa de Chuck Yeager, el primer piloto que super la barrera del sonido a los mandos de su X-1. Desde entonces, cada vez que un aparato cruza dicha barrera, ya sea acelerando o reduciendo su velocidad, produce un estampido snico que se deja or en una amplia zona, provocando incluso la vibracin de los cristales en los edificios. Desde hace tiempo se sabe que si cambiramos la forma de un avin supersnico, tambin estaramos modificando la potencia de sus desagradables estampidos. En teora, de esta forma podramos reducirlos, pero los aviones no se construyen para hacer menos ruido, sino para volar mejor, ms rpido y ms alto, por lo que esta hiptesis no haba sido nunca demostrada en vuelo. La Defense Advanced Research Projects Agency ha querido llenar este vaco de conocimiento con su programa SSBD (Shaped Sonic Boom Demonstration), un trabajo conjunto entre el Langley Research Center, el Dryden Flight Research Center y la compaa Northrop Grumman Corporation que ha costado unos 7 millones de dlares. Hace 40 aos, ingenieros visionarios encontraron la forma en que deban disearse los aviones supersnicos para que su vuelo no perturbara a las personas en tierra. El programa SSBD ha puesto en prctica tales ideas e investiga para hacerlas realidad, abriendo las puertas para que sean aplicadas en una futura generacin de aparatos. Un avin viajando a travs de la atmsfera produce continuamente ondas de aire a presin, parecidas a las que ocurren en la proa de un barco. Cuando el aeroplano supera la velocidad del sonido (unos 1.200 km/h al nivel del mar), las ondas de presin se

comprimen formando ondas de choque, que son escuchadas como un estampido snico al alcanzar el suelo. Si se disea el avin con una forma particular, se puede evitar la formacin de estas ondas de choque, con lo que el estampido snico es mucho menos potente. Para demostrarlo, los ingenieros modificaron un caza F-5E, al que se aadi una especie de "guante" para el morro, as como una subestructura de aluminio y una superficie de material compuesto bajo el fuselaje. Durante el experimento, el F-5E vol a travs del polgono de la Edwards Air Force Base, en California, a velocidades supersnicas. Un F-15B y otros censores en tierra midieron la forma y la magnitud de su estampido snico. Despus, otro F-5E sin modificar repiti la trayectoria de su compaero, y los ingenieros pudieron comparar los datos de uno y otro intento. Como se esperaba, la forma modificada del avin de pruebas alter el estampido snico, hacindolo ms benigno. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/090903 a.html -EL RELOJ ATOMICO DE BOLSILLO: Los cientficos de la Office of Naval Research han dado a conocer su ltima creacin en el mbito de la medicin precisa del tiempo. Se trata de un reloj atmico del tamao de una caja de cerillas, que slo pierde un segundo cada 10.000 aos. Nuestro reloj de cocina, o el de pulsera, no tienen ese extraordinario grado de precisin. No lo necesitamos para llegar al trabajo de forma puntual. Pero para otras aplicaciones, como la navegacin de los barcos y aviones, para las comunicaciones o el guiado de un misil, la exactitud en la medicin del tiempo es vital. La Office of Naval Research pondr pronto en servicio un nuevo reloj atmico de rubidio, llamado

ms exactamente Ultra-miniature Rubidium (Rb) Atomic Clock, que slo ocupa 40 centmetros cbicos de volumen y que apenas gasta 1 vatio de energa. Su peso tampoco es muy superior al de una caja de cerillas. No es el reloj atmico ms preciso que existe, pero sus otras caractersticas lo hacen ideal para diversas aplicaciones. Como explica John Kim, de la ONR, ya existen en el mercado relojes atmicos comerciales, pero an son demasiado grandes y pesados. Un reloj atmico de cesio, por ejemplo, ocupa unos 4.800 centmetros cbicos (la mitad de una mochila grande) y consume unos 50 vatios de energa. La empresa Kernco gan el contrato en noviembre de 2000 para producir y fabricar el Ultra-miniature Rb Atomic Clock. En octubre, la primera unidad de pruebas ser entregada a la ONR para que se efecten los correspondientes ensayos. Su pequeo tamao aportar flexibilidad a los diseos de numerosos sistemas, especialmente en los aviones, que se beneficiarn tambin de su escaso peso y consumo. El nuevo reloj es totalmente ptico. Utiliza una fuente de luz lser derivada de un avance tecnolgico llamado Vertical Cavity Surface Emitting Laser (VCSEL), desarrollado para las necesidades de la industria de las comunicaciones por fibra ptica, que requiere lseres extremadamente compactos. Pero la carrera no se detiene aqu. Kernco ya est trabajando en otro reloj atmico para la ONR que ocupar slo 10 centmetros cbicos, y otras agencias piensan ir todava ms all. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/090903 b.html -EN BUSCA DE FARMACOS EN EL MAR: Investigadores de la Harbor Branch Oceanographic Institution han iniciado una expedicin durante la cual

explorarn puntos a gran profundidad situados en el Golfo de Mxico, incluyendo plataformas petrolferas abandonadas y un antiguo borde costero. Esperan encontrar organismos marinos que produzcan sustancias aptas para combatir enfermedades humanas. Tales sustancias podran ser adecuadas para aliviar el dolor y la inflamacin, o para luchar contra el cncer y las disfunciones provocadas por el SIDA. Junto a los cientficos de la HBOI, participan personal de la Office of Ocean Exploration (NOAA) y un profesor de Florida. Segn John Reed, coordinador de la misin en la HBOI, la zona del Golfo de Mxico ha sido poco explorada en cuanto a su potencial biomdico. El objetivo inmediato, pues, es examinar una amplia variedad de hbitats, en busca de nuevos organismos que nos permitan documentar la biodiversidad de la regin y profundizar en su inters farmacutico. Los cientficos utilizarn un mini submarino que les permitir explorar el fondo marino. Especialmente interesantes son las "construcciones" del coral Lophelia, que en algunos puntos alcanzan los 500 pies de altura, o los lugares en los que las filtraciones de petrleo y gas actan como hbitat para microorganismos nicos. Hay otras zonas atractivas, y la mayora estn situadas a lo largo de un antiguo saliente de piedra caliza, que evoluciona paralelo a la costa oeste de Florida y que hace 15.000 aos constitua la propia lnea costera, antes de que el nivel del mar se elevara hasta su actual posicin. Las viejas plataformas petrolferas, ya sin uso, son asimismo escenario peculiar para una serie de organismos que los cientficos desean estudiar. Durante la misin, los investigadores esperan catalogar la diversidad biolgica de al menos un par de estas grandes estructuras, hasta profundidades

de 1.000 pies. Las compaas petroleras deben retirar dichas plataformas al finalizar su explotacin, pero actualmente son tiles como arrecifes artificiales para corales, esponjas marinas y otros tipos de vida, por lo que se conservan en su lugar. Se recogern muestras de una gran cantidad de organismos. Se extraern sustancias de cada una de ellas y se experimentar su habilidad de combatir ciertas bacterias y hongos para comprobar su potencial teraputico. En el pasado se han efectuado importantes descubrimientos procedentes de reas en el Atlntico y en el Caribe, como un agente anticancergeno y otro antiinflamatorio. Ambos proceden de esponjas marinas. La expedicin, iniciada el 9 de septiembre, utiliza el navo oceanogrfico Ronald H. Brown, y un submarino robtico, operado por control remoto, llamado Innovator. Este ltimo vehculo fue diseado originalmente para realizar trabajos relacionados con la industria del petrleo, y puede descender hasta los 10.000 pies. Posee cmaras de video y fotogrficas de alta tecnologa. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/100903 a.html

Estacin ptica Terrestre (OGS), propiedad de la Agencia Espacial Europea (ESA) e instalada en el Observatorio del Teide. Una vez en el espacio, el satlite har uso de nuevas tecnologas de adquisicin y seguimiento, as como del sistema de comunicacin lser para establecer enlaces entre satlites situados en rbitas distintas y transmitir informacin entre ellos en el espacio y a estaciones terrestres. Para ello, se comunicar con el satlite ARTEMIS, de la ESA, el primero que desde el pasado mes de febrero se utiliza de forma rutinaria para comunicaciones pticas. Con el objetivo de reducir los riesgos de la misin OICETS, se han planeado experimentos de adquisicin, seguimiento y comunicaciones lser instalando en la OGS del Observatorio del Teide el modelo de ingeniera del terminal de comunicaciones pticas que ir a bordo de OICETS. Aunque el terminal est diseado slo para trabajar en el espacio, las condiciones del Observatorio del Teide y la contribucin de la OGS permitirn que establezca el enlace lser con ARTEMIS. La OGS est integrada por un telescopio de 1 m de dimetro y la instrumentacin necesaria, desarrollada por el IAC, para establecer y caracterizar las comunicaciones bidireccionales mediante lser con satlites situados en cualquier rbita. Un equipo de 12 ingenieros de NASDA, ESA y el IAC se encuentran trabajando en la instalacin del modelo de ingeniera de OICETS en el interior de la cpula de la OGS. Por el inters de las pruebas, est prevista la asistencia a ellas de un representante del grupo de comunicaciones pticas en el espacio de la agencia estadounidense (NASA). En las pruebas que se realicen se verificar la compatibilidad entre el terminal en rbita de comunicaciones lser del satlite ARTEMIS y el terminal de OICETS, y se har una caracterizacin completa del sistema. La OGS servir para

-COMUNICACIONES OPTICAS DESDE EL TEIDE: La excelente calidad de la atmsfera en el Observatorio del Teide, del Instituto de Astrofsica de Canarias (IAC), en Tenerife, permitir a la Agencia Espacial Japonesa (NASDA) probar un nuevo satlite de comunicaciones pticas en el espacio (OICETS), que se lanzar en el ao 2005. Las pruebas con el prototipo se iniciaron el 8 de septiembre y concluirn el prximo da 19, en la

establecer de forma preliminar el enlace bidireccional con ARTEMIS para, posteriormente en simultneo, poner en funcionamiento el terminal de comunicaciones pticas y determinar en qu condiciones se establece el enlace entre los dos satlites a travs de la turbulencia atmosfrica. Las comunicaciones pticas en el espacio presentan grandes ventajas respecto a las comunicaciones por microondas actuales, como son una mayor capacidad de los enlaces (mayor ancho de banda) y el uso de sistemas ms ligeros, de menor tamao y consumo. El prximo experimento en este campo se realizar entre la OGS y la sonda de la ESA SMART1 durante su viaje a la Luna. La implantacin de estos sistemas en los satlites ser la clave para la comunicacin con futuras misiones a otros planetas. (IAC) Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/100903 b.html

