Espiritu Santo

Forjados por el Espritu sembraremos la cultura de Pentecosts
La imagen que vemos Elena Guerra sealando hacia el smbolo del Espritu Santo , es como una sntesis ilustrativa de toda la obra y de todo el empeo de nuestra beata. Es como si an hoy, ella en esa imagen, estuviera dicindonos: Retornemos al Espritu Santo, para que l retorne a nosotros! Y ese retorno no puede resumirse o agotarse a un momento, una ocasin.
En cada momento; pero especialmente, en los ms decisivos, la Iglesia se pone a la escucha del Espritu. As, pues, fue en el Cenculo de Jerusaln, donde ocurri el primer concilio que abri las puertas a los paganos (Juan Pablo II, Discurso Mariano del 20 de mayo del 2001)
La renovacin de la faz de la tierra, prevista por Elena Guerra, es una renovacin perenne, no ocasional. Ella consagr su propia existencia a la tarea de retornar al Espritu Santo para decir que: la vida del hombre debe regenerarse, que el Amor debe ser redescubierto, transformndose as en el principio propulsor de la historia; y para afirmar que, por medio del Espritu Santo, el hombre se vuelve capaz de acciones que, de otra forma, seran imposibles
(Amedea Andreini, La Voce Dello Esprito Santo. Elena Guerra: Il pensiero y lopera. Ediciones San Pablo, 1998. Miln, pg. 195)

I.- NOTAS INTRODUCTORIAS 1. El siglo precedente, en los crculos cristianos, est entrando a la historia como el siglo del Espritu Santo. Despus de un largo periodo de acentuada hibernacin, la reflexin teolgica, el incentivo al culto y a la devocin, la produccin literaria (popular) as como las canciones especficas envolviendo a la persona y a la misin del Espritu Santo, resurgen con un dinamismo y un alcance admirables. Justificaciones de lado como el incidente con la comunidad de Montano en Frigia, en el siglo II, que opuso carismas e institucin; la dedicacin casi exclusiva y necesaria de la Iglesia a la Cristologa, para defender la figura de Cristo de las herejas emergentes, en perjuicio de una correspondiente pneumatologa; la teologa trinitaria de San Agustn, afirmada en torno de la naturaleza divina que considera a las personas divinas en sus relaciones en el interior de la Trinidad, pero que no enfatiza las misiones divinas; el cisma con el Oriente, que nos haca reflexionar con una pneumatologa basada no solamente en un equilibrio entre las 2 misiones divinas, sino que tambin destacaba la originalidad de la misin del Espritu; y tambin la misma knosis del Espritu el Dios sin rostro que acta a travs de limitadas realidades humanas, hicieron que por mucho tiempo, no se nos enseara a percibir, de manera que se interrogase nuestra fe, los criterios de identificacin de las seales de actuacin del Espritu Santo en el mundo, en la Iglesia y en nuestras vidas. Faltaron predicaciones al respecto, as como una adecuada catequesis, culto perceptible a la tercera persona de la Trinidad que, obviamente, nunca dej de actuar entre nosotros 2. Entre otros diversos elementos, dos eventos tuvieron especial significado en esta consideracin recuperada de la persona del Espritu Santo en nuestra espiritualidad en el ltimo siglo: uno de ellos es el de la Beata Elena Guerra y el Papa Len XIII, y el otro est relacionado al Papa Juan XXIII y el Concilio Vaticano II (siendo que los dos eventos entre s, tambin se relacionan por esos hilos con que la Providencia Divina teje, cruza y prepara los caminos por los cuales el Espritu entra incesantemente en la historia del mundo a travs del corazn del hombre1 En este ao 2009, dando continuidad al propsito de difundir la espiritualidad de Pentecosts a la que nos exhortaba en el 2004 el Papa Juan Pablo II y la efusin del Espritu como subraya Don Alberto Taveira Correia, nuestro Asesor Episcopal -, la Renovacin Carismtica Catlica del Brasil, quiere incentivar a sus participantes y al pueblo de Dios con quien interacta a que, dentro de su amplio Proyecto Celebrando Pentecosts iniciado en el 2005 -, considere lo siguiente: a. Este es el segundo ao de la NOVENA de AOS, propuesta por la RCC del BRASIL como preparacin para la celebracin del Jubileo de Oro del nacimiento de la Renovacin Carismtica en la Iglesia Catlica en 1967 (la NOVENA de AOS comprender desde el ao 2008 hasta el 2016). Esta propuesta tambin est siendo considerada por la Oficina Internacional de la RCC (o ICCRS) y el Consejo Latinoamericano de la RCC (o CONCCLAT). b. Elena Guerra, como tambin veremos ms adelante, tuvo un papel preponderante en el proceso encendido oficialmente en la Iglesia por el Papa Len XIII, con la intencin de volver ms conocidas y amadas la persona y la misin del Espritu Santo. Siendo as, en este ao 2009 tenemos la oportunidad de celebrar el Jubileo de Oro de su beatificacin, identificndonos con el apostolado que ella inici.
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JUAN PABLO II , in Dominum et Vivificantem, n. 67
c. Finalmente, el ao 2009 marca tambin el cincuentenario de la primera declaracin del Papa Juan XXIII con la intencin de convocar y realizar lo que sera considerado el Concilio del Espritu: El Concilio Ecumnico Vaticano II! Las declaraciones del Papa Juan XXIII antes de la convocacin formal del Concilio, as como la misma oracin que l hizo establecer en la Constitucin Apostlica que convoc, ponen de relieve la creciente ansia de la Iglesia en esos tiempos por un renovado Pentecosts, como lo demostraremos a continuacin. II.- RETORNEMOS AL ESPRITU SANTO! 1. Elena Guerra, procedente de una familia razonablemente rica, naci en Lucca, Italia, el 23 de junio de 1835. Fue criada en un ambiente profundamente catlico. Desde temprana edad, Elena se dedica al estudio de la Palabra de Dios y a la Patrstica, mantenindose siempre envuelta en actividades apostlicas como Dama de la Caridad de San Vicente. Trabaj con valor junto a los pobres, asistindolos especialmente durante un brote de clera que asol la regin donde viva. Tambin particip de la asociacin de las Hijas de Mara. En abril de 1870, realiza una peregrinacin pascual a la ciudad de Roma, junto a su padre don Antonio Guerra. Al visitar las catacumbas de los Mrtires, Elena vive una profunda experiencia de Dios, despertndose as en ella el deseo de una vida enteramente consagrada al Seor. Durante esa peregrinacin asiste a una audiencia pblica en la Baslica de San Pedro que fue la tercera sesin conciliar del Concilio Vaticano I, en la cual se aprob la Constitucin Dei Filius, sobre la Fe. Despus de hacer una visita al Papa Po IX, toma la decisin de ofrecer su vida por el buen xito del pontificado de dicho Papa. Elena, junto a un grupo de amigas, forma una asociacin que fue aprobada como Unin de las Amistades Espirituales bajo la advocacin de Mara Santsima, Madre del Bello Amor. La validez de la asociacin fue confirmada despus por su rpida expansin, no solo en la ciudad de Lucca, sino tambin por los campos de las ciudades vecinas: Viareggio, Castelnuovo, Garfagnana, Florencia, Sena y otras. En 1872, Elena con su grupo de las Amistades Espirituales, comienzan una nueva experiencia de vida religiosa, transformando la Unin en la Congregacin de las Hermanas de Santa Zita, cuyo apostolado se concentraba en la educacin cultural y religiosa de la juventud femenina. La patrona de la Congregacin, la Virgen lucense Santa Zita, mantiene en la actualidad su cuerpo incorrupto expuesto en la Iglesia de San Frediano, en Lucca, donde fue bautizada Elena Guerra. Cabe destacar que Elena tuvo como alumna a Gemma Galgani, hoy santa, cuya catedral en su honor tambin se encuentra en Lucca. [Gemma Galgani naci el 12 de marzo de 1878 en Borgonuovo di Camigliano Lucca. Asisti a la escuela donde era maestra Elena Guerra desde 1889 hasta 1893. Muri el 11 de abril de 1903, en un sbado santo. Fue incluida entre los beatos de la Iglesia por Po XI el 14 de mayo de 1933 y elevada a la gloria de los Santos por Po XII el 2 de mayo de 1940 (cf. Quaderni Galganiani, n. 12, del 19 de octubre del 2001, distribuido en su Santuario)]. En los aos posteriores a la fundacin de la Congregacin, Elena siente crecer da a da en su corazn una profunda devocin al Espritu Santo. Algunas experiencias msticas como locuciones y llamadas interiores, van colocando en su corazn una acentuada inquietud en relacin a la condicin bastante precaria que se poda notar en la Iglesia, en relacin a la devocin y al culto a la persona del Espritu Santo. El Seor la inspiraba y le peda tomar alguna iniciativa; pero ella dudaba En 1893, un portavoz, como dira ella en su diario (E.Guerra, Mss. VI, 242) aument su valor proftico: Ermnia Georgetti, una seora muy sencilla, ignorante de los conocimientos del mundo; pero, bien cimentada en las virtudes cristianas (Mss. VI, 244), le revela que haca una semana despus de la comunin, el Seor insista en que ella hablase con la Madre (Georgetti era ayudante en la cocina), y como ella no tena valor para hacerlo, su corazn se encontraba inquieto y aquella maana, el Seor le repeta la orden, pidindole obedecer, Georgetti le dijo: En mi interior la voz 4

de Jess me dice: Deseara que le digas a la Madre que convocase a mi corazn a todos los fieles en una oracin universal por medio de la devocin del Nuevo Cenculo2 El Amor no es conocido El Amor no es amado Mi corazn no puede reposar ni incluso en los corazones consagrados a m Dile todo esto a la Madre Dile que escriba una carta al Santo Padre, pidindole que rena a todos los fieles en una continua oracin3 2. Despus de casi dos aos, Elena cede a esas llamadas. Monseor Giovanni Volpi, quien haca algunos aos frecuentaba la Comunidad de las hermanas como Padre espiritual, comenta con el Papa Len XIII, en una visita hecha a Roma en 1894 sobre su intencin. El Papa no refut la idea de hacer cualquier cosa en ese sentido y, as el 17 de abril de 1895, Elena enva al Papa Len XIII, por medio del Padre Bertini, prior de Santa Mara del Pueblo su primera carta4 (de otras 12 cartas y una pequea nota, por decir as, que seguiran como secuencia) donde manifiesta su agona por la poca atencin dada por la Iglesia a la persona del Espritu Santo. En un pasaje, dice as: Santo Padre, el mundo es perverso, el espritu de Satans triunfa en nuestra sociedad pervertida y arranca del Corazn de Jess una multitud de almas; y en este terrible estado de cosas los cristianos no dedican ningn pensamiento a dirigir splicas unnimes a Aquel que puede renovar la faz de la tierra... Las personas recomiendan todo tipo de devociones, pero mantienen silencio sobre esa nica devocin que, segn el Espritu Santo de la Iglesia, debera ser la primera y principal. Las personas recitan tantas novenas, pero esa nica novena, que por mandato de Nuestro Salvador en persona, fue recitada incluso por la Santsima Mara y por todos los Apstoles, est ahora casi olvidada. Los predicadores alaban a todos los santos, pero cundo escuchamos alguna vez un sermn en honor del Espritu Santo, Aquel que modela a los santos? Por lo tanto, oh Santo Padre, slo usted puede hacer que los cristianos vuelvan al Espritu Santo, de modo que el Espritu Santo pueda volver a nosotros; derrote el reino maligno del diablo, y concdanos la largamente ansiada renovacin de la faz de la tierra5 Un momento de gracia, proftico, iluminado, en el cual la Iglesia parece reencontrar la capacidad de escuchar la voz del Espritu que le habla a travs de una humilde monja provinciana, insignificante y desconocida, pero preciosa en aquel tiempo y en aquel momento de la historia.6
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Elena haca mucho tiempo, trabajaba en la organizacin de lo que ella llamaba Cenculos Permanentes, reuniones con momentos dedicados al culto, al estudio y a la devocin al Espritu Santo. 3 E. Guerra, Mss. VI, 245, citado por ANDREINE, Amedea, La Voce Dello Spirito, Edizione San Paolo, 1998, pgs. 7071. 4 ANDREINE, Amedea, opus cit., pgs. 73 y 74. 5 BRAGA, P. Eduardo, El Retorno de la Iglesia al Cenculo, Editora ComDeus, S. Jos dos Campos (SP), 2007, pgs. 26 y 27, comparado con la Revista Il Cenacolo Universale, marzo 2008, Oblate dello Spirito Santo, Lucca, Italia, pgs. 13 y 14. 6 URBANO, Elisabetta, Lo Spirito Santo nellesperienza religiosa di Elena Guerra, Quaderni ni Fede e Cultura, n 4, Centro di Studi e Documentazione sulla Storia Religiosa della Toscana, Lucca, 2002, pg. 81.

