Ananlisis Infantil

Melanie Klein
Anlisis Infantil
Melanie Klein Anlisis Infantil
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Anlisis infantil
(1923)
A menudo encontramos en el anlisis que las inhibiciones neurticas del talento estn determinadas por represiones que han detenido las ideas libidinales asociadas con actividades especiales y as, al mismo tiempo, a las actividades en s. En el curso del anlisis de nios pequeos y mayores me encontr con material que me condujo a la investigacin de ciertas inhibiciones, que fueron reconocidas nicamente como tales durante el anlisis. Las caractersticas siguientes demostraron ser inhibiciones tpicas: torpeza en juegos y gimnasia, y aversin por ellos, poco o ningn placer en las lecciones, falta de inters por una materia especial, en general, distintos grados de la llamada pereza; a menudo tambin capacidades o intereses mas dbiles de lo que es comn, resultaron estar "inhibidos". En muchos casos, no se ha reconocido que esas caractersticas eran verdaderas inhibiciones y como inhibiciones similares que forman parte de la personalidad de todo ser humano, no podan ser denominadas neurticas. Cuando han sido resueltas por el anlisis nos encontramos -como lo ha demostrado Abraham en el caso de neurticos que sufren de inhibicin motora- (1) que la base de estas inhibiciones era tambin un intenso placer primario que haba sido reprimido debido a su carcter sexual. Jugar a la pelota o con aros, el patinaje, deslizarse en el tobogn, bailar, hacer gimnasia, la natacin -en realidad, todos los juegos atlticos- resultaron tener una catexia libidinal, y el simbolismo genital representaba siempre un papel en ellos. Lo mismo se aplicaba al camino a la escuela, la relacin con maestros y maestras, y tambin al aprender y ensear ellos mismos. Por supuesto que una enorme serie de determinantes activos y pasivos, htero y homosexuales, que varan con los individuos y que proceden de los diversos instintos parciales, son tambin de mucha importancia. A semejanza de las inhibiciones neurticas, las que podemos denominar "normales" estaban fundadas evidentemente en una capacidad constitucionalmente grande de producir placer y en su significado simblico-sexual. El nfasis mayor, sin embargo, debe ponerse sobre el significado simblico-sexual. Es ste el que, determinando una catexia libidinal, aumenta en un grado cuya disposicin original y el placer
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primario an no podemos determinar. Al mismo tiempo, es ste el que atrae la represin sobre s, porque la represin se dirige contra el matiz de placer sexual asociado a la actividad, y conduce a la inhibicin de esta actividad o tendencia. He llegado a ver que en la mayora de estas inhibiciones, fueran o no reconocibles como tales, la tarea de revertir el mecanismo era realizada por la angustia y especialmente por el "miedo a la castracin"; slo cuando esta ansiedad se resolva, resultaba posible progresar en la remocin de la inhibicin. Estas observaciones me dieron cierto insight en las relaciones entre ansiedad e inhibicin, que voy ahora a exponer con mas detalles. La ntima conexin entre ansiedad e inhibicin fue notablemente esclarecida por el anlisis del pequeo Fritz (2). En este anlisis, cuya segunda parte fue muy a lo profundo, pude establecer el hecho de que la ansiedad (que en un momento fue muy considerable, pero que gradualmente se fue apaciguando despus de haber alcanzado cierto punto) segua de tal modo el curso del anlisis, que era siempre un indicio de que las inhibiciones estaban por ser removidas. Cada vez que la ansiedad era resuelta, el anlisis daba un gran paso hacia adelante, y la comparacin con otros anlisis confirma mi impresin de que la importancia de nuestro xito en hacer desaparecer inhibiciones est en proporcin directa con la claridad con que la ansiedad se manifiesta como tal y puede ser resuelta (3). Por eliminacin exitosa no quiero significar nicamente que las inhibiciones disminuyan o se supriman, sino que el anlisis logre restablecer el placer original en la actividad. Esto es indudablemente posible en los anlisis de nios pequeos y cuanto menores son, tanto mas rpidamente ocurre, porque la trayectoria que se debe recorrer para invertir el mecanismo de la inhibicin es menos larga y complicada en los nios pequeos. En Fritz, este proceso de remocin por va de la ansiedad era precedido algunas veces por la aparicin de sntomas transitorios (4). stos, a su vez, eran principalmente resueltos por medio de la ansiedad. El hecho de que la supresin de estas inhibiciones y sntomas ocurre por medio de la ansiedad demuestra con seguridad que su fuente es la ansiedad. Sabemos que la ansiedad es uno de los afectos primarios. "He dicho que la conversin en angustia, o mejor, la descarga en forma de angustia, es el destino inmediato de la libido que tropieza con la represin" (5). Al reaccionar as con angustia, el yo repite el afecto que en el momento del nacimiento constituye el prototipo de toda angustia, y lo emplea como "la moneda corriente por la que todo afecto se cambia o puede ser cambiado"
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(6). El descubrimiento de cmo el yo trata, en las diferentes neurosis, de defenderse del desarrollo de la angustia, llev a Freud a inferir que: "En un sentido abstracto, por lo tanto, parece correcto decir que los sntomas estn formados exclusivamente por el propsito de escapar al desarrollo, de otro modo inevitable, de la angustia". En correspondencia con esto, la angustia en los nios preceder invariablemente a la formacin de sntomas y ser la primera manifestacin neurtica que allana el camino, por as decirlo, para los sntomas. Al mismo tiempo, no siempre ser posible indicar la razn por la cual en un estado temprano a menudo no se manifiesta o no se advierte la ansiedad (7). De todos modos, no hay posiblemente un solo nio que no haya sufrido terrores y, quiz, se justifica que digamos que en todos los seres humanos, en uno u otro momento, se han presentado ansiedades neurticas en mayor o menor grado. "Recordamos el hecho de que el motivo y propsito de la represin es simplemente el de evitar el dolor. Se deduce que el destino de la carga de afecto perteneciente a la representacin es mucho mas importante que el de su contenido ideacional y es decisivo para la opinin que nos formamos del proceso de represin. Si la represin no consigue evitar que surjan los sentimientos displacenteros a la angustia, podemos decir que hay fallado, aun cuando haya alcanzado su propsito en lo que se refiere al elemento ideacional" (8). Si la represin falla, el resultado es la formacin de sntomas. "En las neurosis ocurren procesos que intentan evitar el desarrollo de la ansiedad y consiguen hacerlo por diferentes medios" (9). Ahora bien, qu ocurre con una cantidad de afecto que se hace desaparecer sin conducir a la formacin de sntomas? (me refiero a los casos de represin exitosa). En lo que se refiere al destino de este monto de afecto, que est destinado a ser reprimido, Freud dice: "El destino del factor cuantitativo en la presentacin del instinto puede ser uno de tres, como podemos ver a travs de un rpido examen de las observaciones hechas en psicoanlisis: o el instinto es completamente suprimido y no se encuentran rastros de l, o est encubierto bajo un afecto de un tono cualitativo especial, o se convierte en angustia" (10). Pero, cmo es posible que se suprima la carga de afecto en la represin exitosa? Parece justificado suponer que siempre que tiene lugar la represin (sin exceptuar los casos en que es exitosa), el afecto se descarga en forma de ansiedad, cuya primera fase a veces no se manifiesta o pasa inadvertida.
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Surge la pregunta: por qu una persona sana puede descargar en forma de inhibiciones lo que a un neurtico lo ha llevado a la neurosis? Las siguientes caractersticas pueden formularse como distintivas de las inhibiciones que estamos tratando: 1) ciertas tendencias del yo reciben una poderosa catexia libidinal; 2) una cantidad de ansiedad es distribuida en tal forma entre estas tendencias que ya no aparece como ansiedad, sino como "displacer" (13), desasosiego mental, incomodidad, etc. El anlisis, sin embargo, demuestra que esas manifestaciones representan ansiedad, de la que se diferencia slo en grado y que no se ha manifestado ella misma como tal. Por consiguiente, la inhibicin implicara que cierta cantidad de ansiedad ha sido incorporada por una tendencia yoica que ya ha tenido una catexia libidinal previa. La base de una represin satisfactoria sera entonces la catexia libidinal de los instintos del yo, acompaada en este doble camino por la inhibicin como resultado. Cuanto mas perfectamente realiza su trabajo el mecanismo de la represin exitosa, menos fcil resulta reconocer la ansiedad, aun en la forma de
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Este proceso es frecuente en la histeria de angustia y tambin presumimos su existencia cuando esta histeria no se desarrolla realmente. En ese caso, la ansiedad estara presente inconscientemente por un tiempo en el que "... encontramos imposible evitar an la extraa conjuncin y consciencia inconsciente de culpa o una paradjica ansiedad inconsciente'" (11). Es verdad que al examinar el uso del trmino "afectos inconscientes", Freud contina diciendo: "As, no se puede negar que el uso de los trminos en cuestin es lgico; pero una comparacin del afecto inconsciente con la idea inconsciente revela la significativa diferencia de que la idea inconsciente contina, despus de la represin, como una formacin real en el sistema inconsciente, mientras que al afecto inconsciente le corresponde en el mismo sistema slo una disposicin potencial a la que se le impide desarrollar mas" (12). Vemos, pues, que la carga de afecto que se ha desvanecido por una represin exitosa ha sufrido seguramente tambin la transformacin en ansiedad, pero que cuando la represin se r ealiza con xito completo, a veces la ansiedad no se manifiesta de ningn modo, o slo dbilmente, y permanece como una disposicin en potencia en el inconsciente. El mecanismo por el que se posibilita la "ligazn" y descarga de esta ansiedad, o la disposicin a la ansiedad, sera el mismo que el que hemos visto dar por resultado la inhibicin, y los descubrimientos del psicoanlisis nos han enseado que la inhibicin interviene en mayor o menor grado en el desarrollo de todo individuo normal, si bien tambin en esto es slo el factor cuantitativo el que determina si ser sano o enfermo.
