Sanar la Vida

Dr. Jorge Carvajal Posada

(Diciembre 2000)

JORGE IVN CARVAJAL POSADA

Licenciado en Medicina y Ciruga por la Facultad de Medicina de la Universidad de Antioquia.

Ha sido profesor en la Universidad de San Martn, en la Universidad CES de Medelln y en la Universidad Nacional de Bogot. Efectu estudios de postgrado en Auriculoterapia, Acupuntura, Terapia Neural, Medicina Floral y Ayurveda. Experto en Medicina Bioenergtica. Creador de la Medicina Sintergtica. Miembro fundador de la Asociacin de Mdicos e Investigadores en Bioenergtica (Amibio) ha pertenecido a su Junta Directiva en varios periodos. Editor de www.davida-red.org. Autor de los libros "Aventuras por los caminos de la Bioenergtica: un arte de curar" (Editorial Lucirnaga) y "Contextos de Sintergtica", Lser y Sintergtica", "El fuego del amor", "Agua y cielo en el sendero" y "Por los senderos del alma", todos en Editorial Viavida. Autor de numerosos trabajos de investigacin. Ha desarrollado aparatos softlaser para tratamiento en Sintergtica, equipos RAM (Resonadores de Arquetipos Mrficos), equipos de cromoterapia e isobacks. Ha impartido numerosos cursos en diversos pases, especialmente en Estados Unidos, Espaa, Argentina, Venezuela, Chile, Ecuador, Per, Guatemala y Cuba. E-mail: jip@epm.net.co Web: www.davida-red.org

Nota del Autor

El lector podr comprobar el grado de utilidad que la enseanza aqu ofrecida tiene para l en este momento, mediante la prctica y el ejercicio de la intuicin. Si la instruccin suministrada eleva la aspiracin y la voluntad de servir desde el plano de las emociones al plano mental, si permite a cada lector desidentificarse de la ilusin y conectar ms con su esencia, entonces se habr cumplido el propsito; si no es as, no se acepte lo expuesto. Jorge Carvajal P. JCP NOTA EDITORIAL

Estas pginas contienen el Seminario del Dr. Jorge Carvajal organizado en la ciudad de Sitges en Diciembre del 2000. Estn transcritas con la cuidadosa intencin de conservar en cada lnea, el alma del autor, su ritmo y su poesa, con la esperanza de que a travs de las palabras, pero fundamentalmente ms all de ellas, el lector despierte a la realidad de su esencia eterna. El trabajo de transcripcin fue posible gracias a la colaboracin de Ma. Antonia Durn, Margarita Clar, Carmen Prez y Ma. Eugenia Peas. Al final se adjuntan con su formato intacto algunos de los textos que han salido en la Pgina Web de la Red cuya direccin es: www.davida-red.org Nuestro propsito es que todos los seminarios que ofrecen la sntesis del trabajo de ms de 20 aos de investigacin y clnica se editen y sean accesibles, como cuadernillos, libros o a travs de Internet.

Feliz Navidad por anticipado, feliz milenio.

Sanar la Vida I

Hoy vamos a empezar hablando de la cordialidad. Obviamente que de la cordialidad es poco lo que se puede hablar ya que es una palabra sagrada, es la clave de la apertura amorosa. La apertura amorosa es la clave de la amistad, de la amabilidad, de la cordialidad, del amor y de las relaciones humanas. Todo comienza

ah, cordialidad viene de corazn. Cuando t partes del corazn en la relacin humana ests partiendo de tu cordialidad y ests eliminando todas las barreras, todas las fronteras, todos los juicios, todos los prejuicios, todas las intolerancias y ests en el mnimo comn denominador de tu humanidad. La humanidad comienza donde se expresa la cordialidad. La cordialidad est antes de la buena voluntad, antes de la igualdad, de la fraternidad, de la libertad, de los derechos humanos, de la hermandad. La cordialidad es la nica forma a travs de la cual nosotros podemos entrar en comunicacin, si no hay cordialidad no hay empata, no hay simpata, no hay comunicacin. As que ahora vamos a empezar el seminario tomndonos de las manos, conectndonos con el corazn. Cordal y cordial son aquellas cosas que vienen del corazn. Cerramos los ojos unos instantes, nos conectamos al interior de nuestro corazn, llevamos a nuestro corazn una imagen vivida, que evoque pasin, que evoque amor, que nos conmueva, puede ser un atardecer en el mar, la mirada amorosa de la compaera o el compaero, Dios, esa imagen que realmente nos conmueva profundamente desde el corazn. Sentimos la imagen ya no como una visin sino como un fuego interior. Dejamos que esa llama arda, que penetre todo nuestro cuerpo, d calidez a nuestra piel y concentramos ese fuego interior en nuestras manos. Ahora sentimos que podemos desplazar toda esa cualidad, todo ese calor de nuestro corazn que llamamos cordialidad a nuestras manos y vamos a compartir, la cordialidad surge cuando compartimos desde el corazn, dejemos que esa llama fluya hacia los dems, acojmosles desde nuestro corazn, all desde siempre te conozco, desde siempre en el corazn te reconozco, aunque sea la primera vez que te veo, el corazn te reconoce porque t eres parte de mi y yo soy parte de ti. Ahora me puedo mirar en tus ojos y reconocerme, ahora te puedes mirar en mis ojos y reconocerte. Ahora mas all de la piel y del cuerpo somos parte de un mismo fuego fundamental, de una sola llama, la llama de nuestra humanidad. Vamos a compartir esta humanidad, nos levantamos un segundo, nos damos un abrazo, un abrazo que venga desde el alma, que nazca desde nuestro corazn y circulamos cinco minutos, solamente cinco minutos por el saln y abrazamos a quien nos provoque abrazar. Observamos la vida, compuesta por caras: lo blanco, lo negro, la luz, la sombra, lo celeste, lo terrestre. Pero esas caras no son opuestas, esas caras son las de la complementariedad. Este universo es un universo de reciprocidades. Surgimos a la vida, nacemos a la vida cuando nacemos a la reciprocidad. Todo genuino amor es recproco aunque sea impersonal. Es el arte de dar y de recibir. Si t no das y recibes en el mismo instante, eres incompleto, t no ests amando. Si t ests ah para dar pero te cierras al recibir no puedes tener cordialidad, no puedes tener ternura, no puedes abrir tu corazn. Este mundo es un mundo de sensibilidad. La piel de la conciencia es sensibilidad. Conciencia es una piel del universo y su quinta esencia es sensibilidad. Todas las cosas reaccionan entre si, todas las cosas se relacionan, resuenan. La msica del universo es una msica de resonancia y esa resonancia est hecha de comunicacin, de intercomunicacin. Y all donde hay apertura hay comunicacin. Siempre tenemos un mnimo comn denominador para comunicarnos, desafortunadamente nos atrapamos en la trampa de las palabras y el lenguaje, pero antes de las palabras est tu mirada, antes de las palabras est tu sentir que es total, antes de las palabras est tu humanidad, est tu piel, est tu evolucin, estn todos los electrones que saltan y danzan desde tu cuerpo generando una armona alrededor de ti y yo puedo captar esa armona sin que t digas una sola palabra. Lo importante es cmo me siento frente a ti, lo importante en la relacin no es que digamos o dejemos de decir, sino cmo nos vamos a sentir. Cuando se relacionen con alguien pregntese antes que nada cmo lo hice sentir? No qu le dijeron, no hagan ninguna evaluacin de ningn otro tipo, salvo desde el cdigo del sentir. Cmo hacen sentir a un nio?, cmo hacen sentir al abuelo? Es posible que sus discursos, an sus discursos espirituales sean correctos

desde el punto de vista del intelecto, es posible que la oracin y la frmula sea la correcta, es posible que sigan todas las recomendaciones del psiquiatra o del psiclogo, o todos los cdigos de la tica, pero si no lo hacen sentir ms humano, ms ntegro y mejor, Uds. no estn reivindicando su humanidad, no se estn relacionando como seres humanos. Se estn relacionando desde el pasado, como autmatas, desde las programaciones, desde las expectativas, pero no desde el presente. La vida es un perpetuo abrazo. Podemos abrazar la vida o huir o atacar la vida. No existe otra opcin. Cuando no estamos abrazando la vida, la estamos sufriendo, cuando no abrazamos la vida, nos estamos congelando. La vida es fuego, es fuego elctrico, el fuego del amor. Es fuego magntico, es fuego de atraccin. Es fuego de comunicacin, es un permanente fuego. La vida es un viento que mueve el fuego y el fuego es el amor. Donde no hay amor estamos en pasado o en futuro, renunciamos al presente y cuando renunciamos al presente renunciamos a la vida. La vida es un movimiento de meditacin permanente. Alguien me pregunta qu es la meditacin?, cual es la frmula de la meditacin?, es muy simple: vivir. Porque cuando no ests meditando ests muriendo en trminos humanos y cuando t meditas aprendes. La ley de la vida es aprender. Cuando t te sientes aprendiz eres humilde y si eres humilde tienes apertura amorosa y si tienes apertura amorosa tienes cordialidad y si tienes apertura amorosa ms cordialidad tienes empata, tienes simpata, tienes resonancia, tienes comunicacin fluida y tienes paz. Y no tienes paz porque conquistes la paz sino porque reconoces la paz que hay en ti. Todas las cosas estaban ah: la paz, el amor, la libertad, la materia, la energa, la informacin, la conciencia, la perfeccin. No haba que buscar la perfeccin, acurdense. Ya ramos perfectos as como ramos. El nico problema es que aunque las cosas estaban, ramos nosotros los que no estbamos. Cuando no somos humanos es porque no estamos en nosotros. Es porque hemos asumido un patrn de identidad falso, porque nos hemos negado nuestra sensibilidad, porque nos hemos negado a movernos interiormente, porque no hemos aceptado conmovernos. Es porque hemos ido al seminario para escuchar la voz del viento pero no permitimos que el viento golpeara nuestra cara en las aceras que nos acercaban a esta sala y sintiramos el placer del viento. Es tal vez porque sentimos que el da era muy feo pero no comprendimos el lenguaje de los grises y el da est hermoso cuando es gris. Y el mar es mas hermoso cuando est enojado y la lluvia fresca tambin es hermosa porque la lluvia ablanda la tierra, porque la lluvia permite el milagro de las semillas y el milagro de las germinaciones, sin la lluvia no existira primavera. La vida es como un fuego y ese fuego arde porque hay un leo, hay un leo maduro, hay un leo seco. Cuando Uds. prenden el leo y estn frente a la chimenea, y estn atentos, escuchan en ese fuego que se eleva la voz del viento y si abren los ojos y no ven el fuego van a encontrar la voz del viento que mueve los rboles, la voz del otoo y las hojas que caen tambin est ah. Y cuando el fuego crece Uds. encuentran la lluvia que se acerca y cuando el madero explota Uds. encuentran el trueno que resuena, de tal manera que ah en ese leo seco est un resumen de toda la naturaleza, de todos los elementos. Est la madurez de la tierra, la madurez del viento, del agua, de la tormenta, est el sol y la tierra fecundados en ese fuego y cuando Uds. ven en el fuego de la chimenea no slo algo que los calienta sino un milagro que contiene todas las seales de la vida, entonces empiezan a conmoverse con el fuego y ya no necesitan que el fuego los queme para moverse. A veces nos movemos cuando la vida nos quema. No es necesario esperar a morir para que la vida nos queme, nos remuerda; no es necesario que la vida nos duela intensamente hasta la destruccin para que podamos despertar. Despertar a la vida es muy simple: es reconocer que en una sola cosa estn todas las cosas si la observas desde tu corazn. En cada cosa estn todas las cosas. En cada naranja estn todas las frutas, en cada mariposa estn todos los vuelos, est el sol, el aire, el paisaje, el silencio, la crislida, los gusanos,

la historia de la evolucin. En cada migracin est la historia de la conciencia csmica que se mueve haciendo de cada individuo la clula integrante de un organismo inteligente y grupal. Cuando Uds. ven una mariposa o cientos de mariposas volar, estn viendo el gran cuerpo de una conciencia que se mueve, el oleaje de un solo mar. Cada una de las mariposas que migran es apenas una ola dentro de un mar de conciencia colectiva. Y cuando t aprendes a mirar as el mundo, conmovido, ese mundo se ve desde el corazn, entonces t ves en el otro una ola parte de tu mismo oleaje, partcipe contigo del mismo ocano de la conciencia. Y aprendes no slo a tolerar sino a comprender, no slo a comprender sino a amar. Y vamos pasando por esas distintas fases de la sensibilidad. Sanar la vida es rescatar la sensibilidad. Porque la vida nos regal sentidos pero los tenemos embotados, porque el estrs nos llev a refugiarnos en anestsicos y en analgsicos; y volvimos la religin, el conocimiento y la medicina, el arte de embotar los sentidos. Y convertimos la vida en el arte de embotar los sentidos para llegar a la ciencia terrible del no sentir. Y pensamos que si no sentimos estamos vivos y es todo lo contrario. Y pensamos que si no nos duele estamos sanos y es todo lo contrario. Desde el punto de vista mdico hay una cosa catastrfica que es el estrs opiceo, as se llama. El estrs opiceo es un estrs del que no tienes escapatoria, es algo impredecible para ti, es algo que t no puedes controlar. Y cuando t no puedes controlar, cuando no eres dueo de ti mismo, cuando no puedes utilizar tu instrumento, el organismo emplea un mecanismo de defensa nico y precioso que es liberar opiceos endgenos, es liberar endorfinas, encefalinas y sustancias anlogas de la morfina y de la herona que conocemos. Por qu razn?, porque el cerebro est equipado con receptores para esos opiceos con el fin de amainar el dolor en los momentos crticos de la vida. Pero una vez que pasa la crisis pasa el estrs. Y has amainado el dolor y has podido sobrevivir. Sin embargo si t vives en una crisis permanente, en una reaccin de fuga permanente, si t no encuentras la madre, el padre, esa figura interior en ti, si te expulsan del paraso y no puedes encontrar un paraso al interior, no te queda ms remedio que fabricar un paraso artificial, pero no es porque busques la droga fuera, frecuentemente ya ests drogado. Buena parte de nosotros como humanidad no slo estamos dormidos sino dopados, estamos drogados, tenemos saturados los rganos de los sentidos. Miramos pero no vemos, omos pero no escuchamos, comemos pero no disfrutamos y no nos nutrimos, hablamos pero lo hacemos desde la memoria y desde el automatismo y no desde la vida, utilizamos un cuerpo sufrindolo pero no gozamos del cuerpo. Abrirnos a la vida es abrirnos a la inocencia, a la totalidad del cuerpo, a ese estado negentrpico de la infancia interior permanente. El Nio Dios nace en nosotros todos los das y no tan slo los veinticuatro de Diciembre cuando somos conscientes de nosotros, cuando rescatamos la conciencia ntegra de ser lo que somos, de ser el cuerpo, de ser los deseos, de ser la piel, de ser el alma. En ese momento estamos renaciendo a la vida, renaciendo a los sentidos pero llenos de sentido. Ya no vivimos para embotar los sentidos y anestesiarlos sino que ya vivimos para abrir los sentidos, para despertar los sentidos, para vivir el dolor encontrando tambin en el dolor una oportunidad y un sentido. En ese momento, en ese instante, la vida empieza a hacerse significativa. Hemos perdido el significado, porque hemos perdido la sensibilidad, hemos perdido la sensibilidad porque hemos confundido la salud con la analgesia y con la anestesia y con el bienestar fsico, emocional y mental y el estado perfecto de armona que es el estado perfecto de muerte, porque cuando tenemos un estado perfecto y de armona ya estamos muertos. La vida es desequilibrio, es crisis continua, es crecimiento, es un vrtice catico. Si no tienes crisis, si no te duele la vida, si no te conmueves, ests muy grave aunque no te diagnostiquen un cncer. Pero si tu tienes un SIDA, o un cncer o una enfermedad terminal terrible y ests despierto y eres consciente de ti y eres consciente de tu

crecimiento, de tu dolor y ests aprendiendo la leccin as sea dolorosamente, ests terriblemente vivo, mucho ms vivo que los muertos autmatas que deambulan por todas las calles de las grandes ciudades del mundo. Entonces morir o vivir no tiene nada que ver con estados perfectos de equilibrio, la vida es desequilibrio y el desequilibrio es significativo si nos aporta su leccin que es aprendizaje. Empezamos a vivir cuando empezamos a aprender, pero empezamos a aprender cuando abrimos las antenas de los sentidos, cuando abrimos los ojos. Tenemos los ojos muy abiertos, pero los ojos del alma estn cerrados. uando un hombre despierta el Cosmos abre unos ojos, el Universo canta en nosotros, est en nosotros, somos una estrategia de la conciencia universal para aprender. Dios aprende a travs de nuestros ojos. Dios crea a travs de nuestros sentidos, a travs de nuestras manos. El Cosmos se contrae en nosotros y en la vida para expandir su conciencia. Nosotros somos antenas de expansin de la conciencia, pero hemos tenido la expansin y vamos en una infinita contraccin, hasta la total negacin, porque hemos negado el arte de liberarnos, el arte de entregarnos, el de expirar, el de morir, el de darnos.

Sanar la vida II

No nos hemos dado cuenta que si no moramos no podamos volver a nacer, que si no expirbamos no podamos volver a inspirar, que si no nos entregbamos era imposible el xtasis, que sin la renuncia a m mismo es imposible completarme. Solamente cuando renuncio me completo, solamente cuando me desnudo y me hago vulnerable y me acepto tal como soy, le estoy dando mi nota al mundo. El mundo no me necesita mejor de lo que soy, el mundo no me necesita perfecto, ya me hizo perfecto, yo soy una nota nica e irrepetible y vine a dar esa nota. Pero slo puedo cumplir mi parte templando las cuerdas del instrumento, porque si mi instrumento est destemplado no emito la nota que vine a emitir, y si est templado por el perfeccionismo tampoco dar ninguna nota ya que mi cuerda se revienta. Vinimos a reconocer nuestro justo medio, el de nosotros, el noble sendero del medio, la complementariedad entre los opuestos, el abrazo de la vida. Cuando yo abrazo la vida encuentro mi otra cara pero cada uno de Uds. es la otra cara que yo necesito, cada uno de los otros es otra cara desconocida, es una aventura csmica que Uds. tienen ah para realizarse, para completarse, para complementarse, para darle sentido a la vida. Cada uno de los seres de la naturaleza es tu maestro y cuando t eres sensible, cuando eres el aprendiz, cuando ests dispuesto a aprender la leccin, entonces no slo toleras la piedra sino que la incorporas, la haces parte de ti. Entonces el fuego no te quema y la vida no te destruye porque eres blando como el agua y te dejas permear de todas las cosas y empapas todas las cosas. La primera leccin para sanar la vida es entonces tener un punto de partida. Generalmente tenemos objetivos y metas y deber ser. Tenemos una frontera del deber ser, tenemos un debera ser, tenemos una

mscara que hemos construido. Una mscara de orgullo espiritual, una mscara de espiritualidad, una mscara de ciencia, de conocimientos. Una mscara de poder, una mascara de placer. Tenemos un Ego exterior que es el que mostramos al mundo y eso que mostramos al mundo es apenas una estrategia de adaptacin. Es la cscara, es el barniz, es la cara que le mostramos al otro para enamorarlo o para capturarlo o para atraerlo. Debajo de esa mscara existe la Sombra, all donde est realmente lo que somos, nuestros impulsos, nuestras tendencias, nuestro egosmo, todas aquellas cosas que hemos considerado negativas, todos los prejuicios que traemos desde la infancia, todas las cargas estn debajo de esa superficie. Pero mas all y al interior recndito, oculto, muy dentro de ti, en el fondo de tu corazn, expresin del alma, est tu unidad nuclear, tu Ser, aquello que t eres, aquello que tiene la nota clave, aquello que te da el sentido de vivir, aquello que te permite tener una direccin, un objetivo, hacer de la vida algo significativo. El problema es que desde la mscara es imposible reconocer al ser. El lo es que si no aceptas tu sombra no puedes reconocer tu luz. Si no pasas a travs de esa capa intermedia del Ego con todas sus programaciones, es imposible acceder al ncleo de tu conciencia interior. As que tenemos un punto de partida y ese punto de partida se llama la aceptacin. La aceptacin es que yo me acepto tal como soy, incondicionalmente. Grande o pequeo, blanco o negro, malgeniado o de buen genio, con tendencias e impulsos que no controlo, de todas maneras me acepto como soy. Porque aquellas cosas que no acepto estn fuera de mi control. Aquellas cosas que no comprendo no me dan poder. Todas aquellas cosas que he reprimido, precisamente porque he reprimido tienen mucho mas poder. La Sombra tiene poder sobre nosotros porque la hemos escondido y la hemos reprimido. Si dejramos de reprimirla y controlarla, automticamente perdera su capacidad de controlar. Nosotros hemos credo que controlar es posible reprimiendo, hemos credo que las tendencias o los impulsos las podemos eludir. Ninguna cosa dentro de nosotros puede ser eludida, absolutamente ninguna. Todo est ah manifiesto, controlndote, controla tu cuerpo, controla tus emociones, controla tus relaciones, controla tu salud, controla tu hgado, tu bazo. Todas las iras reprimidas estn ah actuando, la ira no es sino una autoafirmacin. La ira no es negativa, lo negativo de la ira es no dejarla salir, es volverla una tendencia permanente de irascibilidad e irritabilidad, pero si t no la contienes y la dejas salir, la ira tiene un propsito. Todos los sentimientos son buenos sentimientos, aun aquellos que hemos considerado malos, son buenos sentimientos. Se convierten en malos sentimientos cuando se vuelven resentimientos, cuando los dejamos atrapados. El miedo est ah congelando tus riones, actuando sobre tus huesos, sobre tu energa ancestral. La obsesin est ah actuando sobre tu pncreas, sobre el metabolismo del azcar, sobre el bazo y el chacra del bazo, sobre toda la circulacin de la energa. El exceso de exaltacin que no es alegra sino mana, est sobrecargando tu corazn. Todas las emociones se estn inscribiendo en nuestro cuerpo y no slo en nuestro cuerpo sino en el patrn de nuestras relaciones, as que no ganamos nada reprimiendo nuestras emociones. Si nosotros no liberamos la sombra no podemos reconocer la luz. Cada uno de los sentimientos negativos es apenas una sombra o una parte no desarrollada de un sentimiento positivo. En la ira est todo tu potencial. Una persona iracunda es una persona que tiene una energa ni buena ni mala, una energa que puede volver autoafirmacin. Una persona obsesiva es una persona que puede tener consagracin y tenacidad. Aquella persona consagrada es un obsesivo en trminos positivos. Lo que es obsesin en trmino de Eros, es consagracin en trmino de Logos. Todas las cosas tienen dos polos. Si nosotros negamos el polo inferior, negamos nuestras races, y no podemos ascender a las flores. Lo primero es que reconozcamos la tierra, el reino mineral en nosotros, nuestras races, nuestro fundamento, la infraestructura a partir de la cual podemos crecer. Y volvamos a ser sensibles entonces a esa raz que es nuestro cuerpo y

convirtamos nuestro cuerpo en el templo del espritu, nuestro cuerpo es sagrado. Ascender a la espiritualidad realmente es descender al cuerpo y reconocer en nuestro cuerpo una evidencia cierta de la inteligencia evolutiva que nos habita. La inteligencia en nuestro cuerpo es la misma danza de Dios, es la inteligencia del creador que se mueve en nuestra propia naturaleza. Nuestra tarea es aceptar esa naturaleza, aceptando primero que todo su vulnerabilidad, aceptando que es una naturaleza blanda, a eso lo llamamos la naturaleza humana: es tan humano que se conmueve. Es muy humano porque puede llorar, es muy humano porque puede sentir, es muy humano porque es vulnerable. Esa es la genuina condicin humana. La vulnerabilidad es lo que nos permite sentir el mundo y procesar al mundo. Desde ese sentir total entonces vamos a tratar de hacer un recorrido por las antenas de los sentidos, y por el territorio del cuerpo tratando de comprender los sentidos de otra manera. Vamos a empezar, entonces, por la visin: Y empezamos por la visin porque la clave de nuestras relaciones con el mundo es nuestra visin del mundo. Como vemos el mundo? El mundo es as como nosotros lo estamos mirando. El mundo es del color de los anteojos con que nosotros lo veamos. Cuando la gente descubre una cosa, siente que eso aparece pero todas las cosas estaban ya, las leyes todas estn ah. Einstein no descubri la Ley de la Relatividad, no hemos descubierto cosas de entropa y negentropa, todas las cosas hace miles de millones de aos que estn ah creadas. Lo que descubrimos es simplemente, una nueva manera de ver las cosas. Antes las veamos de una manera mecnica, luego de una manera relativa, luego desde un orden implcito, despus desde un orden teleolgico, vemos cosas llenas de sentido. Luego vemos que el universo atomizado en miles de partes y partculas es ntegro, y rescatamos la visin de la integridad desde la diversidad. Pero todas esas cosas han estado ah. Simplemente nosotros a travs de una nueva forma de mirar el mundo descubrimos un nuevo mundo, un nuevo mundo no existe. Existen nuevas maneras de mirar el mundo. As que lanzarnos en la aventura de la humanizacin es descubrir nuevas maneras de ver el mundo y es descubrir sobre todo nuevas maneras de vernos, de percibirnos, de mirarnos nosotros mismos. Por eso vamos a hablar de la visin. Los ojos son el instrumento de la visin y son un bello smbolo del universo. En cada uno de los globos oculares Uds. tienen un universo completo. En cada uno de los globos oculares Uds. tienen una parte central, aparentemente pasiva, que es el cristalino. Y ese nombre es muy bonito, se llama cristalino, no es por azar, es porque es cristal, porque es cristalino, porque deja pasar la luz. Y empezamos a aprender lecciones muy hermosas de la evolucin. Si la evolucin es el movimiento de la conciencia, esa conciencia est en todas partes, en todas las cosas y obviamente tambin est en el Reino Mineral. Cuando el Reino Mineral evoluciona deja pasar la luz, se vuelve transparente a la luz. La parte ms evolucionada del Reino Mineral son las gemas y las gemas tienen valor porque brillan, porque reflejan la luz, porque refractan la luz, porque dejan pasar la luz, porque son un prisma para revelar la belleza de la luz. Eso es una gema. O sea que la parte ms bella del mineral es su parte blanda, no su parte dura. Nosotros vemos la consistencia, la materia, la dureza del diamante, pero un diamante no es valioso porque es duro, es sobre todo valioso porque tiene un comportamiento muy especial frente a la luz, por los visos que da. Y un diamante no es bello por su cantidad sino por su cualidad. Y su cualidad est determinada por el tallado del diamante, es decir, por lo que hemos sacrificado del diamante. Esa chispa de diamante es producto de algo mucho mas grande, de una piedra mucho mayor. En la medida en que sacrificamos todo lo que sobraba para ganar la perfeccin que es el dejar pasar la luz y el reflejar la luz obtenemos un diamante muy valioso. As aprendemos la primera leccin de la conciencia: en la evolucin, lo ms valioso es aquello que deja pasar la luz, que procesa la luz, que enriquece la luz. Y vamos a ver la evolucin en

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trminos de luz, vamos a ver que literalmente todos los seres y las cosas son estrategias para procesar la luz, para enriquecer la luz, para dejar pasar la luz. Lo primero, entonces, es dejar pasar, lo primero es tolerar, lo primero es dejar ser. Lo blando del diamante es su permeabilidad a la luz, lo duro del diamante es su materia. Tenemos que ser duros desde el punto de vista de la materia, tener un cuerpo fsico slido, pero desde el punto de vista de la conciencia tenemos que ser blandos, es decir permeables a la conciencia, permeables al otro, permeables a la luz. Y vamos a ver que esa luz que en el diamante son fotones, se vuelve luz virtual cuando el Reino Vegetal ya no deja pasar la luz sino que atrapa la luz, procesa la luz. Inicia el proceso de fotosntesis y capta la luz y la almacena amorosamente pero para regalarla y permitir el milagro de la evolucin. El milagro de la evolucin es posible, porque primero el Reino Mineral se hizo sensible a la luz y luego el Reino Vegetal siendo ms sensible dise mecanismos para almacenar la luz en molculas qumicas y luego el Reino Animal se nutri de esas molculas para volver a liberar la luz como instinto y despus el Reino Humano hizo la sntesis de la luz mineral, vegetal y animal para liberar la luz del intelecto y en este momento como humanidad estamos ascendiendo a ese estado de sntesis en que vuelve a arder en nuestro corazn el fuego de esa misma luz para elevarnos al Quinto Reino, el Reino de las Almas. He ah la historia de la sensibilidad, que tambin es la historia de otra visin del mundo, es leer el mundo con otros ojos. Si yo te mirara con otros ojos descubrira en cada segundo un ser diferente, una aventura para conquistar y no caera en la rutina. Si yo te miro siempre con los mismos, no ojos, sino anteojos, obviamente me voy a aburrir muy pronto en la relacin. La relacin va a durar lo que dura la luna de miel porque yo no me he cambiado los anteojos del enamorado y quiero seguir viendo en ti solamente la imagen congelada en el pasado. Pero si yo puedo cambiar la visin, yo te estoy cambiando a ti y estoy ayudando en tu transformacin y me estoy transformando. Lo nico que tenemos que hacer para sanar la vida inicialmente es cambiar de visin, ser sensibles a una nueva visin. Cmo hemos visto el mundo hasta ahora?, lo hemos visto desde los fundamentos, creemos que el mundo son partculas atmicas y subatmicas, muros, civilizaciones, autopistas, tecnologa, pero no vemos la magia del mundo que se mueve por encima de las autopistas, dentro de los edificios, en el espacio vaco es donde se genera ese movimiento de la conciencia que permite hacer de ste un mundo que a cada instante se renueva, un mundo mgico. La clave del mundo es que est vivo y que podemos participar en l. Lo importante del mundo no es ese mundo afuera en el que nosotros nos asentamos y que nos da soporte, sino ese mundo adentro, ese mundo vivo en el que nosotros participamos. Adquirir una nueva visin del mundo es entrar de lleno en la corriente de la participatividad. Aquello que es participativo es vivo. Debemos preguntarnos siempre en nuestras relaciones: Esto genera ms participatividad? Esto genera competencia o entra en la dimensin del compartir? Esto asla la luz o expande la luz? El mundo de la participatividad es un mundo de expansin de la luz: cuando t compartes ests expandiendo la luz. Cuando t dejas de compartir, ests oprimiendo la luz, la ests ensombreciendo, ests cerrando un ojo del cosmos; t eres un ojo del cosmos y el cosmos deja de ver cuando t cierras tu conciencia al compartir. Entrar en ese mundo de la participatividad es comprender que cuando miramos creamos el mundo. Cada vez que realmente vamos ms all de la mirada y podemos ver que estamos recreando la creacin, estamos creando el mundo. El mundo no es el mundo que miramos, el mundo es en buena parte el mundo que creamos. Cuando yo te miro con ojos de odio yo te estoy creando y estoy creando odio. Cuando yo te miro con una mirada de miedo estoy creando el miedo en tu corazn. El hombre no sabe que cada una de sus acciones es un acto de creacin. El hombre es un creador, un creador en materia mental y para ello utiliza sus sentidos y eso nos conduzca a un sentido muy

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grande de responsabilidad. Todos participamos del bienestar o malestar de los otros. Todos estamos determinando el pronstico de las enfermedades de los otros. Nuestra actitud significa un ojo interior, un ojo total, un ojo que revela nuestro corazn y con esa actitud nosotros estamos programando al mundo. Volvamos a tomar, entonces, el smbolo del ojo y pensemos en el cristalino. As como hay un cristalino que deja pasar la luz y la enfermedad del ojo es que ese cristalino se opacifique, as en la relacin cada uno de nosotros podemos ser o no transparentes. Si no somos transparentes no pasa la luz y no hay relacin, no hay visin. La transparencia en trminos humanos se llama honestidad. Y la honestidad es una consecuencia de la aceptacin porque si t no eres honesto contigo, si no te conoces, no puedes conocer al otro, no te puedes relacionar.

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Sanar la Vida III

Ejercicio: Vamos a visualizar una velita, puede ser incluso un sol, aquella imagen que Uds. puedan mantener ms constantemente y mientras la observamos vemos todas las caractersticas de la llama, sus tonos rojizos, azules, amarillos, tambin sentimos su calor, tambin somos conscientes de que el fuego siempre transmuta, siempre eleva, siempre asciende y por eso es un smbolo de la evolucin de la conciencia que evoluciona hacia la sntesis. Somos conscientes por un instante de que el fuego todo lo transmuta tomando la gravedad de la materia y convirtindola en levedad. As como esa llama es nuestra vida, nosotros ascendemos desde el cuerpo al alma, desde la gravedad a la levedad, de las leyes de la materia, a las leyes de la conciencia, ascendemos al aire que es la mente universal, all donde tiene existencia el Templo de la Sabidura que es el Templo del Alma. Ahora no slo observamos la llama, la sentimos con su calor, con su brillo, con sus propiedades, como smbolo de la evolucin y vamos repitiendo mentalmente yo estoy en la luz, yo estoy en la luz. Lo repetimos mentalmente en forma continua hasta que literalmente nos sintamos adentro de esa luz, nos confundamos con la luz. Proyectamos esa luz al interior, la hacemos penetrar a travs de nuestra frente, como si la encendiramos en todo el centro de nuestra cabeza, en el lugar que ocupa la epfisis, la glndula pineal, en el centro geomtrico de nuestra cabeza, y sintiendo esa llama interior arder en nuestra cabeza repetimos mentalmente: la luz est en mi, la luz est en mi, la luz est en mi. Sentimos ese fuego interior transmutador, que nos lleva siempre a la evolucin, a la sntesis, que es el norte, la brjula de nuestra vida, es aquello que nos puede dar sentido. Comprendemos que la iluminacin tiene que ver con la luz al interior, con el despertar. Permitimos que esa luz despierte cada uno de los recnditos rincones de nuestro cerebro. Todos aquellos sitios que reprimimos, todos aquellos sentimientos que inmovilizamos, todas aquellas inteligencias congeladas, toda esa msica csmica dormida al interior de nuestro cerebro, despierta con la luz. Proyectamos ahora esa luz al corazn, sentimos el corazn como una llama de amor ardiente. Dejamos que su fuego inunde todo nuestro torrente sanguneo. Que ese fuego llegue a los lugares ms recnditos del cuerpo, a los lugares internos, lugares congelados, desconectados. Llevamos esa tea de amor ardiente por todos los espacios. El alma es lo que ve por nuestros ojos, es aquello que siente desde la totalidad en nosotros. Los ojos no ven, los ojos son una cmara fotogrfica, los ojos son como microscopios o telescopios que el alma utiliza. Nadie ha podido lograr que un ojo enucleado vea, no? El ojo ve porque est en ti, pero t ves y eres t porque en ti est el alma. El alma es lo que siente, es lo que se abre, es lo que es sensible y tambin es lo que sana en ti. Cuando hablamos de sanacin, de sanar la vida, estamos por ello hablando del alma. No podemos sanar la vida desde el instrumento. Sanamos la vida porque la vida es msica. Obviamente que sin el instrumento no tendra sentido la msica, apenas seria una partitura. La vida es un programa que es msica, el alma es el intrprete y el cuerpo, la personalidad, es el instrumento. Ella necesita templar las cuerdas del instrumento, para eso necesita empezar a reconocer la visin, necesita empezar a utilizar los ojos. Imagnense que alguien aparece en mitad del seminario muy probablemente piense que es una cosa de locos y se devuelva. Frecuentemente nosotros hacemos lo mismo, entramos y vemos sin perspectiva la locura del instante, vemos gente que se abraza como

