LA CONSTRUCCIN DE CIUDADANAS AFRODESCENDIENTES EN MXICO

Miguel ngel Alanis Hernndez

[] hora de construir un mundo mejor para todos los hombres y todos los pueblos, que no suponga el desarrollo de unos a costa de los otros, ni siquiera el desarrollo de unos sin el desarrollo de los otros, la propia liberacin sin la liberacin de los dems. Quiz la mejor forma de lograrlo es partiendo de la negacin propia del presente. Ignacio Ellacura

n los vientos contemporneos, han surgido un considerable nmero de reflexiones ante los procesos de refundacin del Estado. El impulso de

dichos cambios, en su mayora estn encabezados por grupos histricamente oprimidos, que han sido y continan siendo excluidos de la vida poltica, econmica y social. Bajo esta ptica, los movimientos indgenas, afrodescendientes, de mujeres y la diversidad sexual por mencionar algunos, invitan a las y los investigadores a cuestionar los modelos de organizacin creados en la modernidad, ya que stos no han alcanzado a incluir la pluralidad cultural. De este modo, la tradicin universalista y de homogeneidad social, entran en una serie de cuestionamientos al no considerar los contextos y los sujetos histricamente existentes. A pesar de los avances por el reconocimiento de los pueblos culturalmente diversos como sujetos colectivos de derechos, y los alcances obtenidos en materia constitucional. Hoy en da existen comunidades en situacin de invisibilidad que son negadas por parte del Estado-nacin. Histricamente en Mxico como en muchos pases de Amrica Latina, se pens por un momento que la composicin de la sociedad era uniforme. Bajo esta lnea,
1

el mosaico cultural de los pueblos originarios no tena ninguna relevancia en la organizacin poltica y social, regularmente eran vctimas de la segregacin y el etnocidio. Tiempo despus, a consecuencia de ese encubrimiento cultural y de asimilacin por parte de occidente, los pueblos indgenas empezaron articular fuerzas, buscando el reconocimiento y la visibilidad por medio de diferentes movilizaciones, entre ellos la armada. Dentro del imaginario mexicano se perciba que la sociedad estaba integraba por pueblos indgenas y el sector mestizo. Como efecto de este pensamiento, comunidades culturalmente diversas como las afrodescendientes y las menonitas entre algunas otras, son inexistentes e invisibles ante el Estado y la sociedad. Ante la opresin institucional que ejerce el Estado hacia dichas comunidades, en el sentido de Iris Marin Young1, los pueblos negros de Mxico empezaron a vincular fuerzas con diferentes sectores de la sociedad, para iniciar una lucha por el reconocimiento constitucional y lograr el sujeto colectivo de derechos. Nuestro trabajo, busca mirar desde una ptica de ciudadana diferenciada el movimiento por el reconocimiento constitucional que emprenden las poblaciones afrodescendientes y afromexicanas. Asimismo, rastrea algunas posibles ciudadanas que los pueblos empiezan a orquestar con la ayuda de diversos actores sociales. Tambin, dado el impacto que ha tenido el movimiento podemos identifica algunos lmites y logros obtenidos hasta el momento. Al hablar del concepto de ciudadana nos remite a un universo de interpretaciones, ya que han existido diferentes tipos de ciudadanas como sociedades en el mundo. Los tipos de ciudadana son conocidos en el mbito acadmico como ciudadanos realmente existentes. Por si fuera poco, a travs de las corrientes de pensamiento, existe una considerable gama de concepciones de ciudadana. A dichas construcciones se le denomina ciudadanos imaginarios. Es necesario
1

En su obra La justicia y la poltica del Reconocimiento. La autora menciona que para la mayora de los movimientos sociales emancipatorios, la opresin se entiende como el modo general de evaluar las estructuras y prcticas sociales. Ante dicha situacin los grupos oprimidos buscan las condiciones institucionales necesarias para el desarrollo y ejercicio de las capacidades individuales o colectivas.