aversin. En las personas enteramente sanas y apariencia completamente libres de inhibiciones, aparecen en ltima instancia slo en forma de inclinaciones debilitadas o parcialmente debilitadas (14). Si equiparamos la capacidad de emplear la libido superflua en una catexia de tendencias del yo, con la capacidad de sublimar, podemos suponer que la persona que permanece sana logra hacerlo por su mayor capacidad para sublimar en un estado muy temprano del desarrollo del yo. La represin actuara entonces sobre las tendencias del yo elegidas para ese fin y as surgiran las inhibiciones. En otros casos, los mecanismos de las neurosis se movilizaran en mayor o menor grado dando como resultado la formacin de sntomas. Sabemos que el complejo de Edipo hace que la represin surja en forma particularmente intensa y moviliza al mismo tiempo el miedo a la castracin. Podemos quiz suponer tambin que esta gran "oleada" de ansiedad es reforzada por la ansiedad preexistente (posiblemente slo como una disposicin en potencia) a consecuencia de represiones tempranas: esta ltima ansiedad puede haber operado directamente como angustia de castracin originada en las "primeras castraciones" (15). He descubierto muchas veces en el anlisis la angustia del nacimiento como angustia de castracin que reviva material temprano y he encontrado que resolviendo la angustia de castracin se disipaba la angustia del nacimiento. Por ejemplo, encontr en un nio el temor a que estando sobre hielo ste pudiera ceder debajo de l, o a caer a travs de un agujero en un puente expresiones evidentemente de angustia de nacimiento-. Repetidamente he encontrado que estos temores estaban movilizados por deseos menos evidentes -activados como resultado del significado simblico-sexual de patinar, de los puentes, etc.-, de forzar el regreso a la madre por medio del coito, y esos deseos originaron el miedo a la castracin. Esto tambin hace mas fcil entender por qu la procreacin y el nacimiento son concebidos frecuentemente en el inconsciente como un coito del nio, quien, aunque sea con ayuda del padre, penetra de este modo en la vagina materna. No parece, por lo tanto, arriesgado considerar el pavor nocturno que aparece a los dos o tres aos como ansiedad originada en el primer estado de represin del complejo de Edipo, cuya ligazn y descarga prosigue posteriormente por diversos caminos (16). El temor a la castracin que se desarrolla cuando se reprime el complejo de Edipo, se dirige ahora a las tendencias del yo que ya han recibido una
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catexia libidinal, y luego a su vez, por medio de esta catexia es ligado y descargado. Pienso que es bien evidente que en la medida en que las sublimaciones hasta aqu efectuadas sean cuantitativamente abundantes y cualitativamente fuertes, la ansiedad con la cual estn ahora investidas ser completa e imperceptiblemente distribuida entre ellas y descargadas as. En Fritz y Flix pude comprobar que las inhibiciones del placer en los movimientos estaban estrechamente conectadas con las del placer en el estudio y con varias tendencias e intereses yoicos (que no voy a especificar ahora). En ambos casos lo que hizo posible este desplazamiento de la inhibicin o angustia de un grupo de las tendencias del yo hacia otro, fue evidentemente la catexia principal de carcter simblico-sexual comn a ambos grupos. En Flix, de trece aos de edad (cuyo anlisis usar para ilustrar mis observaciones en una parte posterior de este artculo), la forma en que apareci este desplazamiento fue la alternancia de sus inhibiciones entre juegos y lecciones. En sus primeros aos escolares haba sido un buen alumno, pero por otra parte era muy tmido y torpe en toda clase de juegos. Cuando el padre volvi de la guerra acostumbraba pegar y reprender al nio por su cobarda, y con estos mtodos consigui el resultado deseado. Flix lleg a ser bueno para los juegos y apasionadamente interesado en ellos, pero junto a este cambio se desarroll en l una aversin por la escuela y todo estudio o conocimiento. Esta aversin se convirti en manifiesta antipata, que tena cuando lleg al anlisis. La catexia simblico-sexual en comn estableci una relacin entre las dos series de inhibiciones, y fue en parte la intervencin de su padre, conducindolo a considerar los juegos como una sublimacin mas en consonancia con su yo, la que lo capacit para desplazar la inhibicin de los juegos a las lecciones. Pienso que el factor de "consonancia con el yo" es tambin de importancia para determinar contra qu tendencia investida libidinalmente se dirigir la libido reprimida (descargada como ansiedad), y qu tendencia sucumbira de este modo, en mayor o menor grado, a la inhibicin. Este mecanismo de desplazamiento de una inhibicin a otra me parece presentar analogas con el mecanismo de las fobias. Pero mientras en stas todo lo que ocurre es que el contenido de la ideacin cede el paso por desplazamiento a una formacin sustitutiva, sin que desaparezca el monto
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de afecto, en la inhibicin la descarga del monto de afecto parece ocurrir simultneamente. "Como sabemos, el desarrollo de angustia es la reaccin del yo al peligro y la seal preparatoria para huir; no es por lo tanto arriesgado imaginarse que en la angustia neurtica tambin el yo intenta una huida ante las exigencias de su libido, y est tratando el peligro interno como si fuera externo. Entonces, nuestra teora de que cuando la angustia se presenta debe haber algo de lo que se tiene miedo, quedara confirmada. La analoga va mas lejos que esto, sin embargo. As como la tensin que promueve el intento de huir del peligro externo es resuelta aferrndose al propio terreno y tomando medidas defensivas apropiadas, as tambin el desarrollo de la ansiedad neurtica cede a la formacin de un sntoma que permite a la angustia ser ligada" (17). En forma anloga, creo yo, podemos considerar la inhibicin como la restriccin compulsiva, que nace ahora de adentro, de un peligroso exceso de libido; una restriccin que en un perodo de la historia humana tom la forma de una compulsin desde afuera. En un principio, entonces, la primera reaccin del yo ante un peligro de estancamiento de la libido debe ser la angustia: "la seal para huir". Pero la incitacin a la huida da lugar al "aferrarse al propio terreno y tomar medidas defensivas apropiadas" que corresponde a la formacin de sntomas. Otra medida defensiva debe ser el sometimiento, restringiendo las tendencias libidinales, es decir, la inhibicin, pero esto slo puede ser posible si el sujeto triunfa en desvirtuar la libido dirigindola hacia las actividades de los instintos de autoconservacin, dando as una salida en el campo de las tendencias del yo al conflicto entre energa instintiva y represin. As la inhibicin como resultado de una represin exitosa debe ser el prerrequisito y al mismo tiempo, la consecuencia de la civilizacin. Es en esta forma como el hombre primitivo, cuya vida mental es en tantos aspectos similar a la del neurtico (18), debe haber llegado al mecanismo de la neurosis, pues como no tena suficiente capacidad de sublimacin, probablemente tambin le faltaba la capacidad para el mecanismo de represin exitosa. Habiendo alcanzado un nivel de civilizacin condicionado por la represin, aunque siendo principalmente capaz de represin slo por el camino de los mecanismos de la neurosis, est incapacitado para avanzar mas all de este nivel cultural infantil.
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Quisiera ahora llamar la atencin hacia la conclusin que surge de mi exposicin hasta este punto: la ausencia o presencia de capacidades (o incluso el grado en que estn presentes), aunque parezcan determinadas simplemente por factores constitucionales y formando parte del desarrollo de los instintos del yo, demuestran estar determinados igualmente por otros factores, libidinales, y ser susceptibles de cambiar a travs del anlisis. Uno de estos factores bsicos es la catexia libidinal, como preliminar necesario de la inhibicin. Esta conclusin est de acuerdo con hechos que hemos observado repetidamente en psicoanlisis. Pero encontramos que existe la catexia libidinal de una tendencia del yo aun cuando la inhibicin no se ha producido. Es (como aparece con especial claridad en el anlisis de nios) una componente constante de todo talento e inters. Si es as, debemos suponer que para el desarrollo de una tendencia del yo, no slo tendra importancia una disposicin constitucional sino tambin lo siguiente: cmo, en qu perodo y en qu cantidad -en realidad, bajo qu condiciones- tiene lugar la alianza con la libido; de modo que el desarrollo de la tendencia del yo depende del destino de la libido con la cual est asociada, es decir, del xito de la catexia libidinal. Pero esto reduce la importancia del factor constitucional en el talento y, en analoga con lo que Freud ha demostrado en conexin con la enfermedad, se ve que el factor "accidental" es de gran importancia. Sabemos que en el estado narcisista, los instintos del yo y los sexuales estn todava unidos porque en un principio los instintos sexuales entran en el terreno de los instintos de autoconservacin. El estudio de las neurosis de transferencia nos ha enseado que posteriormente se separan funcionando como dos formas separadas de energa y desarrollndose de diferentes modos. Aunque aceptamos como vlida la diferenciacin entre instintos del yo e instintos sexuales, sabemos por otra parte, gracias a Freud, que una parte de los instintos sexuales permanece asociada a lo largo de la vida con los instintos del yo y los provee de componentes libidinales. Lo que he denominado previamente catexia simblico-sexual de una tendencia o actividad perteneciente a los instintos del yo, corresponde al componente libidinal. Llamamos "sublimacin" a este proceso de catectizacin con libido y explicamos su gnesis diciendo que provee a la libido superflua, para la cual no hay satisfaccin adecuada, de la posibilidad de descarga y que de este modo disminuye o termina el estancamiento de libido. Este concepto est de acuerdo tambin con la idea de Freud de que el proceso de sublimacin abre una va de descarga para las excitaciones poderosas, que emanan de las distintas fuentes de la sexualidad y les permite ser aplicadas
