LOS MAESTROS DESCONCERTANTES

LOS 640 MAESTROS DESCONCERTANTES Ali Gonzlez En mbito tradicional, siempre ha existido una peculiar relacin entre maestro y discpulo. Han sido bastante divulgadas las ancdotas del Budismo zen del tipo mond o kan que conocieron clebres compilaciones como el Mumonkan o el Hekiganroku. Sin embargo, la respuesta significativa de un maestro o el enigma propuesto a un discpulo no son prerrogativas del zen. Incluso existe un trmino sinnimo en rabe del famoso satori (despertar) de los budistas: yaqadza. En la tierra de al-Andalus, cuando se dijo de nuevo de resucitarla, no haba maestros, as que no haba de quin aprender. El Islam nos llegaba adems de los pases islmicos eclesializado y cristianizado en sus expresiones aprendidas del periodo colonial. La nica esperanza de un Islam autntico y genuino nos vino de la baraka que an quedaba de antao en nuestra propia tierra. Era la baraka la que daba lucidez a las mentes de los sencillos musulmanes que se convirtieron al Islam desde 1975, y la que era capaz de transformar rematadas locuras en atisbos de una honda sabidura que nos superaba. El valor de los textos que a continuacin se relacionan es el pertenecer a la cultura oral de un grupo cuantitativamente minoritario; textos que recorren actualmente las tierras del sur de Espaa, siendo sus protagonistas las ms de las veces amigos nuestros, algunos de ellos musulmanes sin una formacin especial pero que han obtenido magnficas intuiciones de sabidura de respirar el aire de al-Andalus y beber su agua. Unas veces son ocurrencias de musulmanes vivos, y otras el rescate de viejas sentencias que volvan a vivir en nuestros labios y que contribuan a dar hechura a nuestras comunidades. Hemos querido, con todo ello, presentar un trozo de vida cotidiana de la experiencia del Islam en nuestra tierra.

A Mansur Escudero

1. Una musulmana de la nueva al-Andalus vino del Ha1 y coment que cuando llegas a Mudalifa uno se da cuenta de que vas a Meca buscando a tu Seor, pero que es mucho ms difcil encontrar un sitio donde orinar. ______________ 2. Preguntaron a Abdelmumin2 que por qu negaba la otra vida, y l contest: No niego la otra vida, lo que niego es la muerte: afirmo que ya estamos en la eternidad. 3. El Faussi revel su clarividencia de esa noche: Como el mundo surge de un replegamiento de Al-lh, del mismo modo, a su imagen y semejanza, replegndose el hombre emerge Al-lh. Por eso no hay para nosotros otra vida. ______________ 4. Un cristiano versado en teologa quiso poner en un aprieto a un musulmn ignorante y, refirindose a un terremoto que acababa de ocurrir, le pregunt: Por qu creis los musulmanes que Al-lh ha permitido que hayan muerto tantos hombres y mujeres?; y el musulmn respondi: Al-lh no lo ha permitido; Al-lh lo ha hecho. 5. Le preguntaron al shaij Abderrabih cmo podan ocurrir tales atrocidades en un mundo hecho por el Misericordioso, y contest: Si no fuera el Misericordioso no ocurrira. ______________ 6. Saleh Paladini tuvo la certificacin de que en torno a la Kaba todo el edificio giraba en tawf3. Dej las zapatillas en una pared y se puso a hacer la salt. Cuando al acabar quiso recoger sus zapatillas, estaban unos quince metros en la direccin en la que giraba la gente en la misma posicin que las haba dejado. ______________
Las notas a pie de pgina tienen la finalidad de hacer comprensibles las palabras rabes citadas en las sentencias a que se refieren. La traduccin o explicacin de los conceptos rabes trata de ser lo ms sencilla posible. Evitando sobrecargar la lectura con notas aclaratorias demasiado extensas, una vez que se hayan definido un par de veces o tres cada trmino, se omitir el correspondiente pie de pgina. En realidad, todos los trminos rabes citados en este texto son el vocabulario rabe elemental del Islam, y por tanto de uso frecuente entre los conversos espaoles, sepan o no rabe. En este caso, Ha: Peregrinacin a Meca. 2 La transcripcin de los nombres propios de los musulmanes andaluses que citamos no es fiel al rabe sino a como esos mismos musulmanes reconocen sus nombres por escrito. 3 Vueltas en crculo que se dan en torno a la Kaba durante la Peregrinacin.
1

7. En cierta ocasin, alguien pregunt a un sufi: Qu significa que Al-lh es El que causa dao (ad-Drr)?. El shaij cogi un palo y le dio en la cabeza, diciendo: Esto significa. ______________ 8. Contemplando la Alhambra dijo Uzman al-Adzami a Abdal-lh alIshbil cuando an no era musulmn: El Islam es igual. Por fuera sobrio y fiero, y por dentro un mundo de delicadeza y sensualidad. ______________ 9. Shaij al-Alaw puso a un discpulo a meditar sobre Al-lh y, pasado algn tiempo, fue a preguntarle: Has llegado al fondo de Al-lh?. A lo que el discpulo contest Ni Al-lh es capaz de llegar a su propio fondo. ______________ 10. Kattani nos cont que cierto imm4 lleg a Chipre y comprob que la mezquita siempre estaba vaca y que nadie haca salt. Les pregunt por ello y le dijeron que perdan mucho tiempo calzndose y descalzndose y que no podan permitirse ese lujo con el trabajo tan duro que tenan. Bueno, si ese es el problema, lo solucionaremos: cuando sea la hora de la salt, vens, hacis la salt sin quitaros los zapatos y os vais. Y as lo hicieron. Ese imm vivi muchos aos y cuando era ya viejecito vino a sustituirle un nuevo imm. Cuando el joven imm vio que los musulmanes hacan la salt con zapatos, se horroriz y fue enfadado a ver al viejo imm. Yo les he enseado a hacer salt. Ensales t a quitarse los zapatos, le contest. ______________ 11. El Houri pidi que se siguiera en nuestra comunidad de Almodvar una educacin islmica sistemtica y continuada para los nios y Mansur Escudero le dijo que no crea que una educacin islmica sirviera para nada. Que era mejor dejar las cosas a la naturalidad de la fitra y que mientras ms se mantuviera a los nios en la inocencia, mejor. 12. Ali Gonzlez hizo la shahda unas horas antes de la despedida final de un fin de semana de encuentro entre musulmanes de todo el Estado espaol. Como quiera que no saba nada del Islam, pregunt a Mansur Escudero: Y ahora, qu hago?. Ahora, lo que te pida el cuerpo, fue la contestacin de Mansur. ______________
4

Encargado de mezquita.

13. Le preguntaron a Ali Gonzlez si crea o no en los milagros: Acepto que los milagros existen y que son provocados por la necesidad humana de que existan milagros porque Al-lh no es un otro a la existencia. 14. Nr Muhammad dijo: Todas las reflexiones son posibles dentro del Islam, sean sobre Al-lh, los milagros o sobre la otra vida. Pero el que toque a Muhammad es el enemigo. ______________ 15. En cierta ocasin preguntaron a Abderrahmn Medina que si un ateo poda ser musulmn. Claro contest. Nosotros decimos l ilha, no existen los dioses, igual que los ateos. Un ateo es un musulmn que tiene que acabar de decir la shahda5. 16. El Consejero de Interior de la Junta de Andaluca se excusaba ante Saleh Paladini por su incomprensin del Islam: Es que yo soy ateo. Y yo tambin!, le contest Saleh. Quiero decir: Que no creo en Dios, apostill el poltico. Ni yo tampoco respondi el sevillano. Yo creo continu en algo que va de aqu dijo tocndose el corazn a la materia, pasando por todos los reinos de la realidad: mineral, animal. 17. Abdennur Prado gustaba de citar la respuesta de Grard de Nerval cuando le acusaron de ateo: Ateo yo? Pero si tengo por lo menos diecisiete religiones!. 18. Sentenci Ali Gonzlez: Mi materialismo dentro del Islam se remonta al profeta Ibrhm. l dijo que no iba a conformarse con otro Seor que aquello que no se desvaneciese. Por eso abandon la adoracin de las estrellas, de la luna y del sol. Y por eso es seguro que identific Al-lh con el mundo. Pues es el mundo que nos rodea lo nico que desde nuestro nacimiento a nuestra muerte no se nos desvanece. 19. Por qu las religiones son un ejercicio de poder?, preguntaron a Ali Gonzlez. Porque son falsas, contest. Pero, no obstante, Ali haca cada da sus cinco salt y el resto de la ibda6.

5 6

Testimonio del musulmn. Ritos fundamentales del Islam.

20. Tras ocho aos de apartamiento de las comunidades y de definirse un ateo musulmn, alguien pregunt a Ali Gonzlez en qu crea y l contest. Creo que el mundo habla. ______________ 21. El Mehdi nos record que el profeta Muhammad, Al-lh le bendiga y le d la paz, dijo: Faqr, fajr que significa: Mi pobreza es mi gloria. ______________ 22. Alguien reproch al Houri qu haca por el progreso del Islam en nuestra tierra. Y l contest: Ya me ves, aqu, en mi casa, fabricando leucocitos, plaquetas, y glbulos rojos.... ______________ 23. Dijo el Faussi: Al-lh odia los sueos que no son verdaderos. ______________ 24. Josep Carles Lanez, un hombre luminoso como una flor de loto en el fango, pregunt al Houri que si el Islam era el retorno a la naturaleza original por qu hacan falta los ritos y las limitaciones en la Va. A lo que el maestro del Lbano le contest: El hombre natural conoce los caminos de la luz, pero no los de la sombra, queriendo significar que el Islam haba venido para ensear al hombre natural a protegerse del dao del Enemigo. ______________ 25. Te voy a regalar algo de despedida, dijo Ahmed al Mumin abriendo el Corn por un lugar cualquiera, y le ley: Te hemos puesto en un camino que procede del orden de los Cielos y la Tierra. ______________ 26. El veredicto del Houri sobre el Papa fue brutal: Un hombre que condena el uso de preservativos en un lugar como frica, con ochenta millones de casos de SIDA, debera ser juzgado por crmenes contra la Humanidad. ______________ 27. Algunos musulmanes puritanos de la nueva al-Andalus tenan que saltarse en sus lecturas los pasajes de hadices que hablaban de la potencia sexual de los hombres del Jardn y de su aficin por el sexo. Por ejemplo: Dijo el Profeta: en el Paraso hay un zoco () si alguno desea tener relaciones sexuales con una mujer (de las que

all hay), las tiene al instante y si las desea mantener con su esposa, sta sube hasta all a su presencia. O, por ejemplo: Dijo el Profeta: (A cada morador del Paraso) se le dar la fuerza de cien hombres jvenes para realizar el coito y tener apetencia sexual. Permanecer copulando durante un perodo de cuarenta aos; cada da desflorar a cien vrgenes de las hures. Abdal-lh ibn Abbs, considerado el padre de la exgesis cornica (muerto en el 68 d.H.), entenda que el pasaje del Corn que dice Ese da los moradores del Jardn tendrn una ocupacin feliz (36:55), se refera a desflorar a las vrgenes y a las doncellas inmaculadas. 28. Omar Fernndez nos tradujo del rabe el hadiz del Profeta (Sahih al-Bujr, libro 67, captulo 31) que dice: Cualquier hombre y mujer que se pongan de acuerdo, que mantengan sus relaciones sexuales tres noches. Si despus quieren seguir ms tiempo juntos, que sigan; y si quieren dejarlo, que lo dejen. ______________ 29. Zacaras de Almera dijo que un shaij no destruye tu nafs7 a fuerza de aporrearlo, sino que lo desmonta pieza a pieza como un relojero que sabe que luego tendr que volverlo a montar. ______________ 30. Dijo el Mumin en pblico: Al-lh te deshace como si el Islam te hubiera atado a una roca sobre la que se abate una furiosa tempestad. ______________ 31. Naser nos cont: Los shuj8 de Marruecos contestan las preguntas de los musulmanes espaoles slo para despistar a las palabras y meterles dentro la baraka9. ______________ 32. Cuando el que esto escribe entr en la zwiya10 oscura de Said slo oy que decan: La palabra debe perderse. ______________ 33. Ibn Aba sentenci: Al-lh es algo fsico. ______________
Yo. Maestros. 9 Fecundidad de vida. 10 Refugio sufi. Lugar de encuentro de sufes.
7 8

34. Habsawi dijo: El Ha es un viaje al lmite. Y Yaratul-lh agreg: Al contrario. Es un viaje al ser humano. 35. Saleh Paladini, dieciocho aos antes de hacer el Ha, so que tena mucho miedo y que se esconda entre un montn de rocas en un valle para protegerse de cabezas de demonios que le caan del cielo. Cuando logr encontrar aquel exacto lugar con el que haba soado comprob que desde l se divisaba a la perfeccin todo el valle de Min. Mir a tantos miles de personas en la explanada y se dijo para s: Hoy es el Da de la Resurreccin. 36. Saleh Paladini fue al Ha11 y dio tantas vueltas a la Kaba y se perdi tantas veces entre la gente que dej de visitar sitios obligatorios y le dio la noche en un tejado mudo bajo las estrellas... As que algn da tendr que repetirlo. 37. Muchos musulmanes cuando llegan al Ha estn deseando ir a comprar oro. Hay en Meca muchos vendedores de cosas religiosas, y oro y plata Salima de Barcelona coment: Igual que antes de que naciera Muhammad!. 38. Mansur coment que los americanos iniciaran una guerra contra el Islam que acabara en Meca, destruyendo la Kaba con un misil, y Alan Mendoza maestro musulmn en taqiyya12 dijo: In sh Allh... Ojal acabe todo resto de idolatra en nuestros corazones y hagamos las circunvalaciones del Ha en torno al agujero negro humeante que deje ese misil en la tierra. 39. Abdennur afirm: El Islam no est en lo que dices sino en cmo lo dices... Puedes gritar que quieres que se destruya la Kaba y ser Islam. ______________ 40. En Asturias, un ntimo de Al-lh nos dijo: El shaij no es un hombre; es ese acontecimiento que tiene lugar entre dos personas, cuando la necesidad obliga a que haya una emergencia de sentido. ______________ 41. El Maestro de Occitania dijo que el Islam andaluz era como el gazpacho, y que todos sus ingredientes eran precisos aunque algunos fueran incomestibles por separado.
11 12

Peregrinacin a Meca. Ocultamiento prudente en tiempos de dificultades.

______________ 42. Hashim Cabrera comenz una jutba13 agradeciendo a Al-lh estar haciendo de imm en lugar de estar en una tmbola vendiendo papeletas. 43. Hashim hablaba de su fan14, y deca: ...y ha sido una aniquilacin tan total... que ni siquiera s de qu estoy hablando.... 44. Comenzaba Ali Gonzlez a contar un maestro desconcertante a Hashim. Pero tan slo haba dicho: Me dijo Saleh que un da, cuando Hashim ya le haba interrumpido concluyendo: Qu fuerte!. 45. La primera vez que Mansur Escudero vio como psiquiatra a Hashim Cabrera, ste le confes que tema haberse vuelto loco y le pregunt cunto tiempo tardara en curarse. Nunca. Lo tuyo no tiene cura, le contest. Poco despus Hashim acept el Islam. Desde entonces no se separaron jams. ______________ 46. Estando Saif-din al ishbil con un musulmn marroqu, ste, que desconfiaba de que un europeo pudiera convertirse al Islam, le dijo: Recita la ftiha15. Saif-din recit el primer verso: Alhamdulil-lhi rabbil-lamn y dijo al marroqu: Repite conmigo. Ante el desconcierto del marroqu, Saif-din explic: Pensaba que me decas que lo recitara para aprenderlo t. ______________ 47. En cierta ocasin Abdelmumin dio un dinero como sadaqa a un argelino que malviva en la mezquita de Taqua, y ste sonriendo le dijo: Muchas gracias. Lo acepto, aunque yo soy inmensamente rico. ______________ 48. Ante un paisaje de bosque en bruma, Mansur Escudero dijo: La Presencia de Al-lh (sakna) es la calma (sakna). ______________ 49. Ziryab al Qurtubi declar en medio de todos: A veces lo siento en la salt: la necesidad de un abrazo.

Discurso que se da a la comunidad en la salt del viernes. Extincin por Al-lh. 15 Primer captulo del Corn.
13 14

50. Abdelbari al-Garnat haba conseguido el estado espiritual del jush 16 y no poda leer la jutba del viernes a los hermanos sin prorrumpir en llanto. A pesar de que nos burlbamos amigablemente de l y de que l mismo se tomaba a chanza su propensin a llorar en las jutbas, siempre acababa llorando. As estuviera enumerando la cadena de transmisin de un hadiz, la mera pronunciacin de los nombres propios rabes le emocionaba. 51. Dijo el Faussi: Jush es cuando lo que te viene como don excede con mucho el recipiente que eres. Su resultado es un llanto inconsolable. 52. Durante cierto tiempo, Hashim al-Qurtub alcanz un maqm por el que siempre andaba apenado y pronto a llorar, y dijo a Ali Gonzlez: Ahora siento a Al-lh como madre.... 53. Alan Mendoza le pregunt a Hashim Cabrera por qu deca que Al-lh era Madre. El Rahmn17 es el tero de la existencia, le contest, jugando con los trminos de la misma familia lxica rahim (tero). 54. Hablaban Hashim y Mumin: Mumin deca: ltimamente lloro diciendo Por qu?, Por qu yo?, Por qu yo todo esto? Y Hashim interrumpa: Y hasta que vuelves a llorar es el tiempo en que se te explica el por qu... Y luego sigui Hashim, cambiando de tono: Yo ahora lloro menos... porque toco la flauta. 55. Escuch decir a Ali el libans: A veces me entra el vrtigo en la salt y no quiero ver a nadie; slo llorar, agradecer y es llorando, envuelto en lgrimas, como voy madurando en mi interior. 56. El Houri pretenda sorprender a Ahmed Lahori: Si somos hechos a su imagen y semejanza, y dam fue un andrgino segn el Midrash, Al-lh tiene las caractersticas de lo masculino y lo femenino. Y Lahori le respondi: Esto no es un descubrimiento. Qu, sino la masculinidad de Al-lh, son los Nombres del all de Al-lh, y qu sino la feminidad de Al-lh son los Nombres del aml18?.
Emocin temblorosa que te deja sin palabras. El lleno de Misericordia. 18 Los Nombres de la Majestad (all) y los de la Belleza (aml).
16 17

11

______________ 57. El Faussi, cuando ya mayor, vio cmo varios de sus ntimos se calentaban al fuego en su zwiya19 y coment: Si supierais lo peligroso que es, no os acercarais tanto. Ellos se dieron cuenta de que no hablaba del fuego, sino de Al-lh. El Faussi haba sentido el grado del jauf, el terror de lo Infinito. ______________ 58. Ali Gonzlez se enfrent en cierta ocasin a su maestro, Abderrahman Habsawi, porque se haba referido a la shafaa como la intercesin del Profeta ante Al-lh, y a la magfira como el Perdn de Al-lh, precisamente l que era uno de los promotores de la descristianizacin del Islam, pero Habsawi le contest: Ya dan igual las palabras. ______________ 59. El primer maestro del Houri afirmaba que un wal20 no era un santo, sino un cmplice de Al-lh. ______________ 60. Un joven pregunt a Abdelmumin Aya qu haba que hacer para asentar el Islam en uno. Y Abdelmumin le contest: Todos los musulmanes que me han impresionado en mis aos de Islam tienen dos caractersticas: orden sexual y cinco salt. Los insatisfechos, los que no reconocen su tipo de sexualidad, los promiscuos, los adlteros no llegan a poder aspirar a la fuerza del Islam, porque hay una fractura dentro de ellos por donde pierden su energa. Del mismo modo, los que no cumplen las cinco salt son irritables, intolerantes, incontrolados, como hojas al viento, y se les nota mucho su inconsistencia. ______________ 61. Cuando Ali el libans preparaba a alguien el desayuno, le dejaba hasta la cuchara llena de azcar para que no tuviera que molestarse en hundirla en el azucarero. ______________ 62. Mansur Escudero pidi unas ranas a un faqr21 de Chauen que tena muchas en sus tierras. ste en principio se neg a drselas
Refugio sufi. Lugar de encuentro de sufes. ntimo en Al-lh. 21 Pobre de Al-lh, necesitado de Al-lh.
19 20

pues tema por las ranas si estaban lejos de l. Todo el pueblo deca que cuidaba sus ranas ms que a su propia vida. Ese hombre viva una forma de nahualismo: su nafs y la nafs de las ranas eran una misma cosa22. 63. Imd ad-Dn tena una relacin a nivel profundo con las ranas. Ella se defenda de la burla: La postura de la rana es la forma de la postracin, te conecta fsicamente con la salt. El canto de la rana es dzikr. ______________ 64. Yusuf el gaditano se enamoraba perdidamente de todas y cada una de las mujeres que pasaban a su lado y fue desconsolado a ver a Abdelmumin. ste le dijo que tena la naturaleza sexual del Profeta y que no tendra paz a menos que consiguiera la fuerza chamnica del corazn del Profeta. ______________ 65. El mismo da que Mansur conoci a los sufes en Granada, antes de ser musulmn, haciendo meditacin, dicen que se levant medio metro del suelo. ______________ 66. Al Houri quiso ir a Pechina a por la baraka23 de haca ochocientos aos. Tocaba las plantas, respiraba el aire y miraba los granados centenarios. Luego dijo: La baraka tarda ms en desaparecer que la radioactividad. ______________ 67. Nama Osuna, hermana de Salim, fue en cierta ocasin a la mezquita en horas en las que no haba nadie, un da cualquiera, y dio una jutba completa a los malika24. 68. Karim de Morn sola afirmar que, si te fingas loco, Al-lh te recoga en sus brazos y que por eso muchas veces en la mezquita a oscuras se encoga como un feto en el suelo y haca como que gema.