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locos, lloran, sonren, sin motivo, y lo calificamos de arbitrario. Si visemos desde un marco mayor, si comprendisemos que es precisamente porque no hay un motivo visible, porque es sin motivo, porque hay entrega que yo te abrazo, no por ser quien eres, sino porque me nace del alma, comprenderamos eso que vemos. Las cosas que nacen del alma, son aquellas cosas que estn llenas de sentido, que integran la vida. Ahora vamos a ver que la visin es lo que nos da el sentido, el ojo es el rgano del sentido que maneja las mximas frecuencias, el sonido tiene una frecuencia menor, el tacto tiene una frecuencia menor, son vibraciones de frecuencia mucho ms baja. Pero el ojo procesa la luz y a la velocidad de la luz se acaban el espacio y el tiempo, a la velocidad de la luz no existen los relojes. Cuando ustedes entonces ven desde la conciencia, se implican; cuando no ven con el ojo del intelecto separado del ojo de la intuicin; cuando pueden enfocar, a la unin de ambos se llama el enfoque. Cuando no hemos unificado los dos ojos vemos doble, casi todos nosotros vemos doble. Vemos los sentimientos de una manera, vemos la materia de otra manera; la familia de un modo, la religin de otro modo y andamos por el mundo con mil ojos y mil imgenes distintas. Cuando logramos tener un punto de enfoque, creamos una imagen nica, una imagen hologrfica, una imagen llena de sentido. Cada persona, cada personalidad, cada aspecto de la personalidad tiene una manera de mirar el mundo. As que nosotros no estamos viendo el mundo sino que estamos viendo pequeitos mundos esquizofrnicamente separados y sin sentido, porque desde el intelecto yo veo las cosas de una manera, desde el afecto las veo de otra manera, desde las expectativas y la programacin de otra manera, desde el egosta las veo diferente que desde el generoso. Tenemos muchas subpersonalidades, es decir, un zoolgico muy grande de personalidades dentro de nosotros, cada una con una visin del mundo diferente. Cuando se entra en la conciencia, en la luz, se accede al director de orquesta, el director de orquesta de todas las hormonas es la hipfisis. El director de orquesta del hombre es el sexto chacra, el sexto centro, por qu razn? Porque all se hace una sntesis de la personalidad; porque all, los instrumentos, las subpersonalidades, los cuerpos, el cuerpo fsico, el emocional y el mental empiezan a responder a un solo seor. Y porque ah entonces, aquello que era ruido se convierte en una sinfona. Antes, los violines que son muy buenos y los tambores y las cuerdas y los vientos, entraban cada uno a su antojo, esa descoordinacin es lo que da cuenta del frecuente fenmeno de la clnica en lo cotidiano: el de que la gente, va a donde el mdico y no le encuentran nada, el rin est bien, el hgado est bien, el bazo est bien. El endocrinlogo dice que todo est bien y el gastroenterlogo tambin, pero todo funciona mal y as a veces la gente se muere de nada, los exmenes no muestran nada, las analticas no muestran nada, pero se muere. Por qu razn?, Porque es que la vida es un patrn de orden, un patrn de organizacin. Lo importante no son los factores, sino el orden de los factores, porque en la vida el orden de los factores s altera el producto, porque en la vida cada cosa debe ocupar su lugar. Y el que ocupe su lugar significa tambin que ocupe su tiempo. La vida tiene tiempos, cada rgano tiene tiempos, cada glndula, cada hormona tiene ritmos y tiene tiempos. El amor tiene un tiempo, el descanso tiene otro tiempo, el trabajo tiene otro tiempo. La vida tiene ritmos, tiene estaciones. La vida es una danza rtmica del Creador, escrita en nuestro cuerpo. Esa danza rtmica se armoniza en nuestro sexto centro. Cuando ascendemos a nuestro sexto centro, podemos decir, el hombre asciende al Creador que ya existe en l, el hombre asciende a su programa, cuando ese estadio se alcanza se habla de: el hombre en Dios y cuando el hombre est en Dios, Dios desciende al hombre. El primer movimiento, es un movimiento de transmutacin, ascendemos la materia para revelar su belleza. Ascendemos el carbono para revelar un diamante. Cuando somos un diamante y por eso el smbolo del sexto centro es el diamante, entonces la luz del espritu pasa a travs de nosotros. Es decir, Dios

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puede estar en el hombre cuando el hombre asciende a Dios. Cuando nosotros formamos un vrtice de atraccin magntica para atraer la luz, entonces la luz desciende, no antes. Tenemos que hacer atractiva nuestra personalidad al alma. Tenemos que poner bonito nuestro cuerpo, no para consagrar la vida al cuerpo sino para consagrar el cuerpo a la vida, para consagrar el templo al espritu. Entonces adquiere otro sentido la belleza y adquiere otro sentido la tica y entendemos aquello de lo Bueno, lo Bello y lo Verdadero que empezaremos a mirar en la dimensin de Sanar la Vida. Sanar la Vida es hacerla bella, tambin el cuerpo. Tambin pintar el cuerpo, tambin vestirlo bonito, tambin nutrirlo adecuadamente, rescatar la armona. La armona es el sentido de las proporciones. Porque cuando hay sentido de las proporciones hay resonancia. Todas las resonancias estn hechas de proporciones y proporcionalidades. Cuando yo pierdo el sentido de las proporciones pierdo la belleza en la vida. La vida es buena y hay bondad cuando hay tica y vamos a hablar un poquito de la tica de las relaciones. La vergenza se refiere al yo, la bondad se refiere al nosotros y lo verdadero se refiere a la emergencia de la luz, a la conciencia, al significado. Lo bello y lo bueno cobran un significado cuando se transmutan y ascienden y as entonces nosotros podemos conquistar lo que se llama la Vida, el Agua Abundante de la Vida, se conquista cuando realizamos lo bueno, lo bello y lo verdadero. La belleza empieza por los sentidos, por los ojos cuando el cdigo de lectura no es exclusivista. El exclusivismo es la negacin de la belleza. Todas las cosas armnicas tienen dos polaridades y tienen un punto de encuentro, tienen un sendero del medio en que se realiza su conciencia. El Universo es polar, como es arriba es abajo, hay comunicacin y hay resonancia cuando hay correspondencia, hay correspondencia cuando hay polaridades. Hay correspondencia en nosotros cuando no disociamos el masculino o el femenino; cuando no vemos el padre o la madre afuera sino que lo vemos al interior, en nuestro corazn. El punto de correspondencia del hombre es el corazn, es el punto de encuentro, es el punto de sntesis entre los pares de opuestos. As realizamos permanentemente la sntesis. Vamos a ver entonces que eso depende de la visin y vamos a ver el smbolo de la visin, cmo aprender a leer las cosas de diferente manera? Si yo te veo solamente desde el cdigo exclusivista de la forma yo solamente voy a ver las proporciones de tu forma, yo solamente voy a ver el tamao de tu nariz, yo solamente voy a ver el cdigo del almanaque y el cdigo de la moda. Pero si yo te veo desde la perspectiva del corazn, la belleza en ti no es la visin externa, sino la visin interna que yo tengo de ti. As que aunque ests viejita, encorvada y arrugada, yo veo la ternura en tus ojos, veo la sonrisa en tus ojos aunque no tengas dientes, no busco tus dientes, busco tu sonrisa. Veo el calor en tus manos, aunque tus manos estn deformadas. La belleza desde el cdigo interior es lo que mueve tu corazn, lo que te conmueve, aquello que te permite aprender una leccin. Cuando asumes la actitud del Aprendiz siempre vas a reconocer lo bello en todas las cosas porque ests yendo ms all del mundo de la cantidad y de la apariencia y ests entrando en el mundo de la cualidad y el mundo de la esencia, que es el mundo del alma. Son los ojos del alma aquellos que ven la belleza desde la actitud del Aprendiz. Y esos ojos del alma en el seno del cuerpo se centran en el corazn, desde donde t puedes ver lo que es esencial. Cuando solamente veas la fealdad, cuando t veas los excrementos y no adivines detrs de los excrementos, est la vida orgnica y abonada por ellos, una flor que puede florecer y una armona que puede surgir, entonces ests viendo con los ojos de la personalidad, con los ojos de la mscara. Esa es la clave de la armona interior. Somos disarmnicos cuando no revelamos la armona de las cosas que vemos. Las cosas no son feas, todo tiene un propsito. Y ese propsito significa que hay una coherencia interior. No solo que hay un destino sino que hay una esencia armnica al interior que podemos reconocer. Los ojos de la personalidad tienen una visin local y los ojos del alma tienen una visin global ambos son necesarios, los ojos del

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alma y los ojos de la personalidad, para llegar a unirlos en un sentir total. As que la primera propuesta para Sanar la Vida, respecto de la visin, es que a veces somos hipermtropes y a veces somos miopes. O tenemos las cosas muy cerca y los rboles no nos dejan ver el bosque, o tenemos las cosas en una perspectiva tan distante, que los bosques nos impiden reconocer los rboles, las frutas, las semillas y la siembra. El ojo qu est haciendo permanentemente? l est acercando, l mira a lo lejos y luego se acerca, aleja y acerca las imgenes. El ojo es como un corazn que est oscilando, est pulsando permanentemente. Cuando tenemos entonces una visin miope, realmente tenemos que acercar demasiado las cosas para poderlas ver y solamente vamos a poder contemplar los detalles. Cmo entonces acomodarnos? En trminos mdicos a eso se le llama acomodacin, el cristalino se acomoda, el cristalino tiene msculos y acta como un corazn, cambia su forma para centrar la imagen exactamente en la retina. Si las cosas estn muy lejos, l tiene que hacer que los rayos de luz coincidan exactamente en la retina y para ello l cambia su forma, si estn muy cerca tambin cambia su forma, y sino se desenfoca. El problema de nuestra vida es que andamos desenfocados, es que no tenemos punto de enfoque. Si yo no tengo un punto de mira, si no tengo un punto de enfoque, si no tengo un horizonte, si no tengo una perspectiva, realmente no s dnde estoy. No sabemos para dnde vamos porque no sabemos dnde estamos. Punto de partida: dnde estamos. Y el dnde estamos, lo da lo que llamamos, la correcta visin. Y la correcta visin es una visin que conjuga la visin de la izquierda y la derecha, la del cerebro izquierdo y la del derecho, la del masculino y la del femenino, la del pensar y la del sentir. La correcta visin es aquella que te permite aproximar tu sentir al corazn porque es el sentir el que permite armonizar el pensar global con el actuar local. Pensar globalmente, movimiento de expansin, a eso lo llamamos el contexto, sin contexto, ningn texto es vlido. Todos los textos son vlidos porque hay un cdigo para leerlos y el cdigo para leerlos sale del contexto y el contexto se llama visin global, regresar al contexto, dnde estoy?, en qu contexto me muevo en la relacin? Si t no te pones en el contexto de la relacin, te vas a relacionar de memoria. Cada quien exige que individualices tu relacin con l. l es nico y t no te puedes relacionar con una persona como te relacionas con los otros. T tienes cuatro hijos y no los puedes tratar de la misma manera, eso sera lo ms injusto del mundo. Cada uno de ellos es un contexto y un universo diferente y t tienes que aprender a entrar en la magia de ese contexto. Cuando rescates la individualidad y la irrepetibilidad de cada relacin humana entonces ests naciendo a una genuina relacin. Entramos en el contexto cuando podemos mirar a lo lejos, cuando podemos quitar los ojos del suelo, cuando podemos inspirar y podemos reposar. Sin el reposo, sin la inspiracin, sin la visin del paisaje, y ese es un ejercicio, es imposible entrar en el contexto. Si te sitas mirando por la carretera de Sitges, aqu alrededor del mar, esa es exactamente igual a las de Colombia, a las de Barcelona, a las de Pars. Y frecuentemente vamos por todos los sitios del mundo mirando al suelo, es decir, mirando los almacenes y lo concreto, aqu hay los mismos almacenes que hay en Barcelona y los que hay en Ruanda y en todas partes del mundo, una sociedad consumista tiene almacenes ms o menos del mismo tipo. Pero si yo me doy la oportunidad de hacer un paseo, dejndome llevar, sin pensar en nada ms, a la orilla de la playa, entonces yo voy a entrar en el contexto de lo que es Sitges y entonces las calles y los apartamentos y las gentes y las otras cosas me van a parecer distintos porque ya le he dado un marco al paisaje. Entonces, cul es el marco del paisaje de mi accin? Esa es una pregunta bien importante. Dnde la enmarco?, Dnde la encuadro? A las cosas hay que enmarcarlas y encuadrarlas para darle un fondo y una perspectiva. Ninguna imagen tiene un sentido sino tiene un paisaje de fondo, es una imagen muerta sin un paisaje de fondo. La visin puntual es la visin de las formas que se delinean. La visin global es una visin de

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profundidad, de sentido, de contenido, de significado. As que nosotros tenemos que unir las dos visiones. Si yo caminara solamente mirando mis pies, rpidamente me caera o me tropezara con algn obstculo, pero si yo solamente caminara mirando al horizonte, rpidamente me ira a un hueco que hay en la calle, de tal manera que tenemos que combinar las dos cosas. Pero si yo caminara sin sentir mi cuerpo, perdera rpidamente el equilibrio. Entre la visin global y la accin local hay una instancia de un sentir total que es lo que permite el equilibrio. As que t no vas pensando que ests viendo el horizonte. T no vas pensando que tienes que caminar con tus pies aqu, t vas sintiendo. Y en el momento en que dejes de sentir ya pierde tambin su sentido la visin global y el actuar local. Hay dos tipos de personas en el mundo: unos los soadores, aquellos que andan resolviendo todos los problemas del Universo, que suean, que hacen poemas, que discuten de Filosofa pero que nunca hacen nada y otros los activistas, aquellos que hacen y hacen y hacen pero nunca saben para dnde van, lo hacen sin sentido. Pero existe una humanidad que es aquella que es capaz de traducir los ideales en trminos concretos, a eso lo llamamos la magia. El hombre es un creador cuando puede traducir sus sueos, sus esperanzas, sus alegras, sus ideas, en trminos concretos. Y es bien importante porque nos permite evaluar si realmente estamos avanzando en el camino, si realmente nos estamos sanando. Si algo transforma tu vida, si algo transforma tus relaciones, si algo transforma tu manera de ver el mundo, si algo aumenta tu margen de tolerancia, si algo ensancha tu visin, si algo te da un enfoque mucho ms transparente, si algo produce cosas nuevas en tu vida, si algo materializa, si aparecen hechos nuevos, digamos una casa, un apartamento, un libro, una nueva relacin con el mundo o un viaje es porque realmente t ests adquiriendo una visin ms amplia, porque ests progresando desde tu visin, porque ests sensibilizando tus ojos. Ejercicio: Vamos a hacer un pequeo ejercicio para mirar lo de la visin. Vamos a enfrentarnos unos y otros y vamos a aplicar la visin local y la visin global. Durante tres minutos se miran frente a frente a los ojos, tratando de mirar el ojo, y durante tres minutos se miran frente a frente a los ojos como si nos estuviramos viendo en la distancia, es decir, como si, a pesar de que t ests ah yo estoy mirando el paisaje lejano que hay detrs de ti. Vamos a tratar de percibir las sensaciones diferentes que adquirimos con estos dos tipos de visiones. Es difcil, lo s, pero hay que emprenderlo, casi siempre huimos los ojos de la gente y por eso no nos relacionamos. Jorge pregunta: alguien dice: es difcil de explicar, sent que el ojo izquierdo me acoga ms pero que los dos me acogan. Me sent como una cmara fotogrfica, descubr mi propia lente. A ver mujer, t qu sentiste? Yo sigo sintiendo mucha emocin, mucho amor, es que es un sentimiento Jorge, mucho calor, mucha sensibilidad, todo esto he sentido. Yo no he visto nada, yo solo he sentido. S, es muy bello, porque yo veo que ella llora, se conmueve, se pone roja, experimenta calor. Se trata de sentir. Muchos trataron de ver, porque uno cree que mirar es tratar de mirar a ver que se ve, a ver si de pronto aparecen colorcitos o el aura. El ejercicio es de sentir, porque nosotros miramos y no vemos, no nos permitirnos sentir, no miramos con el corazn. Y cuando realmente miramos con el corazn, empezamos a comprender cosas en la vida cotidiana, que es que nosotros no miramos a la gente, no vemos la gente, nosotros vemos los ojos, vemos las formas pero pasamos desapercibido el dolor del alma, el alma del otro, su luz, su alegra. Hay tantas cosas en el lenguaje de la gente, tantas cosas en el lenguaje de nuestros ojos, que si solamente recuperramos ese cdigo de comunicacin, que si solamente nos decidiramos a acariciar con los ojos, decirle al otro, mis ojos no te ven, mis ojos te acarician, mis ojos te acogen, mis ojos son la puerta de entrada

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para que t puedas llegar a mi corazn, nos estaramos sanando. Hagamos esa experiencia de sanacin con nosotros mismos, si es difcil ver al otro as, una de las cosas ms difciles es mirarse al espejo. Cuando ustedes se miran al espejo, se estn peinando, se estn pintando, cualquier cosa pero realmente, eluden el verse. Si se quedaran tres minutos mirndose fijo a los ojos, experimentaran una cantidad de sentimientos, frecuentemente, son sentimientos de extraeza, por ejemplo. A veces es un sentimiento de miedo, nunca nos hemos mirado, nunca hemos estado con nosotros. En ocasiones es un sentimiento de disociacin, ustedes sienten que ese que hay ah no son ustedes. Un sentimiento de extraeza, como de encuentro con un ser que ustedes no conocan. Tambin un sentimiento en el que los dos ojos estn tan disociados, que ustedes automticamente se refugian en uno y no quieren mirar al otro. Ese es un smbolo bien hermoso para que ustedes se vayan reconociendo. Aceptarse no es conocerse, es reconocerse, porque el alma ya nos conoce. El alma sabe quienes somos nosotros, el alma no tiene pasado ni futuro, es un presente permanente. El alma tiene todas las perspectivas de la vida. As que de lo que se trata es de reconocernos, de volver a conocer ese ser que somos y que el alma conoce, utilizando los ojos. Los ojos son realmente el espejo del alma, son tambin el espejo del cuerpo, el punto de sntesis. Y algo de verdad milagroso sucede cuando ms all del mirar podemos ver.

Sanar la Vida IV

La primera barrera, la primera frontera, es la mirada. Si ustedes abrieran las puertas de los ojos todas las antenas de comunicacin estaran dispuestas para la relacin. Pero cuando ustedes no permiten la apertura con la mirada entonces se cierran todas las puertas de la comunicacin, estn conscientes de eso. A veces, intelectualmente dicen: yo voy a hablar con fulano, lo voy a perdonar, me voy a reconciliar, pero sus ojos estn diciendo otra cosa, sus ojos estn disociados. Empiecen a reconocer el lenguaje de los ojos, porque es un lenguaje total, ah est incorporado todo el cerebro y todos los sentimientos. Los ojos tienen un contacto privilegiado con el sistema lmbico y el sistema lmbico es el cerebro procesador de las emociones. Cuando la seal que llega y pasa a travs de los ojos llega al tlamo, del tlamo, de ese centro cerebral, se desva hacia la amgdala que es el cerebro lmbico ms importante. De tal manera que todo lo que ustedes ven lo estn viendo tambin en la perspectiva de su memoria emocional. No hay ninguna visin indiferente, toda la visin est cargada de afecto. En cada una de sus miradas est cargada toda su historia emocional concentrada. As que si nosotros empezamos a manejar nuestra mirada podemos sanar a la gente. Estn frente a la gente, estn frente al hijo y cuando el hijo est hablando mrenle a un ojo y mrenle al otro alternativamente, y hagan como un radar sin que se d cuenta, obviamente, para que l pueda pasear su discurso entre los dos hemisferios cerebrales, el de la izquierda y el de la derecha. Porque si ustedes logran que l hable desde los dos hemisferios y los alterne ya lo estn sanando. Sanar la vida es volver a tomar

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posesin de nuestro instrumento y empezar a reconocer esas antenas del sentido, que llamamos los rganos de los sentidos, empezar a cambiar nuestra visin. Pero empezar a cambiar nuestra visin es utilizar el rgano de la visin que es un computador csmico que nos han regalado para dialogar con el mundo, para dialogar con la vida. Ustedes conocen el mal de ojo y saben, tal vez intuyen lo que es el mal de ojo. Ustedes saben que una mirada puede matar, que una mirada puede quemar. Ustedes saben cunta pasin puede haber una mirada pero cunto desprecio puede haber en una mirada. Antes de que ocurran muchas cosas afuera ya lo estamos revelando con los ojos y con la mirada. Entonces traten de ascender un sentimiento de integridad y de aceptacin desde el corazn a los ojos para relacionarse con la gente y en el momento que eso se logre s se pueden relacionar. Un ejemplo: si hay una persona, con la cual tienen un sentimiento de agresividad, cierren los ojos y acudan a esa visin interior, ustedes no solo ven con los ojos de afuera, la visin interna es la ms importante. Cierren los ojos y vean una imagen de esa persona, vean de qu color est vestida. Si est vestida de rojo, cmbiense al extremo opuesto del espectro, vstanla de azul y miren qu ocurre. Jueguen as con los complementarios y vean que sus sentimientos siempre tienen una vibracin, tienen un color que los est determinando y cuando ustedes trabajan con el color pueden modificar el sentimiento. De la misma manera cuando modifican el sentimiento, cambian el color con el que ven a la gente. Por ejemplo, y esto es muy sencillo, los carros rojos son los que ms se accidentan pero no es porque los carros rojos sean mecnicamente imperfectos, es porque evocan competitividad y agresividad de los otros conductores, simplemente por eso. Entonces el porcentaje de accidente con los carros rojos es mucho ms grande que con los carros de otro color. Ese, simplemente es un ejemplo que nos revela cmo nuestra manera de ver el mundo, determina cosas tan importantes como las tasas de accidentalidad. Dentro de este sistema vamos a chequear algo que va mucho ms all de los ojos: nuestra visin total del mundo. Cada una de las cosas que hacemos en la vida, la forma como comemos, lo que nos gusta, la manera en que miramos, las enfermedades que sufrimos, est contenido en un gran contexto, que es nuestra visin. Toda visin es interior, no hay visiones exteriores. Lo que viene de afuera es apenas el ingrediente, es la materia prima para hacer la imagen del mundo. Al cerebro no llegan ni manzanas, ni naranjas, ni mandarinas, ni jugo de papaya, ni mujeres, eso no llega all, llegan cdigos o seales porque todo tiene que ser codificado para que pueda ser interpretado. De tal manera que todo lo que nosotros vemos y sentimos son apenas seales de otras cosas, seales codificadas de otras cosas. Un sntoma es una seal de una enfermedad pero no es la enfermedad. Frecuentemente, en medicina confundimos el sntoma con la enfermedad. El sntoma apenas es una estrategia adaptativa del organismo frente a la enfermedad, es la mejor estrategia adaptativa. El arte de hacer medicina es decodificar los sntomas y los signos. Los sntomas y los signos son mensajes codificados a los que llamamos seales. T, por ejemplo, me das una seal con tus ojos y esa seal que me das con tus ojos tiene un significado en el contexto global, de tal dimensin, que eso puede determinar si yo me caso contigo o no, es decir, si de ah en adelante atamos nuestras vidas, si tenemos hijos. T me lanzaste una seal de acogida, esa seal se encontr con mi seal, hubo reciprocidad, hubo un punto de encuentro, un punto mgico de la conciencia, se origin un vrtice y a partir de ese vrtice, todo un captulo de la Creacin se desenroll. Miremos la importancia de las seales y esas seales, entonces, son una codificacin del cmo vemos el mundo. Si hay ternura en tu corazn, no puedes no expresarlo en tu contacto, en tu escritura, hasta en tu manera de lavarte los dientes. Si ustedes fueran por el trfico, pueden adivinar muchas cosas de la gente por la manera como va, como pita, como frena, no todos frenamos de la misma manera, no todos pitamos de la misma manera, algunos ni siquiera pitan, otros ni siquiera manejamos, que es

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peor. Nuestras modalidades de relacin con el mundo, responden a nuestra visin del mundo. Qu imagen tenemos del mundo? La imagen que tenemos de nosotros. Qu imagen tenemos de nosotros? Depende de nuestra visin. Miren que estamos en un captulo trascendental porque eso determina nuestra humanidad, nuestra individualidad, nuestra relacin con los hijos, nuestra cultura. Tenemos una visin machista, y una visin maternalista, tenemos una visin de hemisferio izquierdo y una visin de hemisferio derecho. Felizmente que existen las visiones del hemisferio izquierdo, porque sin visiones locales no podramos caminar por este mundo, pero felizmente que existe la Teosofa, la Teologa, la Filosofa, la Metafsica, la Poesa, el Arte, visiones del hemisferio derecho para que nos salgamos del marco estrecho de la Ciencia. Tenemos una visin de esta vida, pero felizmente que tenemos la visin de una vida trascendente porque sino sta no tendra sentido. Tenemos una visin de la religin pero felizmente tenemos una visin que nos lleva a un arte de vivir porque sino andaramos siempre aplazando esta vida para la otra vida. Es decir, lo que vemos es como las cosas se equilibran, como la religin se vuelve un sin sentido si no hay filosofa y si no hay ciencia, como la economa es necesaria para vivir la vida sin tensiones y hay una economa energtica que es la economa del cuerpo y la economa de la relacin. El arte de vivir es necesario para equilibrar todos los pares de opuestos, dulcificar la vida, hacerla original y hacerla digna de vivir. Entonces estbamos hablando del ojo, de la visin, del tlamo, de la relacin tlamo cortical y todas esas cosas, eso apenas es un smbolo de una corriente csmica y esa corriente csmica corresponde a la visin que la vida ha tenido del mundo que pasa a travs de ella. Pues bien, vamos a resumir ahora nuestras visiones del mundo. Como humanidad hemos tenido varias visiones y esas visiones han determinado nuestra cultura. Primero, una visin Formstica: La visin formstica es la visin de las formas, una visin rgida que se esclerosa en una forma, que nos da sus leyes, son las leyes de la materia, es la visin de las apariencias. Y esa visin formstica es la del punto, las cosas son as y punto. Es la visin de la autoridad, la visin del dogma, la visin del autoritarismo, del fundamentalismo. Nosotros creemos que esto es de los dictadores y no, en nosotros hay un pequeo dictador que tiene una visin formstica, felizmente porque necesitamos contextos, puntos de anclaje. All donde decimos y punto es donde demarcamos nuestros territorio, porque si nuestro territorio no tuviera lmites sera imposible vivir, es decir, yo tengo que saber que si t te pasas un 30% de equis cifra de peso, ests obeso, para poder tener un lenguaje. Es decir, sin una visin formstica no existiran cdigos y no existira lenguaje y no existira patrones de referencia. El problema de la visin formstica, como el de todas las visiones del mundo, no es la visin en s, es quedarse en ella. En ti tiene que existir algo de dogmas, es decir, algo de creencias ms o menos absolutas que te fijen un norte, una direccin en la vida, que te den un patrn de referencia, tiene que existir un territorio slido. La visin formstica establece el territorio slido en el que tu vida se desarrolla, es la visin de tus valores. Pero esa visin que t incorporas se vuelve autoritarismo, totalitarismo, fundamentalismo, separatismo cuando se la impones a otro. Tus valores pueden ser trascendentales pero no se los puedes imponer al otro. Hay alguien que nos dijo: mi paz os dejo, mi paz os doy, no mi paz os impongo, jams nos impuso nada. La paz como un mandamiento, nos la dej como una gracia, como un don, como algo que es gratuito, que te da levedad, algo por lo cual t puedes optar. Todas las visiones son posibles, integran la vida y enriquecen la vida, si respetan el libre albedro, si respetan tu libertad de opcin. Espiritualmente hablando, el mtodo es respetar el libre albedro, no hay imposiciones, no hay normas, no hay reglas absolutas. Un Maestro que imponga y mande razones, no es un Maestro. Para el Maestro, lo ms sagrado en ti es tu libre albedro. El libre albedro es la nota clave de tu alma y si no te nace del alma, si no te nace de adentro del corazn, todo valor por correcto

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que sea es una escritura muerta. Las verdaderas escrituras, en trminos de la sabidura, son escrituras vivas, aquello que surge desde una fuente interior, aquello que te nace de lo ms profundo del alma, no aquello que te imponen. Por ejemplo, casi todos los tratados de Paz en el mundo, son semillas de incubacin de la guerra, porque es la paz de los victoriosos y no hay cosa ms violenta, ni ms separatista que la paz de los victoriosos. Cuando nosotros hablamos en trminos de mesa de negociacin, sentamos a los potentados al lado de personas que no tienen ni voz, ni voto, ni educacin y a eso lo llamamos igualdad y lo llamamos equilibrio. Eso es una caricatura, el equilibrio no tiene nada que ver con la justicia, ni con la igualdad de oportunidades. As que buena parte de lo que nos pasa es que este mundo es fundamentalista y nuestra visin del mundo es fundamentalista. Esa visin fundamentalista ha llevado a muchos problemas, primero, el separatismo, separar el cuerpo del alma, separar la mente del cuerpo, separar el cerebro del cuerpo. Dividir la medicina, entre los psiclogos y los neurlogos y asignar un pequeo territorio y un captulo para cada quin y asumir una actitud de intolerancia. Nuestro mundo es intolerante, por ejemplo, tomemos la ciencia, la ciencia se volvi la religin de nuestro tiempo. En la medida en que la religin ha ido aflojando y ya no dicen: el qu no est conmigo, est contra m, y los lderes religiosos, entienden que los otros pobres diablos de las otras religiones, tienen tambin derecho a Dios y a salvarse, que hay muchos mtodos para llegar a la Unidad. En la medida en que algunas instituciones religiosas aceptan que no son las mejores, que son una de tantas alternativas para acercarse a Dios, en la medida en que nuestras instituciones comprenden que en un mundo que tiene de 6.000 a 7.000 millones de habitantes, apenas hay 1.000 millones de practicantes genuinos de la religin, qu vamos a hacer con los otros 6.000 millones? Tenemos que elaborar una tica de relacin, una tica civil. Una tica de comunicacin con la tierra, con el Dios interior, no con el Dios que est anclado a una u otra parroquia, o a un dogma. Cuando nosotros vemos eso entonces, y entramos en la corriente de una religin que va adquiriendo otra perspectiva, nos damos cuenta de otras cosas: que la ciencia empieza a asumir el papel de la religin y ahora todo tiene que ser sometido al mtodo cientfico y todo tiene que caer en el dominio de los expertos. Y t no te atreves a amamantar a tu hijo si no consultas con el psiclogo o con el pediatra y ni te atreves a hacer el amor porque hay que ir al sexlogo y de pronto todo se volvi cientfico, hasta el Arte y la Filosofa tienen que pasar por el sacrosanto sagrario de la ciencia, sin saber que nuestra vida es decisiva y que nuestra vida como decisiva est alimentada de intuicin, que hay cosas intangibles y lo intangible es lo ms importante de la vida. No es lo que vemos, es lo intangible, no es la apariencia, es la cualidad y yo no he visto que una cualidad aparezca en un microscopio, hasta ahora no, ni va a aparecer tampoco en un telescopio, ni hacia el macrocosmos o hacia el microcosmos va a aparecer la cualidad, porque la cualidad es lo que da el patrn de organizacin. La cualidad es la manifestacin del amor, el amor es la cualidad de la vida, es el colorido de la vida. El amor son los lazos invisibles que unen todas las cosas, desde la fuerza gravitacional pasando por las partculas atmicas o subatmicas hasta las relaciones de los sexos. Las relaciones humanas estn determinadas por distintos coloridos de esa sustancia universal que llamamos el amor y que no podemos medir ni pesar pero es todo cuanto existe realmente. Cuando nos movemos en esta direccin entonces nos tenemos que salir del paradigma formstico, saber que tenemos un campo de aterrizaje y empezamos a mirar en el pasado. Cuando miramos el pasado, vemos que tenemos una historia y que si tenemos dolor de cabeza hoy tenemos que ver cunto nos trasnochamos ayer o cunto bebimos ayer. Que lo que nos pasa en el da fue lo que hicimos posiblemente la noche anterior. As llegamos a la segunda visin, la Visn Causal: Descubrimos que las cosas tienen un movimiento, los puntos de mueven y tienen causa, esa es la ley de la causalidad. Est muy ligada a la ley general de la causa y

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efecto, que llamamos la ley del karma. Y dentro de esa ley del karma empezamos a reconocer una cosa bien clara, todas las acciones provocan sensaciones, yo hago algo y eso me provoca una sensacin. Si la sensacin es placentera y vamos a hablar un poquito del placer, entonces eso crea un deseo y una memoria, y esa memoria genera la necesidad de repetir la accin. Y as, entre accin memoria, deseo accin, nosotros nos estamos repitiendo, nos estamos reiterando. As tenemos costumbres, luego esas costumbres se vuelven hbitos, luego esos hbitos se vuelven ritmos que se inscriben en el cuerpo y estn determinando todos tus ritmos corporales, es as como vamos esculpiendo el cuerpo. Lo estamos esculpiendo a travs de nuestros hbitos y nuestros hbitos son la manera como el pasado y el futuro se van encadenando de una manera cclica y repetitiva. Pero cuando lo miramos en otra perspectiva vemos que ese no es un asunto solamente humano, es un asunto de la evolucin de la conciencia. Yo miro una metstasis, un cncer se repite, todo da metstasis, no solo lo negativo: los buenos sentimientos dan metstasis, te invaden, porque todo se multiplica, eso son fractales. Todas aquellas cosas que constituyen un patrn de organizacin auto entretenido tienen tendencia a multiplicarse. Las leyes de la naturaleza responden a los fractales, son como los hbitos de la naturaleza. Algunos llaman a las leyes fsicas, hbitos de la naturaleza, cosas que se repiten de una manera constante. Eso quiere decir que todo aquello que siembres desde tu deseo, va a generar una cosecha. Eso quiere decir que siempre que siembras vientos, cosechas tempestades. Eso quiere decir que lo que han sembrado en tu corazn lo vas a sembrar en tus hijos y en los hijos de los hijos por generaciones. Y eso que hay cosas que para nosotros son incomprensibles, como que por ejemplo t tengas un padre alcohlico y termines casndote con un adicto. Qu hay detrs de eso?, por qu ests repitiendo esos mismos patrones y esos mismo patrones se repiten a lo largo de familias, o sea, las metstasis no son cosas que corresponden a una unidad celular y a un cncer que se multiplica en el seno del individuo, sino que son sociales, son generacionales, son transgeneracionales, porque hay una ley de causa y efecto. Esa ley de causa y efecto nos lleva a ser muy cuidadosos de nuestra siembra, porque todo aquello que sembremos va a germinar, va a germinar en nuestras emociones, en nuestros pensamientos, pero tambin va a florecer desde el genoma y desde los ncleos atmicos. Todas nuestras emociones estn ancladas a los ncleos celulares. Cuando yo tengo una emocin libero una molcula y esa molcula se ancla a un receptor que est en la membrana celular. Ese receptor cambia qumicamente y dispara una seal hasta el ncleo de la clula y desde el ncleo de la clula, inhibe o despierta un gen. Obviamente que el cncer no es algo que viene de afuera, hay inductores o hay promotores externos pero todos nosotros tenemos oncogenes, son genes de cncer, eso depende del contexto. Y ese contexto es, el ritmo de tu vida, lo que t hagas con tu vida, tus memorias, las cosas que se repiten. Una cosa que t haces una sola vez no tiene sentido pero lo que haces repetidamente, lo que hace parte de tus hbitos determina tu destino. Si volvemos a leer nuestra historia con otros ojos, es decir, con otra visin del mundo ya no es la misma historia, adquiere otro significado. Cuando nuestra historia adquiere otro significado nosotros cambiamos de historia y al cambiar la historia cambiamos la vida, cambiamos el presente. Entrar en el paradigma de la causalidad es entender desde la conciencia algo milagroso: la historia no ha pasado, no es cierto. Esos cuentos de que el pasado ya pas no son ciertos, el pasado est vivo, inscrito en tu corazn, en tus ncleos atmicos, en cada una de tus clulas, no lo puedes negar. Y eso seria terrible si slo llegramos hasta ah, pero sigue la ecuacin: no lo puedes negar pero lo puedes transformar, lo puedes cambiar. Si cambias el cdigo de lectura y cambias el significado de tu historia, si lo lees no desde los ojos del catastrofismo sino desde los de la oportunidad; si ves en la crisis una esperanza, una leccin, una transmutacin, algo que te permite crecer y cambiar, entonces ya no hay catstrofe

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suficiente para derrumbarte porque todo lo vas a leer en ese cdigo. Cambiar entonces la lectura de la historia es aprender a leer la historia desde el presente, desde el momento actual, y aprender su leccin. La historia es grave cuando nos quedamos congelados en el pasado, pero es leve cuando la traemos al presente. Lo grave de la historia produce culpa, la culpa produce juicio, el juicio produce un chivo expiatorio, el chivo expiatorio produce una relacin humana crtica. Si mi cdigo de lectura es el cdigo de la vctima yo estoy congelado en el pasado. La historia de la Biblia de las estatuas de sal es literalmente cierta. Cuando t te congelas en el pasado te vuelves una estatua de sal. Hemos de mirar al pasado para proyectarlo al porvenir a travs del presente, aprendiendo su significado. En el presente significativo yo transmuto la gravedad en levedad. Transmutar la gravedad en la levedad es aprender la leccin. Y aprender la leccin significa que en lugar de irme con el maestro al hombro y los pupitres al hombro y los libros al hombro, me voy con la leccin aprendida del colegio. Uds. se imaginan que uno saliera con el pupitre del Bachillerato a cuestas al pasar a la Universidad? Pues literalmente es lo que hacemos en la vida: andamos con el pasado al hombro. El pasado ha sido maravilloso y si ha sido crtico es an ms maravilloso, porque es el sparring que te puso la vida, es la oportunidad que tuviste para aprender, para fortalecerte. Cada suceso es una leccin. En la perspectiva de una historia significativa no existen xitos, no existen fracasos; no existen profesores buenos o malos, no existen tiranos, no existen padres ni buenos ni malos, existen solo maestros. En la vida no hay sino maestros y lecciones, y estamos condenados a repetir las lecciones que no aprendemos. Por eso vivimos el mismo conflicto raz desde muchas dimensiones: lo vivimos con el pap, luego lo vivimos con el esposo y luego condenamos a los hijos a que sigan repitiendo ese tipo de conflictos hasta que el cdigo del victimismo se termina. Y simplemente se termina al hacernos una pregunta: en este momento yo soy vctima de..., o me siento vctima de...?; cuando me siento vctima de?, cuando pierdo el poder interior, cuando pierdo la seguridad interior. Ese es el cdigo de lectura: me siento vctima cuando desarrollo una relacin de dependencia de cualquier tipo, cuando mi relacin no conduce a una mayor libertad. A veces nos decimos mentiras y nos justificamos, pero si eso te lleva a la dependencia ests en el cdigo de lectura de la vctima y ests congelado en el pasado. Esta relacin me produce dependencia e inseguridad, me genera posesividad o me libera y te libera?, porque si te libera, la liberacin es mutua. Esta relacin es una relacin de reciprocidad?, existe reciprocidad cuando yo desde el presente me voy hacia el pasado pero me devuelvo hacia el presente, es decir, hago la flecha del tiempo en dos direcciones. La flecha del tiempo va del presente al pasado y del pasado al presente cuando nace el observador consciente. Pero si la flecha del tiempo no tiene sino una direccin en trminos de conciencia del pasado al futuro, el pasado se queda congelado y yo ya no tengo nada que hacer, estoy perdido. Si yo puedo regresar al pasado para cambiar el significado entonces vuelvo a conquistar el poder. Y regresar al pasado es liberar la vctima y liberar la vctima es liberar la culpa y liberar la culpa es liberar al que estoy culpabilizando, al chivo expiatorio. Y hacer todas esas liberaciones es construir relaciones para la libertad. El aprendizaje de esa visin del mundo es entonces que la historia no son hechos muertos. A mi no me importa si Simn Bolvar naci en Caracas o muri en Santa Marta, a mi me importa cmo vivi; importa dnde se vive, no dnde se nace o dnde se muere. Y ese dnde se vive debe traducirse en trminos del cmo se vive, qu tan intensamente se vive, cul es el colorido de tu vida, cul es el colorido de nuestra vida. Cuando uds. miran hacia el pasado encuentran muchos baches, tiempos muertos y realmente son tiempos muertos, tiempos sin memoria, tiempos sin historia en los cuales uds. pasaron desapercibidos por la vida, sin generar huellas exteriores, sin dejar huellas interiores. Y de pronto se encuentran momentos claves, nodales, puntos mgicos. Generalmente puntos muy dolorosos.