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en otras direcciones. De este modo, dice Freud cuando el sujeto tiene una disposicin constitucional anormal, la excitacin superflua puede encontrar descarga no slo en la perversin o neurosis sino tambin en la sublimacin (19). En su estudio del origen sexual del habla, Sperber (20) muestra que los impulsos sexuales han desempeado un papel importante en su evolucin, que los primeros sonidos hablados eran los llamados seductores a la pareja y que este lenguaje rudimentario se desarroll como acompaamiento rtmico del trabajo, el que qued asociado al placer sexual. Jones saca la conclusin de que la sublimacin es la repeticin ontogentica del proceso descrito por Sperber (21). Pero, al mismo tiempo, los factores que condicionan el desarrollo del lenguaje estn activos en la gnesis del simbolismo. Ferenczi postula que la base de la identificacin, como estado temprano de su desarrollo, el nio trata de redescubrir los rganos de su cuerpo y las actividades de stos, en cada objeto que encuentra. Como establece una comparacin similar con el interior de su cuerpo, probablemente ve en la parte superior de su cuerpo un equivalente de cada aspecto afectivamente importante de la parte inferior. Segn Freud, la primera orientacin del sujeto hacia su propio cuerpo est acompaada tambin por el descubrimiento de nuevas fuentes de placer. Puede muy bien ser esto lo que hace posible la comparacin entre diferentes rganos y zonas del cuerpo. Esta comparacin ser posteriormente seguida por el proceso de identificacin con otros objetos, proceso en el cual, de acuerdo con Jones, el principio de placer nos permite comparar dos objetos completamente diferentes sobre la base de una semejanza de tonalidad placentera, o de inters (22). Pero tenemos probablemente razones para suponer que por otra parte esos objetos y actividades, que no son de por s fuentes de placer, llegan a serlo por esta identificacin, siendo desplazado hacia ellos un placer sexual, como supone Sperber que fue desplazado hacia el trabajo en el hombre primitivo. Entonces, cuando la represin comienza a actuar y se progresa de la identificacin a la formacin de smbolos, es este ltimo proceso el que proporciona una oportunidad a la libido de desplazarse a otros objetos y actividades de los de autoconservacin, que originariamente no posean una tonalidad placentera. Aqu llegamos al mecanismo de la sublimacin. De acuerdo con esto, vemos que la identificacin es un estado preliminar no slo de la formacin de smbolos sino al mismo tiempo de la evolucin del lenguaje y de la sublimacin. Esta ltima se produce por medio de la formacin de smbolos; las fantasas libidinales quedan fijadas en forma
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simblico-sexual sobre objetos, actividades e intereses especiales. Ilustrar esta afirmacin en la siguiente forma. En los casos que he citado de placer en el movimiento -juegos y actividades atlticas- debemos reconocer la influencia del significado sexual del campo de deportes, del camino, etc. (como smbolos de la madre), en tanto que caminar, correr y toda clase de movimientos atlticos representan la penetracin dentro de la madre. Al mismo tiempo, los pies, las manos y el cuerpo que llevan a cabo estas actividades y que, como consecuencia de identificaciones tempranas, son comparados con el pene, sirven para atraer sobre ellos algunas de las fantasas que realmente estn en relacin con el pene y las situaciones y gratificaciones asociadas con dicho rgano. El eslabn que conect esto fue probablemente el placer por el movimiento, o mas bien el rgano mismo. Este es el punto en que la sublimacin difiere de la formacin de sntomas histricos, habiendo seguido hasta aqu el mismo curso. Con el fin de formular con mayor precisin las analogas y diferencias entre sntomas y sublimacin, quisiera referirme al anlisis de Leonardo da Vinci, hecho por Freud. Como punto de partida, Freud toma el recuerdo de Leonardo -o mejor, su fantasa- de que estando an en la cuna un buitre vol sobre l, abri su boca con su cola, y apoy la cola repetidas veces sobre sus labios. Leonardo mismo comenta que de este modo su absorbente y minucioso inters por los buitres qued determinado muy tempranamente en su vida, y Freud hace notar cmo esta fantasa tuvo realmente gran importancia en el arte de Leonardo y tambin en su inclinacin por las ciencias naturales. Por el anlisis de Freud aprendemos que el contenido mnsico real de la fantasa es la situacin del nio amamantado y besado por la madre. La idea de la cola del pjaro en su boca (correspondiente a la fellatio) es evidentemente una reconstruccin de la fantasa en forma pasiva homosexual. Al mismo tiempo, vemos que representa una condensacin de las tempranas teoras sexuales infantiles de Leonardo, que lo llevaron a suponer que la madre posea un pene. Encontramos con frecuencia que cuando el instinto epistemoflico est asociado tempranamente con intereses sexuales, el resultado es la inhibicin o la neurosis obsesiva y rumiacin obsesiva. Freud prosigue mostrndonos que Leonardo escap a este destino por la sublimacin de este componente instintivo que de este modo no cay vctima de la represin. Me gustara preguntar ahora: cmo escap Leonardo de la histeria? Porque la raz de la histeria me parece reconocible en la fantasa, en este elemento condensado de la cola del buitre, el elemento que se encuentra frecuentemente en los histricos como
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fantasa de fellatio, expresado por ejemplo como sensacin del bolo histrico. Segn Freud, tenemos en la sintomatologa de la histeria una reproduccin de la capacidad para el desplazamiento de las zonas ergenas que se manifiestan en la orientacin e identificacin temprana del nio. De este modo, vemos que la identificacin es tambin un estado preliminar de la formacin del sntoma histrico, y es esta identificacin la que capacita al histrico para efectuar el tpico desplazamiento de abajo hacia arriba. Si ahora suponemos que la situacin de gratificacin por fellatio, que qued fijada en Leonardo, fue alcanzada por la misma va (identificacinformacin simblica-fijacin) que lleva a la conversin histrica, me parece que el punto de divergencia aparece en la fijacin. En Leonardo la situacin placentera no qued fijada como tal: la transfiri a las tendencias del yo. Debe haber tenido que hacer muy temprano en su vida una identificacin muy profunda con los objetos que lo rodeaban. Posiblemente, esa capacidad fuera debida a un desarrollo desusadamente temprano e intenso de la libido narcisstica en libido objetal. Otro factor contribuyente parece ser la capacidad para mantener la libido en estado de suspensin. Por otra parte, podemos suponer que hay an otro factor de importancia para la capacidad de sublimacin: uno que bien podra formar una parte considerable del talento conque un individuo est constitucionalmente dotado. Me refiero a la facilidad para que una actividad o tendencia del yo adquiera una catexia libidinal y la medida en que de este modo sea receptiva; en el plano fsico, vemos una analoga en la rapidez con que es inervada una zona especial del cuerpo y la importancia de este factor en el desarrollo de los sntomas histricos. Estos factores, que podran constituir lo que entendemos por "disposicin" formaran una serie complementaria, como aquellas con que estamos familiarizados en la etiologa de las neurosis. En el caso de Leonardo, no slo se estableci una identificacin entre el pezn, el pene y la cola del pjaro, sino que esta identificacin se fusion con el inters por el movimiento de dicho objeto, el pjaro, y su vuelo y el espacio en el cual volaba. Las situaciones placenteras o fantaseadas, permaneceran sin embargo inconscientes, y fijadas, pero se les dio intervencin en una tendencia del yo y as pudieron descargarse. Cuando reciben esta clase de representacin, las fijaciones quedan despojadas de su carcter sexual; marchan de acuerdo con el yo y si la sublimacin tiene xito -es decir, si se fusionan con una tendencia del yo- no son reprimidas. Cuando esto sucede, proporcionan a la tendencia del yo el motivo de a fecto que acta como estmulo y como fuerza impulsora del talento y, como la tendencia del yo les proporciona campo libre para actuar en consonancia con el yo, permiten
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a la fantasa desplegarse sin restricciones y en esta forma ellas mismas son descargadas. Por otra parte, en la fijacin histrica, la fantasa se aferra tan tenazmente a la situacin placentera que antes de que sea posible la sublimacin, sucumbe a la represin y a la fijacin; y as, suponiendo que acten los otros factores etiolgicos, est forzada a encontrar representacin y descarga en los sntomas histricos. La forma en que se desarroll el inters cientfico de Leonardo por el vuelo de los pjaros, muestra que tambin en la sublimacin contina funcionando la fijacin a la fantasa con todos sus determinantes. Freud ha resumido ampliamente las caractersticas esenciales de los sntomas histricos (23). Si aplicamos su descripcin a la sublimacin de Leonardo considerada en conexin con la fantasa del buitre, veremos la analoga entre sntomas y sublimacin. Creo, tambin, que esta sublimacin corresponde a la frmula de Freud de que un sntoma histrico expresa a menudo una fantasa sexual inconsciente masculina por un lado y femenina por otro. En Leonardo, la parte femenina se expresa en la fantasa pasiva de fellatio; la fantasa masculina me parece reconocible en un pasaje de las anotaciones de Leonardo que Freud cita como una especie de profeca: "El gran pjaro realizar su primer vuelo desde el lomo de su gran cisne, llenar al mundo de asombro y la literatura contar su fama y ser una gloria eterna para el nido en que naci". No significa esto ganar el reconocimiento de la madre por sus realizaciones genitales? Creo que esta fantasa, que expresa tambin un temprano deseo infantil, qued representada, junto con la fantasa del buitre, en su estudio cientfico del vuelo de los pjaros y la aeronutica. De este modo, la actividad genital de Leonardo, que desempe tan poco papel en lo que se refiere a gratificacin instintiva real, se fusion totalmente en sus sublimaciones. Segn Freud, el ataque histrico es simplemente una representacin pantommica de las fantasas, trasladada en trminos de movimiento y proyectada en la motilidad. Lo mismo puede decirse de las fantasas y fijaciones que, como en el caso del artista, estn representadas por inervaciones fsicas motrices, ya sea en relacin con el cuerpo mismo del sujeto o con algn otro medio. Esta opinin est de acuerdo con lo que Ferenczi y Freud han escrito sobre las analogas y relaciones entre arte e histeria por una parte, y el ataque histrico y el coito, por otra.