La nafs es el yo del individuo. Efluvio de pura vida. 24 Realidades anglicas.

22 23

69. Alan Mendoza, que no cambi su nombre al hacerse musulmn, sufra espasmos cuando le entraba su Seor, babeaba y se tiraba pedos. 70. El Faussi a veces aullaba como un lobo, de soledad de Al-lh. ______________ 71. Shaij Al-ilani puso una rosa en la puerta de su zwiya25 y una nota que prohiba el paso a quien no dijera a qu ola la rosa. ______________ 72. En cierta ocasin, alguien quiso quitar prestigio a los musulmanes conversos al Islam en la Andaluca de nuestros das acusndolos de musulmanes nuevos, y Abderrahmn Medina le contest ingeniosamente: Somos musulmanes nuevos, pero moros viejos, aludiendo a nuestras races andaluses. 73. Abdelhalim de Occitania tena para s que el recitado original del Corn se pareca extraordinariamente al cante hondo andaluz, y no a la montona recitacin que los saudes han puesto de moda. 74. El Maestro de Occitania, en uno de sus viajes al sur, escuch a un gitano comentar de una cancin que alguien acababa de cantar: Lo que has cantado no tiene ngel. Y se dijo para s: Los andaluces nunca habis dejado de ser musulmanes. 75. Esta fue la clarividencia que tuvo cierto da Abdennur Prado: El Islam fue extinguido de al-Andalus. No? Pues ahora est en el baq26, que es lo que viene despus del fan27. Por eso ya no intentamos ser musulmanes, y por eso no soportamos la Doctrina. Porque en el baq no hay pretensiones ni Doctrinas, sino slo estar. ______________ 76. Dej su trabajo Husain Vallejo y baj al sur. Sin haber hecho todava la shahda28 ni haber tenido maestro alguno, comenz a escribir explicando el Islam con un conocimiento que no dejaba de resultar inslito. Tarik Faussi le pregunt que quin le correga sus escritos y contest que nadie; le sigui preguntando que por qu deca entonces que eran sobre Islam y no sobre sus propios
Refugio sufi. Permanencia. 27 Extincin. 28 Testimonio pblico de aceptacin del Islam.
25 26

pensamientos. Y l respondi que qu otra cosa poda ser, que el Islam era eso que haba cuando uno no saba nada. ______________ 77. As describa Husain Vallejo su experiencia de Al-lh: En las capas oscuras de la muerte, en los estratos minerales de un cuerpo grande como una montaa, en tu propio y viscoso interior, existe un precipicio. Es mucho ms que oscuro; su apariencia es catica y salvaje; es un pozo de pozos, la quintaesencia de los pozos. Ese precipicio te reclama: la muerte reclama tu desnudez de miedo. Reclama de ti todas las fantasas, todas las creencias, todas las coartadas, te reclama como cuerpo desnudo y expuesto a la mirada de las ratas, te reclama como hombre, y no como ingeniero, estudiante, poeta, espaol, peruano, tendero, judo, creyente o europeo. Te reclama sin nada de todo eso, sin ni siquiera nombre, sin ningn signo distintivo, sin rostro y sin pasado, sin color de cabellos ni de ojos, tan slo como cosa viva, conglomerado de huesos y sangre, de venas y de nervios, te reclama el estmago vaco, las vsceras hinchadas, los ojos arrancados. Ese precipicio, lo creas o no, es Al-lh. ______________ 78. Un musulmn sevillano afirm que haba aprendido ms de Muhammad leyendo un recetario de cocina rabe que en todos los aos que estuvo aprendiendo en una tarqa sufi. ______________ 79. Un hombre mayor y su mujer fueron a casa del vecino de Hashim, que era dentista, pero, no encontrndolo, acabaron en casa de Hashim tomando t. Ellos le dijeron que era el primer t que beban en su vida, aunque ambos eran ya viejos, y que qu bien se estaba en las casas donde viva Dios, y otras cosas msticas, como que no todo el mundo vea a los ngeles, por lo que Hashim pens que quiz fueran dos ngeles. ______________ 80. En cierta ocasin fue Ali Gonzlez a la bsqueda de su amigo Jos Manuel Martn al pueblo en el que ste pasaba largas temporadas, pero como era su costumbre olvid la direccin, as que cuando lleg al pequesimo pueblo que buscaba pregunt a unos ancianos que estaban sentados junto a una fuente: Dnde est el centro del pueblo?. A lo que uno le contest: Aqu todo el pueblo es centro.

______________ 81. Omar Ribelles deca que, cuando el capitn de un ejrcito vea que sus hombres estaban en franca minora respecto al enemigo, deba evitar las arengas militares; que era mejor hablar al odo a cada uno de sus hombres, y que esto los haca indestructibles. l deca que estbamos en esos das y que Muhammad nos hablaba al odo para que no nos derrumbsemos. ______________ 82. El shaij Abderrabih at-Taih dijo: l abri la puerta al infinito cuando dijo: No comprendis? . ______________ 83. Qamar bint Sufian tena conexin con una tarqa29 oculta de Turqua, y a veces en sueos era transportada a ese lugar. Un da nos pregunt: Si de un viaje uno se trae algo propio del lugar entonces ya no hay dudas, no?. ______________ 84. Cuando Abdelwahid al kurtubi hizo la shahda se le acerc un argelino que le dijo: El Islam tienes que aprenderlo de los musulmanes como te comes un pltano. Ellos son la piel del pltano y el Islam est en su interior. ______________ 85. Al saludarle, pregunt Husain Vallejo a Hashim cmo se encontraba, y ste en lugar del rutinario bi-jair, al-hamdu li-l-lh30, como es la costumbre, recibi esta respuesta: Atento. ______________ 86. Said al-Murs iba por la calle haciendo du31 por todo aquel con que se cruzaba. Y Uzman az-Zahir deca para s Al-lh cuando al caminar cada uno de sus pies se posaba en el suelo. ______________ 87. Mariam, la chita de Granada, viva rodeada de gatos y deca que ellos nunca la molestaron en su salt, aunque un segundo antes se estuviesen peleando o maullando por el celo, porque los gatos

Cofrada sufi. Traducible por: Bien, la alabanza sea para Al-lh. 31 Invocacin a Al-lh.
29 30

trasmiten genticamente el respeto al Profeta y a los gestos que le vieron hacer. 88. La irradiacin de la baraka del profeta Muhammad es efectiva hasta hoy. Cuando Omar Ribelles fue a Medina vio apostados cuarenta gatos a unos metros de la tumba del Profeta. l mismo nos lo cont, y concluy diciendo: Que Al-lh maldiga al mentiroso!. 89. Abdul-lh de Alcal afirm: El enfrentamiento actual entre la luz y la sombra es ilusorio. Nos acercamos vertiginosamente a la sntesis. Y abdelmumin aadi: El horror es el signo de Al-lh que debe desvelar el hombre del siglo XX. ______________ 90. Qamar era una de los abdl32. Se pasaba el da pidiendo por los seres. Igual que su abuela, que se sentaba a la puerta de su casa y actuaba sobre todo y sobre todos sin mover un msculo. ______________ 91. Jos Manuel Martn hizo un du para el Mumin: Al-lhumma, reglale mi confusin, y luego el Mumin lo hizo por todos y cada uno de los hermanos a los que amaba. 92. Uno de los ntimos del Faussi, que - siempre antes de lloversufra dolores de cabeza que no cesaban hasta la cada de la lluvia, se encar al cielo gris y grit: Llueve! con tal rabia que todos los presentes, hombres y malika, se quedaron petrificados. El maestro rompi el silencio y les dijo con signos de complacencia en la voz: As se hace un du33. 93. Sofie de Bretaa encontr una pluma azul y Abdelkarim Osuna le dijo: Pide un deseo. A quin, si nosotros no creemos en Dios?, contest ella. El Houri que estaba presente le dijo: Es que no fuiste nunca nia? Necesitabas pedir a alguien cuando tirabas una moneda en una fuente o cuando acababan las doce campanadas de fin de ao o cuando veas una estrella fugaz?... Solamente pide un deseo con fuerza; proyecta tu deseo sobre la existencia. 94. Mumin hizo un du demente esa maana: Quiero todo. Y dicen que ese mismo da vio a la Muerte cara a cara, y cmo se acord de su du y lo complet: pero todava no. ______________
32 33

Pilares del universo. Invocacin a Al-lh.

95. La muerte vena a visitar al Faussi cada cierto tiempo pactado. Regateaban un nuevo plazo de vida. As-salmu alaikum34, ya vengo a por ti, segn lo que hablamos, deca la muerte. Ahora no puedes llevarme porque se me ha dado la orden de escribir un nuevo libro, comenzaba siempre el Faussi. Sobre qu?, deca la Muerte. Y as, hablaban sobre Metafsica Islmica y sobre otros asuntos, so pretexto de concederle el tiempo exacto que necesitara para cumplir la nueva orden de Al-lh. Y con esa excusa, la Muerte haca por aprender del Faussi muchas cosas que ella no saba. ______________ 96. Preguntaron a un maestro de Marrakech: En definitiva, el Islam es creer en un Ser superior? Y contest: No. Le volvieron a preguntar: Entonces, creer en un Ser interior al universo?. Y contest: No, no, no.... Y, mientras se iba renegando de la habitacin, se volvi desde el umbral de la puerta y sealndose el brazo les dijo: ... El Islam es una cosa de la piel. 97. Faussi pregunt a Habsawi de Melilla qu poda hacer con el Dios personal al que tantas veces se refera el Corn. Habsawi le contest: Supera el Dios personal y supera el Dios impersonal. Elimnate de tu proceso buscador. 98. Pregunt al Maestro de Occitania que ya que habamos asumido que Al-lh era lo real sin ms si podamos eliminar de una vez a Al-lh como un Rey en su Trono, y me contest: Sin espesura no hay sutilidad, sin confusin no hay lucidez, sin yin no hay yang. 99. Abderrahman Muhammed Maann le hablaba del Islam a Abdelalil de Almera y al cabo de un rato de charla, este ltimo le dijo: Me he quedado a las puertas.... Lo que te he querido decir hasta ahora le replic el de Melilla es que no hay puertas.... Quiero decir continu Abdelalil que me he quedado atontado.... Es que ese atontamiento concluy Abderrahman es el Islam. 100. El nuestras son las realidad,
34

nico kafir35 claramente identificable que pululaba por comunidades, un kfir perfecto, sola decir (y sus palabras de un maestro desconcertante), que Al-lh no era la sino la puta realidad. Porque eso de la realidad era algo

Frmula de saludo entre musulmanes: La paz sea con vosotros (pues, aunque el hombre est solo, est rodeado de malika). 35 El que oculta la verdad y la belleza del mundo.

que sonaba muy bien, pero que no nos recordaba a cuando a uno se le muere su hermano o te traiciona un amigo, sino a contemplar montaas y cosas as. Cuando Abdelah el mallorqun que era judo converso al Islam- coment la osada de este loco, Karim de Alcal, que estaba presente, asinti y dijo: As es... Al-lh es aquello de lo que no puedes escapar. ______________ 101. Qamar bint Sufian contaba que, cuando nia, suba a la buhardilla de la casa de su abuela a hablar con un hombre con chilaba y barba que le deca cosas sin mover los labios. ______________ 102. Tarek Faussi se despert de su sueo y dijo: El Shaitn es el fabricante natural del ruido. ______________ 103. Habiendo ledo en el Corn hay medicina en el vientre de las abejas, uno de los ms locos y el ms sabio de los musulmanes andaluses, por un antiguo descontento con el tamao de su pene, decidi poner en prctica un mtodo de alargarlo que consista en ir a una colmena en calzoncillos, sin miedo al dolor, en armona con la naturaleza, coger dos znganos y aplicrselo a ambos lados de su miembro una vez al da durante quince das. ______________ 104. Jos Manuel Martn, poeta de San Juan de la Cruz que enseaba a los musulmanes, les dijo: Del silencio que fuimos al silencio que seremos, nos ha sido dada una palabra que debe expresar el silencio. 105. Jos Manuel Martn, hablando de la experiencia mstica, dijo a Samir de Almera: Nada puede decirse. Pero hay que decir la Nada. ______________ 106. Shaij ad-Darqaw obtuvo su primera iluminacin cuando le pusieron la zancadilla mientras llevaba un cubo de excrementos que le cay encima. ______________ 107. Yara de Barcelona dijo en una sesin de estudio del Corn: Es maravilloso lo que est ocurriendo! Es como si estuviramos labrando; hurgando con los dedos en una tierra obscura, y enseguida

empezaran a brotar hojitas verdes. Abdelhaq, que andaba con prisa para no perder el tren, se detuvo de repente y exclam: Ibn Arab dice que se le apareci ibrl36 y le dijo mostrndole tierra oscura: esto son las yt del Corn. ______________ 108. Habibul-lh de Almera nos confes que su profesin ideal era la de ir por la calle dando a las gentes las gotas de perfume que ms le convenan para mejorar su situacin. ______________ 109. Sidi Mustafa cont que en su regin, para incrementar la memoria de los nios de cinco a seis aos, les hacan comer carne de un pollo que haba sido intoxicado con frutos de belladona, y que los nios caan en un sueo profundo que les duraba varios das. Los llevaban a una cabaa retirada, por miedo a que si algo los despertaba pudieran enloquecer. Al volver a la vida, memorizaban el Corn entero en tan slo un mes. ______________ 110. Un hombre llamado al-Amn, que tena quince hijos, so que Mansur llegara al Maussim37 de Muley Abdessalam. Cuando lleg, alAmn le abri la puerta de su coche y aunque jams se haban visto antes, le dijo como si ya se conocieran de antao: Has tardado mucho, no?. ______________ 111. Me deca Uzman al-Adzami: La pregunta del pensador occidental es Quin soy yo?, y la del pensador musulmn: Quin eres t? . ______________ 112. En cierta ocasin, Abderrahmn, el maestro de Sevilla, le dijo a un cristiano: Vuestras buenas obras son parte de la Ira de Al-lh. ______________ 113. Omar Ribelles grit enfadado con la situacin de los musulmanes conversos de la Umma38: Qu puede esperarse de unos musulmanes que se aprietan el estmago con un cinturn como les ensearon a hacer los cristianos con su cngulo?
Gabriel. Aniversario del nacimiento. 38 La comunidad mundial de los musulmanes.
36 37

______________ 114. Se encontraron Pablo Beneito y Saleh Paladini en un puente de Sevilla. Pablo llevaba un sombrero blanco y Saleh el pelo teido de rojo. Y vi contaba Saleh- que sus sandalias eran idnticas a las mas. Unas sandalias muy raras; las de l negras, las mas marrones. A travs de esas sandalias, Ibn Arab me mandaba sus saludos. ______________ 115. Habibul-lh de Almera nos cont que uno de los discpulos de Muley Abdessalam muri bajo una piedra pero al da siguiente ya no haba cuerpo. ______________ 116. Abdullah el militar, que conoci el Islam cuando Espaa tena colonias en el Magreb, haca la salt visualizando a Al-lh como un aerolito gigantesco con sus crteres y rugosidades que flotaba en el universo. ______________ 117. Abdennur afirm: La Revelacin destruye un mundo y crea otro. Es la wqia39, el acontecimiento de los acontecimientos, el deshacerse de los nudos. La wqia es el estremecimiento que precede a la Revelacin: es el fin de todas las certezas, la destruccin de lo creado, el vaciado violento de todo lo sabido. Este es el primer paso que el musulmn debe dar en el camino de Muhammad, que la paz sea con l. ______________ 118. Patrocinio Prieto, negro cubano que se convirti al Islam cuando oy la descripcin del Corn de la wqia, lleg a hacer de la intimidad con Al-lh un estadio espiritual permanente. Si entonces le hablabas, te deca: Disculpe, mi-emano, ahora estoy con el Cuerpo. 119. Yahia, el historiador de Sevilla, era tan sencillo de espritu que llamaba intimidad con Al-lh a estar un rato en penumbra canturreando melodas improvisadas en un rincn de su casa mientras miraba los dibujos de la luz en las paredes. 120. Nr Samawati no entenda que el Houri definiera el uns como estar amodorrado en Al-lh, hasta que estuvo en su zwiya. Hizo
39

La destruccin del mundo.

dzikr y luego le entr somnolencia. Cont luego que no quera ni siquiera cambiar de postura por no molestar a los malika. 121. Said Stewart, que vino desde Inglaterra a Andaluca a estar con los nuevos musulmanes, describi como nadie el efecto de la Intimidad con Al-lh: Como el sueo restaura el cuerpo, la Intimidad restaura en el hombre la nima40.... ______________ 122. El Mann divida entre las mezquitas fras y las mezquitas calientes. La de Abdelmumin de Sevilla es una mezquita-nevera, dijo. Saliha de Morn morabituna trat de explicarlo: Donde el uns es fro viven los malika ms resistentes y los inn estn ms debilitados. ______________ 123. En una clase de Metafsica Islmica, Abdelmumin defini la marifa41 como El conocimiento que da la intimidad con Al-lh. Un alumno le pregunt: Pero toda intimidad no es intimidad con Al-lh?. 124. Said de Asturias dijo: La intimidad de cada persona es algo tan sagrado en el Islam que probablemente es lo nico sagrado que haya. 125. Mehmet Gdek, el turco de Crdoba, haba llegado al uns42 con Al-lh a travs de las cosas, y le dolan las dobleces de las alfombras durante la salt y las de las pginas de los libros. 126. Zirab de Crdoba pregunt a Abdelmumin qu grado espiritual iba despus del uns. Nada contest. T y tu nada: tu comida, tus paseos, hablar y esperar, y el que no haya nadie para atender a tus splicas, para encontrarse contigo en el silencio de tu recogimiento. Nada, tu vida cotidiana: la gripe, la gente, la primavera.... ______________ 127. Al Husain del Lbano deca con su habitual dulzura: Vosotros los musulmanes espaoles invads el Islam para amarlo. ______________

La fuerza vital de Al-lh. Conocimiento de las cosas divinas. 42 Intimidad.

40 41

128. Aisha de Valencia describi como nadie el milagro de la rahma de Al-lh, haciendo decir a Al-lh: Amar los recodos del espanto, he aqu mi tarea. ______________ 129. En El Salvador, la gente no slo vive materialmente al da, sino que viven mentalmente en presente. Cada vez que Mahba echaba las lentejas a remojar por la noche para que estuvieran reblandecidas y cocinarlas al da siguiente, la asistenta que limpiaba en su casa le preguntaba: Pero, cmo sabe Vd. que maana comer lentejas?. 130. Husain Molina pas una temporada en Senegal. En el pueblo donde estuvo las casas tenan permanentemente las puertas abiertas, excepto una de ellas que siempre estaba cerrada. Pregunt por qu, y le contestaron: Es que ah vive un hombre que est loco y no quiere tener la puerta abierta. Husain conclua: La nuestra es una sociedad de locos. 131. Cunta ternura hemos perdido los civilizados, y cmo creemos que unos y otros estamos desconectados, lo comprendi Ali Gonzalez cuando, en pleno mes de marzo, paseaba por una aldea perdida de Guinea, ex colonia espaola, y se cruz con un nio que le dijo en perfecto castellano: Feliz Ao. Ali le contest: Pero si ya estamos en marzo!. A lo que el nio le replic: S, pero es que no le he visto antes. ______________ 132. Mamara, la heredera de la luz de Sabora (que fue asesinada por trabajar en el camino de Al-lh), dijo: En ese espacio intermedio entre la crcel en la tierra del que no ve la realidad y el palacio en el aire del que se la inventa, hemos construido un Jardn. 133. Los shuhad43 son capaces de influir en la realidad. Estn ms presentes que nosotros en nuestro mundo. Un maestro de sabidura francs que viva en Almera nos dijo que los ntimos de Al-lh se quedaban ah, donde haban muerto, para que los que fueran sensibles a la baraka se impregnasen como una esponja. Despus de su asesinato por las fuerzas del Shaitn, mil das estuvo la luz de Sabora en el mismo lugar protegiendo a su familia y esperando que quien quisiera viniese y se llevara de su luz. Con posterioridad a
43

Los que mueren por la causa de Al-lh.

esos mil das, sigui all, pero ya de otra manera: en forma de fruta, de hierba y de agua. ______________ 134. Rabia contaba que haba das en que le dola el pecho por la cosa de Al-lh, y que le costaba recitar el Corn. La pronunciacin audible de una simple letra del Corn le supona un esfuerzo hercleo. 135. Jalid as-Saragusti a veces era incapaz de recitar en voz alta las salawt de la noche, como es obligatorio. Cuando su segunda mujer le instaba a que justificara ese comportamiento impropio, le contestaba: Es el silencio de Al-lh. ______________ 136. El padre de Zacaras de Almodvar acab con la doctrina de los musulmanes que decan que haba que acabar con las doctrinas en el Islam interrumpiendo una jutba y diciendo al imm que abreviara, que estaba estropeando la celebracin de la boda. ______________ 137. Abdelmumin aprendi la paciencia de un monje zen que, interpelado acerca de qu opinaba l de la pelea entre una hind y un tibetano (porque ninguno de los dos quera limpiar si el otro no limpiaba), contest sonriendo: Nin-gen [Especie humana]. ______________ 138. El shaij Abderrabih at-Taih dijo: Quien pierde su mn44 pierde la vida y la muerte. ______________ 139. Aisha de Valencia nos explic cmo surgi el Mal en el mundo: Cuando Al-lh se mir a s mismo, sus abismos le dieron miedo y los llam Shaitn. ______________ 140. Ad-Daudi maestro de Derecho Islmico de Barcelona nos dijo a los all reunidos: Al-lh me ha permitido en el Corn casarme por segunda vez, y mi mujer me lo ha prohibido; en este caso, la prohibicin pesa ms que el permiso.