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Uds. ven cmo el dolor genera huellas intensas en nuestro cuerpo, en nuestra historia. Esos puntos dolorosos son puntos de crisis, esos puntos de crisis son puntos caticos, puntos de transformacin, de cambio, de oportunidades, vrtices de emergencia, puntos de mxima sensibilidad. Los tiempos de mxima sensibilidad fueron los puntos de mxima oportunidad; en esos instantes recibamos la leccin sagrada de nuestra humanidad. Por eso la crisis de sensibilidad representa siempre una oportunidad nica y feliz para aprender a ser lo que realmente somos.

Sanar la Vida V

Los puntos de mxima sensibilidad son los instantes de mxima humanidad; en ese momento nos estbamos humanizando, estbamos recibiendo una leccin nica y feliz. Y de pronto encontramos instantes intensos en la vida y empezamos a reconocer que el tiempo tiene una dimensin vertical. En ese paradigma causa-

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efecto veamos cmo el tiempo estaba acostado, la corriente de la vida nos llevaba del pasado hacia el futuro. Pero hubo momentos de anclaje en que el tiempo se vuelve intenso, ese tiempo se volvi vertical, ese es el tiempo de la conciencia. Es un tiempo profundo, un tiempo interior, un tiempo que se ancla en el corazn, mucho ms intenso que extenso. No es el tiempo del dolor sino el tiempo de la vida, de la intensidad y cuando entran en ese tiempo de la intensidad estn aprendiendo lecciones desde la totalidad, no desde el intelecto. Para el intelecto: el tiempo es horizontal, para el sentir: el cdigo de lectura es total, el tiempo es vertical, te toca todo, te toca la piel, toca tu manera de ver el mundo, toca tu corazn, toca tu fisiologa, te transforma, te hace humilde si eras duro, te fractura la vida pero te hace tomar conciencia de ti. Ese es el tiempo en que te caes del caballo, mientras vayas montado en el caballo no vas a poder aterrizar a lo que tu eres, te confundes con el caballo. El lo del hombre es que en la historia se ha confundido con el caballo: el caballo son sus emociones, son los placeres, es la fuerza, el motivo, aquello que le da a la vida intensidad, pero nosotros no somos el caballo, el caballo apenas es nuestro instrumento. Cuando vivamos en el tiempo de la historia, en el tiempo horizontal, nosotros consagrbamos la vida al caballo, pero cuando nos caemos del caballo entonces somos nosotros. Y obviamente no podemos dejar escapar el caballo, es necesario, sino no llegamos a ninguna parte. Pero ya sabemos que el caballo es nuestro instrumento, es nuestro amigo, es nuestro hermano. Frecuentemente despus de la cada del caballo surge la mentalidad formstica y hacemos una regresin al pasado. Entonces nos volvemos tiranos y le damos garrote al caballo. Y mientras ms garrote le damos al caballo, ms se enoja y ms se nos desboca y ms nos tumba. Entonces empezamos a reprimir a Eros, a reprimir las emociones, empezamos a atacar al mundo, al demonio y a la carne. Empezamos a disociar el mundo de Eros y el cielo. En todas las Cosmovisiones antiguas, los demonios y los dioses estaban en el mismo templo y era un sendero de ascenso. Y realmente Lucifer, el demonio, aquello que veamos en la sombra tambin era una chispa de Dios, era su otra polaridad. Y en todas esas cosmovisiones era imposible reconocer la luz, sin reconocer la sombra. Pero nosotros nos camos un da del caballo, negamos nuestros impulsos, nuestros instintos, nuestra fuerza, la sombra y nos inventamos religiosidades, no religiones, sino religiosidades para reprimirnos. Y obviamente mientras ms esculido el caballo mucho menos fcilmente vamos a llegar al objetivo. Buena parte de nuestra cultura es la de un caballo desnutrido: negamos la emocin, negamos el placer, negamos el cdigo del sentir, embotamos los sentidos o los desnutrimos de tal manera que negamos nuestra sexualidad, congelamos nuestra pelvis, congelamos las caricias en nuestra piel, tuvimos vergenza de nuestro cuerpo, salimos del paraso del sentir, nos pusimos una hoja de parra pero esa hoja de parra no est en los genitales sino en todo el cuerpo y en todos los sentidos y nos impedimos percibir la luz del sol, la luz de la vida, cerramos los ojos y entonces vamos ah como vctimas porque el caballo nos tumb. Pero llega el da en que el hombre aprende a ser amigo del caballo y surge el centauro. Pero un da el hombre aprende a liberarse del caballo y surge Pegaso, el caballo alado y surge Sagitario. Y entiende que el caballo es la flecha, la direccin de su vida que puede apuntar en torno de una meta. Y ms all, un da el hombre dispara su flecha y encuentra su propio corazn y da en el blanco de su propio corazn, ese da l regresa desde ese zodiaco, de ese smbolo de la historia para descubrir que las causalidades son circulares: toda flecha que yo lanzo se devuelve. Y empieza a descubrir simblicamente que todo regresa a su punto de partida porque la Tierra es redonda, porque la conciencia es redonda y empieza a descubrir el sendero de la espiral: todo regresa pero en una dimensin superior cuando hemos aprendido la leccin, cuando hemos aprendido el significado. As empezamos a regresar al mundo de las causas para cambiar las causas. Al mundo del karma para cambiar el

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karma, estamos aqu para cambiar el karma no para seguir repitindolo. Y cambiamos el karma cuando somos conscientes de los significados y cuando aprendemos lecciones. Y cuando aprendemos lecciones obviamente no nos condenan a repetir el mismo ao, ya aprendimos la leccin y entonces nos promueven al ao siguiente. No quiere decir que cuando terminamos una leccin llegamos a la meta, no, llegamos a otro punto de partida que nos seala un sendero mas amplio, un mundo ms abierto. Llegamos a un portal mayor, a una ms amplia visin y por ende a una mucho mayor responsabilidad. No se nos acaban las responsabilidades, crecen tus responsabilidades porque eres mucho ms inclusivo, ms incluyente. As que cuando t eres el maestro de tu historia y no el que lleva al hombro la historia, no el que est sufriendo la historia, cuando te sensibilizas a la historia y empiezas a mirarla atrs ves que lo que en su momento fue una catstrofe era lo mejor que te poda pasar. Y como nosotros no tenemos la perspectiva global nos quejamos, pero resulta que cuando t te fracturas el pie tal vez te estn evitando con la fractura del pie una fractura de la columna cervical, y te estn protegiendo. Alguna vez yo tuve una paciente que quera tener hijos, estuvo nueve aos haciendo lo posible y lo imposible, con inseminaciones, con todos los mtodos para tener hijos. Al fin de cuentas, despus de un mtodo bioenergtico, pero uno no sabe porque hay tantas variables que pueden incidir en esto, simplemente porque estaba maduro su karma para tener el hijo, engendr un hijo, fue maravilloso, lo tuvo, hasta los nueve meses un nio lleno de salud y a los nueve meses ese nio hizo una displasia sangunea, una enfermedad del sistema hemtico que en dos, tres meses se llev al nio. Ella me deca llorando, yo aprend la leccin, pero fue muy duro aprenderla. Porque yo me senta muy infeliz de no ser madre y ahora me siento terriblemente infeliz de haber podido ser madre, porque es peor el dolor de este hijo que perd despus de luchar nueve aos. As que nosotros no tenemos todo el contexto y como no tenemos todo el contexto nos rebelamos y al rebelarnos negamos el significado de nuestra historia y no aprendemos la leccin. La leccin es que t no puedes estar sino donde ests. Porque si t no das el paso donde ests no puedes llegar a ninguna parte. El ahora y el aqu son el nico lugar y el nico tiempo que existe, la nica oportunidad desde el punto de vista de la conciencia. Si te pierdes esa oportunidad no te pueden dar otra. Aqu viene el problema de la aceptacin: aceptarse es aceptar el significado de las cosas pero en presente. Es que si nosotros no aceptamos lo que somos ahora y aqu no podemos evolucionar. Es que si nosotros tenemos la conciencia en el deber ser o en el debera ser, no evolucionamos. En sntesis: si nosotros no queremos lo que tenemos no podemos tener lo que queremos. Esa es una frase que puede ser un hilo conductor para la ley de la causalidad y acceder al proceso del karma: Uds. modifican su karma, modifican su historia, modifican la ley de la causalidad cuando toman posesin de su instrumento. Es decir, cuando aprenden la leccin que tienen que aprender en un momento y en un lugar. Lo que en otros trminos quiere decir, cuando quieren lo que tienen. Porque si no quieren lo que tienen entonces al tener lo que quieren realmente lo que van a generar es un obstculo para la evolucin, un lastre. Mientras ms tengan lo que quieren sin querer lo que tienen, ms obstculos van a tener a su evolucin. As que yo puedo querer todas las posesiones del mundo, pero lo que necesito para llenar el vaco en mi corazn no es poder, ni posesiones, ni mas carros, desafortunadamente andamos dormidos y como tenemos una sensacin inmensa de vaco, entonces tenemos un vaco en el plexo solar y comemos y comemos; o conseguimos y conseguimos; o estudiamos y estudiamos. Pero ese vaco no se llena con conocimientos porque ese es un vaco de sentido y el vaco de sentido se llena con una vida significativa. El vaco de sentidos se llena con significados, no se llena con ninguna otra cosa, ni siquiera los ojos de la amada te pueden llenar un vaco de sentido. Ni siquiera Dios, un Dios externo, te puede llenar un vaco de sentido, porque mientras Dios no sea

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significativo en tu interior, apenas va a ser una imagen externa de la cual vas a desarrollar una adiccin. Y esa adiccin como toda adiccin es muy peligrosa porque cada vez vas a sentir una distancia mas grande entre tu dios y t de tal manera que vas a estar congelada en la visin del dios del Antiguo Testamento, un dios que premia o castiga, un Dios trascendente, y te vas a perder la aventura de conversar con Dios en tu propio corazn, o de conversar con Dios cuando ests conversando con tu hijo. Vemos entonces la importancia de rescatar los hechos de nuestra historia, de hacer nuestra biografa. De volver a leer nuestra vida en trminos significativos. Y ahora vamos a hacer un pequeo ejercicio. Vamos a cerrar los ojos y cada uno va a recorrer en presente, recordemos que estamos en presente, su historia. Como primera parte del ejercicio, durante tres, cuatro minutos cada uno va a detenerse en los hechos significativos y en su cuaderno o libreta de apuntes va a hacer una pequea seal: estos hechos son significativos para m. Segunda parte: van a ubicarse en ese tiempo y van a decir, cmo lo viv, cmo lo sent y luego van a ubicarse en este tiempo y van a decir cmo lo siento, cmo lo vivo. Luego la tercera parte del ejercicio, despus de ser conscientes de los dos cdigos de lectura, los dos cdigos del sentir, van a poner un igual para designar la leccin, sin meter el intelecto. Qu me quiere decir esto, qu me quiso decir esto, qu leccin aprend?, qu leccin no he aprendido, qu leccin tengo que aprender? Entonces, tres fases: ir a la historia, encontrar los hechos significativos. Los hechos significativos no son hechos intelectuales, siempre son aquellas cosas que se marcaron en el cdigo del sentir ms intensamente, aunque ahora los hayan reprimido y los rechacen. Segundo, ver cmo lo sienten en este momento, eso mismo que vivieron en ese entonces cmo lo sienten en este momento. Y tercero qu significado tiene, qu significado tuvo, qu leccin pueden aprender, si es que la aprendieron. Y por ltimo, despus de esto van a entrar en otra dimensin y esa dimensin es: en qu cosas he tenido que repetir la leccin que no aprend de este evento, qu cosas se asocian a esa leccin que yo no aprend? Porque ese no aprendizaje los ha condenado a Uds. en su vida a repetirse en mltiples sectores sin que se hayan dado cuenta. El que yo no aprenda la leccin de la autoridad y la leccin del padre me lleva a tener los toda la vida con la figura masculina. Es decir, con el esposo, con el hijo mayor, con quien represente la autoridad, con el gobierno, es un conflicto con la autoridad pero que est en mi interior. Y as vamos encontrando el riel, el hilo conductor de nuestros conflictos, porque si encontramos ese foco iterativo que se va multiplicando como un foco de Hammer, se va inscribiendo en el cuerpo, en el alma, en la mente, en los sentimientos, en nuestra manera de ser, entonces podemos volver a ser maestros de la historia desde nuestra visin de las causas y podemos cambiarlas. A eso se le llama hacer este eje: Pasar de la causalidad, del mundo de la forma, (este es el mundo de la forma y este es el mundo del alma) a la derecha en este esquema tienen el mundo de la forma y aqu el mundo de la cualidad. Nosotros tenemos que darle un sentido a la forma, es decir, traducirla en trminos de calidad o de cualidad, en trminos del alma. Y para traducir la causalidad en trminos del alma, para darle sentido, tenemos que ir al pasado y regresar a nosotros. Es decir, hacer la causalidad circular, a eso se llama el pasado en presente. Este es el ejercicio, el pasado en presente para llenarlo de sentido. Vamos a estar entonces cada quien recogido, ojal con los ojos cerrados, como un ritual sagrado, tmenlo as, consgrense, hganlo como un ritual sagrado porque lo que nos estamos jugando es el contenido o significado del pasado, lo que significa jugarnos la calidad de la vida. O cambiamos la historia del pasado, que estamos cargando, aprendiendo la leccin, o estamos condenados a repetirla indefinidamente. As que para aprender el significado de la historia vamos a hacer este ejercicio. Ahora estamos en grupo y el hecho de que haya un vrtice de conciencia grupal lo facilita, entonces lo hacemos, dedicndole unos diez minutos. Y luego obviamente Uds. lo van a anotar

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y lo van a seguir repitiendo en la casa. Siempre que tengan un conflicto pregntense de dnde viene, de dnde traigo esta carga, de dnde traigo este cdigo, cmo puedo cambiarlo, ahora, en este momento. Siempre que el espejo de la relacin en la vida los confronte ante una persona o ante un hecho entiendan que frecuentemente el conflicto no nace de afuera sino es su manera de percibir las cosas. Y esa manera de percibir las cosas es aprendida, es un condicionamiento. Encontrar de dnde parti ese condicionamiento es encontrar la piel sensible de la historia. Los puntos crticos o de crisis son las ventanas del alma: el alma se expresa a travs de la crisis. Entonces al hacer el ejercicio cerramos los ojos, estamos un ratico en esas circunstancias, las recorremos desde el sentir, no desde el intelecto. Sentimos nuestra historia, pasamos por nuestras edades y luego de unos minutos vamos anotando. Vamos a ver cmo lo sentimos antes, cmo lo sentimos ahora y qu significado podemos sacar de todo esto. Diez minutos. Los que sintieron alguna diferencia en los hechos que se vivieron, en la historia, y los que se sienten en este momento levanten la mano. Quines percibieron alguna diferencia?, son muchos. All donde hay una diferencia estamos creciendo, estamos evolucionando, esos son hechos que no se quedaron congelados, son hechos que han ido rescatando su significado, que han sido reinterpretados en el cdigo de la vida. Aquellos hechos que se siguen viviendo hoy de la misma manera, por ejemplo si yo te pregunto por tu madre que se muri e inmediatamente se te encharcan los ojos, haces un rictus de amargura y vuelves a vivir esa herida como si tu madre se estaba acabando de morir, yo s que ese es un hecho congelado en tu vida, que es un hecho del que no aprendiste el significado, que es un hecho al que no te has adaptado, del que no has aprendido la leccin. Y ah tenemos que cambiar el significado de la historia porque si no vas a seguir leyendo la vida desde tu herida. Es como una espina, vamos cojos por la vida. De pronto alguien vivi una espina dolorosamente y se la sac, o ya hizo un granuloma de cuerpo extrao, y ahora se acuerda del dolor pero ya no le importa: aprendi que no poda caminar sobre las espinas. Pero hay otro que tiene una espina y se la cuida y se pone esparadrapos y no permite que se la toquen y toma analgsicos pero cuida su espina, cuida su dolor cuidadosamente todos los das, entonces se queja porque va coja por la vida. Obviamente si tienes una espina en el pie y la ests cuidando tienes que cojear. Pero no cojeas ya frente a tu madre, frente al dolor o el recuerdo de tu madre sino que cojeas frente a tu maternidad, cojeas frente a tu hijo, cojeas frente a la muerte de la vecina. Cojeas en todas aquellas cosas que te aproximen a la muerte, vives con terror de la muerte, es decir, que has hipotecado tu vida. Muchos de nosotros tenemos una hipoteca en el pasado que no somos capaces de pagar. Hemos hipotecado nuestra vida y el precio que pagamos por esa hipoteca es la vida misma. No nos damos cuenta. Esa es la imperiosa necesidad de descongelar en el pasado, desde el cdigo del sentir. Porque si lo haces desde el cdigo intelectual lo nico que pones es otra curita, otro analgsico, u otro anestsico. A veces entendemos pero no comprendemos. La diferencia entre entender y saber est en el sentir. Mucha gente entiende pero no sabe porque no vive, porque no siente. Si t entiendes y no sientes, no has comprendido. Entonces no sabes. Dar significatividad es sentirlo, no slo entenderlo sino sentirlo, porque cuando lo sientes lo bajas de la cabeza al corazn, lo anclas en tu corazn. Entonces vamos a hacer una caricatura, algunos de nosotros hacemos eso al comienzo. Se fueron al pasado como se va uno a la cacera de un ratn, no?, se fueron con una escoba en la mano, prendieron todas las luces, si?, estn alerta desde el intelecto a ver donde salta el ratn. Obviamente los ratones se escondieron, la mayora de los ratones se escondieron porque ellos no son bobos, no? Ellos se van a su cueva, esperan que est oscuro, que est oscuro en su conciencia, que Uds. no se defiendan, que el ego no est alerta y en observacin crtica y entonces por la noche, cuando Uds. no se dan cuenta, salen y los muerden, eso es lo que nos pasa

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en la vida. Por qu hacemos lo que no queremos hacer? Por qu nos dejamos arrastrar de nuestros impulsos? Simplemente porque hemos fortalecido los impulsos al reprimirlos. Entonces los reprimimos y generamos un aumento de la presin de esos impulsos hasta que se desbordan y viene un desbordamiento de la represa y literalmente nos posee, literalmente nos arrastra. Y el problema de pelear con la bestia es que siempre llevamos perdida la batalla. Esa es la historia de una falsa religiosidad, es la historia de creer que soy superman contra el mal, contra los impulsos y los sentimientos, es por eso que tenemos adicciones, por eso hay tanto dolor en las relaciones humanas, porque hacemos lo que no queremos hacer, desde la conciencia. Y hacemos lo que no queremos hacer, nos dejamos poseer de los impulsos porque esos impulsos estn profundamente reprimidos. Yo les pongo un ejemplo y as lo vamos entendiendo: hay una entidad en la clnica conocida como hipertensin arterial maligna, son presiones arteriales elevadsimas, muy difciles de controlar que a veces no ceden a los antihipertensivos ms poderosos, que inclusive frecuentemente generan insuficiencia renal e insuficiencia cardaca. Es algo que atae a la vida, al pronstico de la calidad de la vida. Cuando analizamos desde el punto de vista de la investigacin, estos pacientes tienen una cosa muy particular y aparentemente paradjica, es que si Uds. los ofenden ellos dicen que no se sienten ofendidos. Es que cuando Uds. los llevan a un laboratorio y empiezan a chuzarlos y obviamente hacer que les duela, a diferencia de todos los pacientes que uno chuza que protestan, ellos no slo no protestan sino que se les eleva ligeramente la presin arterial y de sobremesa dicen desafiantes que no les doli. Eso hacemos frecuentemente en la vida, desafiamos: No me duele, no, a m no me duele. Pero te duelen tus arterias, te duele en el endotelio vascular, se te sube la presin, destroza tu corazn, destroza tu rin y t crees que no te duele, t crees que no te pas nada. Creemos que no nos duele por la capacidad de reprimir que tenemos. Y sin embargo arrastramos dolores muy agudos desde la primera infancia, desde dolores o traumas que vienen desde el parto, dolores que se remontan al tiempo en que estabas en el vientre de tu madre, que se retrotraen a la tristeza, o el resentimiento, o el rechazo que tu madre sinti mientras te tenia en el vientre. Dolores que datan desde los primeros encuentros entre pap y mam que t no pudiste controlar, desde la violacin, el abuso sexual. Alrededor del sesenta, sesenta y cinco por ciento de las mujeres americanas adultas sufrieron abuso en la infancia. Es decir, que el abuso no es la excepcin, el abuso es la regla. Muchos de nosotros no aprendimos la leccin dolorosa del abuso y desarrollamos un mecanismo que realmente es un mecanismo de cambiar de personalidad. Cambiamos de personalidad, es decir, este problema no existe, nos negamos el problema, enterramos el problema, lo reprimimos profundamente, pero ese problema est en nuestros intestinos, en nuestro sistema vascular, est vivo. Mientras ms grande nuestra capacidad de reprimir y de sublimar y de entender intelectualmente, mucho ms grande es la posibilidad de ejercer un dao sobre la presin arterial o sobre otros rganos. Entonces encontramos muchos dolores del alma profundamente reprimidos que no nos permiten rescatar el significado del pasado y aprender la leccin. Cuando uno ve la historia del abuso de nios, se encuentra dos tipos de historia diferente: unos que siguen cargando el cuento toda la vida y ni siquiera se dan cuenta de que lo estn cargando y otros que no solo lo redimieron sino que se volvieron las mejores personas, se volvieron servidores del mundo, personas capaces de una compasin infinita. Entre la gente ms compasiva y ms generosa del planeta hay grandes traumas humanos, la diferencia no es el trauma, la diferencia es la capacidad de aprender la leccin. Uds. me preguntarn, bueno, y entonces cmo hacemos para regresar a la historia, para regresar al pasado, para resolver eso. Porque no tienen que esperar a que aparezca un psicoanalista, o un jungiano, o un mago que les resuelva el problema. Eso es seguir cayendo en el crculo vicioso de la dependencia: creer que haya una sola persona

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que desde afuera pueda resolver ese tipo de situacin. Realmente el terapeuta es un catalizador, pero si t no te asumes, si no lo asumes, si no tomas el rol de ser tu propio psiclogo, tu propio mdico, tu propio psiquiatra; si no te desplazas hacia la tensegridad que es el ncleo de ese esquema que tenemos all, (dibujo) hacia la autogestin, ests perdido, porque has desplazado una dependencia y la has cambiado por otra. Cambiaste la dependencia del padre o de la madre o de Dios o de la religin, por el psicoterapeuta jungiano o el psicoanalista o el de la nueva era o el de la antigua, de todas maneras es una nueva forma de dependencia y estamos aqu para liberarnos. Ahora la propuesta es cmo liberarnos. Ah nos introducimos en un territorio sensible que es el territorio del alma, y el territorio del alma es el territorio de la psicologa. Ese territorio de la psicologa es el de todas las escuelas de psicologa. Y podemos ver cmo las escuelas de psicologa, han ido creando diferentes territorios de la conciencia en el hombre. Para la escuela Reichiana, para la bioenergtica de Reich, en general Ud. es el cuerpo, es decir, que todo lo que Ud. piensa, hace, dice, sobretodo siente, est inscrito en la coraza neuromuscular. Y ah lo podramos encontrar. De hecho se puede hacer un masaje y liberar una tensin, una angustia, una ansiedad. Ahora abrazaba a alguien muy querido aqu y yo senta que su diafragma convulsionaba, es decir, que el abrazo le mueve en el seno del cuerpo algo reprimido en el plexo solar que busca espasmdicamente salir hacia su corazn para darle significado. De pronto encontramos dentro de esa teora de Wilheim Reich, de Lowen, de Pierracos de todos los maestros de la bioenergtica que podemos entender cosas como que a alguien se le haga un masaje, empiece a llorar y se le quite un sarcoma. En la historia de la medicina hay casos bien particulares, yo en este momento recuerdo que alguien estaba haciendo alguna vez una terapia de rolfing, haciendo masajes profundos, y esta persona a la que le estaba haciendo rolfing empez a dar un grito de dolor desesperado y con el dolor se acuerda de un evento: de pequeo estaba en misa, se cay un muro, le cay sobre la tibia, la fractur pero l no se atrevi a decir esta boca es ma en ese momento porque estaba en un recinto sagrado. Pues bien, ese grito congelado ocasion una degeneracin celular y un sarcoma, esta persona lo que tenia era un sarcoma seo, una entidad maligna y lo especial es que cuando l regres y vivi esa circunstancia y grit como debera haber gritado entonces y liber esa energa, el sarcoma desapareci. As que cuando nosotros regresamos y vivimos de nuevo, dndole un significado a aquello que dejamos congelado, generamos la ms poderosa de las revoluciones en la vida, Uds. no saben la energa atmica que es un sentimiento reprimido. Pero si con un sentimiento cambiamos la historia, si con un sentimiento de ira y de venganza contra los espaoles y contra el oprobio, se produce la independencia de pases enteros y se derrama sangre. Uds. saben lo que es un sentimiento de estos reverberando al interior?, incidiendo sobre los neurotransmisores, sobre los neuropptidos, sobre las molculas maestras de las emociones, sobre los ncleos celulares: eso es pavoroso. As que empezamos a entender la importancia de regresar a estos puntos nodales porque la conciencia es quntica, tiene puntos de cruce o puntos nodales que estn determinando toda nuestra historia y la calidad de la vida y si volvemos a esos puntos crticos o de cruce o puntos nodales y volvemos a vivir desde el sentir, transformando el significado empezamos a aprender la leccin. Aprender la leccin es sanarse, y aprender es vivir, porque la vida no es sino un proceso de aprendizaje. Yo lo llamo aprender, en el sentido tambin de encender: la vida es una invitacin: vamos a prender un fuego interior, prendemos ese fuego cuando desde el cdigo total del sentir aprendemos el significado de los eventos. Pues bien, retomemos a Lowen y Pierracos y toda la psicologa envuelta en la frontera del cuerpo, y en los anillos caracterolgicos. Vamos a ver un poquito esos anillos, y cmo los manejamos ya que ah quedan congelados buena parte de nuestros traumas, pero tambin congelado en forma de

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colagenosis, de enfermedades auto inmunes, de enfermedades del endotelio vascular. Muchas enfermedades son simplemente las mscaras de antiguos traumas que no se pudieron drenar, que no pudieron vivirse, a los que no se les pudo encontrar significado. Pero encontramos otro territorio que es el territorio freudiano y nos ubicamos en el contexto histrico en que aparece toda la teora psicoanaltica, es una edad victoriana caracterizada por la represin. Es una edad en la cual el tema de la sexualidad es un tab y obviamente un momento histrico en el que alrededor de esto se produce una gran patologa. Entonces encontramos una teora en la que regresando al inconsciente y encontrando esos ncleos de estancamiento de la libido en el pasado nosotros podemos liberar al individuo. Vemos entonces que ya saltamos del cuerpo fsico y empezamos a encontrar el alma, la psique humana, en la caverna del inconsciente. Pero paradjicamente en la misma poca en que Freud vive, viven Jung y Assagioli. Como era una poca victoriana y la gente estaba ms preparada para or los asuntos del inconsciente oscuro y de los impulsos, entonces Freud ocupa la primera plana y nos olvidamos de Jung y nos olvidamos del otro territorio del inconsciente que es el inconsciente colectivo, el inconsciente universal, el mundo de los arquetipos, el mundo del alma. Y por la misma poca en que Jung interviene para darnos toda una teora de esa piel sensible del alma inscrita en nuestros distintos territorios, aparece Roberto Assagioli, el psiquiatra italiano que crea la Psicosntesis. Posteriormente viene Vctor Frankl y nos dice que la clave est en el sentido: la neurosis en este momento no es una neurosis de placer, no es una neurosis de poder sino una neurosis de sentido. Cuando la gente hace un intento de suicidio y se les pregunta despus por qu intentaron suicidarse, es bien claro que no fu porque no tenan sexo, tenan sexo, no fu porque no tenan dinero, tenan todo el dinero del mundo, no fue por la falta de un pap o una mam o una figura de esas, intentaron suicidarse porque su vida no tena sentido. As Frankl empieza a descubrir que la vida tiene un sentido, que el alma est en el cuerpo, en las emociones, en la mente para dar un sentido y cuando lo perdemos caemos en la neurosis del siglo XX que es una neurosis del sentido. Empezamos a encontrar entonces dentro de la nueva psicologa todas aquellas escuelas que nos trasladan al mundo de lo transpersonal y empiezan a decirte que el sentido de la vida no est solo en ti. La vida es la vida, es una corriente de la que t participas, pero participas con todo el planeta, con toda la evolucin. Y empieza a demostrarse que en ti est el reptil, la conciencia del reptil, del mamfero, del humano pero tambin la conciencia del alma, y que en el alma todas esas conciencias son simultneas y que todos somos responsables de todos y esta vida apenas es una pequea respiracin en el contexto de la gran vida. Y miren cmo entonces empieza a cambiar la perspectiva de la historia, pero toda esta introduccin es simplemente para decir: Yo qu me gano con las historias del alma y los arquetipos y el inconsciente colectivo y el subconsciente si yo no tengo con qu pagarme la teraputica? y al fin de cuentas de qu sirve la teraputica si muchos de quienes la hacen entienden por qu estn mal, pero no resuelven el problema? Yo puedo entender qu me pasa pero si no lo resuelvo estoy tal vez incluso peor. El problema de la conciencia no es el de hacer conciencia, no es el del consciente. La conciencia es algo total que involucra cada una de tus clulas. Entonces viene Roberto Assagioli, el psiquiatra italiano y nos propone la psicosntesis. La propuesta en la Psicosntesis es que t mismo seas tu terapeuta y que integres en el territorio de tu ego, en vivo y en directo, todas aquellas fuerzas o pulsiones contrarias que te mueven como una marioneta por la vida. Y te propone volver a asumir el control de tu vida para que tengas una direccin, es decir, tomar posesin de tu voluntad. Pero tomar posesin de tu voluntad de una manera muy distinta a como siempre la hemos entendido: no la voluntad como una fuerza, no la voluntad como la capacidad de resistirse sino la voluntad como la capacidad de fluir en la direccin de tu propia corriente, del viento y de la corriente de tu vida. La

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voluntad como la capacidad de estar consciente de la direccin de tus corrientes para mantener el timn en esa direccin; no como la capacidad de luchar contra el volcn, sino como la capacidad de contemplar el volcn a la debida distancia para que la lava no te queme y hacer tambin del volcn, de la erupcin, una parte del paisaje de tu vida, ya no el drama de tu vida.

Sanar la Vida VI

Son importantes los silencios de los que nacen las palabras. Si esos silencios son conscientes y significativos, si en esos silencios t te oyes, t te puedes escuchar, entonces puedes dialogar con el mundo. Hay una paradoja neurofisiolgica que es importante, todo esto tiene sus coordenadas, sus correspondencias en el plano del cuerpo, y es que es imposible hablar si no te puedes escuchar, esa es la razn por la cual los sordos son mudos, son sordomudos, no son mudos-sordos sino sordo-mudos. Como no pueden escuchar no pueden hablar, porque el lenguaje no es un asunto de las cuerdas vocales; es un asunto de que te escuchas y cuando t no te escuchas titubeas y vas inseguro por la vida. El titubeo es lo que le sucede al tartamudo, Y nosotros somos tartamudos, aunque hablemos de corrido somos tartamudos. Tartamudeamos cuando no nos escuchamos porque todas nuestras acciones estn vinculadas a nuestra capacidad de escucha. Si escuchamos, nuestras acciones son slidas, estn ancladas en nuestro interior, tienen fuerza, son intensas, si no escuchamos nuestras acciones son insustanciales, se las lleva el viento. Cuando un tartamudo va ha hablar tiene un conflicto inter-hemisfrico, es decir, el sonido tiene que pasar a un lado y luego regresar al punto de partida, pero l tiene un desfase de unos cuantos milisegundos y entonces no alcanza a escucharse a tiempo, por eso l tiene que tartamudear, se impulsa para poder atraparse, escucharse y despegar. Cuando est nervioso, es decir cuando menos escucha, cuando ms atento est al exterior, entonces mucho ms fcil y agudamente va a tartamudear. Pero esto es cierto respecto de todos los instantes de la vida en que hemos dejado de escuchar, en que hemos hipotecado el ser y nos hemos dirigido al exterior, en que hemos desarrollado dependencia. En ese momento perdemos seguridad, perdemos anclaje interior y ya no podemos dialogar con el mundo. Dialogar con el mundo es corresponderse, es algo que siempre es recproco, pero cuando perdemos reciprocidad ya no nos hemos escuchado, ya no estamos en el lenguaje de la vida, literalmente estamos de nuevo muriendo. As tenemos como el lenguaje, la palabra, el sonido nos vuelve a anclar al interior y nos introduce ms intensamente en el presente.