"modelos ocenicos" adicionales que permiten simular de forma ms precisa cmo absorben los ocanos el calor y cmo respondern ante un clima global ms clido. En uno de los ltimos informes sobre el cambio climtico, realizado en 2001, se sugera que entre los aos 1990 y 2100 la temperatura media mundial aumentar entre 0,6 y 2,5 grados Celsius. Segn el modelo GCM, la temperatura media global subir entre 0,4 y 1,2 grados C hasta el ao 2050, debido al incremento de la presencia de los gases invernadero. Los cientficos miden el almacenamiento de calor en el ocano en vatios por metro cuadrado. El modelo mejorado GCM muestra que los ocanos del mundo estaban almacenando calor a un ritmo de unos 0,2 vatios por metro cuadrado en 1951. Durante los ltimos 50 aos, a medida que las temperaturas atmosfricas aumentaban, el ritmo de almacenamiento se increment hasta los 0,76 vatios por metro cuadrado. Es decir, han estado capturando ms calor de la atmsfera. Este aumento claramente demuestra que el planeta sufre un desequilibrio energtico. Y ello implica que la atmsfera y los ocanos van a continuar calentndose en un prximo futuro. Es muy importante conocer con exactitud cunto calor estn almacenando los ocanos, porque esta informacin nos advierte sobre el citado desequilibrio energtico y nos proporciona pistas sobre cmo podran aumentar las temperaturas globales. Al mismo tiempo, nos ayudar a predecir los cambios climticos que se producirn regionalmente. Los expertos esperan que un mayor almacenamiento de calor en los ocanos implique cambios en las precipitaciones y en las corrientes. Una temperatura del agua ms alta tambin puede tener consecuencias drsticas sobre la vida marina. El modelo predice una mayor precipitacin y evaporacin sobre el Atlntico Norte, lo que

-LOS OCEANOS ABSORBEN EL CALOR: El nuevo y mejorado modelo climtico de la NASA, que permite simular y proyectar en el futuro cmo variar el clima terrestre, sugiere que los ocanos han estado absorbiendo calor de la atmsfera desde 1951 y que continuarn hacindolo durante los prximos 50 aos. Los ocanos actan como una esponja que absorbe el calor excesivo que se halla en la atmsfera. Pero aunque su actividad puede contener el calentamiento atmosfrico, el calor adicional almacenado en ellos tendr la capacidad de cambiar los patrones climticos regionales. Shan Sun y James Hansen, del Goddard Institute for Space Studies, utilizaron el modelo GCM (Global Climate Model) para simular pasados y potenciales cambios climticos. El GCM haba sido mejorado con

incrementar la cantidad de agua dulce en la regin. Esto podra debilitar el habitual transporte de calor hacia el norte que realiza este ocano. Como consecuencia de ello, Europa se enfriar, a pesar de que el mundo se est calentando. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/110903 a.html

tanto en el aumento de peso como en la regulacin de la glucosa promete profundizar en ambas condiciones y su relacin. El gen produce la enzima llamada SCD. Afecta a la produccin de los cidos grasos, y dado que los humanos tenemos genes equivalentes al SCD-1, el nuevo hallazgo ayuda a explicar por qu ciertas personas, que podran carecer de dicho gen, permanecen delgados y libres de la diabetes a pesar de que consumen una dieta rica en grasas. Estamos empezando a sospechar que los individuos obesos tienen una expresin incrementada de la enzima correspondiente. Si reducimos dicha expresin, disminuiremos la aparicin de grasa en el msculo. Quiz podremos disponer en el futuro de frmacos que, teniendo en cuenta esta informacin, prevengan la obesidad y la diabetes. Informacin adicional en: http://www.amazings.com/ciencia/noticias/110903 b.html

-SUPER-RATON: Un ratn modificado genticamente, al que le falta un gen clave, y que ya era conocido por ser inmune a las ramificaciones del aumento de peso debido a una dieta con gran cantidad de grasas y caloras, parece tambin ser capaz de resistir el comienzo de una delicada enfermedad como es la diabetes. El ratn haba sido desprovisto del gen SCD-1, para servir como modelo para averiguar cul es la funcin de este ltimo. Segn James Ntambi, de la University of Wisconsin-Madison, el animal est aportando mucha informacin gentica y bioqumica sobre la dieta, la obesidad y la diabetes, una enfermedad que afecta a un porcentaje sustancial de la poblacin. La diabetes de tipo II, que supone aproximadamente el 90 por ciento de las incidencias de esta enfermedad en los Estados Unidos, es una disfuncin crnica causada por un problema en la forma en que el cuerpo fabrica o utiliza la insulina, una hormona producida por el pncreas que, bajo circunstancias normales, juega un papel esencial en el transporte de la glucosa de la sangre a las clulas, donde se consumir su energa. Muchas veces, la obesidad y la diabetes van cogidas de la mano. Entre el 75 y el 80 por ciento de la gente con diabetes de tipo II es tambin obesa, aunque la enfermedad puede desarrollarse en personas delgadas, sobre todo ancianos. El descubrimiento de un gen que parece ejercer una influencia significativa

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FUENTE: Editores, Manuel Montes (mmontes@ctv.es) / Jorge Munje

Smbolos, el lenguaje secreto del Espritu (parte final )

13. EL SM BOLO Y LA CONCIENCIA DEL HOM BRE. Has ta hoy hem os vis to algunas tc nic as par a el es tudio de los s m bolos , hem os m editado en algunos de ellos y hem os tr atado de pr of undizar en algunos as pec tos im por tantes del es tudio s im bolgic o del univer s o. Ef ecto de la simbologa sobre el despert ar h u man o . Voy a dedic ar algunas de las pr x im as lec c iones , inc luyendo s ta, a ex plic ar un pr oc es o que c ons ider o im por tante par a entender c m o es que la s im bologa tiene un ef ec to s obr e el des per tar hum ano. Bas ndom e en los c onc eptos ya ex plic ados anter ior m ente por J O SU, tr atar em os de entender las r eac c iones inter nas del hom br e ante el es tudio del s m bolo. Par a em pezar dir em os que el s er hum ano c uando inic ia s u m editac in en algn s m bolo, lo hac e c on el as pec to m ental de s u c onc ienc ia. Ntese que he mencionado asp ecto mental y no cuerpo mental. Fluctuacin de la conciencia. El dis c pulo pr inc ipiante de es tas pr c tic as , tr abaj ar c on los as pec tos m entales y em oc ionales de s u

c onc ienc ia. Su c onc ienc ia, a s u vez, es tar f luc tuando entr e el c uer po f s ic o, el etr ic o y el as tr al. Si es to pudier a s er ex pr es ado en una f igur a, dir am os que s i c oloc am os en elips es c onc ntr ic as los c uer pos f s ic o, etr ic o, as tr al y m ental, s u c onc ienc ia s e m over a en las elips es c or r es pondientes al c uer po f s ic o, al etr ic o y al as tr al. La c onc ienc ia podr a s er r epr es entada m uy bien por una pequea es tr ellita que tiene, abr indos e hac ia ar r iba, un c ono, y hac ia abaj o, otr o; es dec ir , la es tr ellita de la c onc ienc ia tiene una inf luenc ia, un r ea de inf luenc ia, que abar c a al c uer po f s ic o, al etr ic o y al as tr al. Las f luc tuac iones de es ta c onc ienc ia s e m anif es tar an c on el c r ec im iento o el enc ogim iento de es tos pequeos c onos . Sobr e la s uper f ic ie abier ta del c ono c aen las dis tintas ideas pr ovenientes de los planos has ta los c uales es t llegando es ta inf luenc ia, m ientr as que el c ono inf er ior per m ite c onec tar las dif er entes ideas pr ovenientes de los planos s uper ior es , has ta la c onc ienc ia hum ana. Podr am os hablar de que es tos c onos f unc ionan c om o un doble em budo, el pr im er o par a r ec ibir las ideas s uper ior es y el s egundo par a ver tir las a la m ente hum ana, no s in antes pas ar por la c onc ienc ia que es el punto de unin de am bos c onos . As pues , las f luc tuac iones en la c onc ienc ia depender n del es tado anm ic o de la per s ona, y as , la c onc ienc ia podr m over s e ver tic alm ente, alc anzando la es f er a de inf luenc ia

pr obablem ente de s u vehc ulo m ental. En es tos c as os , las ideas pr ovienen de es te c uer po s uper ior hum ano, c aen has ta la c onc ienc ia hum ana y, f inalm ente, s on tr ans por tadas a tr avs del c ono inf er ior , has ta la m ente hum ana. La m ente hum ana y la c onc ienc ia hum ana per m anec en unidas a tr avs de un f uer te lazo ener gtic o. No olvidem os que la m ente es un f r uto innegable de la per s onalidad hum ana y f or m a par te de es te vehc ulo de m anif es tac in. La c onc ienc ia del hom br e es par a la per s onalidad, la c his pa que lo m antiene vivo, s in em bar go, tam bin es es ta c onc ienc ia, el punto de enf oque de los vehc ulos s uper ior es que el hom br e pos ee; es dec ir , la c onc ienc ia del hom br e viene a s er el punto en donde las ener gas del s er hum ano s e m antienen c onc entr adas , y a la vez, unen a los dis tintos c uer pos de m anif es tac in. Es ta c onc ienc ia hum ana pos ee c ar ac ter s tic as m uy im por tantes des de el punto de vis ta de la evoluc in del hom br e. Hem os dic ho otr as vec es , que c ada vehc ulo de m anif es tac in tiene en s m is m o una c onc ienc ia, que el s er hum ano puede m over s e en s us dif er entes vehc ulos , a tr avs de c onc ienc ias pr opias que s e m anif ies tan nic am ente en es e plano; s in em bar go, par a que es to tenga lugar , s e r equier e que la c onc ienc ia hum ana tenga la f lex ibilidad nec es ar ia, par a tr as ladar s e has ta los niveles de m anif es tac in c or r es pondientes al vehc ulo en que s e des ee tr abaj ar .

