METODO DE ADIVINACION DE COCOS Y CARACOLES

OBBI - ORCULO

DE BIAGU - EL COCO

Con el coco partido en cuatro pedazos, se les pregunta continuamente a los muertos y a los orishas en el sistema ms elemental de que dispone el oficiante para obtener rpidamente una respuesta, que por lo general, se les trata de un solo asunto, donde preguntas y respuestas son breves y lacnicas. Obbi habla con cinco posiciones, segn como se presenten al caer al suelo los cuatro pedazos que lanza la persona que interroga. Dar coco y preguntar con los cuatro pedazos lanzados al suelo, es lo primero que tiene que aprender el Iyab. Para realizar una consulta con los obbi, se enciende primero una vela ante Eleggu, se golpea con la mano tres veces el piso, y se le saluda: Eleggu, alale il cupach ag meco". A continuacin se comienza solicitando permiso, primero a Dios, luego a los muertos y por ltimo a las deidades u orishas: Moyugba Oloddumare. Ibba bogu eggun timbelaye embelese Oloddumare. Ibba ibba ton. Ibba... (se nombra al muerto o espritu gua, si se conoce; sino se prescinde de este saludo). Moyugba areo, moyugba orishas. Ayuba. Moyugba bab mi Eleggu. Ayuba. Se toma con la mano derecha un recipiente con agua que tena colocado en el piso al lado de la vela, y se dice: -Atan ach odd, lif aro, mo b ach, ach mi m, aro mo b.- Entonces derramamos tres poquitos de agua en el suelo y se contina diciendo: -Omi tutu, ano tutu, tutu laroy, tutu il.- Se deja el recipiente en el piso, se toman los cuatro pedazos de coco con la mano izquierda y mojndose los dedos de la derecha con el agua derramada en el piso, se toca el puo izquierdo que sostiene los obbis, mientras se dice: -Acuey ogu. Acuey om arik. Babagua.- Con los obbis entre ambas manos se le reza a Eleggu: -Eleggu agu, cosi ik, cosi ano, cosi kan, cosi of, cosi ey. Babagua. Ilera alabapade, Babam. Bab ko ko ikeie. Babagua.- Se elevan ambas manos con los obbis entre ellas y dice:

-Obbi a Eggun acueye. Acueye Eleggu. Acuaa. Si est puesto en cuclillas, se tiran los obbis a la altura del pecho; y si est de pie, a la altura de las rodillas. Despus de haber moyugbado, se hace el primer tiro y lee la letra que sali contestando a la pregunta formulada previamente. Este primer tiro puede ser que le obligue a un segundo de confirmacin; y de acuerdo a como hayan cado se nombran:

Alafia (los cuatro pedazos mostrando la pulpa blanca).

Otawo (tres pedazos mostrando la pulpa blanca).

Eyeife (combinados de dos en blanco y dos el dorso).

Ocana (tres boca abajo, mostrando la parte negra)

Oyekun (los cuatro mostrando el dorso).

En el primer caso o letra, los cuatro pedazos que han cado sobre la corteza muestran la pulpa blanca; representa a Alafia. Si al preguntar cae Alafia, se repite la pregunta ya que sta es una letra buena o mala segn caigan en la segunda tirada. Trae Ir, es buena letra, cuando en la segunda tirada cae Alafia, Elleife o Itawa. Es mala, trae Osogbo, cuando despus caen todos los cocos de revs en Oyekun u Ocana. Si cay en Oyekun esta segunda tirada, hay que preguntar qu se debe hacer para cambiar esa letra, para alejar la desgracia. Cuando Itawa se repite en una segunda tirada, se puede estar seguro; pero al salir la primera vez, se vuelve a preguntar. Itawa meyi, o sea, un solo coco invertido en dos tiradas seguidas, es seguridad, afirmacin sobre lo que se pregunta. Si el santo est de acuerdo, contesta de entrada con Elleife (dos boca abajo). Es un s rotundo, afirmativo respecto a lo que se pregunta, por lo que no hay que repetir la tirada. En Ocana, contesta que no a lo que se le est preguntando; pero cuando es meyi, hay que averiguar qu sucede porque su resultado ser perjudicial. Cuando cae en Oyekun, se vuelve a preguntar si es el santo quien habla, porque puede estar hablando un Eggun o espritu, que nos avisa la muerte de alguien; por lo que hay que seguir preguntando hasta llegar a la certeza de lo que dice. Alafia significa bien, felicidad; dice que si, que todo est bien, pero se pregunta por segunda vez para mayor seguridad. Itawa dice que s, pero no seguro, por lo que hay que volver a preguntar.

