Running head: LIBERTAD Y DEMOCRACIA Libertad y Democracia

Entendemos por democracia, el rgimen poltico en el que el poder descansa en el pueblo. ste es el significado literal del trmino, pero Qu es en realidad democracia? Cmo tienen que ser los individuos que conformen ese pueblo? Para empezar, los individuos que conforman el conjunto del pueblo tienen que ser libres e iguales, segn el ideal democrtico y la democracia, sin excepcin, tiene que velar por la dignidad de los mismos. No cabe duda que el concepto de democracia ha ido variando a lo largo de la historia. Los ciudadanos tienen decisin poltica, pero hay que tener en cuenta que el trmino ciudadano era bastante restringido en la Gracia clsica e, incluso hasta bien comenzado el siglo XX, las mujeres tampoco han podido participar de forma directa. El ideal democrtico ha ido modificndose, pasando por el republicanismo romano, las repblicas italianas del Renacimiento hasta llegar a los Estado-nacin que aparecen a partir del siglo XVIII. La libertad es un atributo natural del hombre; es la condicin indispensable para el desarrollo de su personalidad, para su perfeccionamiento. Privar al hombre de su libertad es impedirle ser hombre. El hombre ha sido creado para que use de la libertad, tanto en su vida intelectual como en la moral. Pero la vida intelectual le ha sido dada al hombre para conocer la verdad, y la vida moral para amar y practicar la virtud. La libertad, pues, no puede tener otro fin legtimo que lo verdadero y lo bueno. El hombre es libre para que busque la verdad, para que ejercite la virtud y no para vivir en el error y en el vicio. El bien o el mal, la desgracia o la felicidad de los individuos, de las familias y de los pueblos dependen del buen o mal uso que los hombres, individual o colectivamente, hagan de la libertad. Hay ciertos derechos y libertades individuales o familiares que el Estado debe proteger, como el derecho al honor y la reputacin, el derecho a la libertad religiosa, el derecho originario de los padres sobre sus hijos y su educacin. En cambio, otros derechos slo son legtimos, en principio, si

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no perjudican al bien comn. Como el derecho de propiedad, de libre expresin del pensamiento, de reunin, de asociacin, etctera. La ley es la que determina el alcance y asegura el ejercicio de la libertad en la sociedad. Cuando falta la ley o no se la aplica, las personas estn sometidas a la fuerza de otras personas o de grupos ms poderosos. La ley suprime o limita el uso de la fuerza por los individuos y a cada persona le concede ciertos derechos y la proteccin necesaria para que pueda ejercitarlos sin intromisiones extraas. La ley protege la libertad del hombre, no slo contra los ataques exteriores, sino tambin contra lo extravos de la libertad misma. La ley limita y regula el ejercicio de los derechos, para que la libertad no degenere en licencia. Por ello puede decirse que sexisten sacrificios que todo ser humano debe de hacer para que es libertad y democracia sea protegida y perdure entre nosotros como algo bueno y positivo para la el ser humano, y eso es que el hombre debe usar de su libertad dentro de los lmites que imponen la moral y las leyes. Cuando sobrepasa esos lmites, cuando abusa de la libertad, cae en la licencia, es decir, en el exceso de libertad. La libertad tiene que estar unida al deber. La libertad sin freno, sin la conciencia del deber, sin el respeto de los derechos ajenos, produce la anarqua, el imperio de la fuerza bruta sobre la inteligencia y la moral. En el orden individual la libertad verdadera y digna de ser deseada es la que no hace al hombre esclavo del error ni de la pasin. La nica libertad que merece este nombre no es la que nos mueve a hacer todo cuanto se nos ocurre; sino la que nos ayuda a lograr nuestra propia perfeccin. La libertad no consiste en hacer lo que se quiera; la libertad consiste en poder hacer lo que se debe, y en no ser obligado a hacer aquello que no se debe hacer, y en el orden social la libertad busca la dignidad de la persona humana y el bien comn. Est limitada por la ley y se basa en la igualdad. En conclusion, La libertad lo convierte al hombre en un ser responsable. El hombre debe dar cuenta de sus actos, debe responder de ellos ante una autoridad superior. Existen tres clases de