El s er hum ano no entr enado, m antiene s u c onc ienc ia ligada en las f r onter as del vehc ulo etr ic o y el as tr al. Los s er es hum anos que han r ec ibido un poc o de entr enam iento, tr as ladan s u c onc ienc ia has ta s u vehc ulo as tr al y s on c apac es de obs er var las oc ultas m otivac iones de todos los s er es hum anos , m ediante la obs er vac in de s u c onduc ta. Algunos dis c pulos avanzados han logr ado tr as ladar s u c onc ienc ia has ta las f r onter as del c uer po as tr al y del m ental. Ahor a bien. Cm o podem os as oc iar es ta c onc ienc ia c on el as iento de la c onc ienc ia que nues tr o her m ano J O SU ha m enc ionado en dis tintas oc as iones ? T al c om o l lo ex plic , el c apullo as tr al del s er hum ano pos ee bandas , una de las c uales f unc iona c om o la r egin de la c onc ienc ia, el as iento de la m is m a, podr a r epr es entar s e c om o una m anc ha lum inos a. Pues bien, el r ec or r ido que el as iento de la c onc ienc ia hac e al inter ior del c apullo as tr al, c or r es ponde j us tam ente a las f luc tuac iones ver tic ales dentr o del diagr am a que he es tado ex plic ando. La pequea es tr ella c on la que hem os r epr es entado a la c onc ienc ia, tiene m ovim ientos ver tic ales que tr as ladan, al c ono s uper ior y al c ono inf er ior , hac ia los dif er entes c uer pos de m anif es tac in del hom br e. El m ovim iento hac ia el inter no del as iento de la c onc ienc ia del c apullo as tr al, es anlogo al m ovim iento as c endente que la c onc ienc ia hum ana tiene, dentr o del es quem a de las elips es c onc ntr ic as .

SIMBOLOGA: EL LENGUAJE SECRETO DEL ESPRITU

Es ta ltim a f igur a que he m enc ionado, nos per m ite entender c m o es que es tando la c onc ienc ia c entr ada en el vehc ulo as tr al, an as , le es pos ible al s er hum ano c onec tar s e c on los vehc ulos m entales y s uper ior es , s in per der el c ontac to c on s u vehc ulo f s ic o. ( Utilic en es tas dos f igur as par a c om par ar es tos c onc eptos ) . Por otr a par te, al es tar es tudiando un s m bolo, la pr im er a per c epc in del s m bolo s e hac e a tr avs de los oj os f s ic os , es por tanto, una ex per ienc ia s ens or ial. La f igur a, la im agen, llega a la c onc ienc ia del hom br e a tr avs del c ono s uper ior , per o en s u f as e enc ogida, es dec ir , c uando el c ono s e pr es enta m uy pequeo y abar c ando ex c lus ivam ente al vehc ulo as tr al. A m edida que el dis c pulo va inter ior izando al s m bolo a tr avs de las pr c tic as que ya hem os m enc ionado, el c ono va hac indos e c ada vez m s alto y la c onc ienc ia del hom br e puede alc anzar ideas pr ovenientes de los planos m entales o s uper ior es , lo c ual le per m ite des c ubr ir los s ec r etos que el s m bolo guar da. En las s iguientes s es iones s eguir em os des c r ibiendo es tos pr oc es os . Les ac ons ej o es quem atizar lo que hoy he m enc ionado, a f in de que tengan una idea c lar a de lo que s e ha des eado tr ans m itir .

Continuando c on nues tr as s es iones de s im bologa, quis ier a ac lar ar algunos puntos que s egur am ente habr n oc as ionado c onf us iones en m is lec tor es . El s er hum ano s e c onf or m a por dif er entes c uer pos que s e m ueven en dif er entes dim ens iones : el c uer po f s ic o de todos c onoc ido, am o y s eor del plano tr idim ens ional en donde todas las c os as tienen f or m a, pes o, c olor y una c lar a def inic in; s e dic e que es el m undo de los s entidos , per o es to habr a que tom ar lo c on c uidado, por que pr obablem ente todos los s entidos pueden c aptar igualm ente s us tanc ias etr ic as . El cu erp o et rico . Los es c alof r os , las s ens ac iones que en oc as iones s e s ienten en toda la piel, s in que haya m otivos apar entes , pueden s er una r eac c in natur al ante im pr es iones de or igen etr ic o. Igualm ente la vis ta, f r ec uentem ente, c apta im genes etr ic as . El gus to, el olf ato y el odo, s on oc as ionalm ente im pr es ionados por s ubs tanc ias etr ic as y es to s e debe a que la s us tanc ia que f or m a al c uer po etr ic o hum ano, es t bas tante c er c ana a la dim ens in f s ic a, es el s egundo vehc ulo del hom br e, puede tr abaj ar a tr avs de l de una m aner a independiente del c uer po, aunque s us pos ibilidades s on dem as iado lim itadas . En un tr abaj o pos ter ior tr atar em os de def inir de una m aner a m s c lar a, las f unc iones de los dif er entes c uer pos .

14. EL CUERPO M ENT AL Y LA M ENT E DEL HOM BRE.

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El cuerp o ast ral. Des pus llegam os al c uer po as tr al, que tal c om o ya s e ha m enc ionado en r epetidas oc as iones , es el vehc ulo em oc ional por ex c elenc ia. L a su st an cia que tran sporta y genera las emo cio n es, es p recisamen t e de est e plano, es una r egin de vvidos c olor es y de un dinam is m o total, nada es t quieto a ex c epc in de la c alm a de los que s e enc uentr an avanzados en el c am ino y que per m anec en en m editac in. El cuerpo mental y la mente del hombre. Ms ar r iba es t el c uer po m ental, el que engendr a las ideas , per o no aqullas que el c er ebr o hum ano r ec ibe, y aqu llegam os al punto que quer a c lar if ic ar : Si b ien el cu erp o men t al es u n generador de ideas, la mente del hombre no en tren ado es una mera repetidora de ideas, no las genera, simp lemen t e las p ercib e, las capt a de la misma at m sf era p sq u ica que rodea al plan et a t ierra. Las mentes human as act an como repetidoras de las ondas que estn recibiendo constantemen te por estar en la tierra. Los s er es hum anos que no han c ons tr uido el antak ar am a entr e s u c uer po f s ic o y s u c uer po m ental, es tn pr c tic am ente im pos ibilitados de r ec ibir ideas nuevas a tr avs de es te vehc ulo, s us pens am ientos s on el f r uto, entonc es ,

de las ondas que per c iben de s u m edio am biente. La mente humana es una antena repetidora. Po r o t ra p art e, las en erg as ast rales polarizan al cerebro humano, sintonizndolo, para que perciba pensamientos af ines a la emocin que est generando, as pues, sentimientos de odio ocasionarn que la mente perciba pensamientos de odio; sent imient os de alegra ocasionarn a la mente que perciba pensamientos de alegra, y as, la ment e humana no ser otra cosa que una simple antena repetidora. L a su st an cia men t al. Cuando una per s ona intenta r es olver algn pr oblem a per s onal es pec f ic o, o bien tom ar dec is iones par tic ular es en s u vida, los pens am ientos que or igina y que s on nic am ente aplic ables a s u per s ona, s on pens am ientos f or m ados c on la s us tanc ia m ental que ex is te en la atm s f er a del planeta. Es ta s ubs tanc ia ha s ido trada a es tos niveles por los inic iados de todos los tiem pos , per o ha s ido por tan lar go tiem po tr abaj ada por la hum anidad, que ac tualm ente s e enc uentr a bas tante degr adada. Es ta s ubs tanc ia c ons tituye la m ateria pr im a c on la c ual la m ente hum ana m oldea s us pr opios pens am ientos , de es ta m aner a, las ideas podr an s er gener adas por los m is m os s er es

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hum anos , per o a par tir de una m ater ia pr im a bas tante c or r upta y degener ada. No es el c as o de aquellas per s onas , que habiendo es tablec ido s u c ontac to c on s u vehc ulo m ental, s on c apac es de per c ibir ideas f r es c as y vitalizadas por s ubs tanc ia m ental lim pia pr oveniente de es te nivel. Es tos s er es s on los ver dader os apor tador es de s ubs tanc ia par a el plano f s ic o, c ons tituyen las f uentes de ins pir ac in de m uc hos s er es hum anos , es tar c er c a de ellos es s im plem ente ya un benef ic io, pues to que las m entes de los que los r odean, pueden alim entar s e de es a s ubs tanc ia que c ontinuam ente es t em anando de ellos . La conciencia del hombre. Ahor a bien, la c onc ienc ia del hom br e es el punto donde r es ide el Yo, es es e c entr o dentr o de los vehc ulos del hom br e en que el s er hum ano s e s ita c uando dic e Yo Soy.

etr ic a o f s ic a, s ino que per m anec e en c ons tantes f luc tuac iones . Si pudir am os per c ibir al c apullo as tr al, ver am os que la c onc ienc ia, es e punto lum inos o, s e debilita o s e f or talec e a m edida que viaj a por el ej e de la c onc ienc ia, es dec ir , c uando el s er hum ano tenga toda s u atenc in en el c uer po f s ic o, as tr alm ente ver am os c om o s i la es tr ellita s e des vanec ier a, es to s ignif ic a que es t c am biando de dim ens in, f luc tuando hac ia el plano f s ic o. Igualm ente, s i el s er hum ano s e enc uentr a en m editac in, la es tr ellita par ec er des vanec er s e, per o debido a que s e es t m oviendo hac ia el inter ior del c apullo as tral. Es tas f luc tuac iones las hac e la c onc ienc ia entr e las dis tintas dim ens iones en que ex is ten los vehc ulos del c uer po f s ic o. Por otr a par te, la c onc ienc ia hum ana, es a es tr ellita que viaj a entr e los dif er entes c uer pos , es quien r ec ibir los benef ic ios de la Sim bologa, pues tal c om o lo m enc ionam os , al m om ento de es tar m editando en algn s m bolo, la ener ga etr ic a que s e utiliza par a pr oyec tar a es te s m bolo dentr o del hom br e, le per m ite a es ta es tr ellita viaj ar a tr avs de es tos c onduc tos ener gtic os , f or m ados c on s ubs tanc ias de s us m is m os vehc ulos . As pues , el s m bolo puede c ons tituir s e en un puente a tr avs del c ual la c onc ienc ia puede llegar has ta las dim ens iones s uper ior es , y por ende, c onec tar s e c on los vehc ulos m s

Es natural que el grado de evolucin de la persona limitar la localizacin de ese punto de conciencia. Desde hace tiempo lo llamamos el centro de gravedad y se corresponde con el asiento de la conciencia del vehculo astral.
Es e punto lum inos o loc alizado en alguna de las bandas del c apullo as tr al r epr es enta la c onc ienc ia hum ana, per o debem os de entender que es ta c onc ienc ia no es pur am ente as tr al o

