Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua Facultad de Humanidades y Ciencias Jurdicas Departamento de Antropologa

MAESTRA EN ANTROPOLOGA Y LIDERAZGO SOCIAL

Anlisis del escrito. Antropologas del Mundo: La produccin de otros conocimientos y sus tensiones: de una antropologa andinista a la interculturalidad?

Curso: Epistemologa II Docente: Dr. Esteban Krotz.

Autor. Lic. Ernesto Gmez Salazar

Managua, 13 de Diciembre del 2012.

I. Introduccin
El presente escrito tiene como objetivo reflexionar la dinmica de cambio de las antropologas del mundo ante los procesos de reivindicacin de la disciplina, se considera necesario destacar los aportes de la antropologa norteamericana a las antropologas segundas o antropologas del sur, se considera pertinente, destacar la importancia de la antropologa del sur para el estudio de las dinmicas culturales, procesos de asociatividad, desarrollo y construccin de nuevas prcticas culturales en el contexto latinoamericano. La disciplina brinda sus aportes de forma particular, ya que desde la ptica de investigadores del contexto se estudian los problemas de las sociedades donde habitan. Al enfocarse en el estudio del ser humano como sujeto de derecho, se reconocen las formas tradicionales de organizacin, normas consuetudinarias, derechos colectivos, las problemticas sociales y la produccin del conocimiento desde los procesos de auto estudio o bien investigacin accin. La produccin del otro conocimiento permite la comprensin de las realidades en el contexto latinoamericano, as tambin a generar teoras como mecanismo de respuesta a la coyuntura de los pases del sur. Este escrito plantear una reflexin auto crtica de la ciencia antropolgica y su desarrollo actual.
II.

Exposicin resumen del texto.

El texto de Gustavo Lins Ribeiro y Arturo Escobar denominado Antropologas del mundo: transformaciones disciplinarias dentro de sistemas de poder permite visualizar la importancia significativa del intercambio de conocimiento a nivel internacional en la produccin, reproduccin y deconstruccin del conocimiento antropolgico para establecer nuevas consideraciones respecto a los planteamientos tericos, as tambin el tratamiento de la ciencia a los fenmenos sociales en la deconstruccin de los paradigmas.

El documento permite realizar cuestionamientos a los paradigmas universalistas de la antropologa, para esto se debe tener en cuenta la antropologa propia o la antropologa del sur, destacando la produccin del conocimiento desde el contexto, lo propio, la experiencia propia de los productores de conocimiento teora, es decir la produccin de conocimiento desde lo particular, considerando la importancia de estudiar las problemticas desde su dimensin general hasta realizar un estudio exhaustivo que permita profundizar en el cambio de la disciplina. Esta es la principal contribucin que realiza la comunidad antropolgica en su labor por construir una antropologa del mundo donde las fronteras no constituyan barreras sociales, polticas o religiosas. La ciencia antropolgica requiere considerar el dilogo e intercambio entre las antropologas del mundo. Sin embargo, el alcance de tales logros requiere que sucedan cambios epistemolgicos y significativos en las prcticas actuales. (Ribeiro, 2008, p. 12). Los autores retoman el planteamiento de Wallerstein de sistema-mundo a la investigacin de la naturaleza de las ciencias sociales y la academia, se sugiere que stas tambin se encuentran estructuradas por las relaciones de poder y por la expansin capitalista eurocntrica. La aplicacin antropolgica del sistema mundo se muestra en el planteamiento del antroplogo japons Takami Kuwayama, quien, inspirado por la nocin de sistema mundo sostiene que Estados Unidos, Gran Bretaa y en menor proporcin Francia, constituyen el ncleo de un sistema semejante: Aun cuando existen diferencias internas, su poder colectivo es tal que otros pases, incluyendo aquellos del resto de Europa, han sido relegados a la periferia. (Ribeiro, 2008, p. 13) El enfoque de los sistemas-mundo ha sido enriquecido por otras dos perspectivas de proyectos importantes: las geopolticas del conocimiento y la de provincializacin de Europa. Las geopolticas del conocimiento constituyen una idea desarrollada por Walter Mignolo (2000, 2001, 2002) como parte de una crtica radical a las interpretaciones eurocntricas de la modernidad sobre la base de los conceptos de pensamiento fronterizo y colonialidad del poder (Ribeiro, 2008, p. 14)