De este periodo de correspondencia de cartas con Elena Guerra, Len XIII destina a la Iglesia 3 documentos sobre ese asunto relacionado al culto al Espritu Santo: 1 El Rescripto Provida Matris Charitate del 5 de mayo de 1895, donde invitaba a los fieles a invocar al Espritu Santo, recomendando hacer una novena en ocasin de Pentecosts; 2 La primera encclica sobre el Espritu Santo, Divinum illud munus del 9 de mayo de 1897, de la cual hablaremos ms adelante con ms detalles; 3 La Carta a los Obispos, Ad fovendum in cristiano populo, en que refuerza las recomendaciones anteriores. Por su parte, Elena prosigue trabajando intensamente por la difusin de la devocin al Espritu Santo. Escribe diversos libros sobre el asunto, y enva al Papa Len XIII una Novena de Pentecosts de su autora, titulada El Nuevo Cenculo. Tanto hizo por la devocin al Espritu Santo que, una vez atacada por una enfermedad mortal, dej brotar del corazn hacia sus labios esta apasionada y significativa oracin: Seor, te ofrezco mi vida y mi muerte por el triunfo del Espritu Santo. El 18 de octubre de 1897 fue recibida por el Papa en una audiencia especial, recibiendo de l un gran estmulo para continuar en su apostolado por causa del Espritu Santo. En esa ocasin, tambin la autoriz a dar a las religiosas de su Congregacin el nombre de Oblatas del Espritu Santo, identificndolas as, de modo ms adecuado, al carisma que le es propio en la Iglesia. El 20 de junio de 1903 fallece el Papa Len XIII. Despus de algunos aos, grandes sufrimientos se presentan en la vida de la madre fundadora Elena Guerra. Como tantas otras figuras de la historia de la espiritualidad cristiana, Elena tambin necesit tomar con coraje su cruz y emprender el camino del calvario. Fue depuesta de su autoridad por vulgar conspiracin de algunas personas soberbias, pero sobre todo ingratas. Por imposicin de la autoridad eclesial local, tuvo que renunciar pblicamente al cargo de Superiora de la Congregacin. Vivi los ltimos 7 aos de su vida en un verdadero desierto, aislada de las actividades y de la compaa de sus hijas. Despus de su muerte, se revel la tremenda injusticia cometida contra la superiora y fueron presentadas diversas reparaciones. El Cardenal Lorenzelli, al final de los trabajos y de la tempestad, exclam: Encontramos oro donde creamos que haba basura, y basura donde creamos que haba oro7 Elena Guerra falleci en Lucca el 11 de abril de 1914 (11 aos ms tarde del mismo da y mes en que muri su discpula Gemma Galgani, tambin en un Sbado Santo), habiendo convivido con 4 Papas: Gregorio XVI (1831-1846), Po IX (1846-1878), Len XIII (1878-1903) y Po X (1903-1914). Ms adelante, hablaremos de su beatificacin. 3. PEQUEA CRONOLOGA (1835 -1914)8 23 de junio 23 de junio 1835 1835 1856 1866 1867 1870 1870 Nacimiento de Elena en Lucca Bautismo de Elena Lanza la primera de una serie de publicaciones religiosas Ingresa a las Damas de la Caridad de S. Vicente Ingresa en las Hijas de Mara Viaja a Roma durante el Concilio Vaticano I Ofrece su vida por el pontificado de Po IX
08 de setiembre abril 23 de junio
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TUBALDO, Higino, en La Accin del Espritu Santo segn Elena Guerra, Turim, 1955, edicin brasilea de la Editora Itatiaia, Belo Horizonte, 1964, pg. 22 y ss. P. Igino Tubaldo fue capelln de la Congregacin en Roma, y escribi diversas obras sobre Elena Guerra. En 1964 fue transferido a Sao Paulo (Brasil), cuando public aqu la citada obra. 8 TUBALDO, Igino, Elena Guerra, Lettere, Ed. Arti Grafiche San Rocco, Grugliasco (TO), Italia, 2004, pg. XXXII a XXXV.

abril 1871 1880 1882 1882 1887 1890 1893 1895 1897 1897 1902 1903 1905 1906 1914 1928 1930 1936 1959 Elena organiza las Adoradoras Perpetuas de Jess Sacramentado Se encuentra con Don Bosco Su Comunidad se instala en el Palacio Ghivizzani Institucin Cannica de las Hermanas de Santa Zita Gemma Galgani ingresa en la Escuela de la hermandad Publica El Nuevo Cenculo Ermnia Georgetti la anima a escribir al Papa Len XIII publica el Rescripto Provida Matris Charitate Len XIII promulga la Divinum Illud Munus Elena es recibida por el Papa Len XIII Len XIII publica la Ad fovendum in Cristiano populo Muerte de Len XIII Inicio de investigaciones sobre Elena Guerra Destitucin de Elena Muerte de Elena en Sbado Santo Traslado del cuerpo de Elena a la Casa Madre Apertura del proceso informativo (para beatificacin) Introduccin del Proceso Apostlico Juan XXIII declara Beata a Elena Guerra
30 de setiembre 04 de noviembre
noviembre 05 de mayo 09 de mayo 18 de octubre 18 de abril 20 de junio 12 de diciembre 20 de setiembre 11 de abril 30 de abril 23 de enero 05 de mayo 26 de abril III.- VENI CREATOR SPIRITUS
1. El Papa Len XIII, quien tuvo un largo pontificado (1878 1903), escribi un admirable nmero de documentos pontificios sobre los ms diversos temas, pero pas a la historia como el Papa que coloc a la Iglesia en el camino de la reflexin sobre el pensamiento social y eso en un momento crtico para los pueblos de casi todo el mundo, que comenzaban a sentir los efectos de la emergente revolucin industrial, de la redefinicin de fronteras internacionales y la consolidacin de ideologas poltico-econmicas que afectaran la vida de millones de personas. Se volvi muy conocido, especialmente por la encclica Rerum Novarum. Lamentablemente, la primera encclica de la historia de la Iglesia sobre la persona y la misin del Espritu Santo, que escribi l, no tuvo la repercusin inmediata que esperaba Elena Guerra de ella. Pero, con el pasar de los tiempos se fue volviendo cada vez ms evidente su importancia como punto de partida para el retorno al Espritu tan deseado por la beata. El 9 de mayo de 1897, promulg la encclica Divinum Illud Munus, enfatizando especialmente: a. El Espritu Santo en el seno de la Santsima Trinidad y su misin entre nosotros, en la vida de Jess, de la Iglesia, y en el alma de los fieles (n. 1 al 25) b. La importancia del culto a la persona del Espritu Santo (n. 26 al 33) c. La institucin, por decreto, de una novena como preparacin para la Fiesta de Pentecosts (n. 34) d. El incentivo para que los predicadores, pastores y directores de almas no se descuiden de la tarea de instruir al pueblo en relacin de la divina persona del Espritu Santo (n. 27)

2. Otras actitudes prcticas del Papa Len XIII son consideradas hoy como contribuciones valiosas para la recuperacin del estudio, de la devocin y del culto a la persona del Espritu Santo: a. Escribi y divulg la Letana del Espritu Santo, que muchos conocemos y recitamos hasta los das de hoy. b. En la Celebracin Eucarstica que marcaba el paso del siglo XIX al siglo XX (noche del 31 de diciembre de 1900 para el 1 de enero de 1901), enton el Veni Creator Spiritus (canto litrgico del siglo IX), y consagr el siglo XX a la persona del Espritu Santo. Como veremos en la secuencia, la oracin de este Papa (o, esa oracin del Papa) toc prodigiosamente los cielos, pues la vida eclesial ser marcada en el siglo siguiente por profundas transformaciones explcitamente atribuidas - por el Magisterio de la Iglesia - al actuar del Espritu Santo. 3. Un hecho notable: en aquella noche en que el Papa consagraba el siglo XX a la persona del Espritu Santo, distante de all en Topeka (Kansas), en los Estados Unidos, en la Escuela Bblica (Betel) de un pastor proveniente del metodismo Charles Fox Parham -, cuyos alumnos se encontraban haciendo una vigilia de oracin y estudiando el libro de los Hechos de los Apstoles, una alumna de nombre Agnes Nevada Ozman, despus de pedir al pastor para que orase por ella porque quera recibir la bendicin de la efusin del Espritu conforme se prometa en la Biblia, or en lenguas a la manera de los futuros pentecostales clsicos de cmo sera la evidencia del llamado bautismo en el Espritu Santo. Es el primer registro pblico que tenemos en estos tiempos de la manifestacin de tal carisma, resultado de la intencin, de quien lo ejercit y recibi. Por motivos de que el propsito de este pequeo libro no nos permite explicar, el evento que fund el pentecostalismo (clsico) pas, en cierto momento de la historia, a estar relacionado 5 aos ms tarde con los acontecimientos registrados en Los Angeles (Azusa Street), envolviendo las actividades del pastor negro Willian Joseph Seymour discpulo de Parham -, aunque para muchos el evento original es el de la iglesia de Topeka, ya mencionado. En abril del 2006 tuve la gracia de representar en nombre del Pontificio Consejo para los Laicos con algunos catlicos ms (International Charismatic Catholic Renewal Service o ICCRS), a nuestra Iglesia en el Centenario del Pentecostalismo iniciado en Azusa Street, celebrado en Los Angeles, en el Centro de Eventos de los Lakers. En dicho evento, con alrededor de 30,000 pentecostales evanglicos, el pastor Jack Hayford9 que coordinaba las presentaciones de las maanas del evento, lanz un libro titulado The Charismatic Century, donde narra, con su autoridad y visin, los principales hechos del Pentecostalismo del siglo precedente.
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Jack Willians Hayford es un popularsimo predicador internacional, autor de decenas de libros, compositor, presentador de programas evanglicos de televisin, y su congregacin Church on the Way, Van Nuys, CA envuelve 9 diferentes etnias del sur de California, y ha generado ms de otras 300congregaciones en las ltimas 3 dcadas (cf. International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements, Burgess and Van Der Maas, ZONDERVAN, 2002, pg. 692).

Sorprendentemente, por venir de quien viene, el libro empieza su primer captulo (The New Shape of Christianity) relatando la invocacin del Veni Creator Spiritus y la Consagracin del siglo XX al Espritu Santo por el Papa Len XIII. En el cuerpo del libro (que tiene 313 pginas), Hayford y el Dr. S. David Moore (coautor) comentan sobre el papel de Elena Guerra, la encclica de Len XIII, explican qu es una novena, hablan de la oracin del Papa Juan XXIII por el Vaticano II, y en la pgina 224, declaran, valiente y admirablemente: En una cultura dada al cinismo, muchos pueden menospreciar el poder de aquella oracin del 1 de enero, dedicando el siglo XX al Espritu Santo, considerndola como un mero ejercicio religioso. Pero, mirando hacia atrs a partir de nuestra presente perspectiva, los eventos de los ltimos 100 aos revelan que Dios estaba movindose en y entre su pueblo, moldeando su proyecto (design) para el siglo carismtico10. El siglo carismtico empez con el himno de invocacin al Espritu Santo del Papa Len XIII, el 1 de enero de 1901, cuando naca el siglo XX, afirman los autores en la pgina 223 de su libro. IV.- UN NUEVO PENTECOSTS, SEOR! 1. El siglo XX emerge bajo la oracin y el clamor de un Papa por una nueva venida del Espritu Creador. Situaciones histricas de carcter relevante (dos guerras mundiales, el genocidio de los judos, la ocupacin comunista de varias naciones cristianas, la guerra fra, las nuevas conquistas de la ciencia, la creciente liberalizacin de las costumbres), reclaman una postura cada vez ms proactiva de parte de la Iglesia, en el seno de la cual muchas renovaciones, muchos deseos por cambios van ganando cuerpo, como: la reconsideracin del papel del laicado en el apostolado seglar, las alteraciones en varios aspectos de la prctica litrgica; el envolvimiento de la Iglesia en los asuntos polticos y sociales; el retorno (catlico) a la apreciacin de las Sagradas Escrituras con su consecuente popularizacin en el cotidiano de los fieles; la recomposicin orgnica de muchas instancias de decisin eclesial; el despertar de la conciencia sobre la importancia de la utilizacin de los medios de comunicacin en el anuncio del evangelio; la renovacin del pensamiento misionero, ecumnico, y la innovacin de algunas escuelas teolgicas, fueron algunas de las seales de lo que el Espritu estaba hablando a la Iglesia. (cf. Ap 3, 13) El Papa Po XII, quien gobern la Iglesia entre 1939 y 1958, escribiendo nada menos que 43 encclicas, el 29 de junio de 1943 public su Mystici Corporis, en que destaca que: Y despus que Cristo fue glorificado en la Cruz, su Espritu se comunica a la Iglesia con una efusin abundantsima, a fin de que Ella y cada uno de sus miembros se asemejen cada da ms a nuestro Divino Salvador () l, con su celestial hlito de vida, ha de ser considerado como el principio de toda accin vital y saludable en todas las partes del Cuerpo mstico. () mientras Cristo es la Cabeza de la Iglesia, el Espritu Santo es su alma Rompiendo con un modo de pensar que traspasaba de cierta manera el pensamiento magisterial de siglos, Po XII escribe, en la encclica: No puede haber, por consiguiente, ninguna verdadera oposicin o pugna entre la misin invisible del Espritu Santo y el oficio jurdico que los Pastores y Doctores han recibido de Cristo. O sea, entre la dimensin carismtica y la dimensin institucional de la Iglesia. El 28 de octubre de 1958, elegido en la perspectiva de un pontificado de transicin, Angelo Roncalli, obispo de Veneza, casi octogenrio, sorprende al mundo cuando, el 25 de enero de 1959 (por lo tanto, a menos de 90 das de su eleccin), en la calidad de Papa Juan XXIII, declara a un pequeo grupo de cardenales reunidos para la celebracin del cierre de la semana de oraciones por la unidad de las iglesias, en Roma, en la baslica de San Pablo de extramuros:
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HAYFORD, Jack W. and MOORE, S. David, The Charismatic Century, The Enduring Impact of the Azusa Street Revival, Warner Faith, N. York, 2006, pg. 224.