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elevados del hom br e. Cuando es to oc ur r e, una s er ie de r eac c iones em piezan a dar s e entr e los dif er entes vehc ulos . El viaj e que la c onc ienc ia hac e hac ia los vehc ulos s uper ior es , pr ovoc a que nuevas ener gas de or igen m uy elevado penetr en dentr o del em budo s uper ior de la es tr ellita, alim entan a la c onc ienc ia hum ana pr oduc indole una ex pans in, pues to que r ec onoc e c om o s uyos , los nuevos hor izontes de per c epc in que es t c aptando en es os niveles . Dec im os entonc es que la c onc ienc ia s e ex pande, adquier e m ayor f lex ibilidad y em pieza a des pegar s e del m undo f s ic o. Sin em bar go, el em budo inf er ior de la es tr ellita lo m antendr unida a s u c uer po f s ic o y por lo tanto a la m ente hum ana. La m ente hum ana per c ibir entonc es que nuevas s ens ac iones , nuevos panor am as , nuevas ideas y em oc iones em pezar n a llegar , s e s entir c ada vez m s f am iliar izada c on es as dim ens iones elevadas y em pezar a apr ender que el m undo f s ic o, en r ealidad, no es m s que una s ola f ac eta de la inf inidad que ex is ten en el univer s o, y todo es to, gr ac ias a las s enc illas pr c tic as de Sim bologa.

pr ovis ta por las m entes de los gr andes ilum inados de otr as poc as de la hum anidad. Menc ionam os igualm ente, que la s ubs tanc ia m ental que s e enc uentr a a dis pos ic in de los s er es hum anos es lim itada, y s iendo los c er ebr os de los hom br es nic am ente antenas r epetidor as , es a s ubs tanc ia ha venido degener ndos e c on el pas o del tiem po. Por otr a par te, s in em bar go, aquellos s er es que s on c apac es de c ons tr uir el puente de c om unic ac in c on s us vehc ulos m entales , s e c onvier ten en apor tador es autom tic os y c ons tantes de ener ga m ental f r es c a, ellos m is m os f unc ionan c om o em is or es de s ubs tanc ia m ental al es tar s e c onec tando c on los altos planos de es pir itualidad; as pues , no nic am ente ellos r es ultan benef ic iados , s ino aquellas per s onas que los r odean. Es ta s ubs tanc ia m ental por s er de una natur aleza f r es c a, per m ite ir r enovando y f or talec iendo la s ubs tanc ia m ental que s e enc uentr a a dis pos ic in de los s er es hum anos . Ahor a bien, nues tr o obj etivo r adic a en poder des c r ibir c m o es que la Sim bologa tr abaj a a tr avs de los dis tintos vehc ulos del hom br e. Cmo se cap ta un smbolo. Un s m bolo m ater ial c aptado a tr avs de los c inc o s entidos del c uer po f s ic o hum ano, no es otr a c os a que una im agen, una im agen que queda gr abada en f or m a

15. EL T RABAJO D E L A SIM BO L O G A. Com entbam os las dif er enc ias que haba entr e la m ente hum ana y el c uer po m ental. Dij im os que la m ente hum ana es el r es ultado del m anej o de la ener ga m ental que s e enc uentr a dis ponible en la atm s f er a ter r es tr e, ener ga que ha s ido

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de im puls os elc tr ic os dentr o de las neur onas del c er ebr o. La im pr es in que r ec ibe el oj o, c or r es pondiente a la f igur a que es t obs er vando, es tr ans m itida a la c onc ienc ia va im puls os elc tr ic os que s e tr ans m iten a tr avs de las dendr itas . Una es pec f ic a s ec uenc ia de es tos im puls os , dar por r es ultado la m em or izac in del s m bolo, as oc iado c on el r es to de las im pr es iones que es t r ec ibiendo el s er hum ano a tr avs de s us otr os s entidos ; es to s ignif ic a que el s er hum ano es t c ontinuam ente r ec ibiendo im puls os del m edio am biente en que s e des envuelve, a tr avs de todos los m ec anis m os de per c epc in que pos ee, es to es , de s us c inc o s entidos . Las im genes s e gr abar n en c onj unto c on el r es to de los es tm ulos pr ovenientes del ex ter ior . Seleccin de los impulsos. Inter ior m ente, la c onc ienc ia del hom br e c uyas f unc iones s on m s bien de tipo etr ic o y f s ic o, s on las r es pons ables de ais lar de entr e toda la m ar aa de im puls os que r ec ibe el s er hum ano, aquellos que tengan un es pec ial inter s par a s u c onvenienc ia o evoluc in. As pues , de entr e todos los es tm ulos pr ovenientes al es tar leyendo el per idic o, la c onc ienc ia tom a ex c lus ivam ente aquellos que tienen que ver c on el ar tc ulo que es t leyendo. Es ta f ac ultad de dis c r im inac in es a lo que s e le ha llam ado atenc in.

La r az de es ta f ac ultad hum ana de poner atenc in, dis c r im inando los im puls os que pr ovienen de s us c inc o s entidos , c apac ita al hom br e par a s elec c ionar aquellos que le per m itan s eguir evoluc ionando. La c onc ienc ia hum ana a s u vez, es la c ontr apar te de la Conc ienc ia Divina o Sper Yo. que el hom br e pos ee, y al igual que la hum ana, es ta c onc ienc ia s uper ior pos ee la c apac idad de dis c r im inar de entr e todas las ex per ienc ias que s u vehc ulo f s ic o es t pas ando en la tier r a, aqullas que nec es ita par a c ontinuar s u evoluc in as c endente. La conciencia div ina del hombre. La c onc ienc ia divina pos ee las f ac ultades hum anas , per o inc r em entadas en un or den m uy s uper ior , es en r ealidad el c entr o donde r adic a la Voluntad Divina dentr o del hom br e. Podr am os af ir m ar igualm ente, que es a Conc ienc ia Divina, es el vnc ulo que s e m antiene c on Dios . Ahor a bien, el hom br e en s us dif er entes vehc ulos f unc iona en dis tintas dim ens iones . Hem os dic ho que la c onc ienc ia hum ana f luc ta en dis tintos planos y hem os hablado de s us m ovim ientos dentr o del vehc ulo as tr al, per o un as pec to no lo hem os toc ado an. Conciencias simultneas. Es pos ible par a un s er hum ano m antener una c onc ienc ia s im ultnea en s u vehc ulo as tr al, en s u vehc ulo f s ic o y en s u vehc ulo m ental. Es tas c onc ienc ias

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s im ultneas m antienen un vnc ulo es tr ec ho y podr am os af ir m ar que s e m ueven ntim am ente ligadas , aunque c on dif er entes m anif es tac iones , c ada una en el plano que le c or r es ponde. Las c onc ienc ias s on en r ealidad c entr os de enf oque de ener ga, as el s er hum ano puede es tar des ar r ollando una ac tividad en s u vehc ulo f s ic o teniendo plena c onc ienc ia de es o, y a la vez, es tar ex per im entando alguna otr a vivenc ia en s u vehc ulo as tr al y tom ando plena c onc ienc ia de ello tam bin. Igualm ente, en s u vehc ulo m ental, pudier a es tar m ovindos e dentr o de un c ier to c am po de ac c in, m anteniendo una ac tividad f s ic a de la c ual es t totalm ente c onc iente. Ahor a bien, la c onc ienc ia hum ana es t m s de un noventa por c iento de s u tiem po enf oc ando s u atenc in en el m undo ex ter ior , es dec ir , es a f ac ultad del hom br e de enf oc ar s u atenc in, es t c as i la totalidad del tiem po en los as pec tos ex ternos de s u vida. Por otr a par te, la c onc ienc ia as tr al f luc ta al enf oc ar s u atenc in en los es tm ulos pr ovenientes de otr as entidades y aquellos que pr ovienen de s u inter ior , podr am os hablar liger am ente dic iendo que el c inc uenta por c iento de s u tiem po atiende es tm ulos ex ter ior es , y el r es to los es tm ulos del inter no. Por s u par te, el vehc ulo m ental m antiene s u atenc in c as i per m anentem ente enf oc ada en los as pec tos de s u inter ior , par a l la

r ealidad en que vive es la inter ior , y la r ealidad ex ter ior es tan aj ena c om o lo es par a los s er es hum anos la r ealidad inter na; el enf oc ar s e s obr e s m is m o le gar antiza una c om unic ac in c on s us vehc ulos inf er ior es , y a la vez per m ite al hom br e r ec ibir el llam ado de s u s er s upr em o, de s u vehc ulo s uper ior . Conciencia superior. Es ta s per c onc ienc ia es a la que s e le ha llam ado en dif er entes f ilos of as c om o el Yo Super ior , o el Cuer po Caus al, o la Am ada Pr es enc ia. En la divis in que es tam os hac iendo, nic am ente la hem os m enc ionado c om o vehc ulo m ental. Aunque es to no s ea del todo pr ec is o, par a los f ines didc tic os es lo s uf ic ientem ente ex ac to, ya que del plano m ental en adelante, la atenc in del s er es t totalm ente c entr ada en s m is m o. T ran smisin del smbolo. Pues bien, el s m bolo en el que s e es t m editando, del c entr o del vehc ulo f s ic o es tr ans m itido va la c onc ienc ia hum ana hac ia la c onc ienc ia as tr al y pos ter ior m ente hac ia la m ental, lo c ual per m ite c r ear una va de c om unic ac in par a los im puls os o es tm ulos que pr ovienen de es a c onc ienc ia s uper ior , es c om o abr ir un c anal a tr avs del c ual s er pos ible el c ontac to c on la c onc ienc ia en nues tr os vehc ulos s uper ior es . Los benef ic ios que tr aer c ons igo es ta pr c tic a, s er n evidentes al obs er var que s ubs tanc ia f r es c a de los planos m entales