enfocar la atencin en esta divisin, ya que nos servir de antesala para estudiar y comprender la ciudadana diferenciada. Dentro de las concepciones de ciudadana, un trabajo imprescindible para cualquier anlisis contemporneo es el modelo de Thomas Marshall. Quien concibi a la ciudadana como un estatus asociado a la pertenencia de una comunidad. Asimismo, todos aquellos que poseen el status son iguales respecto a los derechos y deberes. Haciendo un recorrido histrico en Inglaterra, se percata que hay tres elementos que se integran de forma paulatina al ciudadano. Esos elementos son los derechos civiles, polticos y sociales.2 De este modo, al tener garantizado dichos derechos por el Estado de bienestar, las y los integrantes de la comunidad estaran disfrutando en comn la vida en la sociedad. A pesar de que ser un modelo relevante, ha recibido numerosas crticas ante el espectro que busca abarcar. La mayor parte de ellas se dirigen al estudio focalizado de las particularidades histricas de Inglaterra. Por otro lado, se visualiza una secuencia entre los diferentes derechos, lo cual traera consigo una conquista de derechos de manera irreversible.3 No podemos dejar atrs su nivel de universalizacin social, y la ausencia de las singularidades culturales. Algunos pensadores como Sinesio Lpez, han clasificado el modelo de Marshal dentro de la ciudadana pasiva homognea. Dado que, pone cierto nfasis en los derechos sin hacer lo mismo en las responsabilidades, adems no puntualiza la forma de participacin de los ciudadanos en los asuntos pblicos.4 En la misma lgica, Sergio Tamayo percibe de forma inerte el modelo. Pues lo mira como una serie de atributos y derechos rgidos inamovibles, que se otorgan desde las instituciones y son adquiridos pasivamente por los individuos.5
2
3

Marshall, T.H. Ciudadana y Clase Social , Losada, Mxico, 2005

Jean, Francois. Demcratas Liberales y Republicanos , El Colegio de Mxico, Mxico, 1974

4

Lpez, Sinesio. Ciudadanos reales e imaginario. Concepciones desarrollo y mapas de la ciudadana en el Per. Lima, Instituto de Dialogos y Respuestas, Per, 1997
5

Tamayo, Sergio. Los veinte octubres mexicanos. Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 1999

Tal parece que ante los nuevos procesos de reivindicacin social, y la lucha por el reconocimiento que inician los sectores oprimidos. Se tiene que dar un giro en la forma como se interpreta las concepciones de ciudadana. Ya que en la prctica nos demuestran que no slo reciben de forma pasiva los derechos y las obligaciones. Al ser grupos excluidos de la cultura en comn, buscan construir su ciudadana con base en las demandas y peculiaridades de grupo. De esta manera, articulan diferentes estrategias para crear un proyecto poltico de ciudadana desde abajo. Al momento de cambiar el modo interpretacin, se da una ampliacin de derechos que entrarn en un proceso de redefinicin constante. As, la ciudadana se desplaza de un estado pasivo, en donde slo reciba lo que ofertaba el Estado, a uno ms activo que demanda y propone reconocimiento a la diferencia. A este fenmeno, Evelina Dagnino lo interpreta como una construccin de nueva ciudadana, la cual est impulsada por el nfasis en la dimensin cultural y las preocupaciones en las subjetividades, identidades y el derecho a la diferencia. 6 Uno de los autores que ha dilucidado el giro de interpretacin es Boaventura de Sousa Santos. En su pensamiento considera que las luchas feministas, poscoloniales, campesinas de los pueblos indgenas, de los grupos tnicos, pondrn en la palestra un mbito ms amplio de temporalidades y subjetividades, convirtiendo concepciones no liberales de la cultura en un recurso indispensable para nuevas formas de resistencia, de formulacin de alternativas y de creacin de esferas pblicas subalternas e insurgentes.7 Con la nueva concepcin de ciudadana, se visualizan nuevos elementos que no eran considerados en el modelo clsico. Uno de los primeros autores que moldea el trmino de ciudadana diferenciada es Kymlicka, quien desde una mirada liberal considera relevante el componente cultural, pues a travs de ste se puede
6

Kabber, Naila. Inclusive Citizenship. Meanings and Expressions, Zed Books, USA, 2005

