FREDY AUGUSTO JOAQUI :FILOSOFO FILOSOFA Y DILOGO INTERCULTRAL: TAREAS Y DESAFIOS

En el mbito de la filosofa que va hacia una transformacin intercultural, esta debe entenderse inicialmente como una filosofa que debe estar a la altura de las requerimientos reales del dialogo de las culturas, dado que este dialogo posibilita que muchas culturas salgan de ese atolladero en el que se

encuentran, permitindoles as que puedan tener otra visin del mundo, del cual les haba sido negada y manipulada por la cultura dominante, es por eso que el {..} Filosofar a la altura de las exigencias reales del dilogo de las culturas implica que la tarea de la transformacin intercultural de la filosofa no puede considerarse como una meta en s misma; pues si se intenta ponerla a la altura de los reclamos histricos con que nos confronta hoy el dilogo de las culturas, es precisamente para que pueda responder mejor a los desafos del mundo de hoy y contribuir as a la planificacin de un mundo transformado interculturalmente. (Fornet 1997). Ya que si hablamos de la transformacin intercultural es porque aspiramos realizar, una filosofa que cumpla nuestros requerimientos, que este mejor preparada al cambio de nuestro presente histrico, porque lo que hemos estado viviendo siempre han sido sombras de otras culturas que siempre nos han pasado por encima y nos han marcado el camino por donde tenemos que transitar, es por eso que una de las tereas primordiales tanto de la filosofa como el dialogo es tomar la historia de las culturas como un punto de referencia fundamental en el cual se pueda encontrar el verdadero dialogo de las culturas, adems debemos tener en cuenta que el contexto histrico, que viven las culturas muchas veces esta siendo determinado por el proceso que se le denomina globalizacin, que se expande como la nica forma o modelo de civilizacin, y en el cual se encuentran inmersos elementos, que causan un gran dao, aunque son primordiales en una cultura como son el mercado, pero en manos de los grades son elementos muy peligrosos, cuyo objetivo es

tambin reducir a todas las culturas del mundo en un mismos sentido, pasando por encima de todas las alternativas que estas culturas presenten. Por otro lado debemos tener en cuenta que hoy en da el dialogo intercultural se nos presenta como el desafo de un horizonte alternativo que nos permite tener esperanza, y redimensionar el mundo en el que estamos, compartimos y lo configuramos a nuestras necesidades bsicas y no a la que no las imponen, ya que la tarea del dialogo debe comenzar por buscar condiciones reales bajo las cuales se hace posible que se pueda configurar un dialogo entre las culturas que estn presentes en la humanidad, asimismo hay que procurar que este dialogo se de tambin en los factores econmicos, polticos, religiosos y culturales que son tambin lugares o puntos de convergencia de las culturas de la humanidad, puesto que este requerimiento que hoy se hace es una opcin para no caer en un dialogo fuera de contexto y que termine favoreciendo a intereses dominantes. Es as que una de las tantas tareas de la filosofa, es que debe comprometerse y a la vez tratar de contribuir con los medios especficos que posee, para buscar y dar una explicacin critica de la condiciones contextuales en las que se presenta el dialogo de las culturas, en vista que esa tarea de la filosofa ayudar a desenmascarar, la contradiccin que se da en una contextualidad histrica que cita al dialogo, pero sin hacer ningn tipo de fragmentacin cultural, sino que el objetivo es promover en el mismo lapso de tiempo una equitativa distribucin cultural, real de configuracin y contextualizacin del mundo. Adems la filosofa siempre debe estar atenta a apoyar, explicitar de una manera muy ordenada y constructiva el reordenamiento de las condiciones en las que se presenta el dialogo, pero estas condiciones deben ser, en donde se reconozca que todas las culturas puedan y deben ser tomadas en serio, pero las tareas, los desafos que tiene que vivir hoy en da tanto la filosofa y el dialogo intercultural tienen que ir encaminados a la denuncia de las asimetras que se dan por parte de las culturas dominantes en el contexto mundial. Asimismo cabe sealar que la filosofa lograr hacer este aporte solo si tiene claro que su objetivo con esta tarea es ya parte importante de su propia transformacin intercultural.