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em pieza a llegar has ta el c er ebr o hum ano, una gr an potenc ialidad en c uanto a ideas nuevas , en c uanto a la f ac ultad de c r eac in de nuevos pr oyec tos y a la gener ac in de un s inf n de nuevos pens am ientos . 16. SM BO LO . ENERG IA. AL INEACIO N. Ya que hem os ex plic ado las dis tintas inter r elac iones que hay entr e c ada uno de los vehc ulos del hom br e, ahor a s podem os entender c om o es que un s m bolo tr abaj a en los dis tintos niveles de un s er hum ano, y c om o es te tr abaj o puede integr ar a c ada uno de ellos , m ediante la c ons tr uc c in del antak ar am a. El s m bolo tr abaj a a tr avs de los c uer pos del hom br e. El s m bolo penetr a por los c inc o s entidos o alguno de ellos , des pus el as pec to m ental de la c onc ienc ia hum ana, des pier ta c ier tas as oc iac iones del s m bolo, que han s ido ac um uladas , a lo lar go de los es tudios de tipo es pir itual que ha venido des ar r ollando la per s ona, o bien a tr avs de las ex per ienc ias que s u pr opia vida le ha llevado a ac um ular . T rabajo energtico del smbolo. A niveles ener gtic os lo que es t oc ur r iendo, es que de s er una s im ple s ens ac in f s ic a, el s m bolo pas a ahor a a r eves tir s e de m ater ia etr ic a. A m edida que el s er hum ano em pieza a tr abaj ar a nivel em oc ional, el s m bolo em pieza a r eves tir s e de ener ga as tr al; s e podr a m enc ionar que lo que es t

oc ur r iendo, es que el s m bolo es t viaj ando a tr avs de los dis tintos c uer pos del hom br e; f ue c aptado pr im er o por los oj os f s ic os , des pus s e tr abaj a niveles etr ic os , ahor a a niveles as tr ales , y c uando el s er hum ano em pieza a bus c ar en niveles intuitivos el s ignif ic ado del s m bolo, la m ater ia m ental s e hac e pr es ente y el s m bolo es tr as ladado has ta los niveles m entales del hom br e. A s u pas o ha ido or denando c ada uno de los gr upos de ener ga que s e dan en c ada uno de los c uer pos . Es te or denam iento que puede llegar des de el plano f s ic o has ta el m ental, pr ovee los c anales de ener ga que s on nec es ar ios par a el des c ens o de la ener ga m ental has ta la c onc ienc ia hum ana. Alineacin energtica. Ev olucin integral. La alineac in de los gr upos ener gtic os , hac e pos ible que el eter no vaivn de las ener gas que pr ovienen de los c uer pos s uper ior es , c on aquellas que as c ienden, pr ovenientes de las ex per ienc ias f s ic as , pr opor c ione un todo ar m onios o que da al s er una evoluc in integr al en c ada uno de s us dis tintos planos de m anif es tac in. T r aten de m editar c uidados am ente es tas ltim as f r as es , por que r epr es entan, en poc as palabr as , el tes or o que s e c ons igue al tr abaj ar c on la Sim bologa. Construccin del antakarama. F inalm ente quier o m enc ionar , que el des c ens o de la ener ga m ental al plano f s ic o, per m ite que el tr abaj o s obr e los

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s m bolos s ea c ada vez m s r pido y ef ic iente, per m ite que c ada uno de los s m bolos que s e es tudien s uc es ivam ente, enc uentr e las lneas ener gtic as de los dis tintos c uer pos , c ada vez m s alineadas ; el as c ens o del s m bolo hac ia los c uer pos s uper ior es s er c ada vez m s r pido e inm ediato, y el f luj o de ener ga m ental hac ia los planos f s ic os , s er c ada vez m s abundante y per m anente. Es to tr ae c om o c ons ec uenc ia la c ons tr uc c in del antak ar am a y la ilum inac in del s er hum ano en el plano f s ic o. Sabidura intern a. Es te pr oc es o pr ovee al hom br e de la r es pues ta a todas las inter r ogantes que l m is m o o algunas otr as per s onas le f or m ulen, y es la llave m aes tr a que abr e las puer tas de la s abidur a inter ior , y r epr es enta el inic io f undam ental par a el ver dader o es tudio s uper ior del s er hum ano. La apor tac in de es tas ener gas c ons tituye la s eal que indic a a los oc ultos obs er vador es , que el s er hum ano s e enc uentr a lis to par a la inic iac in, es uno de los m edios m s ef ic ac es par a em pr ender el c am ino que lleva hac ia la inic iac in. En el ens ayo anter ior donde es tudiam os el pr oc es o que lleva al hom br e de la Inic iac in a la As c ens in, s e tr abaj a tr avs de s m bolos en ac c in, los per s onaj es s on: Saber , O s ar , Callar y Am ar , en r ealidad s on s m bolos en

m ovim iento que s on c apac es de alinear las ener gas de los dis tintos niveles de m anif es tac in hum anos . Con el es tudio que hem os es tado pr oveyendo en es te pequeo libr o, debe de s er c lar a la f or m a en c m o s e debe es tudiar y analizar a es tos s m bolos . EPL O G O . T odo c uanto les he dic ho c ons tituye una dis c iplina, una f or m a de tr abaj o, y tal vez en el devenir del tiem po s e c onvier ta en una f or m a de vida. Q uis ier a m enc ionar algo a m aner a de palabr as f inales . Cuando us tedes tom en un libr o en s us m anos , r ec uer den tr es c os as f undam entales : 1.- Q ue el libr o habla de una ver dad que es vlida par a el autor , y tengan pr es ente que la validez de un r azonam iento s e f undam enta en las ex per ienc ias vividas por la per s ona que lo ha gener ado. 2.- Rec uer den que c ada uno de us tedes s on entidades individuales en per m anente evoluc in dentr o de es ta c r eac in. Rec uer den que s us pr oc es os m entales dependen enor m em ente de lo que han apr endido y ex per im entado en s u vida pr es ente y pas ada, no olviden las lim itantes pr opias de la poc a en que es tn viviendo y no olviden que c om o entidades es pir ituales , s us ex is tenc ias s on independientes del tiem po y del es pac io, los lm ites que pos een par a c om pr ender ver dades aj enas , s on los que c ada uno de us tedes s e im pone a s m is m o, por el s im ple hec ho de tener

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pr oc es os m entales c on una m ente no entr enada. 3.- Rec uer den que m s all de c ualquier per c epc in par tic ular que c ada uno de us tedes tenga ac er c a del univer s o, ex is te una r ealidad nic a, total, a la c ual todos as pir am os a llegar . Es f or zar s e por delinear es ta ver dad total, abs oluta, a par tir de las vis iones par tic ular es que c ada uno de los s er es hum anos pos ee, es r ealm ente una labor loable y digna de todo es tudiante de la ver dad, per o entiendan, que el c am ino m s c or to par a alc anzar es a c om pr ens in total de la ver dad, es el que c onduc e al s er inter no, las limitan tes se ro mpen caminando hacia el interno y no buscando hacia af uera. Es tos tr es puntos s on f undam entales par a poder entender y abor dar los tem as de las f ilos of as es pir ituales .

Funcin del ser humano. El s er hum ano es una par te integr al de la gr an m aquinar ia de la c r eac in, y c om o una par te de es a gr an m aquinar ia, m antiene una f unc in es pec f ic a, y m antiene igualm ente una f unc in de c or r elac in c on el r es to de las par tes de la m quina, dic ha m is in es aquella que s e le ha as ignado a la gr an m aquinar ia de la c r eac in; as pues no olvidem os , todos tenem os una m is in individual, una m is in c olec tiva y una f unc in de inter r elac in c on todos nues tr os c ongner es . Con es to doy por ter m inado el es tudio de la Sim bologa y es per ar enc ontr ar los en alguna oc as in f utur a, penetr ando en las pr of undidades de la s abidur a es pir itual. * * *

F U ENT E: O R O * M U CENT RO DE EST UDIO S ESPIRIT UALES http:// groups.msn.com/oromu

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LA ESCUELA ESOTRICA
F ran z Hellerschmid

Cerca del decimotercera ao de existencia de la Sociedad Teosfica, cuando fue creada la Escuela Esotrica, un gran nmero de sus miembros haban sentido la necesidad de formar un cuerpo de estudiantes esotricos, organizado siguiendo las lneas originales dadas por la verdadera fundadora de la Sociedad Teosfica. La fecha inicial de fundacin fue publicada en la circular "Lucifer", en fecha del 14 de octubre de 1888, y los principios siguientes fueron publicados por el PresidenteFundador: 1- A fin de promover los intereses esotricos de la Sociedad Teosfica para el estudio profundizado de la filosofa esotrica, es necesario organizar un grupo que ser conocido bajo el nombre de "Seccin Esotrica de la Sociedad Teosfica. 2- Su constitucin y su administracin nica son confiadas a Madame H.P. Blavatsky as como su

direccin; ella es la nica responsable de los resultados hacia los miembros; y esta seccin no tiene relacin alguna, ni oficial ni de otra clase, con la Sociedad Exotrica salvo en la persona del Presidente-Fundador . 3- Las personas que deseen unirse a la Seccin y conformarse a sus reglas deben comunicar directamente con Madame H.P. Blavatsky..."(l) Desde el ao 1887 existe una carta de W.Q. Judge a H.P.B. en la cual explica que unas personas le pedan ser chelas y que l deba hacer algo. Esta necesidad urgente de dar una enseanza esotrica impulsa a H.P.B. a hacerlo. Encarga a Judge reunir a todas las personas deseosas de servir a la Causa de los Maestros. Se les da la oportunidad de hacer un primer test preliminar frente a frente de s mismos. Explica que nada les ha prometido, que cada uno tendr justo lo

que merece. Todos deban ser fieles a la Causa, a los Maestros y a los fundadores de la Sociedad Teosfica. Todos los primeros intentos para formar un Grupo Interno (por ejemplo, en 1884, varios miembros haban enviado una "Peticin a los Maestros" para obtener el permiso de formar un Grupo Interno) haban fracasado porque los miembros de la Sociedad Teosfica no estaban preparados ni bastante convencidos para emprender reales estudios profundos. Razones para la formacin de la Escuela Esotrica En varias publicaciones, H.P.B. haba dado las indicaciones siguientes. "La Escuela Esotrica de la Sociedad Teosfica fue fundada para facilitar la entrada en el Sendero".(2) "Los miembros de la Escuela Esotrica, en Londres y en sus alrededores, se han agrupado en una Logia con el objeto, entre otras cosas, de estimular la actividad teosfica y de organizar a los miembros de la Sociedad formando grupos activos de trabajadores. Se espera de esta manera que puedan ser tiles a la Sociedad en general. Ningn miembro tiene necesidad de pedir su admisin a la Escuela Esotrica si no est dispuesto a adoptar integral mente los tres principios de la Sociedad Teosfica ya convertirse concretamente en ardiente trabajador al servicio de la Teosofa." (3) "La Sociedad Teosfica dara prueba de una gran debilidad sobre todas estas puertas que figuran entre los objetivos de su fundacin original. As, en tanto que Fraternidad Universal o incluso en tanto que fraternidad entre muchas otras, ha descendido al nivel de todas estas Sociedades donde las pretensiones son grandes pero donde los nombres

son simplemente mscaras, e incluso imposturas... No hay ninguna solidaridad en los rangos de la Sociedad Teosfica". (4) "Los Maestros no pueden dar sino poca asistencia a un grupo que no est completamente unido en los mismos objetos y sentimientos, y que rompe su primera regla fundamental: el amor fraternal universal sin distincin de raza, creencia o color; ni a una Sociedad en la cual los miembros pasan su vida en juzgar, condenar ya menudo insultar a otros miembros de una manera muy poco teosfica, por no decir deshonrosa. "Por esta razn, se considera ahora que es preciso reunir a los elegidos de la Sociedad Teosfica y llamarles a la accin. Es solamente por un grupo escogido de almas modelos, un puado de hombres y de mujeres determinados, a la bsqueda de un autntico desarrollo espiritual y de la adquisicin de una bondad de alma, como la Sociedad Teosfica puede ser devuelta a sus lneas originales. Es solamente por una Escuela Esotrica, es decir un grupo donde todos los miembros, incluso si estn poco unidos el uno al otro, trabajan el uno por el otro, y trabajando por todos trabajan tambin por ellos mismos, como la gran Sociedad Exotrica puede comprender que es solamente en la unin y la armona donde residen su fuerza y su poder. El objetivo de esta seccin es por tanto ayudar al futuro crecimiento de la Sociedad Teosfica como un todo en la verdadera direccin, promoviendo la unin fraternal, al menos entre algunos". (5) La Sociedad Teosfica debe ser salvada de los peligros gracias a una unidad de objetivos, al sentimiento de fraternidad y al esfuerzo constante de los miembros de esta Escuela Esotrica". "Y he sido considerada apta y decidida, por la devocin de un nmero siempre creciente de miembros de la Causa, a crear una Seccin

