Ciclo de Conferencias

Religiones Comparadas
Mons. Ral Cuevas Prof. Martn Ajzykowicz

La Iglesia Catlica nada rechaza de lo que en otras religiones hay de verdadero y santo
(Declaracin Nostra Aetate 2, Concilio Vaticano II)

El Judasmo: Principios de vida

El judasmo es tradicin, es historia y costumbres, el judasmo tiene que ver con una nacin, con una patria, con un lugar de origen que se llama Israel. Israel pueblo, Israel tierra, Israel nacin: Finalmente, hablamos del judasmo como una civilizacin que abarcara a todos estos aspectos recin mencionados: el lenguaje, el pueblo, la nacin, la tierra, un destino comn, un origen comn y fundamentalmente una lnea de ideas y principios de vida que nos llevan a todos a ser, tal vez, un poco mejores en esta tierra. Los mandamientos fueron entregados a travs de un texto, el texto escrito en el Pentateuco o Tor, que pasaron a ser la esencia del pensamiento judo y son justamente lo trascendente en nuestro pueblo; para el judasmo, las naciones y las personas que viven de acuerdo a los preceptos son los justos del mundo, sean judos o no judos, es por eso que no somos proselitistas, aunque cualquiera puede convertirse a esta fe, si as lo desea verdadera y

honestamente hablando est todo dispuesto y preparado para ello a lo largo de estos 3000 aos de historia. La tica en el judasmo no es simplemente no hars el mal a otro. La tica para un judo implica ms all de no hacer el mal, una bsqueda activa y constante de hacer el bien, no basta con quedarnos en casa sin hacer el mal a nadie o simplemente viviendo nuestras vidas sin meterse en la vida de los dems; sino exige: sal a buscar aquellos que te necesitan, sal a salvar aquellos que ocupan la salvacin, busca hacer el bien y satisfacer la necesidad del otro. Los principios bsicos del judasmo son tres: Dios, la Tor, (es la ley de Dios al pueblo) e Israel, pueblo y tierra. Cuando hablamos de Dios en el concepto judaico partimos de la base de que la vida del hombre no le pertenece depende de quien se la ha dado, y este ha sido el creador Dios Todopoderoso. Desde este punto de vista el hombre no es el dueo del mundo, ni el hombre posee el sentido total que est ms all de l y de sus conocimientos. El maravilloso designio que se manifiesta a travs del cosmos y de la naturaleza con el reflejo de que algo o alguien superior, creador todopoderoso que mantiene un orden en este universo infinito nos hace a los hombres ms pequeos y ms finitos en nuestro existir diario. Creer en Dios significa para nosotros la insuficiencia, reconociendo stas, y las limitaciones de los humanos; creer en Dios implica los misterios de nuestra existencia, porque tal vez, podramos no haber existido; creer en Dios implica que el mundo tiene un sentido y tiene un propsito; creer en Dios significa que nosotros debemos realizar ese sentido y vivir para aplicar el propsito encomendado que sera dedicando la existencia a la tarea creadora de mejorar el mundo que nos ha sido confiado por Dios por ser los continuadores de aquellos que seguimos despus de que Dios cre el mundo en seis das durante la Creacin. Para ello hay varios conceptos bsicos que hay considerar,

En primer lugar, para el judasmo todos los hombres son iguales como creadores por la voluntad divina. En segundo lugar, cada uno sin embargo, es un ser especial y distinto en el programa del proceso del universo dado por el todopoderoso. En tercer lugar, cada ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios y cada uno debe por lo tanto, vivir de acuerdo para no desmentir esta imagen. Y por ltimo, el concepto de santificacin, santificacin es la realizacin de la existencia de uno, nos dice el texto de la Tor en el pentateuco "consagrados seris, ante mi, porque yo soy vuestro Dios y soy un Dios santo", cada uno debe por lo tanto, hacer lo mejor que est a su alcance para realizar esta santidad y esta consagracin de su vida y sus familiares en su existencia, al cumplir con el proyecto de ayudar a Dios a mejorar y lograr la felicidad en este mundo. Frente al problema del mal debemos decir que al ser, simplemente humanos desconocemos el porqu del mal en el mundo, no conocemos la totalidad del plan divino, y tal vez lo que nos parezca injusto y humano lo es solo desde nuestra perspectiva finita y humana, quien sufre no debe creer que l debe ser interrogado y preguntar acerca del sufrimiento y lo ms importante, es ver cual es la respuesta nuestra frente el sufrimiento del mal que hay ante el mundo y de su posible correccin. El hombre mismo debe ser responsable en ltima instancia, creemos que debe haber una justicia frente a los hechos de la maldad, sino toda la historia sera un absurdo. El segundo de los aspectos. Es la Tora, la palabra revelada por Dios a su pueblo y a toda la humanidad. El primero de los conceptos sobre Dios cobra su sentido con la declaracin de fe del pueblo de Israel, a travs de los milenios que dice: Shem