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Ahora bien, as como el ataque histrico usa para su material una peculiar condensacin de fantasas, as tambin el desarrollo de un inters por el arte o de un talento creador dependeran en parte de la riqueza e intensidad de las fijaciones y fantasas representadas en la sublimacin. Sera importante no slo en qu cantidad estn presentes los factores constitucionales y accidentales involucrados y cun armoniosamente cooperan, sino tambin cul es el grado de actividad genital que podr ser desviada para la sublimacin. En forma similar, la primaca de la zona genital en la histeria ha sido alcanzada siempre. El genio difiere del talento no slo cuantitativamente, sino tambin en su cualidad esencial. Sin embargo, podemos suponer que tiene las mismas condiciones genticas que el talento. El genio parece posible cuando todos los factores involucrados estn presentes con tal abundancia como para hacer surgir agrupaciones nicas, configuraciones de unidades que mantienen cierta similitud esencial unas con otras: me refiero a las fijaciones libidinales. Al examinar el problema de la sublimacin, suger que un factor determinante de su xito era que las fijaciones destinadas a la sublimacin no hayan sufrido una represin demasiado temprana, porque esto impide la posibilidad de desarrollo. De acuerdo con esto tenemos que postular una serie complementaria entre la formacin de sntomas por una parte, y la sublimacin eficaz por otra. Estas series incluiran tambin posibilidades de sublimaciones menos eficaces. En mi opinin, encontramos que la fijacin que conduce a un sntoma estaba ya en vas de sublimacin, pero fue apartada de ella por la represin. Cuanto mas pronto ocurre esto, mayor ser el grado en que la fijacin retendr el verdadero carcter sexual de la situacin placentera y tanto mas sexualizar la tendencia en la que ha colocado su catexia libidinal, en vez de fusionarse con esa tendencia. Tambin ser mas inestable esa tendencia o inters porque estar continuamente expuesta a la arremetida de la represin. Me gustara agregar algunas palabras acerca de la distincin entre sublimacin sin xito e inhibicin, y sobre las relaciones entre ambas. He mencionado algunas inhibiciones que llam normales y que nacieron cuando la represin tuvo xito; cuando el anlisis las resolvi se encontr que se basaban en parte en sublimaciones muy intensas. Es verdad que stas se haban formado, pero haban sido inhibidas luego enteramente o en cierta medida. No tenan el carcter de sublimaciones fracasadas, las que oscilan entre formacin de sntomas, rasgos neurticos y sublimacin. Slo en el
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anlisis fueron reconocidas como inhibiciones; se manifiestan en forma negativa, como una falta de inclinacin o capacidad o a veces slo como una disminucin de stas. Las inhibiciones estn formadas (como he tratado de demostrar en este captulo) por la transferencia de libido superflua, que encuentra descarga como angustia, a la sublimacin. De este modo, la sublimacin es disminuida o destruida por represin en la forma de inhibicin, pero se evita la formacin de sntomas porque la angustia es as descargada en forma anloga a aquella que conocemos en la formacin de sntomas histricos. De acuerdo con esto, podemos suponer que el hombre normal alcanza su estado de salud por medio de inhibiciones, ayudadas por represiones eficaces. Si la cantidad de angustia que inviste a las inhibiciones excede a la de las sublimaciones, el resultado es la inhibicin neurtica, porque la lucha entre la libido y la represin no se resuelve en el campo de las tendencias del yo y, por lo tanto, se ponen en marcha los mismos procesos empleados en las neurosis para ligar la angustia. Mientras que en la sublimacin fracasada las fantasas se topan con la represin en su camino hacia la sublimacin y en esta forma quedan fijadas, debemos suponer que para que una sublimacin sea inhibida tiene que haber existido realmente como sublimacin. Nuevamente aqu podemos postular las series complementarias inferidas ya entre sntoma por un lado y sublimacin eficiente por el otro. Podemos suponer, sin embargo, que por otra parte, en la proporcin en que tengan xito las sublimaciones y por lo tanto pueda una parte pequea de la libido estancada dentro del yo, lista para ser descargada como angustia, menor ser la necesidad de inhibicin. Podemos asegurar tambin que cuanto mas exitosa sea la sublimacin, menos estar expuesta a la represin. Aqu podemos postular nuevamente una serie complementaria. Conocemos la importancia de las fantasas de masturbacin en los sntomas y ataques histricos. Dar una ilustracin del efecto de las fantasas de masturbacin sobre la sublimacin. Felix, de trece aos, produjo durante el anlisis la siguiente fantasa. Estaba jugando con hermosas nias desnudas cuyos pechos frotaba y acariciaba. No vea la parte inferior de sus cuerpos. Jugaban al ftbol entre ellos. Esta fantasa sexual, que para Flix era un sustituto del onanismo, fue seguida durante el anlisis por muchas otras fantasas; algunas aparecan en forma de ensueos diurnos; otras, durante la noche, como sustitutos del onanismo, y todas referidas a juegos. Estas fantasas nos demuestran cmo algunas de sus fijaciones fueron elaboradas en un inters por los juegos. En la primera fantasa sexual que era slo fragmentaria, el coito fue reemplazado por el ftbol (24). Este juego, junto
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con otros, haba absorbido enteramente su inters y ambicin, porque esta sublimacin estaba reforzada reactivamente, como proteccin contra otros intereses reprimidos e inhibidos que estaban menos en consonancia con su yo. Este refuerzo reactivo, por otra parte obsesivo, puede muy bien ser en general un factor determinante de la destruccin de sublimaciones que ocurre a veces durante el anlisis, aunque por regla general en nuestra experiencia el anlisis slo estimula sublimaciones. El sntoma es abandonado, por ser una costosa formacin sustitutiva, cuando se resuelven las fijaciones y se abren otros canales para la descarga de la libido. Pero al traer a la consciencia estas fijaciones que forman la base de la sublimacin tiene por regla general un resultado diferente: generalmente la sublimacin se refuerza porque se la retiene como el canal sustitutivo mas expeditivo y probablemente mas temprano de descarga de libido que debe quedar insatisfecha.. sabemos que la fijacin a escenas o fantasas "primarias" es poderosa en la gnesis de la neurosis. Voy a dar un ejemplo de la importancia de las fantasas primarias en el desarrollo de las sublimaciones. Fritz, que tena casi siete aos, contaba varias fantasas acerca del "general Pipi" (el rgano genital) que conduca los soldados "gotas de pip", a travs de las calles; Fritz dio una descripcin exacta de la situacin y lugar de estas calles y las compar con la forma de las letras del alfabeto. El general conduca a los soldados a un pueblo, donde eran acuartelados. El contenido de estas fantasas era el coito con la madre, el movimiento que acompaa al pene y el camino que toma. Del contexto surgi que eran al mismo tiempo fantasas de masturbacin. Encontramos que intervenan en sus sublimaciones, junto con otros elementos, en cuyo desarrollo no voy a extenderme ahora. Cuando corra con su "monopatn" atribua especial importancia a dar vueltas y curvas (25), tales como haba descrito en varias fantasas sobre su "pipi". Una vez, por ejemplo, dijo que haba inventado una patente para el "pipi". La patente consista en poder hacer aparecer el "pipi" con un salto a travs de la abertura de sus pantalones, sin tocarlo con las manos, enroscando y torciendo todo el cuerpo. Tena repetidamente fantasas de inventar tipos especiales de motocicletas y autos. Lo importante de esas construcciones de su fantasa (26) era invariablemente conseguir una destreza especial en la direccin y en las curvas. "Las mujeres -deca- tal vez puedan conducir, pero no pueden girar rpidamente". Una de sus fantasas era que los nios, tanto nias como
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varones, tuvieran en seguida de nacer su pequea motocicleta. Cada nio podra llevar a tres o cuatro mas en su motocicleta, y dejarlos en el camino donde ellos quisieran. Los nios malos se caeran de la motocicleta al tomar una curva muy cerrada y los dems descenderan al llegar a trmino (naceran). Hablando e la letra S, con la cual tena varias fantasas, deca que los hijos de dicha letra, las pequeas s, pueden hacer arrancar y conducir motos estando todava en paales, que todos ellos tenan motocicletas, con las que podan ir en un cuarto de hora mucho mas lejos que lo que las personas mayores podan en una hora; y que los nios eran superiores a los mayores en correr y saltar y en todo lo que se refiera a destreza del cuerpo. Tena tambin muchas fantasas acerca de las diferentes clases de vehculos que le hubiera agradado poseer y con los que habra ido a la escuela tan pronto como los tuviera, llevando a su madre y a su hermana con l. Una vez demostr angustia ante la idea de verter petrleo en el tanque de un motor, por el peligro de explosin; result que en la fantasa de llenar una motocicleta grande o pequea con petrleo, este ltimo representaba el "Pip-agua" o semen, al que supona necesario para el coito, mientras que la destreza especial para manejar la motocicleta y realizar constantes curvas y vueltas representaba destreza en el coito. Fue slo durante los primeros aos de su vida que dio seales de esta fijacin tan grande en los caminos y en cuestiones conectadas con ellos. Cuando tena alrededor de cinco aos, senta un marcado desagrado por salir a caminar. Tambin su incapacidad para entender las distancias en tiempo y espacio a esa edad era muy notable. As, despus de haber viajado durante algunas horas, pensaba que estaba todava en su ciudad natal. Asociada con este disgusto por salir a caminar estaba su completa falta de inters por conocer el lugar adonde haba ido y su total falta de sentido de orientacin. El intenso inters por los vehculos adquiri la forma de estarse horas mirando pasar los carros desde la ventana o del vestbulo de la casa y tambin de pasin por conducir. Su principal ocupacin era jugar a ser cochero o chfer, juntando las sillas para formar el vehculo. A este juego, que realmente consista en sentarse y quedarse quieto, se dedicaba en tal forma que pareca compulsivo, especialmente porque tena una total aversin por cualquier otro tipo de juego. Fue en ese momento cuando empec su anlisis y despus de algunos meses se not un gran cambio, no slo respecto a esto sino en general.