Esotrica en la cual yo pueda ensear algo de lo que he aprendido a aquellos que tienen confianza en m y que prueban esta confianza por su trabajo desinteresado por la Teosofa y la Sociedad Teosfica. Para el porvenir, pues, es mi intencin volcar mi vida y mi energa a la Escuela Esotrica ya ensear a aquellos de los cuales he conquistado su confianza. Las gentes (de la Sociedad Teosfica y de la Escuela Esotrica) deben ser de mi entera confianza, elegidos honestamente segn mi parecer" . (6) "Yo no puedo dar ms que a la Seccin Esotrica otras pruebas y otras enseanzas, y es por la razn siguiente: sus miembros son los nicos a quienes tengo el derecho de mover a causa de su apertura frente a frente de su compromiso (no hacia m misma, H.P.B., sino hacia su Ser Superior y hacia el aspecto Mahtmico de los Maestros), privilegio que yo no puedo ejercer en el seno de la Sociedad Teosfica en su conjunto, mientras que es el nico medio de cortar una rama enferma del cuerpo sano del rbol, para salvarle de la infeccin. y yo no puedo ocuparme ms que de aquellos que no puedan ser influidos por cada soplo de calumnia, cada rumor, sospecha o crtica de all de donde vienen." (7) Como podemos deducirlo de las declaraciones anteriores, la Seccin Esotrica fue fundada para dar a los estudiante serios de la Teosofa una posibilidad de comprensin ms profunda de la filosofa esotrica y permitir a los tesofos capaces de ello entrar en la va del discipulado. Organizacin La organizacin de la Escuela Esotrica es poco conocida del pblico. Ha causado algunas dificultades a H.P.B. porque la separacin entre la Escuela Esotrica y la Sociedad Teosfica no estaba bastante clara para los miembros. La mayor parte de

estas dificultades son mencionadas en las citas siguientes: "Ser necesario guardar el espritu que es simplemente la forma exterior de una Escuela Interna que ha existido desde tiempos inmemoriales, y de la cual las ramificaciones y manifestaciones exteriores pueden ser reencontradas en todas las partes del mundo y entre todos los grupos tnicos de la humanidad". (8) El estatuto de la Escuela Esotrica as como sus reglas son descritos en la noticia siguiente: "La Escuela Esotrica Teosfica no tiene relacin oficial con la Sociedad Teosfica. Cuando fue organizada por primera vez, fue conocida como una seccin de la Sociedad Teosfica, pero viendo que la perfecta libertad y el carcter pblico de la Sociedad podan ser un obstculo, H.P.B., algn tiempo antes de su partida, hizo saber que todo lazo oficial entre las dos deba ser roto y que su nombre deba cambiar por el nombre actual. Esto deja a todos los oficiales de la Sociedad Teosfica que forman parte de la Escuela Esotrica Teosfica perfectamente libres en sus acciones oficiales, y permite tambin a los miembros a quienes se les pregunte, decir que la Escuela no tiene relacin oficial con la Sociedad Teosfica y no forma parte de ella". (9) En un artculo publicado en El Tesofo, H.PB.. y la Escuela Esotrica son acusados de querer "dirigir" Adyar y la Sociedad Teosfica. He aqu la reaccin de H.P.B.: " 1- La Escuela Esotrica no ha tenido jams la pretensin de dirigir la Sociedad Teosfica. Es una seccin enteramente aparte del grupo exotrico e independiente, siendo H.P.B. slo responsable de sus miembros; como se puede ver en el anuncio oficial de su creacin, este grupo no tiene ninguna

ligazn hacia la Sociedad Teosfica, en tanto que sociedad, y an menos hacia Adyar". 2- Es un puro contrasentido decir que H.P.B. es leal o no hacia la Sociedad Teosfica y Adyar. H.P.B. es leal a la Causa Teosfica hasta la muerte y a estas grandes Enseanzas por las cuales la filosofa puede religar a la humanidad toda en una fraternidad. (10) Los nicos representantes de la Escuela Esotrica son W.Q. Judge por la Escuela Esotrica en Amrica ( "es el nico canal por el cual deben ser enviadas y recibidas todas las comunicaciones entre los miembros de la dicha seccin y H.P.B."). y H.S. Olcott para la Escuela Esotrica en los pases asiticos. H.P.B. expresa su posicin hacia la Escuela Esotrica: "El jefe real de la Escuela Esotrica es un Maestro del cual H.P.B. es portadora de su palabra para esta Seccin. l es uno de estos Adeptos al cual se hace referencia en la literatura teosfica, e implicado en la formacin de la Sociedad Teosfica es a travs de H.P.B. como cada miembro de esta Seccin podr ser puesto bajo su influencia y su proteccin de manera ms prxima si es juzgado digno." (11) Segn el Libro de la Disciplina y las Reglas (en las escuelas de Dzyan) todos los que deseasen unirse a la Escuela Esotrica eran admitidos. "Nadie ver su admisin rechazada, ni su oportunidad de conocer la verdad y por lo mismo mejorar su vida, solamente porque una persona o incluso todos sus vecinos piensen mal de l". Tal es la regla. H.P.B. no quera rehusar a nadie la suerte de volverse mejor. Ella deca tambin: "Cuanto ms grande es el nmero de participantes que se comprometen, ms grande es la posibilidad de ayudar a las masas". Publicaciones internas de la Escuela Esotrica El primer documento publicado en diciembre de 1888 por la Seccin Esotrica por H.P.B. era un texto titulado Memorndum Preliminar, (el texto entero se reproduce abajo), que acompaaba al Manual de Compromiso. "Si t no puedes cumplir tu compromiso, rehsa tomarlo, pero una vez que ests unido por promesa, resptalo, incluso si debes morir por ello. Ser miembro de la Escuela Esotrica, y compromisos tomados, aceptados y firmados, no son garantas de grandes sucesos; estos compromisos no tienen por objeto hacer de cada estudiante un adepto o un mago. Son simplemente granos en los cuales se esconde la potencialidad de cada verdad, el germen de progreso que ser herencia solamente de la Sptima Raza perfecta. Un puado de estos granos me ha sido confiado por los guardianes de esta verdad y es mi deber sembrarlos all donde percibo una posibilidad de desarrollo. Es la parbola del Sembrador puesta una vez ms en prctica y una leccin nueva derivada de esta nueva aplicacin. Los granos que caen en buena tierra darn fruto al cntuplo y compensarn as cada caso de sequa de estos granos que caern al lado, sobre corazones de piedra y entre las espinas de las pasiones humanas. Es deber del Sembrador escoger el mejor suelo para las futuras cosechas. Pero es tenido por responsable solamente en tanto que su capacidad est directamente unida a sus efectos y es tenido por el nico responsable de ellos. Es el karma de los individuos que han recibido los granos habindoles pedido el que recompensar o

castigar a aquellos que perseveren en sus deberes haca su Yo Superior" . Invierno 1888/89: las instrucciones esotricas N I y II fueron escritas por H.P.B. El siguiente documento que fue publicado era un pequeo fascculo llamado Libro de las Reglas y comportaba las partes: "Texto" y "Reglas". La redaccin de las reglas generales, escogida en parte al menos por M. Judge, fue ligeramente modificada. 1889/90: La Instruccin N III fue publicada tras una grave crisis. 1897: Se produce la primera publicacin de las Instrucciones N IV para el gran pblico de una gran parte de sus notas en lo que se llama tercer volumen de La Doctrina Secreta. 1921: La Escuela Esotrica (Adyar) publica para sus miembros las instrucciones de H.P.B. Las instrucciones que H.P.B. da a sus discpulos fueron reservadas a los miembros aceptados de la Escuela Esotrica y consideradas como confidenciales. Es Annie Besant quien publica una parte de las instrucciones N IV de La Doctrina Secreta. El resto de las instrucciones fue publicado por Boris de Zirkoff en las Obras Completas de H.P.B. Reglas y Condiciones Las personas que deseen unirse a la Escuela Esotrica deben enviar una foto a H.P.B. para comprometerse segn ciertas reglas: He aqu el Compromiso: 1- Me comprometo a conducirme de forma que la Teosofa sea un factor viviente en mi vida.