Adems la cooperacin que hace la filosofa en la aclaracin, critica de los requerimientos de un verdadero dialogo de la culturas, tiene gran influencia para la filosofa porque, hacen que se tenga que exigir as misma y esta exigencia la lleva hacia una transformacin, haciendo que tenga que revisar todo su aparato de referencias, tambin renovar su montaje de conceptos y mtodos, permitindole as que pueda hacer frente a esa contextualizacin emanada por la globalizacin. Cabe resaltar que la lucha por contextualiadad adecuada para la realizacin del dialogo intercultural, la filosofa encuentra haciendo un desafo que la llavera a una posibilidad histrica de poder as rehacer y poder conectar universos culturales con los cuales se pueden establecer vnculos, que permitan poder sobrellevar los atropellos que se han estado viviendo por muchos tiempo, por parte de los grandes emporios econmicos cuyo objetivo es y ser someter a todas las culturas bajo su yogo y una manera de poder frenar esto, es mediante el dialogo entre las culturas y la transformacin de la filosofa, permitiendo as que hay un tejido para que se pueda establecer un puente para las comunicaciones y se pueda ampliar mejor las visiones de mundo, y no seguir con las que nos tena a acostumbrado la cultura dominante. Ahora bien, se debe tener en cuenta que la filosofa esta afrontado un desafo bien grande, porque tiene que formarse o instruirse desde las exigencias que surgen desde el dialogo y que estn presentes entre las culturas, en tanto que la filosofa su tarea primordial es comprometerse de lleno con las culturas, conocer sus necesidades y la vez implantar mecanismos como el

reconocimiento, el respeto que debe haber con las culturas para que as sus derechos, su identidad, costumbres no sean violentadas, permitindoles as el surgimiento de un desarrollo, que permita el fortalecimiento y la independencia por ella de otros grupos dominantes. Adems aqu Fornet es muy enftico porque nos dice que en esta tarea, la filosofa se trabaja hacia si misma, y que es un comienzo para que se pueda dar la transformacin intercultural, y as poder estar a la altura del dialogo que hay entre las culturas. Tambin es importante ver que esta transformacin intercultural que sufre la filosofa, no solo se debe una pluralidad de universos culturales, sino ha como a sido su

grado de transformacin intercultural, logrando as un desafo para cada universo cultural. Por otra parte debemos tener en cuenta que la filosofa para poder cumplir la exigencias que emana el dialogo que se entre las culturas, primero que todo, tiene que ser transformada por ellas, y a partir de all, se da esta transformacin intercultural de la filosofa, ya que su tarea primordial es fomentar, y a la vez re potenciar a cada cultura para que pueda tener una base solida, puesto que ahora somos consientes, que la culturas son universos originarios, los cuales van surgiendo en la medida que las culturas se liberan de los yugos que las tienen sometidas, y que no les permitan que conocieran o tuvieran otra perspectiva del mundo y de otras culturas, es por eso que el desafo de la filosofa intercultural es y ser siempre optar por la interaccin entre las culturas y la tarea del dialogo ser servir de puente o enlace de conminacin entre ellas. Por otra parte debemos tener en cuenta que las culturas no pueden ser pensadas como una especie de bloques, en los cuales se encuentra una verdad absoluta, ya que si nos damos cuenta lo que podemos ver es que en cada cultura existe una historia, una lucha por la bsqueda de metas, y la vez una compleja red de cdigos, tradiciones que mantienen su esencia original de una cultura, ya que si nos damos cuenta las culturas que son absorbidas por los grandes grupos, podemos ver que quedan, convertidas en culturas huecas porque pierden toda su esencia que les permite estar estabilizadas y impedidas a realizar el verdadero dialogo que se da entre las culturas. Es por eso que la filosofa habiendo hecho su trasformacin intercultural nos presenta una tarea cuyo objetivo impulsar procesos como la desobediencia cultural que consiste que las culturas se comience a desprender de esas ataduras que siempre les ha venido imponiendo las culturas dominantes, tambin que los miembros pertenecientes a estas culturas tenga el derecho de conocer otra visin tanto interna como externa del mundo y pueda interactuar con otras culturas permitiendo as que se lleven acabo nuevos procesos de interaccin entre las culturas, como lo es el dialogo mutuo que hay entre ellas.