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Hasta entonces no haba manifestado angustia, pero durante el anlisis apareci una intensa angustia que fue resuelta analticamente. En la ltima parte de su anlisis manifest fobia a los chicos callejeros. Estaba conectada con el hecho de haber sido molestado repetidas veces por ellos en la calle. Manifest temerlos y finalmente no se lo pudo persuadir de salir solo a la calle. No pude conocer esta fobia analticamente porque por razones externas el anlisis no pudo continuar, pero supe que poco tiempo despus de interrumpido, la fobia desapareci completamente y fue reemplazada por un placer especial por vagabundear (27). Al mismo tiempo desarroll un mayor sentido de orientacin en el espacio. Al comienzo, su inters se diriga especialmente a las estaciones, las puertas de los coches de los trenes y despus las entradas y salidas de los lugares, en cuanto llegaba a ellos. Empez a interesarse por las vas de los trenes elctricos y las calles por donde pasaban. El anlisis desvaneci su disgusto por el fuego, que result tener varios factores determinantes. Su inters por los vehculos, que se desarroll temprano y que tena carcter obsesivo, se manifest en diferentes juegos, que, en contraste con el anterior juego montono del chfer, practicaba con gran riqueza de fantasas. Desarroll tambin un apasionado inters por los ascensores y por subir y bajar en ellos. En esa poca estaba enfermo y deba quedar en cama; entonces invent los siguientes juegos. Se meti debajo de las sbanas y dijo: "El agujero es cada vez mas grande, pronto podr salir". Diciendo esto se deslizaba suavemente por debajo de las sbanas hasta la otra punta de la cama, como si la abertura fuera demasiado grande para l para trepar y saltar afuera. Despus jugaba a que iba a hacer un viaje debajo de las sbanas; a veces sala por un costado y otras por el otro, y deca cuando se pona sobre ellas que ahora estaba "sobre la tierra", lo que significaba que era lo opuesto a un tren subterrneo. Lo haba impresionado extraordinariamente ver salir el subterrneo de debajo de la tierra en una estacin terminal y continuar por encima. Durante este juego con las sbanas tena mucho cuidado de que no fuera a deslizarse hacia un lado u otro durante su trayecto, de manera de ser visible slo cuando sala por un extremo o el otro, lo que llamaba la "estacin terminal". Otra vez hizo un juego diferente con las sbanas, que consista en deslizarse y salir de ellas en diferentes puntos. Cuando jugaba as le dijo una vez a su madre: "Voy adentro de tu vientre". En esa poca produjo la siguiente fantasa: iba en el subterrneo. Haba mucha gente all, el conductor suba y bajaba rpidamente algunos escalones y entregaba los billetes al pblico. El iba en el subterrneo, bajo la tierra, hasta que las vas se encontraban. Despus
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haba un hoyo y csped. En otro de esos juegos en la cama haca repetidamente que un juguete con motor y chfer anduviera sobre el cobertor y sbanas que haba arrollado para formar un promontorio. Luego deca: "El chfer siempre quiere ir por encima de la montaa pero eso es un mal camino para andar"; luego, mandando al chfer por debajo de las sbanas, deca: "ste es un buen camino". Tena siempre un inters especial por una parte del tren elctrico en la que haba una sola va y donde se formaba una vuelta cerrada. Deca que tena que estar esa vuelta por si el otro tren vena en direccin contraria y chocaban. Le explicaba a su madre el peligro: "Mira, si dos personas llegan en direccin contraria (al decir esto corra hacia ella) chocan y as hacen dos caballos, si corren as". Una fantasa frecuente en l era imaginarse cmo era su madre en su interior: se imaginaba toda clase de aparatos, especialmente en el estmago. Esto era seguido por la fantasa de un columpio o calesita donde haba una cantidad de gente pequea que trataba de meterse all unos despus de otros y salir por el otro lado. Haba alguien que presionaba algo y los ayudaba a hacer esto. Su nuevo placer por vagar y todos sus otros intereses duraron algn tiempo, pero despus de algunos meses fueron vencidos por su antiguo disgusto por salir a caminar. Esto dur as hasta que empec a analizarlo nuevamente. Tena entonces cerca de siete aos (28). durante esta parte de su anlisis, que fue ahora muy a l profundo, este o rechazo se acrecent y se revel claramente como inhibicin, hasta que la ansiedad latente se hizo despus manifiesta y pudo ser resuelta. Era especialmente el camino a la escuela el que provocaba esta gran ansiedad. Encontramos que una de las razones por las que no le gustaban las calles que lo conducan a la escuela era que tenan rboles. A las calles que tenan terrenos sin edificar a ambos lados, por otra parte, las encontraba muy hermosas porque se poda hacer senderos y se los poda convertir en jardines, si se plantaban flores y se las regaba (29). Su antipata por los rboles, que por algn tiempo tom la forma de temor a los bosques, demostr estar determinada en parte por fantasas sobre un rbol derribado, que poda caer sobre l. El rbol representaba para l el enorme pene del padre, que deseaba cortar y que por eso tema. Que tema el camino a la escuela lo vimos en varias fantasas. Una vez me habl acerca de un puente (que exista nicamente en su imaginacin) que estaba en e camino a la l escuela (30). Si el puente hubiera tenido un agujero, l podra haber cado por ah. Otra vez fue un pedazo de cordel grueso que vio tirado en el campo lo que le caus angustia, porque le hizo pensar en una vbora. En esa poca
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tambin acostumbraba ir saltando sobre un pie una parte del camino, diciendo que le haban cortado un pie. En relacin con un dibujo que haba visto en un libro, tuvo fantasas sobre una bruja que encontrara en su camino a la escuela y que vaciara un jarro de tinta sobre l y su cartera. En este caso, el jarro representaba el pene de la madre (31). Entonces aadi espontneamente que lo tema, pero que al mismo tiempo era lindo. Otra vez fantase que se encontraba con una bruja hermosa y miraba fijamente la corona que ella llevaba sobre su cabeza. Como la miraba tan fijamente (kuckte) l era un cuco (Kuckuck) y ella hizo desaparecer su cartera y lo transform de cuco en paloma (un animal femenino, segn pensaba). Voy a dar un ejemplo de fantasas que aparecieron mas tarde en su anlisis, donde es evidente el significado placentero original del camino. Una vez me dijo que tendra placer en ir a la escuela tan slo si no fuera por el camino. Entonces fantase que para evitar el camino tendera una escalera desde la ventana de su cuarto hasta la de la maestra, as l y su madre podran ir juntos, trepando de un peldao a otro. Despus me habl de una cuerda, tambin tendida de ventana a ventana, por la cual l y su hermana podran llegar a la escuela. Haba una seorita que los ayudaba tirando de la cuerda, y los chicos que ya estaban en la escuela ayudaban tambin. El mismo haca volver la cuerda, "pona en movimiento la cuerda", segn deca (32). Durante su anlisis, se volvi mucho mas activo y entonces me cont la siguiente historia que l denomin "robo en el camino". Haba un caballero muy rico y feliz, y aunque era muy joven, quera casarse. Iba a la calle, vea all a una hermosa dama y le preguntaba cmo se llamaba. Ella contestaba: "Eso no le importa a usted". Entonces le preguntaba dnde viva. Ella contestaba nuevamente que eso no le importaba. Hacan cada vez mas ruido al hablar. Entonces lleg un agente, que los haba estado observando, y llev al joven en un gran carruaje, el tipo de carruaje que un caballero as debera tener. Fue llevado a una casa con barrotes de hierro en la ventana: una prisin. Fue acusado de robo en el camino. "As es como lo llaman" (33). El placer original por los caminos corresponde a su deseo de coito con la madre, y por esto no pudo llegar a actuar completamente hasta que fue resuelta la angustia de castracin. Igualmente vemos que en estrecha conexin con esto, su inters por explorar caminos y calles (que formaba la base de su sentido de orientacin) se desarroll con la liberacin de la curiosidad sexual que haba sido asimismo reprimida a causa del miedo a la
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castracin. Dar algunos ejemplos. Me dijo una vez que cuando estaba orinando tena que poner los frenos (lo que haca apretando su pene) porque si no toda la casa poda derrumbarse (34). En relacin con esto existan muchas fantasas que demostraban que estaba bajo la influencia de la imagen mental del interior del cuerpo de su madre, y por identificacin con ella, del suyo propio. Lo representaba como un pueblo, a veces como un pas y despus como el mundo, atravesado por lneas de ferrocarril; se imaginaba ese pueblo provisto de todo lo necesario para los habitantes y los animales que vivan all y equipado con toda clase de artculos modernos. Tena telgrafos y telfonos, diferentes clases de vas, ascensores y calesitas, anuncios, etc. Las vas estaban construidas en diferentes direcciones, a veces eran vas circulares con una cantidad de estaciones, y otras eran como las vas de su pueblo, con dos estaciones terminales. Haba dos clases de trenes en los rieles: uno era el "tren-Pipi", manejado por una "gota de pip", mientras que el otro era un "tren-Caca", manejado por una "caca" (35). A menudo el tren "Caca" estaba representado por un tren comn de pasajeros, mientras que el tren "Pip" era un tren expreso o elctrico. Las dos estaciones terminales eran la boca y el "Pipi". En este caso haba cierto lugar donde el tren tena que cruzar otra va que corra inclinada por una pendiente y luego bajaba. Entonces se produca un gran estrpito, porque el tren que corra por esta va y conduca a los nios -los nios "Cacas"- chocaba con otro. Los nios lastimados eran llevados al puesto de seales (36). Este result ser el agujero "Caca" que despus fue introducido a menudo en fantasas como la plataforma de llegada o de salida. Tambin haba una colisin y estrpito cuando un tren vena en otra direccin, esto es, cuando entraba por la boca. Esto representaba la fecundacin a travs de la comida, y su rechazo de cierta clase de alimentos estaba determinado por estas fantasas. Tena otras, en las que hablaba de que las dos vas del tren tenan la misma plataforma de salida. Los trenes entonces corran por las mismas vas, se separaban mas abajo y as conducan hacia el agujero "Pip" y "Caca". Se ve cun fuerte era en l la influencia de la idea de la fecundacin a travs de la boca, en la fantasa que lo obligaba a detenerse siete veces cuando estaba orinando. La idea de las siete detenciones era originada por el nmero de gotas de un medicamento que estaba tomando en esa poca y por el cual senta una gran repugnancia, porque, como lo demostr el anlisis, lo equiparaba con orina. Hay todava otro detalle que quiero mencionar en la extraordinaria riqueza de imaginacin que se revel en estas fantasas de un pueblo, vas (37), estaciones y caminos. Otra fantasa frecuente era la de una estacin, a la
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que daba diferentes nombres, y que yo llamar A. Haba otras dos estaciones, B y C, pegadas a la primera. A veces describa estas dos como una sola estacin grande. A era muy importante porque de ella eran enviadas toda clase de mercaderas, y a veces tambin pasajeros, por ejemplo, oficiales del ferrocarril, que representaba con su dedo. A era la boca desde donde la comida segua su camino. Los oficiales del ferrocarril eran el "Pipi" y esto llevaba a sus ideas de fecundacin por la boca. B y C eran usadas para descargar las mercaderas. En B haba un jardn sin rboles pero con muchos senderos que comunicaban unos con otros, y en los que haba cuatro entradas, que no eran puertas sino simples agujeros. Estos aparecan como las aberturas de los odos y la nariz. C era el crneo y B y C juntos, toda la cabeza. Deca que la cabeza estaba slo pegada a la boca, idea determinada en parte por su complejo de castracin. El estmago tambin era a menudo una estacin, pero este arreglo variaba frecuentemente. En todo esto, ascensores y calesitas jugaban un gran papel y eran usados nicamente para trasladar "Caca" y nios. A medida que stas y otras fantasas fueron interpretadas, su sentido y facultad de orientacin se intensificaron, como se vio claramente en sus juegos e intereses. As encontramos que su sentido de orientacin, anteriormente muy inhibido, pero que se desarroll ahora en forma notable, estaba determinado por su deseo de penetrar en el cuerpo de la madre e investigar su contenido, con los pasadizos para entrar y salir de l y los procesos de fecundacin y nacimiento (38). Encontr que esta determinacin libidinal del sentido de orientacin era tpica y que el desarrollo favorable (o por el contrario, la inhibicin del sentido de orientacin a causa de la represin) dependan de ella. Inhibiciones parciales de esta facultad, por ejemplo, el inters por la geografa y la orientacin, con mayor o menor falta de capacidad, demostraban depender de factores que considero como esenciales en la formacin de las inhibiciones en general. Me refiero al perodo de la vida y al grado en que la represin empieza a actuar sobre fijaciones que estn destinadas a la sublimacin o que estn ya sublimadas. Por ejemplo, si no se reprime el inters por la orientacin, se conservan el placer e inters en ella y el grado de desarrollo de la facultad es entonces proporcional al grado de xito que alcanza la bsqueda de conocimiento sexual.