44

Seguridad en Al-lh.

141. Fue una chica con la vida arruinada por la noticia de su precoz embarazo a uno de los maestros de al-Andalus y, despus de contarle su problema, ste le vino a legitimar el aborto con estas palabras: En el Islam, lo real es lo actual; no lo potencial. 142. Censur a Ali Gonzlez un wahhabita porque saludaba con naturalidad a las mujeres: El profeta Muhammad (sws) se autoimpuso la restriccin de no saludar a una mujer tocndole la mano, y yo a diferencia de ti- sigo su sunna. El del Ronquillo le contest: Me ests diciendo que t tienes la misma sensibilidad que Muhammad? Qu un roce de mano de mujer provoca en ti lo que desencadenaba en el Profeta?. ______________ 143. El Maestro de Fiqh de Madrid nos dijo: Muhammad no escuchaba msica porque la Revelacin era para l un sonido imprevisto, un ruidito muy fino, un eco, una voz, un zumbido de abejas, un toc-toc de madera que con msica pasara desapercibido. Nada tiene que ver eso con nosotros. 144. Ibn Hazm de Crdoba afirm: Lo que se escucha es el imperativo. 145. Despus de haber escuchado a alguien tocar su lad, afirm Rm: Hay ms sabidura en ese lad que en los Futht almakkya45 de Ibn Arab. ______________ 146. Segn Mauln Rm, aquel a quien Al-lh no ha dado felicidad y suerte solamente tiene en consideracin las cosas extraas. Y Yusuf de Sevilla lo resuma as: Si es raro, no es Islam. ______________ 147. Preguntaron a Fatiha de Barcelona si estaba de acuerdo con su maestro en lo de que al final de los tiempos los muertos no se levantaran de sus tumbas, y ella contest: Creo que resucitaremos todos en el cuerpo de Muhammad. 148. La forma de explicar la qiyma46 de Abdeljaq de Barcelona fue sta: El corazn deviene un jardn. ______________
45 46

Iluminaciones de la Meca, la obra cumbre del maestro murciano. Resurreccin.

149. Desde el da en que el Zahir tuvo el sueo de la aceptacin del Islam de Rabia de Barcelona hasta el da que ella lo acept, puso un brote de palmera en la esquina derecha de su alfombrilla de salt. 150. Sonia de Barcelona vino al Sur a aprender Islam y Tarek Faussi le dijo: Para llegar al Islam has ido buscando la luz; a partir de ahora dentro del Islam debes ir buscando la oscuridad. Porque el Shaitn tiene economa de medios y toda la oscuridad est dentro del Islam envolviendo hermticamente la luz. A partir de ahora debes reconocer la luz por la oscuridad que trata de devorarla. 151. El Houri estaba presente cuando Faussi dijo lo precedente a Sonia de Barcelona y aadi: Cada realidad que florezca en ti, a partir de ahora, ser el alimento exclusivo de un depredador. Y le habl del carcter selvtico del Islam donde slo sobrevive lo ms fuerte. 152. Tambin dijo Abdelmumin a Sonia de Barcelona: Busca los obstculos en tu camino. Sin obstculos, te despearas. ______________ 153. Aunque la cremacin era una prctica extraa a los musulmanes del resto del Planeta, el amor a las races de al-Andalus comenz en la mujer de Abdessamad de Mallorca la costumbre de echar con disimulo las cenizas de los musulmanes de la nueva alAndalus a la tierra de los naranjos del patio de las abluciones de la Mezquita de Crdoba. 154. Viendo que cuando llegaron al Mihrb ponan las manos de una forma rara, como pidiendo al Cielo, los policas de la Mezquita de Crdoba se acercaron a los turistas musulmanes venidos de Egipto, y les dijeron que estaba prohibido rezar ah. Los turistas les contestaron que si estaba prohibido rezar a Dios en una catedral, y los policas les contestaron: Lo nico que no podis hacer es poner la frente en el suelo. Cuando se lo contaron, Jadiya la brasilea coment: A esos perros el sud les hace polvo. 155. Estaba contando Muhammad Yusuf cmo fueron las cosas en el Islam espaol, y comparaba la apertura de la sociedad al Islam con la entrada en una fortaleza. Cmo muchos fueron cayendo junto a los muros mientras otros trataban de abrir la puerta con el ariete. Y la puerta de la fortaleza fue finalmente quebrada, abierta de par en

par Ms o menos en el tiempo que media entre cuando muri Sabora y el 11-S. Si quisieras que concretara ms podra hacerlo: la puerta de la fortaleza fue abierta en el tiempo en que una decena de musulmanes ignoraron la prohibicin de los guardias de seguridad de la Mezquita de Crdoba e hicieron la salt ante la qibla47 de la mezquita de Crdoba. Y por eso, tras la salt, dijo uno de ellos: La qibla se ha abierto!. ______________ 156. Bruscamente, el Houri se levant de su asiento y le dio su tasbih48 a un camarero disminuido psquico que les estaba atendiendo con una extraordinaria diligencia. Jos Manuel mir al Houri. El Houri se explic: Mi tasbh prefera estar con l. Y Jos Manuel contest: Nunca sabemos quines son los que estn sosteniendo el mundo. ______________ 157. Yaratul-lh le dijo al Mumin que la despertara para el Far49. Abdelmumin le contest: Despertar a alguien va contra mi religin. Ella le replic recalcando las palabras- que era para hacer la salt, y l le volvi a contestar: No te despierta Al-lh y voy a despertarte yo. ______________ 158. Az-Zahir, cuando oy a alguien decir que Ali Gonzlez era un inn50, le escribi unas palabras de consuelo: Ser hombre o inn es igual que ser hielo o vapor de agua, es la misma naturaleza sometida a diferentes condiciones. 159. Nr Muhammad ofreci a Al-lh hasta la ltima gota de su sangre para transformar a Ali Gonzlez de inn a hombre51. ______________ 160. Husain Vallejo sorprendi de nuevo a Abdelmumin tras su conferencia sobre la dzt52 de Al-lh: El Islam sita en el centro algo no localizable.

Pared de una mezquita que marca la direccin de la Meca. Intrumento formado por cuentas para el Recuerdo de Al-lh. 49 La salt del alba. 50 Criatura de fuego. 51 De criatura de fuego en criatura de barro. 52 Esencia ntima.
47 48

161. Un maestro saud de Madrid maestro sufi que ocultaba su condicin escribi a Abdelmumin: Crees que definiendo la dzt de Al-lh [su Esencia] como la Nada has llegado al no-va-ms de la inteligencia humana? Que sepas que todava para ti, la Nada, el NoSer, el Vaco ntimo de Al-lh es un ilh53 que tienes que derribar. ______________ 162. Habsawi nos dijo: Incluso el lugar donde hicimos nuestra accin malvada debemos llevarlo con nosotros en nuestra tauba54 porque el lugar es parte de nosotros. ______________ 163. Habsawi zanj la cuestin de si era de ms rango el Recuerdo de Al-lh mental o el verbal: Dzikr55 es siempre que el hombre haga un silencio en las tonteras de su vida. 164. El shaij de Matamaulana hizo a Saleh durante el dzikr56 sentarse en un lugar especial. A lo largo del dzikr Saleh comprendi por qu. Porque era desde all desde donde se vean con la intensidad del dzikr unos caballos blancos como olas en tropel que se venan hacia ti. 165. Un ntimo de Al-lh dijo al Houri que el dzikr57 no era para Al-lh, ni siquiera para uno mismo, que era para que los malika58 que tenamos a nuestros dos lados se fueran a Meca y a Medina a descansar. 166. Un hombre entr en una reunin de sufes y dijo: Todos los sufes irn a la ahannam. Muchos de ellos se levantaron y salieron indignados. Cuando la mayora se hubo ido, dijo el hombre sonriendo a los que quedaron sentados: Ahora ya podemos comenzar el dzikr. 167. Sentado en posicin de loto en el dzikr de la respiracin, Josep Carles Lanez lleg a respirar un olor violeta muy intenso, hasta que voluntariamente dej de respirarlo. Porque dijo si me gustara ms que nada en el mundo dnde podra volver a encontrarlo.
En este caso, dolo. Orientacin hacia Al-lh. 55 Recuerdo de Al-lh. 56 Recuerdo de Al-lh. 57 Mencin reiterada de los Nombres de Al-lh. 58 ngeles.
53 54

______________ 168. Abdelwadud de Portugal que con veintids aos se cas con una mujer de setenta dijo haber odo en Tnez a un shaij que, llegando a determinada profundidad de la intimidad con Al-lh, el wal59 rechaza hablar del Islam e incluso ser considerado un buen musulmn, hasta el punto de sentirse mal porque a travs de l las gentes conozcan el Islam o que tan slo comprendan cosas del alto Conocimiento. Nos dijo que concluy el shaij: As es el momento anterior a convertirse en un eje del universo. 169. Sidi Ahmad, un anciano de 95 aos, discpulo que fue del shaij al-Alaw, fue preguntado por quin era el Qutb 60 de nuestros das. Y contest: Despus del ruku en la salt hay que llegar a poner la espalda recta antes de ir a poner la frente en tierra. 170. Habsawi, que era el nico de la Nueva al-Andalus que nos suministraba diariamente apreciaciones de los clsicos del Islam, nos ley de un tratado sufi del siglo XVIII que una de las caractersticas inequvocas del Qutb es su insaciable apetito sexual. ______________ 171. El Faussi andaba apesadumbrado por las calles de Crdoba y, a los que se encontraba, les confesaba su desasosiego: Ms gente, ms Shaitn. ______________ 172. Vino una invitada a la casa del Houri y, sin darse cuenta, pis la alfombrilla de la salt. Az-Zahir, que estaba presente, dijo que el Houri ni lo impidi ni le hizo reproche alguno. Para m el Islam se resume en esa sileciosa cada de prpados que tuvo el Houri al ver cmo pisaban su alfombrilla de salt. 173. Muhammad de Cabra llevaba tan lejos su entendimiento de l ikraha f d-dn61 que en toda una semana juntos en la India no dijo a Abdelmumin que estaba haciendo la salt en direccin contraria a la qibla.

ntimo en Al-lh. El personaje-eje de un momento histrico. 61 Frase cornica: No haya compulsin en la va del Islam.
59 60

174. Preguntaron al shaij Qairawn hasta dnde haba que llegar en lo de L ikrha f d-dn62. Y contest: El objetivo final es eliminar la ilusin de que nuestros amigos y familares se conviertan al Islam. 175. L ikrha f d-dn no lo incumple ni Al-lh, dijo Ali Gonzlez. Una vez eliminado el poder de Al-lh me quedan pares de contrarios fro, calor, levedad, pesantez en un mundo sin imposicin que es slo maravilla. Pero a Ali Gonzlez los musulmanes no queran comprenderlo. ______________ 176. Ro arriba, Tarek Faussi orin dentro del agua y un poco ms abajo Husain Vallejo, sumergido e inmvil en el ro, sinti como una corriente de baraka lo recorra. ______________ 177. El Faussi dijo en su jutba: Los aviones de los terroristas del 11S estaban cargados con el combustible de las injusticias que se cometen en el Tercer Mundo. 178. Abdelwahid Houri defendi el gesto de Ben Laden en una jutba que no lleg a exponerse en ninguna mezquita ni public ningn medio de difusin islmico o no islmico. En ella deca a sus hermanos: Se pretende asociar el ihd al Islam zafio de los talibanes. Nosotros sabemos que sin delicadeza, el Islam es kufr63; pero sin ihd el Islam es Nueva Era. Y apostillaba: ...si la mayora de los musulmanes nuevos pudieran ver a Muhammad en el campo de batalla segar una cabeza con su espada, dejaran el Islam. 179. Lahori escribi a sus ntimos: Para vencer a la guerra hay que guerrear, realizar la unin de las fuerzas activas y pasivas, reconocer la unidad esencial del hombre y su enemigo. Para matar a la muerte hay que participar de ella. ______________ 180. Tres meses estuvo Abdelmumin en un monasterio budista y, cuando fue preguntado por lo que haba aprendido, slo repeta el ttulo de la clebre obra del mstico Dgen: El arte de mirar. 181. Hashim miraba las cosas como ningn otro. Un da nos comunic las conclusiones de su teora sobre el color y, entre otras
62 63

No haya compulsin en la senda del Islam. La existencia vivida sin dimensin trascendente.

cosas, dijo: Las cenizas de la luz son los colores, porque lo que percibimos es ya una cosa muerta. Desde que opone resistencia a la luz, ya ha dejado de ser pura trasparencia. ______________ 182. Omar Fernndez, arabista y hebrasta, prudente como ningn musulmn espaol, a la pregunta de Ali Gonzlez por el significado de la ibda64 se descolg con un tremendo: Hacer ibda es crear existencia. Manifestar Nombres de Al-lh es crear, es actuar con imperativos, dicindoles a las cosas inexistentes (con nuestros actos) kun. Desde el punto de vista de la unicidad de la existencia, la ibda es la tarea vital de parir a Dios (haciendo que aparezca, sin que sea ninguna de las cosas que vamos haciendo aparecer). Hacer ibda a Al-lh es parirlo. 183. Bistami dijo: La verdadera ibda es la respiracin. Abdelmumin apostill: Porque la ibda es estar vivo. ______________ 184. Omar Fernndez era un sabio de conocimiento enciclopdico. Sus definiciones no tenan que ver con nada de lo que sabamos; l hablaba del fondo oscuro de la raz de la palabra donde sta ya no era reconocible. Me escribi en cierta ocasin: Para las cosas, el baq65 es ser rostros de Al-lh. ______________ 185. Saleh Paladini el Ibn Battta de nuestros das deca: El Islam es dejar hacer. 186. Husain Vallejo, musulmn alumbrado, aun antes de haber hecho la shahda, ya sorprenda a sus maestros musitando a veces cosas como: Dejarse llevar es pura actividad. ______________ 187. El shaij de los Naqshbandis dijo durante su conferencia que ignoraba el manejo del radiocassette que estaba grabando sus palabras. Y aadi: Los hombres de Al-lh deben abstenerse en la medida de lo posible del uso de mquinas complejas. 188. Shaij Abubakr (Martin Lings) dijo: La enfermedad de la Umma se puede apreciar en que el adzn se recita desde altavoces.
64 65

Preparar el camino de Al-lh. La permanencia tras la extincin.

______________ 189. Tarek Faussi dijo cuando estbamos junto a la hoguera: Todo aquello a lo que puedas hacer dao y slo aquello a lo que puedas hacer dao es Al-lh, y continu: ...la vulnerabilidad de lo vulnerable, la indefensin total. Abdul-lh, sin atreverse a cuestionar nada directamente, recit en voz alta el Corn por donde dice nada hacis a Al-lh con vuestros dzunb66. Faussi le mir pero cuando ya tena la boca abierta para contestar, Sana de Cabra le interrumpi: No es con nuestros dzunb, sino con nuestra respiracin, nuestro caminar, nuestra vida. El Faussi no aadi nada. Aisha de Valencia escribira ms tarde (como si Al-lh hablara en primera persona): No la Omnipotencia sino la herida me confirma en la existencia. ______________ 190. El Houri cuando entr en su zwiya vio hablando a Abdelmumin con Yaratul-lh de Barcelona... Y sta deca: El hamd67 de la Tierra es dejar que arraigue lo que hay en ella cuando el Cielo hace descender la lluvia.... 191. La lluvia es un milagro mayor que el Corn, dijo Ali Gonzlez. No es verdad: la lluvia es el Corn cuando fertiliza la tierra, contest Abdelkarim Osuna. ______________ 192. Ibn Aba dijo: Aquel que marcha segn lo que est abierto es un engendrador de vida y de baraka68. ______________ 193. El shaij Abderrabih at-Taih dijo: Un grupo de gente ha venido a m y me ha dicho que haban decidido pararse hasta que descubrieran el significado de la vida, y les he dicho: Moveos sin demora, pues el significado est oculto en el movimiento . ______________ 194. Aisha de Valencia (mujer de Rahimul-lh) escribi sobre Al-lh como quds (hacindole hablar como era su costumbre en primera persona): No conseguirn atraparme, enclaustrarme, recluirme. Ni en sus mentes, ni en sus sagrarios, ni en sus grafismos. Porque yo
Errores. La alabanza. 68 Magia fecunda que hay en las cosas.
66 67

poseo el espejo donde todos los espacios y las palabras estn desparramados. ______________ 195. El nico shaij, de entre los hombres de la nueva al-Andalus, que recibi una autntica baia 69 de otro shaij, apenas lo supo nunca. Uno de nosotros, en el Ha, se vio en medio de una reunin de shuj de todo el mundo y cuando expres su desconcierto a ser tratado como shaij se le dijo: Si no lo fueras, no estaras aqu. Su baia fue acompaada de un Corn y un saco de manzanas. 196. Qu sencilla es la sabidura!.. El profeta Muhammad es el sello de la profeca porque escogi la leche de la sobriedad en lugar del vino de la embriaguez mstica, dijo Abdelkarim al Mumin. ______________ 197. Elaboraba su discurso Pablo Beneito con la delicadeza con que se hilvanan los hilos de seda: Hay cosas que hay que conocerlas en su propio lenguaje. No es que no se pueda hablar de ellas. Es que no se puede hablar de ellas con palabras que no les pertenezcan. 198. Hablando de la experiencia mstica tenida tradicionalmente por inefable, dijo Pablo Beneito: S, pero es que hay algo que no sea inefable?. 199. Varios fueron los que escucharon esa frase de boca de Pablo Beneito, y cada uno dijo lo que pensaba. El primero en hablar fue Tarek: Yo creo en el silencio de antes de la experiencia; no en el de despus. Como las tormentas que son precedidas de una tensa calma.... A lo que aadi Jos Manuel Martn: S, la experiencia espiritual para ser verdadera debe ser comunicable. Y dijo Mumin: La mstica no es experiencia privada sino por causa y para el grupo humano; y el hombre usa la palabra para trenzar lazos. Entonces intervino Rabia de Barcelona: Puede ser que no fuera experiencia plena cuando la tuviste, pero cuando tratas de comunicarla se te completa. Por ltimo, Omar Fernndez dijo: A qu tanto fetichismo de las palabras? No slo se comunica con palabras. Tambin las palabras son mscaras, son dolos a derribar. ______________ 200. Carlyle, que defendi valientemente al profeta Muhammad en una Inglaterra llena de prejuicios, escribi tambin: Debo decir con
69

Transmisin de autoridad dentro del Sufismo.