Por otro lado Fornet nos plantea que la {...} desobediencia cultural" promovida por la filosofa (intercultural) quiere ser un instrumento para evitar la sacralizacin de las culturas. Identidades culturales son procesos conflictivos que deben ser discernidos, y no dolos a conservar o monumentos de un patrimonio nacional intocable.(Fornet 1997), por eso la tarea de la filosofa que es hecho, una trasformacin intercultural no es seguir la misma lnea que a trazado el multiculturalismo, que busca siempre optar por una cultura comn, mientras el objetivo y unos de los desafos de la filosofa es buscar un transformacin de las culturas, y que por medio del dialogo que existe entre ellas se pueda establecer un puente, como dira Fornet sin casetas de aduana que impidan el transito. Me parece importante que una de las tareas de la filosofa intercultural es siempre ha sido mantenerse a la altura de los desafos histricos, puesto que aqu se presenta nuevas pocas con las que tiene que enfrentarse, asumir un trabajo de auto critica, el cual debe hacerse con su propio pasado y presente en donde hay elementos importantes que le servirn de gran ayuda, y uno de estos elementos son las riquezas que poseen cada una de las culturas sirviendo de motor para el dialogo intercultural, en cuanto que una de sus tareas es optar para que haya interaccin entre la culturas y capacitando a los que viven en ella para que estos puedan vivir y a la vez compartirlas entre los otros. De ah que se trata de una actitud que abre al ser humano y lo impulsa a un proceso de reaprendizaje y de reubicacin cultural y contextual. Es una actitud que, por sacarnos de nuestras seguridades tericas y prcticas, nos permite percibir el analfabetismo cultural del que nos hacemos culpables cuando creemos que basta una cultura, la propia, para leer e interpretar el mundo. (Fornet 2004b pag15). Y es all don la tanto la filosofa y el dialogo intercultural estn presentes para decirnos, que no hay culturas propias, ni nombres propios, sino hay una

practicas de las culturales que pueden ser denominadas practicas de traduccin.

Ahora bien, Fornet nos plantea que si no hay una practica intercultural no hay un verdadero ejerci de traduccin, es por eso que unos de los desafos y la vez tareas de la filosofa, en este caso de la filosofa latinoamericana es dar el giro hacia transformacin intercultural, para que se le pueda quitar esa venda que por un gran tiempo no le permita ver la realidad. Adems para que se habr a un sinfn de variedades y formas de expresin existentes entre las diversas culturas, y se pueda lograr un filosofar de las culturas y en beneficio de las culturas. Pero debemos tener en cuenta que una tarea primordial tanto de la filosofa y el dialogo intercultural es guiar a las culturas y mostrarles lo que antes no podan observar, porque se estaba inmersas en particas y polticas dominantes, que lo nico que buscaban era el beneficio personal, es por eso que Fornet es muy claro cuando nos plantea diciendo que todava la filosofa no esta prepara y ente caso aludiendo a la filosofa Latinoamrica, porque no ha sabido responder todava al reto del tejido intercultural que caracteriza la realidad cultural de Amrica Latina.(Fornet 2004b14), por eso Fornet es claro cuando nos habla de la interculturalidad como asignatura pendiente; y es llamada as por l en la medida que el reclamo por la interculturalidad, no es un reclamo de ahora, fruto de la difusin de una nueva moda filosfica, sino ms bien una demanda de justicia cultural que se viene formulando desde hace siglos en la historia social e intelectual de Amrica Latina (Fornet 2004b) , y que ha sido formulada por una grupo muy nutrido de autores, entre los que podemos destacar a personajes como el poeta cubano Jos Mart, aunque hay muchos mas pero en el momento solo pretendemos mencionar a este como un fiel representante. Es importante tambin mencionar que la historia juega un papel primordial tanto en las tareas, los desafos que la filosofa, y el dialogo de las culturas tienen a diario, como quiera que sta historia sirve de ayuda para comprender el tiempo, lugar en el que se vive, adems con esta relacin muy marcada que hay entre estas dos,(filosofa y historia) se puede determinar por medio de la historia perodos pasados y retos o desafos actuales, tambin se puede encontrar tanto soluciones a problemas heredados, o a nuevos problemas que