Pronuncio delante de ustedes, trmulo de emocin, pero al mismo tiempo con humilde valor y decisin, el nombre y la propuesta de una doble celebracin: de un snodo diocesano para la ciudad de Roma y de un concilio general para toda la Iglesia.11 Dice el historiador Giuseppe Alberigo12 que, con la aproximacin de Pentecosts celebracin litrgica que recuerda la llegada del Espritu Santo sobre los apstoles Juan XXIII denomina el Concilio como un Nuevo Pentecosts. La imagen de un nuevo Pentecosts viene despus habitualmente asociada a la asamblea conciliar, a punto de ser incluida en la oracin pontificia por el concilio, en la cual se pide al Espritu que renueve en nuestra poca los prodigios de un nuevo Pentecosts (ggnn). Segn Alberigo, la decisin que instituir una comisin preparatoria para el Concilio se hizo pblica exactamente el da de Pentecosts, el 17 de mayo de 1959, ocasin en que el Papa incentiva a los obispos del mundo entero a reunirse en un Concilio Ecumnico para un Nuevo Pentecosts, y termina su discurso con la siguiente oracin: Espritu Santo, vuestra presencia dirige la Iglesia hacia el camino correcto. Nosotros os pedimos, derramad la plenitud de vuestros dones sobre este Concilio Ecumnico. Renovad vuestros milagros en nuestros das, en mira de un nuevo Pentecosts. (cf. Ata Apostolical Sedis 51, pg. 832). 2. Sin embargo, antes de esta fiesta de Pentecosts en que l estableci la Comisin Preparatoria para el Concilio, el 26 de abril de 1959, Juan XXIII, preside su primera ceremonia de beatificacin: eleva a la honra de los altares a la fundadora de las Oblatas del Espritu Santo, Elena Guerra! En su discurso13, Juan XXIII destaca que en la vida de Elena, es notable cmo todo converge al cumplimiento de la misin que de parte de Dios le fue confiada, de ser en nuestros tiempos la apstol de la devocin al Espritu Santo. Y resalta que ese apostolado no permaneci restringido a los muros de su ciudad (y Lucca es, en efecto, una ciudad amurallada), al mbito de su Congregacin, sino que tuvo resonancia por toda la Iglesia. Se la compara con Santa Margarita Mara Alacoque, en su apostolado de propagar el culto al Sagrado Corazn de Jess. Y afirma: A semejanza de Mara Magdalena que fue la Apstol de la Resurreccin del Seor junto al Prncipe de los Apstoles, as ella, de su nativa Lucca, escribe filialmente a nuestro Predecesor Len XIII para exponerle sus planes. Si hoy, pues, se celebra con mayor solemnidad la Novena de Pentecosts, si a tantas almas dciles al llamado del Pontfice se abrieron nuevos horizontes de santidad y de apostolado, se debe pensar con gratitud de aquella, de quien se sirvi la Providencia para influir en el gesto de nuestro Predecesor, tal como un bramido de vida nueva que impregna a toda la Iglesia. *Observacin interesante: El padre Domenico Abbrescia (O.P.), en su libro Elena Guerra Profetismo y Renovacin (1970), como indica el ttulo, interpreta toda la vida de Elena segn la categora del profetismo. En el segundo captulo, titulado Profetismo y Renovacin, en dos prrafos (El carisma proftico de Elena Perspectiva proftica de renovacin), demuestra que el carisma que se refiere a Elena Guerra es el carisma de la profeca (pg. 65), por el hecho de que Elena trat de la renovacin de la Iglesia, de la sociedad y de las almas, mediante el retorno del Espritu Santo+14
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El texto crtico fue citado por A. Melloni, Questa festiva ricorrenza. Prodromi e preparazione del discorso di annuncio del Vaticano II (25 enero1959), en Rivista di Storia e Letteratura Religiosa, 28 (1992), pgs. 607-643 12 ALBERIGO, Giuseppe, Breve Historia del Concilio Vaticano II, Ed. Santurio, Aparecida, 2006, pg. 31. 13 LOsservatore Romano, Ao XCIX, n 99 (30066), giorno mercoledi, 29 Aprile 1959, pg. 1, citado por: ABBRESCIA, Domenico M, La Chiesa un Cenacolo, Edizione Saggi Ed Esperienze, Roma, 1977, pgs. 367-369.
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Examinando el discurso de Juan XXIII referido anteriormente (por ocasin de la Beatificacin de Elena Guerra), descubrimos una esplndida indicacin de cunto nuestra admirable beata realmente influy o, por lo menos, motiv e inspir, ese modo de pensar a la asamblea conciliar manifestado por el Papa. El 26 de abril (3 semanas antes de la fiesta de Pentecosts, cuando hizo pblica la intencin de convocar a un concilio que fuese como un nuevo Pentecosts), Juan XXIII dijo, en cierta parte de su discurso a las religiosas y al pueblo de Lucca, presentes en la solemnidad de beatificacin: Amados hijos e hijas! Despus de tantos aos de la partida de la Madre Elena Guerra, su mensaje permanece siempre actual. Todos percibimos la necesidad de una continua efusin del Espritu Santo, como de un nuevo Pentecosts que renueve la faz de la tierra15. En efecto, todo indica que la primera vez que Juan XXIII habl de un nuevo Pentecosts, sin an hacer referencia al Concilio, fue en la ceremonia de beatificacin de aquella a quien Dios confi la misin, en esos tiempos, de propagar la devocin al Espritu Santo. 3. Desafiado por Elena Guerra, un Papa escribe una encclica sobre el Espritu Santo y consagra el siglo al Parclito. Otro Papa beatifica a Elena, habla de una permanente efusin del Espritu y de la necesidad de un nuevo Pentecosts, y reza en la convocacin oficial del Concilio Vaticano II, diciendo: Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de un nuevo Pentecosts, y concede que la Iglesia santa, reunida en unnime y ms intensa oracin en torno a Mara, Madre de Jess, y guiada por Pedro, propague el reino del Salvador divino, que es reino de verdad, de justicia, de amor y de paz. As sea16. El Concilio Vaticano II se instala en octubre de 1962, y de una forma indita en la historia de los Concilios va a referirse al Espritu Santo por 258 veces. Se reconoce reunido y dirigido por l. Abre las puertas a la reflexin teolgica sobre los carismas (especialmente en 4 documentos: LG 4; 12; AA 3; PO 9; AG 4) y sobre los ministerios. En 1963, Juan XXIII fallece en la fiesta de Pentecosts. El nuevo Papa, Paulo VI, que dirige el Concilio a su trmino, dir en diferentes ocasiones: a. A la cristologa y, especialmente, a la eclesiologa del Concilio, debe seguirse un estudio renovado y un culto renovado del Espritu Santo, precisamente como complemento indispensable de la enseanza conciliar (Audiencia General del 06/06/1973). Muchas veces, ya nos hemos preguntado acerca de cules son las mayores necesidades de la Iglesia Qu necesidad juzgamos como primera y ltima para nuestra bendecida y amada Iglesia?... Debemos decir, con el alma estremecida y absorta en la oracin que, la Iglesia tiene necesidad del Espritu Santo, que es su misterio, su vida La Iglesia tiene necesidad de su perenne Pentecosts; tiene necesidad de fuego en el corazn, de palabra en los labios, de profeca en la mirada. Ms que nunca, la Iglesia y el mundo necesitan que el milagro de Pentecosts contine en la historia. (29/11/1972, LOsservatore Romano de diciembre de 1972 y LOsservatore Romano del 17/10/1974).
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Citado por TUBALDO, Igino, Uma Donna Coraggiosa, Effat Editrice, Cantalupa (Torino), 2000, pg. 152. ABBRESCIA, Domenico M., opus cit. pg. 369 (seccin nuestra y libre traduccin). 16 JUAN XXIII, Exhortacin Apostlica de Convocacin del Concilio Vaticano II, Humanae Salutis, 23.
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Y en la Exhortacin Apostlica Evangelli Nuntiandi, nos afirma: No habr nunca evangelizacin posible sin la accin del Espritu Santo. []l es quien, hoy igual que en los comienzos de la Iglesia, acta en cada evangelizador que se deja poseer y conducir por l, y pone en los labios las palabras que por s solo no podra hallar, predisponiendo tambin el alma del que escucha para hacerla abierta y acogedora de la Buena Nueva y del reino anunciado. Las tcnicas de evangelizacin son buenas, pero ni las ms perfeccionadas podran reemplazar la accin discreta del Espritu. La preparacin ms refinada del evangelizador no consigue absolutamente nada sin l. Sin l, la dialctica ms convincente es impotente sobre el espritu de los hombres. Sin l, los esquemas ms elaborados sobre bases sociolgicas o sicolgicas se revelan pronto desprovistos de todo valor. 4. La conciencia eclesial va creciendo respecto a la necesidad de reconocer que es al Espritu Santo a quien debemos darle el protagonismo de la accin evangelizadora. Juan Pablo II escribe otra encclica sobre el Espritu Santo, la Dominum et Vivificantem (1986). En la misma introduccin, subraya: La Iglesia, por tanto, instruida por la palabra de Cristo, partiendo de la experiencia de Pentecosts y de su historia apostlica, proclama desde el principio su fe en el Espritu Santo, como aqul que es dador de vida () Esta fe, profesada ininterrumpidamente por la Iglesia, debe ser siempre fortalecida y profundizada en la conciencia del Pueblo de Dios (n. 1 y 2). En varias ocasiones, Juan Pablo II aclara que los aspectos institucional y carismtico son casi coesenciales en la constitucin de la Iglesia y concurren, aunque de modo diverso, a su vida, a su renovacin y a la santificacin del pueblo de Dios.17 En la Carta Apostlica Tertio Millenium Adveniente, n. 45, nos exhorta a el reconocimiento de la presencia y de la accin del Espritu, que acta en la Iglesia tanto sacramentalmente, sobre todo por la Confirmacin, como a travs de los diversos carismas, tareas y ministerios que l ha suscitado para su bien. () El Espritu es tambin para nuestra poca el agente principal de la nueva evangelizacin. Ser por tanto importante descubrir al Espritu como Aquel que construye el Reino de Dios en el curso de la historia y prepara su plena manifestacin en Jesucristo, animando a los hombres en su corazn y haciendo germinar dentro de la vivencia humana las semillas de la salvacin definitiva que se dar al final de los tiempos. En el ao 2002, Juan Pablo II, hablando a la Renovacin Carismtica en Italia, dijo: En nuestro tiempo, sediento de esperanza, dad a conocer y haced amar al Espritu Santo. As ayudaris a que tome forma la cultura de Pentecosts, la nica que puede fecundar la civilizacin del amor y de la convivencia entre los pueblos. No os cansis de invocar con ferviente insistencia: Ven, Espritu Santo! Ven! Ven!.
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Discurso de Juan Pablo II a los participantes del Congreso Mundial de los Movimientos Eclesiales, 29 de mayo de 1998.
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Y, en la vigilia de la ltima fiesta de Pentecosts que presidi en Roma el 29 de mayo del 2004, declar: Deseo que la espiritualidad de Pentecosts se difunda en la Iglesia, como renovado impulso de oracin, de santidad, de comunin y de anuncio. ()Abros con docilidad a los dones del Espritu! Acoged con gratitud y obediencia los carismas que el Espritu concede sin cesar! No olvidis que cada carisma es otorgado para el bien comn, es decir, en beneficio de toda la Iglesia. Veni, Sancte Spiritus!. 5. En la Vigilia de Pentecosts del 2006, en el Encuentro con los Movimientos Eclesiales y las Nuevas Comunidades, el Papa Benedicto XVI afirm en su homila: As pues, oremos a Dios Padre, por nuestro Seor Jesucristo, en la gracia del Espritu Santo, para que la celebracin de la solemnidad de Pentecosts sea como fuego ardiente y viento impetuoso para la vida cristiana y para la misin de toda la Iglesia. Pongo las intenciones de vuestros Movimientos y comunidades en el corazn de la santsima Virgen Mara, presente en el Cenculo juntamente con los Apstoles; que ella interceda para que se hagan realidad. Sobre todos vosotros invoco la efusin de los dones del Espritu, a fin de que tambin en nuestro tiempo se realice la experiencia de un nuevo Pentecosts. Amn!. Por ocasin de la V Conferencia General de los Obispos de Amrica Latina y del Caribe, en la Baslica del Santuario de Aparecida, en su discurso del 12 de mayo del 2007, tambin expres: Quien acepta a Jesucristo: `Camino, Verdad y Vida, en su totalidad, tiene la garanta de la paz y la felicidad, en esta y en la otra vida! Por eso, el Papa vino aqu para rezar y confesar con todos ustedes: vale la pena ser fieles, vale la pena perseverar en la propia fe! Pero la coherencia en la fe necesita tambin de una slida formacin doctrinal y espiritual, contribuyendo as en la construccin de una sociedad ms justa, ms humana y cristiana. () Vamos a pedir, desde este momento, que la venida del Espritu sea para todos como un nuevo Pentecosts, con la finalidad de iluminar con la luz de lo alto nuestros corazones y nuestra fe.
6. El Documento de Aparecida, en su Introduccin, llama nuestra atencin para lo que debe ser la esencia de nuestra misin: No tenemos otra dicha ni otra prioridad que ser instrumentos del Espritu de Dios en la Iglesia, para que Jesucristo sea encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las dificultades y resistencias. Este es el mejor servicio - su servicio! que la Iglesia tiene que ofrecer a las personas y naciones. (n. 14) De modo inusual (los documentos de las Conferencias anteriores jams mencionaron el Pentecosts!), el Documento de Aparecida hace decenas de referencias al protagonismo del Espritu Santo en el proceso de evangelizacin, y por lo menos 6 veces menciona el evento de Pentecosts. Dos de esas referencias son significativas: a. Asumimos el compromiso de una gran misin en todo el Continente, que nos exigir profundizar y enriquecer todas las razones y motivaciones que permitan convertir a cada creyente en un discpulo misionero. Necesitamos desarrollar la dimensin misionera de la vida de Cristo. La Iglesia necesita una fuerte conmocin que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento de los pobres del Continente. Necesitamos que cada comunidad cristiana se convierta en un poderoso centro de irradiacin 13

