EL EXISTENCIALISMO DE JEAN PAUL SARTRE Jean-Paul Charles Aymard Sartre (Pars, 21 de junio de 1905 ibdem, 15 de abril de 1980), conocido

o comnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filsofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista poltico, bigrafo y crtico literario francs, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el dcimo escritor francs seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechaz explicando en una carta a la Academia Sueca que l tena por regla declinar todo reconocimiento o distincin y que los lazos entre el hombre y la cultura deban desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones.

El hombre est condenado a ser libre, condenado, porque no se ha creado a s mismo, y, sin embargo, es libre porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace. Jean-Paul Sartre El existencialismo es un movimiento filosfico del siglo XX que pone a la existencia en el centro de toda reflexin filosfica. Cuando los filsofos que se incluyen en este movimiento reivindican la reflexin sobre la existencia como el tema filosfico fundamental no se refieren a la existencia como categora abstracta, ni a la existencia de las cosas o realidades no humanas, se refieren a la existencia humana concreta. Jean-Paul Sartre define al existencialismo como un humanismo y declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningn concepto, y que este ser es el hombre... Qu significa aqu que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo y que despus se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Slo ser despus y ser tal como se haya hecho. As pues no hay naturaleza, porque no hay Dios para concebirla. El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere y como se concibe despus de la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio del existencialismo. Con esta tesis Sartre declara la peculiar posicin del hombre en el mundo. Existen dos escuelas existencialistas segn Sartre: la catlica y la atea a la que l pertenece. Estas dos escuelas tienen en comn la idea de que la existencia precede a la esencia. Esto significa que el hombre empieza por existir y no es definible porque empieza por no ser nada, es decir, conforme va creciendo y adquiriendo conocimientos va formando su propia vida. Este es el principio fundamental del existencialismo de Sartre, del cual se deducen todas sus dems posiciones.

El hombre es un proyecto que vive subjetivamente, es decir, el hombre va creando lo que es y ser lo que l mismo haya proyectado ser. Esto implica segn Sartre, que cada hombre se elige, pero al elegirse, elige tambin a todos los hombres, ya que al crear con nuestros actos al hombre que somos, subjetivamente creamos tambin una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser. As, al elegir ser esto o aquello estamos afirmando el valor de lo que elegimos, pues siempre que elegimos, elegimos el bien, y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo tambin para todos o para los otros. Por eso la responsabilidad va mucho ms all de nuestra pura individualidad, porque compromete a la humanidad entera. Una vez que el hombre se da cuenta de que existe, y de que todo lo que es y lo que llegar a ser depende de l, le creara una gran angustia, debido a que no encontrar nada en que poder apoyarse para justificar sus actos. Es muy importante tambin recordar que para Sartre esta angustia por sentirse responsable se incrementa al darse cuenta de que una eleccin no se refiere solo a la esfera puramente individual, sino que toda eleccin tiene una dimensin social; cuando elegimos un proyecto o una forma de vida estamos eligiendo un modelo de humanidad, no se puede elegir una forma de vida y creer que sta vale slo y exclusivamente para nosotros. Dice Sartre que la responsabilidad y la angustia llevan al hombre al desamparo y al abandono. Esto es, si Dios no existe, con l desaparece toda posibilidad de encontrar valores morales absolutos. Ninguna moral puede presentar con detalle la conducta que debemos realizar, solo nos cabe inventarnos nuestra moral, el hombre, sin ningn apoyo ni socorro, est condenado a cada instante a inventar al hombre. Este sentimiento del desamparo es una consecuencia de la conciencia de la soledad en la que nos encontramos cuando decidimos: el elegir es inevitable, personal e intransferible. No podemos dejar de elegir (incluso cuando optamos por no elegir, elegimos no elegir, elegimos dejarnos llevar por la circunstancia, la pasin o la legalidad); somos nosotros los que elegimos: no vale excusarse indicando que estamos cumpliendo una orden de un superior o un mandato del Estado, siempre podramos no hacerlo; slo si no aceptamos nuestra libertad y nos dejamos llevar por la sociedad, podemos creer que la eleccin viene de fuera, pero esto es una trampa, es una conducta de mala fe. Somos libres, estamos condenados a ser libres, a elegir, y lo que hacemos depende de nosotros y slo de nosotros. Otro elemento que se une a la angustia y al desamparo es la desesperacin, pero no en el sentido de una prdida total de esperanza, como dicen los cristianos, sino en el sentido de que nos debemos limitar a contar con lo que depende de nuestra voluntad, por consiguiente, debemos de obrar con esperanza siempre y cuando una accin dependa de nosotros, por ejemplo, no podemos confiar en la bondad humana, porque ello supone una naturaleza humana que no existe. Es decir, nos limitaremos a contar con lo que depende de nuestra voluntad o con el conjunto de probabilidades que hacen posible nuestra accin y nada ms.

