INDICACIONES

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artculo a una revista sobre el tema de Ecologa, Filosofa y Poltica, donde Feyerabend critica los procedimientos de muchos cientficos a la hora de ofrecer soluciones a ciertos problemas sin tener en cuenta las implicaciones que pueden acarrear a quienes se van a beneficiar, o en la mayora de los casos, segn l, los que van a padecer estas soluciones. La idea fundamental es que la ciencia tiene que responder a las necesidades de las personas pero desde los lmites que las mismas personas marquen, ya que esto redundara en una mayor libertad y beneficio de las personas, as como una mayor humanidad de la ciencia. En conclusin podemos decir que, aunque no se compartan todos los puntos de vista expresados por el autor, es una obra que vale la pena leer, no slo por su lenguaje accesible e incisivo, sino tambin para confrontar las propias ideas y hacer ms crticas las reflexiones en mbitos como el de la ciencia, donde muchas veces el avance del conocimiento suele estar ideologizado o politizado por quienes controlan los medios de inversin, que normalmente son pocos, y en perjuicio de quienes pueden ser real y justamente beneficiados por ellos, y que normalmente son muchos.

Hber HerMosiLLo FiLn de aLejandra, Obras completas, vol. II, Madrid (trotta), 2010, 23 x 14 cm., 555 pgs.
La editorial Trotta ha emprendido el pasado ao 2009 la magna traduccin de las obras completas de Filn (=OCFA), el grandsimo pensador, filsofo y exegeta del siglo I d. C., representante y maestro del judasmo de la dispora y del mbito alejandrino, que tanta influencia y huella ha dejado tanto en su tradicin cultural, como en la clsica y tambin en la cristiana. El proyecto editorial contempla la edicin de un total de ocho volmenes que estn apareciendo con regularidad y que en el caso que nos toca, el del volumen segundo, contiene diez obras filonianas pertenecientes al comentario alegrico en torno al Gnesis de Filn, el cual est compuesto por veinte tratados, tal como se nos explica en la presentacin del libro (cf. pp. 9-15). Dichas obras son traducidas del griego, bajo la direccin de Jos Pablo Martn, por un equipo internacional de especialistas fillogos e investigadores que tambin ha revisado los textos y los presenta cada uno con su correspondiente introduccin y abundantes anotaciones como aparato crtico o bien como explicaciones o profundizaciones que nos ayudan a comprender ms y mejor el pensamiento y contexto del alejandrino. Son como siguen junto a su respectivos editor y revisor (cf. pp. 21-485): Sobre los querubines (Paola Druille/Marta Alesso); Los sacrificios de Abel y Can (Raquel Martn Hernndez/Sofa Torallas Tovar); Las insidias de lo peor contra lo mejor (Marcela Coria/ Marta Alesso); La posteridad de Can (Jos Pablo Martn/Paola Ivone Druille); Sobre los gigantes (Pura Nieto/David Constan); Sobre la inmutabilidad de Dios (Jos Pablo Martn/ Marcelo Boeri); Sobre la agricultura (Juan Pablo Lewis/Marcelo Boeri); Sobre la plantacin (Marcela Coria/Marta Alesso); Sobre la ebriedad (Lena Balzaretti/Marta Alesso) y Sobre la sobriedad (Lena Balzaretti/Jos Pablo Martn). Los temas que encontramos en estas obras, como lectura alegrica sino continuada si progresiva del Gnesis, son tanto bblicos como filosficos, morales o cientficos que se van tratando sucesivamente e interrelacionando segn el mismo autor lo va requiriendo en la exposicin de su pensamiento y doctrina. Bibliografa e ndices bblico, filnico, de autores antiguos, de autores modernos, de trminos griegos, de trminos hebreos y de materias (pp. 487-546) son elementos que, como siempre y en una edicin como sta, constituyen muy apreciados y utilsimas herramientas tcnicas para el lector y estudioso. Por esta razn no nos cansamos de sealar oportunamente la presencia y adecuada elaboracin de los mismos en la edicin de una obra, ya que creemos que sin los mismos, por decirlo as, un texto puede encontrarse, de algn modo, mutilado y no lograr, ser aprovechado o estudiado de forma ptima por parte del lector. As, deseamos tanto a los editores como a la editorial Trotta que este empeo llegue a buen puerto y as, se pueda contar, como en otras lenguas europeas, con toda la obra filoniana que tiene que dejar huella tambin en el siglo XXI, entre nosotros ya que

