MSALLDELPRINCIPIODEL PLACER

SigmundFreud (1920) Edicinelectrnicade www.philosophia.cl/Escuelade FilosofaUniversidadARCIS.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. MSALLDELPRINCIPIODELPLACER1 19191920 I.Enlateorapsicoanalticasuponemosqueelcursodelosprocesosanmi cosesreguladoautomticamenteporelprincipiodelplacer;estoes,creemosque dicho curso tiene su origen en una tensin displaciente y emprende luego una direccin tal, que su ltimo resultado coincide con una minoracin de dicha ten siny,portanto,conunahorrodedisplaceraunaproduccindeplacer.Alaplicar estahiptesisalexamendelosprocesosanmicospornosotrosestudiadosintrodu cimosennuestralaborelpuntodevistaeconmico.Unaexposicinque,alladode losfactorestpicoydinmico,intenteincluirasimismoeleconmico,hadeserla ms completa que por el momento pueda presentarse y merece la calificacin de metapsicologa. No presenta inters alguno para nosotros investigar hasta qu puntonoshemosaproximadooagregado,conlafijacindelprincipiodelplacer,a unsistemafilosficodeterminadoehistricamentedefinido.Loqueaestaship tesisespeculativasnoshacellegareseldeseodedescribirycomunicarloshechos que diariamente observamos en nuestra labor. La prioridad y la originalidad no pertenecenalosfineshacialosquetiendelalaborpsicoanaltica,ylosdatosenlos quesebasaelestablecimientodelmencionadoprincipiosontanvisibles,queape nassiesposibledejarlospasarinadvertidos.Encambio,nosagregaramosgusto sosaunateorafilosficaopsicolgicaquesupieradecirnosculeslasignificacin de las sensaciones de placer y displacer, para nosotros tan imperativas; pero, desgraciadamente, no existe ninguna teora de este gnero que sea totalmente admisible. Trtasedelsectormsoscuroeimpenetrabledelavidaanmica,yyaqueno podemoseludirsuinvestigacin,opinoquedebedejrsenosencompletalibertad para construir sobre l aquellas hiptesis que nuestra experiencia nos presente como ms probables. Hemos resuelto relacionar el placer y el displacer con la cantidad de excitacin existente en la vida anmica, excitacin no ligada a factor alguno determinado, correspondiendo el displacer a una elevacin y el placer a una disminucin de tal cantidad. No pensamos con ello en una simple relacin entrelafuerzadelassensacionesylastransformacionesalasquesonatribuidasy,

JenseitsdesLustprinzips,enalemneloriginal,fuepublicadaen1920porelInternationalerPsycho analytischerVerlag(Leipzig,Viena,Zurich).PosteriormenteapareceincluidoenelvolumenVIde lasObrasCompletasdeFreud,publicadasporlamismaeditorial.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. mucho menos conforme a toda la experiencia de la Psicofisiologa, en una proporcionalidad directa; probablemente, el factor decisivo, en cuanto a la sensa cin, es la medida del aumento o la disminucin en el tiempo. Esto sera, quiz, comprobableexperimentalmente;masparanosotros,analticos,noesaceptableel internarnos ms en estos problemas mientras no puedan guiarnos observaciones perfectamentedefinidas. Sinembargo,nopuedesernosindiferenteverqueuninvestigadortanpene trantecomoG.Th.Fechneradoptaunaconcepcindelplaceryeldisplacercoinci dente en esencia con la que nosotros hemos deducido de nuestra labor psicoana ltica.LasmanifestacionesdeFechnersobreestamateriasehallancontenidasenun fascculotituladoAlgunasideassobrelahistoriadelacreacinyevolucindelosorganis mos(1873),ysutextoeselsiguiente:Encuantolosimpulsosconscientessehallan siempreenrelacinconplacerodisplacer,puedetambinsuponerseaestoslti mosenunarelacinpsicofsicaconestadosdeestabilidadeinestabilidad,pudien dofundarsesobreestabaselahiptesis,quemsadelantedesarrollardetallada mente,dequecadamovimientopsicofsicoquetraspasaelumbraldelaconciencia se halla tanto ms revestido de placer cuanto ms se acerca a la completa estabi lidad,apartirdedeterminadolmite,odedisplacercuantomssealejadelamis ma,partiendodeotrolmitedistinto.Entreamboslmites,ycomoumbralcualita tivodelasfronterasdelplaceryeldisplacer,existeciertaextensindeindiferencia estticaLoshechosquenoshanmovidoaopinarquelavidapsquicaesregida porelprincipiodelplacerhallantambinsuexpresinenlahiptesisdequeuna delastendenciasdelaparatoanmicoesladeconservarlomsbajaposibleo,por lomenos,constantelacantidaddeexcitacinenlexistente.Estahiptesisvienea expresarenunaformadistintalamismacosa,puessilalabordelaparatoanmico sedirigeamantenerbajalacantidaddeexcitacin,todoloapropiadoparaelevarla tiene que ser sentido como antifuncional; esto es, como displaciente. El principio delplacersederivadelprincipiodelaconstancia,elcual,enrealidad,fuededuci dodelosmismoshechosquenosobligaronalaaceptacindelprimero2.Profun dizando en la materia hallaremos que esta tendencia, por nosotros supuesta, del aparatoanmicocae,comouncasoespecial,dentrodelprincipiodeFechnerdela tendencia a la estabilidad, con el cual ha relacionado este investigador las sensa cionesdeplacerydisplacer. Masfurzanoseldecirahoraqueesinexactohablardeundominiodelprin cipiodelplacersobreelcursodelosprocesospsquicos.Sitaldominioexistiese,la mayor parte de nuestros procesos psquicos tendra que presentarse acompaada
StracheysealaconmucharaznqueelconceptodelprincipiodelaconstanciapreocupaFreud desdesusprimerostrabajos:comolatendenciaamantenerconstantelaexcitacinintracerebralen Estudiossobrelahisteria(1895),ocomoinercianeuronalenelProyectodeunapsicologapara neurlogos(1895)(NotadeJ.N.)
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. deplaceroconduciral,locualquedaenrgicamentecontradichoporlaexperien ciageneral.Existe,efectivamente,enelalmafuertetendenciaalprincipiodelpla cer; pero a esta tendencia se oponen, en cambio, otras fuerzas o estados determi nados, y de tal manera, que el resultado final no puede corresponder siempre a ella.ComparemosaquotraobservacindeFechnersobreestemismopunto(l.c., pgina 90): Dado que la tendencia hacia el fin no supone todava el alcance del mismo,ydadoqueelfinnoes,enrealidad,alcanzablesinoaproximadamente Si ahora dirigimos nuestra atencin al problema de cules son las circunstancias que pueden frustrar la victoria del principio del placer, nos hallaremos de nuevo enterrenoconocidoyseguroypodremosutilizar,parasusolucin,nuestraexpe riencia analtica, que nos proporciona rico acervo de datos. El primer caso de tal inhibicin del principio del placer nos es conocido como normal. Sabemosque el principiodelplacercorrespondeaunfuncionamientoprimariodelaparatoanmi coyqueesintil,yhastapeligrosoenaltogrado,paralaautoafirmacindelorga nismo frente a las dificultades del mundo exterior. Bajo el influjo del instinto de conservacindelyoquedasustituidoelprincipiodelplacerporelprincipiodela realidad,que,sinabandonarelpropsitodeunafinalconsecucindelplacer,exige y logra el aplazamiento de la satisfaccin y el renunciamiento a algunas de las posibilidadesdealcanzarla,ynosfuerzaaaceptarpacientementeeldisplacerdu ranteellargorodeonecesarioparallegaralplacer.Elprincipiodelplacercontinua an,porlargotiempo,rigiendoelfuncionamientodelinstintosexual,msdifcil menteeducable,ypartiendodeesteltimooenelmismoyo,llegaadominaral principiodelarealidad,paradaodelorganismoentero. No puede, sin embargo, hacerse responsable a la sustitucin del principio del placer por el principio de la realidad ms que de una pequea parte, y no la ms intensa, ciertamente, de las sensaciones de displacer. Otra fuente no menos normaldelagnesisdeldisplacersurgedelosconflictosydisociacionesquetienen lugar en el aparato psquico mientras el yo verifica su evolucin hasta organiza cionesdesuperiorcomplejidad.Casitodalaenergaquellenaelaparatoprocede delosimpulsosinstintivosquelesoninherentes,masnotodosellossonadmitidos a las mismas fases evolutivas. Algunos instintos o parte de ellos demuestran ser incompatibles,porsusfinesoaspiraciones,conlosdems,loscualespuedenreu nirseformandolaunidaddelyo.Dichosinstintosincompatiblessonseparadosde esta unidad por el proceso de la represin, retenidos en grados ms bajos del desarrollopsquicoyprivados,alprincipio,delaposibilidaddeunasatisfaccin. Si entonces consiguen cosa en extremo fcil para los instintos sexuales repri midosllegarporcaminosindirectosaunasatisfaccindirectaosustitutiva,este xito, que en otras condiciones hubiese constituido una posibilidad de placer, es sentido por el yo como displacer. A consecuencia del primitivo conflicto, al que pusotrminolarepresin,experimentaelprincipiodelplacerunanuevafractura,
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. que tiene lugar, precisamente, mientras determinados instintos se hallan dedica dos, conforme al principio mismo, a la consecucin de nuevo placer. Los detalles delprocesopormediodelcualtransformalarepresinunaposibilidaddeplacer enunafuentededisplacernohansidoanbiencomprendidosonopuedendes cribirseclaramente;pero,conseguridad,tododisplacerneurticoesdeestanatu raleza:placerquenopuedesersentidocomotal3. Notodasnuestrassensacionesdedisplacer,nisiquieralamayora,pueden ser atribuidas a las dos fuentes de displacer antes consignadas; pero de aquellas cuyoorigenesdistintopodemos,desdeluego,afirmarconciertajustificacinque no contradicen la vigencia del principio del placer. La mayora del displacer que experimentamoses,ciertamente,displacerdepercepcin,percepcindelesfuerzo deinstintosinsatisfechosopercepcinexterior,yaporserestaltimapenosaens oporexcitarenelaparatoanmicoexpectacionesllenasdedisplaceryserrecono cidacomounpeligroporelmismo.Lareaccinaestasaspiracionesinstintivasy a estas amenazas de peligro, reaccin en la que se manifiesta la verdadera activi daddelaparatopsquico,puedeserentoncesdirigidaenunaformacorrectaporel principiodelplaceroporelprincipiodelarealidad,quelomodifica.Conestono parecenecesarioreconocermayorlimitacindelprincipiodelplacer,y,sinembar go precisamente la investigacin de la reaccin anmica al peligro exterior puede proporcionarnuevamateriaynuevasinterrogacionesalproblemaaqutratado. II.Despusdegravesconmocionesmecnicas,talescomochoquesdetrenes yotrosaccidentesenlosqueexistepeligrodemuerte,sueleaparecerunapertur bacin, ha largo tiempo conocida y descrita, a la que se ha dado el nombre de neurosistraumtica.Laespantosaguerraqueacabadellegarasufinhahecho surgir una gran cantidad de estos casos y ha puesto trmino a los intentos de atribuir dicha enfermedad a una lesin del sistema nervioso producida por una violenciamecnica4.Elcuadrodelaneurosistraumticaseacercaaldelahisteria por su riqueza en anlogos sntomas motores, ms lo supera en general por los acusados signos de padecimiento subjetivo, semejantes a los que presentan los melanclicosohipocondracos,yporlaspruebasdemsampliaasteniageneraly mayorquebrantodelasfuncionesanmicas.Nosehallegadotodavaaunacom pletainteligenciadelasneurosisdeguerra,nitampocodelasneurosistraumticas delostiemposdepaz.Enlasprimerasparecaaclararenpartelacuestin,compli cndola en cambio por otro lado el hecho de que el mismo cuadro patolgico aparecaenocasionessinquehubieratenidolugarviolenciamecnicaalguna.En
Notade1925.Loesencialesqusiendoelplaceryeldisplacersensacionesconscientesaparecen ligadosalyo. 4VaselaobraZurPsychoanalysederKriegsneurosen,conaportacionesdeFreud,Ferenczi,Abraham, SimmelyE.Jones.TomoIdelaInternationalePsychoanalytischeBibliothek,1919.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. la neurosis traumtica corriente resaltan dos rasgos, que se pueden tomar como puntosdepartidadelareflexin:primeramente,elhechodequeelfactorcapital de la motivacin parece ser la sorpresa; esto es, el sobresalto o susto experimen tado, y en segundo lugar, que una contusin o herida recibida simultneamente actaencontradelaformacindelaneurosis.Susto,miedoyangustiasontrmi nos que se usan errneamente como sinnimos, pues pueden diferenciarse muy precisamentesegnsurelacinalpeligro. La angustia constituye un estado semejante a la expectacin del peligro y preparacin para el mismo, aunque nos sea desconocido. El miedo reclama un objetodeterminadoquenosloinspire.Encambio,elsustoconstituyeaquelestado quenosinvadebruscamentecuandosenospresentaunpeligroquenoesperamos yparaelquenoestamospreparados;acenta,pues,elfactorsorpresa.Nocreoque la angustia pueda originar una neurosis traumtica; en ella hay algo que protege contraelsustoy,portanto,tambincontralaneurosisdesobresalto.Msadelante volveremossobreestacuestin.Elestudiodelsueodebeserconsideradocomoel caminomsseguroparalainvestigacindelosmsprofundosprocesosanmicos. Y la vida onrica de la neurosis traumtica muestra el carcter de reintegrar de continuoalenfermoalasituacindelaccidentesufrido,hacindoledespertarcon nuevo sobresalto. Este singular carcter posee mayor importancia de la que se le concede generalmente, suponindolo tan slo una prueba de la violencia de la impresinproducidaporelsucesotraumtico,lacualperseguiraalenfermohasta susmismossueos.Elenfermohallarase,pues,pordecirloas,psquicamentefija doaltrauma.Talesfijacionesalsucesoquehadesencadenadolaenfermedadnos sonhalargotiempoconocidasenlahisteria. Ya en 1893 hacamos observar Breuer y yo en nuestro libro sobre esta neurosis que los histricos sufren de reminiscencias. ltimamente, investigadores como Ferenczi y Simmel han podido tambin explicar algunos sntomas motores delasneurosisdeguerraporlafijacindeltrauma.Maspormipartenohepodido comprobarquelosenfermosdeneurosistraumticaseocupenmuchoensuvida despiertadelaccidentesufrido.Quizmsbienseesfuerzanennopensarenl.El aceptarcomocosanaturalqueelsueonocturnolesreintegrealasituacinpat genasuponedesconocerlaverdaderanaturalezadelsueo,conformealacuallo queelmismohabradepresentaralpacienteseranimgenesdelaesperadacura cinodelapocaenquegozabadesalud.Silossueosdelosenfermosdeneuro sistraumticanonoshandehacernegarlatendenciarealizadoradedeseosdela vidaonrica,deberemosacogernosalahiptesisdeque,comotantasotrasfuncio nes,tambinladelossueoshasidoconmocionadaporeltraumayapartadade susintenciones,o,enltimocaso,recordarlasmisteriosastendenciasmasoquistas delyo.Abandonemosporahoraeloscuroysombrotemadelaneurosistraum