se presenta en cada poca histrica en que se vive. Asimos es importante tener en cuenta que la historia siempre es y ser vital en la trasformacin de la filosofa, ya que las nuevas exigencia histricas hace que la filosofa se plante desafos en los cuales se den cambios en la bsqueda de un mundo nuevo, y la vez tambin cambie nuestra forma, actuar y poder contar la historia . Otro de los tantos desafos que la filosofa en el trascurso de sus trasformacin intercultural, es siempre optar por el mejoramiento humano, tambin hacer que la filosofa se redescubra en su actividad y comience a construir procesos que lleven a una interaccin entre las ,culturas y esto se da gracias as u trasformacin, puesto que si seguimos todava reproduciendo tradiciones europeas, occidentales y no damos el giro a la interculturalidad la filosofa entrara en crisis, en tanto que no podr leer la diversidad de culturas que se le presentan, pues no cuenta con un elemento importante que es el dialogo que se establecen entre las culturas, convirtindose as en una filosofa que no sabe leer el mundo, porque todava se encuentra influenciada por esa tradicin occidental que le impide que lleve acabo procesos de liberacin y de universalizacin. Como quiera que, la filosofa en su trasformacin intercultural evidencia que para el tipo de filosofa monocultural, el transitar por el mundo es totalmente precario, porque hay aquellas que han construido, su historia a la sombra del pensamiento europeo y polticas de tipo colonial, A esta filosofa la interculturalidad la desafa con la experiencia de que ningn alfabeto da la clave exclusiva para leer el mundo ni para manejarse en la historia humana. Lo que significa lgicamente que ninguna filosofa particular es suficiente para pensar inteligentemente la diversidad del mundo, incluida justamente aquella que se ha erguido en dominante al confundirse particularidad con lo universal sin ms.(Fornet 2005) Por otra Fornet plantea que la interculturalidad pone en crisis a esa filosofa, este poner en crisis se ve reflejado en la medida que su configuracin, es dependiente de occidente, porque todava sigue configurando sus posturas, en

tanto que uno de los dasifilos y tareas primordiales de la filosofa, es que primero que todo se tome conciencia, se haga una reflexin critica tanto adentro como afuera de su esfera de reconocimiento, entras palabras de su mundo y de fronteras que la conforman, permitiendo as que se conforme un verdadera universalidad,concreta e histrica configurada por el ritmo sinfnico del pensamiento que se manifiesta en todas las culturas. Y no elegir esa falsa universalidad que prenden darnos las culturas hegemnicas, que lo nico que pretenden es el beneficio para un solo individuo. Desde otra ptica podemos ver que los desafos propuestos por la filosofa intercultural, primero que todo tienen que ver con las bases o la reconstruccin del edificio de la filosofa, puesto que esta reconstruccin tiene que hacerse con la participacin de todas los legados culturales, sus voces, tradiciones que pose cada cultura de la humanidad y que partir de all se pueda llevar a acabo el proceso de universalizacin que es de gran importancia en el desarrollo de las culturas como culturas propias que piensan por si mismas sin la necesidad que se le imponga lo que tengan que hacer. Esta universalidad tambin implica establecer un dialogo abierto con el otro, puesto que esta universalidad es alcanzada por la conviccin de racionalidades histricas, cargadas de contextos culturales especficos, que contribuyen en un espacio de dialogo intercultural, nico espacio donde puede emerger una universalidad real, concreta. Ahora bien, se puede decir uno de los muchos desafos propuestos por la filosofa, reflejan una necesidad de autocritica y renovacin de si misma, ya que debemos tener claro que () el verdadero sentido de la interculturalidad como oportunidad inmejorable para la filosofa de nuestra poca est en que la interculturalidad le ofrece el horizonte plural que necesita asumir si no quiere convertirse en un obstculo para el cumplimiento de la tarea de pensar inteligentemente su tiempo.(Fornet 2005 pg. 61), en este caso podemos ver que la transformacin de la filosofa es vital, puesto que permite conocer necesariamente los alfabetos de otras culturas de la humanidad; pero debemos tener en claro que el conocimiento de estos alfabetos implica una pluralidad de saberes, tradiciones culturales, o tericas sino tambin contextuales,

permitiendo

as

aprender

leer

el

mundo

desde

diversas

claves

hermenuticas; es decir dndole una interpretacin y compresin adecuada, a las diversas manifestaciones o obras realizadas en el mundo que se vive . Por otro lado no debemos olvidar que la transformacin de la filosofa, implica que se encuentre un espacio, propicio para establecer una discusin abierta entre las culturas, permitiendo as que se aprenda y cultive el arte de la universalizacin real, contribuyendo as a la construccin de un mundo histrico, cuya tarea este encaminada a buscar espacios propicios de convivencia, y de participacin de todas las culturas que han dado el paso, y han salido de la opresin en la que se encontraban optando as por construir una universalizacin que de cabida a una pluralidad de culturas, no como lo plantea la cultura dominante, que es para el beneficio de un solo grupo o individuo, sino que todos pueden beneficiase y puedan catalogarse como culturas libres, e independientes de tomar sus propias decisiones. Vale la pena sealar que una de las tareas y desafos propuesto por el dialogo intercultural es buscar la reformulacin, desde el interior de las culturas; es decir desde sus voces optando en la medida que haya un dialogo fluido permitiendo as una comunicacin abierta, ya que sin este dialogo intercultural no es posible la comunicacin, adems es necesario decir que el {..}dialogo intercultural sigue siendo el desafo que

histricamente estamos obligados a sumir, porque es al menos por el momento la nica alternativa que promete conducirnos a la cancelacin efectiva de formas de pensar que, de una u otra manera ,se resisten al proceso de la argumentacin abierta, al condenarse nicamente en desde posiciones una dogmaticas determinadas Dicho

perspectiva

monocultural.

