EL LMITE ENTRE LO HUMANO Y LO ANIMAL: EL EVOLUCIONISMO Y EL CREACIONISMO Introduccin:

El principal problema que se plantea en un principio, es pensar cual de las dos teoras es la correcta y por cual nos debemos inclinar, ninguna de ellas presenta unas ideas que sean del todo claras y que se conozcan con certeza. De ah que surjan discusiones sobre cual es ms posible o tiene ms pruebas. La consecuencia principal, es llegar, a que no se implante en la educacin, una de las dos enseanzas. Por ejemplo, en un colegio religioso, no mostrar o ensear a los alumnos la posibilidad de aprender el Darwinismo como una posible teora del origen del hombre. Al final, no solamente afectar a esta parte de la biologa, sino a otras ms, es decir, que como se ponen en duda, las explicaciones sobre la vida, la evolucin del hombre..., tambin pueden atacar a otros mbitos de la ciencia en la que haya agujeros y no estn totalmente descubiertos, como puede ser el caso de ciertas teoras o estudios de Astronoma, donde la ciencia, an no ha avanzado mucho y estn muchas cosas por descubrir y sobre todo por demostrar. Primero debemos de comparar y analizar las dos diferentes teoras, cada una tiene sus pros y sus contras, y sinceramente no me inclino por ninguna de ellas especialmente, aunque parezca algo ms creble el evolucionismo, debido a la cantidad de pruebas que tiene (por lo menos ms que el creacionismo).

Evolucionismo: Evolucin, en biologa es la descendencia con modificaciones, proceso por el que todos los seres vivos de la Tierra han divergido, por descendencia directa, a partir de un origen nico que existi hace ms de 3.000 millones de aos. Evolucin humana Nuestra propia especie se desarroll durante los ltimos millones de aos dentro del grupo de los monos africanos gracias a un rpido e importante esfuerzo evolutivo. La evidencia molecular sugiere que nuestro ltimo antecesor comn con los chimpancs y gorilas vivi hace menos de cinco millones de aos. Varios antroplogos sustentan la teora de que existi una segunda migracin de Homo sapiens `fuera de frica' en los ltimos doscientos mil aos, y que ellos representan al Homo sapiens antecesor del

hombre actual, que vivi en frica hace menos de un cuarto de milln de aos (la denominada originalmente `Eva africana'). El Homo erectus tena un cerebro ms pequeo que el Homo sapiens y en nuestros antecesores ms primitivos ste era an ms pequeo. Considerando la posible interpolacin de especies de Homo como el Homo habilis, parece que nuestros antecesores previos ms inmediatos han sido miembros del gnero Australopithecus. stos se han descrito como monos bpedos y, desde luego, sus cerebros no fueron mucho mayores que los de los chimpancs actuales. Antes que ellos, nuestros ancestros se funden con los de los otros monos africanos, los chimpancs y los gorilas, y durante unas decenas de millones de aos sufrieron adaptaciones cuya finalidad era la vida en los rboles, como la vista hacia el frente, y manos y pies prensiles. Antes de aquello, parece que nuestros antepasados haban sido criaturas insectvoras pequeas, del tipo de las musaraas, que vivan por la noche en un mundo dominado por dinosaurios.

La teora neutral La seleccin natural es la nica teora conocida que puede explicar la existencia de la adaptacin en la naturaleza. Sin embargo, esto no significa que la seleccin natural sea la fuerza que dirige toda la evolucin, ya que no toda variacin evolutiva es necesariamente adaptativa. La teora neutral no afirma que los genes no estn realizando algo til, ms bien sugiere que formas diferentes del mismo gen son indistinguibles en cuanto a sus efectos. Por ello, una mutacin de una forma de un gen a otra es neutral en cuanto a que la modificacin no afecta al fenotipo. El ejemplo ms obvio es sinnimo de mutacin. Cuando el cdigo gentico est degenerado, una

