Drogas enteognicas y registro arqueolgico

Drogas enteognicas y registro arqueolgico

Las relacin de la humanidad con las drogas enteognicas es larga y tiene variados y mltiples registros en la arqueologa.

Tradiciones Indgenas Contemporneas

Existen varias culturas modernas que siguen la prctica la aplicacin de drogas que alteran la mente con fines religiosos. Algunas de estas culturas son los chamanes de Siberia (que emplean el hongo matamoscas para inducir alucinaciones), los huicholes de Mxico (que utilizan cactus Peyote ) y los rastafaris del Caribe (que usan la marihuana).

Problemas en el registro arqueolgico

Hay varios problemas con la identificacin de drogas enteognicas dentro de una sociedad antigua. 1. Identificacin de una sustancia enteognica. Se fumaba? Se ingera? 2. Prueba de Inspiracin enteognica en artefactos. El artefacto da pruebas directas del consumo de drogas para fines enteognicos? 3. Como observador de arte que tiene 20.000 aos de antigedad, vemos patrones que el creador original quera indicar? En otras palabras, nuestros propios intereses personales y prejuicios pueden alterar la forma en que percibimos obras de arte de una forma no apuntada por el autor?

Las pruebas arqueolgicas de drogas enteognicas en las sociedades antiguas

Las drogas enteognicas han sido utilizadas por diversos grupos durante miles de aos. Existen numerosos informes histricos, as como informes modernos contemporneas de grupos indgenas que usan entegenos. Sin embargo, hay mucho debate acerca de qu papel han desempeado por los entegenos en las sociedades antiguas y qu sociedades de hecho uso de entegenos

El Nuevo Mundo
El uso mesoamericano de drogas enteognicas es el ms icnico en la conciencia popular. Los mayas, olmecas, aztecas posean complejos enteognicos bien documentados. Las culturas indgenas de Amrica del Norte tenan tambin una larga tradicin en el uso de drogas rituales.

Entegenos Olmecas
Los Olmecas (1.200 a. C. a 400a.C.) vivi en Centroamrica y son considerados por muchos como la cultura madre de los Mayas y Aztecas. Los olmecas no dejaron obras escritas de sus estructuras y creencia , por lo que muchas interpretaciones sobre las creencias olmecas se basan en gran medida en la interpretacin de los murales y artefactos. Los arquelogos fueron conducidos a creer que los olmecas utilizaron

Drogas enteognicas y registro arqueolgico entegenos por tres razones: 1. Entierros de sapos Bufo acompaando a sus sacerdotes. 2. El uso posterior de entegenos en culturas bajo la influencia directa de la civilizacin olmeca. 3. Esculturas de chamanes y otras figuras fuertemente teriantrpicas .

Entegenos mayas
Los Mayas (250a.C. a 900 ) floreci en Centroamrica y fueron prevalentes, incluso hasta la llegada de los espaoles. La tradicin religiosa Maya es muy compleja y muy bien desarrollada. A diferencia de los olmecas, los mayas tienen textos religiosos que han sobrevivido hasta el da de hoy. La religin Maya muestra la caracterstica mitologa mesoamericana, con un fuerte nfasis en un individuo que es un comunicador entre el mundo fsico y el mundo espiritual. Efigies de Setas hechas piedra, de fecha a 700 CE, dar pruebas de que las setas eran veneradas por lo menos en una forma religiosa. La evidencia ms directa del uso moderno Maya de entegenos proviene de los descendientes de los mayas, los cuales usan drogas enteognicas hasta hoy.

