Daniel Medvedov

FENG SHUI
Generalidades
Curso HUELVA
2010

PER VISIBILIA ET INVISIBILIA AD VISINVISIBILIA . . .

INTRODUCCIN

La Universidad Central de Venezuela, en la Facultad de Humanidades, Escuela de Letras, fue la primera universidad donde se dict un Curso y un Seminario de Simbologa. La ctedra estaba ya abierta desde hace unos aos, a cargo de ngel Rama, conocido erudito y crtico latinoamericano, cuando en 1975 el testigo de la Simbologa me ha sido a entregado a mi. Haba ganado el concurso acadmico para dictar la ctedra y luego de conversaciones con ngel Rama y Gustavo Daz Sols, el Director de la Escuela de Letras, se ha dado libre curso a lo que durante ms de diez aos ha sido fuente de lectura e investigacin para miles de estudiantes. Los profesores no se prestaban mucho para tutoras en las tesis de grado as que tuve que aceptar muchas tutoras: ms de cien durante veinte, o veinticinco aos. La mayora de los temas elegidos versaban sobre Simbologa. Uno de los puntos de investigacin de la ciencia simblica es el Espacio y simultneamente, el Tiempo.
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No puede haber Espacio sin Tiempo, o viceversa. En la tradicin china, esta pareja se traduce por la expresin FENG SHUI, literalmente Viento-Agua. Se trata de un campo relacionado con la orientacin y la polarizacin, con la construccin y la arquitectura y con la Balstica, pues uno de los elementos ms importantes de su estudio son las curvas. El FENG SHUI es una ciencia calendrica y a la vez agrimensrica, pues estudia lo ciclos temporales y a la vez su implantacin en el espacio. Por aquellos aos, en Venezuela, tal vez 1977, he tenido la oportunidad nica de participar como traductor cientfico en una expedicin organizada por el Ministerio de Energas y Minas, por medio de su organismo CORPOTURISMO, para descubrir fuentes de aguas termales y minerales en todo el territorio del pas. En Venezuela esos yacimientos se encuentran ms que el petrleo. La investigacin, in situ, era llevada a cabo por un equipo de expertos rumanos en recursos naturales, pues Rumania es uno de los ms ricos pases en fuentes termales y minerales. Haban en el equipo, junto a expertos venezolanos, gegrafos, ingenieros, mdicos y tcnicos gelogos rumanos, un grupo de casi treinta personas.
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Como el rumano era mi lengua materna y se daba la feliz casualidad que yo viva en aqul tiempo en Venezuela y hablaba bien el espaol, me eligieron como nico traductor, pues la materia se consideraba secreto de estado. Era fascinante or y traducir todos aquellos datos y trminos especializados de la investigacin de mil fuentes naturales de agua y azufre, aguas termales, minerales, posibles yacimientos, etc. Todos eran versados en morfologa terrestre y sus conocimientos me han aportado una visin geogrfica espectacular. En aquellos aos yo no tena idea de la existencia del FENG SHUI pero conoca el I CHING y las artes marciales chinas. Estaba impresionado con las consideraciones sobre el clima, el color de los estratos terrestres, la forma del terreno, y todos los dems detalles elegidos con mxima atencin por los expertos para determinar el lugar preciso de una fuente termal o de azufre. Pero eso era tambin FENG SHUI . . .

La distribucin en porciones y sectores

Un conjunto es un sistema, una estructura regida por leyes de combinacin, demarcacin y consistencia que pueden aplicarse a lo largo de una serie de separaciones sucesivas del propio conjunto.

Tal conjunto

puede separarse en porciones, sectores o zonas:

DOS TRES

CUATRO

CINCO

SEIS

SIETE

OCHO

SESENTAYCUATRO

Etc.

De la separacin en tres, parte la separacin en seis, luego en doce, etc. No obstante, la separacin en seis participa tambin de la separacin en cuatro, ocho, diecisis, veinticuatro, etc. Fijmonos en el hecho de que antiguamente, en la India, los signos zodiacales en la India eran ocho constelaciones, no doce: 1. EDU El Carnero 2. YAL El Arpa 3. NAND El Cangrejo 4. AMMA La Madre 5. TUK La Balanza 6. KANI La Saeta 7. KUDA El Jarro 8. MIN El Pez No es que slo se conocan ocho constelaciones: simplemente la separacin responda a la manera de figurar a los vientos de la Rosa de los Vientos, o del PA KUA. Luego, en cuanto al rengln de las constelaciones zodiacales, se ha pasado a la separacin de tres, seis, y finalmente doce. Podemos separar un crculo en grados as como mejor nos convenga. Cada grado va a tener, entonces, un valor no slo espacial sino tambin temporal. Con ello quiero decir que la existencia de ciclos
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numricos corresponde a una eleccin aritmtica de separaciones morfolgicas.

Que es FENG SHUI?

FENG SHUI es el complejo sistema de correspondencias que rige la construccin de una casa, o de toda edificacin, el cultivo de una tierra, el amoblar un cuarto, el colgar un cuadro, el elegir el sitio de un adorno, el entregar un objeto, en situarlo en el espacio, el pasar y el dejar pasar, el salir y el entrar, etc. En una palabra, es el mundo de la Energa y de sus trayectorias y trayectos. La Trayectoria es una curva en curso de realizarse y el Trayecto es ya la curva en si. Tales trminos pertenecen a la Balstica, la ciencia de las trayectorias. Desde la estacin de autobs a tu casa hay una distancia y un trayecto que cubres cada vez que acompaas a tu mujer para tomar el 27. Ahora bien, al pasar delante de la escuela donde estudia tu hija, en la maana, todava hay nios que llegan y tu ests pasando. Les ests cruzando su trayecto e impides su trayectoria: por lo tanto, te debes parar, dejarlos pasar y luego seguir a tu casa. Su accin de ir a la
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escuela a estudiar y su estado actual en crecimiento son aspectos ms importantes para el cosmos que tus acciones de adulto. Lo mismo si tu camino se cruza con el trayecto de una mujer embarazada: no se te ocurra pasar tu primero. Hay que pararse, dejar pasar y luego seguir tu propio trayecto. Eso es FENG SHUI. El FENG SHUI no asegura prosperidad y felicidad duradera, tal como lo pregonan sus seguidores. Es tan slo un resguardo de las fuerzas hostiles de la naturaleza, lo que hemos llamado antienerga. En el mundo de la energa hay unas potencias activas y pasivas, y su influencia se percibe en todas las acciones humanas y naturales. Las potencias positivas, o activas, son: REFECTORES EFECTORES PREFECTORES PERFECTORES

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Tal como lo anuncian sus nombres, alimentan, efectan, controlan y perfeccionan, respectivamente, las actividades y acciones humanas. Las potencias negativas, o pasivas son las siguientes: DEFECTORES INFECTORES CONFECTORES AFECTORES

Estas ltimas introducen diversos defectos, generan ciertos virus que dispersan y consumen, como parsitos, la energa interna, confeccionan situaciones pervertidas y perversas para la actividad humana y en los procesos naturales y afectan toda labor, trabajo o accin.

En el estudio el FENG SHUI hay que empezar a leer todos estos aspectos, ciertamente ocultos y misteriosos para la mayora. El FENG SHUI puede impedir que tales potencias afecten nuestra vida, y aumentan la capacidad de alcance de las potencias
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naturales positivas que resguardan la salud y el bienestar. Se trata de construir una coraza, un puente, un mundo de recursos benignos de la energa natural. La naturaleza es un organismo viviente que respira, tiene latidos y posee inteligencia, como nosotros. Es ms, la naturaleza somos nosotros . . . Qu es el CHI, o el aliento de la naturaleza? En todo momento, hay perpetuas mutaciones y dentro de estas mudanzas hay permutaciones. Se trata de la construccin o formacin automtica de una secuencia. La secuencia y el orden de tales permutaciones se pueden cambiar, pues tenemos acceso a ello y el poder para hacerlo. Est en nuestras manos la posibilidad de ordenar los cambios de otra manera y formar as otra secuencia, si as nos place. Poca gente est consciente de este extraordinario poder del ser humano y la mayora se deja en manos de los cambios automticos, pues no concibe que pueda intervenir en tales eventos, aparentemente intocables e inalcanzables. Caminando hacia mi clase de TAI CHI en Arturo Soria, Gimnasio SHURIKEN, se me acerca una pareja de gente joven, una mujer y un hombre, y ella, teniendo al hombre del brazo, me dice: -Quiere ayudarnos por favor, no tenemos nada que comer, ni para darle leche a nuestros nios . . .