mutacin de un gen a su sinnimo exacto no tiene el efecto que la seleccin natural predice, aunque en el mbito de la gentica molecular se considera una mutacin verdadera. La teora neutral fue muy discutida cuando se propuso por primera vez a finales de la dcada de los aos sesenta, tal vez en parte porque fue mal interpretada, e incluso extendida de forma errnea, como antidarwiniana. Desde aquel momento ha ganado terreno y en la actualidad, es apoyada por la mayora. Como defensa o explicacin del evolucionismo he encontrado este fragmento que habla sobre este tema. El Diccionario de la evolucin, de Richard Milner, es un compendio sobre el evolucionismo desde sus orgenes hasta la actualidad. En este libro, los conceptos no son breves explicaciones, sino que estn ampliados, actualizados y relacionados con otras ciencias, adems de las biolgicas. En este fragmento el autor explica el trmino evolucin, como mencin al ttulo de esta obra. Fuente: Milner, Richard. Diccionario de la evolucin. Barcelona. Bibliograf. 1995. Fragmento de Diccionario de la evolucin. De Richard Milner. Al hablar de evolucin los bilogos quieren decir que, con el paso del tiempo, el cambio en las frecuencias gnicas de las poblaciones produce nuevas especies a lo largo de generaciones. Charles Darwin denomin este fenmeno descendencia con modificacin, un proceso lento que suele obrar a lo largo de cientos, miles y hasta millones de aos. Veamos ahora algunos de los principales argumentos y objeciones que quienes se oponen a la evolucin jams se cansan de aducir y algunas respuestas desde la perspectiva de la biologa evolucionista: 1. Un hecho o una teora? La evolucin qued establecida como un hecho, no por haber triunfado en los debates entre filsofos o lgicos de gabinete, sino porque unific miles de observaciones dispares realizadas por anatomistas comparativos, naturalistas de campo, gelogos, paleontlogos, botnicos y (posteriormente) genetistas y bioqumicos. Sin el concepto englobante de un mundo en cambio a lo largo de inmensidades de tiempo, no existira lo que consideramos la ciencia moderna.

La idea de que las especies estn relacionadas por una ascendencia comn cuenta con el apoyo no slo de argumentos o encadenamientos racionales, sino de muchos campos de investigacin interconectados, cada uno de los cuales nutre a los dems y los apoya. La evolucin est tan bien confirmada como la gravitacin. Las especies seguirn cambiando a lo largo del tiempo mientras nosotros seguimos investigando el cmo y por qu de la evolucin. 2. Evolucin general frente a especializacin. Algunos crticos aceptan la creacin de especies nuevas (de moscas del vinagre, por ejemplo) en laboratorio, pero afirman que la evolucin general nunca ha sido demostrada experimentalmente. Sin embargo, no existe una teora de la evolucin general que mantenga tal cosa; las ideas victorianas de progreso inevitable no estn de moda en biologa. 3. Formas transicionales. La afirmacin, repetida a menudo, de que no existen formas transicionales es probadamente falsa. La regin del Karroo, en Surfrica es, por ejemplo, un vasto cementerio de restos de reptiles mamiferoides, todo un tropel de especies cuya anatoma fue intermedia entre los reptiles y los mamferos. El famoso Archaeopteryx, con sus plumas, dientes, garras y esqueleto reptiloide, es una transicin entre reptiles y aves. Los fsiles transicionales son notablemente raros porque, segn las teoras actuales, la mayora de las especies se mantuvieron estables durante largos perodos. Cuando se produce el cambio, ocurre con bastante rapidez (en trminos geolgicos) y suele darse entre poblaciones pequeas y aisladas. El mismo Darwin se sinti tan impresionado por un conjunto de variaciones geogrficas de ese tipo entre las mariposas del Amazonas a lo largo de una extensa rea de bosque tropical, que se vio impulsado a observar lo siguiente: Nos parece ser testigos, en la medida en que podemos esperar llegar a serlo, de la creacin de nuevas especies en la Tierra. Entre las criaturas vivas hay una serie de especies graduales e intermedias entre los lagartos y las serpientes, los tordos y los chochines, los tiburones y las rayas. 4. Prueba y demostracin. Existe el equvoco generalizado de que Darwin pensaba haber demostrado por lgica la evolucin de las especies. En realidad, era un pensador y filsofo de la ciencia mucho ms sutil. El cambio de especies no se puede demostrar de manera directa -escriba a