de la vida en Cristo. Esperamos un nuevo Pentecosts que nos libre de la fatiga, la desilusin, la acomodacin al ambiente; una venida del Espritu que renueve nuestra alegra y nuestra esperanza. Por eso, se volver imperioso asegurar clidos espacios de oracin comunitaria que alimenten el fuego de un ardor incontenible y hagan posible un atractivo testimonio de unidad `para que el mundo crea (Jn 17, 21), cf. n. 362. b. Esta V Conferencia, recordando el mandato de ir y de hacer discpulos (cf. Mt 28, 20), desea despertar la Iglesia en Amrica Latina y El Caribe para un gran impulso misionero. No podemos desaprovechar esta hora de gracia. Necesitamos un nuevo Pentecosts! Necesitamos salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, que ha llenado nuestras vidas de sentido, de verdad y amor, de alegra y de esperanza! No podemos quedarnos tranquilos en espera pasiva en nuestros templos, sino urge acudir en todas las direcciones para proclamar que el mal y la muerte no tienen la ltima palabra, que el amor es ms fuerte, que hemos sido liberados y salvados por la victoria pascual del Seor de la historia, que l nos convoca en Iglesia, y que quiere multiplicar el nmero de sus discpulos y misioneros en la construccin de su Reino en nuestro Continente (cf. n. 548). Mirando hacia este arco de tiempo que va desde Elena Guerra y Len XIII hasta el Papa Juan XXIII y el Vaticano II; de Topeka y Azusa Street a Duquesne y Aparecida, es imposible no admitir que aquella chispita encendida por Elena Guerra (e inspirada por tantas y tantos otros msticos, santos, profetas, eclesisticos), comience a revelarse en la Iglesia como una creciente ansia por el derramamiento continuo del Espritu prometido, y a configurar en el mundo el semblante de una nueva cultura: la cultura de Pentecosts! (la nica, segn Juan Pablo II, que puede fecundar la civilizacin del amor y de la convivencia entre los pueblos) Y nos animamos a obedecer a nuestros pastores, cuando nos exhortan: Llevemos nuestras naves mar adentro, con el soplo potente del Espritu Santo, sin miedo a las tormentas, seguros de que la Providencia de Dios nos deparar grandes sorpresas (Doc. de Aparecida, 551). V.- ESCUCHAD AL ESPRITU SANTO! 1. La imagen que vemos en nuestra cartula Elena Guerra sealando hacia el smbolo del Espritu Santo -, es como una sntesis ilustrativa de toda la obra y de todo el empeo de nuestra beata. Es como si an hoy, ella en esa imagen, estuviera dicindonos: Retornemos al Espritu Santo, para que l retorne a nosotros! Y ese retorno no puede resumirse o agotarse a un momento, una ocasin. Retornar al Espritu significa necesariamente tener una definida disposicin interior de seguir acogiendo a Aquel a quien encontramos, redescubrimos, de quien nos concientizamos ser morada, templos vivos y, por lo tanto, no tibios, ni cansados, ni indiferentes. Retornar al Espritu es ir del concepto doctrinario y teolgico respecto a la conciencia de la Persona divina que, no solo nos habita, sino que quiere tener con nosotros una relacin personal, progresiva, y hasta vivencial! Es saber que la efusin que experimentamos no signific el derramamiento definitivo del Espritu en nuestras vidas. Que nuestro Pentecosts personal, desencadenado tal vez por nuestra aprobacin a los sacramentos de Iniciacin, o de otro momento de gracia, que sin agotar lo que el Espritu poda hacer por nosotros, necesitamos an de l para proseguir en el camino de la santidad y de la salvacin. Es l quien sigue revelndonos a Jess. Es l quien nos convence del pecado y da testimonio de Jess. Es l quien nos recuerda a nivel de la fe todo lo que Jess hizo y habl en relacin a nuestra salvacin. Es l quien nos hace reconocer a Jess como nuestro Seor, nos confirma la filiacin divina y nos garantiza la posesin de las herencias eternas Es l y solamente l! quien puede capacitarnos 14

para el anuncio seguro de la Buena Nueva de Jesucristo, concedindonos el poder de lo alto que supera toda sabidura humana, toda elocuencia y toda visin meramente natural. El significado religioso de la Renovacin no se estanca en lo que se denomina liberacin del Espritu, efusin del Espritu, bautismo en el Espritu Santo. El objetivo de la Renovacin no es llevar a la persona a una experiencia nica, sino a un continuo crecimiento en una vida en Cristo por el Espritu18 2. Cmo retornar constantemente al Espritu Santo? Buscando la continua llenura del Espritu prometida en la Palabra (Ef 5, 18b). Manifestando nuestra sed por esa Agua Viva (Jn 7, 37-39). Pidiendo por l, como nos ensea la Palabra y la Iglesia (Lc 11, 13) Y, por encima de todo, colocndonos permanentemente a la escucha del Espritu, con docilidad (1 Co 2, 6-15). 3. Escuchando al Espritu! El Espritu Santo acude a cada alma que lo invoca como una madre al grito de su hijito (Elena Guerra) a. Podemos evaluar un poco nuestra relacin con la Persona del Espritu Santo, preguntndonos: Conozco al Dios revelado en las Sagradas Escrituras, que es uno solo con tres personas, absolutamente iguales, pero distintas? Qu s en relacin de Dios Espritu Santo? Lo reconozco? Soy consciente de que esta Tercera Persona de la Santsima Trinidad nos fue enviada por el Padre y por el Hijo? He experimentado su presencia en mi vida? Habitualmente, me relaciono con l de manera personal? S colocarme a su escucha?
b. En relacin a colocarse a la escucha del Espritu Santo, podemos destacar, por lo tanto, entre los cristianos (bautizados), las siguientes categoras: Los que no saben que es posible escuchar al Espritu Santo. Los que no quieren escuchar al Espritu Santo. Los que quieren pero no saben cmo escuchar al Espritu Santo. Los que no creen que es posible escuchar al Espritu Santo. Los que descubren y se dedican a escuchar al Espritu Santo.
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SUENENS, Card. Len J. (org.), Orientaciones Teolgicas y Pastorales de la Renovacin Carismtica Catlica, Ediciones Loyola, Sao Paulo/SP, 1976, pgs. 42 y 43.
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c. Sugerencias para superar ciertas barreras en relacin al Espritu Santo y colocarse a su escucha: Algunas dificultades son removidas cuando conocemos mejor aquello o Aqul que estamos pidiendo. El libro Celebrando Pentecosts (Editora RCC-BRASIL), nos ofrece una catequesis sencilla y progresiva, en forma de Novena, que puede ayudarnos en ese conocimiento. Tambin contamos con la indicacin de varios pasajes de la Sagrada Escritura que amplan nuestra visin respecto al actuar del Espritu Santo. Conocindolo ms y mejor, abrimos nuestro corazn y nuestra mente al Espritu Santo, quien puede consolarnos, aconsejarnos y fortalecernos en las reas que ms necesitamos. De esta manera, brota en nosotros una nueva sed por esa Agua Viva prometida por Jess, como tambin, un fuerte deseo de escucharlo y de ser orientado por l. Pidan y se les dar. Es la promesa bblica. Si queremos, comencemos a pedir. Dios promete no dejar de dar el Espritu a quienes se lo piden. Pidamos. Y pidamos por una experiencia con el Espritu y no solamente un conocimiento sobre el Espritu. Disponindonos a escucharlo, reservemos un tiempo para eso y escojamos un lugar donde podamos meditar o concentrarnos en la oracin. No empecemos dicindole lo que queremos: l lo sabe todo! Comencemos simplemente por sentir, por disfrutar su presencia, gozndonos de esa intimidad con l. Continuemos disfrutando de su presencia, de su paz, de su bienestar hasta sentirnos que l empieza a inspirarnos, a hablar con nosotros, a hacernos percibir y comprender cosas importantes en relacin a la direccin de nuestra vida. Es el inicio del prximo paso: escuchmoslo! Permanezcamos tranquilos y dejemos que el Espritu Santo nos conduzca, dirija entremos a su ritmo Sigamos sus pasos como en una danza Gradualmente, da a da, aprenderemos a dejarnos conducir por l, en la meditacin Listo. Estamos preparados en el divino arte de colocarnos a la escucha del Espritu. Lo que venga despus, ser entre l y nosotros. Con seguridad, una gran aventura espiritual nos espera, y nuestra ceguera espiritual, gradualmente, dar lugar a una fuente de luz y consolacin, de paz incomparable, de respuestas a nuestros problemas existenciales y de deseo de santidad. La vida en el Espritu es la vocacin de todo ser humano. Buscarla es fortalecerse delante de las dificultades, es mantenerse equilibrado frente a todo y cualquier conflicto, es ver que los caminos ms tenebrosos son inundados de luz. Es encontrar de modo que nos interpela, el sentido pleno de la vida! 4. La Renovacin Carismtica Catlica, en su propsito de mantenerse fiel a su vocacin, a su carisma especfico, ha convocado a sus lderes, coordinadores, servidores para hacer una comunin alrededor de todo lo que constituye la esencia de su identidad, as como a escuchar todas las propuestas y orientaciones que el Espritu ha dado a las instancias de discernimiento. Hoy, la RCC, decidida a sembrar la cultura de Pentecosts segura de que unos aran, otros siembran, otros riegan, pero es el Espritu quien hace que todo germine, crezca y d frutos -, ofrece a los que quieren crecer en la escucha y en la docilidad al Espritu Santo: Grupos de oracin: clidos espacios con dinmica carismtica. Seminarios de Vida: kerigmticos, de formacin (doctrinaria y ministerial), y tambin, sobre el Bautismo en el Espritu Santo. Proyecto Celebrando Pentecosts: una propuesta catequstica de avivamiento y de difusin de la espiritualidad de Pentecosts, con sugerencias de innumerables actividades para las diversas instancias de articulacin y coordinacin de la Renovacin Carismtica. 16