Entegenos Aztecas
Vase tambin: Aztecasy Uso de entegenos por los aztecas

El

complejo

enteognico

azteca

est

muy

bien

documentado. A travs de datos histricos, hay pruebas de que los aztecas utilizaron varios tipos de drogas psicoactivas. Estos medicamentos incluyen Ololiuqui (la semilla de Rivea corymbosa), Teonancatl (traducido como "seta de los dioses, un hongo Psilocybe)[1] y sinicuichi (una flor aadida a las bebidas). La estatua de Xochipilli, de acuerdo con RG Wasson,[2] presenta varias plantas enteognicas. Este mismo autor ha sugerido que la categora pyotl es el origen etimolgico de la palabra mexicana piule,[3] utilizada en la actualidad para referirse a los entegenos y a la embriaguez visionaria en general.[4]

Xochipilli, representacin en el Cdice Borgia.

Otras pruebas del uso de entegenos por los aztecas vienen del Cdice Florentino, una serie de 12 libros que describen vvidamente el uso de drogas enteognicas dentro de la cultura y de la sociedad azteca. Tras la imposicin forzosa del Catolicismo en Amrica , los mexicas siguieron practicando el uso de entegenos pero bajo mascara cristiana.[5]

Uso de entegenos en Amrica del Norte

Hay varios grupos indgenas contemporneos que utilizan entegenos especialmente los nativos americanos del suroeste de los Estados Unidos. Diversas tribus de California son conocidos por el uso de bebidas alcohlicas fuertes, as como Peyote,[6] a fin de lograr visiones y experiencias religiosas. Un fraile franciscano fue el el primer blanco que describi el efecto de este cactus y el uso sagrado que le daban los indgenas. Este

Drogas enteognicas y registro arqueolgico conocido misionero de la poca colonial lo detall de esta forma: Ay otra yerva que se llama peiotl... hazese hazia la parte del norte: los que la comen o beben ven visiones espantosas o de risas, dura este emborrachamiento dos o tres das y despus se quita. Es como un manjar de los chichimecas que los mantiene y da nimo para pelear y no tener miedo, ni sed ni hambre y dicen que los guarda de todo peligro.[7] Franciscano fray Bernardino de Sahagn 1560

Uso de entegenos en Amrica del Sur

Entegenos en la Cultura Llolleo Es muy comn encontrar pipas de cermica o de piedra en sitios de la Cultura Llolleo , una cultura del Chile prehispnico, lo que permite inferir acerca del uso de sustancias alucingenas como parte de los rituales de esta sociedad. De hecho, se han encontrado sitios arqueolgicos que podran corresponder a lugares ceremoniales donde se reuna una gran cantidad de personas y en donde el uso de las pipas jug un rol central, a juzgar por la gran cantidad de estos implementos encontrados en esos lugares. Entegenos en la tradicin Bato En relacin a hallazgos arqueolgicos de la Tradicin Bato , se encontraron pipas , las que solan tener forma de T invertida.Muchas de estas sociedades usaba alucingenos en sus prcticas rituales ,importadas desde el Planalto brasileo de donde eran originarias. Uso de entegenos en los Atacameos El "segundo periodo" atacameo es decir ,entre 900 y 1200, muestra el empleo de una alfarera negra pulida, la influencia de la cultura del Tiahuanaco o Tiwanaku -horizonte cultural Tiahuanaco-, el empleo de las tabletas para aspirar alucingenos, principalmente el cebil y cacto " san pedro " o huanto, con figuras esculpidas de hombres, cndores y felinos y el uso del tembet (palabra de origen guaran) o adorno labial. El uso de alucingenos o "entegenos", como en todas las otras etnias originarias de Amrica antes de la conquista europea, era ritual, es decir nicamente se podan consumir en muy especficas situaciones, por ejemplo cuando un chamn deba intentar hacer una adivinacin ponindose en contacto -segn crean- con los dioses. Calcu mapuche
Vase tambin: Calcuy Latua pubiflora