brevemente el dialogo nos parece ser hoy la alternativa histrica para aprender la transformacin de los modos de pensar vigentes (Fornet 2001 pg. 43). Como quiera que en el trascurso de la trasformacin de la filosofa se hace necesaria la participacin del dialogo, puesto que este le sirve de gua para que

la filosofa primero gane un nuevo va hacia si misma y aprenda, se convenza que pudo y podr lograr avances muy significativos, que le permitirn ser de otra forma es decir; que pueda ayudar a las culturas que reconstruyan su historia, yaqu all se encuentra una fuente inagotable de saber, la cual no puede ser pasada por alto, pero con la trasformacin de la filosofa, esta es una de las tantas tareas que sea propuesto realizar y consiste en hacer que las culturas se comiencen a desligarse poco apoco de ese pensamiento y tradiciones los grupos hegemnicas que por mucho tiempo han sido prisioneras, trayndoles graves perjuicios como es la perdida total de sus tradiciones, costumbres, y que llevo a que las culturas optaran por tomar las de sus opresores, convirtindose as en culturas, vanas sin un rumbo que tomar. Es por eso uno de los objetivos de la filosofa que ha dado a su paso a la interculturalidad, y lo ha hecho por medio de las exigencias tanto del dialogo intercultural y manifestaciones culturales, es porque quiere que muchas puedan tener otra punto de vista diferente del que les haban mostrado antes. Cabe destacar que en el mbito de la filosofa y el dialogo intercultural tanto los desafos como las tareas por ellos emprendidas, son vitales en la construccin de una nuevo tipo de unidad, que debe estar guiado, ante todo en el respeto, la solidaridad y la vez siendo vitales para la construccin de una universalidad, que este enmarcada en la armona de las mltiples voces de las culturas, porque si miramos con detenimiento lo que implico la colonizacin fue homogeneidad es decir; nos quisieron representar y pensar a nosotros, como ellos les vino en gana, o desde su concepcin que ellos tenan de cultura. Pero el desafo y la tarea tanto del dialogo y la filosofa intercultural en una medida es buscar una unidad, esta se logra juntando las voces de las diferentes culturas, pero hay que advertir que la unidad que se propone de las culturas en ningn momento significa que se homogenice, sino que se articulan en lo que se puede llamar como la diversidad convergente. cabe destacar que el avance de la filosofa estando en el contexto latinoamericano, podemos ver ha estado de espaldas ante el desafo, intercultural, esto se debe a que lo nico que ha hecho es reproducir las

mismas posturas que la filosofa occidental, y no se ha construido un verdadero

contra discurso que le permita siquiera poder hacer un reclamo o una bsqueda por la interculturalidad, de all que se derive la tarea de que para poder acceder a la intercultural debe darse un transformacin, permitiendo as un desarrollo real en el marco de la contextualizacin, aunque hay que ver que todava la filosofa latinoamericana , presenta algunas insuficiencias que no le permiten responder a cabalidad con el reto o desafo que propone la interculturalidad. Adems no hay porque exaltarnos, puesto que es un proceso que toma un poco de tiempo, salir de lo impregnado por las culturas occidentales, pero ahora la tarea es continuar en el proceso de trasformacin que da a da se hace cada vez mas fuerte, porque hay una participacin muy nutrida de las culturas que posibilitan una pluralidad de dialogo mutuo entre ellas. Por otro lado Fornet hace una opcin por la escritura, y el lenguaje en la cual pone evidencia que la filosofa en latinoamrica solo se conoce dos tipo de lenguas, entre las que encontramos el espaol y un poco de portugus. Pero hay otro tipo de lenguas que tambin se hablan en Latinoamrica, las cuales la filosofa latinoamericana no menciona como son aymara, guaran, keschua, nhuatl o kuna, es decir, que estos pueblos no estn presentes con sus lenguas, su escritura y tradiciones en la filosofa latinoamericana y que sta, por consiguiente, en vez refundarse como una gran escuela de traduccin mutua, siga aferrada a su bilingismo hispano-luso, es obviamente, una precaria apertura intercultural. (Fornet 2004b). Es as que Fornet va a retomar el legado de Mart, donde este acua el concepto de nuestra Amrica, donde Mart siempre busco reclamar, lo que es comprender y organizar Amrica latina desde su real constitucin intercultural, es decir; tal como somos negros, indios con toda nuestra diversidad lingstica, brindndonos as la oportunidad de poder recurrir al transito de la transformacin de la filosofa, que logra por medio de las maifestaciones culturales, en la que da cultura busca su propio beneficio, pero sin pasar por encima de los dems, porque una de las tareas de filosofa que a dado su transformacin intercultural optar porque siempre haya una armona entre todas las culturas y que a la vez se puedan establecer dilogos que permitan el