2- Me comprometo a sostener frente al mundo el movimiento teosfico, sus dirigentes y sus miembros. 3- Me comprometo a no escuchar jams sin protestar todo el mal que se pueda decir de un Hermano Tesofo y abstenerme de condenar a otros. 4- Me comprometo a mantener una lucha constante contra mi naturaleza inferior ya ser caritativo con las debilidades de los otros. 5- Me comprometo a hacer todo lo que est en mi mano, por el estudio o por otros medios, para hacerme apto para ayudar y ensear a los otros. 6- Me comprometo a dar todo el sostn que pueda al movimiento en tiempo, dinero y trabajo. As, aydame, mi Yo superior. (12) Reglas En las lneas siguientes lo masculino incluye lo femenino; lo singular, lo plural, y viceversa. 1- Se debe abstener de una condena sin fundamentos sobre los otros, tesofos o no, y mostrar caridad hacia los errores de los otros que son ampliamente cometidos tanto en el interior como en el exterior del rea teosfica. 2- Se debe evitar repetir afirmaciones o comentarios que desprecien a los otros. Pero es un deber para cada miembro condenar el crimen, los males de todas clases de la sociedad y del sistema, en abstracto. Sobre todo, el deber de cada miembro es combatir la afectacin, la hipocresa y la injusticia bajo todas sus formas. 3- No est permitido dejar pasar sin protesta una afirmacin perjudicial o calumniar sobre un camarada tesofo en presencia de otro miembro a

menos que sea verdad, en cuyo caso se debe permanecer callado. 4- Ningn miembro deber envanecerse de pertenecer a esta Seccin. 5- Ningn miembro buscar conocer la posicin de un Hermano en esta Seccin, ni buscar saber si otro tesofo es miembro. Los miembros pueden utilizar el nombre de paso de la Seccin para reconocerse, pero nunca por curiosidad ni deseo de descubrir si tal persona es miembro de la Seccin. 6- Todo miembro, si lo elige, puede quedar desconocido en tanto que tal, y este deseo, si los otros lo sospechan, no debe ser mencionado ni sujeto a discusin. 7- Si un miembro, sea cierto o falso, afirma que ha recibido cartas o comunicaciones de parte de los Maestros, a menos que se le haya pedido divulgarlo, cesar ipso facto de obtener beneficio de las enseanzas, le haya sido conocido o no por s mismo o por los otros. La repeticin de una tal ofensa da el derecho al jefe de la Seccin de expulsar al culpable a discrecin. Cada vez que un miembro reciba una carta o una comunicacin proveniente del Maestro o de los Maestros, y que le sea pedida la divulgacin de su contenido o de una parte, esto, antes de ser divulgado, deber ser comunicado directamente a H.P.B., si est en Europa, o a W.Q. Judge si est en Amrica, para ser transmitido a la propia H.P.B. Porque la decepcin es fcil y sin ninguna experiencia los miembros son incapaces de decidir si una tal comunicacin es autntica o no. 8- Ningn miembro, en ninguna circunstancia, podr llevar acusaciones de la naturaleza que sea, hacia otro miembro, ni hacia H.P.B., W.Q. Judge o cualquier otro miembro de la Seccin. Esta regla no implica que los Maestros perdonen, excusen o

toleren no importa qu falta o crimen. Pero ningn miembro es el juez de los actos de otro miembro o de un tesofo, en esta seccin an menos que en otra. Por lo que, mientras que en cada Rama Esotrica, su presidente y su consejo deciden las acusaciones que pesan sobre sus Compaeros, en esta Seccin cada miembro debe ser juzgado por su Karma y los Maestros solamente. 9- Ningn miembro pretender pues poderes psquicos que no tiene, ni se vanagloriar de los que pueda haber desarrollado. La envidia, los celos y la vanidad son insidiosos y poderosos enemigos del progreso, y se sabe por larga experiencia que, especialmente entre los debutantes, el hecho de envanecerse o de llamar la atencin sobre sus poderes psquicos causa casi invariablemente un desarrollo de sus errores y los aumenta cuando los hay. 10- Ningn miembro dir a otro, especialmente a un miembro-camarada, cunto ha progresado o qu atencin ha recibido, ni lo dejar saber por insinuacin. Cuando los estudiantes de gustos similares y de disposiciones semejantes deseen formar grupos para ayudarse mutuamente, deben pedir a H.P.B. su permiso y su consejo. Pero un juicio personal sobre la oportunidad de formar tales grupos debe ser evitado. Porque puede ocurrir que dos o varios miembros, unidos por una real amistad, puedan sin embargo contrariarse en sus particularidades y sus condiciones magnticas de tal suerte que su amistad se convierta en odio sobre el plan oculto, si forman grupos sin conocimiento esotrico. 11- Ningn miembro pedir orden o instrucciones en cuanto a la conduccin de sus negocios o a la organizacin de sus relaciones sociales o los asuntos corrientes de su vida, ni sobre la curacin de enfermedades, sea para l o para otra persona. Slo

las cuestiones relativas a las instrucciones dadas sern aceptadas y tomadas en consideracin. 12- Se pide a un miembro que quiera entrar el haberlo pensado bien bajo todos sus aspectos, con objeto de que encuentre l mismo la respuesta; en ningn caso las preguntas sern hechas por curiosidad, ni antes de que la persona haya expuesto todos los medios de disipar la duda o de haber adquirido por s la informacin buscada. De no ser as, su intuicin no se desarrollara jams. No tomar confianza en s; y dos de los principales objetivos de la Seccin sern anulados. Porque un adepto lo llega a ser por sus propios esfuerzos, por el desarrollo de su propio poder; y ningn otro que s mismo puede hacer este trabajo. "Un adepto lo llega a ser, no se hace". El papel del gur o del gua es el de marcar la disciplina por referencia a sus progresos, y tirar o empujar hacia adelante. 13- Est estrictamente prohibido beber vino, alcoholes, licores de todas clases o tomar drogas o narcticos. Si esto se permite, se obstaculiza todo progreso y los esfuerzos del Maestro y del Discpulo se vuelven intiles. Todas estas sustancias tienen una accin directa y perniciosa sobre el cerebro, y muy especialmente sobre el tercer ojo o glndula pineal. Impiden absolutamente desarrollar el tercer ojo, llamado en Asia "el Ojo de Siva". 14- El uso moderado del tabaco no est prohibido porque no es txico: pero su abuso, como el de todas las cosas, incluso de agua pura o de pan, es perjudicial. 15- Veamos la nutricin: comer carne no est prohibido, pero si el estudiante puede mantenerse en buena salud con legumbres y pescado, tal rgimen es recomendado. Comer carne refuerza la naturaleza

pasional y el deseo de posesin y por ello hace ms difcil el combate con la naturaleza inferior. 16- Se pide a cada miembro reservar un cierto tiempo del da o de la noche, no menos de una media hora, para la meditacin sobre las instrucciones recibidas, para una introspeccin y un estudio personal. Si es posible, reservar un entorno donde nadie ms entre y guardarlo para este uso; pero si el hecho de tener un tal entorno es difcil, no se le exige. 17- Tener la duda sobre la existencia de los Maestros en general no es un crimen porque es a menudo un hecho motivado por la ignorancia y es involuntario. Pero esto impedir inevitablemente al discpulo llamar la atencin del Maestro, e impedir hacer venir su influencia. La duda en cuanto al carcter de los miembros de la Seccin es igual de perjudicial para el avance. As, todo sentimiento malo, especialmente la desconfianza, la envidia o la sed de revancha hacia alguno, crea unas condiciones particulares de obstruccin en el sendero del estudiante, e impedir absolutamente todo progreso de toda clase. La eliminacin del deseo de recompensa ayuda al estudiante a desarrollarse. 18- Ningn miembro de esta Seccin pertenecer a otro grupo, asociacin u organizacin en vistas a un estudio mstico o entrenamiento oculto, excepto la Francmasonera y los Odd Fellows si lo desea. Pero se debe tener cuidado de guardar el secreto sobre esta Seccin ante los masones como ellos deben preservar los secretos de la Masonera ante los tesofos. Las razones de esta regla son tan evidentes que no necesitan explicacin. 19- Todos los miembros de la Seccin tendrn los libros y las revistas siguientes a las cuales podrn

referirse, porque una constante referencia a estas obras ser hecha en el curso de su instruccin y ningn otro extracto les ser dado. Podrn procurarse trabajos sobre la metafsica y artculos que desarrollen las enseanzas de nuestra Escuela Especial. Los libros siguientes y las revistas teosficas sern particularmente ledas: La Doctrina Secreta, el Baghavad Gita, Luz en el Sendero, La Filosofa del Yoga de Patanjali, El Tesofo, Lucifer y El Sendero. Esta regla no est aqu para forzar a los miembros a buscar estos libros y revistas, pero quien ha escrito estas lneas no tiene tiempo de copiar extractos y de dar explicaciones que ya han sido publicadas. Muchas cosas ya han sido publicadas y si un miembro es actualmente incapaz de procurarse las publicaciones pedidas, se espera que los otros, los que son capaces, puedan, bajo peticin, perfeccionar el libro pedido o una copia de la materia en cuestin. y aqu el pretexto de la pobreza, si es un pretexto, ser tan perjudicial al estudiante como cualquier otro defecto. 20- Como "el primer texto del verdadero aprendizaje es la devocin al inters del otro", se espera que los miembros se sometan completamente, con obediencia, a las clusulas 1 y 5 del compromiso. La Teosofa debe ser un poder vivo en la vida, y desde el principio, debe aplicarse en todas las relaciones, tanto profesionales como sociales o intelectuales.. "La Doctrina", como un todo, proclamada por los Adeptos como la nica verdad, apoyada y confirmada por pruebas tales como las que se preparan a dar, debe al fin triunfar como toda otra verdad. As, es absolutamente necesario inculcarlo gradualmente haciendo valer sus teoras, estos hechos, irrefutables para los que saben las cosas por deducciones directas, y confirmadas por

las pruebas proporcionadas por las ciencias exactas modernas. Para que estas doctrinas tengan una influencia prctica en la vida, a travs de un digamos cdigo moral o unas ideas de verdad, de fuerza, de abnegacin, de caridad, etc., debemos difundir y popularizar un conocimiento de la Teosofa. Lo que hace el verdadero tesofo no es esperar por s mismo el Nirvana, lo que despus de todo no es sino un egosmo exaltado y glorioso, sino buscar por el auto sacrificio los mejores medios de llevar nuestro entorno por el camino recto y que esto aproveche al mayor nmero posible. 21- Los miembros de la Seccin no descuidarn las ramas exotricas de la Sociedad Teosfica, sino que se espera que den tanta energa como puedan a la obra teosfica. Bien que todo el mundo no pueda ensear, sin embargo, cada uno puede familiarizarse con la doctrina teosfica y promulgarlas cuando se le pide. "No hay un tesofo en toda la Sociedad que no sea capaz de ayudar con eficacia rectificando las impresiones errneas que estn en el exterior, adems de propagar l mismo las ideas" . Los esfuerzos de estos miembros que aprovechan a la Causa no deben jams ser sujetos a crticas por parte de los otros que no hacen nada, y todos debern ser animados y ayudados tanto como sea posible, incluso si, en ciertas circunstancias, la ayuda se limita a un simple nimo. Cada trabajo sincero por la Teosofa traer buenos frutos, poco importa si parece inapropiado a los ojos de los miembros que han establecido para ellos mismos o para alguno un nico plan de accin bien definido. He aqu algunas reglas del Libro de Disciplina de las Escuelas de Dzyan:

1- Para el discpulo ms serio, el Maestro toma el puesto del padre y de la madre. Porque si los padres le dan su cuerpo y sus facultades, su vida y su forma temporal, el Maestro le ensea cmo desarrollar sus facultades internas' para adquirir la Bondad Eterna. 2- Para el discpulo, cada co-discpulo se convierte en un hermano, una parte de s mismo, porque sus aspiraciones e intereses son los suyos, su bienestar interfiere con el suyo, sus progresos son ayudados o frenados por su inteligencia, su moralidad y su conducta, a travs de una intimidad que viene de su co-discpulo. 3- Un co-discpulo o un asociado no puede ir hacia atrs o alejarse de la lnea sin afectar a aquellos que siguen firmes porque existe entre ellos un lazo de simpata y unas corrientes psquicas entre ellos y su Maestro. 4- Desgracia para l desertar, desgracia tambin para todos' aquellos que le ayuden a poner su alma en el punto en que la desercin .se present a su espritu como el menor de los males. El oro en el crisol es el que resiste al calor trrido de la prueba y deja solamente a las impurezas ser abrasadas fuera de su corazn; maldito por la accin krmica ser aquel que tira las impurezas en el crisol del discipulado para el envilecimiento de su camaradadiscpulo. Como lo son los miembros de un cuerpo, as son los discpulos los unos hacia los otros, y la cabeza y el corazn aprenden a nutrirse de la corriente de vida de la verdad. 5- Del mismo modo que los miembros defienden la cabeza y el corazn del cuerpo al que estn unidos, as los discpulos deben defender de toda herida la cabeza y el corazn del cuerpo al cual pertenecen. Algunas otras citas sobre los asuntos internos de la Escuela Esotrica.