Santos, Boaventura de Sousa. Una epistemologa del Sur: La invencin del conocimiento y la emancipacin social, Siglo XXI, Mxico, 2009

ejercer la autonoma. En consecuencia los individuos estaran en posibilidades de determinar qu es lo realmente significativo y valioso para su vida.8 S hacemos una lectura a la propuesta de Sinesio Lpez, descubrimos que la ciudadana no slo es un status determinado por un conjunto de derechos y responsabilidades, es tambin una identidad, una expresin de la propia pertenencia a la comunidad poltica.9 Por otro lado, Sergio Tamayo nos invita a considerar la significacin histrica que le dan los actores a la ciudadana en el contexto y la cultura. En este sentido se integra el aspecto histrico y cultural, que ayudan a tener un acercamiento ms ntimo a la diferencia.10 Un elemento que va de forma paralela con la ciudadana diferenciada, es la poltica del reconocimiento. Visto que dentro de la poltica de la dignidad igualitaria existe una intolerancia y una ceguedad a la diferencia. Bajo este tenor, Charles Taylor propone una poltica de la diferencia11, en donde se reconozca la identidad nica del individuo o de grupo, el hecho que es distinto a todos los dems. Si nuestro estudio slo mirara hasta la poltica de la diferencia, en donde se impulsara una visibilidad y tolerancia a la pluralidad cultural. Estara promoviendo la divisin y un quiebre de dialogo entre las partes. Ya que como bien lo enfatiza Zygmunt Bauman, es necesario fusionar hasta cierto punto- la poltica del reconocimiento con la justicia distributiva.12 De esta manera, las demandas de redistribucin seran medios de integracin y dialogo. Para hablar de la justicia distributiva considero adecuado la reflexin de Iris Marion Young, dado que puntualiza dos factores que van acorde a las demanda de los pueblos negros. En primer lugar, nos dice que la justicia social significa la eliminacin de la dominacin y la opresin institucional. Entiende por dominacin,
8

Kymlicka, Will. Ciudadana multicultural. Paids, Espaa, 1996 Ibd,. Pag 115 Ibd. Pag 39

10

11
12

Taylor, Charles. El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento. FCE, Mxico, 2009 Bauman, Zygmunt. Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Siglo XXI de Espaa editores, Espaa. 2003.

toda aquella presencia institucional que impiden a la gente la participacin en la determinacin de sus acciones. Por otro lado, percibe la opresin institucional como los procesos sistmicos que limitan a la gente aprender y usar habilidades satisfactorias y expansivas en medios socialmente reconocidos o procesos sociales institucionalizados. En un segundo momento nos dice que la justicia social va ms all de la distribucin moralmente correcta de los beneficios y las cargas entre los miembros de la sociedad, es necesario considerar otros elementos como estructura social y el contexto institucional.13 Habiendo aclarado nuestro andamiaje terico en la ciudadana diferenciada, la poltica del reconocimiento y la justicia social. Pasaremos a mirar la construccin de las ciudadanas afromexicanas y afrodescendiente. Para lo cual, propongo un recuento histrico de manera sinttica con la finalidad de contextualizar el estudio, asimismo realizo una clasificacin de dichas ciudadanas, y termino exponiendo las formas como se van construyendo. Como sabemos, la historia oficial ha negado la presencia de la poblacin negra dentro de los registros, esto se debe a que algunos grupos de investigacin la consideran mnima y sin aporte relevante a la sociedad. El olvido ha sido una constante, pero ese olvido esta empalmado por la falta de conocimiento que se tiene de los pueblos negros. Con la llegada de los espaoles a nuestro continente la presencia de habitantes de frica se haca evidente. Es importante sealar que a diferencia de las poblaciones precolombinas, quienes lograron reconstruir una cultura indgena despus de la Conquista, los habitantes procedentes de frica no corrieron con la misma suerte, ya que stos se encontraban bajo la relacin amo-esclavo. Cuando Mxico logra la independencia de Espaa, se empieza articular la idea de una nacin. La tarea estar en manos de la clase poltica y algunos intelectuales de la poca, los cuales estarn influenciados por diversas corrientes de pensamiento, entre ellas la occidental. Dentro de esa idea de nacin, no se
13

Young, Iris. La justicia y la poltica de la diferencia. Ediciones Ctedra, Espaa, 2000.