enriquecimiento y fortalecimiento de cada una de las culturas, permitiendo as que las culturas sean libres pensadoras, autnomas de tomar sus propias decisiones, en benfico de estar preparadas ante la amenaza inminente que es la globalizacin, que quiere someter todo a su paso, imponiendo un solo tipo de orden es decir; que todo gire alrededor suyo sin tener en cuenta las opiniones o posturas que tengan los dems. Es importante mirar que el proceso que ha tenido la filosofa entre esta la latinoamericana, en dar un giro a la interculturalidad a sido un poco insuficiente, porque todava sigue imitando actitudes occidentales, y que reconoce, mas a sus fundadores o conquistadores que lo nico que hicieron fue imponer un pensamiento de manera hegemnica a las diversas culturas que estaban aqu apostadas, haciendo que estas culturas pierdan todo tipo de tradiciones que las identifican como culturas propias, es as que el primer paso, para la bsqueda de la interculturalidad primero lo dan las culturas como las luchas indgenas y afro, que quiere volver ha rehacer su historia, buscando un nuevo horizonte, en el cual no haya distinciones, ni opresiones de ningn tipo de clase, es a partir de las luchas de las culturas que se comienza a que la filosofa tambin de sus aportes, puesto que uno de los desafos primordiales de la filosofa en este caso de la intercultural es y ser, buscar mejores condiciones para las culturas las cuales han tenido que sobrellevar un proceso de opresin muy grande. As mismo autores como Jos Mart han sido vitales para generar nuevos espacios que permitan un horizonte de comprensin, y el surgimiento de una verdadera historia, con derecho a una cultura propia. Ahora bien, habiendo mencionado las luchas de los pueblos, como los principales gestores, en la bsqueda de nuevos rumbos que posibilitaran un cambio en nuestra forma de pensar, que no sea monocultural, sino que este en marcada en una pluralidad de las culturas, puesto que pueblos que defiende sus diferencia, sus tracciones y afirman su diferencia son pueblos que sedan cuenta que hay una pluralidad de pensamientos los cuales son posibles apreciarlos mediante la tarea del dialogo intercultural, que cada da esta haciendo que las culturas puedan establecer un dialogo con una mayor facilidad y claridad. As mismo hay que tener en cuenta que la filosofa tambin

ha sido participe de esta tarea en la medida que tambin a sido trasformada por las culturas y partir de esta transformacin contribuye en el avance de buscar un nuevo horizonte, que desenmascara la unilateralidad que adolecen las culturas que no han podido surgir, por estar tan arrigidas a propuestas occidentales que no les han permitido surgir. Si bien es cierto en latinoamericana tenemos autores representativos que han abordado con gran seriedad el tema de la filosofa latinoamericana entre estos tenemos a Leopoldo Zea, que ha hecho un sin numero de denuncias, que nos permiten ver como ha sido el proceso de descubrimiento o como el llama de encubrimiento, de los pueblos americanos, adems Fornet reconoce exalta valora, el desarrollo hecho por Zea, pero Fornet va encontrar que este autor cuando acua el concepto de asimilacin pareciera estar en el marco del discurso colonial, ya que la interpretacin o su clave hermenutica gira mas entorno a lo que es la idea de latinidad. Es por eso que sele dificulta poder entender el reto intercultural que plantean nuevamente pueblos como los indgenas, los afros que mediante levantamientos quieren buscar sus derechos, entre estos la autodeterminacin, es decir tomar sus propias decisiones, contando con una de las principales herramientas que es el dilogo intercultural, que esta enmarcado en las culturas, cuya tarea es hacer la vida mas fcil para las culturas, ya que sirve de puente para que se puedan comunicar entre ellas. hay que mirar que para Amrica latina, tambin hay un encuentro de mundos como el que se dio entre Amrica y Europa puesto que en el interior de Latinoamrica existen un sin numero de mundos, que Zea no los haba dimensionado, puesto que par l todos haban sucumbi en la conquista, es as que, otros de los llamados de Forner a Zea es que sigue suscitando su selectiva y reducida visin que posee sobre la diversidad cultural de Latinoamrica, en tanto que la filosofa hecha por Zea siempre se va a