El Calcu al igual que la Machi tambin puede tener clientes, pero los clientes del Calcu pueden pedirle ayuda para tomar venganza o hacer dao a otras personas, a menudo a raz de situaciones de celos. Se dice que los calcu (persona) pueden asumir tres funciones: Kalkutufe, Dawfe y Chocho; y si son poderosos pueden realizarlas todas simultneamente. Los calcu merodearan por los cementerios para apoderarse del pill (fantasma del muerto reciente), con el propsito de utilizarlo en sus hechizos del calcutun. Esto ltimo es uno de los motivo de la realizacin del Aun (Ritual funerario), para evitar la accin de los Calcus. El Calcu conocido conocido conocido adems utilizara numerosas pcimas, destacando el kalku-mamll tambin como late, latuy; que significa "el mortfero" o "la tierra de los muertos". con el pelativo espaol de "rbol de los brujos", "palo mato" o "palo de brujos", y actualmente con la nomenclatura cientfica actual Latua pubiflora. esta planta se

Drogas enteognicas y registro arqueolgico caracteriza por ser un alucingeno clsico de la etnologa mapuche.

Entegenos en el caribe precolombino

Vase tambin: Tanoy Cohoba

Tambin los tanos en el caribe se valan, durante el rito de la cohoba, del uso de una sustancia alucingena derivada del tamarindo macho y de una mezcla de caracoles. Este ritual es muy similar al practicado por grupos indgenas de la selvas de Venezuela, donde esta sustancia se conoce como ebena o yopo.

El Viejo Mundo
El Paleoltico
Durante el Paleoltico, hay amplia evidencia del uso de drogas como se puede ver en conservas y restos botnicos en sus coprolitos. Algunos estudiosos sugieren que el entierro floral de la Cueva Shanidar (un sitio Paleoltico en Irak) muestra evidencia del Ritual de la Muerte chamanistas , pero estas reclamaciones siguen siendo objeto de debate. La evidencia ms directa que tenemos del paleoltico en trminos de obra proviene de Tassili n'Ajjer, Argelia. De esta regin, hay varias imgenes teriantrpicas en que se retrata al pintor y los animales alrededor de l (citadas a menudo de que afectan muchas drogas alucinante, vgr. muerte). Una imagen, en particular, muestra a un hombre que se ha unido en una forma comn con un hongo. Hay varios sitios que muestran imgenes teriantropicas del Paleoltico. Sin embargo, existe cierto debate sobre sitios como Lascaux o Chauvet fueron inspirados enteogenicamente..

Misterios eleusinos
Los misterios eleusinios eran ritos de iniciacin anuales al culto a las diosas agrcolas Demter y Persfone que se celebraban en Eleusis (cerca de Atenas), en la antigua Grecia. De todos los ritos celebrados en la antigedad, stos eran considerados los de mayor importancia. Estos mitos y misterios se extendieron posteriormente al Imperio Romano. Los ritos, as como las adoraciones y creencias del culto, eran guardados en secreto, y los ritos de iniciacin unan al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra vida.

Drogas enteognicas y registro arqueolgico Teora del LSA en los misterios eleusinos
Vase tambin: LSA, LSD, Salvia divinorum, Kykeon, El camino a Eleusisy Albert Hofmann

Algunos investigadores creen que el poder de los misterios eleusinos proceda de la funcin del kykeon como agente psicodlico, teora extensamente argumentada en El camino a Eleusis (de R. Gordon Wasson, Albert Hofmann y Carl Ruck). La cebada poda haber sido parasitada por el hongo cornezuelo, que contiene LSA (amida del cido d-lisrgico), un precursor de la LSD (dietilamida del cido lisrgico). Es, por tanto, posible que los iniciantes, sensibilizados por su ayuno y preparados por las ceremonias precedentes, fueran elevados por los efectos de una potente pocin psicoactiva a estados mentales revelatorios con profundas ramificaciones espirituales e intelectuales. Esta teora sigue siendo controvertida, pues preparaciones de kykeon hechas a partir de cebada parasitada por cornezuelo han arrojado resultados no concluyentes.

Cornezuelo en una espiga

Terence McKenna ha propuesto que los misterios giraban en torno a una variedad de hongos psilocbicos, aunque parece haber pocas evidencias a favor de esta teora. Tambin se han sugerido algunos agentes enteognicos ms, como la salvia y las amanitas, pero todas estas teoras carecen de pruebas consistentes.