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Quiero llamar la atencin sobre la gran importancia de esta inhibicin, que no slo en Fritz irradiaba sobre los mas diversos intereses y estudios. Adems del inters por la geografa, descubr que era uno de los factores determinantes en la capacidad para el dibujo (39), y el inters en las ciencias naturales y todo lo que se refiere a la exploracin del globo terrestre. Encontr tambin en Fritz una estrecha conexin entre su falta de orientacin en el espacio y en el tiempo. Correspondiendo con su inters reprimidos por el lugar de su existencia intrauterina, estaba su falta de inters por detalles sobre el tiempo que haba estado all. As, ambas preguntas: "Dnde estaba yo antes de nacer?" y "Cundo estaba all?" estaban reprimidas. La ecuacin inconsciente entre sueo, muerte y existencia intrauterina era evidente en muchos de sus dichos y fantasas, y conectada con esto estaba su curiosidad por la duracin de estos estados y su sucesin en el tiempo. Parecera que el cambio de la existencia intrauterina a la extrauterina, como prototipo de toda periodicidad, es una de las races del concepto de tiempo y de la orientacin en el tiempo (40). Hay algo mas que quiero mencionar, que me demostr que la inhibicin del sentido de orientacin es de gran importancia. Encontr en Fritz que su resistencia a instruirse, que result estar tan estrechamente conectada con su inhibicin del sentido de orientacin, naca de su retencin de la teora sexual infantil del "nio anal". El anlisis demostr, sin embargo, que tena esa teora anal como consecuencia de la represin debida al complejo de Edipo, y que su resistencia a instruirse no estaba causada por una incapacidad para comprender el proceso genital debido a que no haba alcanzado an el nivel de organizacin genital. En realidad suceda lo contrario: era esta resistencia la que impeda su progreso hacia ese nivel y fortificaba su fijacin al nivel anal. En relacin con esto voy a referirme nuevamente al significado de su resistencia a ser instruido. El anlisis de nios me ha confirmado cada vez mas mi punto de vista sobre esto. Me he visto obligada a considerar esto como un sntoma importante, una seal de inhibiciones que determinan el entero desarrollo subsiguiente. En Fritz encontr que su actitud frente al estudio estaba determinada tambin por la misma catexia sexual simblica. El anlisis demostr que su marcado disgusto por el estudio era una inhibicin muy compleja ante
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diferentes temas escolares, determinada por la represin de distintos componentes instintivos. Como en la inhibicin para caminar, los juegos y el sentido de orientacin, el determinante principal era la represin -basada en angustia de castracin- de la catexia simblico-sexual, comn a todos estos intereses, principalmente la idea de penetrar en la madre en el coito. Durante su anlisis, esta catexia libidinal y con ella la inhibicin, avanz claramente de los primeros movimientos y juegos de movimiento al camino a la escuela misma, la maestra y las actividades de la escuela. Porque en sus fantasas, las lneas de su libro de ejercicios eran caminos, el libro era el mundo y las letras cabalgaban sobre motocicletas, esto es, sobre la lapicera. Otras veces, la lapicera era un bote y el cuaderno era un lago. Encontramos que muchos errores de Fritz (que por un tiempo no pudieron ser superados, hasta que fueron resueltos en el anlisis, en que desaparecieron sin dificultad) estaban determinados por sus muchas fantasas acerca de las diferentes letras que eran amigas unas con otras o se peleaban y tenan toda clase de experiencias. En general, consideraba a las minsculas como hijas de las maysculas. Vea a la S mayscula como emperador de las largas eses germanas; tena dos ganchos en las puntas para distinguirlo de la emperatriz, la s final, que tena solamente un gancho. Descubrimos que para l la palabra hablada era idntica a la escrita. La palabra significaba "pene" o "nio", mientras que el movimiento de la lengua y la lapicera significaba "coito". Mencionar slo brevemente que el anlisis de nios me demostr la importancia general de la catexia libidinal para el desarrollo del habla infantil y de sus particularidades, y en realidad para el desarrollo del habla como un todo. En el lenguaje (41), las fijaciones orales canibalsticas y anal sdicas son sublimadas, con mas o menos xito, segn el grado en que las fijaciones de los primeros niveles de organizacin quedan abarcadas por la primaca de las fijaciones genitales. Creo que este proceso, que permite la descarga de fijaciones perversas se puede demostrar en todas las sublimaciones. Por accin e los complejos surgen diversas intensificaciones y desplazamientos, que son de naturaleza regresiva y reactiva. Esto proporciona un nmero ilimitado de posibilidades para el individuo, como se ve, para seguir con el ejemplo del lenguaje, tanto en sus propias peculiaridades del habla como ene l desarrollo de los idiomas en general. Encontr en Fritz que el hablar, que indudablemente es una de las primeras sublimaciones, e staba inhibido desde el principio. Durante el anlisis, esta
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nio, que haba empezado a hablar inusitadamente tarde y pareca tener disposicin a quedarse callado, se volvi un nio notablemente conversador. Nunca se cansaba de contar cuentos inventados por l y en ellos haba un desarrollo de fantasas que no haba demostrado poseer antes del anlisis. Pero era evidente tambin que le deleitaba el hecho de hablar y que tena una relacin especial con las palabras mismas. Junto con esto apareci un gran inters por la gramtica. Como ilustracin, voy a anotar brevemente lo que l deca que la gramtica significaba para l. Me dijo: "la raz de la palabra misma no vara, solamente su terminacin". Quera regalar a su hermana para su cumpleaos un anotador donde escribira todo lo que haca una cosa. Qu puede hacer una cosa? "Una cosa salta, una cosa corre, una cosa vuela", etc. Lo que deseaba escribir en el libro era la representacin de lo que el pene puede hacer y tambin hacerlo en la madre. El significado del lenguaje como actividad genital, como lo expone tambin Abraham en un caso de seudologa, se confirm en mis trabajos en mayor o menor grado en todos los casos. En mi opinin, tanto esto como la determinacin anal son tpicos. Esto fue peculiarmente evidente para m en un caso de una nia tartamuda, que tena fuertes fijaciones homosexuales. Esta nia, Grete, que tena nueva aos, consideraba el hablar y el cantar como una actividad masculina, y el movimiento de la lengua como el del pene. Encontraba un deleite especial cuando, acostada en el divn, recitaba ciertas oraciones francesas. Deca que era "tan divertido cuando su voz suba y bajaba como alguien en una escalera". La asociacin era que la escalera estaba metida en un caracol. Pero, habra sitio para la escalera dentro de un caracol? (Caracol, tambin, era el nombre que daba a sus genitales). El punto y la coma, as como la pausa correspondiente a ellos en el lenguaje, significaban que uno tena que ir de "arriba abajo" una vez y empezaba de nuevo. Una sola palabra representaba al pene y una oracin, la penetracin del pene en el coito y tambin el coito entero. En muchos casos apareci claramente que teatros y conciertos, de hecho cualquier ocasin en que hay algo que ver u or, siempre pasaban por ser el coito de los padres -or y mirar, representan a la observacin en la realidad o en la fantasa- as como los telones que caen representan objetos que estorbaban las observaciones, tal como la ropa de cama, los costados de la cama, etc. Voy a citar un ejemplo: la pequea Grete me habl de una representacin en el teatro. Al principio se haba sentido infeliz porque no tena un buen asiento y tena que estar a cierta distancia del escenario. Pero not que vea mejor que la gente que estaba sentada cerca del escenario,
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que no poda ver todo. Las asociaciones condujeron luego a la posicin de las camas de los nios, que estaban colocadas de tal modo en el dormitorio de sus padres que su hermano menor dorma cerca de la cama de ellos, pero los costados de la cama hacan que fuera difcil para l poder verlos. En cambio, su cama estaba mas apartada y poda ver la de ellos perfectamente. En Flix, que contaba trece aos y hasta entonces no haba demostrado ningn talento musical, se desarroll gradualmente durante el anlisis un marcado amor por la msica. Esto ocurri cuando el anlisis estaba haciendo consciente su fijacin a las tempranas observaciones infantiles del coito. Encontramos que los sonidos, algunos de los cuales haba odo provenir de la cama de sus padres y otros que haba fantaseado, formaron la base de un intenso (y muy tempranamente inhibido) inters por la msica, inters que fue liberado nuevamente durante el anlisis. Este determinante del inters por la msica y del talento musical lo encontr presente (junto con el determinante anal) en otros casos tambin, y creo que es tpico. En la seora H., encontr que una notable apreciacin artstica de los colores, formas y cuadros estaba determinada en forma similar, con esta diferencia: que en ella las observaciones y fantasas infantiles tempranas se referan a aquello que poda ser visto. Por ejemplo, en este caso, cierto matiz azulado en los cuadros representaba directamente el elemento masculino; era una fijacin de la analizada al color del pene en ereccin. Estas fijaciones resultaban de la observacin del coito, que la llevaron a comparaciones con el color y la forma del pene no erecto, y luego a observaciones de ciertos cambios de color y forma en diferentes luces, el contraste con el vello del pubis, y as sucesivamente. Aqu, la base anal del inters por el color estaba siempre presente. Se puede establecer repetidamente el hecho de esta catectizacin libidinal de los cuadros, como representantes del pene o del hijo (lo mismo se aplica a las obras de arte en general) y adems de pintores, virtuosos y artistas creadores, como representantes del padre. Voy a dar un ejemplo mas del significado de los cuadros como hijo y pene, sentido que he encontrado repetidas veces en el anlisis. Fritz, de cinco aos y medio, dijo que quera ver a su madre desnuda, aadiendo: "Me gustara ver tu barriga y el retrato de adentro". Cuando ella le pregunt "Quieres decir, donde estuviste t una vez?", contest "Si, me gustara mirar dentro de tu barriga y ver si no hay otro chico adentro". En esa poca, bajo la influencia del anlisis, su curiosidad sexual se manifest mas libremente y su teora del "nio anal" apareci en primer plano.