Novena de Pentecosts y Vigilias: como camino de crecimiento en la devocin a la Persona del Espritu Santo. Produccin de literatura conceptual: dirigida a la cultura y a la espiritualidad de Pentecosts. Congresos, Foros, Simposios y Encuentros de Formacin para la capacitacin de los coordinadores y para el fortalecimiento de los diversos ministerios. Proyectos misioneros: como oportunidad de comunin eclesial segn los propsitos pastorales de toda la Iglesia. Proyectos de accin social dirigidos a las ms desafiantes necesidades de nuestro pueblo (en las reas de inclusin social, especialmente con drogadictos, presos, sanacin interior y consejera espiritual, fe y poltica, evangelizacin en las reas de conflicto). Proyectos de comunicacin dirigidos a la evangelizacin (con programas de radio, televisin, peridicos, revistas, productos de internet). Otras numerosas iniciativas especficas, propias de las dicesis y de los departamentos donde se llevan a cabo con la participacin del Movimiento. Asesora permanente a todas las expresiones del Movimiento, especialmente, a travs de los servicios de su Oficina Nacional y del ministerio de la Presidencia del Consejo, con sus Comisiones, Coordinaciones de Ministerios y Equipos de Administracin. 5. Hay una gracia proftica que fue concedida por Dios a la Iglesia como un todo -, y a los que se muestran dciles al Espritu, de modo particular, que no puede ser menospreciada ni descuidada por quienes quieren colaborar con la difusin de la cultura de Pentecosts; es decir, con la cultura que tiene en cuenta la primaca de la gracia, de lo trascendente, en todo lo que se propone y hace. Jess, en sus despedidas, distingue: El Espritu de Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Pero ustedes lo conocen, porque est con ustedes y permanecer en ustedes (cf. Jn 14, 17). Mirando hacia la historia de la Iglesia despus de Pentecosts que fue cuando se cumpli la promesa del derramamiento del don del Espritu al pueblo escogido es posible que identifiquemos variaciones en el ejercicio de esa gracia prometida y dada por Dios a nosotros. Es posible notar momentos en que como Iglesia o personalmente no nos colocamos efectivamente a la escucha del Espritu. No le damos el protagonismo en nuestros programas de evangelizacin, ni lo consideramos a la altura que se merece (y que se le debe) en nuestros cultos, sino que creemos ms en nosotros mismos en nuestra sabidura, en nuestra organizacin, en nuestras capacidades humanas -, que en el poder de lo alto. Paulo VI deca que este momento que estamos viviendo es un momento privilegiado. Explicaba lo que l entenda por momento privilegiado y que, por lo tanto, se distingue de otros momentos: Por todas partes se trata de conocerlo mejor, tal como lo revela la Escritura. Uno se siente feliz de estar bajo su mocin. Se hace asamblea en torno a l. Quiere dejarse conducir por l (EN 75). Esta es la gracia proftica que Dios decidi colocar como realce en estos tiempos, volvindolos privilegiados. Esta es la gracia proftica prometida y dada a toda la Iglesia, y que la Renovacin Carismtica debe, por fidelidad a su vocacin y a su identidad, asumir como funcin propia: Buscar, por todos los medios, conocer mejor al Espritu y hacerlo conocido. Colocarse, con docilidad por medio de la escucha proftica bajo su mocin. Darle un culto renovado (DeV 2) en las asambleas, en los grupos. Dejarse conducir por l, a travs de la prctica constante de escucharlo. 6. Debemos preguntarnos: hemos sido fieles a la gracia proftica que el Seor ha contemplado en estos tiempos privilegiados? Hemos demostrado inters por ser instruidos, enseados y
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conducidos? El clamor por un nuevo Pentecosts es sincero, real o retrico? Nos hemos colocado realmente a la escucha del Espritu? Afirma Philippe Madre19 que desde del punto de vista bblico, hay una diferencia importante entre or y escuchar. Yo puedo or y permanecer en mis posiciones, en mis opiniones. No obstante, si yo escucho, significa que estoy dispuesto a acoger, a poner en prctica lo que escuch. Hay una gran distancia entre or y escuchar: el de la docilidad. Un verdadero discpulo no solo escucha a su maestro dcilmente, sino que est listo para introducir en su vida lo que recibe del maestro. En el adviento del 2007, predicando para su Santidad Benedicto XVI y para la Curia Romana, Raniero Cantalamessa despus de referirse a los comentarios de Paulo VI (Audiencia General del 29/11/1972) en los cuales l afirmaba que la Iglesia necesita de su perenne Pentecosts: necesita de fuego en el corazn, palabra en los labios, profeca en la mirada La Iglesia necesita recuperar el mpetu, la satisfaccin, la seguridad de su verdad, pregunta a los presentes: El testimonio de Jess que se lee en el Apocalipsis es el espritu de profeca (Ap 19, 10), es decir, para dar testimonio de Jess, se requiere del espritu de profeca. Existe este espritu de profeca en la Iglesia? Se cultiva? Se alimenta? O se cree, fcilmente, que se puede prescindir de l, tomando en cuenta ms los recursos humanos? (Sermones de Adviento, 14/12/2007). Es preciso redescubrir la presencia y la accin del Espritu, nos exhortaba Juan Pablo II. Ser importante redescubrir al Espritu como aqul que construye el Reino de Dios en el transcurso de la historia (cf. TMA, 45). La vida en el Espritu no progresa ni se desarrolla por casualidad o de manera automtica: tengo el Espritu y basta!.... No! Aunque soberano y Todopoderoso, el Espritu Santo es dcil, sutil y delicado, jams se apodera de alguien al punto de impedirle la libertad o encubrir su personalidad. Es necesario que tambin nosotros usemos la docilidad en nuestra relacin con l. Es
indispensable darle permiso, invitarlo a conducir nuestra vida, dar nuestro consentimiento a sus inspiraciones, demostrar nuestra sed Buscar siempre permanecer llenos de su presencia (Ef 5, 18b), ofrecindole gradualmente ms espacios de santidad en nuestra vida, creando condiciones que nos permitan escuchar lo que l tiene que decirnos (Ap 3, 6), y acoger con el debido discernimiento y amable docilidad de tal modo que interpele nuestra vida sus inspiraciones y orientaciones, esto es lo que nos capacita para ser en la Iglesia y en el mundo, apstoles de la efusin del Espritu, sembradores de la cultura de Pentecosts!
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MADRE, Philippe, La gracia proftica de los grupos de oracin, Editora Raboni, Campinas (SP), 1995, pg. 7
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VI.- UN JUBILEO DE ORO! 1. Cincuenta aos de la beatificacin de aquella que motiv a Len XIII para consagrar el siglo XX al Espritu Santo. Cincuenta aos de las declaraciones y de la oracin de Juan XXIII clamando por un nuevo Pentecosts Efectivamente, este es un momento especial de la gracia que nos invita, como ese modo de ser Iglesia, a retornar al Espritu Santo con docilidad, para que podamos identificarnos como esos fieles restantes de esas generaciones de hombres y mujeres que, en una admirable militancia proftica, tocaron los cielos con sus vidas y su fe, desencadenando en nuestros tiempos esa lluvia pentecostal que nos visita y que prepara nuestro piso para que la semilla de una nueva cultura haga brotar la civilizacin del amor. Con la beata Elena Guerra, cada uno de nosotros quiere repetir: Os prometo, Seor, docilidad que te permita hacer de m y en m, lo que quieras Ser dcil significa rendirse libremente bajo la gua del Espritu, libres de nosotros mismos y en nosotros mismos, de las cosas, pero no del Amor; prisioneros del Espritu, abandonados en los brazos del Espritu, siempre bajo su proteccin y direccin, dispuestos a atender siempre y rpidamente a sus inspiraciones, viviendo en l, movindonos en l y permaneciendo en l.20 El mejor modo de honrar al Espritu Santo, el culto ms perfecto que le podemos rendir, es el de obedecer a su direccin.21 Al da siguiente de la beatificacin de Elena Guerra, el Papa Juan XXIII en su discurso breve dirigido a las religiosas Oblatas del Espritu Santo y a los peregrinos de Lucca, resumi el perfil de la Apstol del Espritu Santo, caracterizando su misin profundamente eclesial en: Fund una Congregacin de educadoras y misioneras. Fue maestra y escritora. Vivi y sufri con la Iglesia. Muri destituida de su cargo, humillada y olvidada. Pero, encima de todo, realiz, en la oracin, en el sufrimiento y en el trabajo, su misin especfica de ser en nuestros tiempos la APSTOL DEL ESPRITU SANTO. Su Santidad puso en evidencia la actualidad de esta vocacin, pues la docilidad al Espritu de Dios transforma al hombre y renueva el mundo, colocando en la perspectiva correcta los problemas de la Iglesia de hoy.22
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20 21
ABBRESCIA, Domenico M., Opus cit., sobre diversos textos de Elena Guerra (pgs. 190 y 191). MESCHLER, Mauricio, S. J., El Don de Pentecosts, Ed. Vozes, Petrpolis (RJ). 1945, pg. 367. 22 TUBALDO, Higinio, La accin del Espritu Santo segn Elena Guerra, Ed. Itatiaia, Belo Horizonte, MG, 1964, en el reverso de la 1 cartula.
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2. El Consejo Nacional de la Renovacin Carismtica Catlica del Brasil instancia colegiada de discernimiento y escucha proftica del Movimiento, gradualmente est creciendo en este ejercicio de entregarse con docilidad a las orientaciones del Espritu. Y ora con confianza a nuestro Dios de misericordia para que nuestros servidores, lderes y las coordinaciones de las diversas instancias de servicio del Movimiento tambin sean dciles y fieles a esas mociones y no priven a nuestro pueblo por irresponsabilidad o insensibilidad de la comunin, de la unidad y del crecimiento y madurez espiritual a lo que el Espritu quiere conducirnos. Entre otras directrices que sern divulgadas ampliamente para el ao 2009 y siguientes, resaltamos: Jesucristo es el Seor (Fil 2): Palabra clave y central, que deber traspasar ampliamente todas las actividades de la RCC en el ao. Ay de m si no evangelizo! (1 Co 9, 16): Tema central del Foro Carismtico de Enero del 2009 que ser trabajado por secuencias en las bases. La alegra del Seor es nuestra fuerza (Ne 8, 10b): Tema propuesto para ser el teln de fondo de nuestros Retiros y Eventos en el Carnaval del 2009. Proyecto Celebrando Pentecosts: Mantiene el ritmo de la misin de difundir la espiritualidad de Pentecosts, incentivando la devocin al Espritu Santo a travs de la Novena, y continuar en la preparacin de la celebracin del Jubileo de Oro de la RCC, en el 2017. Seminarios de Vida sobre el Bautismo en el Espritu Santo: Material disponible por la Editora RCC-Brasil, con adecuada doctrina catlica y propuesta de una experiencia de efusin del Espritu Santo. Militancia: Palabra de orden para el Movimiento, invitando a actuar coordinada y proactivamente en el anuncio de la Buena Nueva, con entusiasmo, sin dejarse abatir por las dificultades (cf. D.A. 14), y sin olvidarse de valerse del poder de lo alto prometido (cf. He 1, 5-8). Escuchad al Espritu Santo!: El que tenga odos, escuche este mensaje del Espritu a las Iglesias (Ap 3, 6) Una invitacin para que todas las coordinaciones, junto con el pueblo de la RCC, se dediquen a la escucha proftica del Espritu Santo. Servirse del presente material (que valora nuestros orgenes, nos introduce en la visin de la hora de la gracia del sembrado de la cultura de Pentecosts y nos anima al culto del Divino Espritu) y de la Novena en honor a los beatos Papa Juan XXIII y Elena Guerra que desarrollaremos a continuacin ser una forma de prepararnos no solamente este ao para el Jubileo de Oro de la beatificacin de la Madre Elena Guerra y del pronunciamiento de Juan XXIII respecto a un nuevo Pentecosts, sino tambin los aos que siguen hasta celebrar el Jubileo de Oro de la misma Renovacin Carismtica Catlica en el 2017.
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VII.- CELEBRACIN EN HONOR A LOS BEATOS JUAN XXIII y ELENA GUERRA ORIENTACIONES / SUGERENCIAS