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todos somos herederos y continuadores de la tradicin cultural que occidente ha forjado a lo largo de muchos siglos y a travs de los grandes hombres y pensadores, que como Filn, dejan su huella indeleble en la cultura en todos sus aspectos. Y por ltimo, indicamos al interesado, que junto con este ttulo, ya han sido publicados otros dos volmenes de la OCFA, el primero (=OCFA I), donde encontramos la introduccin general y dos de los tratados ms significativos de la obra de Filn, que son La creacin del mundo y Alegoras de las Leyes; y por otro lado, en el volumen quinto (=OCFA V), encontramos obras histrico-teolgicas como La vida de Moiss, la vida contemplativa o de los suplicantes y el Contra Flaco junto a la Embajada a Gayo.

Miguel FLores coLn

Fuster caMp, Ignasi X., Persona y Libertad. La posibilidad de una antropologa metafsica de la persona humana, Barcelona (BaLMes), 2010, 22 x 16 cm., 313 pgs.
Este libro es de corte filosfico cristiano, en el que el autor nos da una visin actual sobre el hombre. Se trata de una visin con races tomistas, pero que tiene presente los aportes de la modernidad, as como la visin del hombre que aporta el existencialismo del s. XX; todo ello imbuido en una visin cristiana del hombre; es, pues una respuesta actual a la pregunta antropolgica sobre qu el hombre, en cuanto persona y libertad El autor divide su obra en tres captulos, el primero es una contextualizacin respecto a la pregunta por el hombre; afirma que lo que define mejor al hombre es la persona; adems sostiene con los existencialistas, que la categora de rostro expresa lo especfico del hombre, en tanto ser concreto nico e individual. En este primer captulo presenta la visin del hombre que la filosofa descubri despus de las guerras del s. XX. Indica que en definitiva la visin antropolgica dio un vuelco de la filosofa de la esencia hacia la filosofa del sentido de la existencia, hacia la persona humana. El autor tiene presente la metafsica clsica, pero propone algo diferente; dice, con Gilson, que la antropologa no puede deducirse de la metafsica, sino que se ha de buscar una metafsica que emerja de la antropologa; se trata, por tanto de una antropologa abierta al horizonte metafsico. Fuster expone que la metafsica clsica era una filosofa de esencias, y l por su parte propone una metafsica que parta del ser. En la antropologa propone partir de la categora persona y no de categora naturaleza. En el segundo captulo es autor expone el acceso metafsico a la persona humana, y para ello hace un anlisis antropolgico. Comienza exponiendo la visin clsica del hombre, en tanto que es cuerpo y alma, mas no se trata de una exposicin clsica sin ms, sino que profundiza en la valoracin del cuerpo y en expresiones del alma racional como el conocer, el hablar, el obrar, del complacerse y del tener; adems hace un anlisis de la interioridad humana, de la actividad y de la pasividad. El autor hace adems un recorrido histrico en torno al concepto de persona, y enfatiza la definicin de persona propuesta por Boecio, a saber: substancia individual de naturaleza racional, y expone que esta definicin recoge tanto la naturaleza como el ser, y que el hombre es ante todo persona; profundiza tambin en la novedad del Aquinate, quien enfatiza las categoras de realidad natural, subsistencia e hipstasis. Fuster expone aspectos de la persona como la intimidad, que nace del alma y afecta al cuerpo; y la dignidad, que tiene por fundamento la filiacin divina que propone la tradicin judeo-cristiana. Este anlisis del hombre como persona, permite al autor hablar de la trascendencia del hombre, segn la informacin de la libertad mediante el amor. Y nos da esta definicin de persona: la persona humana es el ser radicalmente libre, dado en amor como auto-posesin, que se posee amorosamente as mismo, y es capaz de amor; es un ser donal. El tercer captulo lleva por ttulo La antropologa de la libertad personal, y en este ltimo apartado el autor llega al culmen de su reflexin sobre la persona, en tanto que es