Construccin del Carcter: Recorrido por los 12 Arquetipos

Vamos mirando dos dimensiones, vamos a entrar en el mundo de los arquetipos. Esto es tejer, estamos en el cuerpo y estamos en las personalidades, vemos que las personalidades son un instrumento, que el carcter constituye las cuerdas del instrumento. Para escuchar la resonancia de las cuerdas del instrumento tenemos que desarrollar escucha, pero como es un diamante de mil caras vamos a verlo simultneamente en otra dimensin. Nosotros necesitamos control, necesitamos seguridad, si perdemos el control perdemos la confianza, si perdemos la confianza perdemos la seguridad, si perdemos la seguridad no

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tenemos un territorio propio, es decir, no sabemos dnde aterrizar, no tenemos races, no tenemos los pies en tierra. El primer Arquetipo de la humanidad, la primera conquista nuestra, la primera gran necesidad humana es la Seguridad. Sin Seguridad no se puede dar ningn desarrollo en trminos humanos. La Seguridad proviene de la posibilidad del control, el control proviene de que t te muevas en un territorio que conozcas, eso lo llamamos un territorio de la conciencia y ese territorio de la conciencia puede ser controlado si hay una correcta visin. Pero adems ese territorio tiene tiempos, para que tengas control el tiempo de ese territorio debe ser presente, porque si ests en el pasado pierdes el control, eres la vctima y si ests en el futuro ests colgado, no puedes aterrizar, no puedes concretar. Para que ests en el medio de tu propio territorio, en el centro de tu integridad, en tu ncleo de tensegridad, necesitas conquistar el tiempo presente, para lograrlo necesitas control. Entonces el carcter tiene una cuerda que hay que templar que se llama el control, si yo pierdo el control, si pierdo la visin, si pierdo el enfoque, entonces esa cuerda se revienta o se destempla. La segunda cuerda del carcter que vamos a templar se llama compromiso, si yo no ingreso en el territorio del presente, si yo no conquisto el tiempo interior que es el tiempo presente pierdo el compromiso, es decir, el control del tiempo. Compromiso es control del tiempo y la vida. Veremos el concepto compromiso muy detenidamente, es tambin tiempo, es sobre todo tiempo. Eso que llamamos espacio tiempo es puro tiempo condensado, este cuerpo que ustedes tienen, no son sino las huellas del tiempo, es tiempo desplegado. El espacio es tiempo explcito, el tiempo es espacio implcito o espacio potencial. Vamos a verlo en otra dimensin: todo es tiempo. El tiempo es oro porque el tiempo es conciencia y la conciencia es el movimiento de la vida. Veamos cmo es posible ir a rescatar el tiempo perdido, el de la historia, cuando rescatamos el significado y hacemos la historia viva significativa en presente. Rescatar el tiempo es rescatar la vida, porque la vida es un cdigo del tiempo, la vida es una oscilacin rtmica del Creador y podemos medirla como eventos que se repiten en el tiempo, o sea: frecuencias. Todo en el Universo vibra, o sea todo en el Universo tiene frecuencias, todo en el Universo se relaciona a travs de cdigos de frecuencias. Todas las cosas se coresponden, o sea se responden entre s y se responden entre s porque re-suenan, vuelven a sonar. Yo re-sueno contigo, mi sonido evoca t sonido, entra en resonancia contigo. Y todas las cosas estn en resonancia porque guardan ciertas proporciones rtmicas, porque todas las cosas son armnicas unas de otras, es decir: En una cosa estn todas las cosas, porque cada cosa es un armnico de un solo sonido fundamental que contina en armnicos hasta el infinito. Recordemos que los armnicos de una nota fundamental son simplemente mltiplos de esa nota fundamental. As que el Universo es un Universo de armnicos que estn comunicados en re-sonancia, que se co-responden, o sea: Este es un Universo de sensibilidades, todas las cosas son sensibles unas a otras. Estamos de la mano del sonido a travs del sonido descubrimos el tiempo, descubrimos los ritmos, descubrimos la correspondencia, descubrimos las resonancias y as encontramos de nuevo la unidad. Encontramos que toda la diversidad es simplemente una expansin de la unidad y empezamos a descubrir no un Universo sino un omniverso o un uni-diverso, eso es nuestro universo y as empezamos a aceptar el cdigo de la diversidad. Cuando tomamos entonces las notas, encontramos que hay patrones rtmicos. Todo cuanto existe es un patrn rtmico todo, absolutamente todo. Un protn, un electrn, un libro, un pensamiento, una galaxia es un patrn rtmico, es un ordenamiento de formas o de sonidos o de vibraciones, ya sean colores, sonidos, vibraciones electromagnticas, al fin y al cabo todos son oscilaciones rtmicas. Y ustedes me dicen: Y las formas?, las formas tambin son patrones de organizacin rtmica. A travs de las transformaciones de Fourier, transformaciones

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que pertenecen a las matemticas complejas, ustedes pueden convertir todo patrn rtmico en un patrn mrfico y todo patrn mrfico en un patrn rtmico. Es decir las formas y las vibraciones son interconvertibles an matemticamente, de tal manera que el organismo lee en cdigos de frecuencia y esos cdigos de frecuencia son armnicos de una palabra fundamental, del verbo de la nota fundamental de tu vida, del sonido del alma. El alma se diversifica en ti y da la chispa de luz de tus ojos y da la frecuencia de tu corazn, y as se va cualificando tu cuerpo. Vamos entendiendo el cdigo de la escucha que es el cdigo del sonido y vamos entendiendo la importancia de escuchar todos los instrumentos no slo los que nos gustan, a veces solo nos gusta la msica clsica pero en nosotros hay un bolero y un porro y hay un apal y muchos otros ritmos que nos hemos negado en la vida porque hemos cado en el exclusivismo. As Tomatis, se encontr este famoso pintor que pintaba slo en amarillo, cuando lo estudi su odo encontr que solamente escuchaba un tipo de frecuencias, estaba sordo en todos los otros tipos de frecuencias. Este pintor era muy infeliz obviamente, pero era muy apreciado por sus cuadros, fue sometido a un test de escucha y a un tratamiento de audiosicofonologa, se le ense a escuchar otra vez. Se puso muy feliz en su vida pero sus clientes se pusieron muy tristes porque no volvi a pintar en esos maravillosos tonos amarillos, sino que apareci el rojo, el verde y los otros colores, es decir, complet el espectro. Esto es tan importante, an desde el punto de vista teraputico, que cuando nosotros hablamos todo nuestro cuerpo entra en resonancia. Hablar es vital para autoreconocerse, para integrarse, nuestra voz es una msica que resuena en la hipfisis y la hace producir beta endorfinas. Cuando yo produzco un sonido puedo poner a vibrar la silla turca y hacer que se produzcan endorfinas y tambin cambiar el equilibrio hormonal. Otro ejemplo de la vida cotidiana es el caso de los monjes que cantaban el canto gregoriano, cuando cambi la liturgia y les quitaron el canto gregoriano, todos esos monjes benedictinos se deprimieron. Les hicieron mil estudios y los llevaron al psiquiatra y no encontraban la causa, los llevaron a donde Tomats, les hizo el test de escucha y los volvi a poner a cantar el canto gregoriano y todos salieron de la depresin. El canto gregoriano tiene un efecto antidepresivo, sobre todo si ya t te nutres de ese tipo de sonido, tambin nos alimentamos de los sonidos. Pero las cosas van hasta los huesos, yo tuve hace unos 20 aos ms o menos, una paciente con unos osteomelitis crnica supremamente severa que tena un dolor terrible. Me llamaba la atencin que ese dolor era resistente a los opiceos, a los derivados de la morfina, absolutamente a todo, esta mujer lloraba da y noche. Cogimos un audiofrecuencmetro, es decir, un equipo que sirve para afinar instrumentos musicales, nosotros lo utilizamos en la terapia porque el hombre es tambin un instrumento musical. El audiofreceuncmetro emite notas en toda la escala pero tambin tiene un detector para recibir esas notas y ver si la nota que se da y la nota que emite el paciente o el instrumento corresponden exactamente, as se afinan los instrumentos. Hablamos con la seora, ella tena una excelente voz y lo que llamamos un excelente odo, pero haba una nota que por ms que ensayara no poda reproducir, ni hacia arriba ni hacia abajo. Le grabamos esa nota y la pusimos a or esa nota y tratar de repetirla todos los das, dos tres minutos por la maana, dos tres minutos por la tarde y encontramos algo maravilloso, es decir, que cuando lograba reproducir esa nota durante uno o dos minutos tena 24 horas de analgesia, es decir era la nota que le faltaba para completarse. Frecuentemente la enfermedad es un vaco, es una ruptura de nuestra red vibracional, es un sonido que no podemos escuchar, es algo que no podemos ver, es un color al que hemos renunciado en la vida, es una prdida del colorido de la vida que est mostrndonos un punto de ruptura, un punto por donde se est desfondado nuestra integridad. El compromiso es entonces templar la cuerda, es escuchar, cuando ests escuchando ests en presente. Si escuchas el mar y las olas a la orilla del mar, en ese momento

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ocurre algo trascendental, una alineacin; en ese segundo ests en presente y cuando ests en presente ests ingresando en el tiempo del alma, el tiempo vertical, el tiempo sin pasado ni futuro, el tiempo de la eternidad. En ese momento ests haciendo magia, la magia no es un ritual externo, es lo que nosotros hacemos en la vida cotidiana cuando nos podemos alinear. Entonces tenemos que el Arquetipo de la Seguridad est hecho de estas dos cosas: yo estoy seguro cuando estoy en el ahora y aqu, todo lo dems es incierto. Yo estoy seguro cuando acepto la incertidumbre desde la certidumbre de este momento, porque este momento es cierto, este momento es existencia pura, este momento es la presencia existencial del espritu en m. As que cuando yo estoy en presente, ahora y aqu, cuando veo este lugar y escucho este lugar, cuando entro en el espacio tiempo de este instante y de este lugar, en ese momento tengo la nica seguridad posible porque el hombre es impermanencia, no sabemos si es primero maana o la eternidad. De todas maneras de este lugar y de este segundo yo puedo estar seguro en la vivencia, la nica certidumbre es que el pasado y el futuro se vuelven incertidumbre, pero esa incertidumbre ya no nos importa en la aventura infinita del momento porque el instante, el momento, es una aventura cuando lo puedes vivir as intensamente, cuando puedes escuchar el momento, cuando te puedes escuchar en el momento. A eso lo llamamos entonces el Arquetipo de la Seguridad y vamos a empezar a mirar nuestras visiones del mundo. Visiones del Mundo. Tenemos la visin fundamentalista, pasamos por la visin causal, pasamos en la flecha del tiempo del pasado al futuro, nos regresamos al tiempo para cambiar el significado de la historia, pero cuando cambiamos el significado de la historia estamos en presente y en presente tenemos una visin del mundo que llamamos el control. Tenemos control de nuestro horizonte, de nuestro enfoque, de nuestra perspectiva y en presente tenemos tambin la escucha. Qu ocurre entonces en ese momento, cuando la flecha del tiempo va en todas las direcciones, hacia delante, hacia atrs y cruzado por la vertical? Que se forma un vrtice, se forma un punto de cruce, ese punto de cruce es un punto crucial, es un punto de conciencia, de conciencia de s y ese punto de conciencia de s, me permite que aparezca otra visin del mundo. Desde ac (sector izquierdo) el mundo tiene muchas perspectivas, muchos tiempos, muchos espacios, pero todos los tiempos y los espacios de ese mundo son creados por el observador. Aqu nace el observador, aqu nace el alma, el alma es el observador en nosotros. Aqu no somos el pensamiento, ni lo pensado sino el pensador, aqu estamos en el espacio vaco entre los pensamientos que es presente infinito, es momento, es interior. Aqu estamos en el universo humano, estamos en el universo de la meditacin, no la de meditacin como un ritmo, una secuencia, una escuela, sino como algo ligado a la vida cotidiana, tenemos consciencia de nosotros, recuperamos el centro. Aqu (sector de la derecha) el mundo es un mundo externo que se te impone, hay normas, hay leyes que t sufres o gozas o entiendes, pero de todas maneras esas leyes son externas a ti. Aqu ese mundo de pronto te cruza, pero es solamente a travs de un vector en lo que llamamos la causalidad. Pero t aqu (izquierda) tomas posesin del mundo porque regresas al centro y eres el observador y el observador sabe que no hay textos sino contextos y entonces nace el modelo de lectura contextual, el de la relatividad. Todo depende de los ojos con que lo mires. Todo depende de la posicin del observador, todo depende de la cultura del paciente. El sentido de todo lo que t ves depende de tu perspectiva y esa perspectiva es variable. Cuando nosotros entramos en el mundo de lo contextual entramos en un mundo de amplia banda pasante, de amplia tolerancia, entramos en el universo de la relatividad. Salimos del universo del dogma y entendemos que el nico dogma es que no pueden existir verdades absolutas, que la verdad es evolutiva, es mvil, es relativa, es fluida como la vida, que todo depende del lente con que se mire. Cuando entramos en ese mundo contextual entonces entramos en el mundo en el que es posible la Psicosntesis,

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porque comprendemos que los aspectos de la personalidad se cruzan en el centro: que hay una personalidad central, dominante, gua. De hecho cuando se hacen regresiones en pacientes con personalidad mltiple, que cada vez son ms frecuentes, todos los autores describen que se llega a un maestro interior, a una personalidad que trasciende todas las otras personalidades, a una personalidad que no muere, a una personalidad que le da sentido a todas las sub-personalidades y que las puede coordinar. Cuando llegamos a esa personalidad central vemos que ella es la que vive en presente y la que est en contacto con el alma. Esa personalidad no juzga, ah no existe el juicio, para esa personalidad no hay personalidades malas o buenas, no tiene la necesidad de que la persona se polarice en una u otra direccin, sino que es el agente que centra, es aquella que cruza todos los vectores en el centro, es el agente de la sntesis, de lo sistmico, de la complejidad. Sale entonces una visin del mundo que es la Visin Sistmica que nos dice que una personalidad es un sistema y es un sistema coherente. No hay nada que no tenga sentido en el seno de la personalidad, un vector siempre se ha equilibrado por su otra polaridad y hay un punto de encuentro en el centro. Pero no solo eso sino que ah hay una unidad orgnica, esa personalidad es autosuficiente; autosuficiente es que se automantiene, se autorecrea, tiene una vida, tiene un patrn de organizacin, tiene una coherencia interior. De tal manera que avanzamos, entonces tenemos un punto, alguien descubre que ese punto se desplaza entonces dice aparece el tiempo, pero realmente el que se mueve no es el tiempo, no es el punto, es la conciencia. La conciencia crea el tiempo, el maestro le pregunta a sus discpulos que se mueve cuando la bandera ondea? el primer discpulo dice se mueve la bandera, el segundo discpulo dice se mueve el viento, el maestro dice no, se mueve tu conciencia. Realmente todo lo que vemos como movimiento es el movimiento de la conciencia, es la ilusin del tiempo, cuando la conciencia se aquieta regresa al centro y por el centro se cruzan todos los vectores. El arte de sanar la vida es el arte de regresar al centro, de regresar al tiempo presente, de regresar al instante. Cuando estamos en el instante, en el tiempo presente somos el observador y el observador ni es el campo de observacin, ni el fenmeno observado sino aquello que habita en el vaco del presente, el observador es el alma. El observador es el pensador, no el pensamiento. Al observador lo denominamos el tercer punto focal de la mente. Tenamos dos puntos de enfoque: uno es el campo de observacin, otro es el fenmeno observado y ahora estamos en el tercer punto focal, el punto de la sntesis, aquel que hace que nuestra visin tenga un enfoque, una direccin y un sentido, ese es el observador, el tercer punto focal de la mente. Cuando nace el observador, nace la necesidad de una lectura contextual del mundo. Antes del observador existen textos, las leyes de la causalidad, las leyes de la ciencia, en la medicina estudiamos la historia clnica del paciente y miramos en el pasado la causa de los efectos que tenemos ahora en el presente. Pero cuando nace el observador el tiempo no solo viene del pasado, sino que se desplaza hacia el futuro, es decir que las cosas no slo tienen historia sino que las cosas tienen un sentido, tienen una direccin, tienen un propsito. Desde el territorio del observador no me pregunto slo por lo que ha pasado sino por lo que puede pasar, no me demando de dnde viene sino hacia dnde va, si puedo predecir hacia dnde vas o hacia dnde voy y vuelvo significativo, ya no slo la historia y el pasado en trminos del presente, sino que vuelvo significativo tambin los objetivos, los sueos, el sentido, los propsitos, en funcin de presente, conquisto el sentido de mi vida y con ello la fuerza.

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Sanar la Vida VII

El observador es el maestro de los procesos y en la vida no existen hechos, solo existen procesos. Procesos son todas aquellas cosas que estn ocurriendo ya, ahora y aqu, lo que est ocurriendo en presente. Cuando puedes inmiscuirte en el mundo de los procesos ests en el mundo del observador. No ests en el limitante mundo de los resultados y las expectativas que son una prisin del intelecto. No ests en el mundo de los condicionamientos, la culpa, el karma, la historia, sino que ests en el mundo del proceso, ests haciendo camino. No pierdes de vista el horizonte, la perspectiva, pero te olvidas de la meta. Te olvidas del resultado y te entregas al proceso, te olvidas de la cosecha y te entregas a plantar la semilla. El hombre es un sembrador de semillas, pero para sembrar la semilla sin sufrir hay que olvidarse de la cosecha. Si yo siembro la semilla y mientras siembro la semilla pretendo cosechar, al otro da vuelvo a abrir la tierra y escarbo para ver la semilla. Ustedes se imaginan un agricultor que se asoma a ver cmo va la semilla de maz todos los das, la mata no? Eso es lo que pasa con nosotros que no renunciamos a los resultados. No renunciamos a las metas, estamos colgados de ellas y nos olvidamos del camino, nos olvidamos de los procesos. Bienaventurados aquellos que viven la meta en el camino, porque de ellos es el reino de los procesos y el reino de los procesos es el reino de los cielos, el reino del alma, el reino del observador. Estar en el proceso es actuar localmente sintiendo totalmente. Ya has pensado globalmente, ya has conquistado el mundo de los contextos, ya tienes la amplia perspectiva, ya subiste a la cima de la montaa pero eso te sirve para volar, no te puedes quedar ah soando en la montaa. Ya subiste a la cima de

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Capricornio, pero uno asciende a la cima de Capricornio para bajar con el agua abundante de la vida y el agua abundante de la vida es anunciar que en el presente vive la conciencia, en el presente estn vivos los procesos. Ah se est realizando la sntesis y ocurre algo muy lindo: empieza el mundo de la vida, el mundo de lo orgnico, el mundo de lo sistmico. Cuando ests en el centro muchos vectores se cruzan, muchos hilos se cruzan. El centro siempre es un vrtice, el centro siempre es el ojo del huracn. El centro siempre es un centro catico desde donde es posible el surgimiento de algo nuevo, algo que renueva, algo que se crea. El centro siempre es un centro de creacin, es en el centro donde est ocurriendo la creacin. El centro siempre es el centro del universo. El universo no tiene un centro en el centro de la galaxia, el centro del universo es el corazn de un hombre que tiene consciencia. En ese momento todos los vectores comunican en el centro de nuestro corazn. No hay que ir al centro de la galaxia, hay que ir al corazn, porque ah est toda la historia de la evolucin. El arte de regresar al corazn, de rescatar el centro es el arte de la sntesis, de la psicosntesis y ocurre algo muy especial, es que en el centro el sistema se cierra, y al cerrarse se hace autnomo. Digamos que ustedes tenan aqu un punto, el punto forma una lnea, la lnea se devuelve porque es una flecha de dos direcciones, el tiempo es reversible, ustedes van al futuro pero se devuelven hacia el pasado y pueden conjugar futuro y pasado en la causalidad circular en ese punto que llamamos el presente, pero vemos que ese presente tambin se desplaza hacia el futuro pero que existe un gran tiempo, un tiempo vertical entonces hace la onda hacia arriba y se devuelve, pero tambin se sumerge en Eros que era lo que estbamos viendo, de tal manera que tenemos en el centro del observador todos los espacios y todos los tiempos confluyendo, se forman mltiples vectores o mltiples contextos. Si l ve que la vida cambia segn si la mira hacia el futuro, hacia el pasado, hacia arriba, hacia abajo, hacia la izquierda o hacia la derecha reconoce quin est anclado en el pasado y no lo juzga. Le ayuda mirar en otra direccin, a reconocer que tambin hay un sentido, que hay una direccin que es la del futuro, no le hace regresiones toda la vida a ver si por fin va a resolver el problema de si era Cleopatra o el Rey Salomn, sino que tambin lo proyecta al futuro, en la direccin del alma. Es decir que hay otras opciones teraputicas, que se trata no tanto de proyectar al pasado o al futuro, sino al centro, a este momento y ensearle a escuchar, a escucharse, a comprender las seales de su cuerpo y de su vida. Segundo Arquetipo: Identidad. As entonces va conquistando un contexto, el territorio de la conciencia siempre es contextual, siempre es relativo, nunca es textual, porque es un territorio de comprensin amorosa, es un territorio de tolerancia, de atraccin magntica hacia el centro. Pero cuando eso se logra entonces uno va construyendo un espacio que es su espacio, a ese territorio lo llamamos la Identidad y la Identidad es el segundo Arquetipo de la humanidad. Qu necesitamos? Identidad. Una vez que tenemos un piso en el que asentarnos, en el que soportarnos, necesitamos apropiarnos de una parte de ese territorio, sentirlo nuestro territorio, deambular con seguridad al interior de ese territorio al que llamamos la Identidad. Vamos a ver cmo buena parte de nuestras enfermedades provienen de que hemos perdido nuestra auto-imagen, de que hemos perdido nuestra conciencia de nosotros mismos, hemos perdido nuestra Identidad. Vamos a repasar esto que es la primera gran afirmacin, yo le llamo el SI, S de Seguridad I de Identidad. Primero tenemos que decirle s a la vida, asegurarnos, tener un soporte sensible, tener un colchn afectivo en el cual nos podamos recostar, para soportar las tensiones del mundo y tener un territorio que llamamos nuestro, tener una identidad personal. Podemos describir el territorio de la identidad cuando el crculo se cierra, mantienes todos sus vectores y aparece una clula o una persona humana o una galaxia. Por qu tiene Identidad? Porque tiene

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una membrana, porque est rodeado de una piel sensible y alrededor de esa piel se comunica. Desde esa piel sensible dialoga con el universo pero tambin mantiene un equilibrio interior, aparece un patrn de organizacin, a ese patrn de organizacin le llamamos un organismo. Un organismo es un sistema complejo. Entramos en el misterio de los sistemas complejos que para m es tal vez lo ms apasionante del avance de nuestra ciencia actual, son los sistemas complejos. Cuando hablamos de terapias sistmicas, nos estamos refiriendo precisamente a lo que la ciencia denomina los sistemas complejos. Muchas de las terapias familiares, el eneagrama, las constelaciones familiares, vienen exactamente de esta concepcin sistmica. Pero toda la ciencia de la complejidad, la ciencia del caos, la ciencia de los fractales, las matemticas complejas, la consideracin de la existencia de nmeros negativos, todos esos avances que se dan en nuestra visin del mundo estn precisamente anclados aqu, en la concepcin sistmica. Qu es entonces un sistema? Es un territorio en el que interactan partes armnicas comunicadas entre s. En el interior de un sistema surgen la armona, la resonancia, el dialogo. Hay un lenguaje, quiere decir que hay compresin, un sistema es una entidad donde se da la comprensin entre sus elementos. La relacin ya no es simplemente reactiva, ya no reaccionan los unos con los otros, como ocurre en el universo de la fsica, hay adems un dialogo, un lenguaje, hay comprensin. Cuando este sistema es un sistema humano, la comprensin desarrolla otra propiedad, que se llama comprensin amorosa. El lenguaje universal de la humanidad es la comprensin amorosa, la compresin amorosa permite relaciones humanas justas y eso es lo que todos vinimos a aprender. Aprender a relacionarnos desde la justicia, desde la hermandad, desde el equilibrio y la condicin de eso es que haya amor. Miren como vamos tejiendo la red hablamos del mundo de los sistemas y vamos a ver que los patrones de personalidad son sistemas. Si yo te trato un aspecto de la personalidad fuera de contexto, fuera de tu centro, fuera del alma, realmente te estoy creando un desequilibrio, te tengo que tratar en todo tu contexto. Tengo que reconocer que cada aspecto de la personalidad por negativo que sea es absolutamente necesario para la evolucin, que frecuentemente ese aspecto negativo no resuelto es la mejor oportunidad que tienes para ascender por la escalera de la vida desde Eros hasta Logos, haciendo la sntesis a nivel del ego. Tenemos entonces, mirando en otra dimensin, que nosotros tenemos una unidad nuclear, esa unidad nuclear es el Ser, all ya somos perfectos, all ya est toda la informacin, all confluyen todos los vectores de la vida, todas las subpersonalidades estn en esa unidad nuclear. Enseguida, tenemos la Sombra, todas las tendencias, todos los impulsos, todas aquellas cosas de nosotros que nos separan de la vida, que niegan esa unidad nuclear est ac. Adentro es la luz, aqu est la sombra, entre ellas reside la unidad crepuscular de transicin donde se produce todo lo bello de la vida. El arte, los poemas, la msica, son producto de ese claro-oscuro ya que surgen cuando la gente transita desde el mundo de la sombra hacia el mundo de la luz. En ese trnsito aparecen la aurora y el crepsculo, aparece el atardecer o el amanecer de la vida, esos momentos crticos en que se tiene una percepcin tenue de la luz y se ve que el color es el sufrimiento de la luz interior. Pero aqu (sealando la circunferencia externa) tenemos la mscara, la apariencia. Entonces si miramos las subpersonalidades veremos que realmente son un vector que pasa por muchos territorios. En el territorio del ser la subpersonalidad es una nota esencial para tu msica, en el territorio de la sombra es una distorsin de tu msica, pero sigue siendo tu msica, y en el territorio de la mscara es una estrategia adaptativa, un barniz que has puesto para que no se te vea la sombra. Lo esencial es comprender que cuando te pones ese barniz encima de la sombra, ests haciendo ms lejana la posibilidad de percibir tu luz, porque para conquistar tu luz tiene que pasar a travs de tu sombra. El camino de la unificacin supone primero descender a Eros, y desde Eros entonces s, ascender a

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Logos. Lo ms alto es siempre lo ms interior, Logos no est por all arriba por la estratosfera 50 pies o 50 metros de altura sino que est en el ncleo de cada clula, en el ncleo de tu corazn, all est Logos. Ascender a Logos es regresar al interior y regresar al interior es aceptarte, porque el disolvente de esta mscara es aceptacin. Para disolver todo esto y llegar a nuestra quinta esencia, no nos queda ms remedio que la aceptacin. Pero para aceptar necesitamos aceptar y reconocer todas estas subpersonalidades, todas esas tendencias que aqu aparecen como negativas. Vamos a verlo en otra dimensin. Tenemos entonces que el cuadro de la vida sera este, ya vemos que es un patrn cerrado de organizacin. La vida y los organismos se caracterizan porque no son sistemas cerrados totalmente como los de la Fsica. En la Fsica, los mecanismos son cerrados y estn regidos por las leyes de la termodinmica clsica y las leyes de la Fsica. Los organismos en cambio son abiertos a intercambiar la materia y la energa y la informacin, slo son cerrados organizativamente es decir, mantienen su identidad. Independientemente de que yo coma marisco o arroz o sea vegetariano, mantengo mi cerebro, mantengo mi forma, independientemente de que cambie el combustible, independientemente de que me nutra de Marx, o de Jess, o de Freud, mantengo mi forma. Puedo ingresar muchas cosas diferentes en el instrumento desde el punto de vista materia, energa e informacin pero el milagro de la vida es que mantiene la constancia de la forma, la constancia del patrn de organizacin. As que tenemos un sistema complejo, como la personalidad que mantiene la constancia del patrn de organizacin y ese sistema complejo est constituido de tres unidades, vamos a verlo ya no en una dimensin concntrica sino en una dimensin vertical. Esas tres unidades son: primero Eros, los impulsos, el Id aquello que est sumergido; el Ego y el Sper-Ego o Logos. Todos ellos llegan aqu en su interfase (zona ondulada del dibujo) al contacto con un mar, un mar que es el de la conciencia colectiva, el mar de la Conciencia Universal que llamamos Rigpa, la sustancia luz es la Mente Universal. En la interfase entre la Mente Universal y el Sper-Ego encontramos el Karana Sarira, esa es la unidad de conciencia que representa el Templo de Salomn, el Templo del Alma. Digamos que ah tenemos nuestro diseo y a travs de ese instrumento nosotros podemos empezar a interactuar con la vida. Veamos que en Eros hay un mar primitivo de impulsos, pero esos impulsos desordenados generan impulsos que tienen que nutrir al Sper-Ego. El procesamiento de esas seales se hace a travs del Ego, es el Ego el que est dirigiendo esa operacin. El Ego entonces es una interfase, es una membrana activa. Es el teatro en el cual ocurre la armona de los pares de opuestos, siendo los pares de opuestos las fuerzas de Eros y las fuerzas de Logos. Pero las fuerzas de Eros y de Logos se vuelven complementarias a nivel del Ego, de tal manera que si yo comprendo y resuelvo la esquizofrenia de la vida y comprendo que sin sentimientos, sin emociones los pensamientos no tienen fuerza y que sin pensamientos las emociones no tienen direccin, empiezo a realizar la unidad que necesitaba de mis sentimientos y de mis impulsos para darle fuerza a mis pensamientos y mis sueos. Todos los sueos que desconocen a Eros son sueos flacos, son sueos desnutridos que no llegan a ninguna parte. Todos los sentimientos y las emociones que desconocen a Logos no tienen direccin, son apenas turbulencia, frecuentemente destructiva, son anarquismo. Cuando el Ego controla a Eros, Eros se desorganiza ms, se vuelve ms poderosamente destructivo, cuando el Ego teme a su Eros, a sus impulsos, lo fortalece; cuando lo reprime tambin lo fortalece; cuando huye lo fortalece. El trabajo de la Psicosntesis es reconocer los vectores emergentes desde la parte oscura, la parte sombra y aceptarlos para llenar de fuerza, de luz y de radiacin el Sper-Ego, y as realizar la sntesis radiante de tal manera que la persona o la personalidad se convierta en un agente de la luz del Alma. Realmente a todo este proceso es lo que llamamos el proceso de alineacin. Cuando logramos esta coherencia o esta alineacin, somos agentes del alma. La persona o personalidad es un cristal a travs del cual puede

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pasar la luz del alma, somos agentes de polarizacin de esa luz. Cuando hemos logrado la alineacin asumimos nuestra verdadera Identidad. Hemos perdido la Identidad porque hemos negado los aspectos negativos de nuestra personalidad. Como conquistamos esos aspectos negativos, que tienen un temor pavoroso del intelecto y un temor enorme al Ego? No puede ser desde el mundo del intelecto y de la conciencia habitual, tenemos que entrar en un estado de conciencia no vigilante, y un estado de conciencia no vigilante es el mundo del juego. Es jugando con esos aspectos de la personalidad como los podemos conquistar. Es a travs del mundo del dibujo, del arte, de la escritura automtica, porque esos aspectos slo se dejan conquistar y se dejan atraer cuando no estn sometidos al imperio del Ego. Es necesario formar en el juego un vrtice atractivo desde el Ego para que las fuerzas de Eros asciendan y toquen nuestro corazn y podamos dialogar con ellas y para eso tenemos que regresar a la Seguridad.

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Sanar la Vida VIII

Dnde se siente seguro Eros? Eros solamente se siente seguro en el Paraso. Cul es el Arquetipo del Paraso?, Que es lo que nos da la mxima Seguridad? Cuando estamos en el Paraso como territorio nos sentimos seguros, nos sentimos confiados, progresivos. El territorio del paraso es el territorio de la infancia, es decir, es el territorio de la inocencia. Con el Inocente tenemos el primer hroe arquetpico en nuestro periplo como seres humanos. El Inocente es el Arquetipo del nio Dios, del nio Jess, de la ternura, de la dulzura, de la pureza, del no condicionamiento, de la desnudez, del nacimiento, de la naturaleza humana en contacto pleno con la Naturaleza. A nivel del arquetipo de la Inocencia se da la mnima entropa, el mximo potencial, el mximo nivel de organizacin. En el Arquetipo de la Inocencia volvemos a conquistar el Reino de los Cielos, el Reino de los Cielos es este paraso mtico y en este paraso mtico no nos habamos puesto la hoja de parra, es decir: an no habamos sido expulsados del paraso. En ese paraso no existe el mal, el mal era parte del bien. No exista la serpiente del bien y del mal, no existan cosas como la tentacin, como la culpa o la condenacin o el separatismo, todava no nos habamos divido al interior entre la materia y el espritu; la materia tambin era espiritual. Cuando accedemos al rbol del conocimiento del bien y del mal nos separamos, es decir, el conocimiento es una herramienta para separar el mundo, una estrategia que necesitbamos en la evolucin, necesitbamos conocer el mundo separndonos. Pero la verdadera sabidura es rescatar la integridad y rescatar esa integridad es regresar a la Inocencia. Regresar a la Inocencia es regresar al territorio de la flexibilidad, de la vulnerabilidad, de la humildad, de la trasparencia, de la Inocencia en el sentido de ser puros. Cuando t eres puro, las bestias se transforman en tus servidores, los demonios se transforman en dragones alados, se transforman en Pegasos con alas para que t vueles y llegues a tu objetivo. La primera propuesta es entonces regresar a la Inocencia, pero obviamente eso tiene su traduccin. Regresar a la Inocencia es renunciar a la prisin del intelecto y la prisin del intelecto genera apegos y aversiones, es decir, genera dependencia. La dependencia es una manifestacin de que hemos perdido la Seguridad, de que hemos perdido la confianza y la perdida de la seguridad y la confianza es que hemos perdido el paraso, pero todo paraso es interior, vamos a verlo. Trabajo con la Sombra: Ejercicio de Psicosntesis. Ah donde empieza el juego empieza la genuina teraputica de integracin de las fuerzas de Eros, porque las fuerzas de Eros son juguetonas. El exorcista de las fuerzas de Eros, dentro de los hroes arquetpicos, es el ltimo que conquistamos y ese es el Bufn. Si ests demasiado serio, si no te res de ti mismo, si no te res de la vida, si te lo tomas todo demasiado en serio entonces los ratoncitos se te van a esconder y no vas a poder jugar con ellos. Pero t vas a llamar a los ratones al juego y si eres un Bufn, es decir si no te tomas en serio y te res de ti mismo, ellos van a entrar en el juego. Siempre que tengan un aspecto que no les guste pntenlo, (en tanto dice esto pinta un puercoespn), vaya, yo quera pintar un puercoespn pero me sali un conejo sonriente no? Esto no es por casualidad, antes me sala muy bien el puercoespn, porque en m haba un puercoespn, con mucha crtica, con mucha intolerancia, con mucho sentimiento de superioridad, con mucho separatismo, con mucho orgullo espiritual. Obviamente que todava quedan muchos de esos ratones por all agazapados, pero de todas maneras uno va trabajando, despus de muchos aos ya es muy difcil que me salga un puercoespn porque ese era mi juego, y yo

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jugaba con l y me daba mucho miedo, me daba terror de entrar al juego porque l me tiraba flechas y me chuzaba, era un animalito hostil, hasta que logr convencerlo de que jugramos y que subiramos a la montaa y en la cima se convirti en un osito blanco, lo ms hermoso del mundo. Si no es jugando, si no es con imgenes eidticas, totales, recuperando la vivencia desde todos los sentidos, estos animalitos no se dejan conquistar. Pero si t empiezas a jugar se acercan a ti y te revelan su secreto y de pronto te hacen llorar; yo llor muchas veces porque ese puercoespn no es sino un nio inocente que se tuvo que poner una armadura por el maltrato del ego. Es un nio al que no dej jugar, es un nio al que no dej descansar, es un nio al que oprim toda la vida y debido a ello l me neg su ternura, su fuerza, me neg su vida. Entonces ustedes cogen estos aspectos de la personalidad y les asignan un nombre, es muy importante hacerlo, es mgico nombrarlos. Cuando empezamos a atribuirle un nombre y un apellido, t te llamas Miko, t te llamas Piedra, cualquier nombre cuanto ms absurdo y ms ridculo mucho mejor ya que es jugar al absurdo. Tengan bien en cuenta que si no cabe lo absurdo est metido el Ego, est metido el intelecto y estn haciendo otro tipo de juego. Una vez que lo nombran ya ustedes le han creado una membrana activa, un patrn de organizacin, en cierta forma le han dado vida y le han dado voz, ya tiene derecho a hablar. Enseguida lo ponen a hablar, como el Ego est metido es muy difcil al comienzo porque el Ego no escucha y mucho menos va a escuchar a un animalito al que acabas de bautizar, pero al cabo de un tiempo te empieza a hablar y te empieza a decir cosas. Djense llevar por la imaginacin, el mundo de la imaginacin es el mundo del presente, es el ms real de los mundos, todo lo que ustedes ven en la creacin son precipitacin de imgenes que alguna vez fueron pensamientos. Esos pensamientos se revistieron del poder magntico del deseo y se precipitaron hasta el mundo de las formas y surgi este hotel o surgi una casa o surgi un matrimonio, todo lo que nos rodea fue primero una imagen. As que recurramos al mundo de los nios, el mundo de la fantasa, el mundo de la infancia que es el de la imaginacin y empezamos a conversar con estos aspectos de la personalidad y empezamos a escribir. Obviamente no escribimos cuando estamos hablando, lo hacemos ms tarde sin que ellos nos vean, si ellos saben que estamos escribiendo de ellos no nos vuelven a dar su secretos. Lleven un pequeo diario, dedquenle 10-15 minutos, no trabajen con todo el zoolgico que con todo ese zoolgico nadie puede. Empiecen con el animalito que ms los perturbe, denle un nombre y cojan ese animalito y empiecen a conversar con l. Empiecen a orlo, a escucharlo primero, denle voz y que l les proteste. Les va a protestar, al comienzo no se va a acercar, no va a querer hablar, va a tener recelos. Inclusive mrenlo a los ojos y ustedes ven como van cambiando los ojos del animalito. Primero est agresivo, luego tiene miedo, luego tiene tristezas, a veces se pone tierno y llora, pero los mira as de reojo a ver si ustedes quieren o no quieren. Ustedes les dicen yo te necesito, t eres parte de mi, t eres lo mejor de mi, perdname por haberte abandonado empiezan a hablar de esta forma, pero que haya sentimiento, si no hay sentimiento el juego no vale, tiene que ser un juego lleno de sentimiento. Si est lleno de sentimiento es total y est lleno de sentido. Cuando l se aproxime lo suficiente, ustedes tambin le hablan, le dicen lo que se les ocurra. Cuando haya suficiente cercana lo invitan a dar un paseo y lo van llevando a dar paseitos. De pronto cuando estn dando un paseo van a ver perros y fieras y cosas peligrosas y ese animalito va a tener miedo, va a tener miedo porque hay muchos eventos que atacan a ese animalito. Entonces demustrenle que ustedes lo van a proteger y lo van a cuidar y lo van a mimar, e invtenlo despus a un paseo mucho ms largo que es el ascenso a un nevado. El nevado es el smbolo de la pureza, es el smbolo de la amplia perspectiva, de los cuatro puntos cardinales, de la amplia visin, el nevado es el smbolo del alma. Entonces lo van ascendiendo y lo protegen, durante el ascenso l tiene fro y ustedes le arropan y lo llevan hasta la cima y en la cima le