1. La presente NOVENA tiene como principales objetivos: a. Ser un motivo para la Evangelizacin en relacin a los propsitos de Dios de concedernos, en estos tiempos a la Iglesia, un momento privilegiado de la efusin del don del Espritu Santo. b. Celebrar la memoria de algunas personas que tuvieron un papel preponderante en este proceso de despertar en el pueblo de Dios un consciente deseo por un permanente Pentecosts, por un renovado culto al Espritu Santo y por un retorno al Cenculo. c. Orar por el reconocimiento de la santidad de los beatos Elena Guerra y Juan XXIII, protagonistas del reavivamiento espiritual que dieron oportunidad en la Iglesia del surgimiento de diversos movimientos eclesiales y nuevas comunidades con perfil carismtico. d. La NOVENA organizada sobre textos, lecturas y oraciones que destacan la identidad pentecostal de esta renovacin espiritual a la que se refiere -, puede ser celebrada en cualquier poca del ao, especialmente cuando se tiene en cuenta el aspecto catequstico, histrico, formador e informativo. Es una ocasin especial para realizarla alrededor de la fecha del Jubileo de Oro de la beatificacin de Elena Guerra por Juan XXIII, cuando an siendo Papa se refiri por primera vez a la mocin de un nuevo Pentecosts. Sugerimos: a. Los que vayan a realizarla siguiendo los das que antecede al da de la beatificacin (domingo 26 de abril del 2009), deben iniciarla el 17 de abril (viernes), y concluirla el 25 de abril (sbado), que es la vspera del da de la beatificacin. b. Los que vayan a realizarla en los Grupos de Oracin o en reuniones en las casas se orientarn por el cuadro que explicaremos a continuacin. Busque en la columna de la izquierda el da de la semana que se rene su Grupo (o Reunin) de Oracin. A continuacin, anote la Novena en los das que aparecen en los cuadros de la columna derecha del da en que se lleva a cabo su Grupo (o Reunin). Por ejemplo: Si su Grupo (o Reunin) se rene los mircoles, entonces usted debe anotar su NOVENA para los das 25/02, 04/03, 11/03, 18/03, 25/03, 1/04, 08/04, 15/04 y 22/04.
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DOMINGO LUNES MARTES MIRCOLES JUEVES VIERNES SBADO 22/02 23/02 24/02 25/02 26/02 27/02 28/02 01/03 02/03 03/03 04/03 05/03 06/03 07/03 08/03 09/03 10/03 11/03 12/03 13/03 14/03 15/03 16/03 17/03 18/03 19/03 20/03 21/03 22/03 23/03 24/03 25/03 26/03 27/03 28/03 29/03 30/03 31/03 1/04 02/04 03/04 04/04 05/04 06/04 07/04 08/04 09/04 10/04 11/04 12/04 13/04 14/04 15/04 16/04 17/04 18/04 19/04 20/04 21/04 22/04 23/04 24/04 25/04
c. Para los siguientes aos, consultar un calendario al inicio del ao y anotarlo. d. El da del Cincuentenario de la Beatificacin (26 de abril), solicitar para que una de las intenciones de la misa de su Parroquia (o donde se encuentre) sea en Accin de Gracias por esa fecha y por los 2 beatos.
NOVENA ESCUCHAD AL ESPRITU SANTO!
1. APERTURA (PARA TODOS LOS DAS): a. Cntico inicial (elegido por los organizadores) b. ORACIN INICIAL [El Gua (G) acoge a los hermanos y hermanas presentes, e inicia la oracin con la Seal de la Cruz:] En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
TODOS (T): AMN! Gua (G): Dios, ven en nuestro auxilio TODOS (T): Seor, socrrenos y slvanos G: Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo T: Como era en el principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amn! G: OREMOS (T): Oh Dios, misericordioso y omnipotente, que concediste a tus siervos Juan XXIII y Elena Guerra la honra de los altares, reconociendo en ellos la gracia de la beatitud: concdenos, te suplicamos, que por la observancia de sus enseanzas acerca de la devocin al Divinsimo Espritu Santo y del cuidado de tu amada Iglesia, podamos, por la participacin en esta Novena, ser conducidos por el Consolador a una mayor comunin con tu Hijo amado, nuestro Salvador Jesucristo, por cuya pasin, muerte y resurreccin te adoramos y glorificamos. Por el mismo Cristo, nuestro Seor. T: Amn!
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G: Amados hermanos y hermanas, Dios en los ltimos tiempos, se sirvi de tantas personas, pero especialmente de la beata Elena Guerra para despertar en la Iglesia y en el mundo, un reavivamiento del culto y la devocin a la persona del Divino Espritu Santo. T: Tambin nosotros, aqu reunidos, queremos clamar por ese perenne Pentecosts en la vida de la Iglesia y en el mundo, y comprometernos con la evangelizacin y el apostolado de la efusin del Espritu Santo. G: El Papa Len XIII, motivado por Elena Guerra, consagr el siglo XX al Espritu Santo. Juan XXIII, un mes despus de la beatificacin de Elena Guerra, or pidiendo a Dios que el Concilio Vaticano II fuese como un nuevo Pentecosts para la Iglesia. T: Seor, que se cumpla tambin en nuestra generacin estos deseos profticos. Que la gracia pentecostal que te dignaste conceder a nuestros tiempos, no pase a lo largo de nuestras vidas, sino que sea acogida con gratitud por toda tu Iglesia, de quien ese Espritu es la Luz, es la Fuerza y es el Santificador. G: Por eso, juntos, clamamos: T: VEN ESPRITU SANTO, LLENA LOS CORAZONES DE TUS FIELES Y ENCIENDE EN ELLOS EL FUEGO DE TU AMOR. ENVA TU ESPRITU Y SERN CREADOS Y SE RENOVAR LA FAZ DE LA TIERRA. OREMOS Oh Dios, que por la luz del Espritu Santo instruiste los corazones de tus fieles, concdenos por el mismo Espritu la Verdadera sabidura y el eterno consuelo, por el mismo Cristo Nuestro Seor. Amn!
2. (Pasar a las Lecturas y Oraciones propias para cada da de la Novena, pgina y siguientes).
5. ORACIONES FINALES (para todos los das) a. ORACIN AL ESPRITU SANTO G: Oremos, hermanos y hermanas, esta ORACIN AL ESPRITU SANTO POR INTERCESIN DE ELENA GUERRA, por una intencin particular que cada uno traiga en su corazn. T: Oh adorable Espritu de Dios, que fuiste comunicado a la Beata Elena con la abundancia de tus dones, y le confiaste el mensaje del perenne renovarse de tu Pentecosts, por la docilidad y fidelidad a la misin que le fue confiada, te pedimos volverla, an hoy, testigo de tu amor, atendiendo a nuestra oracin por. (el gua invita a que, por unos instantes, cada uno haga en silencio o compartiendo con los dems, su pedido personal de oracin por una gracia que ms necesite en el momento; despus, contina: ) - Reaviva, oh Dios Consolador, nuestra fe y nuestra esperanza, para que podamos caminar con valor sereno rumbo al encuentro definitivo. Amn.23
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G: Beata Elena Guerra T: Ruega por nosotros. b. ACTO DE DESEO Y OFRECIMIENTO (Beata Elena Guerra) G: Oh Dios del bello Amor, T nos llamaste cerca de ti, porque tu alegra es estar entre los hijos de los hombres. Nos unimos a Ti como a la fuente de la santidad. T: Oh Espritu Santo, santifcanos. G: Venimos a ti como ciegos a la luz eterna y al dador de la luz. T: Oh Espritu Santo, ilumnanos. G: Venimos a ti como mendigos al don supremo y al dador de dones. T: Oh Espritu Santo, escchanos. G: Venimos a ti como sedientos a las aguas de la vida. T: Oh Espritu Santo, scianos. G: Venimos a ti como pobres al padre de los pobres. T: Oh Espritu Santo, ten piedad de nosotros. G: Ten piedad de nosotros, oh Espritu Santo y ven a nosotros. He aqu que te ofrecemos nuestro cuerpo con sus sentidos, nuestra alma con sus facultades, nuestro corazn con sus sentimientos. Te entregamos nuestros pensamientos y deseos, palabras y acciones, alegras y pesares, vida y muerte. T: Oh Espritu Santo, soy tuyo y tuyo quiero ser ahora y siempre. Amn. c. ORACIN POR LA SANTIFICACIN DE LOS BEATOS PAPA JUAN XXIII y ELENA GUERRA. TODOS: Oh Dios, misericordioso y omnipotente, que de modo admirable nos amas desde toda la eternidad, te alabamos y te bendecimos por habernos favorecido con la beatificacin de tus siervos Papa Juan XXIII y Elena Guerra, quines, por docilidad a tus inspiraciones y obediencia a la voluntad de tu Hijo, promovieron de manera tan elocuente entre nosotros la devocin al Divino Espritu Santo y la aspiracin a las bendiciones de Pentecosts: concdenos la gracia que confiados te suplicamos, de que siempre para tu mayor honra y gloria, sean ellos en el tiempo propicio segn tu venerable voluntad oficialmente reconocidos por tu Santa Iglesia e inscritos en el nmero de tus santos. Amn.
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Las dems oraciones de la Beata Elena Guerra de ahora en adelante presentadas en esta Novena fueron extradas del Libro El Retorno de la Iglesia al Cenculo, del P. Eduardo Braga (P. Dudu), citado en la nota del pie de pgina n 5.
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d. ORACIN Y BENDICIN FINAL G: Pidamos, hermanos y hermanas, la intercesin de la bienaventurada Virgen Mara, para que, a ejemplo de ella, acojamos con toda la apertura de nuestro corazn la Persona divina del Espritu Santo, y busquemos incesantemente su plenitud: T: Dios te salve Mara, llena eres de gracia. G: Todos oremos, con la Iglesia, esta Oracin litrgica de la Misa solemne del Espritu Santo: T: Oh Dios, que santificaste a tu Iglesia entera en todos los pueblos y naciones, derrama por toda la extensin del mundo los dones del Espritu Santo y haz en el corazn de los fieles las maravillas que obraste al inicio de la predicacin del Evangelio. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, en la unidad del Espritu Santo. Amn! G: Oh Dios, en tu misericordia infinita, mranos con benevolencia a cada uno de los que estamos aqu reunidos, y concdenos que, iluminados por la luz santificadora del Espritu Santo, podamos entender cada vez mejor las grandes verdades de la salvacin realizadas a nuestro favor por tu Hijo, Jesucristo. T: Amn! G: Que tu gracia produzca en nosotros muchos frutos de conversin, de compromiso con tu pueblo, de crecimiento en las enseanzas de tu santa Iglesia. T: Amn! G: Oh Dios Padre, revlanos siempre tus planes de amor. Que tu Hijo nos ensee constantemente el camino de la verdad y de la paz. Y que la fuerza del Espritu Santo nos capacite siempre para el servicio y para la misin. T: Amn! G: Bendcenos oh Dios Todopoderoso, todo amoroso: Padre, Hijo y Espritu Santo. T: Amn! G: Alabado sea Jesucristo. T: Por siempre sea alabado! e. CNTICO FINAL/ DESPEDIDAS
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PRIMER DA
1. APERTURA (pgina) 2. LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS a. Uno de los participantes, designado con anticipacin, hace la lectura en voz alta del siguiente texto: Lectura del libro del profeta Ezequiel Los sacar de las naciones, los reunir de entre los pueblos y los traer de vuelta a su tierra. Los rociar con un agua pura y quedarn purificados; los purificar de todas sus impurezas y de todos sus inmundos dolos. Les dar un corazn nuevo y pondr dentro de ustedes un espritu nuevo. Quitar de su carne ese corazn de piedra y les dar un corazn de carne. Pondr dentro de ustedes mi Espritu y har que caminen segn mis mandamientos, que observen mis leyes y que las pongan en prctica. Vivirn en el pas que di a sus padres, ustedes sern mi pueblo y yo ser su Dios. (Ez 36, 24-28) b. Terminada la lectura silenciosa, el Gua conduce una REFLEXIN COMPARTIDA DE LA PALABRA 1 El Gua invita a que cada uno RELEA, en silencio, el texto ledo. 2 Cada uno se preguntar en silencio: Qu entend de la lectura de este texto? Qu quiere decirme Dios a travs de l? Qu respuesta le dara a Dios en base a lo que l me habl en este texto? (dar un tiempo apropiado segn las condiciones para una pequea contemplacin silenciosa) 5 a 10 minutos. 3 COMPROMISO DE VIDA (Terminada la reflexin silenciosa, el Gua da un pequeo espacio de tiempo en caso de que alguien quiera expresar lo que Dios le movi en su corazn).
(OBS.: Estos pasos sobre la REFLEXIN Y COMPARTIR DE LA PALABRA deben repetirse todos los das, despus de la lectura propia para cada da).
3. REFLEXIN CATEQUSTICA (El Gua o alguien designado lee, de manera clara y pausada, el siguiente texto): ESPRITU SANTO, ESPRITU CREADOR (Papa Benedicto XVI) Nos preguntamos: quin o qu es el Espritu Santo? Cmo podemos reconocerlo? Cmo vamos nosotros a l y l viene a nosotros? Qu es lo que hace? Una primera respuesta nos la da el gran himno pentecostal de la Iglesia, con el que hemos iniciado las Vsperas: Veni, Creator Spiritus Ven, Espritu Creador. Este himno alude aqu a los primeros versculos de la Biblia, que presentan, mediante imgenes, la creacin del universo. All se dice, ante todo, que por encima del caos, por encima de las aguas del abismo, aleteaba el Espritu de Dios. El mundo en que vivimos es obra del Espritu Creador. Pentecosts no es slo el origen de la Iglesia y, por eso, 26