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Resumiendo lo que ya dije, he encontrado que las fijaciones artsticas e intelectuales, tanto como las que subsiguientemente conducen a la neurosis, tienen como algunos de sus mas poderosos factores determinantes, la escena primaria o fantasas sobre ella. Un punto importante es cul de los sentidos es mas fuertemente excitado; si el inters se aplica mas a lo que se ve o a lo que se oye. Esto, probablemente, tambin determinar y por otra parte depender de que las ideas se presenten para el sujeto visualmente o auditivamente. No hay duda de que los factores constitucionales juegan aqu un gran papel. En Fritz, era el movimiento del pene a lo que l estaba fijado; en Flix, eran los sonidos que haba odo; en otros, los efectos de los colores. Por supuesto, para que se desarrolle el talento o la inclinacin intervendrn esos factores especiales que ya he discutido en detalle. En la fijacin a la escena primaria (o fantasas), el grado de actividad, que es tan importante para la sublimacin misma, indudablemente determina tambin si el sujeto desarrolla talento para la creacin o para la reproduccin. Pues el grado de actividad influye seguramente el modo de identificacin. Quiero decir, es cuestin de si se volcar en la admiracin, estudio e imitacin de las obras maestras de los dems o si har un esfuerzo para sobrepasarlos con sus propias obras. Encontr en Flix que el primer inters por la msica que se manifest en el anlisis, consista nicamente en crticas a los compositores y directores de orquesta. A medida que fue liberando su actividad, empez a tratar de imitar lo que oa. Pero en un estado aun mayor de actividad aparecieron fantasas en las que el joven compositor era comparado con los viejos. Aunque aparentemente no era cuestin de talento creador en este caso, mi observacin de la forma en la cual su actividad, cuando se torn mas libre, influenciaba su actitud en todas sus sublimaciones, me proporcion cierta comprensin de la importancia de la actividad en el desarrollo del talento. Su anlisis me demostr lo que otros anlisis me confirmaron: que la crtica siempre tiene su origen en la observacin y crtica de la actividad genital paterna. En Flix era claro que era espectador y crtico a la vez y que en su fantasa l tambin tomaba parte de lo que vea y oa, como miembro de una orquesta. Fue recin en un estado muy posterior de actividad liberada que pudo tener confianza en el rol paterno, esto es, recin entonces habra podido armarse del coraje necesario para ser l mismo un compositor, si hubiera tenido talento suficiente. Voy a resumir. El habla y el placer en el movimiento tienen siempre una catexia libidinal que es tambin de carcter simblico genital. Esta se efecta por intermedio de la identificacin temprana del pene con el pie, la
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mano, lengua, cabeza y cuerpo, transferida luego a las actividades de dichos miembros, las que adquieren as el significado de coito. Despus del uso que hacen los instintos sexuales de los instintos de autoconservacin en relacin con la funcin de nutricin, las siguientes actividades del yo hacia las que se vuelven son el lenguaje y el placer en el movimiento. Por lo tanto, puede suponerse que el lenguaje no slo ha concurrido a la formacin de smbolos y de la sublimacin, sino que es l mismo el resultado de una de las primeras sublimaciones. Parece, por lo tanto, que cuando existen las condiciones necesarias para la capacidad de sublimacin, las fijaciones, comenzando con estas primeras sublimaciones y en conexin con ellas, prosiguen dando continuamente una catexia sexual simblica a subsiguientes actividades e i tereses del yo. Freud demostr que aquello n que parece ser un impulso hacia la perfeccin en los seres humanos es el resultado de la tensin nacida de la disparidad entre el deseo humano de gratificacin (que no es satisfecho por todo tipo posible de formaciones reactivas sustitutivas y de sublimaciones) y la gratificacin que obtiene en la realidad. Creo que debemos referir a este motivo no slo lo que Groddeck llama la compulsin a hacer smbolos (42), sino tambin un constante desarrollo de los smbolos. En correlacin con esto, el impulso constante para efectuar por medio de las fijaciones una catexia libidinal de mas actividades e intereses del yo (por ejemplo, por medio del simbolismo sexual) genticamente conectados unos con otros, y para crear nuevas actividades e intereses, sera la fuerza propulsora en la evolucin cultural de la humanidad. Esto explica tambin cmo es que encontramos la actuacin de smbolos en inventos y actividades cada vez mas complicados, tal como el nio avanza constantemente desde sus primitivos smbolos, juegos y actividades, hacia otros, dejando atrs los primeros. Adems, en este artculo he tratado de sealar la gran importancia de esas inhibiciones que no pueden llamarse neurticas. Hay algunas que no parecen en s mismas de ninguna importancia prctica y pueden ser reconocidas como inhibiciones slo en anlisis (en todo lo que implican, slo si se hace anlisis infantil). De ese tipo son la falta aparente de ciertos intereses, aversiones insignificantes; en resumen, las inhibiciones de las personas sanas, que toman los aspectos mas variados. Pero llegaremos a atribuirles mucha importancia cuando consideremos con qu gran sacrificio de energa instintiva el hombre normal adquiere su salid. "Si, no obstante, en lugar de atribuir amplio significado al trmino impotencia psquica, buscramos ejemplos de su peculiar sintomatologa en formas menos marcadas, no podramos negar que la conducta en el amor, de los hombres
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de la civilizacin actual, demuestra en general el carcter del tipo psquicamente impotente" (43). Hay un pasaje en Introduccin al psicoanlisis, en el que Freud examina qu posibilidades de profilaxis podran ofrecerse a los educadores. Llega a la conclusin de que aun una rgida proteccin de la infancia (cosa muy difcil en s) es probablemente impotente ante el factor constitucional, pero que sera tambin peligroso si esta proteccin llegara a conseguir su objetivo demasiado bien. Esta observacin se confirm enteramente en el caso del pequeo Fritz. El nio tuvo desde sus primeros das una crianza cuidadosa por personas influenciadas por conocimientos analticos, pero esto no impidi que surgieran inhibiciones y los rasgos de carcter neurtico. Por otra parte, el anlisis me demostr que las fijaciones mismas que lo condujeron a las inhibiciones podan formar la base de esplndidas capacidades. Por una parte, entonces, no debemos valorar demasiado la importancia de la as llamada educacin analtica, aunque debemos hacer todo lo que est en nuestro poder para evitar todo dao mental al nio. Por otra parte, el tema de este artculo demuestra la necesidad de anlisis en la temprana infancia como ayuda a toda educacin. No podemos alterar los factores que conducen al desarrollo de la sublimacin o de la inhibicin y la neurosis, pero el anlisis infantil nos hace posible, en una poca en que este desarrollo est an en marcha, influir en su direccin en forma fundamental. He tratado de demostrar que las fijaciones libidinales determinan la gnesis de las neurosis y tambin de la sublimacin, y que por algn tiempo las dos siguen el mismo camino. Es la fuerza de la represin la que determina cundo ese camino conducir a la sublimacin o se desviar hacia la neurosis. En ese punto es donde el anlisis infantil tiene posibilidades, porque puede en gran proporcin sustituir la represin por la sublimacin y as trocar el camino hacia la neurosis por el que conduce al desarrollo de talentos.
Notas (1) Abraham: "Un fundamento constitucional de la ansiedad motriz". (1914). (2) Cf. "El desarrollo del nio". (3) En Fritz apareci en forma violenta (y esto me pareci muy importante), con todo el afecto adecuado a ella. En otros anlisis no fue siempre as. Por ejemplo, en Flix, de trece aos, a cuyo anlisis me referir repetidamente en este artculo, la ansiedad era a menudo reconocida como tal, pero no era vivida con tal poderoso afecto. En su artculo "El complejo de castracin en la formacin del carcter"(1923), el Dr. Alexander seala la gran importancia de este "vivenciar" afectivo. Esto es lo que el psicoanlisis se propona en su infancia, y a lo que llamaba "abreaccin".