un amigo- y la doctrina se hundir o saldr a flote en funcin de su capacidad para agrupar y explicar fenmenos [dispares]. Es realmente curioso observar el escaso nmero de personas que la juzgan de esta manera, que es claramente la correcta. (Unos pocos aos despus escriba que se senta cansado de intentar explicar este punto, pues la mayora era incapaz de captarlo.) 5. Agujeros y cuestiones. Es innegable la existencia de agujeros y cuestiones en la teora evolucionista (como los hay en la fsica de partculas), lo cual es normal en una ciencia que goce de buena salud. Thomas Henry Huxley pidi en cierta ocasin a sus estudiantes que se imaginaran perdidos en el campo en una noche ciega, sin pistas para reconocer el camino. Si alguien les ofreciera una linterna semiapagada y vacilante, la rechazaran basndose en que su luz era imperfecta? Creo que no -dijo Huxley-, creo que no. 6. Tautologa de la supervivencia de los ms aptos. Los crticos mantienen que, sin una definicin unvoca de la aptitud, la afirmacin de que slo los ms aptos sobreviven es una proposicin incomprobable y, por tanto, carente de sentido en cuanto explicacin. Pero, sea cual fuere el destino de arcaicas frases capciosas como seleccin natural y supervivencia de los ms aptos, la teora de Darwin-Wallace sigue teniendo un ncleo sano: Las nuevas investigaciones se centran cada vez ms en comprender con mayor profundidad estos mecanismos de la variacin gentica y la seleccin diferencial a medida que se producen en los diversos niveles de un mismo organismo. Creacionismo: En un principio podemos considerarla tambin como la explicacin que se da de que las criaturas y seres de nuestro planeta no se han modificado a lo largo de los aos, es decir que siguen estando iguales porque Dios las ha creado as, no han sufrido ninguna modificacin desde entonces. Ideas de fijistas Las ideas evolucionistas suscitaron agrias polmicas no slo en los crculos cientficos, sino tambin en el mbito de la Iglesia, pues atentaban contra los postulados del creacionismo, segn el cual Dios era el supremo hacedor

de todas las especies vivientes, que segn la postura fijista, habran permanecido inmutables desde su creacin. El fijismo o creacionismo estableca que cada especie ocupaba un sitio inamovible, y los seres vivos eran distintos porque haban sido creados distintos, sin relaciones de parentesco. El descubrimiento y estudio de los restos fsiles desempe un papel decisivo en el desarrollo de las concepciones evolucionistas frente a la tesis catastrofistas, que intentaban explicarla existencia de restos de organismos extinguidos como resultado de catstrofes naturales que habran provocado la desaparicin de los primeros seres creados por Dios, tras lo que se sucedieron nuevas creaciones. A lo largo del siglo XIX, la comunidad cientfica asisti al enfrentamiento, en ocasiones enconado, entre los defensores y detractores de las teoras evolucionistas, que transcendi el mbito de la mera especulacin cientfica y suscit furibundos ataques por parte de los estamentos eclesisticos, para los que la idea de la evolucin representaba una grave amenaza a las creencias ms profundamente arraigadas de la religin cristiana. El texto principal que defiende el creacionismo, es el gnesis, de la Biblia, el texto sagrado de los cristianos. Aqu mostramos un fragmento del Gnesis: Al principio cre Dios el cielo y la tierra, La tierra era un caos informe; sobre la faz del abismo, la tiniebla. Y el aliento de Dios se cerna sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Que exista la luz. Y la luz existi. Y vio Dios que la luz era buena. Y separo Dios la luz de la tiniebla llam Dios a la luz da; a la tiniebla noche pas una tarde, pas una maana el da primero. Y dijo Dios: que exista una bveda entre las aguas, que separe aguas de aguas, e hizo e hizo Dios una bveda y separ las aguas de debajo de la bveda de las aguas de encima de la bveda. Y as fue, Y llam Dio a la bveda Cielo pas una tarde, pas una maana el da segundo. Y dijo Dios: Que se junte las aguas de debajo del cielo en un solo sitio y que aparezcan los continentes. Y as fue. Y llam Dio a los continente Tierra y a la masa de las aguas la llamo mar. Y vio Dios que era buw3eno y dijo Dios: Verde la tierra hierba verde que