Droga y principales religiones del mundo

Existen varios informes de que la Biblia y los Vedas tienen varias referencias a drogas enteognicas. Aunque la mayora de los estudiosos rechazan estas alegaciones, son aceptados por muchos grupos marginales.

Man y Setas
Vase tambin: xodo, Moissy Man (Biblia)

Algunos investigadores especulan que el Man, el alimento que cosecharon las tribus de Israel, fueron en realidad drogas entegenas. "Y cuando el roco que se haba ido a sentar, he aqu, sobre la faz de la naturaleza existe establecer una pequea cosa redonda, tan pequeo como el Hoar, heladas sobre el terreno. Y cuando los hijos de Israel se vieron, dijeron uno a otro, es el man: porque ellos no saban lo que era. Y Moiss les dijo: Este es el pan que el Seor ha dado de comer. " Pentateuco xodo 16:14 Algunos apuntan a las similitudes de Psilocybe y la descripcin bblica del Man como prueba.

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Soma y Setas
Vase tambin: Somay Vedas

En los Vedas, los textos religiosos de la religin hind, ha habido mucha especulacin sobre la naturaleza del Soma, el alimento de los dioses . A continuacin se muestra un pasaje de los Vedas Hazme inmortal en ese reino donde la felicidad y transportame adonde la alegra y la felicitidad se combinan ... " Vedas Estudiosos como RG Wasson sugieren que el Soma es Amanita muscaria , un hongo comnmente utilizadopor los chamanes de Siberia.
[8]

Bibliografa
Bierhorst, John. La mitologa de Mxico y Centroamrica, William Morrow (1990). ISBN 0-688-11280-3. Demarest, Arthur. Antiguos Mayas: el auge y cada de la civilizacin en la selva. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. Dibble, Charles E., et al. Dibble, Charles E., et al. (trans). (trans). "El Cdice Florentino : Libro 11 - cosas de este mundo". The School of American Research. La Escuela de Investigacin. Santa Fe, New Mexico, 1963. Santa Fe, Nuevo Mxico, 1963. Furst, PT (with contributions from Wasson and others) 1972 Carne de los Dioses: El Ritual de Uso de Alucingenos Hofmann, Albert ."Teonancatl y Ololiuqui, dos drogas de la magia antigua Mxico." UNODC Bulletin on Narcotics. Boletn de la Oficina de Fiscalizacin de Estupefacientes. Issue 1, pp.314, 1971. Nmero 1, pp.314, de 1971. Hofmann, Albert, Jonathan Ott, Jeremy Bigwood, R. Gordon Wasson, Dolores Belmonte, Albert Hofmann, Andrew Weil, R. Evans Schulte, Teonancalt, Hongos alucingenos de Europa y Amrica del Norte, ed. El Comps de Oro, Swan, 1985. McKenna, Terence.Alimentacin de los Dioses. (New York, Harper Collins) p. (Nueva York, Harper Collins) p. 84. 84. Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott and CAP Ruck. Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott y CAP Ruck. (1986).Pesephone Quest: Entheogens y los Orgenes de la Religin. ISBN 0-300-05266-9 Roberts, TB (editor) (2001).Roberts, TB (editor) (2001). Psicoactivas sacramentales: Ensayos sobre Religin y Entheogens. San Francosco: Consejo relativa a las prcticas espirituales. Roberts, TB, and Hruby, PJ (1995-2002). Roberts, la tuberculosis y Hruby, PJ (1995-2002). Religion and Psychoactive Sacraments An Entheogen Chrestomathy. Religin y Sacramentos psicoactivas Un Entheogen Chrestomathy. Roberts, TB "Chemical InputReligious Output: Entheogens." Captulo 10 en caso de que Dios y la Ciencia Conoce: vol. 3: The Psychology of Religious Experience Robert McNamara (editor)(2006). 3: La Psicologa de la experiencia religiosa Robert McNamara (editor) (2006). Westport, CT: Praeger/Greenwood. Westport, CT: Praeger / Greenwood.