franqueza que el Corn es una de las ms aburridas lecturas que jams hice; un batiburrillo confuso, grosero, indigesto, fastidioso, plagado de repeticiones, embrollos y divagaciones interminables; en fin, un libro de lo ms informe que darse pueda; el colmo de la estupidez. Es imposible que un europeo, a no ser que le obligue algn deber, pueda soportar la lectura del Corn desde el principio hasta el fin. Tarek Faussi, superando el desagrado que le produjo la lectura de este texto, dijo a los suyos: Si no nos ponemos en el punto de vista del intelectual europeo, si no comprendemos cmo analizan las cosas porque no los queremos escuchar, si les presuponemos malas intenciones al enjuiciar nuestras cosas, no sabremos cmo acercarles al Islam. ______________ 201. Marcelo de Brasil afirm: El Corn no son signos escritos; es una accin del mumin70. ______________ 202. Hashim a punto estuvo de atropellar con el coche una serpiente que cruzaba la carretera. Entonces, la serpiente le dijo: Yo soy la slsila71 que he venido a unir a todos los profetas. Desde aquel da comenz a dar las jutbas de los viernes sobre el maqm72 de cada uno de los profetas. 203. Hashim, en el tiempo que escriba sobre los maqmt73 de los profetas, declar: El jidr74 es Muhammad circulando como una energa a lo largo de la Historia. 204. Cuando Hashim estuvo estudiando los maqmt de los profetas poda decir cosas como: El molde del hombre es la tierra de dam. Para hacer algunas esculturas, a veces, hay que romper el molde y luego purificar lo que sale con el agua de No y con el fuego de Ibrhm. 205. Hashim estaba meditando sobre el maqm de Nh, lavando el coche bajo el sol del verano, comido por la fiebre, cuando cay una tormenta de verano que se llev la espuma y se llev la fiebre. En su jutba del viernes dijo lo siguiente: La purificacin se ha producido ya. La tierra absorbe el agua desbordada. Los que han perecido son
Hombre o mujer que se preparan para Al-lh. Cadena inicitica. 72 Estado espiritual. 73 Estadios espirituales. 74 El hombre de verde de que se habla en la tradicin islmica.
70 71

ahora abono para una tierra regada. Nuestra piel se hidrata y alcanzamos un estado de equilibrio. El veneno desaparece de nuestro cuerpo, disuelto entre las aguas. Es desenmascarado el kufr75. ______________ 206. A uno que le hablaba con rabia contra los judos, Abdelkarim Osuna le explic: Ahora ests entrando en el maqm de Nh, ves el mundo podrido, separado de la Rahma que le ha dado su existencia. Slo despus de que hayas pasado por la experiencia purificadora del diluvio podrs hablar de lo que quieras sin que te hagan dao tus propias palabras. 207. Por qu el Faussi, de probables antecedentes judaicos, se emocionaba con la sola escucha de unos acordes de msica klezmer era prioritario para l. Un da dijo a Abdul-lh de Alcal: Es posible que el camino del Islam te acabe llevando a la desvelacin del signo que esconde la sangre que te anima?. 208. El Houri deca a los musulmanes que dejaran de insultar a los judos o dejaran de hacer la salat porque estaban desquiciando la existencia con peticiones contradictorias, siendo as que cada da cinco veces en el tahyt antes de concluir su salt hacen du por Ibrahim y sus descendientes76 y luego en la vida corriente maldicen a los judos queriendo en todo caso maldecir a los israeles. 209. Aliha, la negra portorriquea, hablaba mal de los judos hasta que alguien le hizo leer en el Talmud: Cudate mucho de hacer llorar a una mujer, pues Dios cuenta sus lgrimas!.... Slo esto fue suficiente para que revisara sus certezas y sus prejuicios. 210. Las hermanas catalanas nos dijeron que Muhammad aconsej a sus compaeros que estudiaran hebreo. El hadiz puede verse en Bujari 93:40. 211. As justificaba Abdelmumin la incorporacin de los textos judos a la Metafsica Islmica: Desde los asesinatos de Sabra y Shatila, se nos pidi a los musulmanes que estuviramos atentos a la agona de una va tradicional como es el Judasmo. Y as lo hicimos hasta que ocurri Yenn, tras de cuya matanza los israeles han perdido todo derecho a su propia tradicin. El Judasmo es ahora como un
75 76

Lo que se resiste a Al-lh. En rabe, l ibrahm.

moribundo que se alegra de ver cmo el vecino entra en su hora agonizante a hacerse cargo de los libros llenos de sabidura que tanto quiso mientras viva, antes de que lleguen los familiares y la casa sea devastada por ellos mismos. ______________ 212. Abderrahmn el tabb, hijo de palestino y madre trianera, destacado sabio andalus del siglo XX, hasta el ltimo da de su vida afirm que era un sufi de la Blanca Paloma. Y es que haba heredado de su madre el amor por la romera del Roco. 213. Saleh Paladini fue a la aldea del Roco en plena peregrinacin de catlicos y, con turbante y todo, se puso en la cola de comulgar y recibi el Cuerpo de Cristo, aunque no lo hizo porque lo creyera, sino por unirse ms todava a toda esa maravillosa expresin colectiva de sentimiento. 214. Omar Fernndez entr en clera con un grupo de musulmanes que hablaban con desprecio de la Trinidad y las dems necedades de la teologa catlica, y les dijo: Yo tambin acepto la Trinidad. El Uno es abart (o sea, Padre), Mulk (o sea, Hijo) y Malakt (o sea, Espritu Santo)77. Los tres mundos de la realidad son la Trinidad. 215. Deca el muft78 de Madrid: El misterio de que Al-lh est sobre nosotros, en nosotros y con nosotros fue formulado sencillamente en el Cristianismo con la imagen de la Trinidad. La Trinidad sirve para desidolatrizar a Al-lh. 216. Un musulmn recin convertido le pregunt a un maestro de Fez que si poda seguir saludando a la estatua del arcngel San Rafael cada vez que pasaba por el puente romano de Crdoba, porque era una costumbre que tena desde nio. El shaij le dijo rindose: Haz lo que quieras. El universo no est esperando un gesto tuyo para seguir su curso. Para l, la coherencia era parte de la arrogancia del kfir79. ______________ 217. Explicaba el Houri a sus alumnos: Pero no seis infantiles en vuestro entendimiento de lo que es la Revelacin Si Muhammad

abart: universo exclusivo de Al-lh; malakt: universo de los ngeles; mulk: universo del hombre. Experto en Derecho Islmico. 79 Aquel que carece de dimensin trascendente en su vida.
77 78

hubiera odo a alguien hablar del karma budista ahora esta idea con la mayor naturalidad del mundo- se encontrara en el Corn. 218. Abdelmumin, cuando incorpor el Budismo dentro de su dn80, propuso a sus ntimos un kan81: La lea arde. Pero no era un kan para ser resuelto sino un kan para ser mirado y mirado durante noches enteras hasta que te llevara de bruces al satori82. 219. Comenz la conferencia el Mehdi proponiendo un kan a los asistentes: Cmo puede el Ahad83 ser al mismo tiempo el Whid84?. Al trmino de la conferencia, Hashim Cabrera le contest: Porque escapa a cualquier pregunta; y dijo Yara de Barcelona: Es la misma realidad desde dos puntos de vista diferentes: es fuego que en pocas dosis logra soldar los mundos segregados, los diferentes niveles, las realidades diversas, y en grandes proporciones puede destruirlo todo; a lo que Husain Vallejo replic: Yo creo que el Ahad no es fuego porque ni siquiera es. Slo el No-Ser genera el Ser. Se hizo un silencio y Mansur Escudero se ech a rer con esa risa suya que era capaz de resolver cualquier kan. 220. Abdelmumin aprendi su Islam en Japn, y deca que slo hay presencia de Al-lh cuando logramos durante unos minutos respirar con el hara85. Tambin deca: Las exalaciones de aliento desde el hara son nacimiento de ngeles. ______________ 221. Un discpulo aventajado interrog a su maestro, creyendo que en su pregunta haba una gran sabidura: Los malika86 son exteriores al hombre, o son interiores?. El shaij contest: Cul es la diferencia?. 222. Dijo Mohammed Shukri: Los ngeles se nutren del ijls87 de la salt. Y, cuando estn crecidos, amamantan con su leche al hombre que les ha dado existencia.

Senda hacia Al-lh. En japons, enigma para obtener la iluminacin. 82 En japons, iluminacin. 83 nico en su soledad exclusiva. 84 Unidad ntima de lo diverso. 85 En japons, centro vital situado en el vientre. 86 Presencias anglicas. 87 Rectitud de intencin.
80 81

223. Un da Abdelmumin explic: Los malika en contra de lo que piensa la Nueva Era pueden llegar a ser muy violentos. Abdennur aadi: Claro, la luz en estado puro es violencia que ciega. 224. Rabia entendi la concepcin virginal de s (Jess) cuando fue forzada reiteradamente por un hombre a quien no amaba y que, sin embargo, tomaba de ella lo que era suyo. A ste le llam ibrl (Gabriel), y por eso dijo: ibrl est en la primera noche de una mujer. ibrl est en el parto. ibrl est en su primera menstruacin. ibrl es lo que te fuerza a ser lo que eres. ______________ 225. El primer arrebato de locura del Madzb fue cuando un hombre le bes a las puertas de una mezquita donde estaba apostado y le pas su saliva. Estuvo vagando por los montes diciendo sin cesar Allh. Pasar la baraka a travs de la saliva era la tcnica que llamaban los sufes abrevar. ______________ 226. Ali de Galicia, uno de los hombres buenos, comparaba la salt de los que comienzan con la tosca hermosura del arte africano. Esos primeros errores de los que comienzan a hacer la salt le producan una enorme ternura. ______________ 227. Corra de boca en boca la historia de un hombre que, cuando la caravana se par en la orilla del ro, dirigi la salt y mezclaba las suras y haca ms rakat de la cuenta, o le faltaba algn sud en alguna raka88. Un desastre de salt... Y que luego de terminar cruz el ro por encima del agua. 228. Pero al mismo tiempo, corra otra historia en forma de rplica, sobre un hombre que lleg a la mezquita y se fue directamente a hacer la salt. Alguien que lo haba visto antes de entrar le dijo: Eh, qu vas a hacer? Has orinado antes de venir y no has hecho el wud89!. S, le dijo el primero, pero mrame, y se puso a levitar hasta tocar el techo de la mezquita, y luego fue as, por el aire, de una parte a otra hasta que se cans y descendi. Vale, le contest el otro, puedes volar, pero el Corn no dice nada de volar y s de hacer el wud despus de orinar, as que ve a hacer el wud. ______________
88 89

Subdivisin de la salt. Ablucin.

229. Dicen que Alan Mendoza no aprendi en toda su vida ms que las tres suras obligatorias para hacer todas las salt90. Las salt de la noche, que son en voz alta, no las recitaba, sino que las cantaba. Y dicen que nunca en toda su vida las cant igual. Los malika se avisaban unos a otros y quedaban citados en la zwiya del mexicano a la hora del magrib91 para escucharle las mismas suras de siempre con una nueva armona. 230. La ltima vez que Yara pas unos das en la mezquita del Houri tantos malika vinieron y tantos se agolparon contra las paredes para estar con ella que perdieron su condicin viva, petrificndose en forma laminada contra las paredes. Al irse Yara, el espacio fsico haba perdido un milmetro de grosor y haba una sensacin de vacuidad como cuando compraron la casa. ______________ 231. En uno de sus viajes a Marruecos fueron Hashim y Mansur a hacer una salt en una explanada donde haba ms de mil personas. Les pareci extrao que haba filas en blanco entre los que hacan la salt. Trataron de ocupar un sitio en ese claro existente entre las filas de hombres. Pero alguien vino a impedrselo: stas son filas del inn; cincuenta filas para los unn92 que siguen a este shaij. ______________ 232. Nabil de Algeciras deca que el asunto de las mujeres separadas de los hombres en la salt tena que ver con el ajuste de frecuencia necesario para captar las energas telricas. La salt de hombres y mujeres entremezclados no tiene nada de inmoral, slo a un tonto puede ocurrrsele eso cuando en el Haram de Meca sucede as. Pero s de desafinado. Y continuaba diciendo desafinar es un lujo exclusivo del Haram, donde eso ya no importa. ______________ 233. El Sr. Ibrahim dijo a su hijo adoptivo: Las iglesias ortodoxas huelen a incienso, las iglesias catlicas huelen a cera y las mezquitas a pies. A nosotros nos gusta crear lazos de confianza: yo te huelo y t me hueles. ______________

En realidad, el plural de salt es salawt. Puesta del sol. 92 Plural de inn.

90 91

234. El shaij Abderrabih at-Taih dijo: Si no fuera por el murmullo de los bellos secretos que flotan en el espacio, los meteoros se lanzaran sobre la tierra sin misericordia. ______________ 235. Pablo Beneito nos cont que en cierta ocasin vio cmo un shaij Hushaki, de dulce voz y presencia rahmtica 93, en el trascurso de una charla con sus discpulos estamp contra el suelo su tasbh94. 236. Shaij Abubakr (Martin Lings) vio que el Houri usaba un tasbh budista (que Abdelmumin haba comprado en Japn), y le pregunt si tena el mismo nmero de cuentas que el islmico. Nunca lo he contado, contest el Houri, a pesar de que llevaba ms de diez aos usndolo. 237. Era imposible contar las cuentas del tasbh del Mumin. ______________ 238. Cuando Saleh Paladini lleg a Mauritania le obligaron a guardar tres das de cama. Es que le explicaron tu cuerpo ha llegado gracias al avin, pero tu alma tardar tres das en reunirse con l. ______________ 239. Tuvo lugar una conversacin en el secreto de las mezquitas: Mansur se ha formado en la cercana de gentes de poder oscuro, dijo uno. El otro contest: Puede ser que en otro tiempo Mansur manejase fuerzas oscuras y sufriera luego una trasmutacin alqumica luminosa con el asesinato de Sabora. Despus de ello, Abdelmumin puso un letrero en su zwiya que deca: Aqu los musulmanes no pueden hablar mal de los musulmanes. 240. Hablando de cmo el rencor se agarraba al corazn de la gente, Al al-Husain deca: Lo que no acabamos de asumir es que la vida es intensa, y que esa intensidad conlleva un sinnmero de experiencias que hay que vivir y que tal vez luego haya que olvidar Y que la salt sirve para fluir por entre las cosas que nos ocurren. ______________ 241. En una conferencia de Tarek Faussi, alguien dijo desde el fondo de la sala que cmo pretendan los musulmanes que vivan en Europa ser respetados si ni siquiera crean en la Democracia. Qu
93 94

Que derrama compasin. Cuentas del Recuerdo de Al-lh.

no somos demcratas? Pero cmo te piensas que os vamos a arrebatar el gobierno de vuestros pases sino por el voto pacfico y democrtico de nuestra creciente poblacin en vuestros pases?. ______________ 242. Los talibanes encarcelados en Guantnamo (Cuba) tuvieron que sufrir una privacin sensorial de parte de los kuffr95 que los tenan presos: no oler, no ver, no sentir... Abdennur dijo: No van tan descaminados los kuffr. Tratan de comprender la fuerza del Islam y apuntan a los sentidos... Porque lo que resiste al kufr son los sentidos. El Islam se comprende slo desde el cuerpo. 243. Alguien coment lo cruel de la crcel de Guantnamo donde a los presos musulmanes sus carceleros norteamericanos les hacan sufrir privacin sensorial absoluta, y Omar Ribelles coment: A los musulmanes despus de la prdida de al-Andalus se les poda llevar ante el Santo Oficio porque se supiera que usaban agua para limpiarse el trasero despus de hacer sus necesidades mayores. ______________ 244. Hasan de Morn pona a la gente por delante de la ibda. Si haba huspedes durmiendo en su mezquita y no se haban levantado al far, l deca en voz baja las suras que deba decir en voz alta. Cuando no haba nadie en la casa y llamaban a su puerta, l interrumpa la salt para atender a quien fuera (aunque jams lo haca para contestar al telfono). l deca: La ibda es para entregarse ms a la gente, no para Al-lh. ______________ 245. Defenda Jalil de Barcelona el estudio de las fuentes islmicas en lengua persa, diciendo: El rabe es la lengua de Al-lh, Pero el persa es la lengua del Paraso!. ______________ 246. Kamal de Melilla se qued ciego ya de mayor. Alguien le pregunt por la causa de su enfermedad y dijo sonriendo: Al-lh me quit la vista para que no buscase fuera de l. 247. Kamal de Melilla sola repetir: La oscuridad es un don. 248. Recin perdida la vista, Kamal de Melilla sola decir: Mi cario de siempre por las cosas es la causa de que ahora me sean
95

Plural de kfir: destructor de la vida.

benficas; no me hieren con sus aristas, no cambian de sitio y se estn quietas hasta que las palpo con mis dedos. ______________ 249. El Faussi en toda su vida se cort con cristal alguno. Si algo se rompa siempre iba a recoger los trozos sin miedo. Alguien le pregunt por qu y contest que desde nio peda por las cosas que se rompan. ______________ 250. Rabia de Barcelona se cur de una fiebre de Malta que tuvo durante ocho meses mediante un sueo, en el cual un jardinero mexicano llamado Rafael la invitaba a afrontar los peligros precisos para llegar a ver un atardecer dentro de una determinada cueva. Slo curada de vuelta de la cueva poda cuidar a la hija de Rafael y fue entonces cuando la esposa del mismo le ense sus entraas de tronco seco porque nunca haba llegado a curarse de la misma enfermedad que ella tena. A la maana siguiente del sueo, ella estaba completamente sana. ______________ 251. Cuando alguien pregunt a Abdelmumin qu era Al-lh, contest: No lo s. Pero debo usar esa palabra: porque l est definidamente all, y nosotros lo decimos, y salvo por l nada est definidamente en ninguna parte, y eso es l. ______________ 252. Cuando estaba a punto de morir Sidi Ahmad de Melilla, se lamentaba con pena: Qu ser ahora de mis fuqar96?... Porque en toda mi vida no he hecho otra cosa que reunir gente.... ______________ 253. Hamid, un psiclogo de dudoso rigor en el cumplimiento del dn que lleg al Islam a travs de la secta de los morabitunes, dijo: Los temperamentos msticos son enfermizos, pero los cuerdos sin ms son personalidades sin volumen. Llegar a ser un hombre o una mujer de verdad es recorrer como un loco el camino de los locos y llegar a la cordura. ______________

96

Plural de faqr, pobre de Al-lh.

254. Cuando el murd97 dijo de irse a su casa, el shaij le recomend que se despidiera una por una de las habitaciones de la casa, aunque eran habitaciones que estaban vacas. L ilha il-l l-lh98 fue resonando el eco por toda la casa. ______________ 255. Rabia tena el don de hablar sin que nadie pudiera recordar una sola palabra de las que haba dicho. ______________ 256. Decan que Abdelmumin desde nio haba recibido el don de conocer el sitio de las cosas que se perdan. Porque hablaba con ellas como si fueran nios perdidos en la oscuridad; y las ayudaba a encontrar la salida. ______________ 257. A los cuarenta y tres aos, los anlisis diagnosticaron al Faussi alzheimer y el neurlogo le recomend que se aferrase a una palabra que le sirviera de matriz del tejido de su memoria, de tronco desde el que escalar una y otra vez las ramas de lo que compona su mundo; una palabra de la que dependiera toda su comprensin de la realidad, desde las cuestiones ms metafsicas hasta la direccin de la casa en que viva. Y eligi la palabra mentira. ______________ 258. Cuando le preguntaron al Faussi por qu no vesta de sunna respondi: Sunna99 no es vestir en Europa como un mamarracho, sino abandonar las ciudades en las que no puede vivirse a Al-lh. sta fue la primera traicin de los musulmanes al Islam del Profeta. 259. Cincuenta aos es una buena edad para apartarse de nuestro monstruoso mundo y dedicarse a coger lea y acarrear agua, dijo el Faussi cuando decidi quedarse el resto de su vida en jalua. 260. Dicen que dijo el Faussi: En el lugar de la fitra100, un araazo es un beso. Supongo que araazo de rama de rbol. 261. Le preguntaron al Faussi si no se senta muy solo viviendo arriba en la montaa, y contest: Pero cmo me voy a sentir solo, con la luz que hay aqu?.
Discpulo. No hay divinidad que no sea Al-lh. 99 Costumbre del Profeta. 100 Naturaleza original.
97 98

______________ 262. En la primera jalua101 que Rahma de Barcelona realiz en el sur de al-Andalus, ella dijo haber atravesado un muro. ______________ 263. Sunniya en su encierro dijo desafiante: No tienes que humillarte para agradecer a Al-lh. Al-lh no te da lo que no es tuyo. Lo que uno recibe ya le perteneca. As fue su shatj102. 264. Al-lni tuvo un shatj por el que dijo: Estoy cruzando un mar en cuya orilla se me han quedado todos los profetas. 265. El shatj ms clebre de todos fue el que le cost la vida a alHall, que dijo Ana al-Haqq103, aunque nadie puede asegurar que fue l y no Al-lh mismo el que lo dijo a travs suyo. 266. Despus de escribir sobre el chamanismo del profeta Muhammad, contra la existencia de la otra vida y contra el amor a Al-lh, Abdelmumin parafraseando a Mackbeth tuvo un shatj104: Me atrevo a lo que se atreva un mumin; quien se atreva a ms, no lo es. Yo soy el lmite del Islam. ______________ 267. Un shaij de Tnger dijo a Abdul-lh de Alcal que se cuidase de su entorno. Habsawi quiso saber si eran los kafirunes que rodeaban a su discpulo aquellos que le haran mal. No contest el shaij. Me refiero a los musulmanes. 268. Cuando Abderrahman Tawfiq perdi la cabeza tema ms a los musulmanes que a los no musulmanes y sola repetir con su gracejo andaluz: A los refugios, que vienen los nuestros!. ______________ 269. Una de las tareas importantes del duni105 para m es ir a buscar pan, escribi Yara a Mumin. Si comprar pan pertenece al duni Qu dejas para la jira?, le contest el andaluz.