engendre semilla y rboles frutales que den fruto segn su especie y que lleven semilla sobre la tierra. Y as fue. La tierra brot hierba sobre la tierra. Verde que engendraba semilla segn su especia. Y vio Dios que era bueno pas una tarde, pas una maana, el da tercero. Y dijo Dios: Que existan lumbrera en la bveda del cielo para separar el da de la noche, para sealar las fiestas, los das y los aos y sirvan de lumbreras en la bveda del cielo para dar luz sobre la tierra. Y as fue. E hizo Dios dos lumbreras grandes: la lumbrera mayor para regir el da, la lumbrera menor para regir la noche; y las estrellas. Y las puso Dios en la bveda del cielo para da luz sobre la tierra, parea regir el da y la noche, para separar la luz de la tiniebla. Y vio Dios que era bueno pas una tarde, pas una maana: el da cuarto. Y dijo Dios: Pululen las aguas un pulular de vivientes, y pjaros vuelen sobre la tierra frente a la bveda del cielo. Y cre Dios los cetceos y los vivientes que se deslizan y que el agua hizo pulular segn sus especies y las aves haladas segn sus especies. Y vio Dios que era bueno Y dios los bendijo diciendo: Creced, multiplicaos, llenad las aguas del mar, que las aves se multipliquen en la tierra pas una tarde, pas una maana: el da quinto. Y dijo Dios: Produzca la tierra viviente segn sus especies: animales domsticos, reptiles y fieras segn sus especies. Y as fue. E hizo Dios las fieras, segn sus especies, los animales domsticos segn sus especies y los reptiles segn sus especies. Y vio Dios que era bueno. Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine los peces del mar, las aves del cielo, los animales domsticos, los reptiles de la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y mujer los cre. Y los bendijo Dios y les dijo Dios: Creces, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla; dominad los peces del mar, las aves del cielo, los vivientes que se mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: Mirad os entrego todas las hierbas que engendran semilla sobre la faz de la tierra; y todos los rboles frutales que engendran semilla os servirn de alimento; y a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo, a todos los reptiles de la tierra, a todo ser que respira la hierba verde les servir de alimento. Y as fue. Y vio Dios todo lo que haba hecho; y era muy bueno pas una tarde, pas una maana: el da sexto