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. tica para dedicarnos a estudiar el funcionamiento del aparato anmico en una de susmstempranasactividadesnormales.Merefieroalosjuegosinfantiles. Las diversas teoras sobre el juego infantil han sido reunidas y estudiadas analticamenteporvezprimeraenunensayodeS.Pfeifer,publicadoenlarevista Imago (vol. IV); ensayo que recomiendo a los que por la materia en l tratada se interesen.Dichasteorasseesfuerzanenadivinarlosmotivosde:jugarinfantil,sin tenerencuentaenprimertrminoelpuntodevistaeconmico,laconsecucinde placer.Aunquesinpropsitodeabarcarlatotalidaddeestosfenmenos,heapro vechado una ocasin que se me ofreci de esclarecer el primer juego, de propia creacin, de un nio de ao y medio. Fue sta una observacin harto detenida, puesvivdurantealgunassemanasconelnioysuspadresbajoelmismotecho,y pasaronmuchosdashastaqueelmisteriosomanejodelpequeo,incansablemente repetidodurantelargotiempo,medescubrierasusentido.Nopresentabaestenio un precoz desarrollo intelectual; al ao y medio apenas si pronunciaba algunas palabras comprensibles, y fuera de ellas dispona de varios sonidos significativos que eran comprendidos por las personas que le rodeaban. Pero, en cambio, se hallabaenexcelentesrelacionesconsuspadresyconlanicacriadaquetenaasu servicio,yeramuyelogiadosujuiciosocarcter.Noperturbabaporlasnochesel sueo de sus padres, obedeca concienzudamente a las prohibiciones de tocar determinadosobjetosoentrarenciertashabitacionesysobretodonollorabanunca cuandosumadreleabandonabaporvariashorasapesardelagranternuraquele demostraba. La madre no slo le haba criado, sino que continuaba ocupndose constantementedelcasisinauxilioningunoajeno.Elexcelentechiquillomostra batanslolaperturbadoracostumbredearrojarlejosdes,aunrincndelcuarto, bajounacamaoensitiosanlogos,todosaquellospequeosobjetosdequepoda apoderarse, de manera que el hallazgo de sus juguetes no resultaba a vecesnada fcil. Mientras ejecutaba el manejo descrito sola producir, con expresin intere sadaysatisfecha,unagudoylargosonido,oooo,que,ajuiciodelamadreymo, no corresponda a una interjeccin, sino que significaba fuera (fort). Observ, por ltimo,quetodoaquelloeraunjuegoinventadoporelnioyquestenoutilizaba sus juguetes ms quepara jugar con ellos a estar fuera. Ms tarde presenci algo que confirm mi suposicin. El nio tena un carrete de madera atado a una cuerdecita,ynoseleocurrijamsllevarloarrastrandoporelsuelo,estoes,jugar al coche, sino que, tenindolo sujeto por el extremo de la cuerda, lo arrojaba con granhabilidadporencimadelabarandilladesucuna,forradadetela,hacindolo desaparecerdetrsdelamisma.Lanzabaentoncessusignificativooooo,ytiraba luegodelacuerdahastasacarelcarretedelacuna,saludandosureaparicincon un alegre aqu. Este era, pues, el juego completo: desaparicin y reaparicin, juegodelcualnosellevabacasinuncaacabomsquelaprimeraparte,lacualera
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. incansablementerepetidaporssola,apesardequeelmayorplacerestabaindu dablementeligadoalsegundoacto5. La interpretacin del juego quedaba as facilitada. Hallbase el mismo en conexinconlamsimportantefuncindeculturadelnio,estoes,conlarenun ciaalinstinto(renunciaalasatisfaccindelinstinto)porlllevadaacaboalpermi tir sin resistencia alguna la marcha de la madre. El nio se resarca en el acto poniendo en escena la misma desaparicin y retorno con los objetos que a su alcanceencontraba.Paralavaloracinafectivadeeste juegoesindiferentequeel nio lo inventara por s mismo o se lo apropiara a consecuencia de un estmulo exterior.Nuestrointerssedirigirahorahaciaotropunto.Lamarchadelamadre no puede ser de ningn modo agradable, ni siquiera indiferente, para el nio. Cmo, pues, est de acuerdo con el principio del placer el hecho de que el nio repitacomounjuegoelsucesopenosoparal?Sequerrquizresponderquela marchatenaqueserrepresentadacomocondicinpreliminardelaalegrereapari cin y que en esta ltima se hallaba la verdadera intencin del juego; pero esto queda contradicho por la observacin de que la primera parte, la marcha, era representadaporssolacomojuegoy,adems,conmuchamayorfrecuenciaquela totalidadllevadahastasuregocijadofinal. Elanlisisdeunsolocasodeestegneronoautorizaparaestablecerconclu sinalguna.Considerndolaimparcialmente,seexperimentalaimpresindeque hasidootroelmotivoporelcualelniohaconvertidoenjuegoelsucesodesagra dable.Enesterepresentabaelniounpapelpasivo,eraelobjetodelsuceso,papel que truecapor el activo repitiendo el suceso, a pesar de ser penoso para l como juego.Esteimpulsopodraatribuirseauninstintodedominio, quesehaceinde pendiente de que el recuerdo fuera o no penoso en s. Puede intentarse tambin otra interpretacin diferente. El arrojar el objeto de modo que desapareciese o quedasefuerapodaserasimismolasatisfaccindeunreprimidoimpulsovenga tivocontralamadreporhaberseseparadodelnioysignificarelenfadodeste: Tepuedesir,notenecesito.Soyyomismoelqueteecha.Estemismonio,cuyo primerjuegoobservyocuandotenaaoymedio,acostumbrabaunaodespus, al enfadarse contra alguno de sus juguetes, arrojarlo contra el suelo, diciendo: Vetealague(rr)a!Lehabandichoqueelpadre,ausente,sehallabaenlaguerra, y el nio no le echaba de menos, sino que, por el contrario, manifestaba claros

Estainterpretacinfueplenamenteconfirmadaporunanuevaobservacin.Undaquelamadre habaestadoausentemuchashoras,fuerecibida,asuvueltaconlaspalabras:Neneoooo!,que enunprincipioparecieronincomprensibles.Msenseguidaseaveriguqueduranteellargotiem poqueelniohabapermanecidosolohabahalladounmediodehacersedesaparecerasmismo. Habadescubiertosuimagenenunespejoquellegabacasihastaelsueloyluegosehabaagachado demaneraahacerquelaimagendesaparecieseasusojos;estoes,quedarsefuera.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. signosdequenoqueraserestorbadoenlaexclusivaposesindelamadre6.Sabe mos tambin de otros nios que suelen expresar anlogos sentimientos hostiles arrojando al suelo objetos que para ellos representan a las personas odiadas7, Llgase as a sospechar que el impulso a elaborar psquicamente algo impresio nante, consiguiendo de este modo su total dominio, puede llegar a manifestarse primariamenteyconindependenciadelprincipiodelplacer.Enelcasoaqudiscu tido, la nica razn de que el nio repitiera como juego una impresin desagra dable era la de que a dicha repeticin se enlazaba una consecucin de placer de distintognero,peromsdirecta. Unamsampliaobservacindelosjuegosinfantilesnohacetampococesar nuestra vacilacin entre tales dos hiptesis. Se ve que los nios repiten en sus juegostodoaquelloqueenlavidaleshacausadounaintensaimpresinyquede estemodoprocuranunexutorioalaenergadelamisma,hacindose,pordecirlo as,dueosdelasituacin.Pero,porotrolado,vemosconsuficienteclaridadque todojuegoinfantilsehallabajolainfluenciadeldeseodominanteenestaedad:el de ser grandes y poder hacer lo que los mayores. Obsrvese asimismo que el carcter desagradable del suceso no siempre hace a ste utilizable como juego. Cuandoelmdicohareconocidolagargantadelnioolehahechosufriralguna pequeaoperacin,esseguroqueestesucesoaterrorizanteseconvertirensegui da en el contenido de un juego. Mas no debemos dejar de tener en cuenta otra fuentedeplacermuydistintadelaanteriormentesealada.Alpasarelniodela pasividaddelsucesoalaactividadeljuegohacesufriracualquieradesuscamara daslasensacindesagradableporlexperimentada,vengndoseasenaquldela persona que se la infiri. De toda esta discusin resulta que es innecesaria la hiptesisdeunespecialinstintodeimitacincomomotivodeljuego.Agregaremos tanslolaindicacindequelaimitacinyeljuegoartsticodelosadultos,que,a diferenciadelosinfantiles,vandirigidosyahaciaespectadores,noahorranastos lasimpresionesmsdolorosasasenlatragedia,lascuales,sinembargo,pue den ser sentidas por ellos como un elevado placer. De este modo llegamos a la conviccindequetambinbajoeldominiodelprincipiodelplacerexistenmedios y caminos suficientes para convertir en objeto del recuerdo y de la elaboracin psquicalodesagradableens.Quizconestoscasosysituaciones,quetiendena una final consecucin de placer, pueda construirse una esttica econmicamente orientada;msparanuestrasintencionesnonossonnadatiles,puespresuponen laexistenciayelrgimendelprincipiodelplacerynotestimoniannadaenfavor

Teniendoelniocincoaosynuevemeses,murisumadre.Entonces,cuandoyasehallabasta realmente fuera, no mostr el nio dolor alguno. Cierto es qu entre tanto le haba nacido un hermanitoquehabadespertadofuertementesuscelos. 7VaseunrecuerdoinfantildeGoethe,enPoesayVerdad.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. de la actuacin de tendencias ms all del mismo, esto es, de tendencias ms primitivasqueleindependientesdelenabsoluto. III. Resultado de veinticinco aos de intensa labor ha sido que los fines prximosdelatcnicapsicoanalticaseanhoymuyotrosquelosdesuprincipio. En los albores de nuestra tcnica el mdico analtico no poda aspirar a otra cosa queaadivinarloinconscienteocultoparaelenfermo,reunirloycomunicrseloen el momento debido. El psicoanlisis era ante todo una ciencia de interpretacin. Masdadoquelacuestinteraputicanoquedabaasporcompletoresuelta,apare ci un nuevo propsito: el de forzar al enfermo a confirmar la construccin por mediodesupropiorecuerdo.Enestalaborlacuestinprincipalsehallabaenven cerlasresistenciasdelenfermo,yelarteconsistaendescubrirlasloantesposible, mostrrselas al paciente y moverle por un influjo personal sugestin actuante comotransferenciaahacercesarlasresistencias.Hzoseentoncescadavezms claroqueelfinpropuesto,eldehacerconscienteloinconsciente,nopodatampoco sertotalmentealcanzadoporestecamino.Elenfermopuedenorecordartodoloen l reprimido, puede no recordar precisamente lo ms importante y de este modo no llegar a convencerse de la exactitud de la construccin que se le comunica, quedando obligado a repetir lo reprimido, como un suceso actual, en vez de segn el mdico deseara recordarlo cual un trozo del pasado8. Esta reproduc cin, que aparece con fidelidad indeseada, entraa siempre como contenido un fragmento de la vida sexual infantil y, por tanto, del complejo de Edipo y de sus ramificacionesytienelugarsiempredentrodelatransferencia;estoes,delarela cinconelmdico.Llegandoaestepuntoeltratamiento,puededecirsequelaneu rosisprimitivahasidosustituidaporunanuevaneurosisdetransferencia.Elm dicosehaesforzadoenlimitarlaextensindeestasegundaneurosis,hacerentrar lomsposibleenelrecuerdoypermitirlomenosposiblelarepeticin. La relacin que se establece entre el recuerdo y la reproduccin es distinta paracadacaso.Generalmentenopuedeelmdicoahorraralanalizadoestafasede lacuraytienequedejarlequevivadenuevounciertotrozodesuolvidadavida, cuidando de que conserve una cierta superioridad, mediante la cual la aparente realidadseasiemprereconocidacomoreflejodeunolvidadopretrito.Conseguido esto queda logrado el convencimiento del enfermo y el xito teraputico que del mismodepende.Parahallarmscomprensibleestaobsesinderepeticin(Wieder holungszwang)quesemanifiestaeneltratamientopsicoanalticodelosneurticos, hayquelibertarseantetododelerrorquesuponecreerqueenlaluchacontralas resistencias se combate contra una resistencia de lo inconsciente. Lo inconsciente, estoes,loreprimido,nopresentaresistenciaalgunaalalaborcurativa;notiende
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VermiensayoRecuerdo,repeticinyelaboracin,1914.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. por s mismo a otra cosa que a abrirse paso hasta la conciencia o a hallar un exutoriopormediodelactoreal,venciendolacoercinaquesehallasometido.La resistencia procede en la cura de los mismos estratos y sistemas superiores de la vidapsquicaquellevaronacaboanteriormentelarepresin.Mascomolosmoti vos de las resistencias y hasta estas mismas son segn nos demuestra la expe riencia inconscientes al principio de la cura, tenemos que modificar y per feccionar un defecto de nuestro modo de expresarnos. Escaparemos a la falta de claridad oponiendo uno a otro, en lugar de lo consciente y lo inconsciente, el yo coherenteyelreprimido. Mucha parte del yo es seguramente inconsciente, sobre todo aquella que puede denominarse el ndulo del yo, y de la cual slo un escaso sector queda comprendido en lo que denominamos preconsciente. Tras de esta sustitucin de una expresin puramente descriptiva por otra sistemtica o dinmica, podemos decirquelaresistenciadelanalizadopartedesuyo,yentoncesvemosenseguida quelacompulsinderepeticindebeatribuirsealoreprimidoinconsciente,mate rial que no puede probablemente exteriorizarse hasta que la labor teraputica hubieradebilitadolarepresin9.Esindudablequelaresistenciadelyoconscientee inconscientesehallaalserviciodelprincipiodelplacer,puessetratadeahorrarel displacerqueseracausadoporlalibertaddeloreprimido.As,nuestralaborser ladeconseguirlaadmisindetaldisplacerhaciendounallamadaalprincipiode larealidad.Masenqurelacinconelprincipiodelplacersehallalaobsesinde repeticinenlaquesemanifiestalaenergadeloreprimido?Esincontestableque la mayor parte de lo que la obsesin de repeticin hace vivir de nuevo tiene que producir disgustos al yo, pues saca a la superficie funciones de los sentimientos reprimidos; ms es ste un displacer que, como ya hemos visto, no contradice al principiodelplacer:displacerparaunsistemayalmismotiemposatisfaccinpara otro. Un nuevo hecho singular es el de que la obsesin de repeticin reproduce tambin sucesos del pasado que no traen consigo posibilidad alguna de placer y que cuando tuvieron lugar no constituyeron una satisfaccin ni siquiera fueron desdeentoncessentimientosinstintivosreprimidos. Laprimeraflordelavidasexualinfantilsehallabadestinadaasucumbira consecuencia de la incompatibilidad de sus deseos con la realidad y de la insufi cienciadelgradodeevolucininfantil,y,enefecto,sucumbientrelasmsdoloro sas sensaciones. La prdida de amor y el fracaso dejaron tras s una duradera influenciadelsentidodelyo,comounacicatriznarcisistaque,amijuicio,confor