Este grado de la Escuela Esotrica es probatorio, y su objeto principal es preparar al estudiante para el estudio del Ocultismo prctico o Raja Yoga..."(13) "Los deberes del probacionismo no deben jams interferir ni mezclarse con los deberes familiares; por otra parte, es cierto que cada miembro de la Escuela Esotrica deber abandonar ms de un hbito personal entre los que tiene en la vida social y deber adoptar algunas reglas ascticas." (14) "Las personas que son admitidas no son forzosamente chelas de los Maestros, sino que son simplemente aquellos a los que ha sido dada la suerte de hacer un primer trabajo sobre ellos mismos... (15) Nada les es prometido; cada uno tendr justo lo que haya merecido, ni ms ni menos." El valor del trabajo de esta Seccin sobre los miembros depende enteramente: 1 del poder de la persona de asimilar las enseanzas y de hacer de ellas una parte integrante de s mismo. 2 del no egosmo de la motivacin con la cual busca el conocimiento,. a saber si ha entrado en la Seccin determinada a trabajar por la humanidad o con el nico deseo de un provecho personal. Una advertencia dirigida por H.P.B. a todos los esoteristas: "Que todos los miembros de esta Escuela estn advertidos y tomen cuidado; porque incluso durante los tres primeros meses, antes de que la enseanza esotrica comience, varios candidatos, entre los ms prometedores, han fallado ignominiosamente." (16)

"Si no puedes cumplir tu compromiso rehsa hacerlo, pero una vez ligado por la promesa, resptala, incluso si debes morir." (17)

esta Luz os encontrar e iluminar todos vuestros pensamientos, palabras y actos. Est alguno de vosotros tan loco como para suponer que es a la pobre, miserable H.P.B. a quien habis dado vuestro compromiso? Todo lo que ella puede hacer es enviar al ms serio de entre vosotros una sincera simpata fraternal y esperar una respuesta favorable a vuestros esfuerzos. Al menos no perdis valor, sino probad, probad siempre; veinte fracasos no son irremediables si son seguidos de otras tantas luchas intrpidas. (19) "Los que deseen recibir la enseanza de Oriente deben conformarse a las reglas orientales".(20) Aquellos que no hallan escogido la oportunidad (dada al mundo cada ltimo cuarto de siglo), los que no hayan logrado un cierto grado de desarrollo psquico y espiritual, o esperan este punto donde comienza el ciclo del adepto, a partir de este da (31 de diciembre de 1899), stos no avanzarn ms lejos que sus conocimientos ya adquiridos. Ningn Maestro de Sabidura vendr de Oriente ni enviar a nadie a Europa o a Amrica despus de este perodo, y los retrasados debern renunciar a toda clase de avance en su presente encarnacin, hasta el ao 1975. Tal es la Ley, porque estamos en Kali-Yuga. La actitud de espritu que hay que tener para recibir las enseanzas dadas es la que permite desarrollar la facultad de intuicin. El deber de los miembros a este respecto es reprimir los argumentos segn los cuales las afirmaciones hechas no concuerdan con las que otros pueblos han dicho o escrito, o an con sus propias ideas sobre el sujeto o que an son aparente-mente contrarias a todo sistema de pensamiento o filosofa aceptada. La ciencia esotrica prctica es enteramente sui gneris. Requiere todos los poderes mentales y psquicos del discpulo para examinar lo que es dado

-Extracto de una Carta de un Maestro "Percibe la verdad ante ti: una vida sana, un espritu abierto, un corazn puro, un intelecto ardiente, una percepcin espiritual sin velo, un sentimiento de fraternidad para tu co-discpulo, la facilidad de dar y recibir consejo e instruccin, un sentido leal del deber hacia el profesor, una obediencia voluntaria a las rdenes de la Verdad, una vez que hayamos puesto nuestra confianza y creamos que el Maestro la posee; un valeroso enfrentamiento a la injusticia, una declaracin noble de los principios, una defensa valiente de los que son injustamente atacados y un ojo constante sobre el ideal de la progresin y perfeccin humana, que la ciencia secreta, GuptaVidya, presentan. Tales son las marcas de oro sobre las cuales el aprendiz debe saltar para llegar al templo de la bondad divina." (18) "Cada uno de vosotros est comprometido hacia su Yo Superior. No podis invocar este testigo divino en total impunidad y una vez que habis sido puestos bajo su tutela habis pedido ala Luz Esplendente resplandecer y penetrar en todos los rincones sombros de vuestro ser. Con toda conciencia habis invocado la justicia divina del Karma a fin de que note vuestras motivaciones, que escrute vuestras acciones y lo tome todo en cuenta. Esta marcha es tan irrevocable como la del nacimiento de un nio. Nunca ms podrs retornar ala matriz de Avidya ya la irresponsabilidad. La dimisin y la ruptura de vuestros compromisos no os ayudarn. Incluso si hus a los extremos de la tierra y os ocultis de la vista de los hombres, o si buscis el olvido en el tumulto del torbellino social,

a fin de descubrir al fin el sentido real de la enseanza del Maestro tan lejos como sea posible, por liberar su espritu, estudiando o ensayando aprovechar lo que se le ha dado de todas las ideas recibidas en herencia, por la educacin, el entorno o de otros profesores. Su espritu debe quedar perfectamente libre de todo otro pensamiento, de manera que la significacin interna de las instrucciones dadas pueda marcar con su impronta los sujetos esotricos, aquellos que han rendido las doctrinas ocultas ms tiles a la ciencia moderna que ala verdad oculta. As, para que el discpulo obtenga el mayor provecho posible, es absolutamente esencial que los hbitos de pensamientos superficiales y dispersos, engendrados por la civilizacin occidental, sean abandonados y que el espritu se concentre en las instrucciones, en su conjunto pero tambin en cada una de sus palabras. Para este fin, se pide a los discpulos practicar el hbito de una concentracin de espritu aplicada y constante en cada deber y cada acto de la vida que tienen que hacer y no reservar sus esfuerzos en este sentido hacia la nica consideracin de sus enseanzas. El discpulo debe orientar todos sus deseos y centrados sobre la adquisicin de un conocimiento espiritual, de tal suerte que la tendencia natural de su pensamiento sea en esta direccin. Debe pues en cada momento elegir, retornar a estos sujetos y consagrar un cierto tiempo a reflexionar sobre ello. Los discpulos no deben buscar texto o pruebas de naturaleza especial, ellos vendrn en los asuntos de la vida y en las relaciones con los hombres. En general, no se darn textos especficos, sino que la manera en que el discpulo aproveche las enseanzas ser en s misma un test o una prueba .Los Maestros no juzgan a los discpulos simplemente por su facilidad para hacer cosas especiales o difciles, sino por su desarrollo real y por los progresos conseguidos.

Entrando en esta Seccin, el discpulo comienza a mirar cara a cara su propia naturaleza, y sus dificultades sern en funcin de la intensidad de sus aspiraciones. Estas pueden exteriorizarse en el plano fisiolgico, mental, moral o fsico de su ser, o bien en las circunstancias de su vida. Habiendo firmado el compromiso, su primera falta a una de las clusulas es el fracaso frente a la primera prueba. Tal fracaso a veces no es un defecto en tanto que se persigue un esfuerzo sincero. La filosofa esotrica, la higiene oculta mental y corporal, la ausencia de falsas creencias y la adquisicin de verdaderos hbitos de pensamiento son ms que suficientes al discpulo durante su perodo de prueba... A propsito del fracaso en la Escuela Esotrica. La trampa y la traicin en el interior de la Escuela Esotrica misma y los ataques persistentes y despiadados de parte de la Sociedad Teosfica han provocado la congelacin de las enseanzas. Cul fue la razn de este fracaso? No es la aceptacin de un excesivo nmero de miembros en la Escuela Esotrica, sino el hecho de dar enseanzas venidas de Oriente a gentes que no tenan ninguna idea de la disciplina oriental; a occidentales que, incluso si estn totalmente versados en las leyes de esta disciplina tan alejada de las gentes de cultura cristiana, habran debido pensar dos veces antes de unirse a la Escuela Esotrica. " Antes de que nadie pueda recibir una enseanza, debe aprender a conducirse frente al mundo, frente a su Maestro, frente a la Ciencia Sagrada y frente a su Yo Interior". La otra razn para la congelacin de las Enseanzas fue la llegada de las cartas que H.P.B. recibi de parte de los Maestros, indicando su desagrado y sus

reproches. Le pidieron suspender las Instrucciones a los miembros. Franz HELLERSCHMID

Notas (1) H.P. Blavatsky, Collected Writtings, Los Angeles. . 1950. Vol VI (2) Idem. Vol XI. pg 30 (3) Idem. Vol XI. pg 310 (4) Idem. Vol XII. pg 89 (5) Idem. Vol XII. pg 490 (6) Idem. Vol XII. pg 165 (7) Idem, Vol XII, pg 166 (8) Idem. Vol XII, pg 511 (9) Idem.Vol. XII, pg 511 (10) Idem. Vol XX. pg 485 (11) Idem, Vol XII. pg 488 (12) Idem.Vol XII, pg 506 (13) Idem. Vol XII. pg 488 (14) Idem. Vol XII. pg 488 (15) Idem. Vol XII. pg 480 (16) Idem. Vol XII. pg 503 y 591 (17) Idem. Vol XII. pg 503 y 591 (18) Idem. Vol XII. pg 503 y 591 (19) Idem. Vol XII, pg 503 (20) Idem, Vol XII, pg 592 FUENTE: Biblioteca UPASIKA