Ocana dice que no, es mala letra, ya que puede anunciar algo malo; por lo que ante esta disyuntiva, se repite la tirada. Oyekun dice tambin que no; y es la peor de las letras, viene marcada con osogbo. Elleife es la letra mayor del coco; su palabra es firme e invariable, dice que s a lo que se le pregunta, por lo que no hay que preguntar ms. Dos cocos montados, boca arriba, significan dinero en camino. Si son meyis, o sea dos parejas, anuncian que dinero o un bien, est a la puerta. Cuando un coco se parte al ser tirado, se guarda en el bolsillo, y significa dinero. Cuando al tirar caen dos cocos montados, uno boca abajo y otro boca arriba, los debe volver a tirar para s pues puede haber traicin, discordia, discusin; o no se sabe qu cosa al que est consultando. Un coco de canto significa que hay alguien en peligro de morir. Las letras con obbi montado son neutrales; o sea, que cuando caen montados no estn respondiendo ninguna pregunta. Se utiliza el coco para romper enfermedades; el que ofendi a los tullidos y llagados, rueda en las casas ms pobres donde hay enfermos, y los limpia, por Obbatal. Se raspa la corteza de un coco seco, se blanquea con cascarilla, y se deja debajo de la cama del enfermo. Sirve, adems, como instrumento de los orishas, para alejar toda influencia nociva. Se le tiene en la casa los das que marque un orisha, y luego manda que se rompa en la calle, en las cuatro esquinas, o se tire a un ro, al mar, o la basura. Pero si sirve de agente para acabar una enfermedad, sirve as tambin para acabar con la felicidad de un hogar o con la vida de una persona. Se rompe, por lo regular, en una encrucijada, y se dice: As como rompo este coco, que se rompa la enfermedad de Fulano; o como rompo este coco, se rompa la vida, el hogar, la fortuna, de Zutano. Obbi advierte de un modo muy curioso al santero, y a cualquier devoto, cuando ste corre peligro de ser traicionado. Enumerar todos los empleos de obbi llevara a describir cada uno de los ritos de la Regla de Osha; porque cuanto se le pide a los orishas, se le pide con obbi. HISTORIA DEL COCO Los curanderos estiman que el agua de coco no tiene rival como diurtico, y la tizana de la corteza, depurativo de la sangre. La masa del coco seco, rallada, debe comerse en ayunas para expulsar lombrices. Y con su masa y la leche del fruto se confeccionan los ms sabrosos y tradicionales postres cubanos.

DILOGGUN .......... (LOS CARACOLES) Una mano de caracoles est constituida por 18; aunque en el caso de Eleggu, la componen 21, de los que se sacan cinco para tirar con ellos. A stos 16 caracoles restantes son lo que se le llama diloggn, y los que se retiran de cada mano reciben el nombre de adel. A la mano de caracoles se le unen varios enseres que reciben el nombre de Iboqu, lo que quiere decir aguante o sujete. El Iboqu est compuesto por una piedra pequea oscura nombrada ot, un caracol blanco, largo y pequeo que se nombra all, una semilla que recibe el nombre de eg-all, una cabecita de muequita a la que se le da el nombre de Er-agona, y una pelotita de cascarilla o Efn. Los caracoles, segn la cantidad que van cayendo boca arriba, es la que define la letra u oddu a conocer. Cuando se comienza a tirar el diloggn, primero se echa agua y se moyugba; o sea, se pide permiso a Dios, los egguns y a los orishas, igual como cuando se utiliza el obbi. Las letras son las que dicen lo que pas, lo que est pasando, y lo que va a suceder. El diloggn al leerlo, lo primero que se necesita es conocer los refranes que se derivan de cada letra, que son

los puntos bsicos de este orculo; ya que por lo regular la encabezan un refrn o un patak. Luego, se extrae el punto bsico de la letra, lo esencial de cada oddu. Poniendo parte de cada refrn por letra que sale, ms la historia de los personajes, se acierta en lo que hay que decirle al que se est registrando.