Notade1923.Expliquenotrolugarqueloquevieneenayudaalacompulsinderepeticinesel factorsugestineneltratamiento,esdecir,elsometimientodelpacientealmdico,quetienesus hondasracesenelcomplejoparentalinconsciente.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. meenuntodoconlosestudiosdeMarcinowski10,constituyelamayoraportacin alfrecuentesentimientodeinferioridad(Minderwertigkeitsgefhl)delosneurticos. La investigacin sexual, limitada por el incompleto desarrollo fsico del nio, no consigui llegar a conclusin alguna satisfactoria. De aqu el lamento posterior: No puedo conseguir nada; todo me sale mal. La tierna adhesin a uno de los progenitores,casisiemprealdesexocontrario,sucumbialdesengao,alaintil esperadesatisfaccinyaloscelosprovocadosporelnacimientodeunhermanito, que demostr inequvocamente la infidelidad de la persona amada; el intento emprendidocontrgicagravedaddecrearporsmismounniosemejante,fracas deunmodovergonzoso;laminoracindelaternuraqueantesrodeabaalnio,las ms elevadas exigencias de la educacin, las palabras severas y algn castigo, le descubrieron, por ltimo, el desprecio de que era vctima. Existen aqu algunos tipos,queretornanregularmente,decmoquedapuestofinalamortpicodeesta pocainfantil. Todasestasdolorosassituacionesafectivasytodosestossucesosindeseados son resucitados con gran habilidad y repetidos por los neurticos en la transfe rencia.Elenfermotiendeentoncesalainterrupcindelacura,annoterminaday sabe crearse de nuevo la impresin de desprecio, obligando al mdico a dirigirle duraspalabrasyatratarleconfrialdad;hallalosobjetosapropiadosparasuscelos ysustituyeelansiadoniodelapocaprimitivaporelpropsitoolapromesade un gran regalo, que en la mayora de los casos llega a ser tan real como aqul. Nada de esto poda ser anteriormente portador de placer; ms surgiendo luego comorecuerdo,hayquesuponerquedeberatraerconsigounmenordisplacerque cuando constituy un suceso presente. Trtase, naturalmente, de la accin de instintosquedebanllevaralasatisfaccin;perolaexperienciadequeenlugarde esto llevaron anteriormente tan slo el displacer, no ha servido de nada, y su accinesrepetidaporimposicinobsesiva. Lo mismo que el psicoanlisis nos muestra en los fenmenos de transfe renciadelosneurticos,puedehallarsedenuevoenlavidadepersonasnoneur ticas, y hace en las mismas la impresin de un destino que las persigue de una influencia demonaca que rige su vida. El psicoanlisis ha considerado desde un principiotaldestinocomopreparado,ensumayorparte,porlapersonamismay determinado por tempranas influencias infantiles. La obsesin que en ello se muestra no se diferencia de la de repeticin de los neurticos, aunque tales personasnohayanofrecidonuncasealesdeunconflictoneurticoresueltoporla formacindesntomas.Deestemodoconocemosindividuosenlosquetodarela cin humana llega a igual desenlace: filntropos a los que todos sus protegidos,
Marcinowski: Die erotischen Quellen der Minderwertigkeisgefhle, en Zeistschrift fr Sexualwi ssenschaft,IV,1918.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. pordiferentequeseasucarcter,abandonanirremisiblemente,conenfado,alcabo de cierto tiempo, pareciendo as destinados a saborear todas las amarguras de la ingratitud: hombres en los que toda amistad termina por la traicin del amigo; personas que repiten varias veces en su vida el hecho de elevar como autoridad sobresmismas,opblicamente,aotrapersona,alaquetrasalgntiempoderro canparaelegiraotranueva;amantescuyarelacinconlasmujerespasasiempre porlasmismasfasesyllegaalmismodesenlace.Nonosmaravillaenexcesoeste perpetuoretornodelomismocuandosetratadeunaconductaactivadelsujeto y cuando hallamos el rasgo caracterstico permanente de su ser, que tiene que manifestarseenlarepeticindelosmismosactos.Mas,encambio,snosextraa mos en aquellos casos en que los sucesos parecen hallarse fuera de toda posible influenciadelsujetoystepasaunayotravezpasivamenteporlarepeticindel mismodestino.Pinsese,porejemplo,enlahistoriadeaquellamujerque,casada tresveces,vioalpocotiempoysucesivamenteenfermarasustresmaridosytuvo que cuidarlos hasta su muerte11. La exposicin potica ms emocionante de tal destino ha sido compuesta por el Tasso en su epopeya romntica La Jerusaln libertada.ElhroeTancredohadadomuerte,sinsaberlo,asuamadaClorinda,que combaticonlrevestidaconlaarmaduradeuncaballeroenemigo.Despusdesu entierropenetraTancredoenuninquietantebosqueencantadoqueinfundetemor alejrcitodeloscruzados,yabateenlconsuespadaunaltorboldecuyaherida manasangre,ysurgelavozdeClorinda,acusndoledehaberdaadodenuevoa laamada. Estos datos, que en la observacin del destino de los hombres y de su conducta en la transferencia hemos hallado, nos hacen suponer que en la vida anmicaexisterealmenteunaobsesinderepeticinquevamsalldelprincipio delplaceryalacualnosinclinamosahoraaatribuirlossueosdelosenfermosde neurosis traumticas y los juegos de los nios. Mas, de todos modos, debemos decirnos que slo en raros casos podemos observar los efectos de la obsesin de repeticin por s solos y sin la ayuda de otros motivos. En los juegos infantiles hemoshechoyaresaltarquotrasinterpretacionespermitesugnesis.Laobsesin de repeticin y la satisfaccin instintiva directa y acompaada de placer parecen confundirseaquenunantimacomunidad.Losfenmenosdelatransferenciase hallanclaramentealserviciodelaresistenciaporpartedelyo,que,obstinadoenla represinydeseodenoquebrantarelprincipiodelplacer,llamaensuauxilioala obsesinderepeticin. Deloquepudiramosllamarfuerzadeldestinonosparecegranpartecom prensible por la reflexin racional, de manera que no se siente la necesidad de
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CompreseelexcelenteestudiodeC.G.JungtituladoDieBedentungdesVatersfrdasSchicksaldes Einzelnen,enJahrbuchfrPsychoanalyse,I,1909.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. establecerunnuevoymisteriosomotivo.Losmenossospechosossonloscasosde los sueos de trauma; pero una ms detenida reflexin nos hace confesar que tampocoenlosotrosejemplosquedaexplicadoelestadodecosasporlafuncinde losmotivosqueconocemos.Quedasuficienterestoquejustificanuestrashiptesis delaobsesinderepeticin,lacualparecesermsprimitiva,elementaleinstintiva queelprincipiodelplaceralquesesustituye.Massienlavidaanmicaexistetal obsesinderepeticin,quisiramossaberalgodeella,aqufuncincorresponde, bajo qu condiciones puede surgir y en qu relacin se halla con el principio del placer,alquehastaahorahabamosatribuidoeldominiosobreelcursodelospro cesosdeexcitacinenlavidapsquica. IV. Lo que sigue es pura especulacin y a veces harto extremada, que el lectoraceptarorechazarsegnsuposicinparticularenestasmaterias.Consti tuye, adems, un intento de perseguir y agotar una idea, por curiosidad de ver hastadndenosllevar.Laespeculacinpsicoanalticadeducedelasimpresiones experimentadasenlainvestigacindelosprocesosinconscienteselhechodequela conciencianopuedeseruncarctergeneraldelosprocesosanmicos,sinotanslo unafuncinespecialdelosmismos.As,afirma,usandountecnicismometapsico lgico, que la conciencia es la funcin de un sistema especial al que denomina sistemaCc.Dadoquelaconcienciaprocuraesencialmentepercepcionesdeestmu los procedentes del mundo exterior y sensaciones de placer y displacer que no pueden provenir ms que del interior del aparato anmico, podemos atribuir al sistema PCc. una localizacin. Tiene que hallarse situado en la frontera entre el exterior y el interior, estar vuelto hacia el mundo exterior y envolver a los otros sistemas psquicos. Observamos entonces que con estas afirmaciones no hemos expuestonadanuevo,sinoquenoshemosagregadoalaanatomalocalizantedel cerebro, que coloca la sede de la conciencia en la corteza cerebral, en la capa exteriorenvolventedelrganocentral.Laanatomadelcerebrononecesitapreocu parse de por qu anatmicamente hablando se halla situada la conciencia precisamenteenlasuperficiedelcerebro,enlugardemorar,cuidadosamentepre servada,enlomsntimodelmismo.Quizconnuestrahiptesisdetalsituacin denuestrosistemaPCc.logremosunmayoresclarecimiento. Laconciencianoeslanicapeculiaridadqueatribuimosalosprocesosque tienenlugarenestesistema.Basndonosenlasimpresionesdenuestraexperiencia psicoanaltica,suponemosquetodoslosprocesosexcitantesquesedesarrollanen losdemssistemasdejanenstehuellasduraderascomofundamentodelamemo ria, esto es, restos mnmicos que no tienen nada que ver con la conciencia y que son con frecuencia ms fuertes y permanentes cuando el proceso del que han nacido no ha llegado jams a la conciencia. Pero nos es difcil creer que tales huellas duraderas de la excitacin se produzcan tambin en el sistema PCc. Si
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. permanecieransiempreconscientes,limitaranprontolaactituddelsistemaparala recepcin de nuevas excitaciones12; en el caso contrario, esto es, siendo incons cientes, nos plantearan el problema de explicar la existencia de procesos incons cientesenunsistemacuyofuncionamiento vaentodolodemsacompaadodel fenmenodelaconciencia.Nohabramos,pues,transformadolasituacinnigana do nada con la hiptesis que sita el devenir consciente en un sistema especial. Aunquenocomoconsecuenciaobligada,podemos,pues,suponerquelaconcien ciaylaimpresindeunahuellamnmicasonincompatiblesparaelmismosiste ma.Podramos,portanto,decirqueenelsistemaCc.sehaceconscienteelproceso excitante,msnodejahuelladuraderaalguna.Todaslashuellasdedichoproceso, enlascualesseapoyaelrecuerdo,seproduciranenlosvecinossistemasinternos al propagarse a ellos la excitacin. En este sentido se halla inspirado el esquema incluido por m en la parte especulativa de mi Interpretacin de los sueos. Si se piensacunpocohemoslogradoaveriguar,porotroscaminos,sobrelagnesisde laconciencia,tendremosqueatribuiralprincipiodequelaconcienciaseformaen lugardelahuellamnmica,porlomenos,lasignificacindeunaafirmacindeter minadadeunmodocualquiera. ElsistemaCc.secaracterizara,pues,porlapeculiaridaddequeelproceso de la excitacin no deja en l, como en todos los dems sistemas psquicos, una transformacin duradera de sus elementos, sino que se gasta, desde luego, en el fenmenodeldevenirconsciente.Taldesviacindelareglageneraltienequeser motivada por un factor privativo de este sistema y que puede ser muy bien la situacinyaexpuestadelsistemaCc.,estoes,suinmediataproximidadalmundo exterior. Representmonos, pues, el organismo viviente en su mxima simplifi cacin posible, como una vescula indiferenciada de sustancia excitable. Entonces su superficie, vuelta hacia el mundo exterior, quedar diferenciada por su situa cinmismayservirderganoreceptordelasexcitaciones.Laembriologa,como repeticindelahistoriaevolutiva,muestratambinqueelsistemanerviosocentral surge del ectodermo, y como la corteza cerebral gris es una modificacin de la superficieprimitiva,podremossuponerquehayaadquirido,porherencia,esencia les caracteres de la misma. Sera entonces fcilmente imaginable que por el ince sante ataque de las excitaciones exteriores sobre la superficie de la vescula que dasemodificadasusustanciaduraderamentehastaciertaprofundidad,demanera quesuprocesodeexcitacinseverificaraenelladedistintomodoqueenlascapas ms profundas. Formarase as una corteza tan calcinada finalmente por el efecto de las excitaciones, que presentara las condiciones ms favorables para la recep
Conforme a lo expuesto por J. Breuer en la parte terica de los Estudios sobre la histeria, 1895. [StracheyhacenotarqueFreuddiscutiestetemaenLainterpretacindelossueos,yanterior menteenelProyectodeunapsicologaparaneurlogos.Volvialmismoenunensayotitulado Elblockmaravilloso.(NotadeJ.N.)]
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. cin de las mismas y no sera ya susceptible de nuevas modificaciones. Aplicado estoalsistemaCc.,supondraquesuselementosnopuedenexperimentarcambio alguno duradero al ser atravesados por la excitacin, pues se hallan modificados entalsentidohastaelltimolmite.Mas,llegadosatalpunto,sehallaranyacapa citados para dejar constituirse a la conciencia. Muy diversas concepciones pode mosformarnosdequesenloqueconsisteestamodificacindelasustanciaydel procesodeexcitacinqueenellaseverifica;peroningunadenuestrashiptesises porahorademostrable. Puede aceptarse que la excitacin tiene que vencer una resistencia en su paso de un elemento a otro, y este vencimiento de la resistencia dejara precisa mente la huella temporal de la excitacin. En el sistema Cc. no existira ya tal resistencia al paso de un elemento a otro. Con esta concepcin puede hacerse coincidirladiferenciacindeBreuerdecargapsquica(Besetzungsenergie)enrepo so (ligada) y carga psquica libremente mvil en los elementos de los sistemas psquicos13. Entonces los elementos del sistema Cc. poseeran tan slo energa capazdeunlibrecursoynoenergaligada.Mascreoque,porlopronto,esmejor dejar indeterminadas tales circunstancias. De todos modos, habremos establecido en estas especulaciones una cierta conexin entre la gnesis de la conciencia y la situacindelsistemaCc.ylaspeculiaridadesdelprocesodeexcitacinalatribu ibles. An nos queda algo por explicar en la vescula viviente y su capa cortical receptoradeestmulos.Estetrocitodesustanciavivaflotaenmediodeunmundo exteriorcargadodelasmsfuertesenergas,yseradestruidoporlosefectosexci tados del mismo si no estuviese provisto de un dispositivo protector contra las excitaciones(Reizschutz).Estedispositivoquedaconstituidoporelhechodequela superficieexteriordelavesculapierdelaestructurapropiadeloviviente,sehace hasta cierto punto anorgnica y acta entonces como una especial envoltura o membrana que detiene las excitaciones, esto es, hace que las energas del mundo exterior no puedan propagarse sino con slo una mnima parte de su intensidad hastalasvecinascapasquehanconservadosuvitalidad.Slodetrsdetalprotec cinpuedendichascapasconsagrarsealarecepcindelascantidadesdeenerga restantes. La capa exterior ha protegido con su propia muerte a todas las dems, ms profundas, de un anlogo destino, por lo menos hasta tanto que aparezcan excitacionesdetalenergaquedestruyanlaproteccin.Paraelorganismovivo,la defensacontralasexcitacionesesunalaborcasimsimportantequelarecepcin de las mismas. El organismo posee una provisin de energa propia y tiene que tender,sobretodo,apreservarlasformasespecialesdelatransformacindeener gaqueenltienenlugarcontraelinflujoniveladory,portanto,destructordelas
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BreueryFreud,1895.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. energasexcesivamentefuertesquelaboranenelexterior.Larecepcindeexcita cionessirve,antetodo,alaintencindeaveriguarladireccinynaturalezadelas excitaciones exteriores, y para ello le basta con tomar pequeas muestras del mundoexteriorcomoprueba. Enlosorganismosmselevadosseharetradohamuchotiempoalaspro fundidades del cuerpo la capa cortical, receptora de excitaciones, de la clula primitiva;peropartesdeellahanquedadoenlasuperficie,inmediatamentedebajo delgeneraldispositivoprotector.Sonestasparteslosrganosdelossentidos,que contienen dispositivos para la recepcin de excitaciones especficas, pero que adems poseen otros dispositivos especiales destinados a una nueva proteccin contra cantidades excesivas de excitacin y a detener los estmulos de naturaleza desmesurada.Constituyeunacaractersticadeestosrganoselhechodenoelabo rarmsqueescasascantidadesdelmundoexterior,notomandodelsinopeque aspruebas.Quizpudierancompararseatentculosquepalpanelmundoexte rioryseretirandespussiempredel.Mepermitir,alllegaraestepunto,rozar rpidamente un tema que merecera ser fundamentalmente tratado. El principio kantiano de que el tiempo y el espacio son dos formas necesarias de nuestro pensamiento, hoy puede ser sometido a discusin como consecuencia de ciertos descubrimientos psicoanalticos. Hemos visto que los procesos anmicos incons cientessehallanensfueradeltiempo.Estoquieredecir,enprimerlugarqueno pueden ser ordenados temporalmente, que el tiempo no cambia nada en ellos y quenoselespuedeaplicarlaideadetiempo. Talescaracteresnegativosaparecencontodaclaridadalcompararlosproce sos anmicos inconscientes con los conscientes. Nuestra abstracta idea del tiempo parecemsbienbasadaenelfuncionamientodelsistemaPCc.ycorrespondientea unaautopercepcindelmismo.Enestefuncionamientodelsistemaapareceraotro mediodeproteccincontralasexcitaciones.Squetodasestasafirmacionespare cernhartooscuras;msporahoranosesimposibleacompaarlasdeexplicacin alguna. Hasta aqu hemos expuesto que la vescula viva se halla provista de un dispositivo protector contra el mundo exterior. Antes habamos fijado que la pri meracapacorticaldelamismatienequehallarsediferenciada,comorganodesti nado a la recepcin de excitaciones procedentes del exterior. Esta capa cortical sensible,quedespusconstituyeelsistemaCc.,recibetambinexcitacionesproce dentes del interior; la situacin del sistema entre el exterior y el interior y la diversidad de las condiciones para la actuacin desde uno y otro lado es lo que regulalafuncindelsistemaydetodoelaparatoanmico.Contraelexteriorexiste unaproteccin,pueslascantidadesdeexcitacinqueaellallegannoactuarnsino disminuidas.Mascontralasexcitacionesprocedentesdelinteriornoexistedefensa alguna; las excitaciones de las capas ms profundas se propagan directamente al sistema sin sufrir la menor disminucin, y determinados caracteres de su curso
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. crean en l la serie de sensaciones de placer y displacer. De todos modos, las excitaciones procedentes del interior son, por lo que respecta a su intensidad y a otros caracteres cualitativos y eventualmente su amplitud, ms adecuadas al funcionamiento del sistema que las que provienen del exterior. Pero dos cosas quedan decisivamente determinadas por estas circunstancias. En primer lugar, la prevalencia de las sensaciones de placer y displacer sobre todas las excitaciones exteriores,yensegundo,laorientacindelaconductacontraaquellasexcitaciones interiores que traen consigo un aumento demasiado grande de displacer. Tales excitaciones son tratadas como si no actuasen desde dentro, sino desde fuera, emplendose as contra ellas los medios de defensa de la proteccin. Es ste el origen de la proyeccin, a la que tan importante papel est reservado en la causacindeprocesospatolgicos. Se me figura que con las ltimas reflexiones nos hemos acercado a la comprensindeldominiodelprincipiodelplacer.Encambio,nohemosalcanzado una explicacin de aquellos casos que a l se oponen. Prosigamos, pues, nuestro camino.Aquellasexcitacionesprocedentesdelexteriorqueposeensuficienteener gaparaatravesarlaproteccinsonlasquedenominamostraumticas.Opinoque el concepto de trauma exige tal relacin a una defensa contra las excitaciones, eficazentodootrocaso.Unsucesocomoeltraumaexteriorproducirseguramente una gran perturbacin en el intercambio de energa del organismo y pondr en movimiento todos los medios de defensa. Mas el principio del placer queda aqu fueradejuego.Nosiendoyaevitablelainundacindelaparatoanmicoporgran desmasasdeexcitacin,habrqueemprenderlalabordedominarlas,estoes,de ligarpsquicamentelascantidadesdeexcitacininvasorasyprocurarsudescarga. Probablemente, el displacer especfico del dolor fsico es el resultado de habersidorotalaproteccinenunrealimitada.Desdeelpuntodelaperiferiaen quelarupturahatenidoefecto,afluyenentoncesalaparatoanmicocentralexcita cionescontinuas,talescomoantesslopodanllegaralpartiendodelinteriordel aparato14. Y qu podemos esperar como reaccin de la vida anmica ante esta invasin? Desde todas partes acude la energa de carga para crear, en los alrede dores de la brecha producida, grandes acopios de energa. Frmase as una contracarga(Gegenbesetzung),enfavordelacualseempobrecentodoslosdems sistemas psquicos, resultando una extensa parlisis o minoracin del resto de la funcin psquica. De este proceso deducimos la conclusin de que un sistema intensamentecargadosehallaenestadodeacogernuevaenergaquealafluyay transformarlaencargadereposo,estoes,ligadapsquicamente.Cuantomayores lapropiacargaenreposo,tantomsintensaseralafuerzaligadora.Alainversa, cuanto menor es dicha carga, tanto menos capacitado estar el sistema para la
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Cf.Losinstintosysusdestinos.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. recepcindeenergaafluyenteytantomsviolentassernlasconsecuenciasdetal rupturadelaproteccincontralasexcitaciones.Contraestahiptesisnoestjusti ficadalaobjecindequelaintensificacindelacargaenderredordelabrechade entradaquedaexplicadamssencillamenteporladirectaderivacindelasmasas de excitacin afluyentes. Si as fuera, el aparato psquico no experimentara ms que un aumento de sus cargas psquicas, y el carcter paralizante del dolor, el empobrecimientodetodoslosdemssistemas,quedarainexplicado.Tampocolos violentos efectos de descarga del dolor contradicen nuestra explicacin, pues se verifican reflejamente; esto es, sin participacin alguna del aparato anmico. Lo impreciso de nuestra exposicin, que denominamos metapsicologa, proviene, naturalmente,dequenadasabemosdelanaturalezadelprocesodeexcitacinen loselementosdelossistemaspsquicosynonossentimosautorizadosparaarries garhiptesisningunasobretalmateria.Deestemodooperamossiempreconuna x, que entra obligadamente en cada nueva frmula. Parece admisible que este proceso se verifique con diversas energas cuantitativas, y es probable que posea tambinmsdeunacualidad.Comoalgonuevo,hemosexaminadolahiptesisde Breuer de que se trata de dos formas diversas de la carga de energa, debiendo diferenciarse en los sistemas psquicos una carga libre, que tiende a hallar un exutorio,yunacargaenreposo.Quizconcedamostambinunpuentealahip tesisdequelaligaduradelaenergaqueafluyealaparatoanmicoconsisteen unpasodelestadodelibrecursoalestadodereposo. Amijuicio,puedeintentarseconsiderarlaneurosistraumticacomncomo elresultadodeunaextensaroturadelaproteccincontralasexcitaciones.Conello quedararestauradalaantiguaeingenuateoradelshock,opuestaaparentementea otra, ms moderna y psicolgica, que atribuye la significacin etiolgica no al efectodeviolencia,sinoalsustoyalpeligrodemuerte.Masestasanttesisnoson enningnmodoinconciliables,ylaconcepcinpsicoanalticadelaneurosistrau mticanoesidnticaalaformamssimplistadelateoradelshock.Estconside radacomoesenciadelmismoeldaodirectodelaestructuramolecularohastade laestructurahistolgicadeloselementosnerviosos,ynosotros,encambio,intenta mos explicar su efecto por la ruptura de la proteccin, que defiende al rgano anmicocontralasexcitaciones.Tambinparanosotrosconservaelsustosuimpor tancia.Sucondicineslafaltadeladisposicinalaangustia(Angsbereitschft),dis posicin que hubiera trado consigo una sobrecarga del sistema, que recibe en primerlugarlaexcitacin.Acausadetalinsuficienciadelacarganosehallanlue golossistemasenbuenadisposicininfluyentes,ylasconsecuenciasdelarotura delaproteccinsehacensentirconmayorfacilidad. Hallamos de este modo que la disposicin a la angustia representa, con la sobrecarga de los sistemas receptores, la ltima lnea de defensa de la proteccin contralasexcitaciones.Enunagrancantidaddetraumaspuedeserelfactordecisi
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. voparaelresultadofinalladiferenciaentreelsistemanopreparadoyelpreparado por sobrecarga. Mas esta diferencia carecer de toda eficacia cuando el trauma supereciertolmitedeenerga.Silossueosdelosenfermosdeneurosistraum tica reintegran tan regularmente a los pacientes a la situacin del accidente, no sirveconelloalarealizacindedeseos,cuyaaportacinalucinatoriahallegadoa constituir,bajoeldominiodelprincipiodelplacer,sufuncinpeculiar.Peronoses dadosuponerqueactuandoasseponenadisposicindeotralabor,quetieneque ser llevada a cabo antes que el principio del placer pueda comenzar su reinado. Estossueosintentanconseguirlodesarrollandolaangustia,eldominiodelaexci tacin, cuya negligencia ha llegado a ser la causa de la neurosis traumtica. Nos dandeestemodounavisindeunadelasfuncionesdelaparatoanmico,que,sin contradeciralprincipiodelplacer,es,sinembargo,independientedel,yparece msprimitivaquelaintencindeconseguirplaceryevitardisplacer. Serastalaocasindeconcederporvezprimeralaexistenciadeunaexcep cinalaregladequelossueossonrealizacionesdedeseos.Lossueosdeangus tianosontalexcepcin,comoyahedemostradorepetidamenteycontododeteni miento,nitampocolosdecastigo,puesloquehacenestosltimosessustituira larealizacindedeseos,prohibida,elcastigocorrespondiente,siendo,portanto,la realizacindeldeseodelaconcienciadelaculpa,quereaccionacontraelinstinto rechazado.Maslossueosantesmencionadosdelosenfermosdeneurosistraum ticanopuedenincluirseenelpuntodevistadelarealizacindedeseos,ymucho menoslosqueaparecenenelpsicoanlisis,quenosvuelvenatraerelrecuerdode lostraumaspsquicosdelaniez.Obedecenmsbienalaobsesinderepeticin, que en el anlisis es apoyada por el deseo no inconsciente de hacer surgir lo olvidado y reprimido. As, pues, tampoco la funcin del sueo de suprimir por mediodelarealizacindedeseoslosmotivosdeinterrupcindelrepososerasu funcinprimitiva,nopudiendoapoderarsedeellahastadespusquelatotalvida anmica ha reconocido el dominio del principio del placer. Si existe un ms all delprincipiodel placer,serlgicoadmitirtambin unaprehistoriaparalaten denciarealizadoradedeseosdelsueo,cosaquenocontradicenadasuposterior funcin.Unvezsurgidaestatendencia,apareceunnuevoproblema;aquellossue osqu,enintersdelaligadurapsquicadelaimpresintraumtica,obedecena la obsesin de repeticin, son o no posibles fuera del anlisis? La respuesta es, desdeluego,afirmativa. Sobre la neurosis de guerra, en cuanto esta calificacin va ms all de marcar la relacin con la causa de la enfermedad, he expuesto en otro lado15 que podan ser muy bien neurosis traumticas, facilitadas por un conflicto del yo. El hecho, mencionado en pginas anteriores, de que una grave herida simultnea,
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VermiIntroduccinalSimposiosobrelasneurosisdeguerra.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. producidaporeltrauma,disminuyelasprobabilidadesdelagnesisdeunaneu rosis,noesyaincomprensible,teniendoencuentadosdelascircunstanciasquela investigacin psicoanaltica hace resaltar. La primera es que la conmocin mec nicatienequeserreconocidacomounadelasfuentesdelaexcitacinsexual(com prenselasobservacionessobreelefectodelcolumpiarseydelviajeenferrocarril: Tres ensayos para una teora sexual). La segunda es que al estado de dolor y fiebredelaenfermedadcorrespondemientrasstaduraunpoderosoinflujoenla distribucindelalibido.Deestemodo,laviolenciamecnicadeltraumalibertara elquantumdeexcitacinsexual,elcual,aconsecuenciadeladiferenciadeprepa racinalaangustia,actuaratraumticamente:laheridasimultnealigaraporla intervencin de una sobrecarga narcisista del rgano herido el exceso de excita cin16. Es tambin conocido, pero no ha sido suficientemente empleado para la teora de la libido, que perturbaciones tan graves de la distribucin de la libido comoladeunamelancolasoninterrumpidastemporalmenteporunaenfermedad orgnicaintercurrente,yquehastaunadementiapraecoxensutotaldesarrollopue deexperimentarentalescasosunapasajeramejora.17 V.Lacarenciadeundispositivoprotectorcontralasexcitacionesproceden tesdelinteriordelacapacorticalreceptoradelasmismastieneporconsecuencia que tales excitaciones entraen mxima importancia econmica y den frecuente ocasinaperturbacioneseconmicas,equivalentesalasneurosistraumticas.Las msricasfuentesdetalexcitacininteriorsonlos llamadosinstintosdelorganis mo,quesonlosrepresentantesdetodaslasactuacionesdeenergaprocedentesdel interior del cuerpo y transferidas al aparato psquico, y constituyen el elemento ms importante y oscuro de la investigacin psicolgica. Quiz no sea excesiva menteosadalahiptesisdequelosimpulsosemanadosdelosinstintospertenecen al tipo de proceso nervioso libremente mvil y que tiende a hallar un exutorio. Nuestro mejor conocimiento de estos procesos lo adquirimos en el estudio de la elaboracindelossueos.Hallamosentoncesquelosprocesosquesedesarrollan enlossistemasinconscientessondistintosporcompletodelosquetienenlugaren los(pre)conscientes,yqueenloinconscientepuedeserfcilytotalmentetransfe ridas,desplazadasycondensadaslascargas,cosaqu,teniendolugarenmaterial preconsciente,nopuededarsinodefectuososresultados. Ejemplodeellosonlasconocidassingularidadesdelsueomanifiesto,que surgenalsersometidoslosrestosdiurnospreconscientesaunaelaboracinconfor me a las leyes de lo inconsciente. Estos procesos fueron denominados por m