Reclusin. Arrebato de soberbia mstica. La transcripcin correcta, aunque difcil de reconocer por los no iniciados en rabe, es shath. 103 Yo soy la Realidad. 104 Arrebato de impertinencia mstica. 105 Realidad en la que uno no puede trascender.
101 102

270. Omar Fernndez dijo: No hay jira106 sin duni. Son las dos orillas sin las cuales no hay ro. 271. Alguien pregunt a Yusuf Garmendia, primer maestro vasco de la nueva al-Andalus: Estaremos en la jira107 con el cuerpo o con el espritu?, y el vasco contest: Cuando rompas con la idea de materia y espritu entonces comprenders la jira. Habsawi de Melilla, cuando se lo contamos, coment: El Corn es un desafo a tus mundos rotos. 272. En un arrebato de lucidez, Abdennur dijo: El mundo est constantemente yendo de su origen a su destino. Es creado y destruido a cada instante. La experiencia de Muhammad es la de la irresistible inmanencia de las cosas: no hay un ms all ajeno a este mundo. 273. Uno de los musulmanes de la nueva al-Andalus dijo: Trascender es ir hacia la cosa misma, hacia la Realidad en su mismidad sensible. Trascender no es ir hacia el ms all de las cosas, sino abolir la distancia del hombre con su ser ah, con su estar arrojado sobre el mundo. 274. Abdennur dijo: El ms all no es ajeno al mundo, es un ms aqu que se escapa al pensamiento y la mirada, pero que el cuerpo habita. 275. Cuando digo Estar en el mundo -comenz su jutba Ali Gonzlez- quiero decir No salir de l. Ni ahora, ni luego, ni nunca. Eso es estar en el mundo de verdad. 276. Abdelfatah de Crdoba, un amigo de Abdelkarim Osuna que tard ms de diez aos en hacer la shahda108, en cierta conferencia estuvo palpando la mesa desde la que hablaba mientras deca ...las cosas tienen invisibles fisuras por las que puedes entrar en ellas..., y luego, chocando los dedos con la mesa como si fuera un piano, segua diciendo: Nuestra misin es formar parte de la realidad material. 277. Preguntaron a bocajarro al mismo Abdelfatah en una conferencia Cul es el sentido de la vida?. Y contest: No s el
Realidad trascendente. La otra realidad; el nivel ms profundo de la realidad en que nos movemos. 108 Testimonio de aceptacin del Islam.
106 107

sentido de la vida. El sentido de mi vida es crear la realidad; no voy a conformarme con menos. No me es suficiente con contemplar el mundo, necesito formar parte de l, entramarme con l, para crear la existencia. 278. Mahfuz tambin fue un maestro desconcertante. Amaba desesperadamente el mundo y dej escrito: Yo amo lo oculto tal y como se manifiesta en este mundo. En otra ocasin, a alguien que le achac su amor por el mundo, le contest: El amor por el mundo es uno de los signos de la gratitud, la evidencia del deseo de todo lo bello y una de las seales de la paciencia. Y tambin dijo: Si has amado este mundo sinceramente, el mundo del ms all te amar efusivamente. 279. Abdelmumin Aya dijo: Este mundo es el cuerpo de Dios. 280. Segn nos dijo Hashim, a Suleyman le fue dada la comprensin del lenguaje de los pjaros, la obediencia de los vientos y los inn109, la visin de los ngeles, y la capacidad de gustar de la Creacin. En un mundo en el que todos creemos estar aprovechando el goce de lo que nos rodea, la ltima parte de la cita como un don excepcional de Suleymn fue lo que ms nos impresion. ______________ 281. Al principio del camino tus pasos no tenan que ver con nadie. Poco a poco van vinculndose con todos. Y acabas siendo un hombre-medicina, dijo el Faussi. ______________ 282. Rabia de Barcelona dijo a Ali Gonzlez que slo objetaba a su libro Islam para ateos la casi total ausencia del sentimiento de Amor a Al-lh. Y Ali le contest: Igual que en el Corn. A raz de esta contestacin hubo que hacer una investigacin a fondo a ver si el Corn era una invitacin al amor o una amenaza a no sobrepasar los lmites. 283. Omar Ribelles, alma mater de Islam para ateos, se enfad con Ali Gonzlez porque en su borrador de prlogo dijo de Muhammad que lleg a estar tan despierto como un mosquito en su nico da de vida.

109

Genios.

284. Alguien dijo a Ali Gonzlez: Manipulas los conceptos de la teologa islmica. Es verdad contest el ateo musulmn los manipulo porque es el nico modo de ver si se rompen o son de verdad. 285. Pero, qu has dicho a tus hermanos en Islam para ateos que les ha molestado tanto?, preguntaron a Ali Gonzlez. Palabras que se pudren en el estircol del corazn de los que escuchan, y se abren como semillas, contest. 286. Ali Gonzlez se defendi, como siempre, ante sus hermanos: Hacer pensamiento islmico es nicamente decir lo que sientes despus de que la salt haya arraigado en ti. 287. Viva Ali Gonzlez apartado en una casucha de la Sierra Norte de Sevilla. Uno fue a verle y le dijo que por qu no defenda pblicamente las ideas de su Islam para ateos y Ali le contest arrogante: No puedo debatir sobre el Islam con musulmanes que no quieren aprender fuera del Ibn Arab de Asn Palacios y el Rm de las editoriales esotricas espaolas. 288. En toda mi vida, no he hecho otra cosa que pronunciar el primer l de la shahda, dicen que fueron las ltimas palabras de Ali Gonzlez. 289. Despus de la lectura de Islam para ateos dijo Husain: Nos queda Al-lh, pero no visto desde nosotros, sino l, que viene a nosotros. 290. Rodeado por cinco o seis que cuestionaban su Islam para ateos, Ali Gonzlez les deca: Al principio Al-lh era un Rey en su Trono del Cielo y lo destruimos. Luego era un concepto teolgico y lo destruimos. Ms tarde fue una perplejidad y la destruimos. Ya slo nos queda el nombre y debemos destruirlo, para quedarnos sin nada. Y, por ltimo, habr que destruir la nada que nos haya quedado. 291. Destruir el Nombre de Al-lh? No tiene sentido destruir Belleza, le dijo Abdennur Prado a Ali Gonzlez. La Naturaleza est continuamente destruyendo su propia belleza, fue lo ltimo que se oy. 292. Qamar bint Sufian dijo a Ali Gonzlez tras una conferencia: Ya sabes muchas cosas. Slo te falta saber callarte.

______________ 293. Hashim dijo a Abdelmumin: Tu nombre es el cuidador de un agua que no moja, como hay otro cuyo nombre es el cuidador de un fuego que no quema. ______________ 294. Mansur trabajaba muchas horas en hermosear el jardn de su casa de Almodvar del Ro. Cuando le pregunt el Mumin Y ahora que has dejado la direccin de Webislam y de la FEERI, a qu te dedicas?. Al Jardn, contest hermtico. ______________ 295. Abdelmumin deca: No perdais ms el tiempo con Gunon, con Corbin, con Ibn Arab, con Rm Desde ahora hasta el da de nuestra muerte no tenemos tiempo suficiente para profundizar en la vida del Profeta como para perderlo estudiando el pensamiento de gente que no son Muhammad. ______________ 296. Deca un ateo a un musulmn hablando de Ariel Sharon: Estoy convencido de que todos los malvados acabarn pagando sus culpas. Yo no creo en Dios pero creo en la justicia divina. ______________ 297. Jos Manuel Martn Portales nos dijo: La salida del desierto no es hacia fuera. Esa es la tentacin natural. Sin embargo, la salida est hacia dentro. Debemos ir hacia su centro ms desasistido. ______________ 298. Algunos piensan que el sufsmo es un bello pensamiento mstico dijo Ali Gonzlez pero se parece ms al gesto obsceno de que la tierra, los rboles, las montaas, te muestren sus entraas. ______________ 299. Dijo Jos Manuel Martn: Si hay algo que hemos averiguado hasta ahora es que no hay nada que te d todo. El todo es un logro gradual. ______________ 300. Sharf de Madrid afirmaba que el Kamasutra era uno de los kutub110 de los que dice el Corn que hay que abrirse a ellos: que lo
110

Libros revelados.

genital perteneca al mulk, lo anal al malakt y lo bucal al abart111. Interpelado por el Houri ante tan estrafalaria teora la complet: Quieres que te diga ms? La felacin es la recepcin de la Revelacin, la sodoma es el paso a la otra realidad, el orgasmo genital es la reproduccin de la rahma y el 69 es puro tauhd, donde todos los planos mulk, malakt y abart se han fundido en uno. El Houri nunca haba escuchado en su vida nada parecido y no daba crdito a sus odos, as que sigui preguntando, a ver hasta dnde podan llegar las cosas: Qu quiere decir lo de la felacin?. El egipcio le contest: La mujer es siempre Muhammad y ibrl le fuerza (del verbo abara) metindole por la boca la Palabra, el Verbo, la materia prima de la vida que se derrama dentro de Muhammad hasta que rebosa. El Houri escandalizado (y no era fcil escandalizarlo) le pregunt por el malakt y Sharif le dijo: Tu idioma es muy inteligente: ha reservado una palabra tan rara como escatologa para dos nicos significados: 1) todo lo que tenga que ver con ngeles, demonios, el da del Juicio, cielo, infierno, etc, y 2) lo que tiene relacin con los excrementos, la caca, el orn, etc. Reflexiona sobre ello. El Houri, con la impresin de haber recibido un planchazo colosal en la cabeza, decidi marcharse bien lejos. Cuando se levantaba para irse, el otro dijo su ltima sentencia: Y el cltoris es Al-lh. 301. Sin el menor escndalo, cuando escuch la anterior ancdota, Ahmed Lahori apostill: Ahora entiendo que la clitoridectoma la extirpacin del cltoris- no slo es monstruosa en el dolor que causa. Es la destruccin de Al-lh en la mujer!. ______________ 302. En la mezquita de mujeres de Lyon, la que haca de imma comenz la jutba as: Nosotras somos el Texto. ______________ 303. La premio nobel de la paz iran sentenci: El burka de las occidentales es la talla treinta y ocho. ______________ 304. Habsawi explic sobre el Rabb: La causa de mis acciones no conscientes es mi Rabb lo que hace sensible mi piel.

111

Mulk: universo del hombre; malakt: universo de los ngeles; abart: universo exclusivo de Al-lh.

305. Abdussalam Tawfiq dijo: Tu Rabb112 no te abandona en ahannam113. 306. Tarek Faussi contaba que haba muerto al menos dos veces en su vida antes de la muerte ltima: Mi Rabb es caprichoso. Me mata y me resucita cuando quiere. 307. Shaij al-Alaw sentenci: El dao ocasionado por el propio Rabb es algo para lo que no se conoce remedio. 308. Para Mul Sadr Shirazi el hombre tena la capacidad de penetrar hasta su propia esencia para modificarla. Por eso tu Rabb te pedir cuentas de lo que has hecho de l. ______________ 309. Ali Gonzlez dijo a Jos Manuel Martn Portales: Al-lh no es garanta de nada. Porque no existe hasta que se realiza. ______________ 310. Jos Manuel Martn Portales se estaba muriendo de la muerte espiritual que da Al-lh a sus ntimos, que en rabe se llama fan114, y dijo en intimidad al Faussi: Mi nica esperanza es que una muerte tan palmaria tiene que ser presagio de resurreccin. ______________ 311. Mientras Abdennur estaba en jalua115, el Faussi lo at mentalmente con l ilha il-l l-lh116 como a un cochino colgado del techo y le hizo una pequesima abertura en el pecho para que saliera la inmundicia que almacenaba del tiempo de los errores. Y sali toda como un ro de piedras blandas y rojas. 312. Cuando a Mumin se le abri el chakra del pecho117, estaba en la cama preparando mental y verbalmente la jutba que haba de dar una hora despus, y su hl118 fue que no poda parar de hablar aunque no tuviera resuello ni para pronunciar una palabra completa; dos y tres respiraciones acab necesitando para cada palabra que sala, una detrs de otra, como un ro desbordado. ______________
Tu Seor interior. El Fuego. 114 Extincin por Al-lh. 115 Encierro espiritual; necesidad de soledad en la Va. 116 Recitacin de la primera parte del testimonio del musulmn: No hay divinidad que no sea Al-lh. 117 En rabe, sharh. 118 Arrebato.
112 113

313. Shaij al-Alaw deca: El tauhd es como el fuego. ______________ 314. Ali Gonzlez iba diciendo por ah a los que queran hacerse musulmanes que no atrajeran tan pronto hacia ellos al Shaitn119, que esperasen a ser ms fuertes. ______________ 315. Salm Garaudy recit la historia de Moiss del Corn como si fuera un cuento para nios. ______________ 316. A Yusuf de Fez se le fue la cabeza en la hadra120 y recit un improvisado poema ertico-amoroso, despus del cual se desplom en el suelo. El shaij, que era fsicamente como un ogro, sentenci: Sadaqa l-lhu l-Adzm121. ______________ 317. Tarek Faussi so: No hay ilh122 que no sea Al-lh, justo al contrario de lo que parece significar l ilha il-l l-lh123. ______________ 318. As deca Abdelkarim en su primera jutba: La primera palabra de dam fue astagfirul-lh124. se fue el primer movimiento del corazn del hombre. Y cmo pudo ser as si an no haba cometido ningn dzanb125? Claramente, dzanb y magfira no son ideas relacionadas o el Profeta no pedira hasta cien veces al da la magfira126. 319. Tambin deca Abdelkarim en su primera jutba127: La primera palabra de Al-lh al hombre es: Yo soy at-Tawwb, es decir, constatemente estoy volviendo a ti. Al-lh le ofrece sus signos. sta es la primera Revelacin. El primer Nombre de Al-lh no es el Rahmn, sino el Tawwb: el que no cesa de orientarse al hombre Lo que Al-lh Tawwb quiere decir al ser humano es: Yo soy tu
El Enemigo del hombre. Crculo de danza sufi. 121 Ha sido palabra de Al-lh. 122 Nombre comn en rabe para dios. 123 No hay dios salvo Al-lh. 124 La Invocacin a Al-lh de que oculte nuestros errores. 125 Error. 126 Ocultamiento de tus errores que te concede Al-lh. 127 Discurso ante la comunidad en la salt del mediodia del viernes en la mezquita.
119 120

verdadera cara; ve y reconocete en los otros porque todos sois mis mensajeros. ______________ 320. Le preguntaron a un maestro: Qu es lo primero que hemos de hacer para entrar en el Camino?. Les respondi: Besar el umbral de la Shara128. ______________ 321. Pregunt a Abdullah el Bosnio: Cmo ests?, y me contest: Voy a la deriva... como las nubes. Y ninguno de los presentes supo si le iba bien o le iba mal. 322. Un judo marroqu dijo al Houri: No hay nada de Al-lh que no est en sulk129. 323. Al al-Husain dijo: El viaje es el encuentro. 324. Lo ms emocionante del viaje fue cuando los dos maestros llegaron a la mezquita del fin del mundo y all unos nios probaron al magrib a dar su primer adzn130. A veces se equivocaban y se rean. ______________ 325. Mudaffar, el turco, nos habl de la tarqa sufi de la malmatya131, uno de cuyos maestros reuni a todos sus discpulos y en pleno da en Ramadn les hizo mirar cmo coma. Todos le abandonaron. Hay hombres que necesitan seguir la va del desprecio de los dems para hacer su trabajo espiritual. Uno de los musulmanes de la nueva al-Andalus fingi que dejaba su ihd a cambio de lucrarse econmicamente, otro estaba en continuos tratos con ese sector del Estado que espiaba a los musulmanes y un tercero simul que se converta a otra religin para ser insultado por sus antiguos hermanos. Slo Al-lh sabe la verdad de las cosas. 326. Ali Gonzlez, despus de ingresar en la malmatya132, sola decir: La buena opinin que uno tiene de s mismo cuando est cumpliendo con la ibda destruye el ijls133.

Ley islmica. Viaje. 130 Llamada a la salt. 131 Los calumniados. 132 Va espiritual de los calumniados. 133 Rectitud de intencin.
128 129

327. Fue al-unaid quien dijo: Nadie alcanza el rango de la Autenticidad (haqqa) hasta que mil personas honestas testifiquen que es un hereje. 328. Un sufi malmat andaba por las calles de Konya en pleno da de Ramadn comiendo con descaro y fue apresado y encarcelado. Desde la ventana de su celda acert a ver das ms tarde a uno que iba comiendo por la calle y le llam: Oye, t, ten cuidado: estamos en Ramadn. Si te ven, acabars como yo. No contest el otro- yo soy cristiano y tengo proteccin de dimm134. Ah, ya comprendo le dijo el sufi encarcelado. Entonces, da gracias a Al-lh por no haberte conducido a la religin verdadera. ______________ 329. Cualquier va sirve para ser un malmat135, con tal de que sirva. La va de uno de los hermanos de Valencia era el nudismo. El nudismo abominado entre los musulmanes. Sin embargo se defenda l la desnudez es el estado de fitra136. Nacemos desnudos, amamos desnudos, nos baamos desnudos, en anna dam y Hawwa estaban desnudos, y el Da del Juicio seremos convocados completamente desnudos, como nos dijo el Profeta. 330. Las musulmanas virtuosas no consentan ir a la zwiya del Houri porque decan que les recomendaba dejarse acariciar por el ngel del sol, el ngel del agua y el ngel del viento, cosa que aunque no fuera a la vista de nadie, iba contra la shara porque era siempre a cielo descubierto. 331. Un pobre de Al-lh dijo: Si es verdad que proyectaremos nuestros deseos ms desenfrenados hacia la anna como dice el Corn (21:103), esos deseos (shahawt) que son la caracterstica del actuar del cerdo, mi anna ser oler y lamer incansablemente el cuerpo de. Y dijo el nombre de una mujer. ______________ 332. Hashim cont un hadiz. Se nos ha transmitido que el Profeta dijo a sus compaeros: No por hacer salt ireis al Jardn. Le contestaron: Siendo as, quin har maana la salt?. Vosotros haced lo que se os ha dicho que hagis, fue la contestacin del Enviado de Al-lh.
Miembro de minora religiosa o cultural en una tierra islmica. Calumniado. La malmatya es una va espiritual dentro del Islam. 136 Naturaleza original de la criatura.
134 135

______________ 333. Hashim y Abdennur se pusieron delante de la ventana del Hotel que daba a las montaas y uno de ellos dijo: Si percibiramos todo lo que tenemos ah delante, reventaramos. ______________ 334. No podemos saber con el solo cuerpo qu es el aire o qu es el agua, dicen que dijo as-Saragusti. Pero no tenemos ms que el cuerpo para saberlo, dicen que contest al-Ishbil. ______________ 335. Preguntaron a Abdelmumin por la obediencia a la orden de Allh. Tu vida sometida a la orden de Al-lh es la de un tapiz que pudiera sentir cmo va tejindose. ______________ 336. Husain Vallejo cont brevemente su experiencia de wqia, de destruccin del mundo sobre l: Sent un diluvio y todo se desestructur por el agua. Y luego vi una estrella del alba. Y luego una piedra. ______________ 337. Para Abdelhaq de Barcelona la postracin era tan natural que a veces se quedaba dormido en sud137. ______________ 338. El shaij Abderrabih at-Taih dijo: Con la inspiracin del universo y su expiracin todas las alegras y los dolores estn hechizados. ______________ 339. Poco despus de la muerte del Mensajero de Al-lh, paz y bendiciones, sus compaeros ya tenan conciencia de que era mejor callarse. Ante la recitacin de la aleya 65:12 [Al-lh es quien ha creado siete cielos y otras tantas tierras...], Abdul-lh ibn Abbs exclam a la multitud en Araft: Oh hombres, si comentara ante vosotros este versculo tal como yo mismo se lo he odo explicar al Profeta, me lapidarais!. 340. Abderrahmn Aguirre nos escribi: Fue Ab Huraira quien afirm que si desvelara la sabidura interior que Muhammad le mostr le aplicaran la pena de muerte por impo y al-Hall,
137

Posicin de postracin absoluta con la frente pegada a la tierra.

desvelndola, puso una rplica de la Kaba en la casa y se dedicaba a dar vueltas a su alrededor.... ______________ 341. Un hombre iba de Tetun a Casablanca a tomar posesin de un cargo poltico en la capital, cuando, de paso por Zimmish, donde est la tumba de Ibn Aba, decidi visitar el morabito del ntimo de Al-lh. Y all se qued hasta el da de su muerte barriendo la tumba de Ibn Aba. A este fenmeno se le llama en el Sufesmo el atamiento al lugar y sucede con el permiso de Al-lh. ______________ 342. Preguntamos a Pablo Beneito cul haba sido su experiencia ms impresionante en el Islam, y nos respondi que cierta vez al ver el suud de un anciano en Qairawn: Nunca antes haba visto un atributo de Al-lh en un instante del cuerpo. ______________ 343. Comentando el versculo cornico Un da la tierra no ser ms la tierra y los cielos sern cambiados y los hombres comparecern ante Al-lh... (14/49), Nasr ad-Dn Toledo comunic el secreto de su reconocimiento del Islam: Un da la tierra dej de ser la tierra, mi cuerpo dej de ser mi cuerpo, mi mujer y mis pertenencias dejaron de ser mas y desde entonces ya estamos ante Al-lh. ______________ 344. Dijo Ibn Arab: El da es la sombra de la noche. ______________ 345. Cuando alguien en presencia de Ab Madian el Maestro de Occidente segn el Sufsmo clsico haca una cita sobre algn asunto de la vida espiritual, ste contestaba: A m traedme carne fresca. ______________ 346. Husain Vallejo mir arriba a la montaa, seal una cascada tras de la cual luca el sol, y dijo: Veis? El agua es luz que adquiere peso para caer y fecundar la tierra. ______________ 347. Abdelbari al-Garnat, la noche despus de hacer la shahda, so que de todos los miembros de su cuerpo, los internos y los externos, brotaban versculos del Corn.

