Universidad Catlica Los ngeles de Chimbote

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TICA
Levntate si te caes, y antes de volver a andar, mira dnde te has cado y pon all una seal. Augusto Ferrn La Soledad

La tica estudia los actos del individuo, entendiendo por acto una disposicin voluntaria de la inteligencia que suscita, controla y dirige las operaciones mentales para conseguir un estilo determinado de ocurrencias (Marina, 1995, 163). Cada acto en el comportamiento tiene un nombre. Aristteles (tica Nicomaquea, 1107b) explic en su tratado de tica en qu consistan cada una de las diferentes actitudes del ser humano, entre las cuales se encuentran las siguientes: A la persona que siempre se molesta se le denomina iracunda y al estado de nimo ira; aquel que ambiciona riquezas desmesuradas es el avaro y el estado es la avaricia; quien delibera con sano juicio es prudente, y el estado de nimo es la prudencia, el que habla con la verdad es verdico y al estado de nimo se le denomina veracidad, etc. Todo individuo a lo largo de la vida adopta hbitos especficos para aplicarlos en su conducta diaria, de esta manera va adquiriendo principios ticos y formando su identidad y carcter. De esta manera, la tica es la disciplina del conocimiento que estudia las actitudes, hbitos y costumbres del ser humano. Estudia y explica el porqu de la conducta humana y propone formas deseables para actuar. Se posee tica cuando se logra establecer, para uno mismo, un conjunto de virtudes que se tornan principios bajo los cuales se rige la conducta. El ethos del hombre es la tierra frtil de donde brotan todos los actos humanos que dan fundamento a una forma o modo de vida. La tica es el ethos la morada, lo habitual lo que la gente hace normalmente . Es suelo firme para caminar sobre la vida. La tica es una lmpara que ilumina al hombre en su vida (Fereira, 2005). El porqu de la tica Los valores ticos son importantes porque cuando una persona adquiere este

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conocimiento va moldeando su conducta y su forma de ser. Aunque los seres humanos nacen con un temperamento innato que puede resultar difcil de modificar, es posible incorporar nuevos hbitos que les permitan encauzar su comportamiento e ir adquiriendo un nuevo carcter o reconduciendo el que se tiene. En la medida en que el individuo se sumerge en esta disciplina se va forjando a s mismo al elegir unas posibilidades vitales y rechazar otras, siendo entonces que el quehacer tico es un hacerse a s mismo. Y as como el escultor da forma a la piedra y el carpintero lo hace con la madera, trabajando ambos con un material externo, quien estudia la tica se da forma a s mismo al elegir la forma de actuar en su vida. El perfeccionamiento o mejora de uno mismo es la clave de todo progreso tico. No obstante, este proceso no es fcil de lograr porque implica voluntad, esfuerzo, tiempo para renovarse constantemente. En este sentido, conviene recordar una mxima de Confucio que dice: El hombre debe renovarse cada da y despus volver a renovarse, renovarse sin descanso y nunca dejar de renovarse (Yez, 2000, 124). En esta misma idea Adela Cortina seal: En apropiarse de las mejores posibilidades vitales para forjarse un buen carcter consiste la sabidura tica, y a esa necesidad originaria de elegirlo llamamos libertad en un sentido bsico. Puesto que estamos condenados a ser libres, a tener que elegir, lo ms inteligente es hacer buenas elecciones, forjarse un buen carcter, que es a fin de cuentas en lo que consiste ser bueno (Cortina; 1998).