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Ciertamente, la situacin es incomoda, pues se trata de una pregunta aparente ya que, a la vez, es una descripcin de un estado que deja pronto de ser pregunta, pues la anula antes de haber acabado y ello requiere de una respuesta pronta, o, si a uno le complace, ir de largo sin prestarle la menor atencin, pues en la mayora de los casos (99%) es un timo. No obstante, reflexionando con lgica ntica, le respond a la mujer lo siguiente: -Quiero, pero no tengo y por tanto, no puedo. Las situaciones involucrados en esta secuencia son octonarias: 1. NO QUIERO, NO TENGO, NO PUEDO 2. NO QUIERO, NO TENGO, pero PUEDO 3. NO QUIERO, pero TENGO, y an as, NO PUEDO 4. NO QUIERO, aunque TENGA, y PUEDA 5. QUIERO, pero no TENGO, ni PUEDO 6. QUIERO, y aunque TENGA, NO PUEDO 7. QUIERO, TENGO, pero NO PUEDO 8. QUIERO, TENGO, PUEDO A veces podemos, pero no queremos y no tenemos. Otras veces, queremos, pero no podemos, aunque tengamos. La secuencia de tales aspectos es la misma que la secuencia natural del PA KUA y se lee de la siguiente manera:
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TIERRA NO NO NO 2. MONTAA NO NO SI 3. AGUA- NO SI NO 4. VIENTO NO SI SI 5. RAYO - SI NO NO 6. FUEGO SI NO SI 7. MAR SI SI NO 8. CIELO SI SI SI La secuencia de tales variaciones est en nuestras manos.
1.

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LI, SHU y CHI

El Nmero La Ley y el Orden La Energa o Aliento Vital

Li, Shu y Chi son tres principios que no resultan directamente cognoscibles por los sentidos, pues no se pueden asir, ni apreciar a simple vista. Slo se manifiestan a travs de formas, de ritmos y de contornos de la naturaleza fsica. Los fenmenos de la naturaleza y las formas externas que revisten,
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constituyen la cuarta rama de la ciencia natural llamada YING o formas de la naturaleza. De tal modo, estas cuatro divisiones: El orden de la naturaleza LI Las proporciones numricas SHU El Aliento Vital o Energa sutil CHI Y las formas en que se manifiesta- XING
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constituyen el sistema llamado FENG SHUI, (Espacio Tiempo), popularmente y exotricamente traducido como Viento-Agua. Todo sistema de FENG SHUI debe ser dividido en estas cuatro partes o cuatro ejes.

LI Las Leyes del Universo Fsico son los principios generales que gobiernan la naturaleza. Todo lo que existe en la Tierra no es ms que la forma transitoria y caduca de una
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accin celestial, y an as, las acciones csmicas son eternas, continuas y permanentes, pues el fenmeno del cambio no tiene fin. Todo lo terrenal es el prototipo de un arquetipo, un modelo o principio universal que rige los pensamientos, los sentimientos, las palabras y las acciones. El filsofo chino contempla las bellezas de la naturaleza, la variedad de las colinas y de los pensamientos y de los valles, de las llanuras, de los ros, y de los ocanos, la bella armona del color
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natural, de la luz y de la penumbra, como el reflejo natural de un esplndido escenario pintado en el firmamento. El Sol es digno de la ms atenta contemplacin y la Luna merece el mismo inters, como tambin los planetas y las estrellas fijas. La Luna es la reina de la noche y Venus es el Prncipe de la Maana. El Sol es el aspecto masculino de la Luz y la Luna, su aspecto femenino. No es que la Luna influencie a las mareas: No! Est all para mostrar, es un gnomon, como un palito de
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madera que ensea la sombra del Sol. La Luna muestra cmo y cuando ocurren las mareas y la menstruacin. Al observar el rpido recorrido de los planetas (en griego PLANETES quiere decir mendigo, viajero andante). Venus, Jpiter, Marte, Mercurio, Saturno, cada uno corresponde a uno de los cinco elementos de la naturaleza: agua, tierra, aire o metal, madera, fuego. La madera es el equivalente oriental del ter occidental de los griegos, la quintaesencia.
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Al contemplar la noche y sus bellezas, su oscuro reflejo cae sobre la superficie de la tierra donde las cumbres de las montaas forman las estrellas mientras que los grandes ros y el ocano representan a la Va Lctea, el Gran Ro del cielo. En el Tai Chi Chuan hay una postura llamada la Va Lctea. El firmamento del cielo es el bello libro misterioso de las leyes de la naturaleza que rige el destino de las naciones y de los individuos escrito con caracteres jeroglficos que slo los iniciados pueden leer.
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Abrir los sellos de todas las estrellas, las figuras y las cosas es la meta del FENG SHUI. Esta clave es el conocimiento de los principios universales, leyes y modelos inmutables de la naturaleza. Las tres verdades del Feng Shui son:

El Cielo gobierna la Tierra La Tierra y el Cielo influyen en todos los seres vivos y en nuestras manos est el
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utilizar esa influencia para obtener de ella el mejor provecho La fortuna de los vivos depende de lo que han hecho antes y de su comportamiento frente a los fenmenos visibles e invisibles del mundo natural.

(Ese antes quiere decir mucho. En nuestra cultura cristiana se le llama pecado original, una traduccin errada y errnea de la frase lo que has hecho antes.)

En cuanto al primer
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punto, la influencia que el Cielo ejerce sobre la Tierra se debe al influjo del Sol y de la Luna, a las doce constelaciones zodiacales (presentes en el esquema de TAI CHI CHUAN) y a las 28 constelaciones, como tambin a los cinco planetas visibles. Las ocho estrellas de la Osa Mayor y las nueve estrellas del Celemn del Norte. El Sol y su luz influye en todo el universo fsico y su recorrido aparente por los doce signos del Zodaco se convierte en un elemento imprescindible para calcular las influencias del Cielo en la
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Tierra.

La eclptica o el Zodaco se divide en doce sectores y cada uno tiene el nombre de un animal. Para los antiguos un animal era una luz en el cielo, una constelacin: 1. La Rata ARIES 2. El Buey TAURUS 3. El Tigre GEMINI 4. La Liebre - CANCER 5. El Dragn LEO 6. La Serpiente VIRGO 7. El Caballo LIBRA 8. El Carnero ESCORPIO 9. El Mono SAGITARIO
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10. El Gallo CAPRICORNIO 11.El Perro ACUARIO 12. El Jabal PISCIS Por la precesin de los equinoccios, cuyo ao sideral es de 25.920 aos, ocurre el desplazamiento, o traslado de los puntos equinocciales de Este a Oeste. Ha habido un desplazamiento de un signo en los 2160 aos que han pasado desde el signo anterior. Cada signo dura una poca histrica determinada y su tiempo es de 2160 aos (2160 x 12 = 25.920). Los chinos adoptan para cada
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signo de los doce signos zodiacales un perodo de un ao, mientras que nosotros le asignamos slo un mes. Para los chinos hay 24 estaciones en el ao: cuando el Sol llega a los 15 grados de Acuario (5 de febrero), comienza la Primavera. Cuando entra en Piscis (19 de Febrero) tiene lugar la estacin de lluvias. Al alcanzar los 15 grados de PISCIS (5 de Marzo) los insectos se sienten incitados y excitados . . . Cuando entra en ARIES (30 de marzo), se llaga al
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equinoccio vernal, seguido por la estacin llamada brillante y clara. Al entrar en TAURO, (20 de Abril) genera una lluvia fructfera que antecede el comienzo del Verano (5 de Mayo). Al llegar a GEMINI (21 de Mayo) tiene lugar la estacin en que el grano est relleno y despus lo que se conoce como el grano forma la espiga. En CANCER se dan dos estaciones, la que comienza con el solsticio de verano (21 de junio) y la del poco calor
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(7 de julio); cuando el sol est en LEO (23 de Julio) comienza el gran calor, seguido del comienzo del otoo (7 de Agosto);cuando el Sol est en VIRGO (23 de Agosto) el calor es limitado y despus comienza el Roco Blanco (8 de Septiembre). Cuando el Sol se halla en LIBRA (23 de septiembre) se alcanza el equinoccio de Otoo y luego comienza el Roco Fro (8 de octubre). Cuando llega a ESCORPIO (23 de Octubre). cae la helada y despus se alcanza el Invierno (7 de Noviembre). La siguiente estacin se
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conoce como pequea nieve (22 de Noviembre) que corresponde a SAGITARIO, seguida de la gran nieve (7 de Diciembre); cuando el Sol llega a CAPRICORNIO (22 de Diciembre) viene el solsticio de invierno, seguido del pequeo fro (6 de Enero) y del gran fro. Cuando el Sol entra en ACUARIO (20 de Enero) se completa el ao y por ende, el ciclo. Despus de los doce signos zodiacales, viene, en orden de importancia, el grupo formado por las 28 constelaciones, o MORADAS que va recorriendo la Luna en su trayecto
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mensual a lo largo de la Eclptica, al revs del Sol. Estas 28 constelaciones se dividen en cuatro agrupaciones. La primera recibe el nombre de DRAGN AZUR, y se localiza al este, comprendiendo las siete primeras constelaciones La segunda es llamada el GUERRERO DEL SABLE que vive en el Norte La tercera recibe el nombre de TIGRE BLANCO y se sita en el Oeste
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 La cuarta se llama EL PJARO BERMEJO, y gobierna el Sur