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muestran su horizonte, el horizonte de la vida. Le dicen mira esta tambin es tu visin, esta es mi visin pero es la tuya, yo te cedo mi visin. Esta tambin es tu vida, estos son tus sueos. Dentro de ese trabajo con los Arquetipos ustedes van a encontrar que de pronto aparecen un anciano o una anciana, es el hombre sabio, es el Alma que aparece y los une y los bendice. Ocurren cosas aparentemente absurdas pero muy bellas, que hacen parte de los Arquetipos del Inconsciente Colectivo y en ese momento ustedes recuperan uno de los patrones esenciales para su Identidad y recuperan una gran cantidad de fuerza, descubren que toda la fuerza que hasta ahora han empleado en dividirse y en rechazar la pueden emplear para construir y la vida empieza a fluir. Muchas de las cosas que intentamos en la vida nos van mal porque nos hemos separado en pequeos compartimientos y toda nuestra energa, toda la economa de nuestra personalidad se nos va en contener las fuerzas de Eros. A duras penas nos alcanza la vida y a veces ni la energa ni la vida, para retener todas esas pulsiones inconscientes. Si dialogar con el animalito les resulta difcil simplemente rayen en un cuaderno, eso se le llama el ejercicio de la escritura automtica, consiste en que escriban lo que se les ocurra. Por favor no vayan a caer en la ilusin de pensar que son el canal de un Maestro, o de una inteligencia superior, nada de eso, son un canal de sus propias energas, de sus propias fuerzas, de su propia luz, asuman la responsabilidad sobre ese canal y empiecen a escribir sin pensar. Los poetas escriben sin pensar. Un poeta que piensa para escribir est perdido, l fluye como una cascada, como un torrente, como un paisaje, l es ms contexto que texto. Los textos de poesa realmente son contextos del alma. Ustedes al igual que el poeta no escriban para nadie, no escriban para que sea bonito o feo, para que suene bien, para enorgullecerse, para reivindicar el Ego, escriban para la vida. Si les es difcil escribir cojan colores y pinten, y pinten el animalito, al pintarlo se pintan a ustedes. As como un nio pinta un rbol y el sol y su pap y su mam y su familia y un buen psiclogo sabe exactamente en qu fase de su desarrollo de la personalidad est ese nio, as es con ustedes pues en esos momentos realmente son como nios. Entonces pinten la situacin, lleven un cuadernito de dibujo y vayan llevando un seguimiento, ser todo un proceso. Si tienen constancia, el trabajo la requiere, si le dedican 10-15 minutos todos los das, si tienen perseverancia, van a llegar a conocer aspectos tan desconocidos y tan cruciales de su vida y van a resolver tantos problemas, que van a estar realmente preparados como terapeutas para resolver muchos problemas de la gente. En el trabajo de Psicosntesis, entonces, nosotros involucramos algunas preguntas y esas preguntas claves son: espejo de la relacin qu no me gusta? qu no quiero? Y ah lo podemos vincular al trabajo de psicosntesis, vamos a hacer la experiencia aqu, porque tiene que ser una experiencia en la que el intelecto no entre. Si t te pones a pensar qu es lo que no quieres, ests pensando, o sea que no ests hablando del querer sino de las programaciones intelectuales, del debera ser, no qu es lo que no quieres? Entonces vamos a hacer un pequeo ejercicio para terminar esta primera fase. Ustedes se distribuyen en parejas, (pide a alguien que se acerque) este ejercicio es un poquito confrontador. Se colocan delante de la otra persona, le miran a los ojos, con una mano le sujetan por el hombro y con la otra van a llevar con el puo cerrado el brazo en direccin a su pecho en gesto de pegarle al tiempo que con tono enrgico le dicen: qu no quieres? Representan el ejercicio: Qu no quieres? - la tristeza. Qu no quieres? - el fro. Qu no quieres? el odio. Qu no quieres? la separacin. Qu no quieres? el dolor. Qu no quieres? la ignorancia. Bueno, como ven ah van saliendo muchos ncleos porque no das tiempo de pensar, llega un momento que t te sientes confrontado y te irritas. As trabajan los monjes tibetanos, cuando t te confrontas, te confrontas, te confrontas, te confrontas, las ltimas cosas que salen desde la irritacin son las cosas ms hondas, son las que realmente no quieres y aquello que no quieres es lo

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que ms te duele y eso que ms te duele es lo que tienes que trabajar. Empezamos a hacer ese ejercicio, hasta el ridculo no importa somos nios... no hay tiempo para pensar, es importante esa exigencia continua como en el momento de crisis porque as emerge todo el ser. Ustedes ven una persona pusilnime que de pronto en un momento de crisis es capaz de hacer todos los actos heroicos del mundo, es capaz de salvar a muchas personas, de entrar en un incendio, por ejemplo, y devolverse y arriesgar su propia vida, porque en ese momento no hay tiempo y cuando no hay tiempo es el presente, all est el alma. Ustedes no tienen tiempo de preparar ni de elaborar ninguna respuesta, ah la vida no se prepara, ah la vida se vive. Y es bien especial, ustedes se han dado cuenta que cuando se aflojan los tornillos del Ego lo primero que aparece es la sonrisa, a ustedes le dan ganas de rerse y se ren no?, pero entre la risa y las lgrimas hay una frontera, un lmite muy sutil, habitualmente los que ms se ren son los que terminan llorando. As que si uno contina el juego llega un momento en que realmente convulsiona el diafragma y desde lo ms obscuro del infierno interior, desde all donde tenan los demonios reprimidos, sale eso que no quieren y eso que no quieren es lo que ha generado la mxima resistencia, la mxima intolerancia y es precisamente aquello que ms debemos trabajar. De pronto creemos que es que debemos trabajar la luz y el amor y las cosas bonitas y nos volvemos tiernos y romnticos y entonces eso se endulza de tal manera que se nos suben las hormigas. Se trata de no endulzarlo tanto, de no ser tan empalagosos, de dedicarnos realmente a aquello que tenemos que trabajar y eso que tenemos que trabajar precisamente son nuestras resistencias. All donde estamos llenos de amor, pues bueno estamos llenos de amor, dejmoslo. Pero all donde estamos llenos de oscuridad, de dolor y de resistencia, esa es la frontera de la vida donde tiene sentido nuestro trabajo. Y esa clave se obtiene a travs del que no quieres? y posiblemente emerja en los momentos difciles. Ustedes han visto qu sucede cuando la gente se acalora? Al acalorarse uno aumenta el tono de la voz, aumenta las frecuencias pero tambin aumenta la velocidad de las palabras. Han visto una discusin? Eso es machacar palabras una encima de otras, en ese momento estn saliendo cosas que uno ni siquiera se imaginaba, despus pide de nuevo disculpas, aparece la vctima y pide disculpas. Pues bien en ese momento est saliendo lo esencial, aquello que t creas que habas controlado y no habas logrado controlar, aquello que tena profundas races; aquello que te has ocupado cuidadosamente de afeitar y de podar para que no salga afuera, pero mientras ms lo podas ms fortaleza le vas a dar a sus races y ms profundamente incluido est dentro del Ego. Entonces el trabajo es reconocer nuestras resistencias, aquello que no queremos, aquello a lo que nos resistimos, sabiendo que aquello que nos genera mayor aversin proviene de nuestro mayor apego. El odio es amor triste. Son polaridades de la subpersonalidad, o de las tendencias, o de los impulsos. Entonces mucho cuidado en el juego del inconsciente, porque si ustedes van profundizando desde el juego -no desde el intelecto-, van a reconocer a un hombre desconocido o a una mujer desconocida. Van a reconocer la cara oculta, pero esa cara oculta est proyectando su sombra sobre la vida cotidiana y vamos a comprender entonces muchas de las cosas que no hemos podido comprender, que no hemos podido dominar en nuestra vida porque venan de nuestra cara oculta y estaban cuidadosamente guardadas. Pausa y ejercicios. Nuestra civilizacin es una civilizacin masculina, es una civilizacin patriarcal, machista, que se olvid del otro lado de la vida. Se olvid de la dulzura, de la ternura, de la apertura, de la fecundidad, de lo blando, de lo hmedo, todas aquellas cosas que permiten crear un territorio para que germine la semilla. Nuestra civilizacin es algo as como una civilizacin de semillas secas, almacenadas para el consumo. Pero nuestras semillas no son para almacenar sino para sembrar, sin embargo en nuestra cultura tenemos semillas para consumir y obviamente las semillas para consumir no pueden ser frescas porque las tenemos

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que almacenar en silos; por eso no vivimos en el presente de la tierra, en el presente de la siembra. Rescatar entonces el universo de lo femenino, es rescatar una energa penetrante, una energa que da races, que da profundidad, que da colorido y que da sentido. En este seminario hay un 70-80% de mujeres, pero eso no sucede porque sea Espaa. En el mundo en todas las cosas donde nos estamos jugando el porvenir de la conciencia como humanidad y como planeta, si observan van a ver la energa femenina y eso no es as porque esto sea un movimiento feminista, sino porque las mujeres tienen la semilla de la conciencia. Es as porque en lo femenino est la semilla del territorio de la sensibilidad y como planeta hemos perdido sensibilidad. El nico problema es que perdimos el territorio sensible que es aquel donde se dan las resonancias, los intercambios, las correspondencias y el dilogo de todas las cosas. Nuestro territorio no puede ser un territorio desrtico, ni insensible; hemos construido un desierto. Necesitamos rescatar la piel de nuestra humanidad y la piel de nuestra humanidad es femenina, es la piel de la ternura, la piel del poema, la del arte, la de las lgrimas, la de la poesa, la de la fecundidad. Somos estriles, es una tierra estril, pero no solo es una tierra estril porque la intoxicamos invadindola, violndola, penetrndola, hacindola estril a travs de toda la contaminacin, sino que es estril porque no hemos tenido consideracin por la madre. Porque hemos dejado de honrar a la madre, de honrar a la amante, porque hemos dejado de honrar a lo femenino en nosotros. Porque hemos huido del dolor, de la vulnerabilidad, de la humildad, hemos huido de todas aquellas cosas que nos daban receptividad. Hemos huido de la apertura, nos hemos cerrado a la vida y estamos estriles porque no nos dejamos fecundar, no nos dejamos abrasar de la naturaleza. No hemos reconocido que nuestra propia naturaleza es abrasadora, en los dos sentidos: en el sentido en que abraza y en el sentido en que nuestra naturaleza es puro fuego que abrasa y que transmuta.

Sanar la Vida IX

Cuando conquistamos esa otra cara oculta empezamos a descubrir algo bien especial y es que el nico territorio posible para que tenga lugar la evolucin, es un territorio de sensibilidad. Estamos vivos porque somos sensibles, evolucionamos porque somos sensibles y los puntos dolorosos, los puntos donde se produce el dolor, esos puntos de mxima friccin son los quantos de la evolucin. Los quantos de evolucin tambin son quantos de conciencia, son campos en los cuales nace un contexto a travs del cual se puede generar un orden emergente. Podemos emerger a la vida cuando hay cruces, cuando hay crisis, cuando hay quantos; cuando lo masculino y lo femenino se cruzan para que surja un vrtice de conciencia; cuando la materia y el espritu se cruzan para que surja en el centro el Yo, la Identidad, el Ego, la conciencia. Estas olas que vemos afuera, el Universo de lo masculino, son apenas un campo infinitesimal y ese campo infinitesimal es la punta del iceberg de un gran ocano de sensibilidad. Ocano de sensibilidad en el que hay un rgimen de co-respondencias, que permite que este Universo sea no local, es decir que lo que ocurre en un lugar resuena a travs de este sistema, de esta red, en todos los lugares. Es este ocano de sensibilidad el que hace posible que cuando un electrn se mueve tiemble el Universo, que cuando mi palabra se emite tenga un repercusin hasta en la ltima de las galaxias, que cuando oro pueda tener una accin sobre un paciente que est en un hospital a distancia, que la telepata sea la ley de la vida, porque la telepata es la comunicacin a travs de

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una red sensible y a esa red sensible la hemos llamado el vehculo etrico. El vehculo etrico para nosotros es el mar cuntico, el ocano de Virac de los fsicos. Realmente es una cuestin de nombre pero este ocano de partculas virtuales o este campo de posibilidades infinitas emerge por accin de la consciencia, porque la consciencia es el agente que puede crear una perturbacin sobre el campo cuntico para construir este territorio emergente, el territorio de la vida. Habida cuenta de este contexto entonces tenemos un mar de sensibilidad, un territorio de sensibilidad, una piel csmica sensible en nuestra piel, en nuestros ojos, en nuestras relaciones, en las membranas celulares. Todo en el Universo es piel sensible. Todo el Universo son interfaces de intercambio de informacin. La comunicacin se rompe cuando yo no encuentro tu piel sensible. All donde tu puedes rer o puedes llorar tienes tu mximo vrtice de crecimiento. Si yo cojo la piel de tu intelecto a la que no respondes, realmente no me puedo comunicar contigo. El drama con las relaciones con nosotros y con los otros es que no hemos encontrado la piel sensible, es que no hemos tensado la cuerda para que resuene con nuestra nota. Resulta que nosotros nos comunicamos y a pesar de que utilicemos las mismas palabras, el mismo lenguaje, hablamos en distintos cdigos, y aunque creemos que estamos hablando de lo mismo estamos hablando de cosas muy diferentes. Nosotros tenemos una piel muy sensible en Colombia que es la piel de la guerra y ha habido lecciones muy bellas que hemos aprendido en torno a ella. A m me maravilla que el negociador ms exitoso que hemos tenido para dialogar con la guerrilla, jams habl de poltica con la guerrilla, jams habl del territorio, jams habl del pas. Ese negociador compr unas gallinas y se las llev, porque sabia que les gustaba mucho, y se llev unos libros de poemas de Baudelaire, de Verlen, de los poetas franceses y entonces se fue para la selva de San Vicente del Cagun a compartir con l, frijoles paisas y gallina y poemas de Verlen. Lo que l hizo fue entrar por debajo, siempre tenemos un territorio para entrar al interior, ese territorio est ms all de las mscaras, ms all de las apariencias, es el territorio donde yo puedo encontrar tu corazn. Si t tratas con un bajalenguas de dialogar con un nio ests perdido, eso es lo que hacemos en medicina. Nos asomamos con el estetoscopio fro y el bajalenguas y ya el nio est en crisis de pnico, pero si t juegas con el nio, si te arrodillas, si ests a su altura, si sonres, si lo acojas, si no tienes ninguna prisa, si entras en el cdigo de su vida, en el de su lenguaje, rpidamente se va a dejar hacer todas las barbaridades del mundo, porque t ya eres su amigo, porque ya ests trabajando desde su centro. Trabajar desde el centro es el arte de encontrar los puntos de mnima resistencia y la piel sensible de la gente, all donde a la gente le duele para conmoverse con su dolor. No trabajes desde tu perspectiva ni desde tu programacin, sino ponte en los zapatos de la gente. Pregntale qu parte de su piel o de su conciencia le duele y all donde le duele es precisamente el punto de mxima resonancia. Si t tienes una mirada o una palabra de consuelo o una acogida que en voz alta querra decir: yo te aprecio, yo aprecio tu dolor, yo me conmuevo con tu dolor, yo te tengo en cuenta, yo te tengo afecto, tomo consideracin de ti, tengo un sentimiento de consideracin por lo tuyo y por tu dolor, aunque no dijeran una sola palabra estaran entrando inmediatamente en el cdigo de la relacin, estran estableciendo un cdigo de comunicacin. As que para entrar a este Universo tenemos que restablecer un cdigo de comunicacin, es decir tenemos que producir una seal y esa seal, el cdigo de comunicacin universal, nace en el corazn. El territorio del lenguaje es el territorio del corazn, desde el corazn ustedes generan un campo magntico 5.000 veces ms potente que el campo magntico del cerebro. Desde el corazn estn envolviendo y abarcando a la gente, desde el corazn estn sintiendo la totalidad. Desde el corazn estn siendo protegidos del error del apego, o de la aversin del intelecto, desde el corazn como oscilador elctrico maestro no slo estn restableciendo su propio ritmo sino los ritmos biolgicos de la gente. Cuando

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una persona centra su consciencia amorosa en su corazn toda su fisiologa cambia. Sus ritmos cerebrales cambian, sus movimiento intestinales se armonizan y su campo magntico se hace coherente, se hace incluyente. A eso se llama tener un aura magntica inclusiva, y teniendo eso no tienes que hacer nada. Si ests en el corazn, si trabajas desde el corazn, si pones la aguja desde tu corazn, si acompaas desde tu corazn, ya ests produciendo un campo magntico ordenante. Es un campo magntico en el sentido de la Fsica y produce efectos fsicos, pero produce adems un ordenamiento en el plano emocional, est produciendo un sentimiento de paz. Lo primero es conseguir en la teraputica o en la relacin humana una respuesta de relajacin. La respuesta de relajacin es la fisiologa del sentimiento de paz y un sentimiento de paz es un sentimiento de apertura que permite el contacto teraputico. Sin paz, en reaccin de fuga nunca puede existir un contacto teraputico. La palabra contacto es tocarte con el tacto, te toco con mi voz, te toco mis ojos, te toco con mis sentimientos, te toco con mi silencio. Si toco tu corazn estoy contribuyendo a que t despiertes, a que asumas el control de tu vida. Entonces miremos que la vida es integridad, esa integridad es armona rtmica, y la enfermedad es una ruptura de la armona rtmica y la podemos denominar una dis-ritmia. La enfermedad es una especie de epilepsia, lo que pasa que las epilepsias no estn slo en el sistema nervioso central. Siempre que haya una enfermedad hay una disarmonizacin rtmica o una disritmia. En esa disritmia las cuerdas de tu instrumento estn vibrando de una manera desordenada, a distintas frecuencias no resonantes entre s, entonces generan ruido y generan resistencia. Cuando todos tus ritmos son mltiplos o submltiplos de los ritmos del corazn, tenemos armona rtmica. La armona rtmica permite que tu msica pueda resonar y que tus acciones en lugar de ser como la luz que se dispersa sean como un lser, que tiene direccin, que tiene penetracin y que tiene un efecto profundo sobre los sistemas. Si yo tengo armona rtmica y te miro te conmuevo, pero si yo no tengo armona interior mi mirada es indiferente para ti. Toda teraputica as como toda relacin humana empieza con ese contacto, y el contacto, la apertura, el control de la relacin, empieza desde los ojos y se profundiza a travs de la escucha, cuando adquirimos control y conquistamos el compromiso. En ese momento puede nacer la palabra. La palabra crea, la palabra libera, la palabra encarna, pero la palabra debe ser hija del silencio y de la correcta visin. Si no tienes la correcta visin tu palabra enferma ms que sana, tu palabra produce ruido. Hay mucho ruido en la relacin teraputica porque decimos palabras sin control y decimos palabras sin que nos escuchemos, entonces nuestras palabras no tienen ni races ni tienen sentido. Cuando rescatemos el lenguaje humano vamos a regresar al territorio de la seguridad y vamos a revisar los Arquetipos, porque lo que sanamos son los Hroes Interiores. Realmente el mundo de los Arquetipos es el mundo de nuestra realidad, es el mundo de nuestra conciencia, es el ms universal de los mundos. Los arquetipos no son slo smbolos, los arquetipos estn incluidos en nuestro cuerpo, en la evolucin de nuestra humanidad, en cada acto cotidiano. En cada acto cotidiano hay un Hroe, hay un Sabio, un Buscador, un Amante, un Hurfano, un Inocente, un Guerrero, un Bienhechor. Todos los arquetipos estn simultneamente ah, no es que yo desarrolle un arquetipo y luego desarrolle el otro, estn como dipolos, como corazones que establecen diferencia de potencial y denotan en qu punto estoy en mi recorrido, de tal manera que muchas de las pruebas, de los sntomas que nosotros tenemos son producto de las fricciones en ese recorrido, en esa aventura a travs del territorio de los arquetipos o del mar del inconsciente colectivo. As que veamos los dos primeros Arquetipos: Seguridad e Identidad, y veamos que lo nico seguro que tenemos es la incertidumbre, tambin. Y a pesar de eso gastamos buena parte de la energa de nuestra vida para obtener una seguridad que nunca vamos a poder obtener. La seguridad existe en el instante, el instante es la nica certidumbre, ms

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all rige la ley de la incertidumbre, la ley de la impermanencia. La paz solo es posible cuando t te aceptas, pero aceptarte es aceptar tu impermanencia, sin embargo aceptar la impermanencia es aceptar el cambio permanente. Lo nico permanente es el cambio. Aceptar la impermanencia es aceptar la evolucin, ests vivo cuando cambias, es decir cuando eres impermanente. Pero pretendemos congelar la vida para volverla segura. Sin embargo podemos volver segura la vida cuando la congelamos y cuando la congelamos ya no la podemos llamar vida, esa es la paradoja, porque la vida es permanente-impermanencia. Entonces digamos que hay un mar de sensibilidad que est por debajo de todos los Arquetipos y es lo que hace de la vida una aventura. Esa es la aventura de vivir. Si t eres un mar de sensibilidades eres un misterio para conquistar. As cuando estoy ante ti, mi mujer y te veo hoy y maana, si soy capaz de reconocer desde mi sensibilidad que ya no eres la misma, tengo todava un universo por conquistar. Pero si t eres mi mujer y yo congelo t imagen en mi corazn, entonces te estoy viendo maana en el pasado y como te estoy viendo maana en el pasado, estoy matando la relacin, porque esa relacin no es fluida. Porque no hay aventura, porque la llama de Eros se acaba a los 15 das, el fuego de Eros, la luna de miel dura noms que 15 das. Ms all de esos das si no puedes percibir la aventura de la evolucin, si no te comprometes a conquistar el misterio vivo en tu corazn, sino te conmueve lo misterioso, lo profundo de ese ocano entonces ests condenado a relacionarte desde los condicionamientos y desde las imgenes, de tal manera que te relacionas no con tu mujer sino con un fantasma que dejaste congelado en el pasado. Esa no es tu mujer si no ves en ella un fruto de la evolucin que te lleva a entrar en contacto con la tierra, con el universo de lo femenino, con todas las mujeres del mundo, con todo lo que en el mundo es tierno, es frtil y blando, realmente no ests aprendiendo la leccin de ese ocano que es tu mujer. Ese mar de sensibilidad nos ensea que todos los quantos, o los puntos de cruces se corresponden y estn comunicados de tal manera que yo puedo tener todas las cosas en una sola cosa. El problema es que yo la atienda. El amor parte de la atencin, atencin es el cuidado, cuidado es care, caridad viene de cuidar. Yo tengo caridad cuando cuido, yo cuido cuando pongo cuidado, yo pongo cuidado cuando tengo atencin y yo tengo atencin cuando dirijo mi conciencia a un punto y cuando dirijo mi conciencia a un punto ese punto es el centro de mi universo. Estoy renunciando a todo el universo para concentrar intensamente mi conciencia ah. La primera clave de la relacin es entrar en este mar de sensibilidad y prestar atencin, la gente necesita atencin. Esa atencin en trminos humanos la llamamos consideracin. Yo te considero. Mi mam me deca que yo era un desconsiderado y yo no entend, hasta muchos aos despus. Las mams no quieren a los hijos desconsiderados, o s los quieren pero reclaman que los hijos dejen de ser desconsiderados. La primera necesidad humana es de consideracin, ya despus viene el aprecio. El aprecio es muy bello, yo te pongo un precio pero es un precio espiritual. Es el precio de la vida, es un precio trascendental. Yo te aprecio significa yo te valoro, yo te doy un valor que es intangible. Es la valoracin. Primero yo te tomo en cuenta, yo te digo en la relacin cuento contigo y a la vez te digo cuenta conmigo. Esas son las cuentas de la economa de la relacin, contar con el otro y hacerlo sentir que cuentas con l. Y aqu esa economa de la relacin se refiere al cdigo del sentir y ese cdigo del sentir es un ocano. Por eso lo que decimos es cmo se siente?, no lo que le dices, ni lo que le haces, sino cmo se siente. T le haces sentir que lo valoras, t le haces sentir que tiene valor. T le hiciste sentir que lo pones en consideracin, que lo aprecias; que participas con l, que lo incluyes en tu programa, en tu plan, en tu pensamiento, en tu mirada, en tu propsito, en tu oracin. De las cosas ms bellas que le ocurren a uno como mdico es que el paciente llega y le cuenta mire doctor yo fui a misa por usted, o comulgu por usted, o en mi casa oramos por usted. Si ustedes supieran la magia

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que hay en esa intencin sincera de una familia que ora por su mdico o por las intenciones de alguien, esa es realmente nuestra comunidad, nuestra unidad, el estado de comunin. Entramos en comunin cuando los unos contamos con los otros. Si la relacin con tu paciente, o con tu hijo no se acaba cuando acabas de conversar con l y en la oracin de la noche o en tu pensamiento lo llevas a tu corazn, se estn produciendo magias en la relacin, transmutaciones inmensas, porque estamos recurriendo a esto. Cuando hay aprecio y hay valoracin entonces surge algo ms profundo que se llama el afecto. Entonces uno hace una dedicatoria y dice con afecto o con profundo afecto. El afecto es lo que nos afecta, viene de ah, es lo que nos mueve interiormente. El afecto nos toca profundamente. El afecto es el primer embrin del amor. Y todas esas cosas parten de un territorio sensible, ese territorio sensible es la amistad. La amistad es la primera expresin del Ritual de Desarrollo en trminos humanos que llamamos apertura amorosa y la apertura amorosa es simplemente la reedicin del Ritual de Desarrollo. El desarrollo es un ritual que comienza cuando el nio abre los brazos y abraza a la madre y la madre sonre. En ese intercambio de reciprocidades mutuas de apertura comienza el ritual que permite que nuestra personalidad se estructure, que nosotros nos valoremos. En esos dos territorios hay tres necesidades bsicas del hombre que son: la necesidad de atencin, todos necesitamos que nos atiendan, no solo fsicamente sino psicolgicamente, que nos presten atencin, que nos pongan cuidado, que nos cuiden, que la vida nos cuide, luego la necesidad de aprecio, o la valoracin, y por ltimo la de afecto. Las tres nacen en el territorio de la cordialidad y de la amistad y de eso depende el sentir y del sentir depende nuestra comunicacin. La vida es pura comunin, es comunicacin, comunicacin con nosotros y con los otros. Cmo estamos? Estamos como estn nuestras redes de comunicacin. Qu tan armnica es la comunicacin con nosotros? Esa es la pregunta determinante para saber qu tan bien o mal estamos. Comunicacin con el cuerpo, comunicacin con las emociones, comunicacin con los pensamientos, con los seres queridos, con el crculo mayor de conocidos, comunicacin con el alma, comunicacin con Dios. Qu imagen tenemos de Dios? Eso est tambin en buena parte determinando lo que somos. En la epidemiologa de la religin, sabemos que buena parte del pronstico de los enfermos crnicos depende, no del tipo de tcnica teraputica, sino de la imagen de Dios que el paciente tenga, de si tiene un soporte trascendente, de si tiene una conciencia para relacionarse con el mundo de lo trascendente. La imagen de la vida y de la muerte que tenga, revela ser un factor de gran importancia para predecir hacia dnde va una enfermedad crnica o una enfermedad terminal.

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Sanar la Vida X

Cmo te sientes?; Cmo los haces sentir?; Cmo te sientes contigo mismo? El sentir es la materia prima de la imagen de s, y esa imagen de s, es una sntesis de tu valoracin, de tu afecto, de tu aprecio, de tu capacidad de evocar o de prestar atencin. Se trata de la autovaloracin. Nos hemos minusvalorado, nuestra imagen de nosotros se ha derrumbado porque no ha habido cordialidad, ni amistad, ni atencin, ni aprecio, ni afecto y obviamente nuestra imagen se derrumba. Y ahora les dir algo en apariencia paradjico: menos mal que esa imagen se derrumba. Menos mal, porque todava nos miramos en el espejo de un Paraso externo. Necesitbamos, para desarrollar nuestra identidad, un territorio inicial de sensibilidad, pero el del Paraso es un territorio de sensibilidad que no es exigente y si permanecemos en l no crecemos. Es el territorio de la inocencia inconsciente, ah no nos caemos porque alguien nos toma de la mano, all estamos protegidos, all tenemos una barrera y una emanacin que es la del Padre y el Padre nos libra de todos los peligros. Pero obviamente un da, trascendemos ese territorio y nos caemos, es la cada. En esa cada sentimos que perdemos el Padre, entonces viene el territorio del Hurfano. Es el territorio de la orfandad; en el camino entre estos dos territorios, inocencia y orfandad, construimos lo que llamamos Seguridad. La Seguridad, tiene dos elementos, la confianza, -fianza interior- y la prudencia, que trascienden el territorio de la fe , pues esta es creer en algo que nos supera y trasciende, pero en confianza y prudencia revelamos algo inmanente que restaura la seguridad desde adentro. La esperanza es confianza en el porvenir; realmente la fe, la confianza, la prudencia, la esperanza, constituyen la infraestructura de una autntica seguridad. Esta no se puede tener porque se compra un seguro de un milln de dlares. La autntica seguridad es interior y est hecha de valores espirituales, de valores trascendentales y que a pesar de ser intangibles tienen un efecto cierto sobre la Fisiologa. La fisiologa de la confianza es la fisiologa de la relajacin, es la respuesta de la paz. El perdn genera confianza, hay confianza donde no hay juicio y donde no hay culpa. Pero la genuina confianza es una confianza en el ser, en la personalidad no se puede confiar, la personalidad es la apariencia. Cuando yo me relaciono contigo desde el ser y s que aunque seas un ladrn, o un asesino, o un drogadicto, en ti hay una esencia pura, cristalina, trasparente y cuando yo no evoco tu sombra sino tu luz, entonces t te puedes transformar. Lo vemos con las relaciones con los adictos. Cuando se tratan los adictos, de lo que uno menos habla es de la droga, o del pasado; uno habla de la luz, habla del porvenir, acepta a la persona con su adiccin. El problema de los adictos, es que no reconocen que lo son. Una vez que hay un reconocimiento, un asumirse, empieza la solucin pero la solucin es imposible hasta que no se acepte que se es adicto. Hasta que no se acepte que se ha perdido el territorio de la seguridad no se ha resuelto el arquetipo de la orfandad. Cuando no resolvemos el arquetipo de la orfandad, entonces desarrollamos dependencia. La dependencia, es la primera gran enfermedad, es la enfermedad del territorio de la Seguridad y nace en la transicin del Paraso a la Orfandad. Es muy importante comprenderlo porque como humanidad estamos ah. La humanidad todava aora el Paraso y llora por el Paraso y pretende rescatar el Paraso perdido. Se rebela contra la prdida del paraso y busca el paraso desesperadamente, buscando el placer y el poder. Busca

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reconstruir un territorio del paraso al exterior pero la leccin del hurfano es la leccin de la construccin de un territorio al interior. El paraso es interior, el paraso es un estado de conciencia. Y el dolor del hurfano es reconocer los propios lmites, yo tengo fronteras, tengo lmites; conocer eso es adquirir el justo sentido de las proporciones. Yo s que no est la mano de Dios para salvarme si me tiro por el precipicio; yo s que no soy Superman y no me puedo poner el vestido de Superman y tirarme del segundo piso, porque no va a estar pap detrs para retenerme; yo s que tengo lmites en mi territorio; s que existen lmites ms all de los cuales se puede perder la vida y la integridad; s que hay restricciones. Pero si aprendo la leccin no vivo las restricciones como limitaciones, sino como puntos de partida. El hurfano aprende que sus restricciones son un punto de partida y que l rescata la seguridad cuando reconoce su territorio. Ya no es el territorio del padre, ya no es territorio ajeno, sino su territorio. Ah surge una variedad de integridad, que llamamos la tensegridad; la tensegridad es autogestin. El hurfano aprende como el hijo pjaro que tiene que volar con sus propias alas y que el arte de ser padre, es el arte de liberar, y que perdemos el paraso para conquistar la libertad y la libertad nos lleva a un paraso interior. Cuando conquistamos nuestras propias alas, cuando ya no dependemos, construimos un paraso interior. Pero yo puedo, no aprender la leccin del hurfano, puedo quedarme congelado en la orfandad y perder todo sentimiento de seguridad y cuando desaparece el soporte del padre, entonces lo reemplazo por un soporte exterior, busco columnas afuera que me sostengan. Sin embargo, cuando yo dependo de un soporte externo, estoy perdiendo el poder, estoy perdiendo la libertad, el libre albedro. Puedo depender de pap gobierno, o mam cocana, o del dinero, o de otro tipo de poder, o depender del placer. Viene entonces, lo que se llama la primera gran inversin de la polaridad en la humanidad. Normalmente, la vida est alimentada por mltiples corrientes. Mltiples corrientes que son, desde electromagnticas y fsicas hasta espirituales, esas corrientes son como radiaciones, llammoslas rayos. Dentro de esos rayos, uno va por la corriente emocional, otro va por la corriente mental, otro por la corriente fsica. Todos esos rayos son simplemente aspectos de la Vida Una y todos ellos estn destinados a nutrir la vida; sin embargo, cuando yo invierto los trminos y consagro la vida a una de estas lneas, me vuelvo exclusivo o exclusivista, es el monocultivo en la vida. Entonces, yo hago el monocultivo de la religiosidad, no de la religin, el monocultivo de la cocana, el monocultivo de la ciencia como cientifismo y me olvido de todos los otros territorios, en ese momento estoy ingresando en un territorio mortal que es el territorio de la dependencia. Yo tengo este quantum de energa y de conciencia, este territorio, (sealando la totalidad de la circunferencia) este es mi centro, pero elijo solamente este sector y me consagro a l generando un vaco en todos los otros aspectos de la vida, como tengo una sensacin de vaco, entonces, busco expandir este sector y lo que hago es un monstruo. Ese monstruo es una expansin en uno solo de los sectores de la vida, que cada vez me aleja ms del centro, de mi propio centro y cada vez me lleva a puntos nodales perifricos donde yo experimento la prdida de la integridad o la desintegracin; esto es lo que se llama el modelo en expansin. El modelo en expansin es aquel en que t te expandes y te expandes y como no encuentras nuevos lmites, buscas nuevos lmites en el territorio y mientras ms te expandes en el territorio ms vaco experimentas y mientras ms vaco experimentas ms necesidad de territorio tienes. As por ejemplo uno encuentra una persona que tiene miles de millones de pesetas y cada vez que consigue un milln de pesetas, tiene sed de ms y de ms, y destruye su vida y destruye su familia, y destruye el planeta y destruye su entorno, y construye monopolios porque est en ese cncer, eso es un cncer. Est devorando su integridad a travs de un proceso de expansin que es explosivo. Est entrando en el universo de la entropa, en el universo de la expansin, cuando el universo de la vida es el universo de la

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contraccin, de aquello que va hacia un orden mayor. De tal manera, que yo primero me expando, porque mi Padre me ha expandido, porque mi Padre se contrae en m para que me pueda expandir y soy el Inocente Inconsciente. Pero si yo sigo en proceso de expansin y no construyo un territorio dentro del paraso, un territorio interior que sea el ncleo de contraccin, donde le digo: Gracias Padre, por la semilla, ahora yo tomo la semilla y siembro y produzco la cosecha de mi propio territorio, si yo no nazco a la belleza de la orfandad, que es la prdida del territorio externo, pero la conquista de la integridad y de la identidad separada del Padre caigo en el vaco y la prdida de sentido. Miren los arquetipos y su secuencia como el latir de un corazn, Dios nos da el Universo, somos Inocentes Inconscientes, no sabemos lo que hacemos y nos expandimos, poblamos la Tierra y simultneamente, destruimos la Tierra, somos como nios necios que no sabemos utilizar el instrumento que nos ha regalado la vida. Pero de pronto vemos que ese proceso de expansin es daino y es nocivo e ingresamos en el territorio de la contraccin, que es el territorio de la Orfandad y nos construimos un territorio seguro al interior. Y ese territorio seguro al interior nos permite rescatar nuestro poder y nuestra seguridad y entramos en una nueva dinmica de expansin y contraccin. Si yo ya tengo este territorio y conozco este territorio, entonces, puedo expandir mis lmites; ese territorio realmente me sirve para expandir los lmites. Sin embargo, de nuevo, si expando los lmites indefinidamente entro en el territorio de las fuerzas centrfugas y llega un punto de no retorno, es como un corazn, es la ley del corazn. El corazn, normalmente se contrae y se expande, l es autocontrctil, porque tiene fibras elsticas y esas fibras elsticas son como un resorte que tiene un punto de mxima expansin. Si ustedes no daan el resorte y no lo llevan ms all de sus lmites, el resorte regresa solo, es as como funciona el corazn. Pero si ustedes van a forzar la expansin ya no tienen punto de retorno, es decir, el resorte no puede regresar a su punto de partida. El viaje a travs de los arquetipos es de ida y de regreso, realmente ese es el misterio del Hijo Prdigo: salir cada vez del hogar del Padre, tener la vivencia de la bsqueda y regresar de nuevo al corazn. Es el arte de salir del corazn, de hacer las cosas de corazn, desde el corazn, pero regresar de nuevo al corazn. Es muy importante comprender esto porque en el arquetipo de la Orfandad estamos viviendo todo el fenmeno del consumismo y de la dependencia y realmente buena parte de nuestras enfermedades son apenas variedades del consumismo, son variedades de dependencia, porque hemos perdido el poder y nos sentimos vctimas. Entonces el hurfano que no resuelve el conflicto del territorio, de la prdida del paraso, el que se queda llorando a la vera del camino, es la vctima y la actitud de vctima destruye el patrn de la personalidad, genera resentimiento, genera culpa, genera juicio y daa todo el patrn de relaciones humanas. Los infartos de las relaciones humanas aparecen ah donde el hurfano no comprende su leccin, donde el hurfano no asume su tarea. Por eso, buena parte de nuestra funcin como terapeutas, como mdicos, como amas de casa, para sanar la vida es despertar y es despertar la gente de esta condicin y preguntarle, vctima de quin? La conclusin es que somos vctimas de vctimas de vctimas, y que no tiene ningn sentido ser vctima de alguien que ya fue vctima. Mi pregunta favorita con un paciente que se queja de la vida es esta, si a usted le van a dar un regalo y usted no lo recibe, de quien es el regalo?; pues es del otro. Pero por qu tienes que recibir ese regalo que no quieres recibir? Pregunta el Inocente hasta que aprende la ley de la no-resistencia, el Inocente se niega a perder el paraso, se niega a salir del paraso pero obviamente ya no tiene el paraso, aunque se resiste a admitirlo ya no tiene un soporte en el paraso. Como no tiene un soporte en el paraso se busca un paraso artificial y ese paraso artificial lo lleva a embotar los sentidos para amainar el dolor de la perdida del paraso. Y ese embotamiento de los sentidos lo lleva a consagrar la vida al placer, a consagrar la vida al poder y se olvida de su centro, se

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olvida del Hijo que es y el Hijo es conciencia y la conciencia est destinada a aprender, vinimos a aprender, l se niega a aprender la leccin por esa razn. La vida consiste en salir de la Inocencia Inconsciente y regresar a travs del zodaco y a travs de los arquetipos a la Inocencia Consciente. Miren un nio y miren un viejito, terminan parecindose y por eso se juntan y resuenan; por eso los abuelos disfrutan tanto con los nietos, porque los dos son blandos, los dos son humildes, tienen sentido del humor, estn ms all de la construccin de territorios externos y de posesiones. Pero la diferencia entre los dos es que uno es la Inocencia Inconsciente y el otro, a travs de la aventura de la vida, ha conquistado una parte del sector de la conciencia. Y por eso aparecen los cuentos, y por eso los cuentos no se los inventan los nios, se los inventan los abuelos para los nios. Porque los abuelos, a travs de las leyendas, que son las historias de los Hroes en su recorrido por todo el Sendero de los Arquetipos han aprendido la leccin y tienen nuevamente la Inocencia, recuperan la Inocencia. Se trata de ser inocentes pero inocentes conscientemente, porque cuando tenemos inocencia inconsciente, tenemos ingenuidad y la ingenuidad est muy cerca de la bobada o de la idiocia. Cuando somos ingenuos, frecuentemente nos comportamos como idiotas, pero lo peor de todo es que somos idiotas tiles. Es decir, que no hay nada ms terrible que esa gente que se deja utilizar y se deja robotizar y se deja chantajear. Y es frecuente eso en el terreno de la relacin, que eso que llamamos el terreno de la relacin sea el terreno del chantaje, no el de la sensibilidad sino el de la sensiblera, ojo con eso. Y en la parte de la feminidad hay una desviacin que se llama la sensiblera, lo femenino es sensible, esa es su esencia, esa es la tierra que soporta las semillas, que permite la evolucin. Pero cuando la sensibilidad se convierte en sensiblera surge una gran ilusin, una neblina, una confusin en nuestras visiones, porque estamos en el mundo de la manipulacin. Yo tengo lgrimas de cocodrilo, es decir, lloro cuando te veo. Ustedes han visto cmo surge la sensiblera, ya en el territorio de la infancia, observen cuando un nio se cae. El nio se cae pero no llora inmediatamente, eso no es automtico, l trata de levantarse y mira hacia los lados y si hay alguien que lo pueda coger, entonces lanza el grito y le salen lgrimas de cocodrilo. Pero si sabe que hay alguien all que lo va a confrontar, le va a decir: eso lo asumes t, t te caste, eres dueo de tu cuerpo y de tu equilibrio, entonces no va a utilizar sus lgrimas. Y nosotros lo vemos en la relacin en que, frecuentemente, hay lenguajes duales, los abuelos sobreprotegen, los padres confrontan y el nio se mueve en una esquizofrenia que realmente no aprende a confrontarse. No aprende a confrontarse porque no tenemos claridad de criterios en la relacin. As que miremos cmo tenemos que salir del territorio de la inocencia inconsciente. Cul es entonces, la respuesta del nio? La primera respuesta ante la prdida del paraso, es el temor. Es el temor de morir, el temor de no ser capaz, el temor de fracasar, todos esos temores nacen ah cuando los tenemos que asumir. Un pjaro simplemente suelta su pichn para que vuele, ellos no van a estar abajo atajando a los pichones para que no se vayan a desnucar, sino que simplemente los sueltan para que vuelen. El arte de ser padre, es el arte de liberar. Hay una cosa bien especial: en nuestra cultura un adulto consigue el 15 20 por ciento de lo que suea, de lo que quiere, pero nosotros a los nios les damos el 80% de lo que nos piden, eso es una catstrofe porque estamos educando invlidos, porque estamos generando sobreproteccin y dependencia. Yo no conozco cosa ms terrible, ms peligrosa, que nuestra riqueza, nuestra abundancia porque nuestra abundancia pervierte a nuestros hijos, porque les impide vivir el dolor, porque no les da los anticuerpos emocionales que necesitan para crecer. Y cuando tengan que afrontar la vida y ya no tengan a mam o a pap, van a buscar la cocana, o van a buscar la herona. Eso es un drama pero ese drama no naci con ellos, naci con nuestra actitud. Nuestra actitud es que al hijo no le pase lo que a nosotros nos pas, que no asuma las dificultades por las cuales

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nosotros pasamos, pero precisamente, nosotros somos hijos del dolor, somos hijos de las dificultades. Tenemos que aprender a dosificar los bienes de la tierra, porque hemos generado las ms grandes injusticias. Mientras nuestros hijos tienen todo lo innecesario, cada 3 segundos se muere un nio de hambre fsica, cada tres segundos, eso es totalmente escandaloso. Ustedes diran esto es problema del marxismo o del comunismo o del deterioro de intercambio en las relaciones internacionales, no; eso es problema de nuestra vida cotidiana, de nuestro estilo de vivir, de nuestro consumismo. Cuantas cosas absolutamente innecesarias les compramos? Aquellas cosas no necesarias, se vuelven la pobreza emocional del nio, la pobreza de su personalidad, no hemos aprendido a fortalecerlos. As que hay que ensearles un territorio, el nio va a experimentar pnico. En este punto de transicin viene el miedo y all donde hay miedo o pnico no se puede manifestar el amor, porque el pnico genera reaccin de ataquehuida y la condicin del amor es respuesta de relajacin, es decir, no puede haber amor donde no hay paz. Entonces el nio, entra en respuesta de fuga y se queda congelado, o entra en una respuesta contraria a la de fuga que es la temeridad. Y ustedes ven los muchachos temerarios, este muchacho que va a 300 Km. por hora en una moto pasndose el semforo en rojo y todo eso. Uno ve que ha pasado desde un extremo al otro, pero lo que l tiene es miedo. Es un tipo especial de miedo, el miedo que ha adquirido una careta: que se llama temeridad pero la temeridad est muy lejos del herosmo, porque la temeridad ha perdido el centro, es exactamente lo contrario al herosmo. El temerario se estrella y el que se fuga no evoluciona, ambos son fracasos ante el miedo, el fracaso estar hasta que el nio aprenda algo bien importante: la prudencia, mi territorio tiene lmites. Con la prudencia nace la primera expresin de sabidura, el primer aprendizaje es prudencia. La prudencia significa reconocer, despus de oscilar entre la fuga y el ataque, entre el temor y la temeridad, el justo medio. La primera parte del justo sendero del medio en nuestro camino, es conquistar la prudencia.