Los Oddun 1 .- OCANASORDE Refrn: por uno empez el mundo, si no hay bueno no hay malo. Patak: haba una vez una persona que era amiga de las discusiones, y se buscaba la enemistad y la antipata de todos los que lo trataban, pero no era de malos sentimientos. Esta situacin llego a tal extremo que se vio solo y hubo de abandonar el pueblo en el cual viva. A la salida del pueblo se tropez con un comerciante que vena con un perro tirando de su mano. Al verlo se le acerc y le pregunto cmo andaban las cosas, para lo cual este le respondi como siempre para unos bien y para otros mal. El comerciante al ver que este iba a abandonar el pueblo le aconsej que se rogara la cabeza, pues era una orden del Rey de ese condado, la cual quien no la cumpliera debera morir. El hombre, porfiado de hecho, le respondi que el no obedeca ordenes de ese Rey, pues iba a abandonar ese pueblo. Siguiendo su camino, y a lo largo de unas leguas, los soldados del Rey al verlo y notar que no haba cumplido las ordenes del soberano, lo tomaron preso y lo encerraron con los tigres pensando que era un cabecilla del ejercito contrario, donde fue devorado por los mismos.

2 .- EYIOCO Refrn: flechas entre hermanos Patak: Od era un cazador que viva con su mujer, y todo lo que cazaba lo pona al pie de un rbol y Olofi vena y se tomaba la sangre. Un da su mujer le pregunt por qu l traa los animales sin sangre, y l le contest que eso no le importaba. Ella se qued callada, pero un da tom el saco donde Od echaba la cacera y le ech ceniza, y en el fondo del saco hizo 3 agujeros para que la ceniza se fuera regando y as poder seguir el rastro, ya que quera averiguar cmo y por qu los animales venan sin sangre. Od tom su saco de caza y su arma, y sali como de costumbre, sin darse cuenta que lo perseguan. Cuando lleg a donde estaba Olofi, este le pregunt que con quien haba ido, y l le contest que con nadie. Olofi le pregunt quin era esa mujer que estaba escondida detrs de unos arbustos, y Od le dijo que no saba. Entonces Olofi dijo: Curiosa, si sangre quieres ver, sangre tendrs para siempre. Ah nace el periodo de la mujer.

3 .- OGGUND Refrn: discusin, tragedia, la cuchilla. Patak: Cierta vez todos en un pueblo se reunieron para hacerle la guerra a Olofi, entonces este mand a hacer juntas de todo el pueblo y busc a Oggn para que le arrancara la cabeza a todos. Oggn fue arrancndolas y amontonndolas, hasta que lleg Orula que fue el ultimo en llegar. Oggun le pregunt por qu llegaba tan tarde, y Orula le contest que l no quera pelear con su padre Olofi. Entonces Olofi le dijo a Orula: Ya que has llegado tarde, porque no queras pelear conmigo, siempre llegars tarde y sers el ltimo en hablar, pero sers el Rey del pueblo.

4 .- EYIROSUN Refrn: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Patak: Haba una madre que estaba muy triste porque su hijo iba de gobernador a otra tierra, pero el hijo le dijo que no temiera, pues el iba con sus mejores amigos, ya que los haba escogido el mismo. Salieron rumbo a la tierra que los esperaba para tomar el puesto de gobernador, pero llegaron a un lugar en el cual haba que pasar por unas cuevas, y el fue el primero en entrar, pero sus amigos le taparon la salida porque le tenan mala voluntad, ya que iba a desempear un cargo que ellos no haban podido conseguir, pero no llegaron a matarle

porque el mar rugi de tal manera, que sus aguas llegaron hasta las cuevas y lo sacaron, saliendo ileso y llegando con vida a su destino.

5 .- OCH Refrn: Sangre que corre por las venas. Patak: Un comerciante que vena de lejos, cansado y fatigado. Con tanta sed que apenas poda ver bien, se encontr en el camino con un grupo de personas que estaban sentadas a la orilla de un charco de agua infestada y fue a hablar con ellas. Estos por maldad le dijeron que tomara agua si tena sed, y como no vea bien por la fatiga y el cansancio, tom de ella. Despus de calmar su sed, sigui su rumbo, y con el aquellas personas, que no paraban de hacerle burlas, al poco rato cada cual tom su derrotero, y el comerciante sigui por su lado, pero para su mayor sorpresa, el agua infestada comenz a surtirle efecto y la sangre se le descompuso, al tiempo que le salieron llagas en la piel y qued muy enfermo.