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responsabilidad que son la moral, o la obligacin de responder de los propios actos ante Dios y ante la patria. Esta responsabilidad moral es reconocida pblicamente mediante el juramento que prestan los funcionarios al ocupar sus cargos. La responsabilidad civil, o la obligacin de responder de los actos externos ante un juez. pero de ningn modo los actos internos, ni tampoco las intenciones; y por ultimo la responsabilidad social que es la contrada ante los grupos sociales de que formamos parte, y se llama tambin solidaridad social, y que por esta, nuestra laboriosidad y nuestra honestidad influyen en la vida de los grupos sociales a los que pertenecemos. Somos, pues, responsables ante ellos de nuestra conducta y del dao que provoquemos con ella. Dentro de la responsabilidad social se incluye la responsabilidad cvica. sta exige votar conscientemente y ejercer los cargos pblicos con la mayor capacidad y desinters. Debemos considerar cinco mtodos por los cuales la libertad pueda ser protegida y salvaguardada. Puedes volverte a algn hombre poderoso y decir: T protgeme y trabajar para ti y te pagar en servicios y bienes. Ser tu vasallo. T sers mi seor. Este fue el sistema en la Edad Media, conocido como feudalismo. El peligro en esto es que tal arreglo era desigual. La fuerza se hallaba del lado del seor. Su proteccin poda fcilmente degenerar en explotacin. La gente en la Edad Media no aceptaba el sistema feudal porque fuesen ignorantes con respecto a sus ventajas y desventajas, sino porque era mejor que la otra opcin. En segundo lugar, la larga relacin entre el seor feudal y el vasallo result en una formulacin gradual de derechos y privilegios mutuos. Finalmente se desarroll una serie de derechos para los vasallos. Los vasallos, el pueblo, llegaron a ser ms fuertes con el surgimiento del comercio y las grandes ciudades comerciales. El da del vasallo en Europa Occidental realmente haba terminado. Con seguridad que se desarrollara algn mecanismo ms efectivo para proteger la libertad. Este podra ser descrito como un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo donde se supone que todos los hombres protegen sus propios intereses, su propia libertad. De alli surge la Democracia. Por lo tanto, la democracia es un gran mecanismo para mantener la libertad.

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La idea es obvia, porque depende del inters auto-centrado de cada hombre en la libertad. Es ms probable que cada hombre proteja su propia libertad, que cualquier otro actuando en su lugar. Pero, la democracia ha fallado, de manera decepcionante, en mantener la libertad. Algunas democracias se han deteriorado a un ritmo terrible hasta convertirse en tiranas sumamente viles; como la Revolucin Francesa. 1. Todo es libre; todo hombre puede hacer lo que quiera; puede ir en pos de aquello que

estime que son sus intereses; puede buscar sus propios valores personales subjetivos. Pero al ser usted mismo libre no puede ir en pos de su libertad a expensas de su prjimo. Ningn gobierno puede en s mismo hacer algo a expensas de sus ciudadanos ni permitirle a un ciudadano que le haga a otro lo que la Ley de Dios prohbe. La constitucin suprema consta de no violencia, no adulterio, no robo, no fraude o falsedad, y no codicia. Ninguna ley, desde nuestra visin, que viole estas normas debiese ser promulgada por ningn gobierno ejercido por cualquier gobierno debiese basarse en la enseanza general y prevaleciente de la Escritura, a saber, a prohibir el hacer mal al prjimo. La proteccin de la libertad puede ser ayudada por los buenos gobernantes, por el auto-inters individual de la gente, por un gobierno de leyes estables y no un gobierno de hombres caprichosos, por un control del gobierno a travs de una constitucin redactada por los hombres, pero la proteccin suprema de la libertad es la Ley de Dios. En este orden de ideas, la libertad se convierte en el principio sustantivo de la convivencia, mientras que la democracia es un factor adjetivo en el desarrollo de la misma. La libertad debe ser ejercida a efecto de explotar plenamente todas las capacidades humanas. Sin embargo, en reiteradas ocasiones se ha constatado que la supresin de la libertad, en aras de una idea general de la democracia, tal como ha acontecido en las experiencias comunistas o fascistas, termina por cancelar no slo a la primera, sino tambin a la segunda.