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Y la prudencia es muy simple: saber lo que no puedo hacer, saber lo que no debo hacer, saber lo que est ms all de mis lmites, reconocer que no soy Superman, no soy Dios, tengo mis lmites. Yo puedo meditar, puedo tener una inclinacin espiritual pero tambin me duele el rin, me duele la columna, tengo un cuerpo fsico limitado, tambin me ofusco como todos los seres humanos. Esa prudencia nos ensea la leccin de la vulnerabilidad: Cuando sentimos que somos vulnerables surge la necesidad de cuidarnos. Y el autocuidado es la verdadera atencin primaria en salud. Empieza por aprender a no hacernos dao y el primum non noccere es la norma ms sagrada de toda medicina. T daas al otro, es porque ya te haces dao, porque no te aceptas. Porque no te cuidas. T no eres capaz de hacerle al otro lo que ya no te hayas infligido a ti mismo. T no amas al otro porque no te amas a ti. T daas al otro porque te ests daando a ti mismo. El no hacer dao es reconocer un territorio interior, el de los propios lmites, donde la seguridad no puede venir del exterior. La seguridad no es una cosa permanente o externa, slo puede venir de una presencia interior que se obtiene al aceptar fluir en el ahora y aqu. La seguridad no es un estado en el que se est; es un proceso

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en el que se fluye. Cuando yo conquisto la prudencia, no hay posibilidad de dependencia y aprendo la leccin del paraso: el padre y la madre estn en m. El territorio del paraso no es exterior, es un territorio de la conciencia y ese territorio vive en mi corazn, es tan amplio como mis sueos, como mis esperanzas, como mi capacidad de amar, como mi capacidad de dar. Arquetipo del Buscador: todos nosotros somos Buscadores y el sendero de la bsqueda es el de las preguntas, el buscador siempre parte de un interrogante. Y vamos a ver que lo importante es formular la pregunta correcta. Nosotros nos quejamos de que no nos encontramos, o de que no encontramos, no hallaremos y no nos hallaremos mientras no nos formulemos la pregunta correcta. Vivir es el arte de preguntarse, las respuestas djaselas a la vida, las respuestas estn en tu interior, en la evolucin encontrars que las respuestas son preguntas mayores, siempre que partas de la pregunta correcta. La vida siempre te responde con otra pregunta y as puedes evolucionar. Cuando la respuesta a una de tus preguntas sea un dogma o una conclusin, ests perdido porque ya no tienes la posibilidad de avanzar. La vida es el sendero de las preguntas: es el sendero del dnde que se refiere al espacio; el del cundo que se refiere a ritmo y tiempo; pero sobre todo el sendero del cmo que se refiere a la expresin del ser en el espacio y el tiempo. Frecuentemente sabemos dnde y cundo pero no sabemos cmo. Conocemos del espacio y el tiempo externos pero no sabemos del espacio-tiempo interior, all donde tiempo y lugar -cundo y dndese convierten en el sentir del corazn. En este sentir somos la presencia donde el estar se convierte en un modo de ser que determina la calidad de la vida, al cmo somos y cmo vivimos en el espacio y el tiempo. El cmo vivimos es expresin del cmo nos sentimos, y en ese indefinible cdigo del sentir sabemos ms de nosotros, pues el sentir es una expresin de lo que es total en cada quien: el ser. Tenemos as tres preguntas claves en el sendero del buscador: el dnde, el cundo y el cmo. El del Buscador es el Sendero del Discipulado, el aprendiz de la auto-gestin, aquel que trasciende la conciencia de la dependencia. La auto-gestin es el punto de partida para poder abandonar definitivamente el paraso externo de la dependencia y entrar en el proceso de la inocencia consciente, esa honestidad de la transaparencia que permite relaciones destinadas a la libertad. Cuando el Buscador se pregunta, surgen respuestas que son otras preguntas y entra en el sendero de la capacidad de responder que llamamos el de la Responsabilidad. El Sendero de la Responsabilidad es el Sendero del Alma y el alma es el Maestro, el Buscador es el discpulo. l busca porque sabe que no sabe. Cuando sabe que no sabe es un aprendiz. Aquel que abandona el sendero de la inercia, el antiguo camino de la ignorancia en el que estuvo condenado a repetir infinitas veces su propia historia. Como aprendiz, el buscador expande su territorio. Y a una expansin siempre sucede una contraccin; nos expandimos en la Inocencia Inconsciente y nos contraemos en la Orfandad. Nos expandimos en la bsqueda pero en la bsqueda descubrimos el amor y nos contraemos en el Amante y regresamos a nosotros, son otros dos movimientos. Y esos movimientos se dan en el territorio de la Responsabilidad. El Buscador aprende a responder: esa responsabilidad es una forma superior de reaccionar. La materia prima es la sensibilidad que asciende desde la reactividad y se convierte en la dimensin humana de la responsabilidad. Seguimos siendo sensibles pero es una forma de sensibilidad superior que llamamos responsabilidad. Estamos en capacidad de responder a los estmulos, de responder al mundo. Es bien importante porque aqu la conciencia ha avanzado, ha evolucionado mucho. Una persona responsable, es una persona que est en el camino del alma, aunque no sea el discpulo de ningn Maestro conocido. La primera parte de la conciencia, la ms primitiva, es la conciencia reactiva, esa conciencia est en el mundo molecular, por eso hablamos de los reactivos cuando hablamos de molculas, los reactivos lo son porque reaccionan entre si. Pero cuando la reactividad es una sensibilidad consciente tiene

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que evolucionar a la responsabilidad. Y la responsabilidad no tiene nada que ver con esa fijacin que llamamos seriedad. La seriedad es la muerte del ser porque impide su fluidez; la seriedad es una forma de rigidez que impide la flexibilidad en nuestra respuesta. La genuina responsabilidad no es una programacin, la genuina responsabilidad es sensibilidad consciente. Comenzamos con un embrin de responsabilidad que se expande, digamos que es un ncleo de expansin y empieza el sendero de bsqueda, vamos incluyendo un territorio cada vez mayor, con una propiedad emergente: inclusividad. El territorio de la inclusividad es una banda pasante amplia, es decir, es un territorio donde hay una mxima tolerancia. Qu tan avanzados estn en el Sendero de la Bsqueda? Lo pueden saber por su Responsabilidad y por su Inclusividad, porque el pecado original, aquel por el que fuimos felizmente condenados a construir un paraso interior, es el de la separatividad. El Sendero es el proceso de reparar el pecado original del separatismo, ingresando en un proceso de creciente inclusividad, no el de la especialidad o del exclusivismo, sino el de la inclusividad. Cuando te vas volviendo inclusivo, cuando puedes tolerarte y tolerar, cuando puedes comprenderte y comprender, tu marco de comunicacin y de servicio se expanden. Puedes realizar la misin del buscador al comprender que eso que buscabas no estaba en tu exterior. En la frontera misma de la bsqueda la pregunta que dirigas hacia afuera se refleja en tu conciencia, para reconocer que en ti mismo, preguntas eternas, estaban las respuestas. Cuando miras el universo reconoces que t eres el universo, cuando miras al otro te reconoces en sus ojos, reconoces en l tu propia imagen y con l y en l empieza un Sendero de Retorno.

El Amante y el Sendero de Retorno

Ese Sendero de Retorno, ese Sendero de interiorizacin que te vuelve al corazn, es el sendero del Amante. Has lanzado la flecha pero en Sagitario te das cuenta que esa flecha se devuelve -la causalidad circular- y da en el blanco de tu propio corazn. Conquistas el mundo cuando conquistas tu propio corazn, conoces el mundo cuando te conoces, pero conocerte es sentirte, y conocerse y sentirse es saberse, un conocimiento existencial del espritu que nace de tu propio corazn. Bueno ah vamos en la aventura. Vamos a descansar, maana seguimos el seminario.

Las Visiones del Mundo, los Hroes Arquetpicos y el Carcter

Ayer hemos dado apenas una pequea parte de la informacin, hemos ido muy despacio porque yo prefiero que vayamos despacio, asimilando, masticando, hoy vamos a hacer una primera sesin, una meditacin, una alineacin, una integracin, un contexto general, es decir, yo les voy a plantar una semillita. Para unos va a ser una de cilantro, para otros una semilla de rosa, para otros una semilla de roble. Tal vez algunas semillas germinen de aqu a algunas vidas, no tenemos ningn afn... y otras germinen maana. Lo importante es que no tengan ningn sentimiento de impaciencia, ningn sentimiento de irritabilidad, pues irritabilidad e impaciencia no permiten a ninguna semilla germinar. Lo que se propone no es una cosa para entender, es algo para comprender y para transformar la vida. Si preparamos el terreno -tierra frtil de la apertura amorosay seleccionamos la semilla, cuando menos pensamos germina. Germina porque es

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primavera en nuestra vida, porque el calor y la humedad de nuestro amor, con el sol del alma, han permitido el milagro de la multiplicacin de los panes y los peces, que es el milagro de las semillas infinitas, que una vez poblaron la tierra con los arquetipos de la evolucin. Muchos me dicen despus de 20 aos de or las mismas cosas que ahora s estn empezando a entender desde la vida. Quiere decir que dejaron de or y empezaron a escuchar, a resonar desde el sentir, siempre total. Renunciemos a todo sentimiento de prisa. Una sola palabra que se siembra en el corazn vale ms que todos los cursos y todos los discursos. Entrar por el sendero de la comprensin que es el sendero del corazn y entrar por el sendero de la totalidad, el sendero del corazn es el de la totalidad. La visin global y la accin local se convierten en el corazn en un sentir total. Un modo de vivir es el estilo personal e intransferible que da a la vida su colorido original. El pincel, los colores, el lienzo, son universales, espacio y tiempo cualificados por el paraso interior que cada quien puede pintar con su sentir. Es ese sentir el que produce la armona de un poema, la profundidad indescriptible de un paisaje, el arte de la vida para cada quien pinte su universo y luego entre en l. Nuestras visiones del mundo son como un cliz en el que depositamos la vida, el agua abundante de la vida. Realmente el Sendero est sostenido por nuestra visin. Ms importante que la cuerda sobre la que caminamos, que el camino sobre el que vamos caminando, es la visin que nos sostiene, la visin que nos dirige. As que, nuestro camino es el de nuestra visin del mundo. Las visiones del mundo permiten al Hroe interior, al Discpulo del Alma, aquel que emprende la aventura de la vida, recorrer a travs de portales, a travs de senderos particulares, transitar una parte del camino que conduce a la meta de un nuevo comenzar. Y esos puntos nodales en el sendero estn sealando hacia un punto de apertura el contacto con el Plan de la Vida. Realmente todo este Sendero se recorre con el fin de construir el cliz que vamos a rebosar con el Agua Abundante de la Vida, el Amor. Estos Senderos estn relacionados por pares de opuestos, por ley de complementarios y a su vez cada uno es dual. Ustedes tienen de este lado (derecha del diagrama) un Sendero de expansin y de este lado (izquierda del diagrama) un sendero de contraccin, aqu tienen un sendero de ida y aqu tienen uno de regreso. Aqu entre ustedes, hay una persona muy especial que est en ese Sendero de bsqueda y me consult porque tena crisis de pnico, pero lo particular es que ella hace crisis de pnico en el avin cuando se va de la casa pero cuando regresa a casa no hace crisis de pnico. Todos nosotros tenemos siempre un ir y un regresar, de pronto estamos bien en casa pero de pronto queremos salir de casa. A veces estamos sanos cuando viajamos, cuando salimos del hogar y a veces estamos sanos cuando regresamos al hogar. Hay personas que no pueden ver la casa, en la casa se enferman, no toleran estar en el hogar. Estas personas estn en el sendero de ida, en su respectivo camino, el de los Hroes interiores. Es muy importante empezar a comprender en qu parte del camino estamos porque as tambin sabemos cual leccin estamos aprendiendo, lo que nos permite consagrar nuestros mejores esfuerzos a lo que puede ser esencial para cada momento, aquello que realmente pueda contribuir al crecimiento. El Discpulo aprende a reconocer su parte, no lo de los otros, no lo del mundo de los sueos, sino aquella parte que en realidad puede transformar su vida. Son entonces seis pares de opuestos, este (sealando la parte inferior del eje vertical) completa el sptimo elemento, y se comunica con un octavo elemento, (parte superior eje vertical), que es el que produce la integridad. Ese elemento es el sentido de todos los componentes de esa copa de la vida que es el cliz, ese cliz que elevamos al Padre, o que elevamos a Dios, o que elevamos al cielo como estado de conciencia que nos sacia de plenitud. Podramos comprender aqu -refrindose al esquema donde sea alinean fases del carcter, lecciones arquetpicas y visiones del mundolas relaciones entre los rayos, los centros de energa, las facetas de la personalidad y el sendero del discpulo. Rayos no son cosas metafsicas, son realidades que estn

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presentes en la vida cotidiana. Los Siete Rayos son las siete estrategias de la conciencia, son los caminos de la Luz en el territorio de la creacin. Para quienes saben comprenderlo, el cuerpo es un claro smbolo del espritu, es un templo del espritu. Tenemos siete octavas fundamentales. Esas siete octavas, esas siete notas a su vez, tienen siete notas subsidiarias y tenemos una tabla peridica de 49 notas que constituyen 7 centros principales, 21 centros secundarios, 49 que son terciarios y ms de 300 puntos que son pequeos subsidiarios, que son los puntos de acupuntura. As vamos entonces penetrando en lo que es el smbolo humano, toleramos y respetamos la diversidad de los caminos: el camino de la sombra o el camino de la luz, el camino de ida o el camino de regreso. Muchas veces durante el camino tenemos que ir y tenemos que regresar: Nos expandimos como Inocentes y regresamos, nos contraemos, como Hurfanos; nos expandimos como Buscadores y regresamos como Amantes; nos expandimos como Guerreros y regresamos como Bienhechores; nos expandimos como Destructores y regresamos como Creadores; nos expandimos como Gobernantes y regresamos como Magos; nos expandimos como Bufones y regresamos como Sabios. He ah los 12 Arquetipos fundamentales, los 12 Hroes en este recorrido. Pero esos 12 hroes son creados por nuestras visiones del mundo y vamos a ver cmo se corresponde el camino y la visin del mundo. Por eso es tan necesaria una visin del mundo, porque cuando se tiene una visin del mundo se crea el camino para un Hroe interior que te permite aprender una leccin, la leccin del discpulo a travs del zodaco. Esto tambin est relacionado con el zodaco, obviamente con la cruz, vamos a ver que est relacionado con el carcter. Ya no quiero sobrecargarlos sino simplemente llamarles la atencin sobre unas pocas relaciones para que empiecen a ver esto desde el sentido, es decir, no como piezas aisladas del rompecabezas. Desafortunadamente, todo lo que llamamos esoterismo, lo hemos tratado como una pieza aislada del rompecabezas de la ciencia, de la psicologa, de la filosofa, del arte, de la religin, de la magia. El esoterismo es realmente el arte de integrar todas aquellas cosas que en el trasfondo estaban integradas. Hay un ocano interior que integra y le da sentido a todo el oleaje de las manifestaciones. Se trata entonces de que volvamos a rescatar la integridad y vamos mirndolo entonces detenidamente. Tenamos ac una bsqueda (sealando la lnea superior del diagrama) este nivel de bsqueda lo llamamos el nivel de la afirmacin, el SI. Le he llamado s, por su utilidad mnemotcnica, para que ustedes lo aprendan, as fue como yo lo reflexion y como me lo puedo aprender ms fcilmente. Lo primero que hay es una afirmacin, en qu nos afirmamos?, en la Seguridad y en la Identidad. El primer sendero es el camino que conduce a la Seguridad y a la Identidad. Ese camino tiene ingredientes que son confianza y prudencia, fe y esperanza, Si yo tengo fe y esperanza, si yo tengo confianza y prudencia, tengo seguridad, an en medio de la incertidumbre. Ya veamos ayer que la seguridad es aceptacin de la incertidumbre. Y ese camino lo podemos reducir a una sola palabra: aceptacin. Acepto mi sombra, acepto mi luz, acepto mi identidad, acepto mi unicidad, me acepto como yo. Y ese es el camino de la genuina ecologa humana, porque cuando yo me acepto con mis bemoles, es decir, con mis sombras, acepto al otro, si yo no soy perfecto, acepto la imperfeccin. La imperfeccin es una evidencia cierta de mi evolucin. Cada camino tiene un pensamiento semilla. Acepto mi imperfeccin, tengo derecho a ser imperfecto, tengo un derecho sagrado: el derecho de equivocarme. Para m es el ms sagrado de los derechos humanos, tal vez entre los ngeles ese no sea un derecho pero entre los hombres s, tenemos el derecho de equivocarnos. El temor de equivocarse quiebra ese camino, quiebra ese contacto, quiebra ese Sendero, entonces no podemos tener Seguridad. El temor de equivocarse viene de algo que no tiene ninguna relacin con el ser, viene del no ser, de una falsa Identidad. Nos viene de la mscara. Todos los afanes de autosuficiencia son orgullo y el orgullo es la peor de las mscaras. El orgullo espiritual por ejemplo, ha

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deteriorado todo el camino de la espiritualidad, porque frecuentemente hacemos el camino de la espiritualidad para separarnos, por orgullo, es decir, que estamos todava anclados al pecado original, hacemos el camino para mirar a los otros por encima del hombro, para sentirnos ms importantes. Es bien importante porque esa aceptacin la podemos simbolizar en una frase muy bella que no recuerdo dnde le pero que me lleg al corazn, el mar es mar porque est debajo de los ros. Entonces sean como mar y no sean como ros, eso nos lo deca alguien bien conocido por ustedes, cuando deca estas palabras, el que se humilla ser ensalzado. Y ese es el punto de partida en nuestro Sendero que ayer llambamos el Sendero del Aprendiz. El aprendiz tiene condiciones. Para ser aprendiz necesitamos primero humildad. Primera parte del sendero: el aprendiz. El aprendiz acepta sus limitaciones y como acepta sus limitaciones ha vivido la Orfandad, sabe que necesita ayuda, es un Hurfano. Entonces es humilde y si es humilde es desapegado y el que se desapega puede conquistar una disciplina. Y el que conquista una disciplina tiene un ritmo de vida y quien tiene un ritmo de vida entra en el cdigo de la vida porque la vida es ritmicidad cclica, miren cmo vamos cerrando el crculo. Pero ustedes tomen cualquiera de estos elementos, dganse entonces, mi nica obligacin es ser como yo soy. Dice un chiste que cuando nos vayamos para el cielo no nos van a preguntar por qu no fuimos como San Pedro o Simn Bolvar, sino por qu no fuimos como nosotros, por qu no fuimos aquello que nosotros ramos. Y vamos a ver que ese camino nos prepara a un camino mucho ms avanzado que se llama el de la Autenticidad.

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Sanar la Vida XII

Tenemos entonces en ese primer camino y en esa visin, el dipolo 17, el Arquetipo de la Seguridad. Ese dipolo est hecho de dos personajes, de dos Hroes mticos: el Inocente, que se va hacia fuera, hacia la expansin de su paraso y a su territorio, l cree como los nios, que todo es suyo. Cuando ustedes ven un nio observan ese tipo de competitividad, llammosla as, de creer que todo es de ellos y es normal que as sea pues ellos estn viviendo el arquetipo de la Inocencia Inconsciente. Hasta que el Inocente un da se da cuenta de que no todo es suyo y que hay territorios donde no debe adentrarse porque si lo hace se cae, en todos los sentidos. Entonces inicia un sendero de contraccin que es el Hurfano. Este Arquetipo es trascendental, este arquetipo todava est en el mundo de la involucin, en el mundo de la personalidad, todava estamos muy inmaduros cuando estamos transitando esos Arquetipos. Pero vamos a ver que el desarrollo es dispar, a veces estamos en el territorio de la responsabilidad o an ms lejos pero hemos dejado lastre ac, y nos sentimos Hurfanos, vctimas en algunas situaciones y esto no nos deja avanzar. Todo lo que dejamos pendiente en uno de los Arquetipos nos impide despus el trabajo a travs de la rueda de la vida. De pronto encuentro por ejemplo a alguien que est reconociendo el mundo de lo implcito y viviendo la teora cuntica pero va y maltrata a sus hijos, y maltrata a su mujer, o en los fines de semana es dependiente del alcohol, yo inmediatamente s que dej un asunto pendiente en su evolucin. En cada uno de los momentos de la vida estamos viviendo todos los arquetipos pero hay uno que estamos desarrollando especialmente. Ese arquetipo nos permite conquistar tambin una visin del mundo. En la medida en que giramos en la rueda y vamos integrando estos pares de opuestos nuestra visin del mundo va siendo ms integral y cuando alcanzamos estos puntos, nuestros ejes, realmente logramos la sntesis. La sntesis es alcanzar la integridad y la integridad es alcanzar la salud. La memoria hologrfica de la integridad es salud, nosotros ya somos salud. Nosotros no tenemos salud, somos salud y lo somos porque esa es nuestra esencia: la integridad; la enfermedad es una ruptura en la integridad, una solucin de continuidad en la conectividad fsica o una disrupcin de la resonancia armnica, es decir, una ruptura frecuencial de comunicacin al interior. As que de lo que se trata es de vivir la vida intensamente, de vivirla en presente desde el ncleo interior de nuestro ser que es pura integridad revelada a travs de tres fases u octavas que vamos conquistando: La Paz, el Amor y la Libertad. En la medida en que nos profundizamos en estas dimensiones la vida se vuelve significativa. La vida tiene fundamentos y significados, cuando logramos interiorizarnos, es decir, conquistar un tiempo y un espacio interior, atraparnos en el instante, en el presente, en ese momento la vida se hace profunda y se hace intensa. Es decir, que vamos conquistando el Kosmos pero el Kosmos de los griegos, el kosmos con K. Y la conciencia csmica es una conciencia Crstica, pongamos a Kristo aqu con K. Yo digo que conquistamos aqu esa letra sagrada, la k, que es el kosmos entendido, el Kosmos como una conciencia profunda. Eso qu quiere decir? Que ustedes tienen en la profundidad de los significados el Kosmos y en la superficie del Kosmos tienen todas las partculas y fundamentos. Nosotros creemos que el Kosmos est hecho de partculas pero tal vez lo menos importante del kosmos sean las partculas

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consideradas aisladamente pues cada una es en realidad un patrn de relaciones. Por ello hay ms Kosmos en un tomo que en todas las partculas del mundo, hay ms inteligencia en un tomo porque l ya es un patrn de organizacin. Hay ms Kosmos en las clulas que en todos los tomos y en todas las partculas, aunque hay mucho ms partculas y tomos que clulas. Hay ms Kosmos en un tejido que en todas las clulas, los tomos y las partculas. Hay ms Kosmos en un hombre que en todos los tejidos. Hay ms Kosmos en una sociedad, en un grupo humano y as hasta que llegamos a un vrtice, a un punto crucial que es un punto de alta sintergia o de sntesis Este es un punto en el cual el Kosmos se contrae y en el mnimo espacio tenemos la mxima dimensin de la inteligencia. Realmente ese es el sendero de la evolucin, profundizarnos en el ocano del Kosmos hasta que todo quede reducido a un holograma, a un punto que lo incluya todo. El esfuerzo que estamos haciendo es dejar el separatismo, entre los esotricos y los exotricos, entre los cientficos y los magos y entender que todo simplemente eran polaridades del mismo diamante de mil caras que llamamos la corriente de la vida. Se trata de profundizarnos. Aqu, en la superficie, el tiempo es ms extenso (arriba) y abajo en la profundidad o vrtice del tringulo invertido el tiempo ya no tiene extensin pero es mucho ms intenso. Paradjicamente, en la medida en que nos profundizamos ganamos levedad. Arriba rigen las leyes de la gravedad y de la materia y aqu abajo en la medida en que hay sntesis, en que nos profundizamos en el Grial, en el Cliz de la Vida, el Cliz del Alma, rigen las leyes de la levedad. Las leyes de la levedad son las leyes de la gratuidad, las leyes de la Gracia son las de la Comunin, en ese amor responsable, incluyente y participativo que llamamos la Eucarista. En el punto de sntesis cercano, todo est inter-comunicado cntricamente, todo est en todo; todo hace parte de todo; todo est en nuestro interior. Cuando llegamos a la verdadera sntesis realizamos el conocimiento de que el Universo es interior. El nivel de la aceptacin, esta lnea (la de arriba en el diagrama del cliz) est compuesta de cuatro elementos: dos elementos para la Seguridad y dos elementos para la Identidad. Aqu (primer punto nodal, derecha del diagrama del cliz) yo digo: Yo Soy en el Mundo y aqu (sptimo punto, izquierda) yo vuelvo a decir: Yo Soy, desde otra perspectiva, Soy Yo. Y cuando conjugo todo este eje empiezo a decir: Yo Soy - Ese Soy Yo; Yo Soy - Ese Soy Yo, es una imagen de espejo. Dice el hombre en esta fase del sendero: me reconozco en el mundo afuera y luego me identifico, me reconozco en el mundo interior. Salgo al mundo para mirarme en el espejo del mundo, me reconozco. Cuando salgo al mundo, digo: Yo Soy, cuando regreso digo: Ese Soy Yo. Es decir, me estoy mirando en el espejo del mundo y me estoy reconociendo. Y cuando estoy en el centro digo: Soy la integridad, es decir: Soy parte de la totalidad, soy a imagen y semejanza de la totalidad, a imagen y semejanza de Dios y entonces digo: Yo Soy Ese, Ese Soy Yo, Yo Soy Dios. Yo soy un reflejo de la Divinidad, de la Integridad y no por orgullo sino por vivencia espiritual. Es un momento en que hay una experiencia existencial del espritu, es lo que realizamos con el eje de la Aceptacin. O sea, que cuando yo me acepto, acepto a Dios en m. Cuando yo me acepto, acepto al prjimo y lo acepto tambin como un reflejo de mi misma sustancia, de la sustancia divina. Estamos realizando entonces este primer movimiento que es la afirmacin, la aceptacin, que va de la Seguridad a la Identidad. Pasamos a la segunda lnea del 2 al 6 cules son los dos elementos? Un elemento expansivo que es del Hroe que se pregunta, es el sendero de las preguntas del que hablbamos ahora, es el cientfico, es el que se interroga por la vida, es aquel que se interroga por s mismo: quin soy yo?, en qu mundo estoy?. Ese que se empieza a preguntar es el Buscador. Pero cuando ve que las respuestas no estn afuera, regresa con el mundo a su interior, hace la primera gran fusin y se descubre el Amante que es otro Hroe interior. As que el Buscador expande y el Amante contrae. El Buscador trata de encontrarse afuera pero mirndose en el espejo del mundo regresa de nuevo a casa, a su interior y

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encuentra al Amante. As se desarrolla lo que llamamos el arquetipo de la seguridad, conformado por el movimiento entre el inocente y el hurfano, y un segundo movimiento entre el buscador y el amante. Los dos movimientos se sintetizan en el centro de conciencia o punto de cruce donde a travs de esta primera afirmacin, seguridad e identidad, construimos la primera Gran cruz, la cruz mutable. Crucificados, en el sentido sutil, en el punto de cruce accedemos a un nuevo nivel de conciencia donde la seguridad es producto del aprendizaje del inocente, el hurfano, el buscador y el amante. Dos senderos de ida, la inocencia y la bsqueda; dos senderos de regreso, la orfandad y el amor. Una sola leccin, en sntesis, construir un territorio interior donde se refleje viva y amorosa la imagen del mundo; nuestra propia imagen. La imagen de Dios. Este es nuestro real soporte. La nica fuente de seguridad e identidad. Un segundo nivel en el sendero del hroe interior est constituido por el movimiento entre la responsabilidad y la autenticidad. La responsabilidad es un territorio de la conciencia generado por el viaje del guerrero, que es un viaje de ida, y el bienhechor, que es un viaje de regreso. En el primero se conquista. En el segundo se entrega sin condiciones. La autenticidad para completar la figura del ocho, es el segundo gran movimiento que se relaciona con la autenticidad. El destructor y el creador se entrelazan para explicarnos que la muerte es complementaria de la vida. As como la lnea anterior, conformada por los territorios de la seguridad y la identidad, representan ese punto de partida de la evolucin que es la aceptacin de s, responsabilidad y autenticidad conforman una segunda lnea cuya nota clave es adaptabilidad. Este es el polo de la relacin que podemos encontrar en la concepcin antroposfica del smbolo humano. En el cuerpo tenemos un polo de accin, un polo de reaccin y un polo de relacin. La relacin es el polo rtmico, es el corazn. O sea, que la relacin es el corazn del sistema; la relacin es el alma en nosotros, la cualidad de la vida. Las cosas no son cosas ni partculas; slo existen patrones de relaciones. Al hablar de relacin nos referimos a la esencia de todas las cosas, a ese mnimo comn denominador de todo que es el alma omnipenetrante. Sanar la vida es simplemente disipar el velo o la ilusin de las apariencias. Cuando logran fundir la mscara, cuando logran llevar la luz a los sitios sombros, que llamamos de temor o de miedo; cuando logran desidentificarse de sus programaciones y de sus fantasmas, entonces se revela lo que son. As que primero, disipar la niebla de la ilusin. Y para disipar la niebla de la ilusin hay que dejar que alumbre el Sol. Por razones mnemotcnicas tambin podemos llamar RA a este nivel de la responsabilidad y la autenticidad RA, que en esta connotacin es un nombre para el sol interior del alma RA, est compuesto de dos lecciones que los Hroes Arquetipos aprenden, de dos caminos: el de la Responsabilidad y el de la Autenticidad y aqu estamos tocando la parte esencial de la propuesta para sanar la vida. Sanamos la vida cuando ingresamos en el sendero del alma, porque el alma es el mdico interior, el sanador en nosotros. Ingresamos en el sendero del alma cuando somos responsables, cuando no somos solamente reactivos, cuando no tenemos reactividad pasiva, sino que asumimos nuestra responsabilidad. Y reconocemos que somos responsables cuando tenemos buena voluntad, Paz en la tierra a los hombres de buena voluntad significa que la energa de la paz brota del manantial del servicio; es una cosa bien hermosa sobre la que an no hemos meditado suficientemente. Cuando t tienes disponibilidad, cuando eres capaz de atender las necesidades del otro; cuando eres capaz de hacer generosamente aquello que no est dirigido a tu ego, en ese momento tu corazn empieza a convertirse en un elemento radiactivo, tu aura empieza a convertirse en un aura magnticamente atractiva. Las personas ms bellas y ms atractivas en este mundo, no son las reinas de belleza, ni las princesas, a pesar de que la prensa nos lo pinte as, son las personas de buena voluntad. En la buena voluntad nace un servidor del mundo, un discpulo del alma que toma posesin de su instrumento Un aprendiz de la vida. Cuando nosotros