considera de forma relevante el mosaico cultura, por el contrario, existir una uniformidad de la misma. Un momento importante para los esclavos procedentes de frica, fue la declaracin de Jos Mara Morelos y Pavn en sus Los sentimientos de la nacin, donde se abolan las castas y se asuman como iguales ante la ley, es hasta el ao de 1824 cuando se pone fin al comercio de esclavos. En la literatura de la revolucin mexicana, los afromexicanos no se visualizan en el panorama de combate, existe un vaco histrico el cual sigue perdurando hasta nuestros das. La civilizacin de Mxico a principios del siglo XX est perfilada a la mezcla de las diferentes razas, como lo cita Jos Vasconcelos en su Raza csmica el proceso de mestizaje ser el puente para el futuro de la nacin.14 Actualmente el panorama de las poblaciones negras en Mxico no es alegador, al igual que otros sectores de la sociedad se encuentran en una posicin de vulnerabilidad y con altos niveles de pobreza. Aunado a ello, no existe poltica pblica ni programas gubernamentales que atiendan las diferentes problemticas de este sector. Ante la invisibilidad que ejerce el Estado, los pueblos afromexicanos empezaron a tejer fuerzas entre los mismos habitantes, sociedades civiles y grupos acadmicos para emprender una lucha por el reconocimiento. Desde hace ms de una dcada la lucha de las comunidades negras se hizo presente, pero existe una evento clave que marca el trnsito de ser afromexicanos a pueblo negro. En julio del 2007, en Huazolotitln, Oaxaca se realizo El Foro Afromexicanos. Por el Reconocimiento Constitucional del Pueblo Negro de Mxico este encuentro marca la ruta de accin para la visibilidad jurdica y los derechos colectivos de las poblaciones. Como resultado del foro se emite una declaratoria integrada por cuatro puntos. En primer lugar, se demanda el reconocimiento constitucional de los derechos de los pueblos negros y familias afrodescendientes mexicanas que vivan dentro y fuera del pas. En un segundo punto buscan trabajar por el reconocimiento jurdico de su existencia como pueblo,
14

Vasconcelos, Jos. La raza csmica, Espasa-Calpe, Mxico. 2001

en contra de la negacin sistmica y por la conquista de un espacio en el mapa cultual. En el tercero, hacen un llamado a los tres niveles de gobierno para que atiendan las necesidades en trminos de educacin, salud, nutricin, vivienda, recursos naturales, medio ambiente, economa, cultura y derechos. Como ltimo punto, buscan el apoyo gubernamental para reforzar sus actividades agropecuarias, tursticas, forestales y pesqueras, ya que son las bases para la reproduccin material y espiritual del Pueblo Negro.15 Posteriormente se realizaron diferentes eventos culturales y mesas de dilogo entre los diversos sectores de la poblacin, tanto en las comunidades negras como en las diferentes universidades. Las acciones mencionadas refuerzan nuestra mirada terica de ciudadana diferenciada, ya que son estos espacios donde se orquesta una propuesta ciudadana desde abajo y con demandas especficas de los pueblos. En estos movimientos reivindicatorios los grupos acadmicos slo acompaan las acciones y las deliberaciones tomadas, se pierde la aquella imagen donde el investigador llevaba la batuta del movimiento. Es necesario aclarar que en la Costa Chica y en el Estado de Veracruz, no son los nicos lugares donde existe presencia negra, son sitios con visibilidad por elementos fenotpicos y las prcticas culturas que realizan. Diferentes estudios han visualizado a travs de varias expresiones, tanto culturales, artsticas como fenotpicas, la presencia afrodescendiente en Michoacn, Guanajuato, Quertaro, Zacatecas, Yucatn, Jalisco y se prev la existencia en otros Estados. Siguiendo esta lgica podemos decir que existe presencia de poblacin negra en diversos lugares del territorio mexicano, s consideramos esta afirmacin como base, tendramos como resultado no solo un tipo de ciudadana sino varios tipos de ciudadana, ya que cada regin dado el contexto y el sujeto histrico adopta una forma de relacionarse con el Estado. De este modo propongo visualizar cuatro tipos de ciudadana, las cuales se pueden identificar en dos grupos: por un lado a la afromexicana o pueblo negro y por otro lado la afrodescendiente.
15

Rodrguez, Nemesio. De afromexicanos a Pueblo Negro. Programa Universitario Mxico Nacin Multicultural UNAM, Mxico. 2012.