6 .- OBBARA Refrn: de la leyenda nace la verdad. Patak: Obbara sali a cazar al monte y trajo un carnero. Lo prepar para comer y empez a asarlo, y el olor del asado lleg tan lejos, que unos comerciantes que pasaban por all lo sintieron, les gust tanto el olor y adems tenan tanta hambre, que buscaron de dnde sala tan rico olor. Al llegar a casa de Obbara, le dijeron que los dejara comer all porque ellos iban muy lejos y tenan hambre, no saban cazar y queran comer con l, pero como el carnero no era tan grande, Obbara dej que se lo comieran ellos solos. Cuando acabaron de comer estaban tan llenos que las alforjas y hortalizas que llevaban les resultaban muy pesadas y dejaron la mitad all. Cuando se fueron Obbara abri las alforjas y de las mismas cayeron joyas y telas preciosas, y entre las hortalizas que haban dejado, vio que las calabazas estaban llenas de monedas de oro.

7 .- ODD Refrn: donde se hizo el hoyo por primera vez. Patak: Aruma y Odima siempre andaban juntos, pero Aruma le tena envidia a Odima porque andaba mejor que l y siempre le estaba preguntando cmo se las arreglaba para conseguir mejores cosas que l. Un da Aruma invit a Odima a tomar y hacer cierta cosas, pero ste dijo que no, entonces Aruma le dijo que le prestara 3 monedas, Odima le dijo que no las tena en ese momento. Al otro da Odima se fue a registrar y le dijeron que no prestara ni malgastara dinero, pero que tampoco fuera avaricioso. Cuando se encontr con Aruma, este lo invit a jugar al inters con unos cuantos amigos. Odima fue el ganador y tuvo que prestarle a Aruma 3 monedas. Odima fue cada vez ms para atrs, su suerte no era la de antes, por lo que decidi ir a probar fortuna a otro pueblo, pero no gan ms que 2 monedas. Sigui caminando y de tanto andar las ropas se le deshicieron encima, lleg a estar tan cansado que tuvo que guardar las 2 monedas entre los dientes porque las manos se le cansaron. Entonces vio un ro y como tena tanta sed, fue a tomar agua y las monedas se le cayeron al ro y fueron rodando hasta el mar. Odima corri detrs de las monedas, pero cuando lleg al mar le sali un guardin y le dijo que no poda pasar, entonces Odima le explic que estaba buscando 2 monedas que se le haban cado y estaban en el mar. El guardin le dijo que tena que esperar a que el dueo llegara al otro da, y lo invit a comer pescado salado. Esa noche tuvo que dormir en unos arrecifes, hasta que por la maana Olokun le pregunt qu era lo que l quera, y Odima le cont. Olokun le dijo que su casa era muy rica y que en ella haba muchos tesoros y monedas, le sac un puado de ellas y le pregunt cul de esas eran las que se le haban cado, pero Odima se acord que le haban dicho que no fuera avaricioso y tomo slo las dos monedas que estaban marcadas por sus dientes. Olokun al ver su honradez le regal una cesta llena de joyas y monedas. Odima sigui caminando hacia el pueblo y cuando lleg Aruma le pregunt que de dnde haba robado todo eso, pero Odima no le hizo caso y sigui su camino. Aruma lo volvi a llamar y se pusieron a discutir de tal forma que terminaron yndose a las manos, y se hirieron con sus armas. Despus no se hablaban pero continuaron odindose.

8 .- EYENLE Refrn: La cabeza lleva al cuerpo, un solo Rey gobierna un pueblo. Patak: Onle era un hombre de mucho rango y muy formal, muy respetado por su edad y riqueza. Vindose tan alabado comenz a creerse que era inmortal y se volvi vanidoso y orgulloso. Olofi al ver eso, mand a decirle que cambiara su manera de ser, porque l lo haba creado con poder y riqueza, no con orgullo y vanidad; pero Onle no le hizo caso, y dijo que si su cabeza no lo venda, no haba quin lo comprara. Un da Olofi mand una tormenta que derrumbo parte del palacio de Onle, y como este tena cierta edad y poca agilidad, no poda reparar el solo el derrumbe. Desesperado fue a donde Olofi, y este le marc ebb, y le dijo que si lo haca iba a levantar su palacio, y Onle le obedeci. A los pocos das un grupo de sabios fueron a ofrecerle ayuda y comenzaron la reedificacin, pero cuando iban por la mitad comprobaron que tenan muchos conocimientos pero poca prctica, y cuando hicieron la liga de los materiales olvidaron echar arena, por lo tanto cuando pusieron los ladrillos, estos no quedaron firmes y el viento comenz a mover lo que estaba construido, por lo que tuvieron que parar el trabajo. Empezaron a discutir y llegaron a la conclusin que faltaba el albail, este era ahijado de Mof, y Olofi le haba hecho una rogacin para que encontrara una oportunidad de trabajo. Despus que trataron el asunto, el albail les dijo que la nica manera de el aceptaba era si Onle le haca un contrato permanente nombrndolo jefe de los albailes del palacio. Una vez firmado el contrato, se volvi a reedificar el palacio con mezcla firme y slida.