Pero, adems de estas cuatro agrupaciones que pueden considerarse como potencias que gobiernan y ejercen sus influencias sobre la tierra, hay que tener en cuenta que, de las 28 Constelaciones, las que hacen los nmeros 4, 11, 18 y 25 forman una afortunada conjuncin con el Sol, y los
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nmeros 5, 12, 19, y 26 con la Luna, mientras que las restantes forman conjunciones de buen augurio con los cinco planetas, de la siguiente forma: Jpiter con los nmeros 1, 8, 15 y 22, Venus con 2, 9, 16, 23, Saturno con 3, 10, 17, 29 Marte con 6, 13, 21, 27 y finalmente Mercurio, con 7, 14, 20 y 28. Adems de las 28 constelaciones, los cinco planetas conocidos por los chinos, junto con sus virtudes ocultas, juegan un papel muy importante en el sistema del FENG SHUI. Se dice que
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JUPITER, que reina en el Este, gobierna la Primavera. Su atributo es la Benevolencia. Hay una correspondencia estricta con los cinco dedos de la mano que a su vez, tienen sonidos: El Pulgar- Jpiter MI El ndice Marte DO El Medio Saturno- LA El Anular- Venus RE El Meique Mercurio SOL En la notacin musical moderna, sin los semitonos las cinco notas de la gama pentatnica son :
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MI E DO C LA A RE D SOL - G Marte reside en el Sur, frente al Verano y favorece la Prosperidad. Venus mora en el Oeste, gobernando el Otoo. Su provincia humana es el Decoro. Mercurio, localizado al Norte, manda sobre el Invierno y representa la Inteligencia, como el Hermes griego, el poder esotrico. Saturno, que reina en el
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Centro (el dedo medio), sobre la Tierra, gobierna el punto central del verano y simboliza la Fidelidad. Los siete gobernantes de las estaciones son los cinco planetas junto con el Sol y la Luna. Sin embargo, las llamadas luminarias son el Sol, la Luna y las ocho estrellas de la Osa Mayor. La octava estrella de la Osa Mayor, al lado de MIZAR, estrella del Eje del Carro, (el Carro es otro nombre de la Osa Mayor), es la estrella ALCOR, llamada por los rabes SAIDAK (prueba), y
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por los chinos FU, segn el libro PAO PU TSUNG escrito por el alquimista KO HUNG en el siglo IV a.C.

La Osa Mayor es una imagen potica de la humanidad. Los hindes la llaman SAPTA RISHI, Los Siete Sabios, los rabes RUKH El Carro, en latn SEPTEMTRIONES Siete Bueyes y para los mayas era HUNRAKAN,el dios mximo del Popol Vuh, que slo tena una (HUN) pierna (RAKAN). Este grupo de estrellas se usa en el FENG SHUI para unos
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fines muy prcticos: los chinos usan las ocho estrellas de la Osa Mayor como reloj natural, y en su diario, Coln muestra que tenia conocimiento de ello.

Con la ayuda de un disco de jade, llamado PI,

(Ver mi libro TRATADO DE NAVEGACIN PARA NIOS MEDIEVALES en

la Osa Mayor es vista como un gnomon. El vaco del disco representa el WU CHI y en los bordes del disco las estrellas de la Osa Mayor fijan y muestran la hora, movindose
www.scribd.com/1000arepas )
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en sentido anti-horario. Los navegantes usaban, en vez del disco PI, la imagen de un cuerpo humano. Las manecillas de un reloj son, cada una, un GNOMON, un mostrador. Se considera la superficie de la Tierra como una esfera y se divide en 24 partes. Considerando al eje del Carro (Osa Mayor) como el GNOMON, se puede saber en cual de las 24 estaciones del ao nos encontramos. Cuando al anochecer el eje de la OsaCarro apunta al Este es
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Primavera. Cuando apunta al Oeste, al anochecer, es Otoo. Al apuntar hacia el Norte, al anochecer, es Invierno. Para el sistema filosfico del FENG SHUI, la Osa Mayor es crucial, pues afecta y controla la meditacin y a todos los moradores del planeta. Junto con la Luna y el Sol, la Osa mayor recibe el nombre de las NUEVE LUMINARIAS del Mundo. Hay otro grupo de estrellas llamado Las Nueve estrellas
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del Celemn del Norte, muy usado en el Feng Shui para determinar lo negativo (infausto) y lo positivo (fausto) de cualquier lugar y su influencia sobre la salud de los humanos y de los animales. Los animales saben, mejor dicho sienten inmediatamente lo negativo y lo positivo de algn lugar y sea se alejan del sitio, sea eligen all su morada. Todos los almanaques chinos tienen descripciones de tales estrellas. Un celemn es una pequea silla para apoyar los pies y Pitgoras prohiba en sus Versos de Oro usar
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celemines. Estas nueve estrellas corresponden cada una a los nueve meses de gestacin humana y no tienen una posicin fija en el mapa del cielo. Dicen los expertos que, al no tener un lugar fijo, se mueven por los cielos y cada una de las nueve (CHIOU en chino-nueve) estrellas (HSING) tiene su contraparte en la Tierra, en forma de montaa. El gesofo o geomntico debe determinar qu cumbre de montaa y qu colina corresponde a cada
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una de las nueve estrellas.

Los cinco elementos son cinco esencias o poderes energticos y son causas generativas de todas las sustancias materiales: MADERA FUEGO TIERRA METAL AGUA Se relacionan con los cinco constituyentes del cuerpo humano
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MSCULOS VENAS y ARTERIAS HUESOS CARNE CABELLOS y con los cinco colores NEGRO, BLANCO, VERDE, ROJO y AMARILLO. Lo que en Feng Shui se llamaran Espritus de los Antepasados son en realidad sus fantasmas, que rondan por all, sin saber que estn muertos. La Ontologa del Feng Shui es errnea y no hay que prestarle mucha atencin
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existencial y filosfica. Lo de las tumbas y de su orientacin tambin es un conocimiento intil, con la excepcin siguiente: las tumbas son unos reservorios de vaco que chupa o absorbe, literalmente, la energa vital de los vivos, si uno duerme o medita en tales sitios, o si construye asentamientos y ciudades all donde han sido enterrados los muertos. Cuantas personas han muerto hasta ahora? El nmero es igual al nmero de estrellas visibles en nuestro universo de la Va Lctea y esa coincidencia es
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espectacular! He aqu lo que escribe Arthur Clarke, el creador del texto 2001, Odisea Espacial, en la introduccin del libro:
. . . Detrs de cada ser humano viviente hay como treinta fantasmas, pues esta es la relacin entre muertos y vivos. Desde los albores de los tiempos, han vivido en este planeta unos cien mil millones de seres humanos. Este nmero es muy interesante, pues, por una curiosa coincidencia, existen alrededor de cien mil millones de estrellas en nuestro universo local, la Va Lctea. As, para cada ser humano que haya vivido, una estrella brilla en el espacio.
(Alliage, Culture-ScienceTechnique, no. 63, Octobre 2008, pag. 45)