Me queda claro que en la prctica social y la costumbre existen varias formas de nombrar a los integrantes de las poblaciones.16 Para efectos de este trabajo utilizar el trmino de afromexicanos para referirme a los pueblos negros histricamente estructurados antes de la formacin del Estado-Nacin, que se encuentran relacionados con un territorio y vinculados por una cultura en comn. Por otro lado, entiendo por afrodescendiente a todas aquellas personas que por los procesos de movilidad social e inmigracin, llegan a nuestro territorio de diferentes lugares con una carga tanto cultural como fenotpica. 17 Cabe mencionar que las personas pueden tener los dos elementos o slo contar con uno. Dentro de los pueblos afromexicanos encontramos a las comunidades de la Costa Chica, Veracruz, Coahuila y todos aquellos Estados que tienen poblacin negra en proceso de autoafirmacin. Por otro lado tenemos a las y los afrodescendientes procedentes de distintas partes del mundo tanto de Hait, Jamaica del contiene Africano por mencionar algunos. Con base en la clasificacin pasar a explicar una propuesta para mirar la construccin de las ciudadanas afromexicanas. El criterio que utilizo en primer lugar es la ubicacin geografa, dado que al hablar de un reconocimiento jurdico se debe de contemplar las constituciones locales, no hay que olvidar que es ah donde se tendrn que realizar los cambios particulares para integran a dichas poblaciones. En menester precisar que los pueblos negros no slo buscan los cambios a nivel local sino impulsan un cambio constitucional a nivel federal. En segundo lugar me enfoco en el tipo de relacin que buscan las poblaciones negras con el Estado, ya que existen diversas formas y proyectos de ciudadana. Algunos de ellos estn fundamentados en participacin poltica y la insercin en la
16

En la prctica social de cada regin se les nombra de diferente forma: en Guerrero se utiliza el trmino Cocho, en Veracruz se les nombra Jarocho, en Coahuila Mascogo, y en la Costa Chica se les dice negros.
17

La divisin que realizo entre pueblos afromexicanos y afrodescendientes, est basada en el concepto de Ciudadana multicultural de Kymlicka minoras nacionales y grupos tnicos-. Pese a las crticas que pueda tener, nos ayuda a visualizar en dos relieves los grupos culturalmente diversos.

agenda gubernamental, otros estn encaminados a cuestiones ms de prcticas culturales. Dicho lo anterior visualizo tres tipos de ciudadana en los pueblos Afromexicanos: por un lado tenemos a las poblaciones de la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, por otro lado a las comunidades del Estado de Veracruz y Coahuila, y por ltimo ubicamos a todas las poblaciones de los Estados que estn en situacin de desconocimiento o proceso de autoafirmacin. Me queda claro que cada tipo de ciudadana se encuentra en constante cambio, a pesar de ello existe ciertas similitudes que hacen identificable a cada una de ellas. Cabe mencionar que para el tercer tipo de ciudadana hay cierto margen de incertidumbre, no se sabe cul ser la postura que tomarn las poblaciones, tanto pueden tener una actitud afirmativa y buscar el reconocimiento a su diferencia, como pueden tener una actitud de indiferencia ante su procedencia histrica. Cual sea el camino que adopten las poblaciones se debe considerar en la clasificacin, no se pueden omitir dado que estn presentes.18

CIUDADANIA AFROMEXICANA Costa Chica

CIUDADANIA AFRODESCENDIENTE

Veracruz y Coahuila Desconocimiento o en proceso de autoafirmacin

Personas procedentes de diferentes lugares con carga cultural y fenotpica

1.1 Cuadro de ciudadanas afrodescendientes en Mxico La ciudadana que se va articulando en la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, a mi parecer, ha tenido un avance considerable en materia organizacional y de

18

La decisin que tomen las poblaciones en el tercer tipo de ciudadana, ya sea de forma afirmativa o asimilacin, ser de amplio estudio entre las diferentes disciplinas.