mantener en la asimilacin e integracin de su pensar filosfico, que no cumple las expectativas para el desarrollo de la filosofa en el horizonte intercultural. Tambin encontramos autores como Arturo Andrs Roig, denunciando disque el supuesto encuentro por parte de europea de aquella poca, dado que no

hubo ningn encuentro entre culturas ni mundos sino lo que hubo fue un genocidio cultural, en donde un sin numero de culturas fueron sometidas y desaparecidas, es por eso que lo que aconteci hace 500 aos en el descubrimiento-conquista fue ms bien el autodescubrimiento de la cultura conquistadora como empresa imperial, en donde no existe ningn tipo de dialogo sino que hay es un monlogo ente la misma cultura, que descubre y conquista, Segn Arturo Roig esto es por lo que tiene que preocuparse la filosofa latinoamericana, por procurar una verdadera situacin histrica y la vez hacer un descubriendo de Amrica pero esta vez guiado desde la perspectiva de la interculturalidad, mediante la ayuda de la filosofa y el dialogo que se establece entre las culturas. Si bien es cierto tambin hay que reconocer de Roig hace un avance en la interculturalidad puesto que, l reconoce que al asumir esta postura esta tambin impregnando a la filosofa, asumir una critica para la cultura y esta cultura haga una crtica a la filosofa, en la medida que la hace es para que esta(filosofa) se trasforme, este es un paso muy claro hacia la interculturalidad, que da Roig en la perspectiva de la filosofa latinoamericana y en el intento por recuperar muchas tradiciones que se haban perdido a causa de la hegemona impuesta por la cultura y pensamiento occidental, yaqu con este podemos poner en claro que el reclamo por la interculturalidad sigue vigente, o en palabras de Fornet sigue pendiente. Nos dice Fornet que Roig hace unos aportes importantes al descubrimiento y/o redescubrimiento de lo intercultural en el mbito de la filosofa latinoamericana, pero el problema que Fornet va encontrar que en el planteamiento hecho por Roig es que hay un dficit intercultural, puesto que la perspectiva o propuesta de interculturalidad de Roig estaba en marcada solamente entre relaciones de culturas y etnias por eso lo que Roig entiende la filosofa intercultural como especie etnofilosofia, pero este no es la tarea de aquella filosofa intercultural sino que mas bien su tarea es suscitar un pensar de las culturas de un manera independiente fomentado as la apertura de un dialogo entre ellas y una configuracin de formas contextuales del filosofar .

Por otro lado en el mbito de la filosofa latinoamericana, la cual hoy en da necesita superar cierto tipo de limitaciones para as afrontar adecuadamente nuevos desafos que la historia le impone para as poder avanzar. Esta reflexin viene desde el momento en que la filosofa latinoamericana prefiri ser vnculo de voces, tradiciones entre las que encontramos criollas, mestizas o europeas que estn presentes en el continente asimismo encontramos interlocutores y destinatarios que estn prestos a reproducir lo manifestado por la cultura dominante, en este caso occidente. Es por eso que privilegiar el rostro occidental, la cara latina de continente a llevado lgicamente al descuido e incluso olvido y marginacin de otras voces como las tradiciones indgenas o las afroamericanas (Fornet 2000 pg. 27). Adems Fornet es muy claro y conciso cuando nos plantea que estos mismos rostros que son dejados por fuera, olvidados, son los que esta desafiando a la filosofa Latinoamrica, emprendiendo una tarea que posibilite una trasformacin, que debe darse en si misma, permitiendo as crear una proceso de autocritica y a la vez de reconstruccin, de manera conceptual que posibilit as la reubicacin cultural ,permitiendo as que se pueda hacer uso del dialogo intercultural para as leer nuestra realidad y ver nuestra historia envista de que esta es una de las tanta tareas que tiene la filosofa, y el dialogo intercultural prestando su ayuda . Ahora bien un de los principales desafos y tareas que enfrenta la filosofa, en esta caso la Latinoamrica es, por tanto la trasformacin intercultural, de si misma, ya que desde un comienzo Fornet haba manifestado que esta transformacin estaba pendiente mientras no hubiera un proceso en donde nos se siguiere reproduciendo practicas occidentales, en otras palabras un desoccidentalizacion de la filosofa latinoamericana, permitindoles as abrir un horizonte, que propicie la diversidad cultural, acompaado de sus diferentes voces, tradiciones y formas de articulacin .adems otra de la tereas propuestas por la filosofa que esta en transito a elegir una perspectiva