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VermitrabajoIntroduccinalnarcisismo. Zur Psychoanalyse der Kriegsneurosen Einleitung, en Internationale Psychoanalytische Bibliothek, nmero1,1919.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. procesos psquicos primarios para diferenciarlos de los procesos secundarios, que tienen lugar en nuestra normal vida despierta. Dado que todos los impulsos instintivos parten del sistema inconsciente, apenas si constituye una innovacin decir que siguen el proceso primario, y por otro lado, no es necesario esfuerzo algunoparaidentificarelprocesopsquicoprimarioconlacarga,librementemvil, y el secundario, con las modificaciones de la carga, fija o tnica, de Breuer18. Correspondera entonces a las capas superiores del aparato anmico la labor de ligarlaexcitacindelosinstintos,caractersticadelprocesoprimario.Elfracasode esta ligadura hara surgir una perturbacin anloga a las neurosis traumticas. Slodespusdeefectuadaconxitolaligadurapodraimponersesinobstculosel reinado del principio del placer o de su modificacin; el principio de la realidad. Mas hasta tal punto sera obligada como labor preliminar del aparato psquico la de dominar o ligar la excitacin, no en oposicin al principio del placer, ms s independientementedel,yenpartesintenerloencuentaparanada. Aquellasmanifestacionesdeunaobsesinderepeticinquehemoshallado en las tempranas actividades de la vida anmica infantil y en los incidentes de la curapsicoanalticamuestranenaltogradouncarcterinstintivo,ycuandosehalla enoposicinalprincipiodelplacer,uncarcterdemonaco.Enlosjuegosinfantiles creemos comprender que el nio repite tambin el suceso desagradable, porque conelloconsiguedominarlaviolentaimpresin,experimentadamuchomscom pletamentedeloquelefueposiblealrecibirla.Cadanuevarepeticinpareceper feccionareldeseadodominio.Tambinenlossucesosplacenterosmuestraelnio su ansia de repeticin, y permanecer inflexible en lo que respecta a la identidad de la impresin. Este rasgo del carcter est destinado, ms tarde, a desaparecer. Un chiste odo por segunda vez no producir apenas efecto. Una obra teatral no alcanzar jams por segunda vez la impresin que en el espectador dej la vez primera.Raravezcomenzareladultolarelecturadeunlibroquelehagustado muchoinmediatamentedespusdeconcluido.Lanovedadsersiemprelacondi cindelgoce.Encambio,elnionosecansanuncadedemandarlarepeticinde unjuegoaladultoqueselohaenseadooqueenlhatomadoparte,ycuandose le cuenta una historia, quiere or siempre la misma, se muestra implacable en lo querespectaalaidentidaddelarepeticinycorrigetodavarianteintroducidapor elcuentista,aunquestecreaconellamejorarsucuento. Nada de esto se opone al principio del placer; es indudable que la repeti cin,elreencuentrodelaidentidadconstituyeunafuentedeplacer.Encambio,en el analizado se ve claramente que la obsesin de repetir, en la transferencia, los sucesosdesuinfancia,sesobreponeenabsolutoalprincipiodelplacer.Elenfermo seconduceenestoscasosporcompletoinfantilmente,ynosmuestradeestemodo
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Vaseelcaptulo7,Psicologadelosprocesosonricos,deLainterpretacindelossueos.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. quelasreprimidashuellasmnmicasdesusexperienciasprimerasnosehallanen lenestadodeligadura,nisonhastaciertopuntocapacesdelprocesosecundario. Aestalibertaddebentambinsucapacidaddeformarporadherenciaalosrestos diurnosunafantasaonricaoptativa.Lamismaobsesinderepeticinnosaparece con gran frecuencia como un obstculo teraputico cuando al final de la cura queremos llevar a efecto la total separacin del mdico, y hay que aceptar que el oscuro temor que siente el sujeto poco familiarizado con el anlisis de despertar algoque,asujuicio,seramejordejarenreposo,revelaqueenelfondopresientela aparicin de esta obsesin demonaca. De qu modo se halla en conexin lo instintivo con la obsesin de repeticin? Se nos impone la idea de que hemos descubierto la pista de un carcter general no reconocido claramente hasta ahora o que por lo menos no se ha hecho resaltar expresamente de los instintos y quiz de toda vida orgnica. Un instinto sera, pues, una tendencia propia de lo orgnicovivoalareconstruccindeunestadoanterior,queloanimadotuvoque abandonar bajo el influjo de fuerzas exteriores, perturbadoras; una especie de elasticidad orgnica, o, si se quiere, la manifestacin de la inercia en la vida orgnica19. Estaconcepcindelinstintonospareceextraaporhabernosacostumbrado averenlelfactorqueimpulsaalamodificacinyevolucin,ytenerahoraque reconocerenltodolocontrario:lamanifestacindelaNaturaleza,conservadora deloanimado.Porotrolado,recordamosenseguidaaquellosejemplosdelavida animal que parecen confirmar la condicionalidad histrica de los instintos. Las penosas emigraciones que ciertos peces emprenden en la poca del desove con objetodedejarlafuerzaendeterminadasaguas,muylejanasdelossitiosenquede costumbre viven, dbense tan slo, segn la opinin de muchos bilogos, a que buscan los lugares en que su especie residi primitivamente. Igual explicacin puedeaplicarsealasmigracionesdelasavesdepaso;perolarebuscadenuevos ejemplos nos hace pronto observar que en los fenmenos de la herencia y en los hechosdelaEmbriologatenemoslasmsmagnficaspruebasdelaobsesinorg nicaderepeticin.Vemosqueelgermendeunanimalvivosehallaforzadoarepe tirensuevolucinaunquemuyabreviadamentetodaslasformasdelasqueel animaldesciende,enlugardemarcharrpidamenteyporelcaminomscortoasu definitivaestructura.Nopudiendoexplicarnosmecnicamentemsqueunamni ma parte de esta conducta, no debemos desechar la explicacin histrica. De la mismamaneraseextiendeporlaserieanimalunacapacidaddereproduccinque sustituyeunrganoperdidoporlanuevaformacindeotroidnticoal.