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Melanie Klein Anlisis Infantil (4) Cf. S. Ferenczi: "Construcciones transitorias de sntomas durante el anlisis "(1912a) (5) S. Freud: Conferencias de introduccin al psicoanlisis, O.C., 15-16. (6) Ibd. (7) En muchos anlisis pude establecer el hecho de que los nios a menudo ocultan a los que los rodean considerables cantidades de ansiedad, como si advirtieran inconscientemente su significado. En los varones est tambin el hecho de que creen que su ansiedad es cobarda y se avergenzan de ella, y en realidad ste es un reproche que generalmente se les hace si la confiesan. Estos son probablemente los motivos para olvidar fcil y completamente las ansiedades de la niez, y podemos estar seguros de que cierta ansiedad primaria est siempre escondida detrs de la amnesia de la infancia, y puede ser nicamente reconstruida por un anlisis realmente profundo. (8) S. Freud: "La represin", O.C., 14. (9) S. Freud: Conferencia de introduccin al psicoanlisis, ibd. (10) S. Freud: "La represin", O.C., 14. (11) S. Freud: "Lo inconsciente", O.C., 14. (12) Ibd. (13) Al escribir sobre la conexin entre "displacer" y "angustia" en los sueos, Freud dice en Conferencias de introduccin al psicoanlisis: "La hiptesis que resulta adecuada para los sueos de angustia puede ser adoptada tambin sin ninguna modificacin para los que han sufrido cierto grado de modificacin, y para otros tipos de sueos desagradables en los que los sentimientos de displacer que los acompaan se aproximan probablemente a la angustia". (14) Aun en esta forma de represin, en la que la transformacin sufrida por la angustia la vuelve irreconocible, indudablemente es posible efectuar la retirada de grandes cantidades de libido. He encontrado en el anlisis de numerosos casos que el desarrollo de hbitos y peculiaridades del individuo haba sido influenciado por ideas libidinales. (15) Cf. S. Freud: "Sobre las trasposiciones de la pulsin en particular del erotismo anal". O.C., 17. Strcke, Psicoanlisis y psiquiatra; Alexander, loc. cit. (16) El resultado de la represin aparece entonces en forma notoria algo despus (a los tres o cuatro aos, o aun siendo mayores) en ciertas manifestaciones, algunas de las cuales son sntomas plenamente desarrollados, efecto del complejo de Edipo. Es claro (pero el hecho requiere an verificacin) que si fuera posible emprender un anlisis del nio en el momento del pavor nocturno o poco despus, y resolver su ansiedad, se disolvera el terreno subyacente a la neurosis y se abriran posibilidades de sublimacin. Mis observaciones me llevan a creer que no es imposible hacer investigaciones analticas en nios de esa edad. (17) S. Freud: Conferencias de introduccin al psicoanlisis. (18) Cf. Freud: Ttem y tab, O.C., 13. (19) Tres ensayos de teora sexual, O.C., 7. (20) Sperber, 1915. (21) Jones (1916): Papers of Psychoanalysis. Tambin Rank y Sachs (1913). (22) Jones, loc. cit. (23) Freud: "Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad" O.C., 9.
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Melanie Klein Anlisis Infantil (24) Descubr con el anlisis, tanto de varones como de nias, que era tpico este significado del ftbol y tambin de todo tipo de juegos con pelotas. Ilustrar esta afirmacin en otra parte; ahora solamente dejar sentado que llegu a esta conclusin. (25) Su gran placer y habilidad en este pasatiempo haba sido precedido originariamente por torpeza y disgusto. Durante el anlisis apareci primeramente una oscilacin entre el placer y el disgusto, que se dio tambin en relacin con sus dems juegos de movimiento y deportes. Luego consigui un placer y una destreza perdurables en lugar de la inhibicin, que haba sido determinada por el miedo a la castracin. La misma determinacin se hizo evidente en relacin con su inhibicin (su siguiente placer) para andar en tobogn. All nuevamente atribua especial importancia a las distintas posturas asumidas. Descubrimos en l una actitud anloga para todo juego de movimiento y atltico. (26) Era evidente que la raz de la patente de invenciones y construcciones que fantaseaba yaca siempre en los movimientos y funciones del "pipi", al que sus invenciones tenan como objeto perfeccionar mas (27) Cuando tena dos aos y nueve meses se escap de la casa y cruz calles de mucho trnsito sin demostrar temor. Esa inclinacin a escaparse dur alrededor de seis meses. Despus empez a mostrar una marcada cautela frente a los motores (el anlisis demostr que esto era angustia neurtica), y su deseo de escaparse tanto como su placer en vagar parecan haberse desvanecido finalmente. (28) El nio haba tenido una recada, que se debi en parte a que, en mi deseo de ser prudente, no haba hecho el anlisis bastante profundo. Parte del resultado obtenido, sin embargo, haba resultado duradero. (29) Conectado con plantar flores estaba su hbito de orinar en lugares determinados de su camino. (30) S. Ferenczi: "El simbolismo del puente" (1921). (31) Sus asociaciones de estar sucio con tinta eran: aceite y leche condensada, lquidos que, como su anlisis demostr, representaban en su mente el semen. Era una mezcla de heces y semen lo que supona que habra en el pene de su padre y de su madre. (32) Esto era parte de una fantasa, muy larga y sobredeterminada, que dio material a varias teoras sobre la procreacin y el nacimiento. Fritz proporcion tambin otras asociaciones sobre una mquina de su invencin, por medio de la cual poda tirar la cuerda a diferentes partes del pueblo. Esta fantasa revel nuevamente su idea de haber sido procreado por su padre, unida a ideas de coito por su propia parte. (33) Esta fantasa nos muestra qu haba determinado su primitiva fobia por los chicos de la calle, la que haba desaparecido temporariamente. El primer anlisis, que no fue bastante profundo, no consigui resolver suficientemente las fijaciones, subyacentes a la fobia y sus inhibiciones. Esto hizo posible su recada. Este hecho, considerado con mayores experiencias en anlisis de nios, me pareca demostrar que el anlisis infantil tanto como el anlisis posterior debe llegar tan profundamente como sea necesario. (34) Encontramos estas ideas en su primer anlisis (Cf. "El desarrollo del nio"). Como el anlisis no fue bastante profundo, las fantasas ligadas a esas ideas no pudieron ser liberadas. Hicieron su aparicin recin en el segundo anlisis. (35) Heces. (36) Quiero referirme aqu nuevamente a una fantasa descrita en "El desarrollo de un nio". En esa fantasa, los nios "Caca" bajaban algunos escalones desde el balcn al jardn (el cuarto). (37) El tren circular de sus fantasas apareca igualmente en todos los juegos. Construa trenes que corran en crculo y manejaba su aro en crculo. Su gradual aumento de inters por la direccin y nombre de las calles se haba convertido en inters por la geografa. Jugaba a que realizaba viajes en el mapa. Todo esto demuestra que el progreso en sus fantasas de su hogar al pueblo, a su pas y al mundo entero (progreso que se manifest cuando las fantasas fueron liberadas), ejercan su efecto tambin en sus intereses, porque su esfera se ampliaba cada vez mas. Quiero aqu llamar la atencin sobre la gran importancia de las inhibiciones en el juego tambin desde este punto de vista. La inhibicin y la restriccin de inters por
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Melanie Klein Anlisis Infantil el juego conducen a una disminucin de las potencialidades e intereses, tanto en el aprendizaje como en el completo desarrollo posterior de la mente. (38) En la discusin que tuvo lugar en la reunin de la Sociedad de Berln sobre mi artculo no publicado "ber die Hemmung und Entwicklung des Orientierungssinnes" (mayo 1921), Abraham seal que el inters en la orientacin, en relacin con el cuerpo de la madre, es precedido en un estado muy temprano por inters en la orientacin en relacin con el cuerpo del sujeto mismo. Esto es seguramente exacto, pero esa primera orientacin parece compartir el destino de la represin slo cuando se reprime el inters en la orientacin en relacin con el cuerpo de la madre, desde luego por los deseos incestuosos ligados a dicho inters; porque para el inconsciente, el anhelado retorno al tero materno y su exploracin se realizan por medio del coito. Fritz, por ejemplo, haca que un perrito (que frecuentemente representaba al hijo en sus fantasas) se deslizara por el cuerpo de su madre. Al hacer esto, tena fantasas sobre pases por los que vagaba. En su pecho haba montaas y cerca de la regin genital, un gran ro. Pero de pronto, el perrito era detenido por sirvientes -figuras de juguete- que lo acusaban de algn crimen y decan que haba estropeado el coche de su patrn, y la fantasa terminaba en discusin y lucha. Otra vez tuvo fantasas sobre viajes del perrito. Este haba encontrado un paraje bonito donde pensaba que le gustara establecerse, etc. Pero nuevamente todo terminaba mal, porque Fritz de pronto declaraba que haba tenido que matar al perrito porque ste pretenda quitarle su cabaa. Haba habido tambin indicaciones tempranas de esta "geografa del cuerpo de la madre". Cuando an no tena cinco aos denominaba a todas las extremidades del cuerpo y a la articulacin de la rodilla "lmites" y llamaba a su madre "una montaa que l escalaba". (39) Fritz, por ejemplo, hizo sus primeras tentativas de dibujo en esa poca, aunque es verdad que no demostraban seales de talento. Los dibujos representaban vas de ferrocarril con estaciones y pueblos. (40) En esta conclusin estoy de acuerdo con el Dr. Holls (1922), que lleg al mismo resultado desde un punto de partida diferente.
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(41) Quiero referirme aqu a un interesante artculo del Dr. S Spielrein (1922), en el que en forma muy esclarecedora refiere el origen de las palabras infantiles "pap" y "mam" al acto de chupeteo. (42) Groddeck (1922). (43) S. Freud, "Sobre la mas generalizada degradacin de la vida amorosa", O.C., 11.
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