10

dialogo con el Estado. Esto se debe a muchos factores, uno de ellos es el antecedente y el legado de luchas sociales no afrodescendientes en la regin.19 En esta construccin de ciudadana rastreo la presencia de tres elementos, los cuales se conjugan entre s formando una amalgama que da soporte a la lucha por el reconocimiento jurdico de los pueblos negros. Estos elementos son: los pueblos negros, las organizaciones civiles y el cuerpo acadmico (me refiero especficamente al Programa Mxico Nacin Multicultural UNAM cede Oaxaca, que ha promovido de cierto modo el reconocimiento de los pueblos) A pesar de que existieron eventos de forma particular, los primeros encuentros de los pueblos negros en la regin se realizaron en el ao de 1997, los cuales fueron organizados por la sociedad civil Mxico Negro. Posteriormente surgieron diferentes organizaciones que van encaminadas al reconocimiento jurdico, entre ellas se encuentra la Alianza para el Fortalecimiento de las Regiones Indgenas y Comunidades Afromexicanas (AFRICA A.C), que dentro de sus actividades est un programa de radio llamado Cimarn, tambin encontramos a las organizaciones de SOCPINDA y Prpura A.C. por mencionar algunas. Como ya he mencionado el Foro Afromexicanos por el Reconocimiento Constitucional de los Derechos del Pueblo Negro en Mxico fue significativo, ya que marc la vereda de las acciones a seguir, tanto en el mbito jurdico como en la incidencia en los censos de poblacin. En el ao del 2009 se formo la Red por el Reconocimiento Constitucional, integrada por las organizaciones civiles entre ellas AFRICA, Prpura y Mxico Negro, las cuales se reunieron peridicamente hasta el ao 2010. Adems se presentaron diferentes eventos culturales como el festival de Oaxaca Negra, y las actividades con motivo del Ao Internacional de los Afrodescendientes en el ao 2011. Podemos observamos que existe un dinamismo continuo en esta regin que busca la visibilidad tanto social: con la reproduccin de prcticas culturales y la creacin de festivales. Como tambin el reconocimiento en el mbito jurdico: con
19

Esta afirmacin la realizo el Mtro. Francisco Ziga de Prpura A.C, en la presentacin de los Avances de la encuesta piloto de la poblacin negra en la Costa Chica Oaxaquea.

11

la realizacin de mesas de trabajo y de dialogo con las mismos pueblos, organizaciones y autoridades locales. Por otro lado las organizaciones de AFRICA y Prpura le plantearon al Programa Mxico Nacin Multicultural de la UNAM, trabajar conjuntamente para la realizacin de una Encuesta Piloto en la Costa Chica. El objetivo era ver cul sera la categora acordada para contabilizar a la poblacin afromexicana, asimismo buscar un instrumento que no fuera un censo, para rastrear las demandas sociales de los pueblos negros.20 Con esta accin el cuerpo acadmico dio un giro importante, ya no slo era parte de la investigacin como regularmente se lleg a percibir, ahora mantiene una posicin de acompaante en los procesos de resignificacin social. La encuesta piloto se realizo del 22 de mayo al 19 de junio del 2011, con base en los talleres que se impartieron a las y los encuestadores, cabe mencionar que no participo gente externa, solo pobladores de las localidades. En total colaboraron 84 jvenes, los cuales aplicaron 1,519 encuestas en 22 localidades de la Costa Chica oaxaquea. Los avances de ste trabajo piloto son variados, a grosso modo muestran algunas cifras alarmantes en materia de migracin, salud y empleo. Ejemplo de ello se tiene que el 99% de las personas encuestas se siente excluidas de las polticas pblicas y programas gubernamentales, asimismo el 97% quiere aparecer y ser contado en el censo poblacional.21 Como podemos ver existen ciertos avances en la construccin de la Ciudadana afromexicana de la Costa Chica. A modo de conclusin considero adecuado las palabras de Nemesio Rodrguez, quien afirma que la visibilidad avanza ocupando espacios pblicos e institucionales, aunque de manera restringida por el momento y sin que esto signifique un cambio radical, slo una pequea abertura, en las pautas sociales racistas discriminatorias de la sociedad oaxaquea22
20

Rodrguez, Nemesio. Avances de la encuesta piloto de la poblacin negra de la Costa Chica oaxaquea. Programa Mxico Nacin Multicultural, UNAM, Mxico. 2012.
21