He aqu el fragmento 166 de los Fragmentos Filosficos de Demcrito, un presocrtico:

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Fantasmas se acercan a los hombres: unos, causa de bienes; otros causadores de mil los; por lo cual hay que pedir que le toquen a uno los fantasmas de buena ventura . . .
(Los presocrticos, trad. de J.D. Garca Bacca, 1980, FCE, Mxico, pag. 362)

Los cementerios no deben situarse en las alturas de las ciudades, o en su recinto sino fuera y en lo bajo, en valles y depresiones, para no crear un polo de succin del Chi. Herclito saba ms de
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eso que los chinos cuando deca que de los cadveres hay que deshacerse ms rpido que de los excrementos.
(Fragm. 96)

Eso es una barbaridad para los feng-shuistas! Sin embargo, al enterarnos de lo que afirma Herclito (Fragm. 27) que a los hombres, despus de la muerte, les espera lo que ni aguardan ni piensan, nos deja mucho que pensar . . . La parte de las tumbas en el Feng Shui es realmente un despropsito y demuestra una perfecta ignorancia ontolgica
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del destino humano. Claro que hay que considerar el lugar donde hay tumbas y no construir all casas o parques infantiles, para decir algo. El sitio est consagrado a los muertos y para los muertos. Los muertos no tienen ninguna influencia sobre los vivos y hay que pasar de ello, como en el pker. Limpiar los huesos de los antepasados es tiempo perdido: lo que ha pasado, ya ha pasado. Vamos a analizar lo que dice Douglas Adams en su libro Informe sobre la Tierra, Fundamentalmente inofensiva
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("Mostly Harmless"): "Anything that happens, happens. Anything that, in happening, causes something else to happen, causes something else to happen. Anything that, in happening, causes itself to happen again, happens again. It doesn't necessarily do it in chronological order, though." He aqu la traduccin: "Todo lo que pasa, pasa. Todo lo que, mientras pasa, causa que otra cosa pase, hace que esa otra cosa pase. Todo lo que, mientras pasa, causa que eso mismo vuelva a pasar, pasa otra vez. Esto no quiere decir que ello ocurra necesariamente en orden
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cronolgico." Yo dira que las aseveraciones, aunque suenan bien, estn algo erradas. Sin intentar parodiar lo anterior, sino tal vez agregar algo til, digo lo siguiente: Todo lo que ocurre, pasa. Y al pasar, es ya pasado. Si pasa otra vez, pasar de un modo distinto, y por tanto ser otra cosa, pues lo mismo es imposible que pase, otra vez. Todo lo que ocurre, mientras ocurre, puede causar que otra cosa ocurra tambin, y por tanto, esa otra cosa pasar tambin, y se volver pasado. Todo lo que, mientras ocurra, causa la necesidad de que ello mismo vuelva a ocurrir,
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puede o no pasar otra vez. Esto no quiere decir que ello ocurra necesariamente en orden cronolgico, pues los ladrones de identidades estan acechando entre los bastidores del mundo, y cada segundo puede volverse una eternidad.

Douglas Adams es tambin el autor de "La gua del autoestopista galctico", donde aparece una mquina capaz de responder cualquier pregunta: cuando le preguntan -"Cul es el sentido de la vida?", la mquina responde "42". El nmero se relaciona con las semanas de gestacin de un ser humano.
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Los muertos no reposan ni necesitan estar tranquilos en paz, al menos que sean suicidas. En este caso especfico, siguien aqu hasta la hora precisa de su muerte, pero sin cuerpo, pues lo han descartado ellos mismos. En la corteza terrestre, como en el universo entero, hay dos tipos de corrientes magnticas, una Yang y otra Yin, es decir, una con carga positiva y otra con carga negativa, una clida y otra, fra. La corriente yang baja de lo
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alto, y la yin sube desde lo bajo. Donde tales coordenadas no tienen sentido, se entrelazan en una vorgine que cambia continuamente de orientacin y de polarizacin. La positiva se llama DRAGN AZUR y la negativa TIGRE BLANCO. Si nos polarizamos hacia el Sur,
(digo polarizar, no orientar, ya que sera impropio, ya que orientarse es situase en el eje horizontal Este-Oeste, mientras el eje Norte Sur es vertical).

Para buscar un lugar propicio, esta es la forma propicia y correcta de dibujar el TAI CHI TU: Tigre Blanco N Dragn
Azur +

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Derecha Izquierda S

El geomntico debe dar con el Dragn Azur y con el Tigre Blanco, o sea descubrir la forma recta, o precisa del Tai chi Tu en el sitio respectivo, pues slo as va a ser propicio el lugar. Eso se percibe a travs de ciertas elevaciones y depresiones del terreno. Se compara el Dragn Azur y el tigre blanco con el brazo y el antebrazo de un
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hombre, en el cual el sitio ms favorable est en el codo, vale decir en el ngulo que forma el Dragn Azur y el Tigre Blanco en el punto exacto donde las dos corrientes magnticoelctricas se cruzan. El FENG Viento, es + y - , y el SHUI Agua, es + y -. La cruz es el cruce, no la forma de los dos brazos y su apariencia externa. Lo que desea indicar la cruz es el cruce. All, en este punto crucial (!), hay que construir una casa, o un edificio que abrigue actividades humanas diurnas. La conjuncin del
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Tigre y del Dragn hace que todos los dems elementos requeridos se encuentren en una armona y ajuste dinmico propicio. Eso se determina con el LUO PAN, el Plato Reticular, el Astrolabio Chino. Este aparato es en si mismo, un talismn poderoso, un amuleto de fuerzas constantes y armnicas, pues su forma compacta incluye todos los misterios del espacio y del tiempo. El Luo Pan muestra determinadas proporciones numricas como cuadrados mgicos, adems del examen
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atento de las direcciones de las corrientes de agua, tanto las externas como las subterrneas. Cuando el ro pasa entre dos cordilleras y forma meandros suaves, la energa del lugar es suave y propicia.

La forma de las nubes, es decir la forma que adoptan las nubes en un cierto lugar o momento temporal dice mucho de la energa del sitio, pues se materializa un aspecto metamrfico, pues los
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vapores hacen las veces de fijador de las corrientes invisibles. La forma de las cordilleras que se sitan a un lado y al otro, si es de herradura de caballo, forma presente en los tetragramas geomnticos y tambin motivo talismnico de occidente. Vamos a analizar con atencin el tema de la Herradura de Caballo. El objeto en si es benfico, pero no siempre. Su potencial positivo es debido a varias cosas: A su forma
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 A su modo de fabricacin Por el hecho de haber sido golpeada contra el suelo por la pezua del caballo, que le ha impregnado al mismo tiempo su poderosa energa vital y a la vez ha recibido el influjo de la energa telrica La mejor herradura es la herradura genuina, superior a otra de un metal cualquiera, como suele venderse en muchas tiendas; una herradura usada es superior a una nueva. Si se vende como adorno, como llavero, o como amuleto su valor es nulo.
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La herradura hallada, no importa donde, constituye un gran talismn (en griego TELESMA
es fin, meta)

Puede pedir una herradura usada a un herrador, en un club hpico pero debe darle al herrador una botella de vino o de licor fuerte, como aguardiente, gisqui o tequila. Si la religin del herrador le prohbe beber alcohol, reglale un pote de miel. Al herrador no se le debe dar ningn otro tipo de regalo. Si el herrador le vende la herradura, hay que pagrsela con monedas, no con billetes, ni con cheques.
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Te ha tocado gran suerte si encuentras una herradura!

Si la has encontrado en un camino de carros y si por casualidad han quedado sujetos a ella los siete clavos de la pieza de metal, es este un objeto de gran valor y poder energtico. Si el nmero de clavos que han quedado sujetos es par, corte uno de ellos con una tenaza de metales y agrguelo a otro orificio vaco, hacindole una cabeza de clavo y sujtelo a la herradura
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para que ahora el nmero de clavos sea impar. La herradura debe fijarse en la pared de un modo especfico pues de esta situacin depende su poder talismnico.