______________ 348. Mumin pregunt a Hashim por el estadio espiritual del tawakkul138 y Hashim le contest algo que aparentemente no tena el menor sentido: Ese maqm139 es duro porque las aguas son como montaas. ______________ 349. En una carta, Yara de Barcelona deca: Acostumbrarse al malakt140 tiene que ver con el destete. Y Omar Fernndez aadi: Ftima es uno de los nombres femeninos de Al-lh: la que nos desteta. ______________ 350. Dijeron a Rm que distinguiera entre el arrebato (hl) y la morada espiritual (maqm). El maestro les dijo: El hl es como cuando la hermosa desposada se quita su velo; el maqm, en cambio, es cuando el esposo se queda a solas con su desposada. ______________ 351. Yehud Amiji, poeta judo, escribi y es maestro desconcertante que era por culpa del Nombre de Dios El lleno de Misericordia por lo que el mundo estaba tan carente de ella. ______________ 352. Estando cansado el shaij de aquella tarqa de que sus discpulos no cesaran de hacer hadra141, se decidi a hablarles muy seriamente. Les dijo que l nunca haba tenido inconveniente en esa prctica pero que en exceso le pareca nefasta y que incluso haba alfaques dignos de credibilidad que consideraban que la hadra era harm142. Se hizo un silencio profundo en la habitacin y con el retumbar de esa ltima palabra en sus corazones uno de ellos grit Al-lh! y comenz una nueva hadra! ______________ 353. Nos plantebamos por qu en el Islam haba la gente ms dulce y tambin la ms recalcitrantemente bruta que nunca habamos encontrado en nuestras vidas. Mumin resolvi con una respuesta
Abandono completo en la Va de Al-lh. Estado espiritual. 140 El universo anglico. 141 Recitacin colectiva de los sufes en crculo, acompaada de saltos, giros y otras manifestaciones exteriores de arrebato. 142 Prohibido.
138 139

racional: Los unos porque se educan en el verdadero dn143, los otros porque han llegado a nosotros respondiendo al arquetipo del Islam que se da en los medios de comunicacin, pero Mariam de Zamora fue mucho ms desconcertante en su respuesta: El Islam saca lo ms autntico de ti. Si eres malo, saca tu maldad. ______________ 354. Cuando en la intimidad del hogar la mujer del Faussi le gritaba, las cosas se rompan por propia voluntad. ______________ 355. A pesar de la insistencia de los asistentes, Sophie de Bretaa no quera revelar el nombre de la criatura que llevaba en su vientre. Hashim comprendi: Es un modo muy sabio de protegerla As el nombre no quedar separado de su rostro. ______________ 356. Cuando le preguntaron a Hasan de Basora: Qu es el Islam y quines son los musulmanes? respondi: el Islam est en los libros y los musulmanes en las tumbas. Pero el Faussi se indign al or esta ancdota: No, es Hasan de Basora el que est en la tumba El Islam jams ha sido encerrado en libro alguno. Ni siquiera en el Corn!. ______________ 357. A Abdelkarim le molestaba que Ali Gonzlez hablase de los conceptos islmicos porque a l, al menos dos de ellos, vinieron a visitarle. La basmala144 le dijo que le dara una creacin vaca, y en breve su mujer tuvo un aborto. Y el itihd145 le pregunt qu derecho tena a escribir sobre l. ______________ 358. Un abrazo alado, se despidi Zakary de Abdelmumin, que se qued en contemplacin de esas palabras. ______________ 359. El Faussi recrimin a Abdennur cuando an era joven en el Islam: Todava no puedes aprender. Slo puedes ensear. Maestro es el que ha dejado de ensear y nicamente aprende de sus discpulos.
Senda espiritual. Frmula de inicio de toda accin: bismi l-lhi r-rahmni r-rahm. 145 Libre interpretacin de los textos sagrados.
143 144

______________ 360. Deca Jos Manuel Martn Portales a Abdelkarim Osuna: Yo no s si el viento me va a aliviar o me va a helar de fro, lo que s es que debo desnudarme para sentirlo. Y contest el cataln: Yo tambin quiero ver su Rostro. ______________ 361. Hashim nos confes su comprensin acerca del inn que se hallaba encerrado en la base de la columna salomnica de la Mezquita de Crdoba. ______________ 362. El maestro francs no acababa de entender cmo Abdelmumin comprenda el Nombre de Al-lh as-Samad, el Irreductible. El sevillano le dijo: Efectivamente, a Al-lh no se lo puede reducir ms. Puedes reducir todo lo que es; no lo que no es. No se puede ser menos que Al-lh. ______________ 363. Un impaciente le preguntaba a al-Hall qu era el tasawwuf146 y l le contest: No te atrevas con nosotros. ______________ 364. Pablo Beneito nos dijo que haba en Damasco una pollera que se llamaba Ibn Arab. Y tambin un nombre de pepinillos. ______________ 365. Disculpa por quitarte tu tiempo, concluy Abdelmumin la larga conversacin con Mansur Escudero. No me lo quitas, me lo das, contest el emir de los maestros desconcertantes. ______________ 366. Definitivamente surgi el al-Hall de la Nueva al-Andalus. Me contaba que desde joven fue preparndose para la autosuficiencia, de modo que lleg a beber sus propios orines para no morir de sed en caso de necesidad. Tambin se baaba con ellos y deca que la piel le quedaba tersa y suave. ______________

146

Sufsmo.

367. El Houri, traslcido, una vez ms expres desde el umbral de la puerta de su habitacin el objeto de su comprensin violenta: Mis actos tienen que ver con el orden de las cosas. ______________ 368. Omar Fernndez llamaba musulmanes materialistas a los que hablaban como un hermano que cierto da le dijo: Creo que he visto laylat al-qadr147. El filo de la luna estaba a punto de desaparecer. Estaba yo en la terraza en una noche clara y serena. Baj a la calle y el aire mova las cosas en la niebla ______________ 369. Daniel nos cont que los judos de Praga hacan entierros para los rollos de la Tor que se estropeaban y Mahmud que los de su pueblo enterraban los pellejitos del pene despus de hacer la circuncisin. ______________ 370. Se estaba comentando el pasaje del Corn en que se dice Se os preguntar por el placer [nam] y Omar Fernndez arabista dijo: Para poder ser interpelado por l tienes que tomar distancia respecto del nam; se es el sentido de la partcula an que aparece en el original rabe. Abdennur concluy: Tomas distancia porque el placer es una criatura. Se os preguntar por la cortesa que hayais mostrado hacia el placer. ______________ 371. Un rey tiene que dar mucho para conseguir un poco. As tambin le ocurre al ntimo de Al-lh; que llegado a un punto del ascenso espiritual, para avanzar un solo paso en el camino de su Seor, tiene que liberar a un montn de sus hermanos de sus ataduras, declar az-Zahir. ______________ 372. Jader de Cdiz divida entre las partes del cuerpo que eran inn (gneas) y las que eran insn (humanas), y en un segundo nivel cules eran mumin y cules kfir. ______________ 373. Tarek Faussi tena visiones acerca de la autntica naturaleza de la gente. Dijo que Ali Gonzlez tena naturaleza de fuego, y que Yaratul-lh de Barcelona era un ocano. Vea cundo los jvenes
147

Una de las noches del mes de Ramadn, en la que descendi el Corn a Muhammad.

que venan a preguntarle no tenan cuerpo, cundo sus hermanos musulmanes tenan un nudo dentro, o cundo una persona tena un alma antigua. 374. Faussi vio despierto en una visin a Mehdi Flores como un pollo desplumado y amortajado y dijo de s mismo a los cuatro vientos que l quera dejar de trabajar por el Islam como hasta ahora lo haba hecho. Lo hizo para salvar al Mehdi de lo que se cerna en torno a l porque los enemigos del Islam buscaban carnaza. Y destens as la negritud. 375. Le preguntaron al Houri por qu crea que la civilizacin estaba destruyendo la tradicional capacidad de algunos hombres de ver el futuro y el corazn de las cosas: Por la televisin. Cientos de imgenes por minuto destruyen esa parte del cerebro donde se asienta la Visin. Los maestros antiguos incluso hacan ejercicios diarios de horas de oscuridad para aumentar la Visin y se hubieran escandalizado de que se llegase a alterar el horario solar usando luz artificial hasta altas horas de la noche.... ______________ 376. Dijo Qamar de Almera: Los siete abdal, los siete hombres justos de la Tradicin, preservan los siete climas. ______________ 377. Cuando le preguntaron a Ab Madian si produca algn efecto sobre la Piedra Negra el hecho de que las gentes la tocaran y besaran, l respondi: La Piedra Negra soy yo. 378. Latifa de Canarias dijo: La Piedra Negra fue una daraba148 de advertencia de Al-lh hacia la tierra. Por eso la besamos, como parte que es del Recuerdo de Al-lh. ______________ 379. Aisha de Valencia, que era musulmana sin shahda, nos dijo algo que no comprendimos, pero que saba a haqq149: Los goznes de la realidad son frgiles. ______________ 280. Jalil dijo en el Parlamento de las religiones del Mundo: S, las religiones todas las religiones- han matado por Dios Pero el
148 149

En realidad, quiso decir un darb: un signo de aviso, un golpe de efecto. Realidad.

drama del ser humano no es que haya matado por Dios, sino que mata por cualquier cosa: por petrleo, por una nacin, por construir el paraso marxista en la tierra, Se mata hasta por amor!. ______________ 381. La descripcin que hizo el Houri a Husain de Madrid sobre el proceso de la Revelacin a Muhammad fue la siguiente: Muhammad es un enigma para los musulmanes y por eso la Revelacin es un enigma. Pero est ah delante: puede ser vivido por cualquiera. Cualquiera puede ser Muhammad. Hay que, eso s, comenzar haciendo las cinco salt. Luego controlar la lengua, la vista-el odo y la sexualidad (control no es abstinencia, sino orden). Cuando lo has conseguido se te concede el dab150. Cuando cultivas el dab el mundo se te abre y te cuenta. Cuando el mundo te cuenta, lo hace sin palabras; stas se hacen necesarias para comunicar la experiencia a los dems. Ah es donde entra en juego la cultura en la que te desenvuelves. ______________ 382. Segn el Shaij Muhammad Karm Jn Kirmn, el Paraso del creyente es su propio cuerpo, y sus acciones meritorias son sus rboles, sus ros, sus hures y sus castillos. 383. Jos Manuel Martn Portales enseaba al Mumin: El Paraso no es algo ajeno a ti que recibes, sino algo interior a ti que se proyecta sobre la realidad exterior. Esto es lo que no entienden muchos creyentes: hay un nivel de la experiencia en el que t engendras el Paraso. 384. Omar Fernandez nos haca reflexionar en relacin a que el Corn usara la misma palabra nam (placer) para aquel placer que habamos probado en nuestra vida diaria y para aquello que nos encontraramos como premio en la anna151: No ser que estamos sacando la anna de donde est? O que estamos quitando la vida de donde est?. ______________ 385. Un nio pedigeo segua a Ali Gonzlez por las calles de Chauen: Dame un dirham152. Ali no quera malacostumbrarlo a mendigar, pero ignoraba sus circunstancias familiares, y, al cabo de
La delicadeza al tratar el mundo. El Jardn. 152 Moneda marroqu de escaso valor.
150 151

un rato, le pidi que recitara la aleya Qul huwa Al-lhu Ahad153. Qul huwa Al-lhu Ahad, repiti el nio, y Ali le dio el dirham. En esta ocasin no ha mendigado: es un duro trabajo soportar esta aleya del Corn. 386. Un nio mendigo del desierto de Tnez seal con el dedo la botella medio vaca de agua que llevaba Ali Gonzlez en las manos. La quieres?, dijo el del Ronquillo. El nio se agach, cogi una piedra cualquiera del suelo y le tendi la mano mostrndosela. Quieres cambiarme una piedra por agua?, le dijo Ali, y se ech a llorar all mismo. ______________ 387. El maestro de Islam de Omar Joray le dijo: Si sabes quin eres, qu quieres y adnde vas, es que ests completamente perdido. ______________ 388. Dirigi la salt Mahmud el egipcio y, al acabarla, arda en deseos de decirnos algo con su castellano ininteligible: No importa no hablis el rabe bienamente, queris ms Islam que otros nacemos musulmanes, estis aqu, por eso Al-lh no quiere nada de vosotros. Y al final dijo en voz alta: Al-lh no quiere molestaros!. ______________ 389. Yusra, la mujer de Abdelmumin, dijo: La salt es hermosa en su repeticin, como los olivos. ______________ 390. No sabemos qu quera decir Abdessamad de cija cuando a alguien que le llam maestro le respondi: No hay maestros; no hay discpulos. Hay slo una gran soledad que nos envuelve, nos acoje y nos amamanta como una cerda a sus lechoncitos. ______________ 391. Fernando Mora enseaba prcticas de Budismo tibetano a los musulmanes de Almodvar. Cierto da les pregunt qu diferencia vean con el Islam. El saboreo, contest rpido el Mehdi. 392. Abdennur Prado pensaba que la ltima sonrisa del Buda fue su comprensin del Islam, el anuncio de que lo que vena era el Islam. ______________
153

Di: Al-lh es uno.

393. Cuando por fin Pablo Beneito en el trascurso de la conversacin hizo que se rindiera la arrogante mente de Abdelmumin y ste abri sus odos, el arabista estaba diciendo: ...Hay que buscar el lugar geogrfico que es la exteriorizacin de tu momento espiritual. 394. Tras un viaje largo, Pablo Beneito dijo: El mundo le ofrece al viajero los signos de una geografa visionaria, en la cual cada lugar se corresponde a un estado de conciencia. ______________ 395. Tras una conferencia de Ali Gonzalez que deba tratar de lo que era el Islam (y en la que Ali pulveriz absolutamente todas las ideas preconcebidas de lo que era una religin si se aplicaban al Islam), Jos Manuel Martn Portales que era el anfitrin tom la palabra: Como veis, Ali no ha hablado del Islam Ha hablado desde el Islam. 396. Conversaban el Houri con Osuna, y dijo este ltimo: Gracias a estas reuniones con Jos Manuel Martn cristiano me he dado cuenta de que soy un musulmn ortodoxo. S aadi el Houri, t eres ortodoxo y yo floto. ______________ 397. No s a qu atenerme dijo Abdennur: me decepciona la comprensin de un Al-lh sometido a pasiones que presenta Ibn Arab, pero me hiela el corazn el Dios abstracto y racional de Spinoza. A lo que contest Jos Manuel Martn: Eso es porque para ti todava Al-lh es una cosa. Y aadi el Mumin: Mientras lo concibas como un sustantivo te calentars la cabeza a la hora de los adjetivos; prueba a entenderlo como un verbo. 398. Despus de leer la negativa de Ali Gonzlez a que la ruy154 supusiese ver a Al-lh, Abdelkarim Osuna le escribi: A m, sin embargo, me gusta que tenga ojos y deseo adquirir la fuerza para poder aguantar bajo Su mirada. Una vez, durante la salt, sent muy lejanamente Su mirada y casi me quedo congelado. Tiene los ojos negros, como la anti-materia de la que hablan los fsicos. Cualquier pasin compartida entre el hombre y Al-lh es el Signo de Su cercana. Para m es lo ms inmediato, lo ms ojos, lo ms boca, lo ms raz y contundencia A mi me gusta que Al-lh tenga una mano y sentir cmo acaricia las montaas. Es el viento, el calor, mi
154

Visin de Al-lh.

sueo? O todo junto: el mundo es una teofana, un lugar donde Al-lh se manifiesta... ______________ 399. Ali el gallego dijo al Houri: No conformarse con cualquier cosa es parte de nuestra cortesa con Al-lh. ______________ 400. La jutba de ese da del Faussi empezaba inquietante: Muchos musulmanes no saben que el Profeta se cubra la cabeza con un velo cuando reciba la Revelacin, como haca el khin (brujo) de la Arabia preislmica. No saben que tambin el khin juraba por los astros cuando era arebatado por el inn, como observamos que hace el Corn. No saben que la Revelacin comenz siendo rimada al modo de la mtrica que usaba el khin en sus alocuciones teofnicas (denominada sa). No saben que, como haca el khin, us a ibrl para encontrar un camello perdido en el desierto. Como el khin interpretaba sueos, hablaba con los espritus de los muertos, atrapaba a los inn, curaba a los posesos, haca predicciones Y el no saberlo les hace vulnerable a los arabistas que lo saben. El Profeta no era un khin y aborreca a los khana; pero evidentemente recibi algn tipo de adiestramiento con ellos. ______________ 401. Ali el gallego le pregunt al Faussi: T crees que una mujer es ms valiente para amar al Profeta que un hombre?. 402. Nuria Amat acarici la mejilla ensangrentada de Muhammad en un sueo y desde entonces qued prendada. ______________ 403. Ab Yazd al-Bistm exclam: Oh, mi Rabb, nunca he asociado nada a Ti! Ab Yazd, dijo el Altsimo, ni siquiera leche? Acurdate cuando una noche dijiste: La leche me sienta mal. Pero soy Yo quien causa el mal y el beneficio. 404. El fundador de la fe bahai pregunt a un sufi mientras almorzaba qu era lo que estaba comiendo y el sufi le contest: Estoy comiendo a Al-lh. 405. Ab l-Hasan ash-Shdzil enseaba la importancia de considerar a Al-lh como Agente de todas las acciones, incluso de

las aparentemente viles y perversas: Considerar esto no te har ningn dao, mientras s te perjudicar considerar a las criaturas como autoras de las acciones que Al-lh realiza a travs de ellas. Y es curioso que incluso un ateo como George Bataille escribiera: Dios no es el Mal. Dios est ms lejos que el Mal; es la inocencia del Mal. 406. Haba un libro ignominioso de un sufi marroqu del siglo XIX muy ledo entre los de la nueva al-Andalus que deca que Al-lh menta, que Al-lh robaba y que Al-lh mataba. Que los que lo negaban estaban defendiendo el absurdo de que la mentira, el robo o el asesinato no sucedan de verdad, o peor todava que Al-lh no era el nico Agente del universo. ______________ 407. Preguntaron al shaij Sefer Efendi en Estambul: Cmo es sentir el verdadero amor a Al-lh? y su respuesta fue: Es como caerse desde un noveno piso. 408. Un wal de Chauen dijo a Yaratul-lh: Hubb155 es otra forma de llamarle al fan156. 409. Ha Dd de Chauen dijo a una de las musulmanas espaolas que fueron a aprender Corn: Mahabba157 es vida y muerte. Vida en El que vive (Haiy) y muerte en ti misma. 410. Tras una conferencia de un telogo cristiano sobre el amor que habamos de sentir para con Dios, intervino Ali Gonzlez y dijo con sencillez: Disclpeme, pero esa idea de amar a Dios ya ha caducado. 411. Tras la condena oficial de un hermano a su escrito contra el amor a Al-lh, Ali Gonzlez dijo: Muchos de los conversos al Islam han salido de la Iglesia, pero la Iglesia no ha salido de ellos. ______________ 412. Entre nosotros hablbamos de aquel pasaje de las iluminaciones de la Meca en la que Ibn Arab deca que la Kaba se remang los faldones ante l, unos dicen que como el gesto obsceno

Amor. Extincin. 157 Amor.