Ref. dem, pag 41 Ref. dem, pag 19

22

12

Habiendo explicado la primera parte de nuestra clasificacin, pasaremos a desarrollar la construccin de la ciudadana afromexicana de Veracruz y Coahuila. Es necesario aclarar que a diferencia de la Costa Chica, los pueblos negros de estos Estados se encuentran bajo otros contextos, tanto polticos, histricos y sociales. Lo peculiar de estas entidades federativas es que hasta cierto punto existe una afinidad en la construccin de la ciudadana. Para comenzar decimos que desde la poca colonial, Veracruz fue un puerto autorizado para el intercambio comercial con Europa, la mayor parte de las personas procedentes de frica llegaron y pasaron por este lugar,23 No es de extraarse que hasta nuestros das se siga escuchando los nombres de Mandigna, Matosa, Mozomboa y Yanga para referirse algunas localidades. Haciendo una lectura muy general, podemos decir que en Veracruz no existe una reivindicacin de lo negro en el sentido poltico ni jurdico, en el panorama social no se visualizan organizaciones que busquen este fin. Se cuenta son expresiones y reivindicaciones culturales que se reproducen en las poblaciones negras. No hace mucho tiempo, en uno de los municipios con mayor carga histrica afromexicana: Yanga, se dio un giro a la imagen de los carnavales, pues ste se pinto con el tema de la negritud. Cabe sealar que la forma del cambio fue en un sentido folclrico, ya que uno de los objetivos era fomentar la participacin y rescatar las races del municipio, as lo analiza en su trabajo Rosalba Quintana 24. Pero no son las nicas expresiones, existen otras en las dems localidades con descendencia africana, como botn de muestra tenemos la msica, el son jarocho de Sotavento, bailes y diferentes tipos de comida en las regiones. Por otro lado en Coahuila existen poblaciones afromexicanas llamadas mascogos las cuales estn ubicadas en las localidades de El nacimiento, Ejido Morelos y Mzquiz. La forma en cmo llegaron al territorio es diferente a las dems
23

Velzquez, Mara. Afrodescendientes en Mxico. Una historia de silencio y discriminacin. INAH, Mxico. 2012.
24

La autora en su trabajo Identidades y Estigmas. El imaginario de la negritud en el municipio de Yanga, Veracruz, nos muestra claramente el proceso en el cual se integran los elementos de negritud en las festividades especficamente en los carnavales.

13

poblaciones negras, dado que stas provienen del territorio angloamericano. Se estima que consumada la independencia y con abolicin de la esclavitud en Mxico, diferentes grupos como los Kikapes, seminoles y mascogos pactaron con el gobierno con la finalidad de refugiarse del yugo norteamericano. A su vez el gobierno mexicano les doto de tierras a cambio de establecer puestos en la frontera, para defender el territorio de posibles ataques de indgenas lipanes y comanches.25 En la actualidad los mascogos comparten el territorio con diferentes grupos sociales entre ellos los pueblos indgenas. Las expresiones culturales continan en la regin, pues aun existen hablantes del afroseminol. Asimismo en las fiestas se escuchan cantos tradicionales y en la gastronoma se puede observar la preparacin del Tetapn (pan de camote), el soske (atole de maz) por mencionar algunos.26 S relacionamos las formas como se hacen presentes las poblaciones negras de los dos Estados, podemos ver que existe una similitud, la cual est encaminada en una reivindicacin de lo cultural. Es difcil encontrar en estas dos entidades federativas una articulacin de fuerzas como se presenta en la Costa Chica. En este sentido, considero adecuado mirar este tipo de ciudadana como una ms en la clasificacin, dado que no existe slo una, sino varias formas de relaciones con el Estado. Dentro de la clasificacin de ciudadana afromexicana, tenemos en un tercer momento a las poblaciones en Desconocimiento o en proceso de autoformacin, cuya presencia est en varios Estados de la Repblica. En esta ciudadana se tiene un margen considerable de incertidumbre, esto se debe a varias razones: por un lado, las poblaciones desconocen su descendencia histrica, no perciben el vnculo entre sus prcticas culturales y la afrodescendencia. Por otro lado, los estudios que se tienen hasta el momento, no muestran el camino que buscan las