Como un barco o luna creciente (puesto que la luna menguante es como un techo) es YANG y generadora, creativa, pues se puede llenar, en cambio al revs se vaca. La herradura es para proteger la casa. Por tanto ha de
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quedar sujeta a la parte exterior sobre la puerta, o encima de ella. Tambin puede quedar colgada en el fondo de un pasillo, cara a la puerta de entrada. En cualquier otro lugar de la casa, la herradura es un objeto negativo y generador de Anti-Energa. Adems, la herradura tiene que fijarse con los extremos hacia arriba y los clavos sealando hacia el exterior. Sujeta a la herradura con 3 o 5 clavos o tornillos, nunca con 2 o 4. Lo ideal es que los clavos formen un triangulo y que la herradura quede bien
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sujeta. Si no bastan 3 clavos, hay que aadir dos ms en la parte interna del borde de la herradura. Cuidado! No fijes jams la herradura a una puerta o a un muro, introducindole los clavos en los agujeros que han servido para sujetarla a la pezua del caballo. Hay que sacarlos y sujetarla por fuera de los agujeros, pues la puerta no es un caballo! Para tener poder FENG SHUI, los clavos deben estar oxidados. No vale meterlos en vinagre y dejarlos fuera al aire hmedo.
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As, no tienen poder. Hay imanes en forma de herradura pero el imn en forma de U no sirve. Un imn se pega, no se clava nunca. El imn tiene su sentido. El polo Sur del imn deber encontrarse a la derecha y el polo Norte a la izquierda. N S

Con frecuencia la polaridad

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est indicada por letras N y S en los extremos. El polo norte del imn es el que rechaza la parte azul de la aguja de una brjula. Por tanto, ese polo ha de colocarse a su izquierda en el momento de fijarlo en su sitio. En su sitio y en su momento (en griego KAIROS y TOPOS) son dos expresiones muy importantes en el Feng Shui. Si la puerta tiene mirilla, ponga el imn alrededor de la mirilla, de modo que el agujero de la mirilla se encuentre en el centro de la
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superficie delimitada por el imn. Su grafismo recuerda la letra NUN del alfabeto rabe, la imagen del Arca de Noe y del Sol en el primer da despus del diluvio. Ley: En FENG SHUI no hay que llamar la atencin con colores brillantes o chillones. La forma de herradura que adoptan las cordilleras montaosas es un signo especial y propicio. Se trata de la imagen de un resguardo, un sitio protegido.
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En un lugar que no tiene altibajos de paisaje, muy plano y sin depresiones, o donde los declives se hallan de una manera no uniforme, brusca, aunque natural, resulta difcil establecer la ubicacin del Tigre, o del Dragn, y es un problema encontrar un sitio propicio. Hay que observar la diferencia que existe entre los terrenos masculinos Yang (+) y los femeninos Yin (-). Se supone que las elevaciones acusadas son YANG, masculinas, mientras
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que las de suelos desiguales y ligeramente onduladas son YIN, femeninas (-). En un terreno donde prevalecen las caractersticas masculinas, el lugar propicio es aqul dominado por lo femenino, ya sea por apreciarse a simple vista, o porque lo indique as la brjula LUO PAN, mientras que en una localidad que de modo global se define como femenina, el lugar indicado para una vivienda es sealado por el hecho de que est gobernado por el elemento masculino. A lo masculino, o a lo
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femenino no se les puede llamar principios ya que lo masculino y lo femenino son dos figuras simblicas que, junto, forman un principio original. Los pronsticos meas favorables son para los lugares que son una transicin de lo masculino a lo femenino, o viceversa y cuyos alrededores combinan como va a indicar el LUO PAN las caractersticas masculinas y las femeninas en una proporcin orgnica. Segn los tratados de FENG SHUI esto corresponde a un terreno que posee 3/5 de masculino y
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2/5 de femenino.

Donde ocurre lo contrario, al exceder las caractersticas femeninas a las masculinas se producirn influencias negativas que anularn a las configuraciones favorables. Cuando se han cumplido las reglas antes descritas, el lugar elegido tiene que estar siempre seco y libre de hormigas blancas, las que son causa de espanto en China, tanto para vivos como para los muertos. En cuanto a los muertos, nos da igual, hay
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que pasar la pgina, pues as lo harn con nosotros . . .

Proporciones numricas: ARITMOLOGA

La ciencia de los nmeros es conocida por todos los pueblos y culturas, sean ellas de ciudad. o de selva, o sea de las sociedades llamadas impropiamente civilizadas, o salvajes. El Ser tiene una pared frente al mundo y esa pared es la Persona.
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Entre el Mundo y el Ser, la Persona hace las veces de obstculo y mascara. Slo si accedemos al mundo del Ser seremos capaces de entender lo eterno, lo universal y el infinito, luego de intimar con su Silencio y su Luz.

El Ser es el Yo, la entidad luminosa que gobierna nuestros actos, a veces como mero observador, otras veces como real Hacedor. En el FENG SHUI, la divisin aritmolgica es llamada SHU,
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literalmente nmero, medida, razn, pero una razn partitiva, el propio criterio de la accin de separacin en partes, en pedazos, en sectores, en zonas, etc. SHU indica las proporciones numricas arquetipales de la naturaleza. Al observar el Cielo, el paso constante de los das, el nmero, la distribucin, el movimiento de los cuerpos celestes y su rpido recorrido sin chocar jams entre s, el contemplador comprende algo.

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Este conjunto armonioso obedece a un amplio esquema basado en principios matemticos. Todos los cuerpos celestes existen y se mueven segn expresas proporciones numricas. Al observar la Tierra, con sus constantes revoluciones que producen el verano y el invierno, la primavera y el otoo, podemos comprender que ello es el reflejo del Cielo en la Tierra, la representacin de los problemas matemticos ideales cuyo sistema est dibujado en las estrellas. Para ello, los chinos crearon, o descubrieron, a
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travs de la meditacin contemplativa y de la inteligencia, ciertos diagramas numricos, revelados segn la tradicin, a FU SHI TSE, un sabio mtico, creador de muchos otros objetos y campos de estudio que han perdurado hasta nuestros das. Junto con SHEN NUNG, YU y HUANG TI, FU SHI TSE forma el grupo de personajes culturales chinos que abrieron los ojos del pueblo hacia el mundo de la civilizacin: la escritura, las plantas medicinales, el PEN TSAO, la Acupuntura y la Moxibustin,
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el TUEI NA, y el FENG SHUI. Los diagramas numricos ms famosos de la tradicin se llaman HO TU y LO SHU, y se cuenta que aparecieron en la espalda de un caballo mtico parecido al unicornio y en el caparazn lleno de cabellos de una tortuga mgica. Una traduccin exotrica de tales expresiones las relaciona con el Ro Amarillo, Huang Ho, y con el otro gran ro de China Yang Tse, los dos formando una cruz que separa el gran territorio del pas en varios cuadrantes. El sentido
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esotrico de las dos expresiones, HO TU LO SHU, las relaciona, respectivamente, con el ritmo natural del cambio, llamado el Cielo Anterior (HSIEN TIEN) y con el ritmo artificial de las mutaciones visibles (HOU TIEN), el llamado Cielo Posterior. El ciclo natural y el ritmo artificial son simultneos y se encuentran solapados en todo fenmeno, evento y accin que concierne a los humanos. Ciclo HSIEN TIEN

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Mutaciones HOU TIEN

Adems de ser unos grafismos que se comportan

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como un modelo, los dos diagramas poseen una composicin numrica que expresa lo mismo que sugiere el grafismo: Ciclo HSIEN TIEN 7 6 2 5 4 1 0 3

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Mutaciones HOU TIEN 4 3 8 9 5 1 2 7 6