de modo especial, su fiesta; Pentecosts es tambin una fiesta de la creacin. El mundo no existe por s mismo; proviene del Espritu Creador de Dios, de la Palabra Creadora de Dios. Por eso refleja tambin la sabidura de Dios. (Benedicto XVI, extracto de su homila en la Vigilia de Pentecosts, 03/06/2006). (DEPENDIENDO DEL TIEMPO DISPONIBLE, SE PUEDE TENER AQU UNA REFLEXIN SOBRE EL TEXTO. EL GUA TAMBIN PODR, EN ESTE MOMENTO, HACER REFERENCIA A ASPECTOS DE LA HISTORIA QUE MOTIVA ESTA NOVENA, Y QUE CONSTA EN LA PRIMERA PARTE DE ESTE LIBRO).
4. OREMOS (TODOS): ESPRITU DE DIOS Espritu de Dios, t que hiciste el mundo, ven y visita a tus hijos. Derrama la gracia celestial en los corazones que creaste. Consolador te claman tus devotos, Don del Seor. Fuente de vida, uncin de nuestras almas, fuego divino, llama de amor. Ven hasta nosotros, poder de la diestra de Dios. Envanos tus siete dones! T, el prometido por el Padre, das la Palabra a los labios mudos. Enciende en nosotros el fuego de tu amor. Sana la enfermedad de nuestros cuerpos, infndenos tu fuerza. Aparta lejos de nosotros al enemigo!, danos la paz! Lbranos siempre del peligro y de las malas obras. Gracias a ti conocemos a Dios Padre, Dios Hijo y a ti Espritu Santo que procedes de esa unin de amor. Haz que siempre creamos en Ti. Gloria a Dios Padre, gloria al Salvador del mundo que resucit glorioso de entre los muertos. Y, al Defensor, eterna gloria. Amn! (Autor desconocido) 5. ORACIONES FINALES (pgina)
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SEGUNDO DA
1. APERTURA (pgina) 2. LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS Lectura del Evangelio segn San Lucas Al sexto mes el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una joven virgen que estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado Jos, de la familia de David. La virgen se llamaba Mara. Lleg el ngel hasta ella y le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Mara qued muy conmovida al or estas palabras, y se preguntaba qu significara tal saludo. Pero el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado el favor de Dios. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, al que pondrs el nombre de Jess. Ser grande y justamente ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de su antepasado David; gobernar por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. Mara entonces dijo al ngel: Cmo puede ser eso, si yo soy virgen?. Contest el ngel: El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el nio santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios. Tambin tu parienta Isabel est esperando un hijo en su vejez, y aunque no poda tener familia, se encuentra ya en el sexto mes del embarazo. Para Dios, nada es imposible. Dijo Mara: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has dicho. Despus la dej el ngel. (Lc 1, 26-38) (Despus de la lectura, proceder a los pasos para la REFLEXIN y COMPARTIR DE LA PALABRA indicados en el Primer Da de la Novena, pgina)
3. REFLEXIN CATEQUSTICA EL ESPRITU SANTO EN LA ENCARNACIN Juan Pablo II Jess est relacionado con el Espritu Santo ya desde el primer instante de su existencia en el tiempo () El Espritu Santo anuncia el ngel Gabriel a Mara descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el nio santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios (Lc 1, 35). Y a Jos el ngel le dice: Lo engendrado en ella es obra del Espritu Santo (Mt 1, 20). () Para profundizar en el papel del Espritu Santo en el acontecimiento de la Encarnacin, es importante volver a los datos que nos brinda la palabra de Dios. San Lucas afirma que el Espritu Santo desciende como fuerza de lo alto sobre Mara, cubrindola con su sombra. El Antiguo Testamento muestra que cada vez que Dios decide hacer que brote la vida, acta a travs de la fuerza de su espritu creador: La palabra del Seor hizo el cielo; el aliento de su boca, sus ejrcitos (Sal 33, 6). () La concepcin virginal de Jess es la obra ms grande realizada por el Espritu Santo en la historia de la creacin y de la salvacin. En este acontecimiento de gracia, una virgen es hecha fecunda; una mujer, redimida desde su concepcin, engendra al Redentor. As se prepara una nueva creacin y se inicia la alianza nueva y eterna: comienza a vivir un hombre que es el Hijo de Dios. Antes de este evento, nunca se dice que el Espritu haya descendido directamente sobre una mujer para convertirla en madre. En los nacimientos prodigiosos que se realizaron a lo largo de la historia de Israel, la intervencin
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divina, cuando se alude a ella, se refiere al nio que va a nacer y no a la madre. (LOsservatore Romano, n. 22, del 27/05/1998). (Reflexin, segn el tiempo disponible)
4. OREMOS (TODOS): Espritu Santo, mi Seor y mi Dios, de ti vino el consejo de la salvacin humana. Del cielo trajiste a Dios al seno de una Virgen. T eres el amor por el cual Dios se uni a nuestra carne. T construiste para el Hijo de Dios una casa, levantada sobre siete columnas, que son los siete dones. De la raz de Jes brot la flor sobre la cual T mismo debas reposar. Dios, con nuestros propios odos escuchamos contar a nuestros padres la obra que hiciste, cuando como lenguas de fuego, descendiste del trono divino para hacer de la tierra el cielo, y de los hombres, hijos. Desde entonces, nosotros, hijos adoptivos, esparcidos por todo el mundo, por ti gritamos a Dios: Abba! Padre! Seor, grandes son tus misericordias. Con renovada esperanza, te invoco por ellas: Sello de la fe, abogado de los fieles, luz, fuego, y fuente de la luz, escucha quin te llama y ven. Si eres nuestro gua, veremos el rostro del Padre y, al mismo tiempo, del Hijo, y te conoceremos, porque procedes de ambos, fuente de vida y ro de la paz. (Ruperto de Deutz, Oracin al Espritu Santo, CM 29, pg. 422)
5. ORACIONES FINALES (pgina)
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TERCER DA
1. APERTURA (pgina) 2. LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS Lectura del Evangelio segn San Marcos En aquellos das Jess vino de Nazaret, pueblo de Galilea, y se hizo bautizar por Juan en el ro Jordn. Al momento de salir del agua, Jess vio los Cielos abiertos: el Espritu bajaba sobre l como lo hace la paloma, mientras se escuchaban estas palabras del Cielo: T eres mi Hijo, el amado, mi Elegido. (Mc 1, 9-11) (Despus de la lectura, proceder a los pasos para la REFLEXIN y COMPARTIR DE LA PALABRA, indicados en el Primer Da de la Novena, pgina)
3. REFLEXIN CATEQUSTICA EL ESPRITU SANTO EN EL BAUTISMO Y EN LA VIDA PBLICA DE JESS Juan Pablo II
Otra intervencin significativa del Espritu Santo en la vida de Jess, despus de la de la Encarnacin, se realiza en su bautismo en el ro Jordn. () El acontecimiento del Jordn constituye el comienzo de la misin pblica de Jess y de su revelacin como Mesas, Hijo de Dios. Juan predicaba un bautismo de conversin para perdn de los pecados (Lc 3, 3). Jess se presenta en medio de la multitud de pecadores que acuden para que Juan los bautice. Este lo reconoce y lo proclama como cordero inocente que quita el pecado del mundo (cf. Jn 1, 29) para guiar a toda la humanidad a la comunin con Dios. El Padre expresa su complacencia en el Hijo amado, que se hace siervo obediente hasta la muerte, y le comunica la fuerza del Espritu para que pueda cumplir su misin de Mesas Salvador. Ciertamente, Jess posee el Espritu ya desde su concepcin (cf. Mt 1, 20; Lc 1, 35), pero en el bautismo recibe una nueva efusin del Espritu, una uncin con el Espritu Santo, como testimonia San Pedro en su discurso en la casa de Cornelio: Dios a Jess de Nazaret le ungi con el Espritu Santo y con poder (He 10, 38). Esta uncin es una elevacin de Jess ante Israel como Mesas, es decir, ungido con el Espritu Santo; es una verdadera exaltacin de Jess en cuanto Cristo y Salvador (cf. DeV, 19). () Inmediatamente despus del bautismo, Jess fue llevado por el Espritu Santo al desierto para ser tentado por el diablo. () (cf. DeV, 19). La lucha con Satans, iniciada en el desierto, prosigue durante toda la vida de Jess. Una de sus actividades tpicas es precisamente la de exorcista, por la que la gente grita admirada: Manda hasta a los espritus inmundos y le obedecen (Mc 1, 27). Quien osa afirmar que Jess recibe este poder del mismo diablo blasfema contra el Espritu Santo (cf. Mc 3, 22-30), pues Jess expulsa los demonios precisamente por el Espritu de Dios (Mt 12, 28). Como afirma San Basilio de Cesarea, con Jess el diablo perdi su poder en presencia del Espritu Santo (De Spir. S. 19). (LOsservatore Romano, n. 23, 06/06/98). 30
(Reflexin, segn el tiempo disponible) 4. OREMOS (TODOS): ACTO DE UNIN A JESS POR EL ESPRITU (Beata Elena Guerra) Seor Jess, comunica, te suplico, tu Espritu a mi alma: bautzame una vez ms en tu sangre, asciame a tu oblacin eucarstica en el tabernculo, enriquceme de gracias siempre mayores; sobre todo, infndeme el don de la oracin verdadera y perseverante. Dame un corazn nuevo, purificado por tu Amor, donde los afectos te sean agradables: visita, Seor, mi pobre corazn, y transfrmalo en un vaso de eleccin. Corrige mis intenciones, para que no sean viles o muy humanas, y haz que mis acciones sean segn tu voluntad. Hazme semejante a Ti en la paciencia, para que soporte los sufrimientos y las dificultades. Haz que hable, Seor, actuando segn tu Espritu: que mis palabras te glorifiquen y sean tiles al bien espiritual de mi prjimo. Finalmente, te entrego todo mi ser, para que mediante tu Espritu, sea transformado plenamente en Ti. 5. ORACIONES FINALES (pgina)
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CUARTO DA
1. APERTURA (pgina) 2. LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS Lectura del Evangelio segn San Juan Ese mismo da, el primero despus del sbado, los discpulos estaban reunidos por la tarde con las puertas cerradas por miedo a los judos. Lleg Jess, se puso de pie en medio de ellos y les dijo: La paz est con ustedes!. Dicho esto, les mostr las manos y el costado. Los discpulos se alegraron mucho al ver al Seor. Jess les volvi a decir: La paz est con ustedes! Como el Padre me envi a m, as los envo yo tambin. Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Reciban el Espritu Santo; a quienes descarguen de sus pecados, sern liberados, y a quienes se los retengan, les sern retenidos. (Jn 20, 19-23) (Despus de la lectura, proceder a los pasos para la REFLEXIN y COMPARTIR DE LA PALABRA, indicados en el Primer Da de la Novena, pgina)
3. REFLEXIN CATEQUSTICA JESS ES EL SEOR! (Juan Pablo II)
En la tarde del da de la resurreccin, los apstoles, encerrados en el silencio del Cenculo, recibieron el mismo Espritu Santo, que descendi sobre ellos despus de cincuenta das, para que inspirados por su poder, se vuelvan testigos del nacimiento de la Iglesia: Nadie puede decir Jess es el Seor, sino con un espritu santo (1 Co 12, 3). En aquella tarde, los apstoles, por el poder del Espritu Santo, confesaron con todo el corazn: Jess es el Seor; y esta es la verdad que, a partir del da de Pentecosts, ellos proclamaron al mundo entero, hasta dar su propia vida. Cuando los apstoles creyeron y confesaron con el corazn que Jess es el Seor, el poder del Espritu Santo les entreg en sus manos la Eucarista, el Cuerpo y la Sangre del Seor; aquella Eucarista que incluso en el Cenculo, durante la ltima cena, Cristo les confi antes de su pasin. Entonces, mientras les daba el pan, dijo: Tomad y comed todos de l, porque esto es mi Cuerpo, que ser entregado por ustedes. Enseguida, dndoles el cliz del vino, dijo: Tomad y bebed todos de l, porque este es el cliz de mi Sangre, Sangre de la Alianza Nueva y Eterna, que ser derramada por ustedes y por todos los hombres para el perdn de los pecados. Y, dicho esto, agreg: Haced esto en conmemoracin ma. (LOsservatore Romano, n. 43) (Reflexin, segn el tiempo disponible)
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4. OREMOS (TODOS): JESS, NUESTRO COMPAERO! (Beata Elena Guerra) Oh Dios de la Eucarista, que quiere y debe ser amado por nosotros, con toda la mente, con todo el corazn y con toda el alma, porque nosotros, miserables, no tenemos la fuerza para amarte perfectamente, te suplicamos que nos infundas tu Santo Espritu que es el Amor. Y que este Divino Amor reine sobre todas las facultades de nuestra alma y lo encienda con su fuego, para que toda nuestra vida e incluso nuestra muerte sean ms que amor a Ti. Oh Jess, que por amor te hiciste nuestro compaero y nuestro Alimento en la Eucarista. Amn!
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QUINTO DA
1. APERTURA (pgina) 2. LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS Lectura de la 1 Carta del Apstol San Pablo a los Corintios Pues yo, hermanos, cuando fui a ustedes para darles a conocer el proyecto misterioso de Dios, no llegu con oratoria ni grandes teoras. Con ustedes decid no conocer ms que a Jess, el Mesas, y un Mesas crucificado. Yo mismo me sent dbil ante ustedes, tmido y tembloroso. Mis palabras y mi mensaje no contaron con los recursos de la oratoria, sino con manifestaciones de espritu y poder, para que su fe se apoyara no en sabidura humana, sino en el poder de Dios. (1 Co 2, 1-5.11). (Despus de la lectura, proceder a los pasos para la REFLEXIN y COMPARTIR DE LA PALABRA, indicados en el Primer Da de la Novena, pgina)
3. REFLEXIN CATEQUSTICA
EL ESPRITU SANTO, PROTAGONISTA DE LA EVANGELIZACIN Juan Pablo II El Espritu Santo es en verdad el protagonista de toda la misin eclesial. (RpM, 21). La Iglesia anuncia el Evangelio gracias a su presencia y a su fuerza salvfica. Al dirigirse a los cristianos de Tesalnica, San Pablo, afirma: Os fue predicado nuestro Evangelio no slo con palabras sino tambin con poder y con el Espritu Santo (1 Ts 1, 5). San Pedro define a los apstoles como quienes predican el Evangelio, en el Espritu Santo (1 Pe 1, 12). Pero qu significa evangelizar en el Espritu Santo? Sintticamente, se puede decir que significa evangelizar con la fuerza, con la novedad y en la unidad del Espritu Santo. Evangelizar con la fuerza del Espritu quiere decir estar revestidos de la fuerza que se manifest de modo supremo en la actividad evanglica de Jess. El Evangelio nos dice que los oyentes se asombraban de l, porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas (Mc 1, 22). La palabra de Jess expulsa a los demonios, aplaca las tempestades, cura a los enfermos, perdona a los pecadores y resucita a los muertos. () Esta fuerza del Espritu es ms necesaria que nunca para el cristiano de nuestro tiempo, a quien se le pide que d testimonio de su fe en un mundo a menudo indiferente, sino hostil, que est marcado fuertemente por el relativismo y el hedonismo. Se trata de una fuerza que necesitan sobre todo los predicadores, que deben volver a proponer el Evangelio sin ceder ante los compromisos y los falsos atajos, anunciando la verdad de Cristo a tiempo y a destiempo (2 Tm 4, 2). (LOsservatore Romano, n. 27, 04/07/1998). (Reflexin segn el tiempo disponible) 34
4. OREMOS (TODOS): ORACIN AL ESPRITU SANTO Juan XXIII
Espritu Santo Parclito, perfecciona en nosotros la obra iniciada por Jess; haz fuerte y continua la oracin que elevamos en nombre del mundo entero; acelera para cada uno de nosotros los tiempos de una profunda vida interior. Da impulso a nuestro apostolado, que quiere llegar a todos los hombres y a todos los pueblos, todos redimidos por la sangre de Cristo y todos herencia suya. Mortifica en nosotros la presuncin natural, y levntanos a las regiones de la santa humildad, del verdadero temor de Dios y del nimo generoso. Que ninguna atadura terrena nos impida hacer honor a nuestra vocacin; que ningn inters, por negligencia nuestra, mortifique las exigencias de la justicia. Que ninguna mezquindad reduzca los espacios inmensos de la caridad en la estrechez de los pequeos egosmos. Amn!.