25

Ibd. Pag 30 Ibd. Pag 31

26

14

poblaciones para relacionarse con el Estado. Puede ser que dada su condicin de desconocimiento no les preste alguna inquietud dicha relacin. A pesar de no contar con elementos suficientes para afirmar cual sera la relacin de que buscan estas poblaciones, es necesario considerar este tipo de ciudadana. Si nosotros seguimos la lgica de nuestro marco terico, podemos ver que dichas poblaciones pueden presentar en un momento determinado una actitud activa, o en su caso una postura pasiva. Cual sea la deliberacin que tengan es importante incluirlas en nuestra tipologa. En el segundo grupo tenemos a la Ciudadana Afrodescendiente, la cual muestra un grado importante de complejidad como cualquier otra ciudadana inmigrante. Podemos decir que en Mxico las personas afrodescendientes llegan a residir a las ciudades, muy pocas veces se dirigen a zonas rurales. Tambin debemos contemplar que desde el ao 2004 al 2009 aumento 4 veces el nmero de personas procedentes de frica en nuestro pas.27 Dentro de nuestro anlisis no encontramos alguna sociedad civil que trabaje, brinde o de tencin especfica a este sector de la poblacin. Regularmente se relacionan con organizaciones que atienden de forma general a las y los centroamericanos. Bajo este panorama se localizan las personas afrodescendientes, hasta el

momento no existe alguna organizacin que aglutine todas las demandas de este sector. Regularmente se hacen presentes y apoyan las demandas de los pueblos afromexicanos. Como botn de muestra tenemos el Primer Foro Nacional de Poblacin Afromexicana y Afrodescendiente en Mxico,28 que en cuya declaracin se adscribieron y reafirmaron la necesidad de visibilizarse ante el Estado. Como podemos ver existen diferentes construcciones de ciudadana tanto afromexicana como afrodescendiente, las cuales estn orquestadas por los
27

Garduo, Silva. Crece en Mxico inmigracin africana en: http://sipse.com/noticia.php? ID_NOTICIA=52009

28

Declaracin Primer Foro Nacional Poblacin Afromexicana y Afrodescendiente en Mxico http://www.conapred.org.mx/index.php? contenido=noticias&id=2887&id_opcion=446&op=447

15

mismos integrantes de las localidades y en ocasiones se articula con diferentes sectores de la sociedad. En los ltimos aos hemos percibido con mayor frecuencia un avance significativo en los estudios de los pueblos negros, tanto en las Universidades pblicas como tambin en las privadas. Asimismo, existe una incidencia aunque indirectamente en las agendas pblicas para la realizacin de eventos o mesas de trabajo. Cada vez ms se entabla un dialogo con las autoridades, aunque ste no haya sido suficiente para otorgar el estatus de sujeto colectivo de derecho. Se quedan temas para dialogar en la mesa, lo que s es un hecho es que el tema de las y los afromexicanos continuar Mxico. Todo indica a que una construccin diferenciada de ciudadana afrodescendiente ya est siendo posible en nuestro pas. Bibliografa
Bauman, Zygmunt. Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Siglo XXI de Espaa editores, Espaa. 2003. Jean, Francois. Demcratas Liberales y Republicanos, El Colegio de Mxico, Mxico, 1974 Kabber, Naila. Inclusive Citizenship. Meanings and Expressions, Zed Books, USA, 2005 Kymlicka, Will. Ciudadana multicultural. Paids, Espaa, 1996 Lpez, Sinesio. Ciudadanos reales e imaginario. Concepciones desarrollo y mapas de la ciudadana en el Per. Lima, Instituto de Dialogos y Respuestas, Per, 1997 Marshall, T.H. Ciudadana y Clase Social, Losada, Mxico, 2005 Rodrguez, Nemesio. Avances de la encuesta piloto de la poblacin negra de la Costa Chica oaxaquea. Programa Mxico Nacin Multicultural, UNAM, Mxico. 2012 Rodrguez, Nemesio. De afromexicanos a Pueblo Negro. Programa Universitario Mxico Nacin Multicultural UNAM, Mxico. 2012 Santos, Boaventura de Sousa. Una epistemologa del Sur: La invencin del conocimiento y la emancipacin social, Siglo XXI, Mxico, 2009 16

siendo parte importante en la pluralidad cultural de

Tamayo, Sergio. Los veinte octubres mexicanos. Universidad Autnoma Metropolitana, Mxico, 1999 Taylor, Charles. El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento. FCE, Mxico, 2009 Vasconcelos, Jos. La raza csmica, Espasa-Calpe, Mxico. 2001 Velzquez, Mara. Afrodescendientes en Mxico. Una historia de silencio y discriminacin. INAH, Mxico. 2012. Young, Iris. La justicia y la poltica de la diferencia. Ediciones Ctedra, Espaa, 2000

17