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Nodudodequehansidoyaexpuestas,repetidasveces,anlogashiptesissobrelanaturalezade losinstintos.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Laobjecindequeademsdelosinstintosconservadores,quefuerzanala repeticin,existenotros,queimpulsanalanuevaformacinyalprogreso,merece ciertamente ser tenida en cuenta, y ms adelante trataremos de ella. Pero, por lo pronto,nosatraelaideadeperseguirhastasusltimasconsecuenciaslahiptesis dequetodoslosinstintosquierenreconstruiralgoanterior.Siloquedeelloresulte parece demasiado ingenioso o muestra apariencia del mstico, sabemos que no senospodrreprocharelhabertendidoaello.Buscamosmodestosresultadosde la investigacin o de la reflexin en ella fundada, y nuestro deseo sera que no presentaran dichos resultados otro carcter que el de una total certeza20. Si, por tanto,todoslosinstintosorgnicossonconservadoresehistricamenteadquiridos, ytiendenaunaregresinoaunareconstruccindelopasado,deberemosatribuir todoslosxitosdelaevolucinorgnicaainfluenciasexteriores,perturbadorasy desviantes. El ser animado elemental no habra querido transformarse desde su principio y habra repetido siempre, bajo condiciones idnticas, un solo y mismo camino vital. Pero en ltimo trmino estara siempre la historia evolutiva de nuestraTierraydesurelacinalSol,quenoshadejadosuhuellaenlaevolucin delosorganismos.Losinstintosorgnicosconservadoreshanrecibidocadaunade estasforzadastransformacionesdelcursovital,conservndolasparalarepeticin, ytienenqueproducirdeestemodolaengaadoraimpresindefuerzasquetien denhacialatransformacinyelprogreso,siendoasquenoseproponenmsque alcanzarunantiguofinporcaminostanto antiguoscomonuevos.Esteltimofin detodalatendenciaorgnicapodratambinserindicado.Elqueelfindelavida fueraunestadonoalcanzadonuncaanteriormente,estaraencontradiccinconla Naturaleza,conservadoradelosinstintos. Dicho fin tiene ms bien que ser un estado antiguo, un estado de partida, queloanimadoabandonalgunavezyhacialoquetiendeportodoslosrodeosde laevolucin.Sicomoexperiencia,sinexcepcinalguna,tenemosqueaceptarque todo lo viviente muere por fundamentos internos, volviendo a lo anorgnico, podremos decir: La meta de toda vida es la muerte. Y con igual fundamento: Lo inanimadoeraantesqueloanimado.Enunapocaindeterminadafuerondesper tadosenlamateriainanimada,porlaactuacindefuerzasinimaginables,lascuali dadesdeloviviente.Quizfuesteelprocesoquesirvidemodeloaaquelotro quedespushizosurgirlaconcienciaendeterminadoestadodelamateriaanima da.Latensin,entoncesgeneradaenlaantesinanimadamateria,intentnivelarse, apareciendo as el primer instinto: el de volver a lo inanimado. Para la sustancia entoncesvivienteeraanfcilmorir;notenaquerecorrermsqueuncortocurso

Notade1925.Ellectornodebedesestimarelhechoqueloquesigueeseldesarrollodeunalnea rigurosadelpensamientoyqueposteriormente,alconsiderarlosinstintossexuales,seencontrara convenienteponerleloslmitesycorreccionesnecesarios.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. vital, cuya direccin se hallaba determinada por la composicin qumica de la jovenvida.Durantelargotiemposucumbifcilmentelasustanciaviva,yfuecrea da incesantemente de nuevo hasta que las influencias reguladoras exteriores se transformaron de tal manera, que obligaron a la sustancia an superviviente a desviacionescadavezmsconsiderablesdelprimitivocursovitalyarodeoscada vez ms complicados hasta alcanzar el fin de la muerte. Estos rodeos hacia la muerte,fielmenteconservadosporlosinstintosconservadores,constituiranhoyel cuadrodelosfenmenosvitales.Sisequiereseguirafirmandolanaturaleza,exclu sivamenteconservadora,delosinstintos,nosepuedellegaraotrashiptesissobre elorigenyelfindelavida. Igual extraeza que estas consecuencias nos produce todo lo relativo a los grandesgruposdeinstintos,queestatuimostraslosfenmenosvitalesdelosorga nismos.Elinstintodeconservacin,quereconocemosentodoservivientesehalla encuriosacontradiccinconlahiptesisdequelatotalvidainstintivasirvepara llevar al ser viviente hacia la muerte. La importancia terica de los instintos de conservacinypodersehacemspequeavistaaestaluz;soninstintosparciales, destinados a asegurar al organismo su peculiar camino hacia la muerte y a man tener alejadas todas las posibilidades no inmanentes del retorno a lo anorgnico. Perolamisteriosaeinexplicabletendenciadelorganismoaafirmarseencontradel mundo entero desaparece, y slo queda el hecho de que el organismo no quiere morir sino a su manera. Tambin estos guardianes de la vida fueron primiti vamenteescoltadelamuerte.Deestemodosurgelaparadojadequeelorganismo vivienteserebelaenrgicamentecontraactuaciones(peligros)quepodanayudarle a alcanzar por un corto camino (por cortocircuito, pudiramos decir) su fin vital; peroestaconductaesloquecaracterizaprecisamentealastendenciaspuramente instintivas,diferencindolasdelastendenciasinteligentes21. Mshemosdereflexionarqueestonopuedeseras.Aotraluzmuydistinta nosparecenlosinstintossexuales,paraloscualesadmitelateoradelasneurosis unaposicinparticular.Notodoslosorganismoshansucumbidoalaimposicin exterior, que les impuls a una ininterrumpida evolucin. Muchos consiguieron mantenersehastalapocaactualenungradopocoelevado.Anvivenhoyenda muchosseresanimadosanlogosalosgradosprimitivosdelosanimalessuperio res y de las plantas. Asimismo, tampoco todos los organismos elementales que componenelcomplicadocuerpodeunseranimadosuperiorrecorrenconltodo el camino evolutivo hasta la muerte natural. Algunos de ellos las clulas germinativas conservan probablemente la estructura primitiva de la sustancia viva,yalcabodealgntiemposeseparandelorganismototal,cargadoscontodos
Vasemsadelantenuestrarectificacindeesteconceptoextremodelinstintodeconservacin. [Notasuprimidaen1925.]
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. losdispositivosinstintivosheredadosyadquiridos.Quizsonprecisamenteestas dos cualidades las que hacen posible su existencia independiente. Puestas en condicionesfavorables,comienzanestasclulasadesarrollarse;estoes,arepetirel mecanismo al que deben su existencia, proceso que termina llegando de nuevo hasta el final del desarrollo una parte de su sustancia, mientras que otra parte retorna, en calidad de nuevo resto germinativo, al comienzo de la evolucin. De estemodoseoponenestasclulasgerminativasalamuertedelasustanciavivay saben conseguir para ella aquello que nos tiene que aparecer como inmortalidad potencial,aunquequiznosignifiquemsqueunaprolongacindelcaminohacia lamuerte.Deextraordinariaimportanciaparanosotroseselhechodequelaclula germinativa es fortificada o hasta capacitada para esta funcin por su fusin con otraanlogaaellay,sinembargo,diferente. Los instintos que cuidan de los destinos de estos organismos elementales supervivientes al ser unitario, procurndoles un refugio durante todo el tiempo que permanecen indefensos contra las excitaciones del mundo exterior y facili tandosuencuentroconlasotrasclulasgerminativas,constituyenelgrupodelos instintossexuales.Sonconservadoresenelmismosentidoquelosotros,dadoque reproducen anteriores estados de la sustancia animada; pero lo son en mayor grado, pues se muestran ms resistentes contra las actuaciones exteriores y, ade ms, en su ms amplio sentido, pues conservan la vida misma para ms largo tiempo22.Sonlosverdaderosinstintosdevida.Porelhechodeactuarencontrade latendenciadelosotrosinstintos,quepormediodelafuncinllevanalamuerte, aparece una contradiccin entre ellos y los dems, oposicin que la teora de las neurosishareconocidocomoimportantsima.Estoescomounritardandoenlavida delosorganismos;unodelosgruposdeinstintosseprecipitahaciaadelantepara alcanzar,loantesposible,elfinltimodelavida,yelotroretrocede,alllegaraun determinado lugar de dicho camino, para volverlo a emprender de nuevo desde unpuntoanterioryprolongarassuduracin.Msauncuandolasexualidadyla diferenciadesexosnoexistanseguramentealcomienzodelavida,nodejadeser posible que los instintos que posteriormente han de ser calificados de sexuales aparecieranyentraranenactividaddesdeunprincipioyemprendieranentonces,y noenpocasposteriores,sulaborcontralosinstintosdelyo23. Volvamos ahora sobre nuestrospasos para preguntarnos si toda esta espe culacin no carece, quiz, de fundamento. No existen realmente, aparte de los sexuales, ms instintos que aquellos que quieren reconstruir un estado anterior?
Notade1923.Yanms,esaellossolosalosquepodemosatribuirunimpulsointernohaciael progresoyhaciaundesarrollomselevado!(Vermsadelante.) 23Notade1925.Delcontextodebieraentendersequeeltrminoinstintosdelyosehausadoaqu comounadescripcinprovisoriayquesederivadeunaterminologapsicoanalticaprimaria.(Ver msadelante.)
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. No habr otros que aspiren a un estado no alcanzado an? Sea como quiera la cuestinesquehastaahoranosehadescubiertoenelmundoorgniconadaque contradiganuestrashiptesis.Nadiehapodidodemostraranlaexistenciadeun instintogeneraldesuperevolucinenelmundoanimalyvegetal,apesardeque taldireccinevolutivapareceindiscutible.Mas,porunlado,esquiztansloun juiciopersonalaldeclararqueungradoevolutivoessuperioraotro,y,adems,la Biologanosmuestraquelasuperevolucinenunpuntoseconsigueconfrecuen ciaporregresindeotro.Existentambinmuchasformasanimalescuyosestados juveniles nos dejan reconocer que su desarrollo ha tomado ms bien un carcter regresivo.Superevolucinyregresinpodanserambasconsecuenciasdefuerzas exteriores que impulsan a la adaptacin, y el papel de los instintos quedara entonces limitado a mantener fija la obligada transformacin como fuente de placerinterior24.Paramuchosdenosotrosesdifcilprescindirdelacreenciadeque en el hombre mismo reside un instinto de perfeccionamiento que le ha llevado hastasuactualgradoelevadodefuncinespiritualysublimacinticaydelque debe esperarse que cuidar de su desarrollo hasta el superhombre. Mas, por m parte, no creo en tal instinto interior y no veo medio de mantener viva esta benfica ilusin. El desarrollo humano hasta el presente me parece no necesitar explicacin distinta del de los animales, y lo que de impulso incansable a una mayorperfeccinseobservaenunaminoradeindividuoshumanospuedecom prendersesindificultadcomoconsecuenciadelarepresindelosinstintos,proce soalquesedebelomsvaliosodelacivilizacinhumana.Elinstintoreprimidono cesanuncadeaspirarasutotalsatisfaccin,queconsistiraenlarepeticindeun satisfactorio suceso primario. Todas las formaciones sustitutivas o reactivas, y las sublimaciones, son insuficientes para hacer cesar su permanente tensin. De la diferenciaentreelplacerdesatisfaccinhalladoyelexigidosurgeelfactorimpul sor,quenopermiteladetencinenningunadelassituacionespresentes,sinoqu, como dijo el poeta, tiende, indomado, siempre hacia adelante (Fausto, I). El camino hacia atrs, hacia la total satisfaccin, es siempre desplazado por las resistencias que mantienen la represin, y de este modo no queda otro remedio sinoavanzarenladireccinevolutivaquepermanecelibre,aunquesinesperanza dedarfinalprocesoypoderalcanzarlameta.Losprocesosquetienenlugarenel desarrollo de una fobia neurtica, perturbacin que no es ms que un intento de fuga ante una satisfaccin instintiva, nos dan el modelo de la gnesis de este aparenteinstintode perfeccionamiento;instintoqu, sinembargo,nopodemos
Por otro camino ha llegado Ferenczi a la misma concepcin (Entwicklungsstufen des Wirklin chkeitssinnes,enInternationaleZeitschriftfrPsychoanalyse,I,1913):Siguiendoconsecuentemente estarutamental,seacostumbraunoalaideadeunatendenciaalaperseveracinoregresinenla vida orgnica, mientras que la tendencia a la evolucin, adaptacin, etc., no surgira ms que al estimulodeexcitacionesexteriores(pgina137).
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. atribuiratodoslosindividuoshumanos.Lascondicionesdinmicasparasuexis tencia se dan ciertamente en general; pero las circunstancias econmicas parecen nofavorecerelfenmenomsqueenmuyraroscasos. VI. Los resultados hasta ahora obtenidos, que establecen una franca oposi cin,entrelosinstintosdelyoylosinstintossexuales,haciendoquelosprimeros tiendanalamuerteylossegundosalaconservacindelavida,nolleganasatis facernos en muchos puntos. A ello se agrega que no pudimos atribuir el carcter conservador, mejor dicho, regresivo, del instinto, correspondiente a una obsesin de repeticin, ms que a los primeros, pues segn nuestra hiptesis, los instintos delyoprocedendelavivificacindelamateriainanimadayquierenestablecerde nuevo el estado inanimado. En cambio, es innegable que los instintos sexuales reproducen estados primitivos del ser animado; pero su fin al que tienden con todos sus medios es la fusin de dos clulas germinativas determinadamente diferenciadas.Cuandoestauninnoseverifica,muerelaclulagerminativa,como todos los dems elementos del organismo multicelular. Slo bajo esta condicin puede la funcin sexual prolongar la vida y prestarle la apariencia de inmorta lidad.Masquimportantesucesodelaevolucindelasustanciavivaesrepetido porlaprocreacinsexualoporsuantecedente,lacopulacindedosprotozoarios? Sindonosimposibleresponderaestainterrogacin,veramoscongustoquetoda nuestra construccin especulativa demostrase ser equivocada, pues de este modo cesara la oposicin entre instintos del yo o de muerte e instintos sexuales o de vida, y con ello perdera la obsesin de repeticin la importancia que le hemos atribuido. Volvamos,portanto,aunadelashiptesisantesestablecidaspornosotrosy tratemosderebatirla.Hemosfundadoampliasconclusionessobrelasuposicinde que todo lo animado tiene que morir por causas internas. Esta hiptesis ha sido, naturalmente, aceptada por nosotros, porque ms bien se nos aparece como una certeza.Estamosacostumbradosapensaras,ynuestrospoetasrefuerzannuestras creencias.Ademsquiznoshayadecididoaadoptarlaelhechodequenotenien domsremedioquemorirysufrirqueantesnosarrebatelamuertealaspersonas quemsamamos,preferimosservencidos poruna implacableleynatural, porla soberana,aqueporunacasualidadquequizhubierasidoevitable.Masquizesta creencia en la interior regularidad del morir no sea tampoco ms que una de las ilusionesquenoshemoscreadoparasoportarlapesadumbredelvivir.Loques podemosaseguraresquenosetratadeunacreenciaprimitiva:laideademuerte natural es extraa a los pueblos primitivos, los cuales atribuyen cada falleci mientodeunodelossuyosalainfluenciadeunenemigoodeunmalespritu.No debemos,portanto,dejardeexaminarestacreenciaalaluzdelacienciabiolgica.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Al hacerlo as quedaremos maravillados de la falta de acuerdo que reina entrelosbilogossobrelacuestindelamuertenatural,yveremosquehastaseles escapadeentrelasmanoselconceptomismodelamuerte.Elhechodequelavida tenga una determinada duracin media, por lo menos entre los animales supe riores, habla en favor de la muerte motivada por causas internas; ms la circuns tanciadequealgunosgrandesanimalesyvariosrbolesgigantescosalcancenuna avanzadsimaedad,hastaahoranodeterminada,contradicedenuevoestaimpre sin.SegnlamagnaconcepcindeW.Fliess,todoslosfenmenosvitalesdelos organismos y con seguridad tambin la muerte se hallan ligados al cumpli mientodedeterminadosplazos,enloscualessemanifiestaladependenciadedos sustancias vivas, una masculina y otra femenina, del ao solar. Pero la facilidad conlaquefuerzasexternaslogranmodificarampliamentelaaparicintemporalde las manifestaciones de la vida, sobre todo en el mundo vegetal, adelantndolas o retrasndolas, contradice la rigidez de la frmula de Fliess y hace dudar, por lo menos,delaexclusivavigenciadelasleyesporlestablecidas. La forma en la que A. Weismann ha tratado el tema de la duracin de la vidadelosorganismosydesumuerteesparanosotrosdelmayorinters25.Deeste investigadorprocedeladiferenciacindelasustanciavivaenunamitadmortaly otrainmortal;lamitadmortaleselcuerpoensumsestrechosentido,elsoma;slo ellaestsujetaalamuertenatural.Encambio,lasclulasgerminativassonpoten ciainmortal,encuantosehallancapacitadas,bajodeterminadascondicionesfavo rables,paraformarunnuevoindividuo,o,dichodeotromodo,pararodearsede unnuevosoma26.Loquedeestaconcepcinnossugestionaessuinesperadaanalo gaconlanuestra,conseguidaportandiversoscaminos.Weismann,queconsidera morfolgicamentelasustanciaviva,reconoceenellauncomponentedestinadoala muerte,elsoma,oseaelcuerpodespojadodelamateriasexualyhereditaria,yotro componenteinmortal,constituidoprecisamenteporaquelplasmagerminativoque sirvealaconservacindelaespecie,alaprocreacin.Nosotrosnohemospartido de la materia animada, sino de las fuerzas que en ella actan, y hemos llegado a distinguir dos especies de instintos: aquellos que quieren llevar la vida hacia la muerte,yotros,losinstintossexuales,queaspirandecontinuoalarenovacinde lavidaylaimponensiempredenuevo.Estenuestroresultadosemejauncorolario dinmicoalateoramorfolgicadeWeismann. Maslaesperanzadetanimportantecoincidenciadesaparecerpidamenteal observar la solucin que da Weismann al problema de la muerte, pues no consi dera vlida la diferenciacin de soma mortal y plasma germinativo imperecedero msqueparalosorganismosmulticelulares,yadmitequeenlosanimalesunicelu
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berdieDauerdesLebens,1892;berLebenundTod.1892;DasKeimplasma,1892,yotros. berLebenundTod,2Aufl.,1892,S.20.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. laressontodavaelindividuoylaclulaprocreativaunaylamismacosa27.Deeste modo,declaraWeismannpotencialmenteinmortalesalosunicelulares.Lamuerte no aparecera hasta los metazoarios, ya multicelulares. Esta muerte de los seres animadossuperioreses,ciertamente,natural,muerteporcausasinteriores;perono sedebeaunacualidadprimitivadelasustanciaviva28,nipuedeserconcebidauna necesidad absoluta, fundada en la esenciade la vida29. La muerte esmsbien un dispositivodeacomodacin,unfenmenodeadaptacinalascondicionesvitales exteriores, pues, desde la separacin de las clulas del cuerpo en soma y plasma germinativo,laduracinilimitadadelavidahubierasidounlujototalmenteintil. Conlaaparicindeestadiferenciacinenlosmulticelularessehizoposibleyade cuadalamuerte.Desdeentoncesmuereporcausasinternas,yalcabodeuntiem po determinado, el soma de los seres animados superiores; en cambio, los proto zoarioscontinangozandodeinmortalidad. Enoposicinaloanteriormenteexpuesto,laprocreacinnohasidointrodu cidaconlamuerte,sinoqu,comoelcrecimiento,delcualsurgi,esunacualidad primitiva de la materia animada. As pues, la vida ha sido siempre, desde su aparicin en la Tierra, susceptible de ser continuada30. Fcilmente se ve que la aceptacin de una muerte natural para las organizaciones superiores ayuda muy poco a nuestra causa. Si la muerte es una tarda adquisicin del ser viviente, no tendr objeto ninguno suponer la existencia de instintos de muerte aparecidos desde el comienzo de la vida sobre la Tierra. Los multicelulares pueden seguir muriendoporcausasinternas,pordefectosdesudiferenciacinoimperfecciones de su metabolismo. Sea como sea, ello carece de inters para la cuestin que nos ocupa.Talconcepcinyderivacindelamuertesehallaseguramentemscercana al acostumbrado pensamiento de los hombres que la hiptesis de los instintos de muerte.LadiscusinmotivadaporlasteorasdeWeismannnohaproducido,am juicio,nadadecisivo31.AlgunosautoreshanvueltoalaposicindeGoethe(1883), que vea en la muerte una consecuencia directa de la procreacin. Hartmann no caracterizaalamuerteporlaaparicindeuncadver,deunapartemuertadela sustanciaanimada,sinoqueladefinecomotrminodelaevolucinindividual. Enestesentido,tambinlosprotozoariossonmortales;lamuertecoincideenellos conlaprocreacin;peroesencubiertaporstaenciertomodo,puestoquetodala