Israel...Oye pueblo de Israel el Seor es nuestro Dios, el Seor es nico"; Dios es nico y es nuestro Dios y de cada uno, si as lo querris, la idea de Dios en el judasmo est ntimamente relacionada con otras dos: la Tor como la revelacin de su palabra y su voluntad, e Israel como su pueblo que cumple y es testigo de su palabra y voluntad as como la tierra de Israel, como el lugar que Dios eligi para hacer su pueblo. La Tor es la enseanza, la tradicin entendida como revelacin divina, en un sentido estricto sera el Pentateuco, es decir los cinco libros de Mosh, con los cuales inicia la historia de la creacin del mundo y del pueblo judo y de toda la humanidad, en una definicin ms amplia la Tor es aquella que fue escrita por Moiss a travs de una revelacin divina de un sentido esencialmente espiritual entregado por Dios. Los principios, los mandamientos y los valores contenidos en el texto de la palabra son la parte esencial del ser judo, y estos no son simplemente de propiedad juda, fueron dados para ser entregados a toda la humanidad; aquel que quiera acercarse, dice el texto bienvenido sea. Los principios seran los valores eternos, mientras que las leyes seran ajustables y requeriran de la interpretacin de las generaciones y en cada generacin las interpretamos y las volvemos a interpretar para poder hacer del tiempo algo que tiene que ver con estos principios e ir dndoles el lugar necesario e importancia merecida para cada uno de ellos, a pesar de ser tal vez, principios y valores de ms de 4 mil aos de existencia son ms vigentes hoy que nunca cuando hablamos del amor, de la necesidad de compartir, de ayudar y de ser sensibles, solidarios y tolerantes en este mundo. Ah mismo se entiende que la Tor es la misma de siempre que fue entregada en el Monte Sina, pero en cada poca la voluntad divina requiere una interpretacin, al cambio que representa el proceso de Dios en la historia, para ello ms que hablar de una Tora entregada desde los Cielos por Dios, en cada momento histrico es parte de una revelacin nunca, pero nunca interrumpida, variable, pero a la vez unificada, por los principios invariables estos principios seran los rituales y las festividades, la idea del amor a la justicia y a los hombres, la idea de la oracin como comunin del hombre con Dios y todo en conjunto como una manera de amor a Dios, de servicio hacia Dios y hacia el prjimo y andar humildemente en sus caminos para la realizacin de la santidad de un individuo y de todo el pueblo. La religin juda, con quienes profesamos la fe en la Antigua Alianza - compartimos los comunes inicios de la fe, Patriarcas, Moiss y los Profetas - no se puede olvidar que de ellos hemos recibido la Revelacin del Antiguo Testamento - todo esto constituye un fundamento orgnico para una relacin recproca. La Iglesia debe llevar adelante con todos los hombres en el mundo de hoy un dilogo de salvacin, buscando la plenitud de la verdad en la caridad y en la paz. A esto nos impulsa precisamente nuestra fe.

Anexo: Principios de fe dados por Maimnides (Rab Mosh RamBam)

Yo creo con Fe completa...... 1) Que el Creador alabado su nombre, cre y dirige el mundo, El nicamente hizo, hace y har todos los hechos. 2) Que el Creador alabado su nombre no es corporal, no lo alcanzan las influencias corporales, y nada puede compararse a El. 3) Que el Creador no posee cuerpo ni forma alguna. 4) Que el Creador alabado su nombre, l es el principio y la eternidad. 5) Que a El Creador alabado su nombre es digno de hacer Tefil (oracin) y no hay a quien pedir fuera de El. 6) Que todas las palabras de nuestros profetas son verdades. 7) Que la profeca de Moshe, nuestro maestro, es verdica y l fue el padre de los profetas de todos los tiempos. 8) Que la Tor que tenemos es la misma que fue entregada a Moshe, nuestro maestro. 9) Que esta Tor no ser cambiada y no habr otra del Todopoderoso. 10) Que el Creador alabado su nombre, sabe todo lo que la persona hace y conoce todos sus pensamientos. 11) Que el Creador alabado su nombre recompensa bien a los que cumplen sus Mitzvot (preceptos) y castiga a los que transgreden sus preceptos. 12) Que el Mesas vendr. Y aunque se demore esperamos cada da su llegada. 13) Que los muertos van a resucitar cuando sea la voluntad del Todopoderoso, alabado su nombre.