155 156

de una mujer que desea ser penetrada, y otros como para expulsarle de all de una patada. 413. Pablo Beneito nos recordaba que, en el tiempo en que Ibn Arab estuvo cuestionndose la veneracin que entre los musulmanes se senta por la Kaba, al fin y al cabo una piedra, tuvo un arrebato durante el cual la Kaba se movi de su lugar y le persigui por los alrededores del Haram, y cmo Ibn Arab corra como un poseso hasta llegar a las afueras de Meca. ______________ 414. Tanto se empe uh en que nadie cruzara el umbral del morabito en el que se enterrara, ordenando que la puerta fuera clausurada con mltiples candados, que actualmente es en efecto infranqueable esa puerta. Pero, como quiera que ya el morabito no tiene paredes salvo la que sostiene la puerta, se puede acceder a ella sin el menor problema. ______________ 415. Al al-Husain del Lbano, rabe de padre y madre, abuelo y abuela, se crea a s mismo un musulmn espaol converso, y deca: Nosotros (los musulmanes conversos) no hemos heredado el Islam de nadie, sino que lo hemos construido en nuestros corazones con cada hlito hasta ahogarnos pronunciando la ltima letra de la palabra Al-lh. ______________ 416. Carlos Segovia nos recordaba que Al-lh dijo a Moiss: Camina delante de m. El hombre va haciendo mundo por delante de Al-lh. Al-lh es slo el que acompaa al hombre. ______________ 417. Dijo el Shaij: La lengua sagrada forma un paisaje rocoso de slo consonantes- que se vivifica cuando t pronunciando el texto le otorgas las vocales. Es curioso: El texto sagrado necesita de ti para ser lenguaje. Si no se pronuncia, si el ser humano no pone en l las vocales, el Texto no significa nada. 418. Massignon fue un sacerdote casado de la Iglesia Catlica que acab enterrndose como musulmn. l dijo que en las lenguas semticas el sentido surga como la chispa de frotar el slex. ______________

419. El shaij Abderrabih at-Taih dijo: En el universo flota la voluntad, y en la voluntad flota el universo. ______________ 420. Idris Rubn de Celis, judo septuagenario converso al Islam, deca: Los que no hacen el far158 todava estn crudos. ______________ 421. Sabiha de Morn se enfad con Mumin porque haba dicho que el Profeta era un perfecto inculto. Cuando Mumin lo cont a Omar Fernndez, ste le dijo: No entiendo por qu se enfad. La incultura es la virginidad de Muhammad. Es como si alguien dijera que es un insulto a Mariam llamarla virgen Por no saber, Muhammad no saba ni de palmeras Date cuenta! Vivir en un oasis y no saber de palmeras!. De dnde sacas eso?, le pregunt el Mumin. Recuerda el hadiz le contest el murciano en que los cultivadores de palmeras le preguntan qu le pareca un cierto modo de polinizacin artificial y porque le obedecieron ese ao no recogieron ni un dtil Cuando se lo recriminaron, Muhammad se defendi: No llevis toda la vida cultivando palmeras? Por qu me preguntis a m y por qu me hacis caso?. ______________ 422. Saleh Paladini, preocupado por la ola de calor de junio de 2003 resultado de tanto consumo de energa, comentaba a Bretos Polo: Al-lh sabe cmo hace las cosas. Los musulmanes estamos tan atrasados que vamos a salvar el Planeta. ______________ 423. Faruq de Casablanca pareca por lo general un autntico cretino, pero una vez se le oy decir algo que no cuadraba con su personalidad: A veces es tan espesa la presencia de Al-lh alrededor de un hombre que ste teme cerrar los ojos por miedo a pillar un pliegue de su manto. ______________ 424. A la pregunta de por qu haba adoptado el madzab Dzhir159, Seyyed contest: Cualquier analoga nos aleja de la pura transparencia. Alguien, que haba odo su respuesta, objet: Pero,

158 159

Salt del alba. Escuela jurdica literalista.

Al-lh no es tambin el Oculto 160?. S, El Evidente161 est oculto en lo evidente. Si no se ocultase nos destruira. ______________ 425. Contaban en Almodvar que Mul Sadr Shirazi deca que las plantas se alzarn y sern recibidas en el Paraso de Al-lh tras el da del Juicio. ______________ 426. El grupo de Fiqh de los musulmanes andaluses lanz una fatu162 condenando la lapidacin. Al conocer el contenido inapelable de la fatua, Husain Vallejo coment: El ver en la televisin una lapidacin sucedida en Irn retras mi shahda cinco aos. ______________ 427. Muchos no entendan que el insn al-kmil163 es el rabb164 de la existencia, y entonces Alia la naqshbandi record que el Mensajero de Al-lh dijo: El sabio es rabb en este mundo y en el otro. ______________ 428. Jalil iba a visitar una tumba de un ntimo de Al-lh en Turqua y dijo a Mahmud Piruz de los Dervishes de Madrid que le encomendara cuando estuviera all. El Piruz le contest que no era necesario. ______________ 429. El libans dijo al Faussi: Hasta el amor a los ms ntimos es afectado por el tawakkul165. ______________ 430. Cogieron la costumbre la gente del Houri de estar en silencio todos los das desde el magrib al ish166. ______________ 431. Bretos Polo, de la tarqa167 de Alan Mendoza nos hizo llegar su palabra: Hasta los velos no son ms que luz. Otros interpretaron
En rabe, al-Btm. En rabe, adz-Dzhir. 162 Dictamen jurdico. 163 Hombre Universal. 164 Seor. 165 Absoluto abandono por Al-lh. 166 Desde la puesta del sol hasta la salida de la primera estrella. 167 Cofrada sufi.
160 161

que lo que haba dicho era: A veces es la misma luz la que es un velo. ______________ 432. El shaij Abderrabih at-Taih dijo: Algunas de las mentiras de la vida eclosionan en verdad. ______________ 433. Abdelsamad Mndez, de Mrida, dijo: Los atributos de Majestad de Al-lh estn para disuadirte a ti de asumirlos y librar al gnero humano de ser toda esa basura. ______________ 434. Un musulmn de Gijn nos cont que un campesino del Rif deca a Al-lh: Djame acariciar tus mejillas, mesar tu pelo, lavar tus pies, porque me das alimento cada da. Un faqh168 pas y lo oy y le reprendi porque estaba humanizando vergonzosamente a Al-lh. Pero, al seguir su camino adelante, el experto en Derecho Islmico oy dentro de su odo: Quin te ha permitido intervenir en la relacin que tengo Yo con mi siervo?. 435. Decidi un alfaqu pararse en el camino para censurar el comportamiento de un hombre que haba decidido vivir entre las basuras por amor de Al-lh, y ste le contest: Conoces t todo de Al-lh?, No, contest el alfaqu. Pues yo pertenezco a esa parte de Al-lh que t ignoras. ______________ 436. Rabia dijo: Dios es la primera ruptura de la unidad. Y luego, ms inexplicable an: En el momento en que te desdoblas para que exista Dios, has perdido tu unidad. ______________ 437. Pablo Beneito nos record esas palabras de Ibn Arab: Una experiencia mstica que no deja ilm169 no tiene importancia. ______________ 438. Alguien pregunt a Ali Gonzlez cmo super el punto de vista rabe en su Islam. Ali le contest: Fue un instante en concreto. Una vez que me sorprend en dzikr170 mientras haca mis necesidades
168 169 170

Alfaqu, entendido en fiqh (Derecho Islmico). Conocimiento. Recuerdo de Al-lh.

mayores. Avergonzado trat de dejar de pronunciar el nombre de Allh hasta que concluyera con mis necesidades. Luego me dije a m mismo: Por qu? Qu tiene lo que estoy haciendo que sea peor que hacer el sud171 o que estar sentado en postura de flor de loto?. ______________ 439. Un jordano de corazn desbordado le explicaba a Idris Rubn de Celis judo musulmn que la Mezquita de la Roca estaba construida de tal forma que las piedras se apoyaban unas en otras en un modo nico de construccin en toda la historia de la arquitectura por el que, al final, la base ltima de las piedras no tocaba la tierra y toda la mezquita estaba suspendida en el aire. Idris se volvi a un tercero y le dijo: Pero esta criatura se cree lo que l mismo est diciendo?. A lo que fue contestado: Djale, hombre! Su explicacin no le hace dao a nadie. ______________ 440. Dijo Jalil de Barcelona: Un signo de la corrupcin de los tiempos es que lo que en Oriente son sabiduras en Occidente son terapias. ______________ 441. El Mehdi nos cont una historia impresionante que vivi la noche anterior mientras estaba en duermevela. Despus de la tertulia nocturna en casa de Mansur, se marchaba poco a poco la gente a la cama, y cada uno desde su lugar en la cama iba sintiendo cmo los ruidos nocturnos cada vez eran menos. Silencio en la noche; eran slo gente tratando de dormir en la oscuridad, como si ellos mismos fueran oscuridad asentndose en los lugares del sueo, cuando comenzaron a sentir cmo se activaban formas, figuras, volmenes, que acababan siendo cuerpos de innes negros aristocrticos que buscaban entre las habitaciones y que se iban agrupando de modo espontneo hasta que todos ellos acabaron como una comitiva que se dirigi a los stanos de la casa de Omar Ribelles. A alguien con quien se encontraron les dijeron que ellos vivan all abajo desde haca no s cuntos siglos, y que ellos haban pedido a Omar que les construyera una mezquita donde pudieran hacer la salt. ______________

171

Postura de postracin con la frente pegada en la tierra.

442. Pregunt el Houri a Nadia de Barcelona recin conversa al Islam qu era el Islam para ella, y le dijo: Es como si te hubieran llevado en una noche cerrada a un sitio desconocido y tuvieras que encontrarlo de da. 443. Le explicaba el Houri a Nadia de Barcelona cmo hacer du172: Abres las manos como leyendo un libro, expresas un deseo y luego te pasas las manos por la cara y el pecho. Te lo echas encima no?, dijo ella. S, te lo echas encima, dijo el del Lbano, saboreando esas palabras. ______________ 444. Samir de Huelva, por temporadas, vea cucarachas cada vez que cerraba los ojos, Al-lh sabe por qu, y ni an as dej de defender que la anna era la vida cotidiana. ______________ 445. La mujer del Mumin escribi con agradecimiento a Saleh porque estuvo junto a su marido frente a los que le insultaban, y Saleh a punto de hacer el Ha le contest: Dir tu nombre en la ciudad de Meca, y tambin en Medina. El Mumin y su mujer no lo entendieron porque ella todava no haba recibido su nuevo nombre, pero a la vuelta de Saleh supieron que ella haba hecho la shahda con Saleh en un tejado de Meca y su nuevo nombre era Yusra. ______________ 446. Said, un cartujo que recibi de Al-lh la misin de reconquistar al-Andalus con la fuerza del dikr, explic que comprendi lo que se le estaba ordenando el da que Al-lh le arranc el corazn. ______________ 447. Uno que conoca bien a los saudes describi el wahhabismo as: Es una apisonadora, pero una apisonadora que no pasa una sola vez sino que se establece como la noche. 448. Imd ad-Dn, tras su estancia en Yemen, nos describi magistralmente y en una sola frase el modo desagradable del adzn173 de los yemenes wahhabitas: Despertara a un beb dormido.

172 173

Invocacin a Al-lh. Llamada a la salt desde una mezquita.

449. Shaij alil, de los shdziles, dijo a los suyos que hicieran du174 insistente para que se acabara el petrleo saud. ______________ 450. Nur Samawati bebi unas gotas de agua de zamzam traida por alguien que hizo el Ha y fue llevada all mismo, y oy los golpes metlicos de las cacerolas en el fondo de la cueva. Qu dulce el sabor de Muhammad!, le escucharon decir en esos momentos. ______________ 451. Dios no sabe a nada, dijo ad-Daudi. ______________ 452. El maestro Shaqiq de Balj hablaba de la alquimia del ayuno pues deca que cuarenta das de hambre podan transformar la oscuridad del corazn en Luz. Y Rm aada: El hambre es el alimento de Al-lh. ______________ 453. Abdennur dijo: El sirt al-mustaqm175 es la columna vertebral recta de los musulmanes, que hace fluir la nima176 desde el Cielo a la Tierra. ______________ 454. Cuando al-Hall estaba ya en la cruz, se oy el adzn que sigue a la puesta del sol 177 y se dirigi a los soldados: Eh, todava estoy vivo! Tengo que hacer la salt!. La lgica de su argumentacin era aplastante, as que lo desclavaron. Hizo la salt en la fila con sus verdugos y en su du dijo: Ellos hacen lo que deben hacer y yo hice lo que tena que hacer. Y, cuando acab, lo volvieron a clavar en la cruz. ______________ 455. Nur Muhammad se dio cuenta de que Haar (Agar), la madre de Isml (padre de la Umma), haba sido enterrada viva en la memoria de los musulmanes. Nadie saba apenas nada de ella, pese a ser la fundadora de Meca, y la primera persona que hizo el Ha. Omar Fernndez dijo que si no te haces Haar, esa mujer que lleva a cuestas a su hijo quiz muerto por el desierto y lloras al Cielo de
Invocacin a Al-lh. Camino directo. 176 La fuerza vital. 177 Llamada a la salt del magrib.
174 175

rabia porque deja morir a tu hijo de sed, no puedes llegar al centro, al agua que da la vida en el lugar de la Palabra178. ______________ 456. Oyendo al Faussi hablar de la iconoclastia del Islam, un budista intervino diciendo: El Budismo es ms iconoclasta que el Islam. No se lo niego le contest el Faussi pero los budistas no sois capaces de morir para cambiar el mundo. Ni siquiera sois capaces de vivir para cambiar el mundo. As es fcil ser iconoclastas. El Islam es el lmite mximo de iconoclastia que puede permitirse una criatura para poder luego morir por su creencia. ______________ 457. Dijeron a Omar Fernndez que explicara el dicho de Muhammad de las tres cosas que ms am en su vida. Y Omar contest: Son tres vas sucesivas. Si te conformas con oler la realidad, para eso estn los perfumes. Si quieres sostener la realidad, se te invita a hacer salt. Pero si quieres crear la Realidad, slo puede hacerse en la unin fsica con las mujeres. El Profeta lo dijo en plural, an-nis, como el ttulo de la sura del Corn. Alguien objet que ms Realidad se produca en la salt que estando con la mujer, y Omar contest: En la salt no produces Realidad porque ests solo. ______________ 458. Nos dijo Husain que con el Burda179 se trasiega en algunas tierras islmicas como si fuera droga: en trastiendas y en secreto. ______________ 459. El Faussi se levant aquel da completamente volado: Cuidado con el pasaje del Corn en que se habla de los criminales de ojos azules (20:102), cuidado con que Adn en rabe (dam) sea tierra negra En frica, en el Bronx, y tal vez para Muhammad, los demonios han sido siempre blancos. ______________ 460. Dijo Nr Samawti: Muhammad es lo que ocurre en nosotros cuando ponemos fin a nuestras mentiras. ______________

178 179

Midbar, en hebreo significa el lugar de la Palabra y desierto. Poema sufi de amor al Profeta.

461. De boca en boca circul (cuando la rescat del olvido Lahori) la frase con la que Mansr al-Hall describa la plenitud de la conciencia como un encuentro ertico con su Sustentador: Nuestras conciencias son una sola virgen donde slo el aliento de la Realidad 180 penetra. ______________ 462. Preguntaron al Faussi cul era la misin del mumin: El mumin slo tiene que obedecer sus dictados internos y luego recibir los golpes que le correspondan. Todo lo dems es para otros, para el filsofo, para el santo, para el conferenciante, para el cientfico. ______________ 463. Le dijeron a Abdennaser de Toledo que explicase la relacin entre lo Uno y lo Multiple, y contest: No hay relacin entre lo Uno y lo Mltiple. El amor que se da dentro de lo mltiple es lo Uno. ______________ 464. Preguntaron al shaij Abderrabbih: Cul es el signo del kufr181?. Y l respondi sin dudar: El hasto. ______________ 465. Hashim reproch a Abdelmumin: Al-lh nos libre de las ideas, que son las estrellas fijas del cielo de los locos. ______________ 466. Ali Gonzlez lo resumi en una frase: Estamos ante un retorno salvaje de la mstica. ______________ 467. Omar Joray deca: La solucin del problema est cubrindolo, como el cielo cubre a la tierra. Por eso se dice que las soluciones vienen del cielo. ______________ 468. Saleh Paladini contaba que le rea a la Giralda por la noche, porque se conformaba con la ridiculez que le haban puesto en la cabeza como campanario y porque asista pasiva a la vergenza de que fuera un alminar sin mezquita. Poco despus nos enteramos de que se detectaron dos grietas en los cimientos de la Catedral de
180 181

En rabe, al-Haqq. La vida vivida sin dimensin trascendente.

Sevilla y que la iglesia edificada sobre la otra Mezquita Mayor de Sevilla el Salvador hubo que cerrarla para restaurar su estructura. ______________ 469. Chakib Zugari dijo a un musulmn que se crea una eminencia en Fikr182 pero que no era estricto en el cumplimiento de la ibda183: Algunos musulmanes descuidan el wud184. Pretenden llegar a la otra orilla sin pasar por el puente. ______________ 470. El Mumin pregunt a un amigo suyo si crea en Dios. Esto fue lo que le contest: Yo tena de nio una pecera. Y observ que cuando los peces se daban cuenta de que yo estaba ah dejaban de comportarse como peces. No creo en Dios porque creo en el hombre. Tienes razn le dijo el Mumin: la primera intuicin que el hombre tiene de Al-lh es la que le hace perder su fitra185. 471. Ziryab pregunt al Houri cundo un nio perda la fitra186. El Houri se qued pensando y entonces intervino Fatima: Yo creo que cuando aprende a decir mo. Otro de los presentes aadi: Antes que mo el nio ya ha aprendido a decir no. No es la primera palabra que deja ver la prdida de la fitra. Tan cierto concluy el Houri como que desde ese no el nio ha comenzado a decir la shahda [l ilha]. ______________ 472. El encargado de una mezquita de Melilla nos dijo que nunca le haba pasado nada extrao en su vida de Islam pero que cierta vez en el Ha, junto a la Kaba, se encontr con un saltamontes y que sinti la gran intimidad que haba entre ellos. ______________ 473. Josep Carles Lanez, que era hermano de Abdelmumin, mirando el tronco de un rbol, acarici sus grietas, su corteza irregular, se abraz a l y llor. ______________ 474. Escribi Hashim al Mumin: A l le pido que te entregue las llaves de la dulzura y que te haga recordar dulcemente, in shaa l-lh,
Pensamiento. Preparacin del hombre y la mujer para Al-lh. 184 Ablucin ritual. 185 Naturaleza primordial. 186 Naturaleza original de la criatura.
182 183

la humedad de tu herida Yo, ando perdido en los minutos, en los pasos, en los latidos. ______________ 475. En una reunin de musulmanes, un no musulmn de pronto aplast un mosquito. A los musulmanes presentes les doli la gratuidad de esa muerte y uno de ellos cogi al mosquito y se lo comi: As es caza!. ______________ 476. No creo en Dios; en ninguno de ellos. Me siento abandonada. Ya no me queda la menor esperanza, dijo Chantal al Mumin. Slo ahora podras entrar por la puerta de la humillacin del sud187!, le contest el musulmn. 477. Ahmed Dvalos de Puerto Rico dijo a uno que le pregunt medio en broma que si pensaba que al cabo de un tiempo l se hara musulmn: No, hasta que Al-lh no te tronche como a una lechuga con sus enormes manazas. 478. Dijo Ali Gonzlez: Todos los das de mi vida he luchado por no someterme a Al-lh y todos los das de mi vida l me ha vencido. No soy un creyente eso es algo demasiado positivo. Yo soy un vencido por Al-lh. Y es que la sinceridad de este mumin, loco o cuerdo, hombre o demonio, era un signo en s misma. 479. Muchos de nosotros no hemos sido gloriosamente llamados al Islam, sino arrastrados por los pelos. Al-lh hace eficazmente su trabajo, porque quin puede dar mejor cuenta de la realidad de Al-lh que aquel al que le irrita todo lo rabe (y, tal como le ha llegado, incluso todo lo islmico) y sin embargo es mumin? En cierta ocasin escucharon a Abdelmumin decir: La ms bella msica es la klezmer; la religin ms inteligente, el Budismo; el profeta ms extraordinario, Jess; la poesa ms sutil, el haiku; el libro ms luminoso, el Tao-te-king; la cumbre de la mstica, las Upanishads, y aadir de pronto, Es ya hora de magrib?. ______________ 480. Alan Mendoza cit en su jutba sobre la Sabidura un antiguo texto azteca: El sabio dijo hace sabios los rostros de los dems. El sabio hace que los hombres adquieran un rostro, les ayuda a alcanzar figura.
187

La postracin fsica ante Al-lh.