Segn los entendidos, estos dos diagramas representan los esquemas del Cielo y de la Tierra, con crculos, puntos y rizos formados por los cabellos y por los dibujos naturales de sus caparazones. El unicornio mgico tena a su vez una coraza, muy parecida
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a un caparazn de la tortuga peluda. Estos diagramas ilustran las proporciones y los ritmos numricos del Universo. Desde hace ms de tres mil aos, los chinos conocen y usan el cdigo binario, que hoy mueve los ordenadores, y otros modelos como la figura del TAI CHI, memorizados a travs de un conjunto de diagramas considerados an hoy, como poderosos talismanes de gran eficacia. El diagrama LO SHU y el dibujo HO TU se recuerdan como un par de alelos: HO TU
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 LO SHU y se usa el verso HO TU CHU LO SHU TU El diagrama numrico de HO TU La imagen de LO SHU Y todo ello contemplando la espalda del Caballo-Unicornio-Dragn y meditando sobre las lneas del caparazn de la TortugaPeluda: he aqu el imperio del mito! A su vez, el PA KUA es un diagrama binario: O,1,2,3,4,5,6,7. 1=0001 2=0010
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3=0011 4=0100 5=0101 6=0110 7=0111 y sigue luego, 8=1000 9=1001 10=1010 11=1011 12=1100 13=1101 14=1110 15=1111 La numeracin binaria posee una estructura de posiciones o lugares y presenta la ventaja de no exigir el conocimiento de una tabla de
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adicin o de multiplicacin. En los Kua, el nmero binario se lee desde arriba hacia abajo y su construccin se hace desde abajo hacia arriba. Como el diagrama PA KUA (no di-grama) comienza con cero (tierra) aunque sean ocho Kua, aparecen como si fueran siete, pero el lugar de cero (tierra) se computa como un sitio no como un nmero. Esto no ocurre en la fila de los nmeros naturales, donde el cero es un borde, un filo, una frontera, no un nmero. Se representa lo masculino
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con una lnea luminosa y lo femenino con una lnea oscura. Lo luminoso marca la plenitud y lo oscuro el vaco. Al permutar los dos elementos, se encuentran los cuatro diagramas: 1. Dos Plenitudes- Lo Masculino Fuerte 2. Dos vacos Lo Femenino Fuerte 3. Plenitud Interior, Vaco Exterior, Lo Masculino Suave
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4. Vaco Interior, Plenitud Exterior, Lo Femenino Suave El di-grama Masculino Fuerte es considerado Sol, Imagen del calor, signo del Intelecto, Imagen de los Ojos El di-grama Lo Femenino Fuerte representa los Planetas, el Norte, el Cuerpo, la Boca, etc. El di-grama MasculinoSuave representa la Luna, el Fro, las pasiones, los
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Odos, etc. Finalmente, lo Femenino Suave es signo de las Estrellas, la Luz del Da, la Forma, la Nariz, etc Estos cuatro Di-Gramas son la primera combinacin de dos aspectos. Tomando estas dos lneas de tres en tres se obtiene un conjunto de ocho: seis elementos entre Cielo y Tierra (seis, como las seis caras del dado) Rayo, Agua, Fuego, Mar, Montaa, Viento. Vamos a ver que dice el texto del Libro de los Cambios I CHING- de cada uno de los ocho Kua:
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FUEGO: Para secar los 10.000 seres, nada mejor que el Fuego AGUA: Para mojar los 10.000 seres, nada mejor que el Agua VIENTO: para girar alrededor de los 10.000 seres, nada mejor que el Viento RAYO: para agitar los 10.000 seres, nada mejor y ms rpido que el Rayo MAR: para satisfacer a los 10.000 seres, nada mejor y ms gratificante que el Mar (o el Ocano) MONTAA: Para que los 10.000 seres acaben y
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comiencen de nuevo, nada ms perfecto que la Montaa A partir de aqu, el I CHING habla de AGUA y FUEGO sobreponindose y mezclndose, de RAYO y VIENTO que no se oponen, y de MONTAA y MAR (Ocano) impregnados por el mismo hlito, para que la naturaleza pueda realizar todas sus transformaciones, perfeccionando y completando los 10.000 seres que evocan la totalidad de las cosas. Los siete das de la
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semana occidental han sido relacionados con los siguientes planetas: LUNES la Luna (encantamiento y magia) MARTES con Marte (poder de crecimiento) MIERCOLES con Mercurio (sabidura), JUEVES con Jpiter (la Justicia y las Leyes), VIERNES con Venus (Amor), SBADO con Saturno (la Paz), y DOMINGO con el Sol (La Iluminacin).

Los Ocho Trigramas corresponden a las ocho

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diferentes estaciones del ao y a ocho animales o constelaciones zodiacales: CIELO- Caballo (La Fuerza), FUEGO-Vaca (la Docilidad) FUEGO Faisn (Lo Agradable) AGUA- Cerdo (Lo Mojado que quita lo sucio, como en la frase ha llovido y los cerdos se limpiaron mientras los limpios se emporcaron) VIENTO- Gallo (lo Penetrante) RAYO-Dragn (Lo Influyente) MAR Cordero (Lo Agradable) MONTAA Perro ( La Fidelidad) Hay otros animales con los cuales se relacionan los Ocho Trigramas
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en la prctica marcial del PA KUA: TIERRA - Unicornio MONTAA - Oso AGUA - Serpiente VIENTO Fnix RAYO Dragn FUEGO Halcn MAR - Mono CIELO Len Se trata de la energa que proyectan y generan cada uno de estos ocho animales, algunos de ellos mticos, es decir misteriosos, y de sus pasos y proyeccin de la
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fuerza y del poder.

Las permutaciones de los Ocho Trigramas dan los 64 Hexagramas que, a su vez poseen seis lneas o niveles cada uno, y en total hacen una secuencia de 384 situaciones, cada una valorada como si fuese un grado de la circunferencia del crculo virtual del ao, con la excepcin de 24 lneas que dividen la sinusoide central de la figura del TAI CHI: 384360=24.
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Estas 24 lneas, pertenecientes a cuatro hexagramas (CIELO, TIERRA, AGUA y FUEGO) no se computan, pues pertenecen a la curva sinusoidal del Tao en la figura del TAI CHI. Slo se ven 360 lneas. El sistema de FU SHI TSE es esotrico y el sistema del Rey Wen es exotrico. En los dos hay nmeros pares e impares. Los diez Tallos o Troncos Celestes (2x5) y las 12 Ramas Terrestres (2x6) forman otro sistema llamado TIEN KAN TI CHIH o sea los Troncos Celestes y las Ramas
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Terrestres. Las 12 Ramas Terrestres son equivalentes a los 12 signos del Zodaco, a las 12 Orientaciones del LUO PAN, a las 12 divisiones del da (cada divisin tiene dos horas). Al combinar las dos series resulta lo siguiente: A la primera de las 12 Ramas Terrestres se le aade el primer Tronco Celeste, a la segunda, el segundo y as en adelante, se recorren los 10 Troncos-Tallos 6 veces y las 12 Ramas, 5 veces, para obtenerse un conjunto de 60 grupos de caracteres cclicos temporales que se usaron y
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an se usan para designar cada da y cada ao sucesivos que al multiplicarlos por 6 (60x6) dan 360 un ciclo y el nmero de grados de la eclptica (el camino aparente del Sol). En ese momento del proceso de combinacin, aparecen una serie de frmulas logartmicas que comprenden todas las proporciones numricas del Universo. Todas las artes adivinatorias o mnticas de China, la Astrologa, la Geomancia, la Frenologa, la Horoscopia, la Quiromancia, etc., se basan en este sistema
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numrico.

En los crculos del LUO PAN, por analoga lineal, aparecen todos los caracteres de las combinaciones numricas cclicas antes mencionadas. La brjula es til para saber la declinacin, la inclinacin e intensidad, la orientacin y la polarizacin de las corrientes magnticas que circulan en la naturaleza, tanto en la corteza terrestre, como en la superficie y en la atmsfera. Esto es hoy da
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materia de la METEOROLOGA cientfica occidental. El Cosmos entero, la Naturaleza, no slo respira, sino tambin late, parpadea, anaboliza, cataboliza, metaboliza, y por ende, posee el mismo aliento vital que los humanos y las dems criaturas. Ese aliento es el ANIMA MUNDI de los alquimistas antiguos. No hay que olvidar que la palabra griega METABOLE significa cambio. Pero el observador ingenuo y descredo toma todo eso en burla. La naturaleza es un organismo vivo, un mundo
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que posee una fisiologa parecida a la nuestra, pues no slo parpadea, sino que tambin vomita, llora, re, sonre o explota. Habra que percatarse de la inhalacin y de la exhalacin del Universo: una es constrictiva y tonificante, como una sstole, y la otra es expansiva y dispersante como la distole. Una es para la tonificacin y la otra es para la dispersin. No hay nada ms importante en la vida que la respiracin de la naturaleza. La respiracin de la
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naturaleza no slo es importante sino imprescindible, poderosa y omnipresente: hasta en el mundo microscpico, la fisiologa de la naturaleza se muestra en un dinamismo invisible a los ojos humanos. Cada cosa tiene su funcin. Adivinen cmo se dice en griego funcin : ENERGEIA! la Energa! No obstante, estamos hablando del Alma del Mundo, pues el Espritu se traduce y reconoce a travs de la Luz, mientras el Alma es el Sonido.