La antropologa debe abrir espacios para aceptar la diversidad epistmica como un proyecto diverso que contribuir. En cuanto el proyecto de las antropologas del mundo incorpora la diversalidad como una nocin clave hacia la interaccin productiva global, tambin asociamos nuestro proyecto con el intento de Dipesh Chakrabarty por provincializar a Europa es decir, evidenciar que el pensamiento y la experiencia europeos estn particular e histricamente localizados; no se trata de un universal como ha sido generalmente asumido. (Ribeiro, 2008, p. 15) Las antropologas del mundo se conciben como un proyecto dirigido a enriquecer la disciplina desde un enfoque heterogneo, pluralista, dinmico a partir de la produccin y reproduccin de la disciplina para diversificar el conocimiento desde una perspectiva socio constructivista, integrando las contribuciones de la corriente estructural funcionalista en correspondencia con su aplicacin, denominara a este proceso antropologa aplicada o bien antropologa en accin participativa. Los planteamientos expuestos anteriormente, constituyen los ejes principales propuestos por los autores, a continuacin se profundiza en el caso particular expuesto por Marisol de la Cadena, denominado la produccin de otros conocimientos y sus tensiones: de una antropologa andinista a la interculturalidad? El escrito plantea una gama de planteamientos que permiten la comprensin del desarrollo social e histrico de la antropologa en Per, para construir de procesos de deconstruccin ideolgico, social y poltico. Marisol de la Cadena (2008) describe la antropologa en el Per, tomando en cuenta el aporte del antroplogo y poltico Carlos Ivn Degregori (2000) seal que sta haba desarrollado una visin analtica interna que carece de perspectiva comparativa. El mismo autor describe crticamente la situacin de la antropologa en el Per como un tringulo sin base, una imagen de acuerdo a la cual el conocimiento se concentra slo en la cspide () admite adems que su propio balance de la antropologa peruana excluye el conocimiento producido por las universidades del interior del pas. (Ribeiro, 2008, p. 242)

La antropologa en el contexto latinoamericano se conoce como antropologa andina sus bases estn sustentadas en las races de los pueblos andinos, el mestizaje y las conexiones pre y post histricas, esta accin se materializa en la interculturalidad como prctica de inclusin, respeto, dilogo y reconocimiento a los derechos colectivos de pueblos originarios. La teleologa del mestizaje es concebida como el proyecto de inclusin indgena en la nacin Peruana como mestizos slo una vez que hubieran completado los requerimientos de la civilizacin. No obstante, la pervivencia de los rasgos indgenas son evidentes en la dinmica social, histrica y poltica. La auto identificacin de los procesos histricos implica una re conceptualizacin de los procesos culturales y su dinmica de cambio cultural latente en las transformaciones sociales, ideolgicas e histricas que transitan sobre la identidad mestiza e indgena de la antropologa andina e interculturalidad. La construccin de antropologas mundiales es que la declarada subjetividad de Arguedas represent la bsqueda de un tipo diferente de conocimiento que defini a sus otros (Ribeiro, 2008, p. 245). La interculturalidad en s, es una demanda histrica de los pueblos indgenas como mecanismo de reconocimiento y oportunidad de intercambio cultural. Los contactos culturales son tan antiguos como las culturas mismas y, hasta donde se tiene conocimiento, igualmente antigua es la reflexin humana sobre los diferentes aspectos del contacto cultural y la diversidad cultural. Vistas as, las ciencias antropolgicas constituyen solamente una forma particular (y bastante reciente) de tal reflexin que nace en el seno de una civilizacin determinada. (Krotz, 1993) Hacer mencin a las antropologas del implica una dimensin pluralista, de las antropologas del sur, estas son polifacticas producto de las contribuciones de diversas escuelas y corrientes del pensamiento antropolgico. Aunque las antropologas del sur comparten algunas caractersticas de la antropologa del norte, la del sur se ha caracterizado por dedicar su estudio al mbito de la realidad social, la diversidad y el reconocimiento particular de la realidad socio cultural de la antropologa propia, es decir de los pueblos originarios desde un enfoque Emic -

Etic donde se integren diversas percepciones sin estigmatizar a un grupo social por su procedencia, el mtodo comparativo se aplica con el fin de visualizar diversas dimensiones de la realidad social, no as, para destacar cual sociedad tiene mayor grado de civilizacin o no.