Drogas enteognicas y registro arqueolgico

Referencias
[1] Albert Hofmann, "El camino hacia Eleusis" Jonathan Ott, Jeremy Bigwood, R. Gordon Wasson, Dolores Belmonte, Albert Hofmann, Andrew Weil, R. Evans Schulte, Teonancalt, Hongos alucingenos de Europa y Amrica del Norte, ed. El Comps de Oro, Swan, 1985. [2] Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott and CAP Ruck. Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott y CAP Ruck. (1986).Pesephone Quest: Entheogens y los Orgenes de la Religin. ISBN 0-300-05266-9 [3] Existen numerosas pruebas arqueolgicas de que los Aztecas que vivan en el valle de Mxico - donde hoy se levanta la populosa capital de este pas- y tambin otros grupos indgenas que habitaban ms al norte, ya veneraban el cactus del peyote como fuente de inspiracin y revelacin divinas, y lo consuman en sus ceremonias religiosas. R.G. Wasson ha sugerido que la categora pyotl es el origen etimolgico de la palabra mexicana piule, utilizada en la actualidad para referirse a los entegenos y a la embriaguez visionaria en general (citado por OTT, 1996:77, y propuesto ya en 1919 [4] OTT, 1996:77, y propuesto ya en 1919 por B.P. Reko [5] El Peyote y las nuevas religiones mistricas americanas III (http:/ / www. cactuscenterclub. com/ Articulos/ Peyotefericgla/ mistericos3. htm) [6] El peyote crece en grandes cantidades al norte de Mxico y al sudoeste de los EE.UU., en los desiertos calcreos y en los valles de los ros que surcan la geografa local. A pesar de su tamao relativamente pequeo, entre 10 y 12 cm de dimetro y 3 a 6 cm de altura, este cactus crece muy lentamente: una sola planta llega a necesitar hasta 15 aos para alcanzar su estado de maduracin plena (OTT, 1996). De cada cactus se ingiere tan solo la corona superior, lo que popularmente se denomina el "botn de peyote" o "botn de mescal", y el efecto posterior podra resumirse diciendo que induce una experiencia dialgica de carcter muy visionario y luminoso que es vivida como un contacto o revelacin proveniente del ser ntimo de cada uno, con el s mismo en expresin psicolgica, aunque lo ms general es proyectarlo hacia personajes o seres vividos como externos al propio sujeto embriagado: este mismo hecho fue puesto de relieve a lo largo de los siglos XII a XIV por diversos msticos cristianos que propugnaban la existencia de Dios en s mismos, "Dios soy yo mismo", por lo que eran sistemticamente excomulgados o, aun peor, condenados por la Inquisicin a raz de sus "visiones demonacas". Bajo el efecto del peyote se experimenta una explosin visionaria que sume al sujeto en un profundo estado modificado de consciencia cuya atmsfera interior predominante es la emocional. [7] SAHAGN, 1982; se trata de los materiales recopilados en nhuatl por el autor en 1569 [8] Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott and CAP Ruck. Wasson, RG, S. Kramrisch, J. Ott y CAP Ruck. (1986).Pesephone Quest: Entheogens y los Orgenes de la Religin. ISBN 0-300-05266-9

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

Drogas enteognicas y registro arqueolgico Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=29179109 Contribuyentes: Gsobrevilla, Juan Quisqueyano, Lonkonao, 6 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

Archivo:Xochipilli 1.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Xochipilli_1.jpg Licencia: desconocido Contribuyentes: GENERAL ZAPATA, Gryffindor, Kilom691, Spetsedisa, 1 ediciones annimas Archivo:Rogge moederkoren Claviceps purpurea on Secale cereale.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Rogge_moederkoren_Claviceps_purpurea_on_Secale_cereale.jpg Licencia: GNU Free Documentation License Contribuyentes: Olve Utne, Rasbak

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