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vemos en nuestras ciudades buena parte de nuestros pacientes deprimidos, no es cierto que no tengan energa; se estn cocinando en su propia salsa. Tienen demasiada energa y no saben qu hacer con ella. Si les diramos solamente la oportunidad de dar lo mejor de s a travs del servicio, de nuevo, como agua fresca, su energa volvera a fluir. Toda esa energa, todo ese potencial humano, ese potencial infinito de un hombre o de una mujer, desperdiciado en frente de la televisin, o en los das cotidianos y grises encerrado en un apartamento, toda esa sabidura existencial de nuestros abuelos y nuestros jubilados inutilizada, es terriblemente txica, funde, genera las depresiones ms pavorosas de la vida. Genrenle a estas personas la posibilidad de sentirse importantes, de darle un sentido a la vida, de encontrar un pequeo camino de servicio, de generar una actividad que dignifique la vida y se les quita la depresin. La gente de buena voluntad, raramente se deprime. La gente de buena voluntad no tiene represas en el plexo solar. La gente de buena voluntad no tiene autointoxicaciones emocionales. Ella tiene mltiples poros a travs de los cuales est drenando la energa, la energa retenida es txica, el agua estancada es impotable. El agua que se puede beber es el agua del manantial porque corre. Cuando la vida, como el manantial corre y ese potencial se puede renovar, ustedes vuelven a vivir. Pero si la vida no se renueva, entonces genera las toxinas ms terribles. Reich lo llamaba el orgn negativo. El orgn negativo es una energa radiactiva terriblemente txica, segn Reich incluso cancergena, y viene de todo lo que se encierra. Esos sitios que se encierran, como nuestro saln ahora, se vuelven densos, pesados, por eso, yo me pregunto: el ambiente se pone pesado, son ustedes o soy yo? pero frecuentemente es eso, se acumulan cargas positivas, matan los electrones. Los electrones son parte de la vida, la vida es electronegativa, se manifiesta a travs de un flujo de electrones y si se acumulan cargas positivas empezamos a volvernos pesados, es decir, empezamos a oxidarnos, entramos en el mundo de la entropa, en el mundo de la desorganizacin. Tenemos a RA y vamos a estudiar detenidamente a RA porque es el hilo conductor, ese es el Sol interior. Entonces hay tres niveles, tres grandes senderos, realmente son seis, esos seis al cruzarse forman vrtices de tensegridad o de integridad, vrtices de sntesis. Aqu (sealando el cuarto vrtice en el dibujo) est el vrtice que ayer llambamos la visin sistmica, o donde aparecen los organismos. Si contamos estos tres hacia ac, o estos tres hacia ac, este es el cuarto elemento. Y el cuarto elemento est relacionado con un octavo elemento emergente. Ese elemento emergente siempre es la integridad. Y la integridad tiene dos polos, un polo que se contrae y lo llamamos Unidad, y como todo es doble, todo es dual, tenemos tambin un polo que se expande, al que llamamos la Diversidad. Empezamos a reconocer que la diversidad es apenas el polo expansivo de la unidad y que la unidad es la contraccin de la diversidad, y reconocemos que entre los dos no existe ninguna contradiccin, son partes de la misma unidad, es el mismo corazn del cosmos que se dilata y se contrae. Y empezamos a acceder, desde esta visin, a algo muy interesante que se llama la ecologa humana. La ecologa humana la podemos sintetizar as: realizar la unicidad del hombre en el seno de la interdependencia. Nosotros creemos que interdepender, o depender de otros, es renunciar a la individualidad, o a la identidad, pero vamos a descubrir que no existe individualidad sin interdependencia. En trminos de ecologa humana ya no hablamos de libertad como independencia. La independencia es una falsa libertad, podemos verlo por ejemplo en nuestras colonias, nos liberamos de los otros pero somos esclavos de nosotros, de nosotros mismos que somos los peores esclavistas. Cundo nos vamos a liberar de nosotros? Cuando reconozcamos nuestra interdependencia. Cundo me libero como ser humano? Cuando reconozca mi humanidad. Lo que realiza y reivindica mi humanidad, mi individualidad como ser humano es mi humanidad, es pertenecer al grupo humano. Realmente el grupo nos libera y eso nos lleva a un nuevo tipo de conciencia y de tica planetaria y es

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que todos somos responsables de todos, es que nos liberamos juntos o nos enterramos juntos. Es que este no es el momento de los genios, o de los gurs o de los grandes individuos sino de los grupos humanos. Es que la iniciacin en este momento es colectiva y no es posesin de ninguna iglesia o de ningn grupo por poderoso que sea. Es que este no es el momento de los dogmas ni de los monopolios sino que la nica va posible para nuestra humanidad es la del compartir, no la del competir. La nueva ecologa humana realiza la unidad dentro de la diversidad. Realizas tu individualidad dentro de tu interdependencia para rescatar tu integridad. Eres un ser humano ntegro, no cuando tienes una personalidad muy fuerte sino que eres ntegro cuando te integras a tu humanidad para dar tu nota nica: la de tu individualidad. As que tenemos esta propuesta de integrar con todas estas interfases que son puntos de sntesis. Cuando alcanzamos una cruz de estas, un cruce, tenemos una crisis. Y a la crisis de la superficie la llamamos la crisis de la sensibilidad, por eso hablamos ayer tanto de la sensibilidad. A la crisis del medio, la ms importante, la llamamos la crisis del despertar, despertar es iluminarse. Tambin es la crisis de la Iluminacin, de percibir nuestra luz. Y a la ltima crisis la llamamos la de la responsabilidad porque eso nos da tareas. Nos da tareas en el gobierno, nos da tareas en la educacin y nos hace responsables de otros. Aqu subimos al Glgota, a la cima de la montaa y realizamos la Cruz Fija en los cielos, (segunda lnea del dibujo). Esta es la Cruz Mutable (primera lnea, eje 1-7), es la Cruz del discpulo. Esta es la Cruz del Iniciado (segunda lnea eje 2-6). Esta es la Cruz del Maestro (tercera lnea eje 3-5). Y ustedes tienen a travs de este sendero que va profundizndose en el cosmos, los tres puntos de pasaje crtico en nuestra evolucin. Qu nos est ocurriendo como humanidad? Que casi todos estamos ac (primera lnea). Nos duele la vida, nos empezamos a conmover. Menos mal que la vida nos duele. Porque es que antes de que la vida nos doliera estbamos por fuera del Cliz de la Vida, del Agua Abundante de la Vida. Estbamos, no en el sendero de la Evolucin, sino en el Sendero de la Involucin y estbamos repitindonos en la Rueda del Karma. Es decir, repitiendo como autmatas los mismos antiguos errores, sin aprender como hombres y mujeres la leccin de nuestra historia y condenados por tanto a repetir la historia. Cuando un da despertamos y la historia nos duele y nos volvemos sensibles, eso es una cosa maravillosa porque esa sensibilidad empieza a moverte un ncleo interior que siempre asienta en tu corazn. Y cuando se mueve ese ncleo interior, entonces t tienes una vibracin que abarca toda la totalidad. Esa vibracin que va a toda la totalidad te mueve el alma, es decir, hace que tu persona, tu personalidad, tu carcter se vuelva magnticamente atractivo para el alma. El alma est ah, nosotros somos el alma. Pero para qu nos sirve?, hasta habernos purificado y sensibilizado al alma es como tener un carro de frmula 1 en el garaje, es exactamente lo mismo; o tengo un carro de formula 1 y lo manejo como un triciclo porque no tengo las llaves. Cuando Jess nos deca: perdnalos porque no saben lo que hacen, sus palabras eran exactas, realmente nuestra primera enfermedad es ignorancia. Ignoramos lo que somos, ignoramos nuestra identidad, ignoramos el potencial humano, el potencial de nuestro instrumento. Ni siquiera hemos estrenado nuestro cerebro. No conocemos el smbolo de nuestro cuerpo. Matamos porque somos ignorantes, no porque somos malos. No debera haber crceles, deberamos construir sitios o espacios de conciencia donde un hombre aprendiera a reconocer el milagro de la vida. Podramos desarrollar escuelas de vida, verdaderas comunidades teraputicas, donde el hombre pueda aprender que la vida no se mata y que es posible matar a otro sin destruir la mejor parte de s. La ley de la causalidad es circular e implica que todo aquello que sembramos, es decir que sentimos, decimos o hacemos, se nos devuelve multiplicado. Todo aquello que t das, sea bueno o malo, vuelve a ti multiplicado. Es la ley de los diezmos, la ley de la conciencia, cuando 10 personas meditan,

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tienen un efecto sobre 100 personas. Si el 10% de la poblacin se pusiera en meditacin se cambiara todo el patrn de organizacin energtico de toda una comunidad. Si t das diezmos no tiene qu ser a la parroquia de la esquina, tambin puede ser a los pobres del mundo que son parte de la parroquia, de la Iglesia del mundo. La iglesia es realmente el templo mstico, el cuerpo mstico de Cristo. Y el cuerpo mstico de Cristo no est ni en Oriente, ni Occidente, ni est en disputa entre las religiones; se revela en el alma de nuestra humanidad, cuando nuestras relaciones son fraternas, es decir que se fundan en la comprensin amorosa. Si regalo el 10% de lo que hago, automticamente estoy recibiendo una cosecha maravillosa, para que pueda regalar mucho ms, esa es la ley de la vida, la ley de los diezmos. Este es el sendero del servidor o el bienhechor. El guerrero se lanza en la bsqueda del Grial hasta que triunfa en la derrota de su propio ego. Vencido y fatigado descubre en la soledad de la montaa que el Grial estaba en su corazn. Sediento de amor apura el agua de la vida abundante y llena los cntaros de su vida para descender al valle donde la cosecha del alma vive an en la peregrinacin del desierto. All en la idolatra de los falsos dolos la vida ha perdido su sentido. Hasta que un da llueva man del cielo. Y la raza se hace ms Humana. De la mano del servidor, el poseedor de mans, fuego de la mente universal, la humanidad vence las aguas del mar rojo, donde perecen las armadas del materialismo sin alma. Desnuda y limpia, despus de haber destruido sus falsas identidades y haber derribado el becerro de oro y otros dolos, la humanidad nace al ideal de la hermandad, el pueblo de Dios bebe del agua abundante del santo Grial, la misma Copa Sagrada, donde la creacin entera es encarnacin de un dios de Amor. Sensibilidades y dolores, crisis, cruces, despertares, en el centro brota la conciencia. Responsabilidad, iniciacin, los niveles centrales nos revelan una corriente interior que va uniendo los territorios al canal central, Shushumna, donde confluyen todas las formas de conciencia. La presin y el fuego del sendero van revelando, desde la roca oscura, la gema refulgente, y en el punto central de desnudez total y transparencia, la joya en el loto, el Yo Soy, como una imagen vvida de Dios se nos revela. A imagen y semejanza del Creador; como un espejo la materia, el cuerpo, ahora convertido en templo, es un fiel reflejo de Su danza. En el silencio, de silencio y de vaco, los ritmos de la Vida Una vibran como msica callada. Voz de los silencios, madre de todos los sonidos, resonancias lejanas de lo eterno despiertan el cerebro y el odo interno. Voz del caracol y la espiral, galaxias interiores, el cuerpo de Dios con todas sus manifestaciones atributos o deidades. Ahora se pueden unir todas las culturas, todas las creencias. Indra era las manos del creador. El sol, una faceta de su luz. La tierra una sombra en la distancia proyectada, que ser teln de fondo para que brille ms intensa la luz. La humanidad, una voz del Creador para liberar sus reinos. La clave es el despertar a un universo que creamos a imagen y semejanza de nuestra visin.

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Sanar la Vida XIII

Las preguntas que cuestionan la vida son las mximas estrategias de crecimiento en nuestra evolucin, pero a veces esas preguntas son un lenguaje vivo y duro: se te muere la mam, se te muere el hijo, tienes una quiebra econmica, te da un cncer. En ocasiones, cuando ests muy dormido y muy anestesiado y tus sentidos espirituales estn embotados, la sacudida es mucho ms intensa. Y de pronto esa sacudida no ocurre a nivel personal sino en trminos humanos. Los que vivimos en Medelln hemos reconocido cmo, de la civilizacin del dinero fcil, pasamos a la civilizacin de las bombas y del terrorismo, y vemos cmo todas las familias en Medelln estn heridas porque todas tienen un drama para contar. Pero cuando yo lo veo en mi consulta y constato el efecto que eso ha tenido, cul es la dimensin del mundo, cul es el despertar espiritual inmenso en la ciudad, entonces digo: qu maravilla. Es terrible que hayamos tenido que pasar por las bombas, pero a lo mejor sin el ruido de las bombas y sin la muerte y la sangre cerca -y sin decir esto es slo all, porque tambin es con ustedes, porque es con nosotros, es con todas la familia humana- no habramos despertado a nuestra humanidad. De pronto yo me digo: por Dios, qu estamos esperando?. Si los nios que se mueren de hambre no son una bomba en nuestro interior, si no sangran en nuestro corazn, entonces qu estamos esperando para despertar como humanidad? El smbolo de esto es la cada, es Pablo, el discpulo, que se cae de su caballo. Es el discpulo inteligente que entiende las Sagradas Escrituras pero no las siente, no las vive en su corazn hasta que se cae del pedestal de la ilusin. Y la luz de su alma, una vez que est en el fondo del tnel de su cada, donde yace desnudo de las mscaras del ego, cuando ya no se identifica con la fuerza del caballo, le dice: por qu me persigues?. Si el alma nos pudiera gritar, nos dira: por qu me persigues?. Porque el alma es el ser que somos, nuestra quinta esencia. Hay tradiciones que dicen que la chispa del alma en el hombre animal, es

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decir, ese ser que va emergiendo y se va desarrollando, empieza a descender al hombre cuando nuestro sistema solar pasaba por la constelacin de Sagitario, hace unos 18 millones de aos. Y, quines son los Seores de la Llama, los Seores de Venus -porque todos los planetas en esta concepcin tienen vida y conciencia-, quines transportaron a la Tierra la luz del alma. Nuestra humanidad es como un gran ser dentro del Ser de la tierra, tambin denominado el Logos planetario. Para esa antigua tradicin inscrita en la sabidura perenne, la humanidad es un vrtice de inteligencia csmica, un vrtice de conciencia que representa uno de los centros sagrados del Logos Planetario. Pues bien, el alter ego del Logos de la Tierra, es el Logos de Venus de donde segn la misma tradicin proceden los Seores de la Llama, que un da implantaron en la conciencia del hombre animal ese regalo, esa semilla csmica que llamamos un alma individual. Hasta ese entonces el alma era colectiva, haba un alma animal, un alma vegetal, un alma grupal por especies y gneros. Pero a nosotros nos abrieron una cuenta corriente personal en el banco espiritual csmico. Tenemos esa cuenta corriente con acceso el potencial infinito de las reservas universales. Las llaves de esa cuenta corriente son un de una rara aleacin: alineacin y coherencia, otra forma de denominar nuestra honestidad y transparencia. Cuando hay honestidad, cuando hay transparencia, cuando hay coordinacin entre el pensar, el sentir y el actuar, cuando somos lo que somos en cada tiempo, en todo lugar, es decir, cuando somos confiables, nos convertimos en un vrtice de atraccin magntica para el alma y el alma toma posesin de su instrumento: la personalidad. Porque el alma est por eones, tal vez por millones de aos en meditacin. El alma es la chispa divina en nosotros, es el ngel Solar, es el ngel de la Guarda pero necesita un templo y ese templo, es el Templo de Salomn, ese Templo de la Sabidura construido con las mejores acciones de nuestra vida cotidiana. En la economa espiritual absolutamente nada se pierde. Una simple sonrisa que das desencadena una cascada de entropa negativa, la sonrisa que das nunca se pierde pues vuelve a florecer desde cada corazn generando jardines de amor. Una sonrisa es el corazn que te florece en los labios y cuando t le sonres a tu hijo y tu hijo le sonre a su profesora y su profesora le sonre a 40 estudiantes y 40 estudiantes le sonren a sus 5 familiares y -paren de contar-, ya ustedes han sembrado una sonrisa que se ha cosechado en todo el barrio y eso no cuesta nada. Esa es la economa espiritual. Cuando yo doy una sonrisa, cuando doy amor, cuando doy solidaridad, cuando doy paz, cuando doy un abrazo, no quedo ms pobre. Cuando doy 20 centavos quedo 20 centavos ms pobre, esa es la economa de la materia. Pero la economa de la conciencia es la economa de la multiplicacin de los panes, mientras ms das, ms se te multiplica. Dar es la ley del corazn. Bajo esa ley espiritual actuamos cuando somos sensibles a la luz del alma, y empezamos a manifestar un embrin de buena voluntad. Ese grupo de personas en todo el mundo, de todas las religiones, de todos los pases, de todas las culturas, que manifiestan buena voluntad, son los ayudantes de la Jerarqua Planetaria. Los miembros de la Jerarqua Planetaria son nuestros Hermanos Mayores en el seno de la Humanidad. Esas son las personas a las que nosotros podemos colaborarles y servirles porque ellos pueden cambiar esta Humanidad, porque estn disponibles para que la energa del compartir, que es la energa Crstica de la Vida Abundante, pueda circular. A los colaboradores, hombres y mujeres de Buena Voluntad, se les llama el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Ellos son de todas las razas, de todos los credos, de todas las polticas, de todos los pases, de todas las etnias, todos ocupan su posicin. Miren una persona que exprese un campo de radiacin magntica amorosa y responsable, en cualquier lugar y desde cualquier posicin, entre los polticos, entre los militares, entre los banqueros, an entre muchas personas que pasan desapercibidas, y que realmente estn permitiendo el flujo del prana planetario, y all vern un miembro del nuevo grupo de servidores del mundo. El prana planetario de la cultura, el de la

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conciencia, el del dinero, el de la religin, todos son variedades de prana, todos son radiaciones csmicas. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo se caracteriza por su Responsabilidad y su Autenticidad, son agentes de la circulacin de esa sangre planetaria del prana con sus diferentes tipos de energas necesarias a la evolucin de la naturaleza.

La Autenticidad
En la danza del Creador, retomando el cauce de nuestra propuesta, recordemos que en la primera fase, en la de Sensibilidad, desarrollamos un buen carcter; por eso insistimos ayer todo el da sobre la estructura del carcter. En la segunda fase empezamos a conquistar el corazn. Y cuando lo hacemos logramos un nivel crucial de nuestro desarrollo, aquel en el que actuamos de corazn. Hay una pregunta crucial esencial para centrarnos: esto que pienso, hago o digo, lo pienso, lo hago o lo digo de corazn? Si t lo haces desde el corazn, lo haces desde tu centro. Si lo haces de tu centro, lo haces desde tu Sol Interior. Ese Sol Interior tiene dos radiaciones, la radiacin del Amor y la de la Sabidura. Y el AmorSabidura, se traduce en dos condiciones: una Responsabilidad y otra Autenticidad. Cuando tienes Amor-Sabidura en tu vida, eres responsable y eres autntico. La Sensibilidad, este primer polo, es la puerta de entrada. Y a ese polo lo llamamos en el smbolo del cuerpo, el Polo neuro-sensorial. Es la cabeza, antena de recepcin sensible y puerta de entrada o polo ceflico de carga para todas las energas que entran a nuestro sistema orgnico. Para que la energa pase, tenemos que abrir las puertas, que simblicamente estn representados en los sentidos ubicados como antenas en el polo ceflico. All no slo miramos sino que desarrollamos una manera de percibir nuestro mundo, de sentirlo, de procesarlo. Desarrollamos una visin del mundo, a travs de la cual miramos el universo que vivimos, y sin saberlo, en esa mirada construimos el universo que creemos ver afuera. Al despertar, ms all de nuestra sensibilidad externa a un universo interior, creamos una visin del mundo que nos permite ser conscientes en el mundo. Ahora ya no lo podemos slo sufrir o soportar. Ya somos los actores de un universo que deja de ser aquel espectculo lejano y ajeno que contemplbamos desde afuera como espectadores. Ya no slo somos sensibles. Somos responsables, ante todo de nosotros, porque hemos despertado a lo que somos. Somos autnticos. El de la visin no slo es un sentido. Como todos los sentidos, cuando despertamos, la visin se convierte en el sentido. Entonces, el ver se vuelve ms profundo que el mirar, y abrimos los ojos a la profundidad del Kosmos, no ya como ese universo superficial para soportar, sino como la honda significatividad de un orden universal para vivir. Abrir los ojos es ir por la vida con sentido: tener una direccin y un propsito, tener un proyecto de vida. Cul es su proyecto de vida? Si es que tienen algn proyecto. Han reconocido el proyecto de su vida? Asciendan a un punto lo ms alto posible para contemplar su mundo, no ya separado en tiempos y lugares, sino integrado en un paisaje lleno de caminos y colores y profundidades diferentes, pero unidas en un solo marco. A eso le podramos llamar la expansin del presente, pues all todo pasado y todo futuro estn incluidos en una sola visin. Este es un smil de la visin del alma, del despertar, de la expansin de la conciencia. Miren el pasado en la perspectiva del presente. Miren el futuro desde el ahora y aqu. Es como estar en la cima de s mismo; en ese lugar de la montaa podemos contemplar los cuatro puntos cardinales, estar en el cenit donde el sol en su centro alumbra en todas direcciones. All ya no hay partes oscuras: el impetuoso ro, el volcn en erupcin, la playa, el mar, el horizonte, cada da y cada noche recobran su sentido a la luz de la conciencia cntrica. No hay slo claridades, pero

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las sombras y los claro-oscuros hacen parte all del paisaje de la vida. Las piezas del rompecabezas estn juntas, hemos llenado de colores y sentido el lienzo de la vida. Ahora podemos entrar en l y vivirlo, porque es una creacin autntica. Es original. Cuando as, desde la cima del presente llenamos de sentido nuestro mundo, descubrimos los movimientos de la danza que venamos a danzar. Y vamos a sentir, con todos los sentidos, el sentido de danzar la vida. Unos movimientos adelante, otros hacia atrs, nos balancebamos tambin de lado a lado, pero el slo sentido de la danza era danzar la msica que vinimos todos a danzar. A escuchar. A cantar. A disfrutar... Y si el slo sentido de la danza fuera danzar, y el sentido de la vida, fuera vivir, y el sentido en los sentidos tomar posesin del nico sentido: la felicidad? Es posible as, sentir que la responsabilidad plena es la gracia, la gratuidad de la danza, la levedad de ser, la autenticidad de ser lo que se es y vivirlo. Visto ya en una perspectiva colectiva todos somos movimientos de la danza: La danza entre t y yo, la danza entre nosotros, la de todos con todos. La de cada uno con el Creador. La Naturaleza, tambin la nuestra, es la Danza del Creador. El no es su danza pero sin ella no lo podemos conocer. Y si aceptamos la invitacin a bailar, en los movimientos, en el ritmo, en la armona pudiramos sentir que el sentido de vivir es ser parte de su Msica.

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Sanar la Vida XIV

Cuando miran la vida as, desde el observador, desde la integridad, desde arriba, ustedes reconocen una danza; se preguntan entonces qu msica danzbamos? Porque a veces no reconocemos ni la msica, nuestra msica, ni la danza De dnde venimos?, Hacia dnde vamos? Danzamos... danzamos y danzamos, hacia delante y hacia atrs, unidos por un ritmo que nos da sentido. Y el sentido es la misma danza, la vida. Unan todos los puntos cruciales en la vida y entonces van a reconocer un diseo bien especial. Es su propio programa, el algoritmo o frmula que formula el movimiento, la relacin oculta entre lo que buscan, lo que encuentran, y lo que simplemente parece fortuito. Es la secuencia que va marcando los tiempos de su historia, las pausas y los movimientos crticos, los puntos de anclaje que revelan oculto el ritmo. Es la secuencia que va marcando los momentos de entrada de cada instrumento en la sinfona de la vida. Revela tambin los tiempos en los que se callaba la sinfona, y ustedes como el alma, el intrprete o el msico, templaban las cuerdas del instrumento o carcter. Desde la altura de la propia visin, desde el alma, tenemos un horizonte, un sentido, un propsito para vivir. All podemos generar un proyecto de vida, escribir la msica, cambiar los ritmos, dar sentido a nuestros instrumentos, escuchar toda la orquesta. All somos sensibles a nuestro camino, sensibles a nuestra direccin, a nuestros objetivos, pero por sobre todo, y ms all de cada sentido individual, somos sensibles al sentido. Ayer veamos tambin que este polo neurosensorial, la cabeza, tiene otro comando que son los odos. Cuando la vida tiene sentido aprendemos a escuchar. Or es una propiedad de los odos como sentidos: omos voces y sonidos, en plural. Escuchar es propiedad del sentido, se escucha en singular. Omos los ruidos de la superficie, escuchamos la voz de la profundidad. Cuando escuchamos, regresamos al presente. En la insondable profundidad del presente, todos los sonidos son ecos del silencio. Desde las antenas de los sentidos, en el polo neurosensorial, captamos la msica que permite al ser danzar. Ingresamos as al polo rtmico, donde el corazn dirige la orquesta del cuerpo. Pero sin ingresos no hay energa. En el corazn desemboca la corriente de la vida, y si no llega la energa al corazn, aunque tengamos vitaminas y protenas la vida pierde su sentido. A veces cuando nada falta, todo parece faltar. En los pases donde todo se tiene afuera parece ms profundo el vaco existencial. Si las antenas no captan la informacin que mueve la energa, no habr vitalidad. Es esa la clave de la economa energtica. Por qu me siento cansado Dr.? Pues porque vas por la vida con los ojos cerrados, y as dormido sin una visin del mundo a la que puedas despertar no podrs nunca saber de dnde vienes ni adnde vas. Porque no escuchas y slo puedes percibir el ruido en el que se han embotado tus sentidos. Porque as confundido, sin verte, sin escucharte, sin sentirte, vas como un juguete a la deriva en el mar de tu destino. En la crueldad aparente de ese destino sin lecciones, sin sentido, habrs perdido el sentido de vivir. Si no tienes una visin de ti mismo, no tendrs una visin del mundo, ni un proyecto de vida, ni siquiera una vida digna de llamarse vida. As confundido con la conciencia embotada en los sentidos, sentirs un da, al despertar, el vaco infinito de la crisis de sentido. Una neurosis de sentido es terrible? No, es lo ms maravilloso que a uno le puede pasar. Cuando a m me llega a la consulta un muchacho de 18 aos con una crisis de sentido, yo le digo: menos mal, porque yo me demor 40 aos para vivirla. La mayora de la gente se demora hasta la muerte. Casi todos hacemos, o hacen la

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crisis de sentido cuando estn muriendo. Qu sentido tena la vida?, Qu hicimos de la vida?, Y la crisis es provocada no tanto por lo que hicimos, sino por lo que dejamos de hacer. Las caricias retenidas, la ternura congelada, las solidaridades olvidadas, el tiempo que matamos sin sentido, los vacos del ser gravitan en la crisis de la muerte como sombras que nos impiden emerger. La crisis de sentido es ms una crisis existencial por el no-hacer que por el hacer. Cuando uno habla con los moribundos, ellos no se quejan de lo que hicieron, no hay tantas culpas como nosotros creemos. Lo que duele en los momentos cruciales es aquello que pudo haber sido y no fue, tal vez porque estbamos demasiado ocupados preparndonos para vivir. Pero la vida no es algo para preparar. Es algo para vivir. Muchos escritores famosos antes de su muerte se lamentan del Sol que no recibieron, de los helados que no se comieron, de los abrazos y de las sonrisas que dejaron de dar, de lo cotidiano que dejaron de vivir. Y esa gente, que es espiritualmente avanzada por su campo de influencia en la Humanidad, empieza a reconocer, que la clave de la espiritualidad no est en subir la escalera, sino en bajar la escalera hacia la vida cotidiana, hacia el presente, hacia la capacidad de darle transcendencia a las pequeas cosas de la vida. As tenemos primero, disponer la cabeza para recibir la energa, abrir el polo neurosensorial, abrir los ojos bien abiertos, abrir los odos, callar para que nuestra palabra pierda la capacidad de herir y en este momento, realmente la energa entrante puede pasar al altar del corazn. La mayora de nosotros est literalmente colgado del cuello: no tiene los pies en la tierra, tiene la cabeza por all, diez Km. por delante del cuerpo. Nos olvidamos el cuerpo 10 Km atrs y obviamente el corazn est disociado. No vivimos porque no sentimos la voz del corazn. El corazn slo aparece en la vida como factor de comunin, cuando hay relacin entre los diferentes territorios que habita el ser. Pero en la esquizofrenia existencial de un yo que habita el abismo entre el ser y el debera ser, no aparece el corazn como ese sutil pulso integrador que inunda el cuerpo con el ritmo integrador del ser. Pero el afn de buscar y prepararse para vivir, la necesidad imperiosa del maestro, se convierten en un ruido de tal dimensin que raramente podemos escuchar en nuestra profundidad la voz del corazn. La voz de la conciencia que encontramos en ese silencio de la renuncia cuando abandonamos toda bsqueda. Ese afn desesperado por encontrar, es un afn del ego, la prisa de un perfeccionismo que vive la vida como una competencia para ser mejor. Cuando t te olvides de ser mejor y te acuerdes de servir; cuando simplemente tengas silencio, buena voluntad, disponibilidad. Cuando no ests donde quisieras estar sino que ests all donde el mundo te necesite. Cuando t seas capaz de estar en el lugar donde puedes dar tu nota, no la nota que t te imaginas que te va a dar prestigio, sino la nota que te hace til, que te hace humano, en ese momento ests preparado. Cuando el discpulo deja de buscar el maestro y busca al hermano, cuando deja de mirar arriba y aprende a mirar abajo, aparece el maestro. No es una cuestin de mediumnidad, es la capacidad, generada por el servicio, de tener la mente firme en la luz, lo que produce un contacto ms real que toda realidad. En el alma el contacto es posible pero el alma se expresa en todos como cualidad para servir. No es la canalizacin medimnica la va del corazn. Es el servicio humilde y silencioso lo que abre los canales hacia el alma grupal y el ashram. Cuando nos olvidemos de entrar en esos contactos trascendentales y aterricemos en nuestro corazn; cuando nos olvidemos de viajar al centro de la galaxia y hagamos un viaje sensible hacia la necesidad de nuestros hermanos; cuando nos olvidemos de conquistar los estratos de conciencia transpersonal y csmica y conquistemos la conciencia humana de los nios que se mueren de hambre en el tercer mundo, as, descendiendo al otro que nos necesita, estaremos ascendiendo al corazn de nuestra espiritualidad. Se trata, no de ser ngeles sino de ser humanos, con todo el dolor que eso representa. Ser seres humanos, ahora y aqu, de carne y hueso, con todas las limitaciones humanas pero

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con todo el potencial csmico del libre albedro que nos permite liberarnos y liberar los prisioneros del planeta para dar la nota superior del amor: la genuina libertad. Los ngeles no tienen libre albedro, ellos tienen una funcin y la tienen que cumplir, as tarde millones de aos: all est el ngel de la Guarda hace 18.000.0000 de aos, esperando a que despertemos. Es decir, que all no hay libre albedro, hay luz, hay inteligencia, es una parte del plan de la evolucin pero nosotros somos la voz, la palabra creadora; nosotros somos el agente de la Creacin. Cuando miramos la perspectiva de la evolucin en otra dimensin, nos encontramos que la tierra no son rocas desnudas, no es la tierra, no solo son los rboles sino que la tierra es un ser inteligente, que es Gaia, es un ser que tiene un propsito en la evolucin. Y nosotros somos una antena inteligente; nosotros somos la voz de Gaia; somos la sntesis de los reinos de la Naturaleza, y a travs de nosotros, el cuarto reino, toda la Naturaleza puede dar su canto y puede ascender al quinto reino, que es el reino de las almas. La de ser humano, es una aventura trascendental. Cuando empezamos a sensibilizarnos, a ser humanos, cuando asumimos nuestra verdadera identidad, entendemos que no es de la condicin humana ni la guerra, ni el asesinato, ni el robo, ni la violencia. De pronto omos decir: es que la violencia es producto de nuestra condicin humana, No, injusticia, violencia, desamor, son consecuencias de nuestra deshumanizacin o de nuestra inhumanidad; ni siquiera lo son de nuestra bestialidad, porque eso es un insulto a las pobres bestias, que jams son tan bestiales como las pintan. Deberamos quitar ese nombre de bestial cuando nos referimos a lo que pasa en este planeta y decir: Ese es el sendero de la magia negra, el sendero involutivo de la negacin, de la ignorancia, del apego, de la aversin, del odio, de la sombra. Es el sendero de la negacin del amor, de la identificacin con aquello que no somos. Ser humanos, es tomar posesin del instrumento del alma. Desarrollar una personalidad coherente, templar las cuerdas del instrumento para que la vida que es msica pueda ser interpretada por el intrprete que es el alma, en el seno de esta persona, de esta caja de resonancia que es la personalidad. Si mis partituras estn en los divanes del alma, si el alma tiene un violn quebrado o un piano que ni siquiera sabe que existe, entonces no va a resonar la msica: la msica tiene sentido si resuena en este cuerpo. Nuestra meta evolutiva es realizar el Reino de Dios, el Reino de las Almas pero, lo desarrollamos en vivo y en directo, ahora y aqu, en esta carne. Lo encarnamos, no para la vida eterna, ni para cuando seamos perfectos. Ahora mismo, aqu, estamos preparados si queremos, esa es nuestra libertad, para tomar las llaves del reino interno. Este es el momento de empezar a servir, es el momento de empezar a vivir, es el momento de entrar en la nota clave, en la dimensin de nuestro corazn cuya ley en el tiempo es el presente y cuya nota desde el punto de vista del sentido, es la nota del dar.

Sanar la Vida XV

De la responsabilidad o la va del guerrero autntico

El corazn se da sin pausa, sin prisa, segundo a segundo. A cada instante su nota es dar, enriquecido y purificado, aquello que recibe. As mismo, nosotros podemos ser como el corazn que distribuye sangre y vida. Aumentamos el potencial daino del mal cuando a travs de nuestro mal carcter lo potenciamos y lo entregamos as, multiplicado en su poder disociador. Se trata de que nosotros

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seamos como el corazn. Se trata de que podamos recibir la sangre venosa del metabolismo de las relaciones con el mundo, y que, en la transparencia de nuestra vida, la llenemos de luz, enriquecindola y devolvindola como una forma de prana puro y nutritivo para todos los seres. Recibir el prana del reino mineral, el prana del reino vegetal y el del reino animal, percibir el prana solar y el prana terrestre y convertirlos en ese bello torrente de vida amorosa e inteligente que llamamos la humanidad. Humanizarnos es posible, cuando empezamos a despertar a ese Sol Central interior RA hecho con las radiaciones de nuestra Responsabilidad y Autenticidad. De qu materia prima est hecha la responsabilidad? Su quintaesencia es la conciencia de un hroe arquetpico interior que llamamos el guerrero. Irrumpe en la vida cuando la visin trasciende el pequeo territorio del ego o no-yo y se emprende el viaje hacia el campo de conciencia ampliado del Yo. En el horizonte se vislumbra el alma humana. En el camino la cruzada es de hermandad. En el corazn se intuye el misterio del Santo Grial, una Copa de dolor que revela al interior luz y amor. En ese territorio sagrado el servicio va hasta el sacrificio. El guerrero asciende a la cima del herosmo y en la muerte del ego revela la vida. En su derrota se esconde la victoria genuina. Derrotado el ego, desecha la coraza, la luz del alma brilla. Como el agua cristalina que brota en las alturas de la nieve pura, como un manantial de luminosa claridad, la autenticidad surge de la bruma. El guerrero autntico es un testigo de excepcin de la misteriosa levedad de las alturas. Su cruzada es la hermandad y la justicia. Su horizonte es de libertad. Su territorio es el pas de la conciencia. Su secreto es el cliz del Agua abundante de la Vida. Sangre de Cristo, Quintaesencia de Su Cuerpo Mstico, Humanidad. Como hroes mticos, los guerreros parten hacia la conquista de un territorio, un Lugar Sagrado donde la alquimia de la materia y la energa que llamamos sangre, est contenida en un Cliz o Santo Grial. En todos nosotros hay un Guerrero, dispuesto a conquistar con esa sagrada sangre un nuevo territorio al interior. Cuando damos en el blanco de oro del propio corazn, cuando en la bsqueda del oro alqumico, desarrollamos un carcter sensible a la Luz del Alma, comprendemos que la genuina transmutacin no es del plomo al oro, sino de la personalidad al alma. El guerrero asciende en cuerpo y alma a la cima del Espritu. La no resistencia de la personalidad hace leve la materia que puede ascender y revelar el Ser. Disuelta la armadura, desnuda la roca dura de la personalidad, el guerrero emprende el camino del servicio. Nace el servidor, el aguador, el buen samaritano. Sus armas son ahora de compasin. Ascendiendo a la montaa de la vida, en la propia cima, haba reunido los cuatro puntos cardinales en su corazn, para que la materia, el cuaternario pudiera revelar el quinto elemento, el alma. En el alma devela el sagrado misterio de la unin, cuerpo y sangre de Un Solo Ser, que inspiran el sendero de Retorno. En el servicio, el servidor descubre el camino del amor, como una va a Dios escondida en s mismo. La genuina Eucarista. Comunin. En otros, el guerrero-servidor descubre su propia esencia, y en todos, el misterio del agua ms abundante, la Vida. Ya no toma la vida, Ya no se resiste a la vida. Fluye como sangre en el mismo Cuerpo de Cristo, y presiente el misterio del Espritu. Como en la historia del Caballero de la Armadura Oxidada, slo la ternura y la compasin pueden disolver la sombra que oculta el Amor, la verdadera fortaleza del Ser. Es su Armadura la que se derrite, pero no desde afuera sino desde adentro, cuando el guerrero nace a la compasin del verdadero servidor. La llave secreta que libera al ser humano de su prisin est en el corazn. El fuego sagrado que derrite el hielo y la indiferencia es encendido en el propio centro. En la desnudez el viento de la vida aviva la llama interior del Ser; con materia prima de su vulnerabilidad, el servidor descubre en la humildad el ms grande potencial. El pecado original del separatismo, que nace del orgullo, se disipa en la humildad para que la luz del alma pueda brillar a travs de la personalidad. La vulnerabilidad es la fortaleza del guerrero, pues le permite nacer a la humildad de la prudencia, en la que el reconocimiento de los propios lmites le hace comprender que slo en otros puede ser ilimitado. El camino del sanador, es el mismo sendero del Servidor, el del educador, una va de amor-sabidura o comprensin amorosa. A propsito de un sendero de responsabilidad, que pueda conducir a una autntica humanidad en la que cada ser humano pueda dar su nota original, qu podemos ver en nuestra sociedad actual? Alguien me deca ayer: qu hacemos con esa epidemia

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emergente de la disfuncin cerebral, en nios que tienen el sndrome de hiperactividad y dficit de concentracin?. Y yo dije: mire, esa epidemia no es de los nios, es de nuestro modelo educativo, que es una camisa de fuerza. Nuestro modelo educativo, es una camisa de fuerza sobre la nueva conciencia emergente. Estos nios que nacen son rebeldes, no participan de nuestros mismos paradigmas, en su cerebro vienen otros programas, ellos estn destinados a cambiar el planeta. Alguna vez en Medelln, hubo un foro de expertos, como tantos foros de expertos que hay en todo el mundo, rasgndose las vestiduras porque los estudiantes de mi provincia haban sacado las peores calificaciones. Pero menos mal!, qu bueno que los nuestros se rebelen!, esa es una manera de revelarse. Este es un sistema totalmente absurdo. Mientras peor, mejor en el seno de un sistema parecido. Ustedes se imaginan a un Einstein en uno de nuestros colegios, o estara en la crcel o lo habran desechado como a un idiota profundo. Afortunadamente l tuvo que terminar en una oscura oficina de patentes y no haciendo un P.H.D porque le hubieran cortado las alas. Es necesario que nosotros empecemos a comprender, a ser sensibles a esa humanidad emergente, y a comprender que nuestros hijos van a ser muy diferentes de nosotros y que no los podemos introducir en nuestros viejos cdigos. Que la familia ya no va a ser la misma, de pronto alguien dice: es que la sacrosanta familia, pero no, hemos de ver que la familia es algo infinitamente ms amplio: es la familia humana. Los patrones de relacin familiar estn cambiando a una velocidad tan acelerada; las costumbres sexuales estn cambiando a tal velocidad, el shock del futuro nos tiene envueltos de tal manera, que si no tenemos una sensibilidad, una capacidad de conmovernos a esa conciencia emergente, nosotros vamos a obstaculizar terriblemente el ascenso de las nuevas generaciones y no solo eso, sino que nos vamos a llenar de amargura y de resentimiento. Vamos a entrar en un conflicto generacional que no tiene sentido. Ellos no tienen que ser como nosotros porque ellos son de otra Era. Nosotros somos de una Era Pisciana, educados para Piscis, educados para los territorios: el territorio del hogar, el territorio de la parroquia, del pas. Nosotros vivimos en funcin de pequeos conventos y territorios; ellos son personas que emergen para una ciudadana planetaria, para una humanidad sin fronteras y obviamente son personas que van a tener crisis y conflictos y se van a rebelar. Y se van a rebelar con ellos mismos y van a estar en efervescencia, pero son ellos quienes van a dar la nota de un nuevo planeta. As que podemos empezar a sanar a nuestros nios generando modelos educativos mucho ms sensitivos. Esto -sealando la pizarrason Rayos, son estrategias de la conciencia. Hay un hijo mo que est intentando desarrollar la sensibilidad pero todava est en el territorio de la sensiblera, yo no puedo educarlo como Ricardo Corazn de Len porque sera ir contra l. Y hay otra hija que est en esta fase de Responsabilidad y Autenticidad, obviamente que si yo me voy al territorio de la Sensibilidad no reconozco su nota esencial. Hay otros dos que son totalmente musicales, que estn en este mundo de los arquetipos, del orden implcito y que son msica. Yo no les puedo decir es que tienen que ser matemticos o mdicos como su pap, slo puedo decirles: ustedes tienen que dar su propia nota. Miren, cuando yo voy a ver a los drogadictos, me encuentro las guitarras quebradas de la vida, me encuentro los violines quebrados de la vida, me encuentro muchachos y tambin profesionales que fueron obligados a seguir una profesin porque daba ms dinero, o porque daba ms prestigio, o porque un msico en Colombia no puede sobrevivir porque el Arte no paga. Pero como el Arte no paga, el precio es la vida. Y el precio realmente es la vida, porque hacer lo que no nos nace hacer significa nadar contra la corriente toda la vida. Muchas de las personas enfermas e infelices y con cncer que vemos en el mundo estn desgastando lo mejor de su vida, nadando contra su corriente, nadando contra su sentir, nadando contra la levedad de la Gracia, contra la Espiritualidad, en direccin contraria al alma. Y los hemos obligado, porque hemos hecho mquinas para producir; hemos llegado al punto en que no producimos artculos de consumo para consumidores, sino consumidores para artculos de consumo. La mujer que nos presenta la publicidad no es un ser humano, es un artculo de consumo. Los mdicos entramos en la ley de la oferta y de la demanda y no damos nuestra nota sino que nos especializamos en aquello, que como mercanca sea ms valiosa. Ya no tenemos un valor como seres humanos sino un valor de uso, o un valor de

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cambio. Identifquense en ese momento en que ustedes se sienten utilizados, en que son mercancas y lleguemos hasta la caricatura: la caricatura de una seora que compra una vaca para aprovechar la promocin de piensos, as estamos. Literalmente es esto, vamos a un supermercado y vamos recorriendo, no sabemos qu necesitamos, no tenemos un orden de prioridades: la responsabilidad consiste precisamente en establecer un orden de prioridades en la vida. Primero lo primero, es lo que piensa quien es responsable, y primero lo primero, no en un sentido estratgico, sino en un sentido tctico, ahora. Primero lo primero es: primero me lavo las manos, antes de utilizar el bistur; primero viajo a m mismo, antes de viajar al centro de la galaxia; primero vivo esta vida si quiero vivir la vida eterna... es dar prioridad a lo que tiene que ver con este momento, en el ahora y aqu; es ponerse en presente. Quien tiene responsabilidad est en presente y sabe jerarquizar la vida. Cuntas de las cosas que decimos o hacemos son innecesarias? Todo aquello que es innecesario es un ruido para el alma, es un lastre que impide evolucionar; todo cuanto lanzamos desde nosotros es un boomerang que indefectiblemente ha de regresar.