Sartre tambin afirma que l hombre es libre, pero no entiende la libertad como una cualidad que se atribuye a la esencia del hombre, sino que la libertad, es una posibilidad de formase o hacerse a s mismo, por lo tanto, debe actuar siempre sin que nada corte su accin. De la libertad se deriva la responsabilidad, en donde el hombre es plenamente responsable del modo de ser que va adquiriendo a lo largo de su existencia. De alguna manera la libertad resulta incmoda, debido a que hay que saber que hacer con ella, por lo tanto ser la causa de una gran angustia. Al querer la libertad nos damos cuenta de que depende enteramente de la libertad de otros, y que la libertad de otros depende de la nuestra, por lo tanto, debemos de tomar como fin nuestra propia libertad y la de los dems. Para el existencialismo el mundo, la vida, no tiene un sentido a priori: declara que Dios no existe, por lo que la vida misma carece de sentido; slo se puede hablar del sentido que cada uno le da, de los valores que cada uno inventa. El existencialismo de Sartre nos dice que aunque Dios existiera la condicin del ser humano no cambiara, el problema no es el de su existencia, es necesario que el hombre se de en cuenta de que es responsable de s mismo y de que nadie podr salvarlo de s mismo, aunque esto implique una prueba vlida de la existencia de Dios. El existencialismo de Sartre es un humanismo, pero no un humanismo que valore a la humanidad por la excelencia de alguno de sus miembros, ni por la supuesta bondad de la humanidad en su conjunto; es un humanismo, por declarar que no hay otro legislador que el hombre mismo, por afirmar la libertad y la necesidad de trascender la situacin, de superarse a s mismo, por reivindicar el mbito de lo humano como el nico mbito al que el hombre pertenece. En sntesis, la doctrina filosfica de Sartre nos afirma que el nico elemento que hace legtima nuestra manera de actuar es el compromiso con la misma accin, asumiendo la angustia, la responsabilidad y el desamparo, lo cual no es necesaria para la esperanza. Pero el no tener esperanza no lleva a estar esttico, sino todo lo contrario, porque slo hay realidad en la accin, el hombre no es nada ms que su proyecto o el conjunto de sus actos, todo lo que est fuera de su accin no es real. Esto transforma al existencialismo en la doctrina ms optimista del hombre, puesto que pone su destino en el hombre mismo. La libertad le brinda al hombre la posibilidad de escoger lo que quiera, no como el cristianismo que pone el destino de los hombres en manos de un ser superior dejando al hombre sin libertades, cosa que jams se le podr quitar. La filosofa sartreana es ante todo una exaltacin de lo humano. El hombre es lo nico que importa; de aqu que toda su obra tenga como finalidad el logro de la liberacin del individuo.
Fuentes Bibliogrficas: Sartre-Jean Paul, El existencialismo es un humanismo, Editorial Edhasa, Barcelona, 2000 Bobbio Norberto, El Existencialismo, Editorial Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1974 Quiles Ismael, Sartre y su existencialismo, Editorial Coleccin Austral, Madrid ,1967 Fuentes Virtuales: http://www.webdianoia.com/contemporanea/sartre/sartre_text.htm http://fistoria.blogspot.com/2009/01/el-existencialismo-de-sartre.html http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Sartre/Principal-Sartre.htm Trabajo de campo: Entrevista al Mg. Csar Solano