DauerdasLebens,S.38. LebenundTod,2Aufl.,S.67. 29DauerdasLebens,S.33. 30berLebenundTod,Schluss. 31 Comp. Max Hartmann. Tod und Fortpflanzung, 1906; Alez Lipschtz, Warum wir sterben, en Kosmosbcher,1914;FranzDflein,DasProblemdesTodesundderUnterblichkeitbiedenPflanzenund Tieren,1919.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. sustancia del animal padre puede ser traspasada directamente a los jvenes indi viduosfiliales(l.c.,pg.29). El inters de la investigacin se ha dirigido en seguida a comprobar experimentalmente en los unicelulares la afirmada inmortalidad de la sustancia viva.Unamericano,Woodruff,pusoenobservacinauninfusorio,delosquese reproducenporescisiparidad,yloestudi,aislandocadavezunodelosproductos deladivisinysumergindoloenaguanueva,hastalageneracin3.029.Elltimo descendiente del primer infusorio posea igual vitalidad que ste y no mostraba seal alguna de vejez o degeneracin. De este modo pareci experimentalmente demostrablesiesquetalescifrasposeenfuerzademostrativalainmortalidad delosprotozoarios32.Masotrosinvestigadoreshanllegadoaresultadosdiferentes. Maupas y Calkins, entre ellos, han hallado, en contraposicin a Woodruff, que tambin estos infusorios se debilitan tras cierto nmero de divisiones, disminu yendo de tamao, perdiendo una parte de su organizacin y muriendo al fin, cuando no experimentan determinadas influencias reanimadoras. Segn esto, los protozoariosmorirandespusdeunafasededecadenciasenil,exactamentecomo los animales superiores, y sera errnea la teora de Weismann, que considera la muertecomounatardaadquisicindelosorganismosanimados. Del conjunto de estas investigaciones haremos resaltar dos hechos que nos parecen ofrecer un firme punto de apoyo. Primero: cuando los pequeos seres animales pueden aparearse fundindose, o sea, copular, antes de haber sufrido modificacin alguna debida a la edad, quedan al separarse despus de la cpula rejuvenecidosypreservadosdelavejez.Estacpulaes,conseguridad,unantece dentedelaprocreacinsexualdelosseressuperiores;peronotieneannadaque verconlamultiplicacinyselimitaalamezcladelassustanciasdeambosindivi duos (la amphimixis, de Weismann). El influjo rejuvenecedor de la cpula puede tambin ser sustituido por determinados excitables, modificacin de la compo sicindellquidoalimenticio,elevacindelatemperaturaoagitacin.Recurdese elfamosoexperimentodeJ.Loeb,queprovocenloshuevosdelosequnidos,por medio de ciertas excitaciones qumicas, procesos de divisin que no aparecen normalmente sino despus de la fecundacin. Segundo: es muy probable que los infusorios sean conducidos por su proceso vital a una muerte natural, pues la contradiccin entre los resultados de Woodruff y los de otros investigadores obedeceaqueelprimeroponaacadanuevageneracinunnuevolquidoalimen ticio. Al dejar de efectuar esta operacin observ, en las generaciones sucesivas, aquellas mismas modificaciones que otros hombres de ciencia haban sealado, y su conclusin fue, por tanto, que los pequeos animales son daados por los productosdelmetabolismo,quedevuelvenallquidoquelosrodea.
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VaseLipschtz,l.c.,pgs.26,52ysiguientes.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Prosiguiendo sus trabajos, logr demostrar convincentemente que slo los productosdelpropiometabolismoposeenesteefectoconducentealamuertedela generacin,puesenunasolucinsaturadaconlosdetritosdeunaespecieanloga lejana vivieron perfectamente aquellos mismos pequeos seres que, hacinados en supropiolquidoalimenticio,sucumbansinsalvacinposible.Aspues,elinfuso rio,abandonadoasmismo,sucumbedemuertenaturalproducidaporinsuficien tealejamientodelosproductosdesupropiometabolismo.Aunquequiztambin todos los animales superiores mueren, en el fondo, a causa de la misma impo tencia. Puede asaltarnos ahora la duda de si sera realmente til para nuestro fin buscar en el estudio de los protozoarios la solucin del problema de la muerte natural. La primitiva organizacin de estos seres animados nos puede muy bien encubrir importantsimos procesos que tambin se desarrollan en ellos, pero que slo aparecen visibles a los animales superiores, en los cuales se han procurado una expresin morfolgica. Si abandonamos el punto de vista morfolgico para adoptar el dinmico, nos ser indiferente que pueda o no demostrarse la muerte naturaldelosprotozoarios.Enellosnosehaseparadoanlasustanciaposterior mentereconocidacomoinmortaldelamortal.Lasfuerzasinstintivasquequieren llevar la vida a la muerte podan actuar tambin en ellos desde un principio, aunquesuefectoquedeencubiertodetalmaneraporlasfuerzasconservadorasde lavidaqueseamuydifcilsudescubrimientodirecto. Creemos,sin embargo, que lasobservaciones de losbilogos nos permiten aceptartambinenlosprocesosinternosconductoresdelamuerte.Msanenel caso de que los protozoarios demuestren ser inmortales, en el sentido de Weis mann,laafirmacindequelamuerteesunaadquisicinposteriornoesvaledera ms que para las exteriorizaciones manifiestas de la muerte, y no hace imposible ningunahiptesissobrelosprocesosquehaciaellatienden.Noseharealizado,por tanto, nuestra esperanza de que la Biologa rechazase de plano el reconocimiento de los instintos de la muerte, y si continuamos teniendo motivos para ello pode mos, desde luego, seguir suponiendo su existencia. La singular analoga de la diferenciadeWeismannentresomayplasmagerminativo,connuestraseparacin de instintos de muerte e instintos de vida, permanece intacta y vuelve a adquirir todo su valor. Detengmonos un momento en esta concepcin exquisitamente dualistadelavidainstintiva.SegnlateoradeE.Hering,severificabandeconti nuo en la sustancia viva dos clases de procesos de direccin opuesta: los unos, constructivos(asimilatorios),ydestructores(desimilatorios),losotros.Deberemos atrevernosareconocerenestasdosdireccionesdelosprocesosvitaleslaactuacin de nuestros dos impulsos instintivos, los instintos de vida y los instintos de muerte?Loquedesdeluegonopodemosocultarnosesquehemosarribadoinespe radamente al puerto de la filosofa de Schopenhauer, pensador para el cual la

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. muerteeselverdaderoresultadoy,portanto,elobjetodelavida33y,encambio, elinstintosexuallaencarnacindelavoluntaddevivir. Intentemos avanzar ahora un paso ms. Segn la opinin general, de la reunindenumerosasclulasparaformarunauninvital,lamulticelularidadde losorganismoshadevenidounmediodeprolongarladuracindelavidadelos mismos. Una clula ayuda a conservar la vida de las dems, y el estado celular puede seguir viviendo, aunque algunas clulas tengan que sucumbir. Ya hemos vistoquetambinlacpula,lafusintemporaldedosunicelulares,actaconser vando la vida de ambos y rejuvenecindolos. Podemos, pues, intentar aplicar la teoradelalibido,frutodenuestralaborpsicoanaltica,alarelacinrecprocade lasclulasysuponerquesonlosinstintosvitalesosexualesactualesencadaclula losquetomanlasotrasclulascomoobjeto,neutralizandoparcialmentesusinstin tosdemuerte;estoes,losprocesosparaellosincitados,yconservndolasvivasde este modo, mientras que otras clulas actan anlogamente en beneficio de las primeras,yotras,porltimo,sesacrificanenelejerciciodeestafuncinlibidinosa. Lasclulasgerminativasmismasseconducirandeunmodonarcisista,califica cinqueusamosennuestrateoradelaneurosisparadesignarelhechodequeun individuoconservesulibidoenelyoynodestineningunapartedeellaalreves timientodeobjetos.Lasclulasgerminativasprecisanparasmismassulibido,o sea,laactividaddesusinstintosvitales,comoprovisinparasuposteriormagna actividad constructiva. Quiz se deba tambin considerar como narcisista, en el mismo sentido, a las clulas de las neoformaciones malignas que destruyen el organismo.LaPatologaseinclinaaaceptarelinnatismodelosgrmenesdetales formacionesyaconcederalasmismascualidadesembrionales34.Deestemodola libidodenuestrosinstintossexualescoincidiraconelerosdelospoetasyfilso fos,quemantienenunidotodoloanimado. En este punto hallamos ocasin de revisar la lenta evolucin de nuestra teoradelalibido.Elanlisisdelasneurosisdetransferencianosobligprimeroa aceptar la oposicin entre instintos sexuales dirigidos sobre el objeto y otros instintos que no descubramos sino muy insuficientemente y que denominamos, porlopronto,instintosdelyo.Entreestosltimosaparecan,enprimertrmino, aquellosquesehallandedicadosalaconservacindelindividuo.Masnopudimos averiguarquotrasdiferenciacioneseraprecisohacer.Ningn otroconocimiento hubierasidotanimportanteparalafundacindeunapsicologaverdaderacomo unaaproximadavisindelanaturalezacomnylaseventualespeculiaridadesde losinstintos.Masen ningnsectordelaPsicologaseandabatana tientas.Cada