9 .- OS Refrn: Su mejor amigo es su peor enemigo. Patak: Todos los pjaros se reunieron para comerle los hijos a Ou (el algodn), y no lo dejaban florecer. Un da Ou fue a casa de Orula y le cont lo que estaba pasando con los pjaros y sus hijos, y Orula le mando que hiciera ebb, y as lo hizo. Desde entonces a Ou le empezaron a salir unas espinas en el capullo, que es donde tiene a sus hijos, y cuando los pjaros venan a picarlo se hincaban y tenan que retirarse. As fue como Ou pudo conservar a sus hijos

10.- OFN-MAFN Refrn: Donde nace la maldicin. Patak: Ofn era una persona que le gustaba criar hijos ajenos, porque l no tena hijos. En la casa continua viva un matrimonio que tenan una hija, esta se llamaba Ananag. Ofn y el matrimonio se trataban de compadres, y un da Ofn les dijo: por qu ustedes no me entregan a Ananag para criarla?, donde los padres accedieron. Ofn era un hombre muy misterioso, donde su religin era tener fenmenos del otro mundo, cosa muy seria esta, la cual tena en un rincn de su casa en alto y tapada con una sbana blanca, dndole consejos Ofn a Ananag que nunca intentara ver ni acercarse tras las sbanas. Pero un da la curisidad de Ananag fue tal, que esta olvid lo que le dijo Ofn, y busc una escaleras y se subi para ver lo que tanto esconda Ofn tras esas sbanas. Al ver lo que esconda Ofn, con tanto misterio, su susto fue aterrador, de manera tal que cay sin conocimiento al suelo. En es instante entraba Ofn con la madre de Ananag, que al verla Ofn se dispuso a levantarla muy apenado, pero la madre le dijo a Ofn muy enrgica: devulveme a mi hija, como yo te la entregu, usted le ech maldiciones, devulvamela como tal se la entregu.

11.- OJUANI-CHBER Refrn: Sacar agua con canasta, mal agradecimiento. Patak: El camalen tena un solo color, y careca de collar. Como era muy envidioso, odiaba al perro, porque siempre lo vea de distinto color y con un collar puesto. Un da el camalen le pregunt al perro como se las arreglaba para ser como era, siempre de color diferente y con collar, a lo que el perro no contest, entonces el camalen se dijo: voy a ver como es posible esto . Al otro da fue a ver a Orula para buscar la forma de ser igual al perro, y este le coment que deba tener cuidado y no ser tan envidioso, pues el mal que el pudiera desear a otros, podra revertrsele, a lo que el camalen sigui en su insistencia de ser igual al perro.

Al ver Orula la insistencia del camalen, le marc rogacin y le dijo: vaya, ya est usted como quera estar . Cuando el camalen lleg al bosque se tropez con un rbol y enseguida cambi de color. Desde entonces el camalen cambia de color segn en el rbol que est.

12.- EYIL-CHEBORA Refrn: Fracasado por revoltoso, cuando hay guerra el soldado no duerme. Patak: Moderiko, el hijo de un Rey, era muy atrevido, al extremo de ser odiado por todo el mundo. El padre estaba muy triste al ver el descontento de sus sbditos, y acord en un consejo concederle la corona a quien cazara un elefante. Ese da Moderiko se haba mirado y no tena los animales para el ebb que le marcaron, por lo que entr en un patio y se llev los animales para realizar el ebb, poco despus vio un elefante, y con las flechas que le quedaron del ebb, le dispar y lo mat, dejndolo tirado en el lugar. Pero sucede que un caballero del reino encontr el elefante muerto, le sac la flecha y se present en la corte con ella diciendo que l haba matado al elefante y el lugar donde lo tena. Los miembros de la corte fueron y lo vieron, y cuando empezaron los preparativos de la fiesta para coronarlo, Obbatal le cont a Moderiko lo sucedido, y este enseguida se present reclamando sus derechos ante los consejeros del reino, los cuales lo tomaron como otra de sus majaderas; pero tanto insisti, que los consejeros acordaron que Moderiko deba escoger entre miles de flechas que le iban a presentar cul era la suya. La prueba le fue favorable, entonces le exigieron que llevara otra flecha igual, lo cual hizo muy bien, y fue proclamado Rey por su suerte y herencia.