Sanar la Vida XVI

Cuando decimos que el ser humano es un creador en materia mental, advertimos tambin que podemos dejar nuestras creaciones a medio construir. Estas construcciones no concluidas, nos atrapan y obstruyen el flujo de la conciencia como ruidos que parasitan nuestro propio campo de energa. Nuestras palabras son como ladrillos de edificaciones que muchas veces se quedaron sin concluir. Cada una de las cosas que empezamos y dejamos inconclusas, son como extraas frases sin sentido y fuera de contexto en el libro de la vida. Hagamos por unos instantes, una imagen mental de cmo es esa, la ciudad de nuestra vida. cuntos edificios en ruinas?, cuntos proyectos abandonados a medio comenzar?, cuntas trochas sin afirmado queremos pavimentar? Cuntas cosas que apenas dejamos formuladas? cuntas intenciones sin sentido, cuntos esfuerzos sin direccin? Cuntas cosas que soamos y no magnetizamos desde nuestro corazn?, Cuntos proyectos abandonados cuando apenas empezbamos? cunto de lo que decimos sentimos realmente? Como invasores que han construido sin programa y sin orden, hemos hecho de la vida una especie de contaminado barrio marginal. En sus calles mal trazadas y sin salida no podremos ya quejarnos de que las cosas no fluyan, porque somos nosotros los que no fluimos. El trfico catico es el de nuestros propios vehculos; la ciudad es tambin un reflejo de nuestra forma de pensar y de sentir, expresado en nuestras actitudes. Como pensamos y sentimos, as mismo vivimos. Para qu buscar afuera causas, chivos expiatorios o enemigos, si los arquitectos de esa ciudad invivible hemos sido nosotros mismos?

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Ruidos en el espacio, ruidos en el tiempo, invadiendo los poblados, las zonas deshabitadas, los silencios, los vacos. Sin lugar para el movimiento, prisioneros de nuestra propia red, llega un momento de conciencia en que reconocemos que no es posible escuchar nuestra voz en medio de todo ese ruido. Pensamientos, palabras, emociones, intenciones, obras, muchas cosas estn por fuera de lugar. Y lo que no ocupa su lugar es como un ruido que impide escuchar al ser que habita detrs del los eventos. Empezamos a sanar cuando decidimos dejar de producir ms ruido. Cuando advertimos que no es necesario crear, ni mejorar aquello que al ser lo que ya es, es de nuestra esencia porque nuestra naturaleza, aquello que ya es, se manifiesta cuando se acepta sin condiciones. Evolucionar es posible slo a partir de lo que ya se es. Cuando se acepta ser, es posible cambiar. La vocacin del ser es fluir en un proceso de constante cambio, en el que el ser slo puede ser puro presente. All donde el fluir del ser se represa, su esencia evolutiva se altera; por eso todas las formas de ruido atentan contra la naturaleza del ser. Reconocer lo que no es esencial nos hace ms responsables. Menos ruidosos. Ms humanos. En la perspectiva de la conciencia, somos tan pobres como cosas innecesarias tengamos. A veces aquello que consideramos posesiones, son slo las miserias nuestras, como si de pronto lo que en apariencia es riqueza fuera una evidencia real de la pobreza interna. Poseer no lleva necesariamente al ser. Desprenderse lo puede revelar. Constatmoslo: vayamos al ropero y miremos: un par de zapatos que hace seis meses que no se utilizan no son tan necesarios. Si mirramos en el espejo de la conciencia veramos entretanto multitudes de descalzos. Si solamente tomramos conciencia de que en un mundo en el que tantos nios mueren an de hambre fsica hay supervit global en la produccin de alimentos, nos tendramos que preguntar todos cmo es posible permitir semejante absurdo?... Arterias obstruidas para la circulacin de la sangre de la tierra... El corazn del amor que no bombea. La plaga de la injusticia generando un colapso planetario. Y no slo hay hambre sino, que para mantener el precio de los productos, todos los das se arrojan toneladas de leche al mar, toneladas de frutas al mar, toneladas de alimentos que redimiran el cerebro de miles de nios. A pesar de su verdadera humanidad y de su alma, alrededor del 25% de la poblacin mundial, no va a disponer de un cerebro que le permita realizar su dimensin humana. Y ese tambin es nuestro Karma. Si solamente pudiramos prescindir de un pequeo porcentaje del vil negocio de las armas, millones de seres humanos podran llevar una vida digna de llamarse humana. Es tanto un problema de polticos, dirigentes, gobernantes y lderes espirituales, como un asunto nuestro. Se evidencia tan terrible situacin en todo lo superfluo, en la vacua vanidad de los roperos, en aquello que se va a nuestra basura, en la suicida prdida de tiempo. Los movimientos de la conciencia en nuestro espacio tiempo, es decir nuestras pensamientos, nuestros sentimientos y nuestras acciones son los actores del orden y del caos de nuestro universo. En ese universo, adems de ser responsables de los nuestros, todos somos responsables de todos.

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Sanar la Vida XVII

Cuando de todo sobra, es difcil reconocer lo esencial. Nos queda faltando corazn. Aunque muchas cosas nos falten, si nos sobra corazn podemos llenar la vida de sentido. Podemos conmovernos, ser solidarios, ofrecernos. Servir. Lo que no es esencial para la vida, se convierte en un cimiento para la propia prisin; as, vamos prisioneros de lo que tenemos que guardar y cuidar o defender, invirtiendo los mejores recursos de la vida, nuestra inteligencia y nuestra capacidad de amar, en cosas ftiles y vacas. Cuando una cosa ocupa su lugar, es irreemplazable. Slo es sobrante lo que est fuera de lugar; y a veces somos nosotros mismos los que estamos fuera de lugar; por eso decimos de alguien que pierde el control y el sentido de las proporciones, que se ha salido de casillas. No nos sentimos necesarios al mundo, hasta que la crisis existencial nos coloca en el lugar correspondiente, un lugar que nadie ms podra ocupar, porque pertenece al ser. En el banco de la vida nuestro supervit deja muchos saldos en rojo, y no se trata de renunciar al agua que sacia la sed; slo hay que beber y dejarla correr. Lo verdaderamente nuestro es aquello que refrendamos con la vida, pues slo as nos podemos posesionar, lo que tambin quiere decir posicionarse. Nada es realmente nuestro, aunque as lo acrediten todas las leyes. Nuestra riqueza es generar riqueza. Nuestra fortaleza se cimenta en lo que dejamos pasar; es una fuerza distributiva. Retener congestiona y enferma, produce infartos en las relaciones. Nuestra responsabilidad para sanarnos como seres humanos, es aprender a desprendernos porque todo aquello que nosotros poseemos, no siendo nuestro, es un boomerang terrible, nos intoxica, embota nuestros sentidos, es el colesterol que tapa las arterias de nuestro corazn espiritual. Los infartos planetarios realmente no son otra cosa que nuestra insolidaridad, nuestra insensibilidad, nuestra incapacidad de conmovernos: por eso cuando nos duela la vida es peligroso tratar slo el sntoma del dolor con analgsicos. Una de las ms globales y rentables industrias en este planeta, es la industria de la manipulacin del sistema lmbico, que ha perpetuado la primitiva reaccin de ataque o de la huida. Es la industria de los bnkers o de las armas, la industria de los barbitricos y de los sedantes; la de la de los psicofrmacos. Despus de la industria de las armas, la industria de los psicofrmacos es la ms terrible y la ms mortfera. Nosotros creemos que lo que es mortfero es la droga, pero no, lo mortfero es nuestra actitud de miedo o escapismo, o terrorismo. Huir del dolor impide construir el amor, representa la

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muerte porque el dolor es slo una rivera del ro de la vida. La otra rivera es el amor. Y la corriente es la vida. Cada hora empleada en huir del dolor, es una hora dedicada a huir de nosotros, a huir de nuestro corazn, de la posibilidad feliz de despertar. El dolor es un sealador, nico y feliz, que nos ha puesto la vida; nos seala un taln de Aquiles para que podamos crecer, y crecer es interiorizarnos para emprender el regreso al corazn. Asumir nuestra responsabilidad, es abrir el primer portal en el sendero del alma, lo que nos muestra un horizonte ms all de la simple reactividad o la rgida seriedad. Nosotros hemos confundido responsabilidad con seriedad y con separatismo, o con personalidades fuertes arrasadoras. La responsabilidad produce inofensividad, adaptabilidad, flexibilidad. La responsabilidad es una conquista de dos hroes mticos: el Guerrero y el Bienhechor. Un da, fatigado de conquistar territorios externos, el guerrero libra la batalla definitiva del ego. La derrota de su propio ego es su victoria mayor, y con el trofeo de una personalidad consagrada al servicio, emprende el camino de retorno. Ha nacido el bienhechor, un servidor del mundo. Ya no tiene ms que su propio reino interior por conquistar y sus puertas se abren de par en par con la llave sagrada de la autenticidad.

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Sanar la vida XVIII

De la responsabilidad a la autenticidad
El guerrero parte en busca de un territorio externo. Conquista todos los honores, los favores del rey y de la reina. Tal vez lo peor que nos pueda ocurrir es obtener todo lo que queremos pues no tendremos oportunidad de querer aquello que tenemos. No es posible tomar posesin de un territorio que es ancho y ajeno, y realmente nunca tendremos poder sobre lo que no queremos, aunque el rey y la reina nos lo asignen. Si no tomamos posesin del pequeo espacio de nuestra vida cotidiana, nuestros sueos, proyectos y esperanzas estarn soportados en el vaco y no podrn tener sentido. Lo ms inmediato, lo ms permanente y cotidiano en nuestra vida, est dentro de nosotros mismos. Por eso la primera gran conquista es interior. El primer gran territorio, la cima ms alta, est en nuestro centro, donde el guerrero encuentra el poder del propio corazn, con su escudo invencible: el amor. Ese territorio da sentido a todas las conquistas, es el punto de partida desde el que toda expansin es posible. All nace la confianza que nos sostiene, la identidad que nos afirma con una causa, el servicio que convierte la vida en un propsito saqrado. El verdadero guerrero arriesga la vida por amor a la vida; conoce sus lmites y sabe que dentro de ellos es invencible. Conoce que su mejor arma es la justicia. Si no tomamos posesin de nosotros mismos, no podremos poseer nada, aunque las leyes o las notaras as lo establezcan. Pero tomar posesin no slo es conocerse, pues el intelecto conoce y raramente comprende. Poseemos lo que comprendemos. El conocimiento slo nos permite tener. La comprensin nos lleva a tomar posesin del territorio del ser, donde nace el genuino poder, aquel en el que la luz del intelecto tiene la fuerza del corazn. Luz y amor generan poder. Este es el poder del guerrero, la fuente de su responsabilidad. Cuando reconocemos nuestros lmites, podemos expandirlos. Damos un paso y podemos dar el siguiente, nos comprendemos y podemos comprender. Nos queremos y podemos querer. No es responsable pretender tener lo que queremos sin antes querer lo que tenemos: nosotros mismos somos el primer haber en la economa de la vida. Nos tenemos? tenemos el control de nuestros actos? de nuestras actitudes? de nuestras intenciones? nos podemos amar sin condiciones? El guerrero ocupa su lugar, guarda la distancia, avanza y se retira a tiempo. Sabe de tctica y estrategia, reconoce el paso inmediato y la direccin futura. Sabe que posicionarse es posesionarse. Ocupa su posicin para cumplir su parte, para darse desde lo que es. As nace el bienhechor, aquel que comparte la conquista de s. Al reconocer el don de ser, el bienhechor es el guerrero que, despus de haberse vencido, se da a s mismo desde la fuente inagotable del ser. Y as, en esa constante entrega, el bienhechor es un guerrero que siempre se renueva. Su territorio es el espacio de las relaciones donde fluye el amor. Ya no es carga, ni partcula, ni personalidad: es el campo intangible de la relacin que pone cada cosa en su lugar, el campo del alma. All las leyes de la materia, las que rigen el espacio-tiempo tangible exterior, ceden su lugar a las leyes de la conciencia, las de un intangible territorio interior, en el que al poseerse el ser no necesita nada tener. Siempre muriendo, siempre naciendo, siempre nuevo, para las leyes de la conciencia cada ser es nico. Original. Autntico.

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El Creador y el Destructor
Si el guerrero y el bienhechor nos han sealado el camino de la responsabilidad, el creador y el destructor aparecen como hroes arquetpicos en el camino hacia la autenticidad. En las estriles y fatigadas tierras antiguas no pueden germinar las nuevas semillas. Cambiar la tierra, llevar agua fresca, remover el surco... el destructor desecha las antiguas malezas de raz, pulveriza el antiguo orden, desencadena la tormenta que lleva agua abundante y fresca. Pero en el aparente caos, las semillas del nuevo orden esperan el momento para emerger de la mano de una conciencia interior que, a imagen y semejanza del creador, hace surgir del caos un nuevo universo. El destructor es aquel que prepara el terreno, remueve nuestra tierra, nos libera de las enraizadas malezas. De los desechos del guerrero, con la semilla de su aprendizaje, el destructor es un alquimista que mezcla la tierra, el agua y el fuego en un mortero de aire para sembrar los arquetipos del plan. En la crislida, ese extrao y silente lecho de vida y de muerte, el gusano, o la forma aparente del orden antiguo, asiste al despliegue de la sutil mariposa. La muerte es el agente de un Dios que tambin es Destructor y en la muerte da nueva forma al amor inherente a la vida de todas las cosas. El Terrible Destructor no es ms que el sepulturero de las semillas, un buen sembrador que sabe esperar pacientemente la primavera del Creador. Con el regreso del sol brotan las nuevas plantas y florecen con sus perfumes originales. Las mariposas desatan sus alas, y todo parece emprender el vuelo hacia el alma. Obra de arte irrepetible, la vida es siempre fluida; en su cauce de nacimiento y de muerte continua, como una corriente infinita, la vida es agua fresca que pareciera siempre manar de s misma. En la crislida de la vida impersonal, el destructor da sepultura a la antigua y pesada estructura. El aprendiz y su maestro, la vida, emergen de la crislida como dos alas unidas en el vuelo de la leccin aprendida. As, de significados vamos tejiendo la vida, y el resultado es un tejido original, un espacio para el ejercicio de la libertad zurcido con hilos de nosotros mismos. En ese espacio de fluida levedad siempre estamos naciendo al amor. Ese es el territorio del Creador, en el que vivimos y nos recreamos, cuando renunciamos a lo que no es esencial. Cuando renunciamos a la gravedad que ata al mundo de las apariencias, cuando podemos liberar todo el lastre, la vida toda se convierte en arte; como una obra original que deriva de su propia autenticidad su valor. Ya la vida vale no por lo que pesa o por lo que retiene, sino por lo que en ella libera y es leve. En el proceso de disolucin, el fuego del Destructor reduce la materia liberando su esencia. Cuando una semilla muere se libera la planta. Cuando muere el tomo, una radiacin se libera. Ya en el ciclo final de su existencia la flor exhala un perfume; todo pareciera morir para vivir; todos los frutos mueren para germinar. Es el sendero del Destructor, que derrumba las viejas formas para que acte el Creador. Es el camino de la autenticidad, un sendero sagrado hacia nuestra humanidad. Ser humano, es ser autntico. Ser autntico es ser original. La diferencia entre un original de Van Gogh y una copia, no es una diferencia de forma, hay copias casi perfectas, la diferencia es que el original, es el original: pintura del alma, el original es autntico, es producto de la conectividad con el universo, en el que la pintura revela ms de levedad que de esfuerzo. Es un momentum, en el que la sencillez de lo que est entretejido nos conecta con los arquetipos del Creador, y producen la obra de arte genuina, una rara mezcla de belleza y amor. El original es una esencia escondida detrs de la apariencia es la escultura que emerge cuando a la roca de la personalidad le quitamos lo que sobra. El proceso del Destructor es como la talla del diamante y la obra del Creador nos revela en la escultura que an hasta la materia ms dura puede embellecer la luz. Dios destruye para renovar y revelar lo

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que oculta toda forma. El Destructor transforma y purifica la materia prima. El creador transmuta y crea formas nuevas. El sentido de la destruccin del templo, por parte de Sansn, es un bello simbolismo. El muera Sansn con todos los filisteos puede ser ledo como el proceso de eliminar el odio, la critica, el separatismo, el apego, la hipocresa. Es el derrumbe del templo de la sombra para que se pueda erigir el templo de la Sabidura. Lo mismo, con el Becerro de Oro: derribamos el Tabernculo en el desierto, el de la materia, para nacer a la luz del Alma y construir el Templo de Salomn, templo de sabidura, del que descubre como el Rey Sabio que Esto tambin pasar. As como no hay creacin posible sin destruccin, no tendra sentido la salud sin la obra transformadora de la enfermedad. Creacin y destruccin, salud y enfermedad, nacimiento y muerte son complementarios entre s. Son necesarios para vivir.

Sanar la Vida XIX

Cuando tenemos seguridad y confianza en nosotros, tenemos confianza en los otros; desde la confianza establecemos una piel sensible de comunicacin, que llamamos apertura amorosa o amistad. La amistad surge de la confianza y sta es el comn denominador de la amistad. Se puede llegar a confiar ms en el amigo que en la madre que respetamos y honramos. No hay una relacin humana que sea genuina sin contacto; y la materia prima del contacto es la amistad. Sers un mejor padre si puedes ser el amigo de tus hijos; t puedes ser mi amante pero si no eres

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mi amiga, lo que llamamos amor ser una prisin por soportar. El punto de partida hacia ese amor tolerante que nos puede liberar, es la amistad. Toda genuina relacin humana se gesta en la amistad. La amistad es como una piel tejida de confianza que nos afianza al interior y nos proyecta, sin complejos, a la relacin humana. Si nos fiamos de nosotros mismos podemos confiar en otros. En ese territorio de reciprocidades, nace la amistad. Me afianzo en ti. Te afianzas en m. Confiamos... somos confidentes, coincidentes en el afecto sin afectacin... convergentes en nuestra comn humanidad. En la reciprocidad de la confianza se da la respuesta de relajacin, en la que te entregas y me entrego, nos abandonamos en el otro, para sentirnos completos. En ese abandono surge esa forma superior de integridad, que nos permite revelar que slo en el otro, cuando construimos el nosotros, tiene sentido nuestro ser individual. La apertura amorosa es la puerta de la amistad y la primera estrategia para espiritualizar la vida. Produce un ambiente de cordialidad o apertura de corazn; abrir el corazn es simplemente ser cordial. La cordialidad es la esencia de la amistad; todos los amigos lo son por ser recprocamente cordiales, y, en esa reciprocidad, la amistad hace ms llevaderos todos nuestros roles: somos compaeros de trabajo, de sueos, compartimos las esperanzas y las frustraciones, tenemos algo en comn. Y Qu tenemos en comn? El gusto por la msica, un hobby, la visin del mundo, todo aquello que nos permita converger, es un punto de contacto desde el que es posible compartir. Si el hijo no es amigo del padre, establece una relacin en la que no se comparte; va a tener problemas con su imagen paterna, porque nunca la habr asumido, aunque todos los das el padre lo acompae.

Tejiendo la Vida
Las relaciones humanas establecen vnculos y reciprocidades, puntos nodales entretejidos de tal modo, que ya jams se podrn romper sin destrozar nuestra propia identidad. Una genuina amistad no se rompe; slo se puede desanudar, porque la amistad es la ms sencilla expresin del amor incondicional. Slo de condicionamientos estn hechas las relaciones que se tienen que romper, pero esas no son las relaciones del ser, que siempre construye el amor para la libertad. Cuando rompemos las relaciones humanas rompemos nuestra integridad. Te puedes ir o te puedes quedar, a condicin de que, de cerca o de lejos prevalezca un sentimiento de amistad. Nos podemos separar sin destruirnos, podemos dejar de compartir la intimidad, sin que se destruya en nosotros la amistad. An la despedida triste puede ser cordial. Todas las rupturas de relaciones generan disrupciones en los centros de energa, en la circulacin de los rayos, en las glndulas y en el cuerpo. Todos los focos de ruptura tienen que ser anudados firmemente, lo que genera en todos los planos cicatrices, puntos de mayor resistencia, que actan como verdaderos cortacircuitos. Son talones de Aquiles que nos hacen ms frgiles. Las cicatrices no slo son las de las cirugas o los traumas fsicos. Las podemos llevar tambin en nuestro cuerpo emocional, creando territorios de congestin y sensibilidad anormal. Hay cicatrices por las que no circula la energa, pues a su nivel se presenta un gran aumento de resistencia elctrica. Pero esto se puede mejorar con tcnicas de terapia neural que permiten restaurar el flujo de la energa y la conectividad. De igual forma, tenemos cicatrices en nuestras relaciones, cortocircuitos con el padre, la madre, la autoridad...Y la psicologa es el arte de reconocer tambin esos infartos relacionales que nos impiden dar y recibir. No puedes romper tus relaciones sin romperte. Si en lugar de reventar o anudar los hilos, aprendemos a tejer y a desanudar, conservaremos la integridad de los hilos de la vida. No son necesarias las rupturas, ni las

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dependencias -y ni siquiera las independencias-, si sabemos conservar ese precioso germen de libertad que encierra la amistad. La enfermedad es producto de una ruptura, una herida fsica o emocional, una fractura, una quiebra econmica, una prdida afectiva, un conflicto de desvalorizacin, en fin, en todos los niveles es posible que se presenten soluciones de continuidad. Enfermedad es prdida de conectividad, de correspondencia, es la desunin que crea una prdida de la integridad en el tejido de la vida. Salud es simplemente integridad. Las rupturas producen fugas de energa por las que se nos va la vida.

Sanar la Vida XX

El Poder de la Serenidad
Sanar las cicatrices. Lo que hace un buen mdico cuando alguien tiene una hemorragia severa, es obviamente ponerle sangre, pero no se queda transfundiendo sangre toda la vida; mientras transfunde la sangre cierra la herida. Si queremos sobrevivir en el plano emocional, adems de transfundir energa, valor o nimo es necesario cerrar las heridas y tratar esas cicatrices profundas y sensibles que an no acaban de sanar. Las relaciones humanas no se rompen, se desanudan. Cuando rompemos relaciones algo tambin se rompe dentro de nosotros: perdemos integridad adentro y afuera, pues nos quedamos con la herida del resentimiento que afecta permanentemente nuestra vitalidad. Si desanudamos con paciencia los lazos que nos unen, esos lazos jams se rompern aunque estemos muy lejos; nos llevaremos el regalo de la leccin aprendida ms que el sentimiento de fracaso que nos amarra al pasado. Los resentimientos son cicatrices sensibles en tu corazn que generan lceras, hipertensin, cncer, colitis, artritis y muchas enfermedades crnicas. El nombre y apellido de muchas de las enfermedades que vemos en la prctica clnica es resentimiento, o sea,

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sentimientos no resueltos o mal reparados porque hubo una ruptura en la relacin. No permitan jams que una relacin llegue al extremo de la ruptura que destruye y desintegra, es red de soporte emocional que da sentido a la vida: de la integridad de esa red depende el pronstico de la salud, la enfermedad y la vida. Si no tenemos una red de relaciones ntegra, nuestra susceptibilidad de enfermar o de morir es de 3 a 5 veces mayor; es lo que dicen todas las estadsticas. Hay una definida relacin entre la capacidad de curarse de una enfermedad grave y la calidad de relaciones que uno tiene consigo mismo y con otros. Dos estudios recientes sobre la evolucin de algunas formas de cncer -melanoma y cncer de seno-, demuestran cmo el reunirse peridicamente para compartir el dolor, la esperanza, la alegra, en un contexto de psicoterapia grupal de apoyo, puede duplicar la expectativa de vida y mejorar la calidad de la supervivencia. Si a m en medicina, alguien me dijera: mire, descubrimos un medicamento que duplica la supervivencia de los pacientes con cncer de mama metastsico o con melanoma metastsico, -que son muy malignos-, yo les dira: ese es un medicamento imperial, eso es una revolucin en la medicina, ya estaramos hablando por prensa, radio y televisin. Bien, ese medicamento existe y es el soporte afectivo Suministramos esa poderosa medicina cuando restauramos el ritual de desarrollo. (Aqu en el seminario taller se pasa alguien de primera fila y Jorge le extiende los brazos y se abrazan) Empezamos el seminario dndonos un abrazo pero terminamos el seminario as, (la gira y colocndose detrs de ella la vuelve a abrazar colocando una de sus manos sobre la frente de ella), yo te doy mi soporte, te puedes recostar en m, en mi hombro, en mi corazn, me puedes sentir, puedes contar conmigo. Pero aunque no envuelvan a alguien en sus brazos, si ustedes le dicen desde su corazn -puedes contar conmigo, l ya se est soportando en ustedes, ustedes lo estn amamantando con la esperanza, le estn dando sentido a la vida, y el hilo para volver a tejer la integridad, que es un hilo de sentido. Podemos vivir de muchas maneras, pero sin sentido es imposible vivir. Realmente por donde se nos revent el hilo de la vida, en nuestra cultura, es por el lado del sentido. El sentido no es verbal. Se comunica con la mirada, desde el silencio, con la actitud, desde el acompaamiento, desde los actos, desde los hechos, desde la vida. Por sus obras los conoceris; cuando con toda la vida decimos: puedes contar conmigo, estamos reconstituyendo el ritual de desarrollo. Y el ritual de desarrollo es el punto de partida de la vida; es lo que ms necesitamos cuando nacemos y tambin cuando nos estamos muriendo. No necesitamos muchas oraciones, ni muchas palabras sabias, necesitamos silencio, acompaamiento, ternura, disponibilidad, es todo lo que necesitamos. Necesitamos un hombro donde llorar, necesitamos en quin soportar nuestro dolor; necesitamos un colchn amortiguador, para que nuestras cadas no sean tan duras. Cuando se hacen las grandes estadsticas poblacionales, como las del condado de Alameda en California, con estudios prospectivos a largo plazo con grupos de ms de diez mil personas por ejemplo, y se demuestra que la gente puede fumar, puede beber, puede trasnochar, puede hacer muchas cosas pero lo nico que no puede hacer es romper sus relaciones, porque el riesgo de infarto, el riesgo de morir, el riesgo de enfermar de una enfermedad crnica, de aquel que no tiene soporte relacional, es mucho ms grande que el riesgo de una persona que fuma o bebe pero est contento porque se siente querido. El sentirse querido es el principal alimento de la vida. Ese sentirse amado por Dios en todas las cosas nos lleva a una forma de oracin: es orar como si aquello que pedimos ya nos hubiera sido concedido. Es el llamado Efecto Isaas, una esperanza que ya es viva confianza; es el sentirse querido por Dios; ya sea por Dios Padre, por el Dios que tambin vive en tu padre o en tu amada, en tu hijo o en tu terapeuta. No es posible de veras vivir sin la experiencia del amor: el sentirse amado es el alimento esencial de la vida. As que entramos en el mundo del soporte interior: un mundo de amor que va naciendo del ritual de

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desarrollo y se prolonga en la amistad, un amor incondicional desde el que se construye la libertad. Ese es el territorio del poder, que conquistamos cuando el guerrero convertido en bienhechor, ha descubierto, en la derrota de su ego, el sagrado misterio del dar para construir el templo sagrado del amor. En ese templo se restaura la integridad de un amor que no posee, que no reclama, que no depende nunca de nadie, porque slo se soporta en el dar. Nacemos al gobernante que puede distribuir los bienes de su reino con la ayuda del mago, que aplica la magia distributiva de quien da a cada quien segn su necesidad. Todo su dar es un don del amor, toda su ciencia conduce a la sabidura del sabio que sabe que vivir es el arte de ocupar el propio lugar para ejercer el rol que a ese lugar corresponde. El gobernante se hace sabio y fluye en la alegra de esa levedad que asciende desde un soporte que sostiene sin amarrar. Y de nuevo ese soporte es de la esencia del amor incondicional de donde brota toda autntica amistad. Por las puertas de la amistad entramos al corazn; conmovidos desde el corazn, recorriendo el sendero del Guerrero y el Bienhechor, encontramos en la derrota del ego la conquista del reino interior. La primera gran expansin de consciencia es el acceso al gobierno del cuerpo fsico, el primer reino que conquistamos en el camino de regreso al Ser. Tomamos posesin de nuestro cuerpo, entramos con reverencia al templo interior, cuando lo conocemos. Cuntos mensajes cifrados del cuerpo que an no comprendemos, cuntas enfermedades nacen de la ignorancia de las necesidades de nuestro instrumento? Una sinfona de interacciones moleculares, atmicas, electrnicas, un concierto de fuerzas y energas, un paisaje estrellado de neuronas como un cielo interior en un cerebro que an no hemos estrenado. Ese cuerpo es el patrn de organizacin de la energa y la informacin: es un espacio donde han quedado grabadas las huellas del tiempo. El cuerpo es el cauce en el que se mueve una conciencia que lleva el plan de la vida hasta la ltima de las clulas. El gobernante comprende que su cuerpo fsico, el territorio de su reino, no es la esencia de su realidad: ese territorio externo es apenas el escenario de mltiples interacciones que expresan el nivel de la conciencia. Sobre la unidad fsica, el escenario, se reflejan siete notas fundamentales, o siete colores: cuatro colores sutiles, que se llaman los cuatro teres y tres colores ms densos que son, el slido, el lquido y el gaseoso. Pero este cuerpo que vemos apenas es la sombra de ese doble que llamamos el doble etrico. Empezamos entonces a acceder a la sanacin, al mundo del color, del sonido, al mundo de la circulacin del prana; empezamos a leer los rganos en otro sentido; empezamos a ser conscientes de que nos nutrimos, no solamente de cosas materiales sino que tambin, por el polo neurosensorial, nos alimentamos del Sol, del aire, del prana del mar, del prana de la naturaleza; comprendemos que somos responsables del cuerpo de la tierra que tambin tiene un cuerpo etrico, en el seno del cual tenemos la vida y que si destruimos la tierra estamos destruyendo nuestra vida. Nacemos, desde el punto de vista energtico, a otro tipo de ecologa que aparece cuando hemos tomado posesin de nuestro instrumento y podemos ser maestros de nuestra energa. Posteriormente llega el momento en que tomamos posesin de nuestra energa emocional: ese momento es sagrado, se le llama la Segunda Iniciacin. Nacemos a nuestra humanidad cuando nacemos a nuestra energa y tomamos posesin del templo de nuestro cuerpo. Avanzamos en nuestro proceso de humanizacin cuando controlamos las emociones, cuando el jinete controla el caballo, cuando controlamos nuestros impulsos, cuando no somos sus vctimas sino que utilizamos la bestia, los impulsos, como el caballo alado, es decir: cuando lo tomamos como lo mejor de nuestra fuerza y le damos la direccin de nuestros pensamientos. Eso quiere decir cuando el sendero del cientfico y el sendero del mstico se encuentran en nuestro quinto centro, es decir, el corazn asciende a la cabeza, la cabeza desciende al corazn y en el camino de encuentro entre los dos, surge la palabra creadora, la palabra iluminada, nace un creador porque es dueo de su

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magnetismo. El hombre tiene un potencial magntico enorme, ese potencial magntico, emitido por su corazn, puede trasformar la vida si tiene amor con discernimiento. El poder que adquirimos es amor ms discernimiento, es amor luminoso; ya no es amor ciego, el amor ciego puede ser un peligro mayor. De amor estamos enfermos, de amor se enferm esta naturaleza, el amor sobreprotector, el amor condicionado, el amor condicional, el amor del mercenario, todas estas variedades de amor han creado nuestra cultura y nuestra civilizacin. Es decir, que por amor, como consecuencia de eso que llamamos amor, que son apegos y enamoramiento, estamos destruyendo el planeta. Pero cuando accedemos a un amor pleno de luz, a un amor pleno de discernimiento, empezamos a controlar nuestras emociones y ascendemos al segundo piso de nuestro poder, al segundo nivel de nuestro poder, que es el control emocional, a eso lo llamamos la Segunda Expansin de Conciencia, o la Segunda Iniciacin. Ya estamos de este lado, (sealando el dibujo) ya no estamos del lado izquierdo en que descendamos, ya empezamos a ascender a nuestro origen. Empezamos el Sendero de Retorno, el Sendero del Hijo Prdigo, el Sendero de Regreso a la Casa del Padre. Descubrimos en ese poder emocional el orden implcito de un ocano de sensibilidad. Ya no somos las olas, ya no estamos a merced del viento; ahora podemos profundizarnos en nuestro propio ocano, para conquistar la serenidad, una condicin sanadora que brota del alma.

Dr. Jorge Ivn Carvajal Posada