Schopenhauer:berdieanscheinendeAbsichtlichkeitimSchicksaledesEinzelnen,GrossherzogWilhelm ErntAusgabe,IVBd.(1851). 34Prrafoagregadoen1921.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. investigador estableca tantos instintos o instintos fundamentales (Grundtriebe) comolevenaenganaylosmanejabacomomanejabanlosantiguosfilsofosgrie gossuscuatroelementos:aire,agua,tierrayfuego.Elpsicoanlisis,quenopoda prescindirdeestableceralgunahiptesissobrelosinstintos,seatuvoalprincipioa la diferenciacin popular de los mismos, expresada con los trminos hambre y amor.Estadivisin,queporlomenosnoconstituaunanuevaarbitrariedad,nos bast para avanzar considerablemente en el anlisis de las psiconeurosis. El con cepto de la sexualidad, y con l el de un instinto sexual, tuvo, naturalmente, que ser ampliado hasta encerrar en s mucho ms de lo relativo a la funcin procrea dora, y esto origin grave escndalo en el mundo grave y distinguido, o simple mentehipcrita. Nuestros conocimientos progresaron considerablemente cuando el psicoa nlisis pudo observar ms de cerca el yo psicolgico, que al principio no le era conocido ms qu como una instancia represora, censora y capacitada para la constitucindedispositivosprotectoresyformacionesreaccionales.Esprituscrti cos y de penetrante mirada haban indicado ya hace tiempo el error en que se incurralimitandoelconceptodelalibidoalaenergadelinstintosexualdirigido hacia el objeto. Mas olvidaron comunicar de dnde proceda su mejor conoci mientoynosupieronderivardelnadatilparaelanlisis.Unprudenteyrefle xivoprogresodemostralaobservacinpsicoanalticacunregularmenteesreti rada la libido del objeto y vuelta hacia el yo (introversin). Estudiando el desa rrollodelalibidodelnioensufasemstemprana,llegamosalconocimientode queelyoeselverdaderoyprimitivodepsitodelalibido,lacualparteluegodel para llegar hasta el objeto. El yo pas, por tanto, a ocupar un puesto entre los objetos sexuales y fue reconocido en el acto como el ms significativo de ellos. Cuando la libido permaneca as en el yo, se la denomin narcisista35. Esta libido narcisista era tambin, naturalmente, la exteriorizacin de la energa de los ins tintossexualesenelsentidoanaltico;instintosquehubimosdeidentificarconlos instintosdeconservacin,reconocidosdesdeelprimermomento. Estosdescubrimientosdemostraronlainsuficienciadeladualidadprimitiva deinstintosdelyoeinstintossexuales.Unapartedelosinstintosdelyoquedaba reconocidacomolibidinosa.Enelyoactuabanalmismotiempoqueotroslos instintossexuales;perotalnuevodescubrimientonoinvalidabaenabsolutonues traantiguafrmuladequelapsiconeurosisreposaenunconflictoentrelosinstin tosdelyoylosinstintossexuales.Masladiferenciaentreambasespeciesdeinstin tos, que primitivamente se crea indeterminadamente cualitativa, deba conside rarse ahora de otra manera; esto es, como tpica. Especialmente la neurosis de transferencia,queconstituyeelverdaderoobjetodeestudiodelpsicoanlisis,con
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VermitrabajoIntroduccinalnarcisismo.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. tina siendo el resultado de un conflicto entre el yo y el revestimiento libidinoso del objeto. Debemos acentuar tanto ms el carcter libidinoso de los instintos de conservacin cuanto que osamos ahora dar un paso ms, reconociendo en el ins tintosexualeleros,quetodoloconserva,yderivandolalibidonarcisistadelyo delasaportacionesdelibidoconlosquesemantienenunidaslasclulasdelsoma. Pero aqu nos hallamos de repente ante una nueva interrogacin: si tambin los instintos de conservacin son de naturaleza libidinosa, no existirn entonces sino instintoslibidinosos.Porlomenos,nosedescubrenotros.Masentonceshabrde darse la razn a los crticos que desde un principio sospecharon que el psicoan lisisloexplicabatodoporlasexualidad,oalosinnovadorescomoJung,quedeci dieron,sinmsnims,empleareltrminolibidoenelsentidodefuerzainstin tiva. Es esto as? No era, ciertamente, este resultado el que nos habamos pro puestoalcanzar.Partimosmsbiendeunadecididaseparacinentreinstintosdel yooinstintosdemuerte,einstintossexualesoinstintosdevida.Noshallbamos dispuestosacontarentrelosinstintosdemuertealossupuestosinstintosdecon servacin,cosaquedespusrectificamos. Nuestra concepcin era dualista desde un principio y lo es ahora an ms desde que denominamos las anttesis, no ya instintos del yo e instintos sexuales, sinoinstintosdevidaeinstintosdemuerte.Lateoradelalibido,deJung,es,en cambio, monista. El hecho de haber denominado en ella libido a su nica fuerza instintivatuvonecesariamentequeproducirconfusiones,peronopuedeyainfluir paranadaennuestrareflexin.Sospechamosqueenelyoactaninstintosdiferen tes de los instintos libidinosos de conservacin, ms no podemos aportar prueba algunaqueapoyenuestrahiptesis.Esdelamentarqueelanlisisdelyosehalle tanpocoavanzado,quetaldemostracinnosseadifcilenextremo.Losinstintos libidinosos del yo pueden, sin embargo, hallarse enlazados de un modo especial con los otros instintos del yo an desconocidos para nosotros. Antes de haber reconocido claramente el narcisismo exista ya en el psicoanlisis la sospecha de quelosinstintosdelyohabanatradoascomponenteslibidinosos.Massonestas posibilidadesmuyinseguras,quenisiquierasedignarntomarencuentanuestros adversarios.Detodosmodos,comosenospodraobjetarquesielanlisisnohaba logradohastaahorahallarotrosinstintosqueloslibidinosos,elloeradebidonica mente a insuficiencia de su fuerza de penetracin, no queremos por el momento arriesgarunaconclusinexclusivista. Dadalaoscuridadenquesehallasumidotodavatodoloreferentealosins tintos, no debemosrechazardesdeluego ningunaideaquenosparezcaprometer algnesclarecimiento.Hemospartidodelaanttesisdeinstintosdevidaeinstintos de muerte. El amor objetal mismo nos muestra una segunda polarizacin de este gnero:ladeamor(ternura)yodio(agresin).Seramuyconvenientepoderrela cionarentresestasdospolarizaciones,reducindolasaunasola.Desdeunprinci
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. pio hemos admitido en el instinto sexual un componente sdico, que, como ya sabemos, puede lograr una total independencia y dominar, en calidad de perver sin,eltotalimpulsosexualdelapersona.Estecomponentesdicoapareceasimis mocomoinstintoparcial,dominanteenlaspormdenominadasorganizaciones pregenitales.Mascmoderivarelinstintosdicodirigidoaldaodelobjeto,del eros,conservadordelavida?Lahiptesismsadmisibleesladequeestesadis moesrealmenteuninstintodemuerte,quefueexpulsadodelyoporelinflujode la libido naciente; de modo que no aparece sino en el objeto. Este instinto sdico entrara, pues, al servicio de la fusin sexual, pasando su actuacin por diversos grados.Enelestadiooraldelaorganizacindelalibidocoincideanelapodera miento ertico con la destruccin del objeto; pasado tal estadio es cuando tiene lugar la expulsin del instinto sdico, el cual toma por ltimo al sobrevenir la primaca genital, y en inters de la procreacin, la funcin de dominar al objeto sexual; pero tan slo hasta el punto necesario para la ejecucin del acto sexual. Pudiera decirse que al sadismo, expulsado del yo, le ha sido marcado el camino porloscomponenteslibidinososdelinstintosexual,loscualestiendenluegohacia elobjeto.Dondeelsadismoprimitivonoexperimentaunamitigacinyunafusin, quedaestablecidalaconocidaambivalenciaamorodiodelavidaertica. Sitalhiptesisesadmisible,habremosconseguidosealar,comosenosexi ga, la existencia de un instinto de muerte, siquiera sea desplazado. Mas nuestra construccinespeculativaestmuylejosdetodaevidencia,yproduceunaimpre sinmstica,hacindonossospechososdehaberintentadosaliratodacostadeuna embarazosasituacin.Sinembargo,podemosoponerquetalhiptesisnoesnueva, yqueyaexpusimosantescuandonuestraposicineratotalmentelibre.Observa cionesclnicasnosforzaronaadmitirqueelmasoquismo,osea,elinstintoparcial complementariodelsadismo,debaconsiderarsecomounretornodesadismocon traelpropioyo36.Unretornodelinstintodesdeelobjetoalyonoesenprincipio otracosaquelavueltadelyohaciaelobjeto,queahoradiscutimos.Elmasoquis mo,lavueltadelinstintocontraelpropioyo,serarealmenteunretornoaunafase anteriordelmismo,unaregresin.Enunpuntonecesitaserrectificadalaexposi cindemasiadoexclusivaqueentonceshicimosdelmasoquismo;stepudieramuy bienserprimario,cosaqueantesdiscutimos37.
VaselosTresensayosparaunateorasexualyelensayoInstintosysusdestinos. En un trabajo muy rico en ideas, aunque para m no del todo transparente, emprende Sabina Spieireinunapartedeestainvestigacinycalificadedestructoresaloscomponentessdicosdel instinto sexual. (DieDestruktion als UrsachedesWerdens, enJahrbuch fr Psychoanalyse, IV, 1912.) De un modo distinto intent A. Strcke (Inieidig hy de verrlig, von S. Freud. De sexuelle bescha vingsmoral,etc.,1914)identificarelconceptodelalibidoconelquetericamentehayquesuponer deunimpulsohacialamuerte.(Comp.Rank:1907DerKnstier).Todosestosesfuerzosmuestranel impulsohaciaunesclarecimientoannoalcanzadodelateoradelosinstintos.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Mas retornemos a los instintos sexuales, conservadores de la vida. En la investigacindelosprotozoarioshemosvistoyaqueladifusindedosindividuos sin divisin subsiguiente, la cpula acta sobre ambos; que se separan poco des pus,fortificndolosyrejuvenecindolos(Lispchtz,1914).Enlassiguientesgene raciones no muestran fenmenos degenerativos alguno, y parecen capacitados para resistir por ms tiempo los daos de su propio metabolismo. A mi juicio, puedeestaobservacinsertomadacomomodeloparaelefectodelacpulasexual. Masdequmodologralafusindedosclulaspocodiferenciadastalrenovacin delavida?Elexperimentoquesustituyelacpuladelosprotozoariosporlaactua cin de excitaciones qumicas, y hasta mecnicas, permite una segura respuesta: ellosucedeporlaafluenciadenuevasmagnitudesdeexcitacin.Estoesfavorable a la hiptesis de que el proceso de la vida del individuo conduce, obedeciendo a causas internas, a la nivelacin de las tensiones qumicas; esto es, a la muerte, mientrasquelauninconunasustanciaanimada,individualmentediferente,eleva dichas tensiones y aporta, por decirlo as, nuevas diferencias vitales, que tienen luegoqueseragotadasvivindolas.Elhaberreconocidolatendenciadominantede la vida psquica, y quiz tambin de la vida nerviosa, la aspiracin a aminorar, mantenerconstanteohacercesarlatensindelasexcitacionesinternas(elprinci pio de nirvana, segn expresin de Brbara Low), tal y como dicha aspiracin se manifiestaenelprincipiodelplacer,esunodelosmsimportantesmotivospara creerenlaexistenciadeinstintosdemuerte. Constituyeunobstculoennuestrarutamentalelnohaberpodidodemos trarenelinstintosexualaquelcarcterdeobsesinderepeticinquenoscondujo primeramente al hallazgo de los instintos de muerte. El campo de los procesos evolutivosembrionariosesciertamentemuyricoentalesfenmenosderepeticin; lasdosclulasgerminativasdelaprocreacinsexual,ytodalahistoriadesuvida, nosonsinorepeticionesdeloscomienzosdelavidaorgnica;msloesencialde los procesos provocados por el instinto sexual contina siendo la fusin de los cuerposdedosclulas.Porestafusinesporlaquequedaaseguradaenlosseres animales superiores la inmortalidad de la sustancia viva. Dicho de otro modo: tenemosquedarluzsobrelagnesisdelaprocreacinsexualy,engeneral,sobre laprocedenciadelosinstintossexuales;laborqueasustaraunprofano,yqueno ha sido llevada an a cabo por los investigadores especializados. Daremos aqu una rpida sntesis de aquello qu, entre las numerosas hiptesis y opiniones contradictorias, puede ayudarnos en nuestra labor. Una de las teoras despoja de su misterioso atractivo el problema de la procreacin, presentando dicha funcin como un fenmeno parcial del crecimiento (multiplicacin por escisiparidad y gemacin). La gnesis de la reproduccin por clulas germinativas sexualmente diferenciadas podramos representrnosla conforme al tmido modo de pensar darwiniano, suponiendo que la ventaja de la amphimixis, resultante de la cpula
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. casual de dos protozoarios, fue conservada y utilizada en la evolucin subsi guiente38. El sexo no sera, pues, muy antiguo y los instintos, extraordinaria mente violentos, que impulsan a la unin sexual repitieron al hacerlo algo que haba sucedido una vez casualmente, y que desde entonces qued fijado como ventajoso. Surgedenuevoaqu,comoantes,altratardelamuerte,lacuestindesien los protozoarios no ha de suponerse existente nada ms que lo que muestran a nuestros ojos, o si puede sospecharse que fuerzas y procesos que no se hacen visiblessinoenlosanimalessuperioreshansurgidoporvezprimeraenlosprime ros. Para nuestras intenciones la mencionada concepcin de la sexualidad rinde escassimofruto.Sepodrobjetarcontraellaquepresuponelaexistenciadeinstin tos vitales, que actan ya en los ms simples seres animados, pues, sino, habra sidoevitada,ynoconservadaydesarrollada,lacpula,queactaencontradela cesacindelavidaydificultalamuerte.Sinosequiereabandonarlahiptesisde losinstintosdemuerte,nohaymsremedioqueuniraellosdesdeunprincipiolos instintosdevida.Perotenemosqueconfesarqueoperamosaquconunaecuacin dedosincgnitas.Estanpocoloquelaciencianosdiosobrelagnesisdelasexua lidad, que puede compararse este problema con unas profundsimas tinieblas, en lasquenohapenetradoanelrayodeluzdeunahiptesis.Enotrosector,total mentedistinto,hallamosunadetaleshiptesis;perotanfantsticamsbienun mitoqueunaexplicacincientficaquenomeatreveraareproducirlaaqusino llenaseprecisamenteunacondicin,acuyocumplimientoaspiramos.Estahipte sisderivauninstintodelanecesidaddereconstituirunestadoanterior. Me refiero, naturalmente, a la teora que Platn hace desarrollar a Arist fanes en el Symposion, y que no trata slo de la gnesis del instinto sexual, sino tambin de su ms importante variacin con respecto al objeto. La naturaleza humanaeraalprincipiomuydiferente.Primitivamentehubotressexos;tresyno dos, como hoy en da; junto al masculino y al femenino viva un tercer sexo, que participabaenigualmedidaquelosotrosdosTodoenestossereshumanosera doble; tenan cuatro pies, cuatro manos, dos rostros, genitales dobles, etc. Mas Jpitersedecidiundaadividiracadaunodeellosendospartes,comosuelen partirse las peras para cocerlas. Cuando de este modo qued dividida en dos todalaNaturaleza,apareciencadahombreeldeseodereunirseasuotramitad propia,yambasmitadesseabrazaron,entretejieronsuscuerposyquisieronformar