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SEXTO DA
1. APERTURA (pgina) 2. LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS Lectura de la 1 Carta del Apstol San Pablo a los Corintios Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo. As tambin Cristo. Hemos sido bautizados en el nico Espritu para que formramos un solo cuerpo, ya furamos judos o griegos, esclavos o libres. Y todos hemos bebido del nico Espritu. Un solo miembro no basta para formar un cuerpo, sino que hacen falta muchos. (1 Co 12, 12-14). (Despus de la lectura, proceder a los pasos para la REFLEXIN y COMPARTIR DE LA PALABRA, indicados en el Primer Da de la Novena, pgina)
3. REFLEXIN CATEQUSTICA EL ESPRITU SANTO, ALMA DE LA IGLESIA Juan Pablo II Si Cristo es la cabeza de la Iglesia, el Espritu Santo es su alma. As afirmaba mi venerado predecesor Len XIII en la encclica Divinum illud munus (1897: DS, 3328). Y despus de l, Po XII explicitaba: el Espritu Santo en el cuerpo mstico de Cristo es el principio de toda accin vital y verdaderamente saludable en todas las partes del cuerpo mstico (Encclica Myst. Corp., 1943: DS, 3808). () Despus del acontecimiento de Pentecosts, el grupo que da origen a la Iglesia cambia profundamente: primero se trataba de un grupo cerrado y esttico, cuyo nmero era de unos ciento veinte (He 1, 15); luego se transform en un grupo abierto y dinmico al que, despus del discurso de Pedro, se unieron unas tres mil almas (He 2, 41). La verdadera novedad no es tanto este crecimiento numrico, aunque sea extraordinario, sino la presencia del Espritu Santo. En efecto, para que exista la comunidad cristiana no basta un grupo de personas. La Iglesia nace del Espritu del Seor. Se presenta, para utilizar una feliz expresin del recordado Cardenal Congar, completamente suspendida del cielo (La Pentecoste, trad. ital., Brescia 1986, pg. 60). () La presencia del Espritu Santo en la Iglesia hace que ella, aunque est marcada por el pecado de sus miembros, se preserve de la defeccin. En efecto, la santidad no slo substituye al pecado, sino que lo supera. Tambin en este sentido se puede decir con San Pablo que donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia (cf. Rom 5, 20). (LOsservatore Romano, n 28, del 11/07/1998). (Reflexin segn el tiempo disponible)
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4. OREMOS (TODOS): VENI CREATOR SPIRITUS (Rabanus Maurus, +856) Ven Espritu creador, ven y visita las almas de tus fieles. Llena de la divina gracia los corazones que T mismo has creado. T que eres nuestro Abogado, don de Dios altsimo, fuente viva, fuego, amor y uncin de la gracia. T derramas sobre nosotros los siete dones; T, poder de la diestra paternal, T, el Prometido por el Padre, tu palabra enriquece nuestros labios. Con tu luz ilumina nuestra mente, llena de amor nuestros corazones. Con tu fuerza invencible, fortifica nuestra flaqueza. Aparta de nosotros al enemigo y danos tu paz; siendo T nuestro gua, evitaremos todo mal. Haz que conozcamos al Padre y tambin al Hijo. T que procedes del amor del Padre y del Hijo, haz que siempre creamos en Ti.
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SPTIMO DA
1. APERTURA (pgina) 2. LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS Lectura de la 1 Carta del Apstol San Pablo a los Corintios Hay diferentes dones espirituales, pero el Espritu es el mismo. Hay diversos ministerios, pero el Seor es el mismo. Hay diversidad de obras, pero es el mismo Dios quien obra todo en todos. La manifestacin del Espritu que a cada uno se le da es para provecho comn. A uno se le da, por el Espritu, palabra de sabidura; a otro, palabra de conocimiento segn el mismo Espritu; a otro el don de la fe, por el Espritu; a otro, el don de hacer curaciones, por el nico Espritu; a otro, poder de hacer milagros; a otro, profeca; a otro, reconocimiento de lo que viene del bueno o del mal espritu; a otro, hablar en lenguas; a otro, interpretar lo que se dijo en lenguas. Y todo esto es obra del mismo y nico Espritu, que da a cada uno como quiere (1 Co 12, 4-11). (Despus de la lectura, proceder a los pasos para la REFLEXIN y COMPARTIR DE LA PALABRA, indicados en el Primer Da de la Novena, pgina)
3. REFLEXIN CATEQUSTICA EL ESPRITU SANTO, FUENTE DE CARISMAS Y MINISTERIOS (Juan Pablo II) Hay diversidad de carismas, pero el Espritu es el mismo (1Co 12, 4). Los dones del Espritu, que distribuye segn su voluntad (1Co 12, 11), pueden ser muchos y San Pablo esboza una lista (cf. 1 Co 12, 8-10), que evidentemente no pretende ser completa. El Apstol ensea, asimismo, que la diversidad de los carismas no debe provocar divisiones y, por esto, desarrolla la elocuente comparacin de los diversos miembros de un solo cuerpo (cf. 1 Co 12, 12-27). La unidad de la Iglesia es una unidad dinmica y orgnica, y todos los dones del Espritu son importantes para la vitalidad del cuerpo entero. () Los carismas son gracias concedidas por el Espritu Santo a algunos fieles a fin de capacitarlos para contribuir al bien comn de la Iglesia. La variedad de los carismas corresponde a la variedad de servicios, que pueden ser momentneos o duraderos, privados o pblicos. Los ministerios ordenados de los obispos, los presbteros y los diconos, son servicios estables y pblicamente reconocidos. Los ministerios laicales, fundados en el bautismo y en la confirmacin, pueden recibir de la Iglesia, a travs del obispo, un reconocimiento oficial o slo de hecho. Entre los ministerios laicales recordemos los instituidos con rito litrgico: el lectorado y el acolitado. Luego vienen los ministros extraordinarios de la comunin eucarstica y los responsables de actividades eclesiales, comenzando por los catequistas, pero tambin es preciso recordar a los animadores de la oracin, del canto y de la liturgia; responsables de comunidades eclesiales de base y de grupos bblicos; encargados de las obras caritativas; administradores de los bienes de la Iglesia; dirigentes de los diversos grupos y asociaciones apostlicas; profesores de religin en las escuelas (RpM, 74). (LOsservatore Romano, 12/ 448, n 32, del 08/08/1998)
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(Reflexin segn el tiempo disponible)
4. OREMOS (TODOS): (Pontificale Syrorum, E.P. Siman) Espritu que distribuyes a cada uno tus carismas; Espritu de sabidura y de ciencia, amante de los hombres; que llenas a los profetas, perfeccionas a los apstoles, fortaleces a los mrtires, inspiras la doctrina a los sabios. A ti, Dios Parclito, te dirigimos nuestra oracin, mezclada con el incienso oloroso. Te pedimos que nos renueves con tus dones sagrados, desciende sobre nosotros como lo hiciste sobre los apstoles en el Cenculo. Derrama sobre nosotros tus carismas, llnanos de la sabidura de tu doctrina; convirtenos en templos de tu gloria, embriganos con el vino de tu gracia. Concdenos vivir para ti, obedecerte y adorarte, t, el Dios puro y santo, el Espritu Parclito. 5. ORACIONES FINALES (pgina)
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OCTAVO DA
1. APERTURA (pgina) 2. LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS Lectura del Libro de los Hechos de los Apstoles Apenas quedaron libres, Pedro y Juan fueron a los suyos y les contaron todos lo que les haban dicho los jefes de los sacerdotes y los ancianos. Los escucharon, y despus todos a una elevaron su voz a Dios, diciendo: Seor, t hiciste el cielo, la tierra, el mar y todo o que hay en ellos. T, por el Espritu Santo, pusiste en boca de tu siervo David estas palabras: Por qu se agitan las naciones y los pueblos traman planes vanos? Se han aliado los reyes de la tierra y los prncipes se han unido contra el Seor y contra su Mesas. (Sal 2, 1-2). Es verdad que en esta ciudad hubo una conspiracin de Herodes con Poncio Pilato, los paganos y el pueblo de Israel contra tu santo siervo Jess, a quien t ungiste. As ellos consiguieron lo que t habas decidido de antemano y llevabas a efecto. Y ahora, Seor, fjate en sus amenazas; concede a tus siervos anunciar tu Palabra con toda valenta, mientras t manifiestas tu poder y multiplicas tus intervenciones, realizando curaciones, seales y prodigios por el Nombre de tu santo siervo Jess. Terminada la oracin, tembl el lugar donde estaban reunidos. Todos quedaron llenos del Espritu Santo y se pusieron a anunciar con valenta la Palabra de Dios. (He 4, 23-31). (Despus de la lectura, proceder a los pasos para la REFLEXIN y COMPARTIR DE LA PALABRA, indicados en el Primer Da de la Novena, pgina)
3. REFLEXIN CATEQUSTICA EL ESPRITU SANTO Y LOS SIGNOS DE LOS TIEMPOS Juan Pablo II En la carta apostlica Tertio millennio adveniente, refirindome al ao dedicado al Espritu Santo, exhort a toda la Iglesia a descubrir al Espritu como aquel que construye el Reino de Dios en el curso de la historia y prepara su plena manifestacin en Jesucristo, animando a los hombres en su corazn y haciendo germinar dentro de la vivencia humana las semillas de la salvacin definitiva que se dar al final de los tiempos (n. 45). () La Iglesia, para cumplir este deber permanente suyo (cf. GS, 4), est invitada a redescubrir de modo cada vez ms profundo y vital que Jesucristo, el Seor crucificado y resucitado, es la clave, el centro y el fin de toda la historia humana (GS, 10). l constituye el punto en el que convergen los deseos de la historia y de la civilizacin, centro del gnero humano, gozo de todos los corazones y plenitud de sus aspiraciones (GS, 45). Asimismo, la Iglesia reconoce que slo el Espritu Santo, al imprimir en el corazn de los creyentes la imagen viva del Hijo de Dios hecho hombre, puede hacerlos capaces de escrutar la historia, descubriendo en ella los signos de la presencia y de la accin de Dios. () El concilio Vaticano II, con una expresin tomada del lenguaje de Jess mismo, designa como signos de los tiempos (GS, 4) los indicios significativos de la presencia y de la accin del Espritu de Dios en la historia. (LOsservatore Romano, n 39, 26/09/1998). (Reflexin segn el tiempo disponible)
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4. OREMOS (TODOS): POR UN NUEVO PENTECOSTS (Haroldo Rahn y Mara Lamego) Gracias Seor por tu Pentecosts que nos renueva ms y ms. Sabemos que llegada tu hora, nos conceders en abundancia tus dones. Danos, tambin, un Pentecosts como un huracn que nos sacuda, llevndose la basura que hay en nosotros y poniendo a prueba nuestra firmeza. Danos un Pentecosts como un viento impetuoso que nos tire al piso; pero que nos sane y conduzca a la seguridad y estabilidad. Danos un nuevo Pentecosts como un viento fuerte que rompa puertas y ventanas, y as salgamos de nosotros mismos, dejando que los dems entren; que sobre el mundo haya otro escenario sin los espejos de nuestro santuario que nos reflejan a nosotros y a nuestra nada. Danos un nuevo Pentecosts que nos ayude a anunciar la Buena Nueva de Jess a los nios, a los que lloran y tienen hambre, para que en tu nombre, crezcan y ran. Y a los adultos, cuya vida es un no, a travs de esta Buena Nueva, se hagan como nios y, en tu nombre, lloren para obtener tu perdn. Danos un nuevo Pentecosts como el fuego que queme en nosotros el error y la mezquindad, hacindonos ver con claridad visiones del apocalipsis y de la verdad, tu verdad, serena y nica: nuestra vida en la Trinidad y, que ms all de la muerte, sea un encuentro hacia la eternidad. Danos un nuevo Pentecosts que nos purifique como el oro hasta brillar y reflejar en el mundo a Jesucristo. Danos un nuevo Pentecosts que haga arder la antorcha de tu Iglesia. Cimentados en esta roca, el mal no podr arrastrarnos. Renuvame ms cada da para dar gloria a Dios y as ser ms y ms tuyos hasta el renacer en la Parusa. 5. ORACIONES FINALES (pgina)
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NOVENO DA
1. APERTURA (pgina) 2. LECTURA ORANTE DE LA PALABRA DE DIOS Lectura del Libro de los Hechos de los Apstoles Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln tuvieron noticia de que los samaritanos haban aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espritu Santo, ya que todava no haba descendido sobre ninguno de ellos y slo haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess. Pero entonces les impusieron las manos y recibieron el Espritu Santo. (He 8, 14-17). (Despus de la lectura, proceder a los pasos para la REFLEXIN y COMPARTIR DE LA PALABRA, indicados en el Primer Da de la Novena, pgina)
3. REFLEXIN CATEQUSTICA EL SIGNIFICADO DE LA EFUSIN DEL ESPRITU (Raniero Cantalamessa) Este es el sentido de la efusin del Espritu. Es una respuesta de Dios a la disfuncin en que se encontr la vida cristiana. En estos ltimos aos se sabe que la Iglesia y sus obispos comenzaron tambin a preocuparse con el hecho de que los sacramentos cristianos, principalmente el bautismo, son administrados a personas que despus no lo practican en la vida, y pensaron que el bautismo no debera administrarse si no hay garantas mnimas de que sea cultivado y valorado por el nio. De hecho, no se puede echar perlas a los chanchos, como deca Jess, y el bautismo es una perla, porque es fruto de la Sangre de Cristo. Pero, se dira que Dios se preocup mucho antes que la Iglesia, de esa disfuncin y, por eso despert en ella, movimientos que tienden a renovar en los adultos la iniciacin cristiana. La Renovacin Carismtica es uno de esos movimientos, y en ella est sin duda la gracia principal unida a la efusin del Espritu y a lo que la precede. Su eficacia en la reactivacin del bautismo consiste en esto: definitivamente, el hombre trae su parte, es decir, elige su fe, preparada por el arrepentimiento, que permite a la obra de Dios liberarse y liberar toda su fuerza. Es como si la mano de Dios extendida encontrase finalmente al hombre y, en el apretn de manos, le pase toda su fuerza creadora que es el Espritu Santo. Tambin viene a ser como una imagen sacada del mundo fsico en donde el enchufe es como si estuviese unido a un circuito elctrico y se encendiera la luz. El don de Dios es liberado y el Espritu se irradia como un perfume sobre la vida cristiana. (La poderosa uncin del Espritu. Editora Raboni, 1998, Campinas, SP, pg. 45 y 46). (Reflexin segn el tiempo disponible)
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4. OREMOS (TODOS): RENACER (Beata Elena Guerra) Jess, te pido renacer; pero, renacer de lo alto. Te pido rebautizarme y renovarme en tu Espritu. Que l sea siempre la inspiracin de mis pensamientos, el estmulo de mi voluntad, el centro de mis afectos, el gua de mis palabras, el sostn de mi esperanza, el motivo y el fin de mis acciones, el amigo de mi corazn, el compaero de mi vida, mi consuelo en la muerte, mi tesoro para la eternidad. Que mi vida sea un incesante renacer y crecer en el Espritu, que todo sea Amor en m. Que la fe, sea el Amor que espera. Que la adoracin, sea el Amor que se postra. Que la oracin, sea el Amor que te encuentra. Que el cansancio, sea el Amor que trabaja. Que la mortificacin, sea el Amor que se inmola. Que solamente tu Amor, oh Dios, gue mis pensamientos, mis palabras y mis acciones. Amn!
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JUAN PABLO II , in Dominum et Vivificantem, n. 67

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08 de setiembre abril 23 de junio

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3. REFLEXIN CATEQUSTICA JESS ES EL SEOR! (Juan Pablo II)

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4. OREMOS (TODOS): ORACIN AL ESPRITU SANTO Juan XXIII

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