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Pero la Luz es hija de la madre Energa, definida en las distintas religiones como una potencia virgen, o sea intocable, y no-tocada por nadie, pues nadie puede tocar a la energa. As se entiende por qu una virgen da a luz la LUZ, sin necesidad de varn! La energa se manifiesta a travs de dos modos que han sido impropiamente llamados principios lo masculino y lo femenino. En este juego csmico, el principio es la energa, no lo masculino y lo femenino.

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Lo masculino y lo femenino son dos formas simblicas (o sea complementarias) de la manifestacin del principio arquetipo de la energa. Lo que se ha llamado como Lo Absoluto, en el idioma chino se define con la expresin TAI CHI. Luego, las formas se manifiestan en ritmos, color , volumen, propiedades. Se ha estado durante milenios en el error de creer que la VIDA se opone a la
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MUERTE. Nada ms ingenuo: la muerte es un instante, tal como lo es el nacimiento y como para llegarse a nacer se necesita de una gestacin, en el caso de la muerte se necesita tambin de una contra-gestacin, que en su caso no antecede, no precede sino sucede, le sucede, es posterior. Esta es la sucesin de la Vida, descrita por las primeras palabras-ideogramas del I CHING, en el texto del hexagrama CHIEN, Cielo sobre Cielo, Luz Completa: YUAN, TSIN, LI, CHEN Estos cuatro ideogramas
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se encuentran en el crculo del Cambio en los cuatro puntos cardinales, respectivamente en el NORTE (abajo), OESTE (la derecha del observador), ESTE (la izquierda del observador) y SUR (arriba). Los cuatro ideogramas se pueden traducir e interpretar como NACIMIENTO (YUAN-Origen) CRECIMIENTO (TSIN) MADUREZ (LI) RETORNO (CHEN) El Hexagrama CHIEN es la imagen de la Vida: Nacer, Crecer, Madurar y Regresar ( o Retornar) infinitamente,
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como el Fuego llamado por Herclito AEIZOON (en griego)- siempre-vivo. El aliento de la naturaleza ese puente por el cual pasaba el Mago merln hacia el Castillo simblico llamado CAMELOT, con sus pulsaciones constantes y sus permutaciones de sstole y distole, - se manifiesta a travs de seis modalidades: FRO, CALOR, SEQUEDAD, HUMEDAD, VAPOR y HIELO. Son los seis alientos de la naturaleza. Estos seis alientos, bajo la presin y tensin de los cinco elementos (agua, aire, fuego,
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tierra y madera) producen las 24 estaciones. Las 24 estaciones se llaman tambin los 24 alientos de la naturaleza. La respiracin de la naturaleza, combinada con el elemento Madera y guiada por Marte, produce la lluvia. Combinada con el elemento Metal, o Aire, e influida por Venus, el aliento de la naturaleza produce el buen tiempo. Unindose al elemento Fuego y a Saturno, el aliento de la Naturaleza trae Calor. Con el Agua y con Mercurio, el aliento natural trae el Fro, y la influencia de Jpiter, combinada con la
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Tierra, desata el Viento. Todo el sistema de la meteorologa China debe sus explicaciones y lecturas del tiempo, a eso.

EL DRAGN AZUR y EL TIGRE BLANCO

La superficie de la Tierra no es ms que el reflejo especular empaado del Vaho, o Aliento de la Naturaleza. Es un espejo de configuraciones, potencias celestes que dibujan toda constelacin en una
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contrafigura en tierra. Uno de los cuatro cuadrantes del cielo estrellado, el que se encuentra en el ESTE, a la izquierda del observador dirigido hacia el SUR, es gobernado por el ngel, o poder, llamado DRAGN AZUR. El cuadrante del OESTE, a la derecha del observador, comprende siete constelaciones, y es gobernado por el ngel llamado TIGRE BLANCO. Ambos son potestades sutiles de la divisin orientalmasculina y occidentalfemenina, del firmamento. Donde la naturaleza exhala,
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se observa una elevacin del terreno y donde inhala, se ven depresiones o valles. Hay venas y arterias en la corteza terrestre. Estas dos formas del aliento natural estn descritas en el primer captulo del TAO TE CHING: Hay dos cosas que estn abrazadas, Salen juntas pero tienen nombres distintos y las dos son un misterio. Dentro de ese misterio hay otro misterio. All, en ese misterio est la puerta maravillosa . . .
(Ver traduccin ma del TAO TE CHING www.scribd.com/1000Arepas/TAOTECHIN G)

Son dos corrientes, una

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positiva y otra negativa, el DRAGN AZUR y el TIGRE BLANCO, respectivamente. Donde hay un Dragn, habr un Tigre y ambos sern localizados por las colinas y los valles que siguen un recorrido sinuoso. El tronco y las extremidades del Dragn, sus venas y arterias en su cuerpo, pueden distinguirse a partir del corazn del Dragn, bajo la forma de sierras o cordilleras. En Espaa, en Madrid y sus alrededores, puede verse claramente todo eso. Hay una norma: cerca de la
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cintura del dragn hay una acumulacin de aliento vital, mientras que cerca de las extremidades de su cuerpo, la energa del aliento natural es muy tenue. Se dice que en una distancia de seis millas terrestres unos 6 Li, el aliento se suaviza y casi desaparece de la superficie. Pero aun cerca del corazn del Dragn, si el aliento natural no est contenido (guardado, retenido) por las colinas y las montaas, se dispersar. Un lugar abierto al viento no gozar de aliento vital, pues los vientos lo dispersarn antes de efectuar una
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influencia benfica en el paisaje. Ese mismo terreno, lleno de aliento vital, aun rodeado de colinas que lo pueden retener, es dispersado si hay cerca corrientes de agua que realizan un recorrido rpido en lnea recta. De tal modo no se puede aprovechar su aspecto benfico. Slo los sitios donde el aliento vital puede recogerse y almacenarse, cerrados a la derecha y a la izquierda, con una canalizacin natural que hace recorrer el agua en una va de flujo suavemente mendrico, impulsado por la potencia del viento, ofrecen el
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signo de que all se encuentra una fuente permanente de bienestar, llena y borbotante de aliento vital. Al construirse una casa all, en este lugar propicio, habr un remanso de paz, salud y prosperidad, al menos que el destino personal de los que all vive, tenga escrito lo contrario. Pero an as, la intensidad de los hechos de tales adversidades del sino, escritas en nuestro hado, nos tocar slo por la tangente, de refiln, y saldremos ilesos, como por arte de magia. La
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intensidad de los hechos no est escrita en el destino: se encuentra en nuestras manos, es nuestro libre albedro, para encontrar los recursos vitales y energticos para aminorar los efectos, y tales lugares protegidos por el aliento natural sern un baluarte y amparo. Hay una regla general: si encontramos un lugar dudoso que no da muestras claras de las venas del dragn, lo mejor que se puede hacer es retirarse al rincn ms apartado que sea posible, puesto que, dado que en este retirado lugar el Tigre
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y el Dragn (La Exhalacin y la Inhalacin del Chi) se hallan ntimamente fundidos en un multitenso ajuste, el aliento vital es fuerte y poderoso. Si en un terreno que estamos considerando bajo una lectura FENG SHUI, el Dragn y el Tigre se encuentran fcilmente y perfectamente localizados, lo ideal sera encontrar el punto de inflexin en el cual ambos se unen. Este punto se halla sealado a travs de una depresin o montculo, o de cualquier trnsito sbito de los masculino a lo femenino, o viceversa.
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Debido a que el cuerpo del Dragn y las colinas circundantes siempre presentan rasgos masculinos y femeninos, llegaremos a observar un punto con tales particularidades sealadas, lugar benigno y por ende, elegible bajo los ms bellos pronsticos. Hay tambin una exhalacin perniciosa del aliento vital, que resulta mortal. El FENG SHUI debe detectarla y debe avisar a la gente que el lugar donde
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piensan elegir sitio para una casa va a ocasionar mil los y adversidades.