Y quedaron concluidos el cielo la tierra y sus ejrcitos. Y concluy Dios para el da sptimo todo el trabajo que haba hecho; y descans el da sptimo de todo el trabajo que haba hecho. Y bendijo Dios el da sptimo y lo consagr porque en l descans de todo el trabajo que Dios haba hecho cuando cre. Esta es la historia de la creacin del cielo y de la tierra CONCLUSINES: A lo largo de la historia ha sido siempre obvio, para la mayora de las personas, que la gran diversidad de vida, la increble perfeccin con la que estn dotados los organismos vivos para sobrevivir y multiplicarse, y la desconcertante complejidad de las estructuras vitales, slo pueden ser obra de la creacin divina. Siempre y a lo largo de los tiempos ha existido una fiel creencia por la religin que no siempre ha tenido porque ser la idea acertada. No obstante, una y otra vez han existido pensadores aislados que crean que deba haber una alternativa a la creacin sobrenatural. En la antigua Grecia exista la nocin de que las especies se transformaban en otras especies. Esta creencia estuvo apartada hasta que en el siglo XVIII fue retomada por pensadores progresistas como Pierre de Maupertuis, Erasmus Darwin y Jean Baptiste de Lamarck. En la primera mitad del siglo XIX, esta idea se hizo habitual en los crculos intelectuales, en especial en los de temas geolgicos, aunque siempre de forma vaga y sin que existiera una visin clara del mecanismo que poda originar estas modificaciones. Podemos ver entonces el ejemplo de cmo Lamarck, formulo una de las teoras, que dara un cambio en la historia, dando un paso que, posteriormente, y de esta manera, se formulasen otras posibles teoras. Fue Charles Darwin (nieto de Erasmus) quien, incitado por la publicacin del descubrimiento de Alfred Russel Wallace de su principio de la seleccin natural, estableci finalmente la teora de la evolucin a travs de la publicacin: El origen de las especies por medio de la seleccin natural en 1859, conocido por lo general como El origen de las especies. A partir de 1859 fue difcil dudar que todas las especies vivas, incluyendo la nuestra, haban evolucionado de otras. La biologa molecular moderna hace que resulte difcil dudar que el origen de todas las especies puede remontarse a un antecesor comn nico, que todas las formas de vida

conocidas comparten el mismo cdigo gentico y que es muy improbable que hubieran podido dar con ello de forma independiente. Despus de explicar este pequeo resumen, de los pensamientos sobre la evolucin, podemos tomar diferentes conclusiones. Es difcil creer que todos nosotros pertenecemos a una misma sustancia y que posteriormente fue evolucionando a otras hasta que dio lugar a diferentes seres, que a su vez crearan ramas de diversas y complejas familias... El creacionismo sin embargo, deja claro que cada especie es como es, y que nunca ha variado, Dios nos ha creado a cada uno distinto. Pero, a partir de aqu nos empiezan a surgir una serie de dudas, como: Quin o qu, produjo esa primera chispa de vida que luego dara lugar a un sinfn de especies, en las que tienen unas caractersticas tan diferentes? Y si pensamos en el creacionismo, por qu Dios nos ha creado a nosotros precisamente diferentes, y tan bien dotados de una gran inteligencia, mientras que los animales ni siquiera pueden llegar a la mitad de sentimientos y razonamientos que tenemos nosotros? Es realmente difcil entonces creer en una de las dos teoras, es por eso por lo que se debe principalmente ensear las dos, porque, si resulta que ninguna de ellas tiene la respuesta de nuestra existencia, por qu no conocer ambas y sacar nuestra autnticas conclusiones? No sera justo que a alguien no creyente le obligsemos a tener que creer que Dios ha hecho las especies tal y como estn ahora y que nunca se han modificado. Lo mismo entonces ocurre en el caso contrario. Seguramente nunca obtendremos la respuesta de cmo conseguimos desarrollarnos o llegar al mundo, nuestra existencia presente ya es un misterio. Yo, no me inclino por ninguna teora, porque creo en que Dios nos ha creado, pero que hemos evolucionado por nosotros mismos, porque si somos tan libres como dice la religin por qu entonces no podemos haber cambiado en toda la gran historia, de la que incluso el hombre forma una pequesima parte? Probablemente tendremos miedo de cmo seremos en un futuro, si seguiremos entonces evolucionando o siempre estaremos iguales o si nos extinguiremos como los dinosaurios y luego sern creadas nuevas especies.

Desde luego podemos estar seguros de que no seremos nosotros los que notemos ese cambio porque no estaremos aqu para verlo, por lo menos... en esta vida.