intercultural, es optar por rehacer la historia, es decir ; hacer una propia y tambin reconocer de ante mano que existe una polifona de culturas y pensamientos. En cuanto al proyecto de la filosofa intercultural cuya tarea, no es mas que ayudar a rehacer el mapa de nuestra filosofa el cual asido dibujad,

pero todava tiene que seguirse dibujando debido a la manifestacin y pluralidad de las culturas, donde estas tienen va libre para expresarse, manifestar sus diferencias, en pro del respeto y la comprensin. Continuando con la tareas y desafos propuestos tanto por la filosofa como el dialogo intercultural encontramos que la filosofa intercultural apuesta por un desafo histrico a escala mundial. Este reto consiste hacer una recolonizacin de este modelo nico llamado capitalismo que es un modelo que no es compatible con lo planteado sobre un proyecto de un mundo plural, donde todas las culturas y los diferentes pueblos hacen grandes esfuerzos para poder vivir, respetando sus diferencias. Dado que Correspondera entonces a la filosofa intercultural trabajar por interrumpir el ritmo uniformarte de la civilizacin dominante y mostrar que la interculturalidad no es slo unaidea sino una fuerza de realidad alternativa(2007.pag48), que nos brinde la oportunidad de poder siquiera tener otra mirada un poco mas amplia de la que tenemos actualmente ,es por eso la exigencia por la filosofa intercultural como una va que nos permita mejorar cada vez la calidad de la filosofa, y con esto nos da para decir que la tarea de la filosofa intercultural va estar en marcada en mejorar las condiciones del mundo en que vivimos hoy, dando as otra calidad a la historia que estamos haciendo desde nuestro propio presente histrico que construimos como culturas libres de toda opresin. Tambin tenemos que tener en claro que la filosofa intercultural hoy en da debe estar, bien prepara para afrontar los desafos que confrontan a la humanidad, como es el paso de la historia que cada vez se declina mas a la fractura social entre las culturas y los pueblos, dado que hay un ente llamado capitalismo que quiere someter todo a su paso enmarcado en la figura del progreso, pero que muchas veces no es mas que una falacia, porque termina en un sometimiento de la subjetividad humana. Por eso un de las innumerables tareas que motivan a la filosofa intercultural y le dan un sentido en {} nuestro mundo actual, es denunciar la falacia de esa retrica del globalismo y mostrar que la reconciliacin de la humanidad no se logra por la globalizacin de un modelo nico sino por la universalidad que crece desde el intercambio libre entre la diversidad.(2007.pag39).

Puesto que podemos ver que las contribuciones hechas por la filosofa intercultural siempre se caracterizan por buscar siempre una pluralidad de culturas, y el reconocimiento del otro encaminado a fortalecer la

universalizacin, que establece una critica centrada al fundamentalismo, entre este el fundamentalismo de la lgica del mercado y del dinero. Que le podremos ganar la partida siempre y cuando en nuestro presente histrico continuemos con nuestra labor y tarea de liberacin de las culturas. No parece igualmente necesario decir que en el desarrollo de la filosofa intercultural y en una de sus tareas primordiales, en la que esta netamente comprometida es {} corregir la imagen del ser humano que ha globalizado la cultura occidental dominante; y de corregirla no slo en las consecuencias que ha tenido para el trato con la naturaleza y con los otros a nivel estructural (Fornet 2007.pag 40) como es la reactivacin del dialogo intercultural permitiendo as un buena comunicacin, un equillo que permita interactuar sin ningn tipo de obstculo o impedimento, tambin viviendo armnicamente con la naturaleza por que tambin es un elemento importante en el proceso de liberacin. Es importante tambin mencionar que la naturaleza juega tambin un papel muy importante, en el proceso de la filosofa intercultural, tanto el respeto, la armona son tambin vitales, puesto que para muchas culturas la naturaleza es como un ser mas que necesita que se lo trate como igual, sin hacerle ningn tipo de sometimiento, ya que si miramos hoy en da le estamos causando un gran dao que tenemos que para, sino queremos que se intensifique( calentamiento global) lo que estamos sufriendo este momento.