Doctrina El concilio Vaticano II en la declaracin Nostra Aetate destaca la unidad que existe entre el pueblo de la Antigua Alianza y el Cristianismo. Invita a colaborar mutuamente y a incentivar el dilogo fraterno. Israel tiene un fuerte significado religioso a lo largo de toda su historia. Traigo a colacin un comentario, el Kiser Alemn Guillermo I le dijo a un preso: Te dejo libre si con una palabra me demostrs que Dios existe y sin dudar este le contest: Israel. Judo viene de Jud, reino del sur, al dividirse Israel este reino termino en el exilio de Babilonia en el 586 a.C. A su regreso con la restauracin del Templo y la posesin de la tierra dio origen al judasmo propiamente dicho. (Ver Esdras y Nehemas). El judasmo tiene su fundamento en la fe de un solo Dios creador que hizo alianza con su pueblo, La Tor con sus 613 mitsvot (mandamientos), la futura llegada del Mesas y la restauracin de Israel. Libros sagrados Libros cannicos: El Tanaj (para los cristianos es el Antiguo Testamento) que se divide en tres partes: La Tor (Ley) que contiene los primeros cinco libros de la Biblia (el Pentateuco); Nebiin que contiene los profetas mayores y menores y Ketubin que contiene los otros escritos. El Talmud que recopila enseanzas e interpretaciones (Midrash) de la Ley. Libros no cannicos: Zohar es un libro mtico y potico. Tambin est la literatura haljica. La religin juda no tiene dogmas ni un magisterio, hay una libre interpretacin y es por eso que existen numerosos comentarios sobre la Ley, muchos de ellos son recopilados en el Talmud. El calendario y las festividades La era juda comienza a contar desde la creacin del mundo, que se calcula sumando las edades de las distintas generaciones mencionadas en la Biblia. Actualmente el ao judo es el 5772. El ao judo es solar pero los meses son lunares, al principio no tenan nombre sino que se numeraban. El calendario es eminentemente religioso y festivo. El mes de Tisr (septiembre octubre) marca el inicio del calendario y se comienza con el Ao nuevo Rosh Ha-Shanah que significa Cabeza del ao. En ese da Adam, el primer hombre y Eva, la primera mujer fueron creados. Es el primero de los diez das destinados al arrepentimiento. Durante este periodo se medita sobre los pecados y se expresa el deseo de enmienda. Yom Kippur El da del Perdn El ayuno de este da es estricto. Cada uno debe reconocer sus faltas para beneficiarse con el perdn divino. Por la noche suena el Chocar (cuerno de cordero) anunciando la remisin de los pecados. Sucot Fiesta de los Tabernculos Recuerda el tiempo en que el pueblo judo viva en el desierto en cabaas. Simjat Tor Finaliza la lectura del Pentateuco

Ese da se termina la lectura de la Tor. Se saca la sagrada escritura de las sinagogas y se baila con ellas en las calles y plazas. El mes de Tebet (diciembre/enero) se celebra la Januk, Fiesta de las luminarias. Recuerda la victoria de los Macabeos sobre el pueblo heleno que pretenda la religin juda. El templo fue profanado dedicndolo a los dioses paganos y no tenan suficiente aceite para consagrarlo antes de su reapertura, milagrosamente el aceite que deba durar una jornada duro 8 das. Durante la Januk se enciende un candelabro de 8 brazos y al encender cada vela se dice una oracin. La fiesta dura 8 das. En el mes de Shebat (enero / febrero) se celebra el To Bisvat Ao nuevo de los rboles. Comienzan a asomarse los primeros brotes. Se plantan rboles. Es una fiesta de la naturaleza. En el mes de Adar (febrero/marzo) se celebra el Purim Recuerda la historia de la reina Esther. Un ayuno fue decretado por Esther mientras interceda ante Asuero, rey de los persas, para salvar a su pueblo. En el mes de Nisn (marzo/abril) se celebra el Pesaj. La Pascua Se conmemora la salida de Israel de la esclavitud de Egipto, cuando Moiss los hizo cruzar por el mar. La familia se rene en torno a la mesa para comer la cena pascual y se hace memoria (Agada) de la historia (xodo 12). En el mes de Iyar (abril/mayo) se celebra el Lag Baomer. Est relacionado con la rebelin frente a los romanos de un grupo de alumnos. La tradicin es que ese da los muchachos salen a los bosques con arco y flecha y encienden hogueras. El mes de Tamuz (junio /julio) celebra el Bicurim o Savohot que recuerda cuando Dios le dio la Ley a Moiss en el monte Sina. Adems es la fiesta de la cosecha y de los primeros frutos ofrecidos en el templo. El 17 de Tamuz se observa un ayuno durante todo el da en recuerdo de la destruccin del Templo de Jerusaln, en el 586 a.C. por Nabucodonosor rey de Babilonia y en el 70 por las tropas romanas comandadas por Tito. En el mes de Ab (julio/agosto) se observa el ayuno de Tisha Beav, recordando la destruccin del primer templo. Es el da en que el Mesas debe aparecer y construir el tercer y ltimo templo, smbolo de la salvacin de Israel y de todos los pueblos. Grupos judos Existen diferentes ramas o corrientes dentro del judasmo. Las principales son: Jasidismo: (jasidim= los piadosos), corriente que surge en Polonia en el siglo XVIII. Transmitan la fe a los judos que vivan en Polonia. Ortodoxos: presentan a la religin como una sola unidad, no hay corrientes alternativas. Observan las tradiciones dadas por Dios a Moiss y fundamentalmente la Tor. Humanista secular: es una corriente ms liberal. Judasmo Mesinico: Judos creyentes en la medianidad de Jess. Ebionismo: movimiento yavstico basado en el seguimiento de Jess. Caratas: Es la forma ms primigenia del Judasmo tal como lo prescribi Dios en la Tor, rechazando cualquier aadido posterior.