III.

Discusin del texto

Los autores de antropologas del mundo someten al debate los planteamientos tericos de antroplogos sociales influenciados por las corrientes del pensamiento norteamericano, quienes conciben desde su punto de vista la realidad social, alejada de la realidad misma que atae a un grupo social. El dialogo social antropolgico permitir repensar la aplicacin de las teoras a los fenmenos sociales desde la concepcin general hasta su dimensin particular, reorientando el enfoque de las ciencias sociales a travs del intercambio como mecanismo reciproco para enriquecer las antropologas propias, as tambin, fortalecer posiciones tericas metodolgicas para su estudio. Pasando de la desigualdad de las ciencias a la equidad disciplinaria y a una posicin trans disciplinaria donde se ubican el poder global, en espacios determinados por intercambios desiguales entre centros hegemnicos y no hegemnicos. En esta conexin se concibe las antropologas del mundo como proyecto de consolidacin y construccin de nuevos modos de relacin entre diferentes antropologas, que darn como resultado en el enriquecimiento terico ms all de del sistema mundo de la antropologa, que por su complejidad, limita el intercambio productivo de la ciencia. Como proyecto mundial la antropologa demanda visualizar estrategias para su desarrollo y redefinicin conceptual, terica y metodolgica considerando las tendencias del conocimiento antropolgico como respuesta inmediata de visibilizar el rol de la disciplina en funcin de materializar el rol del antroplogo en las sociedades latinoamericanas, sin desvincularse del manejo de las Tics, la comunicacin intercultural asertiva y horizontal, esta accin generara sinergia mediante el intercambio complejo pero a su vez ser la pauta para diversificar las corrientes del pensamiento antropolgico.

El mundo antropolgico requiere una dimensin ms objetiva del anlisis de la realidad sociocultural, para ello, requiere la deconstruccin de paradigmas homogeneizantes, la ciencia requiere transitar por el dinamismo cultural, terico y procedimental para profundizar en consideraciones pertinentes a las demandas sociales de la ciencia y de la humanidad, considerando la relevancia de la interculturalidad y los argumentos de Nstor Garca Canclini respecto a la construccin de un conocimiento antropolgico plural donde se necesita fomentar iniciativas de trabajo acadmico profesional y metodolgico en red y de publicacin ms heterogneas. Por tanto, las antropologas del mundo prevn pluralizar visiones diversas, desde el norte hasta el sur, transitando por las fronteras y planteando la ruptura de esquemas conceptuales que limitan el enfoque y profundizacin de la disciplina. El proyecto emerge en el reconocimiento de que este es el momento justo para discutir las transformaciones en el campo en el mundo entero. Los autores aportarn a la articulacin de antropologas en funcin de ser ms conscientes de las condiciones sociales, epistemolgicas y polticas de su propia produccin. Se necesita examinar desde una perspectiva crtica la diseminacin internacional de la antropologa como un conjunto complejo, articulado y polismico de discursos y prcticas occidentales en transformacin exgenas y endgenas a travs de los campos de poder social, cultural, poltico e ideolgico nacional e internacional; as tambin contribuir al desarrollo de la disciplina de forma holstica, es decir, una antropologa plural con redefiniciones heterogneas, incluyentes, diversas, integradoras del conocimiento, en contraste con el sistema mundo y la globalizacin en las societat y las civitas. La antropologa requiere pasar de la etnografa, del anlisis y reflexin a plantear una visin crtica y auto crtica hasta trascender a una antropologa aplicada mediante la descentralizacin del conocimiento en las dimensiones, sociales, histricas del conocimiento, diversificadora, autnoma, multi inter y trans disciplinaria. de la antropologa pluralista, es decir, la produccin de una nueva antropologa integradora