Weismann(DasKeimplasma,1892)niegatambinestaventaja:Lafecundacindicenosigni ficaenmodoalgunounrejuvenecimientoorenovacindelavida;noseranecesariaparalaperdu racin de la vida y no es ms que un dispositivo para hacer posible la mezcla de dos diferentes tendenciasdeherencia.Weismannopina,adems,queelefectodetalmezclaesunaelevacinde lavariabilidaddelosseresanimados.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. un solo ser39. Deberemos acaso, siguiendo a los filsofos poetas, arriesgar la hiptesis de que la sustancia viva sufri al ser animada una fragmentacin en pequeaspartculas,quedesdeentoncesaspiranareunirsedenuevopormediode losinstintossexuales?Yqueestosinstintos,enloscualessecontinalaafinidad qumica de la materia inanimada, van venciendo poco a poco, pasando primero porelreinodelosprotozoarios,aquellasdificultadesqueaestatendenciaoponelo circundante,cargadodeexcitacionesqueponenenpeligrolavidaylosobliganala formacindeunacapacorticalprotectora?Yqueporltimotalesfragmentos desustanciavivaalcanzandeestemodolamulticelularidadytransfieren,enfin, engranconcentracinelinstintodereuninalasclulasgerminativas?Creoque debemosponeraqutrminoaestacuestin. Masnoloharemossinantesaadiralgunaspalabrasdereflexincrtica.Se mepudierapreguntarsiyomismoestoyyhastaqupuntoconvencidodela viabilidad de estas hiptesis. Mi respuesta sera que ni abrigo una entera convic cindesucertezanitratodeinspiraranadie.Omejordicho:noshastaqupunto creo en ellas. Me parece que el factor afectivo de la conviccin no debe ser aqu tenido en cuenta. Podemos muy bien entregarnos a una reflexin y seguirla para verhastadndenosconduceexclusivamenteporunacuriosidadcientfica,o,sise quiere,encalidaddeadvocatusdiavoli,aunquesinqueelaceptartalcargosignifi que parcialidad ni pacto tenebroso alguno. No niego que el tercer paso que aqu doyenlateoradelosinstintosnopuedeaspiraralamismaseguridadquelosdos queleprecedieron:laextensindelconceptodelasexualidadyelestablecimiento
Nota de1921. Al profesor Heinrich Gomperz (Viena) debo lasindicacionesquesiguen sobre la procedenciadelmitoplatnico,yquetranscriboenpartetextualmente.Quisierallamarlaatencin sobreelhechodequelamismateoraseencuentraya,enesencia,enlosUpanishadas.EnelBrihad AranyakaUpanishad, I. c, A (Deusen 60 Upanishaden des Veda, pgina 303), en el que se describe el nacimiento del mundo surgiendo del Atman (el mismo [das Selbst], o el yo), se lee: Pero l (el Atman)notenatampocoalegra;porestonosetienealegracuandoseestsolo.Entoncesdeseun compaero.Puesleradeltamaodeunhombreyunamujerjuntoscuandosetienenabrazados. Estesumismolodividilendospartesydeellassurgieronelesposoylaesposa.Porestarazn esestecuerpounamitaddelmismo.AslohadeclaradoTajnavalka.Yesteespaciovacoesllenado aquporlamujer.ElBrihadAranyakaUpanishadeselmsantiguodetodoslosUpanishadas,ytodo investigadordignodecrditoleatribuyeunafechaanterioralao800antesdeJ.C.Lacuestinde si es o no posible que la teora de Platn dependa de todos modos, muy mediatamente de estos pensamientos indios, no es cosa que, en contra de la opinin general, quisiera yo negar decididamente, dado que tal posibilidad no puede ser tampoco rechazada para la teora de la transmigracin de las almas. Tal dependencia, facilitada en primer lugar por los pitagricos, no restaraimportanciaalgunaalacoincidenciadepensamientos,dadoquePlatnnosehubieraapro piado, ni mucho menos reproducido en un lugar tan importante, tal historia, llegada a l por la tradicin india,si no hubiera considerado que encerrabauna verdad. En un trabajode K. Ziegler (Menschen und Weltenwerden, en Neue Jahrbcher fr das Klassische Alrertum, Bd. 31, Sonder abdruck,1913)serelacionaestaideadePlatnconanterioresconcepcionesbabilnicas.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. delnarcisismo.Estasinnovacionesconstituanunatraduccindirectadelaobser vacinalateora,traduccinenlaquenoexistanmsfuentesdeerroresquelas puramente inevitables en estos casos. La afirmacin del carcter regresivo de los instintosreposaciertamenteenmaterialobservado:enloshechosdelaobsesinde repeticin.Lonicoquepuedehabersucedidoesquehayamosconcedidoexcesiva importanciaataleshechos.Masparaproseguirestaideanohaymsremedioque cambiarvariasvecessucesivasloefectivoconlosimplementeespeculadoyalejarse deestemododelaobservacin. Sabemos que el resultado final se hace tanto ms inseguro cuando mayor sealafrecuenciaconqueselleveacaboestaoperacindurantelaconstruccinde una teora, pero no es posible fijar el grado a que llega tal inseguridad. Puede habersellegadoalaverdadypuedehaberseerradolamentablemente.Lallamada intuicin me merece escasa confianza en esta clase de trabajos: lo que de ella he visto me ha parecido ms bien el resultado de cierta imparcialidad del intelecto. Perosucedequ,desgraciadamente,pocasvecesseesimparcialcuandosetratade las ltimas causas, de los grandes problemas de la ciencia y la vida. A mi juicio, todoindividuoesdominadoenestascuestionesporpreferenciasntimas,profun damentearraigadas,queinfluyen,sinqueelsujetosedcuenta,enlamarchade su reflexin. Dadas tan buenas razones de desconfiar, no queda sino atreverse a mirar con fra benevolencia los resultados de los propios esfuerzos intelectuales. Slomeapresuraraaadirqueestaautocrticanomeobligaaunaespecialtole ranciaconlasopinionesdistintasdelapropia.Dbenserechazarimplacablemente aquellas teoras que el anlisis de la observacin contradice desde un principio, aunquesesepatambinquelajustezadelapropiateoranoesmsqueinterina. Eneljuiciodenuestraespeculacinsobrelosinstintosdemuerteylosdevidanos estorbara muy poco que aparecieran tantos procesos extraos y nada evidentes, talescomoeldequeuninstintoexpulseaotroosevuelvadelyohaciaelobjeto, etc.Estoprocededequenoshallamosobligadosatrabajarconlostrminoscient ficos;estoes,conelidiomafiguradodelaPsicologa.Sino,nopodramosdescu brirlosprocesoscorrespondientes;nisiquieraloshabramospercibido.Losdefec tosdenuestradescripcindesapareceranconseguridadsienlugardelostrmi nos psicolgicos pudiramos emplear los fisiolgicos o los qumicos. Estos perte necentambinciertamenteaunlenguajefigurado,peroquenosesconocidodesde hacemuchomstiempo,yesquizmssencillo. Queremos dejar, en cambio, claramente fijado el hecho de que la insegu ridaddenuestraespeculacinfueelevadaenaltogradoporlaprecisindetomar datosdelacienciabiolgica,lacualesrealmenteundominiodeinfinitasposibili dades.Debemosesperardeellalosmssorprendentesesclarecimientosynopode mosadivinarqurespuestadar,dentrodealgunosdecenios,alosproblemaspor nosotrosplanteados.Quizseandichasrespuestastales,queechenportierranues
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. troartificialedificiodehiptesis.Sihadeseras,pudirasenospreguntarparaqu seemprendentrabajoscomoelexpuestoenestecaptuloyporqusehacenpbli cos.Aestocontestarquenopuedonegarquealgunasdelasanalogas,conexiones yenlacesquecontienemehanparecidodignasdeconsideracin40. VII.Sirealmenteesuncarctergeneraldelosinstintoselquererreconstituir un estado anterior, no tenemos por qu maravillarnos de que en la vida anmica tengan lugar tantos procesos independientemente del principio del placer. Este carctersecomunicaraacadaunodelosinstintosparcialesytenderaalanueva consecucindeunaestacindeterminadadelarutaevolutiva.Perotodoestoque escapa an al dominio del principio del placer no tendr que ser necesariamente contrarioal.Loquesucedeesquetodavanoseharesueltoelproblemadedeter minarlarelacindelosprocesosderepeticininstintivosconeldominiodedicho principio. Hemos reconocido como una de las ms tempranas e importantes funciones del aparato anmico la de ligar los impulsos instintivos afluyentes, sustituirelprocesoprimarioquelosrigeporelprocesosecundarioytransformar su carga psquica mvil en carga en reposo (tnica). Durante esta transformacin nopuedetenerseencuentaeldesarrollodeldisplacer,peroelprincipiodeplacer noquedaporelloderrocado.Latransformacinsucedemsbienensufavor,pues laligaduraesunactopreparatorioqueintroduceyasegurasudominio.

Agregamos aqu algunas palabras como aclaracin a nuestra terminologa, que en el curso de estasdiscusioneshaexperimentadoundeterminadodesarrollo.Loquesonlosinstintossexuales losabamosyaporsurelacinconlossexosylafuncinreproductora.Conservamosdespuseste nombre cuando los resultados del psicoanlisis nos obligaron a hacer menos estrecha su relacin conlaprocreacin.Conelestablecimientodelalibidonarcisistaylaextensindelconceptodela libidoalaclulaaisladaseconvirtinuestroinstintosexualenelEros,queintentaaproximary mantener reunidas las partes de la sustancia animada, y los llamados generalmente instintos sexuales aparecieron como la parte de este Eros dirigida hacia el objeto. La especulacin hace actuaralEros,desdeelprincipiomismodelavida,comoinstintodevida,opuestoalinstinto demuertesurgidoporlaanimacindeloanorgnico,eintentaresolverelmisteriodelavidapor lahiptesisdeestosdosinstintosquedesdeelprincipioluchanentres.[Adicinde1921.Noestan fcilseguirlatransformacinsufridaporelconceptodeinstintosdelyo.Alprincipio,denomin bamostodasaquellasdireccionesinstintivas,pococonocidaspornosotros,quesedejabanseparar de los instintos sexuales dirigidos hacia el objeto, y oponamos los instintos del yo a los instintos sexuales,cuyamanifestacineslalibido.Mstarde,nosacercamosmsalanlisisdelyoyvimos quetambinunapartedelosinstintosdelyoesdenaturalezalibidinosayhatomadocomoobjeto alpropioyo.Estosinstintosnarcisistasdeconservacintenan,pues,queseragregadosalosinstin tossexualeslibidinosos.Laanttesisentreinstintosdelyoeinstintossexualessetransformenlade instintos del yo e instintos del objeto, ambos de naturaleza libidinosa. En su lugar apareci otra entreinstintoslibidinosos(instintosdelyoydelobjeto)ylosdemsquepuedenestatuirseenelyo yconstituirquizlosinstintosdedestruccin.Laespeculacintransformaestaanttesisenlosins tintosdelavida(Eros)einstintosdemuerte.]
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Separemos funcin y tendencia, una de otra, ms decisivamente que hasta ahora.Elprincipiodelplacerserentoncesunatendenciaqueestaralserviciode una funcin encargada de despojar de excitaciones el aparato anmico, mantener enlconstanteelmontantedelaexcitacinoconservarlolomsbajoposible.No podemosdecidirnosseguramenteporningunadeestastresopiniones,peroobser vamosquelafuncinasdeterminadatomaraparteenlaaspiracinmsgeneral de todo lo animado, la de retornar a la quietud del mundo inorgnico. Todos hemos experimentado que el mximo placer que nos es concedido, el del acto sexual, est ligado a la instantnea extincin de una elevadsima excitacin. La ligaduradelimpulsoinstintivoseraunafuncinpreparatoriaquedispondraala extincin para su excitacin final en el placer de descarga. Surge aqu mismo el problema de si las sensaciones de placer y displacer pueden ser producidas en igualformaporlosprocesosexcitantesligadosqueporlosdesligados.Esevidente quelosprocesosdesligadosoprimariosproducensensacionesmuchomsintensas que los ligados o secundarios. Los procesos primarios son temporalmente ms tempranos; al principio de la vida anmica slo ellos existen, y si el principio del placernosehallaseyaenactividadenellos,nopodratampocoestablecersepara los posteriores. Llegamos as al resultado harto complejo en el fondo, de que la aspiracin al placer se manifiesta ms intensamente al principio de la vida que despus,aunquenotanlimitadamente,puestienequetolerarfrecuentesrupturas. En pocas de mayor madurez est ms asegurada la vigencia del principio del placer,perolmismonohaescapadoaladoma,comonoescapaningunodelos demsinstintos.Detodosmodos,aquelloquehacesurgirenelprocesoexcitante las sensaciones de placer y displacer tiene que existir tanto en el proceso secun dariocomoenelprimario. Sera ste el momento de emprender estudios ms amplios. Nuestra con ciencia nos facilita desde el interior no slo las sensaciones de placer y displacer, sino tambin la de una peculiar tensin que puede ser agradable o desagradable. Sonlosprocesosdeenergaligadosydesligadoslosquedebemosdiferenciarpor mediodeestassensaciones,odebereferirselasensacindetensinalamagnitud absoluta o eventualmente al nivel de la carga, mientras que la serie placer displacerindicalavariacindelamagnituddelamismaenlaunidaddetiempo? Estambinhartoextraoquelosinstintosdevidaseanlosqueconmayorinten sidadregistranuestrapercepcininterna,dadoqueaparecencomoperturbadores y traen incesantemente consigo tensiones cuya descarga es sentida como placer, mientrasquelosinstintosdemuerteparecenefectuarsilenciosamentesulabor.El principio delplacerparecehallarsealserviciodelosinstintosdemuerte,aunque tambinvigilealasexcitacionesexteriores,quesonconsideradascomounpeligro porlasdosespeciesdeinstintos,peroespecialmentealaselevacionesdeexcitacin procedentes del interior, que tienden a dificultar la labor vital. Con este punto se
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. enlazan otros numerosos problemas cuya solucin no es por ahora posible. Debemos ser pacientes y esperar la aparicin de nuevos medios y motivos de investigacin,peropermaneciendosiempredispuestosaabandonar,enelmomen to en que veamos que no conduce a nada til, el camino seguido durante algn tiempo.Tansloaquelloscrdulosquepidenalacienciaunsustitutivodelaban donadocatecismopodrnreprocharalinvestigadoreldesarrolloomodificacinde sus opiniones. Por lo dems, dejemos que un poeta nos consuele de los lentos progresosdenuestroconocimientocientfico:
Sinosepuedeavanzarvolando,buenoesprogresarcojeando, puesestescritoquenoespecadoelcojear.41

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Rckert:DieMekamendesalHarir.

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