Es muy frecuente ver lugares camuflados de modo natural, con apariencia externa del Dragn y con ningn signo visible de influencias pestilentes, pero al ser elegidos, tales sitios traen cosas muy negativas a los usuarios. Es un engao . . . pues la naturaleza tiene muchas potencias negativas
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que trabajan en los gmbitos de este juego de ajedrez que es nuestra vida. El LUO PAN indicar la falta de armona entre lo natural y lo artificial. La presencia de un problema energtico se revela mediante indicaciones externas. Si hay una colina o una montaa que se levanta repentinamente del suelo (como la famosa Ayers Rock, el monolito rojo de Australia) y parece ocupar un espacio marcadamente recto o que
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muestre una apariencia agreste, sin pendientes progresivamente empinados, all se presenta y ocurre un tipo de energa peligrosa. Se considera que las lneas rectas naturales son signos negativos e impropios, especialmente cuando una lnea recta, ortogonal apunta hacia el sitio elegido. Imaginmonos que se ha encontrado un sitio donde el Tigre del Oeste y el Dragn del Este se curvan individualmente como un arco, pero en el que, cerca de cada uno de ellos, las crestas se convierten en lneas rectas,
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por lo que, tanto el uno como el otro acaban adoptando la forma de un arco con su flecha. Esta configuracin es impropia y peligrosa. Otro ejemplo: llegamos a un lugar muy agradable y auspicioso, pero en frente, a una cierta distancia, hay una quebrada recta, o un canal de agua, o el talud de una va frrea, que, aunque no apunte hacia el lugar que hemos elegido, corre en lnea recta frente de nosotros. Esa lnea es negativa e indica un lugar pernicioso. Todas las lneas rectas formadas por sierras o
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cordilleras generan e indican influjos negativos lo mismo que las quebradas, canales o ros que corren en lnea recta. En el FENG SHUI el agua es vista como emblema de la Salud y de los buenos augurios. Cuando las aguas corren en lnea recta, para desaparecer as a lo lejos, crean zonas dispersantes y magnticamente negativas. Unas lneas de meandro, con giros y cotos son, sin embargo, muy positivas y de buen augurio, pues almacenan y retienen el
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aliento vital. Las rocas y piedras sueltas son indicio de aliento pernicioso y viciado, al menos que esten rodeadas, protegidas o cubiertas por rboles y arbustos. Si las piedras estn protegidas por una densa vegetacin y cubiertas por la sombra de los rboles, el lugar es beneficioso. Si se talan los rboles de este lugar y se remueve la maleza, entonces pueden ocurrir toda clase de incongruencias y cosas extremas. En Hong Kong hay una extraa roca que se
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encuentra al borde de la colina de WAN ZAI. La gente piensa que su influencia es muy negativa. Es visible desde la carretera del Este, y su nombre entre los habitantes del lugar es Mujer mala, pues creen que trae una energa negativa a la ciudad. Pero la roca es al mismo tiempo adorada, y se le presentan ofrendas, tal vez para minimizar su influencia. Es bueno saber que tales gestos se dirigen hacia el ngel de la Roca, no a la roca misma: se quema incienso, se traen frutas, hojas de te, etc.

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Nadie se atreve ni en juego, a injuriarla y si a alguien se le ocurre horadarla o destruirla, le pueden pasar accidentes graves, como ha pasado con varios sujetos que han intentado derribarla. Todas estas influencias nocivas de las lneas rectas de las colinas, del recorrido de los ros o de las piedras o rocas sueltas, pueden ser, desviadas, conjuradas, neutralizadas. El mejor recurso consiste en plantar rboles detrs de la propia casa y mantener un tanque o estanque con agua fresca y corriente frente al sitio. No
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obstante, los acuarios son fuentes de energa negativa. En el sur de China, todo pueblo, casero, o aldea tienen un pequeo bosquecillo de bamb, o de rboles detrs, y un estanque en frente. Una pagoda o una colina llena de rboles tienen el mismo proposito. Tambin se puede colocar en frente de la puerta de la casa un escudo apotropaico (que cuida y ahuyenta todos los males) o tablero octogonal del los PA KUA, o el TAI CHI TU, o hacer que el camino de entrada que
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conduce a la puerta principal adopte una suave curva, y sea tortuoso como en la casa ma de Miami, Coconut Grove. Las elevaciones de terreno indican la presencia del aliento con sus dos formas, positiva y negativa. Hay una contraccin y luego, una expansin y ello es llamado esotricamente el Dragn y el Tigre. Las situaciones relativas y la configuracin del paisaje, aparente mediante las colinas y las elevaciones y los valles o las depresiones del lugar es el punto crucial de la lectura FEWNG SHUI. Cuando estas
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dos fuerzas se encuentran en forma de herradura de caballo, o sea cuando el lomo de las colinas se extiende a la derecha y a la izquierda, partiendo desde un mismo punto y abrindose casi paralelamente, estamos frente a una conjuncin feliz. All, entre los dos brazos se debe elegir el punto propicio. Un otro elemento a considerar es la direccin de los cursos de agua. Lo meas importante y lo de ms cuidado es cuando el agua corre en lnea recta, o cuando forma en su curso ngulos
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muy agudos. En cambio, un curso lleno de meandros, como ya se ha dicho, es el mejor signo de la buena energa. Ahora bien, no hay que ignorar la existencia de un encuentro entre dos cursos de agua, lo que se define como CON-FLUENCIA. FLUIR es la cualidad lquida del agua. Pero tambin fluyen el tiempo, y las palabras . . .

Cuantos tipos de FLUENCIA

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hay? Respuesta: Hay: A FLUENCIA (o A-FLUJO) CON FLUENCIA IN FLUENCIA ( o IN- FLUJO) RE FLUENCIA (o RE-FLUJO) Si la confluencia, llamada por los griegos antiguos con la expresin SYRROE E MIXIS POTAMON ocurre en una larga y graciosa curva fluyendo en un largo recorrido y cruzando el valle cuando hacia un lado, cuando hacia el otro, estamos frente a una manifestacin de una energa natural calmada y
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poderosa. La configuracin de las colinas y de sus cumbres, es leda como un reflejo de astros especficos, principalmente de las 20 estrellas de primera magnitud, cuya reflejo se encuentra tambin en el cuerpo humano: CAPELLA es un cochero ANTARES es un escorpin ALDEBARAN es un toro FOMALHAUT es un pez SPICA es una espiga REGULUS es un len VEGA es una lira DENEB es un cisne SIRIUS es un perro
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 CANOPUS es la quilla de un barco CENTAURI es un centauro BETELGEUSE es el hombro de Orin POLLUX es un gemelo RIGEL es el pie de Orin AGENA es un centauro tambin ALTAIR es un guila CRUZ DEL SUR ARTURO es un boyero PROCION es un perrito ACHERNAR es un ro El geomntico debe saber donde y qu estrella
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corresponde a tal o cual colina o parte del cuerpo humano.

La correspondencia planetaria es la siguiente: Cumbre Alta y Alargada, terminada en un Pico, como la llama del fuego, corresponde a Saturno y al elemento Fuego

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 Si el extremo de la cumbre es plano como si fuese un tronco de rbol cortado, pero alto, corresponde a Marte y representa el elemento Madera (la forma del dedo pulgar)

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 Si la montaa tiene en la cumbre una meseta extensa corresponde al elemento Tierra y a Jpiter

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 Si la montaa es alta, pero de perfil redondeado, corresponde al elemento Metal y a Venus

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 Cuando cordillera tiene un perfil como de almenas corresponde a Mercurio y al elemento Agua

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La correspondencia debe coincidir en el cuerpo humano con alturas, depresiones, o valles alternos parecidos a los valles de la naturaleza. Cuando las conjunciones no son amigables, como por ejemplo - Fuego y Madera, el lugar no es propicio.

Hay otro mtodo llamado las Nueve Estrellas del Celemn

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del Norte que se alcanzan con la lectura en el Luo Pan. En el FENG SHUI tradicional la interpretacin de las formas y las apariencias de la morfologa terrestre est plagada de subjetivismo simplista que, a menudo, no hay que tomar en cuenta, ni prestarle atencin.

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El hombre puede adaptarse a todas las condiciones geogrficas y, con recursos de distinta ndole, puede aguantar los embates negativos de la energa. Es eso resguardarse, abrigarse, y aguantar las condiciones adversas con sabidura, tranquilidad e ingenio.

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