La formacin intelectual latinoamericana requiere ir trascender las fronteras epistmicas, las fronteras de pases especficos y ser una antropologa de conocimiento compartido, desde lo local, lo regional y porque no ser ambiciosos, la antropologa del mundo, una antropologa unificada en criterios, diversificada en pensamientos, desde el andinismo, el norte americanismo, en contra posicin con las antropologas propias, antropologas del sur, una antropologa transfronteriza, visual, con fundamentos y categoras bsicas de la teora social crtica en proceso de construccin y difusin permanente para comprender la cultura desde lo propio, desde el conocimiento local, como dira Clifford Geertz, para identificar elementos de la enseanza de la ciencia con identidad, apropiacin y sentido de pertinencia basada en la antropologa propia que trascienda las fronteras y se internacionalice. Esta accin necesita intensificar el rol de los sujetos, la construccin del conocimiento para proyectar la funcin de la antropologa, su contribucin al estudio de la humanidad, la conciencia social, la cultura, el desarrollo, la etnicidad, aplicando las escuelas del pensamiento, desde el estructuralismo, funcionalismo, la escuela de cultura y personalidad, relativismo cultural, el social constructivismo para el estudio de las dinmicas culturales de poblacin, las formas de asociatividad, el desarrollo comunitario y el tratamiento de las realidades sociales, el impacto del Estado Nacional, la construccin de la nacin multicultural considerando la coyuntura social, poltica, econmica, educativa de lo local a lo regional. Los mltiples lineamientos expuestos permitirn comprender las tradiciones religiosas, la cultura, el sistema de derecho colectivo como normas socialmente institucionalizadas en un contexto social e histrico dinmico para la comprensin de nuestra naturaleza humana, nuestros orgenes, la deconstruccin y construccin del otro por la diferencia, es decir, la colectividad el nosotros (con sentido de pertinencia e integralidad)

IV.

Conclusiones

La dinmica de ruptura cambio en las ciencias responde a la necesidad de diversificar la produccin epistemolgica del conocimiento como mecanismo de respuesta al mundo globalizado.

La internacionalizacin de la ciencia fomentar mayor conciencia social en la construccin de una antropologa desde lo propio, lo cercano y lo de afuera con perspectivas que contribuyan al desarrollo de la antropologa como ciencia del mundo, una ciencia nica, donde se respeten los aportes del norte, el sur, donde las fronteras no sean una barrera para respetar los enfoques y perspectivas de una misma realidad. Valorar la pluralidad de un mundo diverso, multicultural, pluritnicos y multilingistico alimentara la reconfiguracin de la ciencia en su dimensin poltico e intelectual. La antropologa al igual que la interculturalidad es un proceso en discusin en Amrica Latina, a su vez, un gran reto desde antropologa para hacer efectiva su aplicacin, ya que la interculturalidad en el discurso posee consistencias tericas sin embargo su aplicacin ha quedado forma somera en los diversos pases del mundo. Como una ciencia social se requiere crear las condiciones para contribuir a la visibilidad de otras formas de conocimiento, para lo cual se requiere mayor nivel de conciencia para trascender de la academia a la experiencia, desde mecanismos dialgicos donde pluralista, autnoma considerando los antecedentes de su formacin y construccin. La transformacin requiere iniciar en el mbito formal los centros de estudios y trascender a los espacio no formales, y porque no, los mbitos informales, dada a la aplicacin de la ciencia, en los diversos contextos donde se trabaja, de esta forma se lograra desarrollar planes de estudios integrales con formacin efectiva y pertinente, a travs de debates, consensos, para que la ciencia antropolgica de respuesta a la coyuntura actual y a las demandas de la sociedad y el sistema estructural en sus particularidades, sin tomar distancia del objetivo en comn, la cultura, la sociedad y su dinmica de desarrollo. la universalizacin se traduzca a las particularidades, a lo local y lo universal, de forma

Bibliografa
Krotz, E., 1993. La Produccin de la antropologa en el sur: caractersticas, perspectivas, interrogantes". Alteridades, Issue 6, pp. 5 - 11.

Ribeiro, G. L. y. A. E., 2008. Antropologas del Mundo: Transformaciones disciplinarias dentro del sistema de poder". En Antropologas del mundo: Transformaciones disciplinarias dentro de sistemas de poder. Mxico: CIESAS.