481. El nico que se atreva a citar en sus jutbas a telogos cristianos era Said de Asturias. En una de ellas nos habl del homo abyssus, el hombre abismal de San Agustn, fondo insondable de Al-lh en nuestro interior. 482. Sin embargo, Abdelmumin prefera los textos judos. En cierta ocasin introdujo un texto de Martin Buber, uno de los ms grandes pensadores judos del siglo XX, que escribi: La Revelacin significa que la sustancia humana se funde en contacto con el fuego que la visita, y surge entonces de ella una palabra. 483. Abdul-lh de Cdiz inici la sesin de estudio de Fikr188 con la frase de un rabino: Ante los mundos superiores los hombres estn reunidos en comunidad, pero ante Dios el hombre es como un rbol solitario en el desierto. ______________ 484. Plantearon a un maestro turco la diferencia entre la Shara, la Tarqa y la Marifa189. El maestro respondi: En la Shara lo tuyo es tuyo y lo mo es mo. En la Tarqa lo tuyo es tuyo y lo mo es tuyo tambin. En la Marifa no hay ni mo ni tuyo. ______________ 485. En cierta ocasin cay en manos de ad-Daudi un libro de 1543 (Confusin o confutacin de la secta mahomtica y del Alcorn) escrito por un musulmn converso al Cristianismo en tiempos de la Reconquista. En cierto momento de la lectura, sinti piedad por ese pobre hombre que haba escrito toda esa sarta de infamias contra el Profeta, porque se imaginaba su sufrimiento, y decidi no dejar de leerlo hasta que encontrara algo bueno, algo que no supiera del Islam y aprendiera gracias a l, algo que le permitiera acudir al Juicio de esa criatura sufriente ante Al-lh como testigo a su favor, un bao de agua fra en medio del infierno al que estara siendo sometido. Y, finalmente, lo encontr al magrib: Dize Mahoma que Dios puso su mano sobre su hombro de Mahoma, que no se podra tenerse Mahoma del fro de la mano de Dios El fro de la mano de Al-lh... Ad-Daudi no saba qu significaba aquello porque nunca lo haba odo. Pero esas palabras tenan sabor de haqq, y dijo en voz alta: Al-lhumma, posa tu fra mano sobre el fuego que achicharra a este
188 189

Pensamiento. Ley islmica, Va espiritual y Vivencia de la Realidad.

hombre, pues me ha enseado algo de Ti y del profeta Muhammad que yo no saba. ______________ 486. Cada da conversaban muchas horas Uzman al-Adzami con Abdelwahid al-Kurtubi antes de su conversin, y ste le dijo: Es curioso. Ambos vivimos del mismo modo: amamos la Naturaleza, tratamos de ser delicados con la gente... Pero t vives as porque Dios existe y yo porque Dios no existe. A lo que Uzman le dijo: Dios existe o no existe es vivir de un modo. Ali Gonzlez tambin le oy decir un da a Uzman al-Adzami: No se puede hablar de vivir religiosamente como si fuera algo diferente a vivir. ______________ 487. En los tiempos de la nueva al-Andalus hubo una conversin al Islam de gentes de extrema izquierda y de extrema derecha, cristianos resentidos, hippies, drogadictos, homosexuales y licenciados en rabe. Y cada uno segua siendo l mismo dentro del Islam. Pero el Islam poda con todos. ______________ 488. Preguntaron a Josep Carles Lanez por qu era necesario el rito. Y contest: El rito hay que hacerlo porque el rito es lo que hay que hacer. El sentido del rito est en s mismo. ______________ 489. Un maestro de nuestros das escribi: Cada uno de nosotros somos varias personas incompletas. La imaginacin las expulsa y las sustituye por una imagen artificialmente unificada de nosotros mismos. As es como nos destruye. ______________ 490. Un wahhabita dijo a Saleh Paladini que era contrario a la sunna190 teirse el pelo. Y Saleh le contest: Pero no hay nada escrito contra los aderezos para entrar en batalla. El haber teido mis canas de rojo no es un signo de vanidad sino de que voy a comenzar un ihd191. 491. Se vieron por la calle un poltico influyente de Sevilla y Saleh Paladini. ste dijo: Ya no falta mucho para que se nos d a los musulmanes la mezquita de Santa Luca. El poltico le contest: El
190 191

Costumbre del Profeta. Batalla por la causa de Al-lh.

Arzobispo ha dicho que no. Saleh le dijo: Su No es la confirmacin que esperaba del S de Al-lh. 492. El Houri dijo a Saleh Paladini que si no se daba cuenta de que los prejuicios de los que le rodeaban hacan imposible que comprendieran el Islam, y l contest: Yo destruyo todos los prejuicios con mi sonrisa. Y la mantuvo puesta tanto tiempo que el Houri acab teniendo miedo. ______________ 493. Abdennur nos comunic: Segn nos dicen los kuffr, los huesos no estn vivos, el esqueleto que nos sostiene es parte de la muerte; nosotros sabemos que hay que hacer llegar a los huesos la nima192 de Al-lh. ______________ 494. Fue Yaratullah de Barcelona la primera en comprenderlo: Por el secreto del Viaje Nocturno el Islam nunca muere. ______________ 495. Tras un intenso dzikr, los musulmanes fueron recogidos por la paz del instante. Husain Vallejo, que los miraba apartado, dijo: La verdadera msica es la respiracin de los santos. ______________ 496. Dijo Al al-Husain de Galicia: Las pruebas que hacen llorar a los corazones son para que puedan ver la realidad intensa y para que quede la huella del haqq193 en ellos. ______________ 497. Entre los conversos al Islam de la Nueva al-Andalus haba bastantes homosexuales, muchos de los cuales eran hombres y mujeres de cercana con Al-lh y venan al Islam rechazados por la Iglesia Catlica a vivir su espiritualidad. Su sola presencia en nuestras comunidades era una enseanza desconcertante para muchos. ______________ 498. Ahmed dijo a Ali Gonzlez: Has pasado la vida buscando el sujeto del predicado. Has perdido el tiempo. No hay sujeto. Al-lh es un verbo impersonal, como llueve o nieva.
192 193

Fuerza vital. La Realidad.

______________ 499. El Houri manejaba al mismo tiempo los dos mundos. Bromeaba, haca algo o contaba una historia con toda naturalidad, pero sus acciones y palabras tenan siempre dos lecturas, dos proyecciones, dos efectos a diferentes niveles. ______________ 500. Aisha de Valencia dijo: Los que memorizan el Corn se mueven atrs y adelante como los enfermos mentales profundos. ______________ 501. Los aides enamorados del Shaitn- llaman a Ibls el pavo real de los ngeles (tas al malika), no por vanidoso sino por bello. ______________ 502. Una musulmana iran dijo que la lectura del Evangelio la llen de pnico: El Nuevo Testamento es mucho ms espeluznante que el Antiguo Testamento. ______________ 503. Dijo Imn al Mumin: No digas determinadas cosas ante musulmanes de comprensin estrecha del Islam, porque son como los locos. A los locos slo les afectan las palabras. ______________ 504. Layla Busquet de Francia dijo a los all reunidos: Cuidad con mimo el lenguaje. Una palabra es una presencia. ______________ 505. Qu extraa y, sin embargo, qu incontestable fue la aclaracin final de aquel musulmn que dijo: Estoy cansado de relaciones superficiales en las que slo hay sexo, sexo, y ms sexo, tras el que no queda nada Salvo Al-lh!. ______________ 506. Hashim dejaba vagar su palabra: En el mundo todo es curvo, todo es sinuoso, como el agua. Y adems todo es verde. Los primeros microorganismos de la vida son verdes fluorescentes. La anna es verde La luz que envolva a ibrl cuando se mostr ante Muhammad era verde! El verde es la vibracin del mundo invisible en el mundo visible. El significado cultural de los colores es

lo de menos Lo que inquieta es la vibracin que nos produce. Tambin nosotros producimos una vibracin en nuestro entorno. 507. Hablaba Hashim de su evolucin como pintor del figurativismo a la abstraccin y dijo: La forma de las cosas acab por convertrseme en una crcel Como para Al-lh. 508. Hashim afirm: Las fases de nuestra peregrinacin por el mundo son las del descubrimiento de nuestro cuerpo. ______________ 509. Cuenta un hadiz quds que dos musulmanes se mataron uno al otro por Al-lh. Los dos fueron a la anna194 y, al comparecer ante Al-lh, ste se ri. ______________ 510. Braudillard, clebre filsofo francs, escribi: El musulmn es el dueo de la muerte, mientras que nosotros somos expertos en taparla. No cabe respuesta simblica contra aquellos para los que la muerte es un xito y la destruccin una victoria. ______________ 511. Deca el Houri que hablar mucho ahueca el cerebro, que se reduce como el de un nio, y las palabras se pierden por esos vacos y cuando salen se encuentran desorientadas. ______________ 512. Hashim nos dio una jutba inolvidable sobre el inn: Los unn195 son tejedores de sueos, de poesa, de proyectos. La voz de los genios, la inteligencia de las llamas, surge de la profundidad de la tierra, que es en el nico sitio donde pueden sobrevivir, en grutas hmedas y oscuras entre fuentes de aguas subterrneas. Tal es su calor y su sequedad esencial. Los genios nos hablan desde nuestras entraas hmedas de vida. Son chispas que revientan produciendo formas de intensa belleza, gotas de agua que se inmolan ante su Seor con el nico propsito de servirLe, de servir impecablemente a Su creacin ______________ 513. Tarek Faussi estuvo hablando largamente con Hashim y Abdennur. Le preguntaron sus ntimos de qu haban estado
194 195

Paraso. Plural de inn.

charlando, y dijo slo esto: El fuego al que eres sometido en la tumba es tu propia piel. ______________ 514. Preguntaron a Abdelkarim de Morn ntimo de Hashim Cabrera qu era para l el mundo y contest: El universo es un ocano de afirmaciones y negaciones, acciones y omisiones, silencios y palabras, actos errticos y expresiones con sentido que se van sedimentando, que van mineralizndose. Y un fuego que trata de impedirlo, consumindolo todo. 515. Ya antes, Abdelkarim de Morn haba preguntado a Hashim qu era el mundo y Hashim le haba dicho. El mundo es un incendio gigantesco y desmesurado, voraz y sin otra razn que devolver a los seres a su primera condicin. Y aadi: Y las llamas no perdonan nada, ni siquiera los signos que nos mantienen vivos. 516. Tambin Hashim un da haba estado hablando con Ali Gonzlez sobre qu era el mundo, y ste haba contestado lacnico: Materia viene de la palabra latina mater, madre. ____________ 517. Cuando cometa un dzanb196, Abdussalam Tawfiq, egipcio que malviva con clases particulares de rabe en Crdoba, sola decir: He vuelto a mi ahannam197 privada, all donde slo estoy yo y mi rabb198. ______________ 518. Iba el Houri conduciendo el coche en compaa de Abdennur Osuna y, al poco de confesar que su animal interior era el lobo, atropell a un zorro. Pasado un tiempo supo que no era el lobo sino el zorro. Cuando fue contado este maestro desconcertante a dos hermanos, uno dijo: Al-lh sacrifica a un animal para que comprendas, y el otro dijo: Al-lh te obliga a matar lo que eres. ______________ 519. Jos Manuel afirm: Al-lh significa lo indefinible del amor, nuestra imposibilidad de conocer a Dios. 520. Escribi Jos Manuel Martn a Abdelmumin Aya: Nos entienden slo cuando decimos lo que quieren escuchar, cuando
Error. Experiencia de fuego en la tumba. 198 Seor interior.
196 197

echamos lea al fuego que ya viene ardiendo y en el que se calientan las manos los que tienen ms o menos controlado el fuego. Porque el fuego ha sido domesticado para que produzca luz y calor y haga viable la supervivencia. Los que se han acercado a ti para calentar sus manos han terminado quemndose. Porque t no controlas el fuego. Te expones a la quemadura, hablas desde la herida, y crees que los dems debieran estar dispuestos a eso mismo. El que est en proceso de desmontar su "yo" lanza chispas hirientes199, pero no porque desee herir sino, sencillamente, porque lo que ofrece es su propia herida. ______________ 521. En cierta ocasin un Rey convoc a los sabios de su reino para hacerles una pregunta y Al-lh lo fulmin. ste fue el breve y extrao cuento que narr el Faussi al levantarse. Al-lh odia los cuentos de los sufes, dijo por fin. ______________ 522. Hablaban Ali Gonzlez y Abdelkarim Osuna. Estaba diciendo Ali: Hace 35 aos pretendamos el Islam, queramos estar abiertos a l. Y ahora estamos en lo abierto, zanj Abdelkarim. ______________ 523. Ibn al-Yai deca: La primera cosa que hace el Shaytn es producir humo. ______________ 524. Pero qu creeis que sois los musulmanes? le pregunt con desprecio Pedro de Barcelona a Abdeljabir de Alejandra. Slo clulas centradas en la Realidad que luego forman tejidos, contest el sevillano afincado en Egipto. 525. Mahba de Madrid, viendo cmo bamos constituyendo los recin venidos al Islam una nueva epidermis de la Umma200, dijo: Los que estamos en la nada ms absoluta nos atraemos como el imn. La gente del desierto se encuentran unos a otros en medio de la inmensidad como por arte de magia.

199 200

En rabe, sharr: una chispa, el Mal. Comunidad islmica universal.

______________ 526. Deca Shaij al-Alaw que si pudiramos ver la luz que hace posible a la ms perversa de las criaturas, veramos que esa luz es capaz de llenar los cielos y la tierra. Si viramos la luz de un ntimo de Al-lh, llevaramos la frente a tierra. ______________ 527. Abdelall de Almera no quera morir sin hacer posible en su zawiya201 del campo una comunidad sexual de ntimos de Al-lh en constante du, con matrimonios muta que durasen lo que durase el acoplamiento. ______________ 528. Abdelmumin abandon a su maestro por un hombre que en un Encuentro de Religiones Comparadas le dijo al odo: Lo importante no es a qu tren te subes, sino de qu tren te bajas. Creo que quera decir que las religiones no te ensean de lo que tienes que revestirte para llegar a tu Seor sino de lo que debes desnudarte. ______________ 529. Preguntaron a Ab Hanfa quin era superior, los malika202 o los seres humanos, y contest: Esa pregunta est enferma. ______________ 530. Abdullh el Bosnio dijo: Slo el Shaytn, que no se postr ante el hombre, merece ser su maestro. ______________ 531. Preguntaron al Faussi por qu el Fuego, y contest: Para soportar el Paraso. El Houri estaba presente y aadi: El Paraso debe ser sostenido por nuestras almas desnudas. Abdelatif de Crdoba dijo tambin: El Paraso es slo para el que lo ha perdido todo. ______________ 532. El dzikr203 sirve para apoderarte de tu mundo, dijo el Houri.
Lugar de encuentro de sufes. ngeles. 203 Recuerdo de Al-lh.
201 202

______________ 533. Lahori era un enamorado de la poesa. A veces citaba en sus jutbas204 frases de poetas espaoles, como aquella de Emilio Prados que deca: Si Dios est presente, quin podr ya buscarlo?. ______________ 534. De l aprendi Bretos Polo, que un da introdujo en una jutba esas palabras de Jos Lezama Lima: La luz es el primer animal visible de lo invisible. ______________ 535. Abdelkarim al-il escribi: La oscuridad divina 205 es el lugar primordial donde se ponen los soles de la Belleza. ______________ 536. Carlos Segovia dominaba el lenguaje como ningn otro: No hay opcin intermedia: Congelar la vida o habitarla. ______________ 537. Un da un murd206 llam por telfono a otro y le dijo: Se me ha hecho saber algo, sobre una parte de tu misin: a partir de ahora, debers traspasar un muro; luego descender hasta el fondo de un pozo; y despus incrustar una perla en el corazn de un alma perdida que all se esconde. El aspirante que le escuchaba maravillado le susurr inundado en lgrimas: As fue como me encontraron a m hace veinte aos y alguien predestinado clav la joya en mi pecho. ______________ 538. El Houri dijo a Ftima: Muhammad acab por ser el Jardn. El placer es la materia prima del universo. 539. El Houri aclar a sus ntimos: El universo es la mujer que amo, y Muhammad es el placer que siento con ella. ______________ 540. El shaij Abderrabih at-Taih clam en el corazn de Nueva York: El diluvio vendr maana o pasado maana. Barrer a los hombres corruptos y a las mujeres corruptas, y no quedar ms que una
Disertacin a la comunidad en la salt del viernes. En rabe, al-am. 206 Discpulo.
204 205

minora de gente digna. Una ciudad nueva surgir y en su regazo se desarrollar una nueva vida. ______________ 541. Los creyentes no han cesado de meditar el hadiz de la visin207, segn el cual el Mensajero de Al-lh habra dicho: He visto a mi Rabb208 bajo una forma de suprema Belleza, como un joven de abundante cabellera ocupando el Trono de gracia. Vesta una tnica de oro, una mitra de oro sobre sus cabellos y sandalias de oro en sus pies. ______________ 542. Ahmed el Egipcio nos dijo: Al-lh no ha sido Al-lh hasta experimentar mucho. Al-lh subhnahu wa-tal209 no ha sido perfecto desde el principio. Tuvo que experimentar la belleza de las cosas. Por eso la belleza del mundo est en su imperfeccin. Si fuera perfecto desde el principio no aprendera de sus criaturas. ______________ 543. Aisha de Valencia escriba textos insoportables para los musulmanes, al estilo de los de Ali Gonzlez: Al-lh dice: soy demasiado imperfecto para no sucumbir a la tentacin de crear. ______________ 544. En una reunin, tras hacer la clsica catarsis que era para l pensar, Abdelmumin concluy: Qu difcil es no ser otra cosa que mumin210!. Y Tarek Faussi aadi: No lo sabes bien! El mumin es el que le otorga su proteccin (amn) a Al-lh. ______________ 545. El amal deca: La realidad de la wilya211 est en aquel que, cuando est sentado a la sombra, su yo no desea sentarse al sol y, cuando est sentado al sol, su yo no desea sentarse a la sombra. ______________ 546. Uno pregunt a Abdelmumin cmo entender la aleya del Corn que dice: Del mismo modo que brotan las plantas de la tierra muerta nosotros resucitaremos. Abdelmumin le contest: La resurreccin de la que habla el Corn es una pervivencia del mundo espiritual del
En rabe, hadz ar-ry. Seor. 209 Frmula islmica de alabanza a Al-lh. 210 Hombre o mujer dcil a Al-lh. 211 Cercana con Al-lh.
207 208

hombre neoltico en el Corn. El Corn recoge todos los mundos anteriores. 547. El Corn dice que resucitaremos como una hierba nace de la tierra con la lluvia Cmo es que te niegas a aceptarlo?, dijeron a Ali Gonzalez. Esa aleya contest el del Ronquillo- no se entiende si no se comprende antes cmo hemos sido creados de barro. ______________ 548. Houri pregunt a Mansur Escudero por qu muchos de los musulmanes espaoles tenan de libro de cabecera el tao-te-king, y Mansur le contest: El Islam es el Oriente que puede vivir un occidental. ______________ 549. El camino que te lleva a la trascendencia es fcil, sentenci Abdelhaq de Sevilla musulmn taosta como todos los de la Nueva al-Andalus, todo consiste en bloquear las aperturas. ______________ 550. Curiosa comparacin la de aquel muft212 de Tetun: Querer tener ms de una esposa es como desear ms de un estmago. ______________ 551. Un mumin dijo: Aquellos que dicen tener aspiraciones espirituales se contradicen. La espiritualidad es la renuncia a todas las aspiraciones. Un musulmn pregunt: Qu quiere decir no tener aspiraciones espirituales? Se trata de renunciar a los carismas? El mumin contest: No pretender ser un buen musulmn, no pretender siquiera ser un musulmn. El otro, que haba comprendido, concluy: No pretender siquiera ser. ______________ 552. En otra ocasin Bretos Polo, con ocasin de su jutba sobre la dulzura de la palabra del hombre cit a ese mismo poeta cubano: La poesa prepara al hombre para la resurreccin. ______________ 553. Y tambin Abdelkarim Osuna un da ley un verso en una mezquita: Del yo al yo la distancia es infinita. ______________
212

Experto en Derecho islmico.

554. Abdennur Prado, que era poeta, escrib al Mumin: Doy gracias a Al-lh que me haya dado el dn213 de los poetas: le doy gracias por cmo los deseos, huesos y mirada se transformaron en palabra. Por cmo todo se conecta y las nubes se transforman en palabras, que son huesos que son agua, que fluye y se evapora. Y as uno se evapora, y el otro sigue peleando. Y el vinagre se evapora y slo quedan jardines invisibles, hasta que estos se evaporan y slo queda Al-lh. ______________ 555. Los sufes de la cofrada qalandariyya del Norte de Afganistn dejaban a los muertos sobre la tierra expuestos a los perros, porque qu ms daba alimentar a unos que a otros. ______________ 556. Dijo el Faussi: Hay ms sabor de Islam en Las mil y una noches que en toda la obra de Ibn Arab. ______________ 557. Llegaron unos cades de Arabia Saud al Norte de Siria con un mtodo cientfico de pruebas de paternidad comprado a los americanos para averiguar las posibles infidelidades de las mujeres. Y los hombres del pueblo se reunieron y decidieron que los visitantes y sus pruebas de paternidad se fueran por donde haban venido, que en ese pueblo todo el mundo era hijo de quien deca ser. ______________ 558. Un imm, hijo de judo converso al Islam, dio su jutba. Al final, alguien se levant desde el fondo de la mezquita y dijo: Pero qu puede esperarse del hijo de un judo converso?. El imm contest: Gracias por declarar pblicamente que mi padre se convirti al Islam. ______________ 559. Cada vez que Abdelkarim Osuna se preguntaba si le era lcito escribir sobre un asunto, se le mostraba como signo de afirmacin un pavo real sobre un tejado. ______________ 560. Yusra de Sevilla pregunt a su marido qu era el quds: Es el horror de Al-lh a ser abrazado, le contest Abdelmumin.
213

Va.

______________ 561. Jos Manuel Martn Portales escribi a Mumin: Dice Al-lh: Si me buscas, olvida tu lmpara; Yo soy la oscuridad. Hazte pjaro ciego de la oscuridad . ______________ 562. Imam Ali cierta vez que vi una reunin de musulmanes en una mezquita de Basora hablando sobre el logro de las hasanas y les dijo: La codicia tambin afecta a la otra vida. ______________ 563. La feminista egipcia Saadawi -que combata con todas sus fuerzas el machismo de los musulmanes- hizo en pblico, sin embargo, una declaracin asombrosa: Prefiero el hombre rabe al occidental. Porque al menos el rabe no es hipcrita. ______________ 564. Existe un hadiz quds imposible de comprender en el que dice Al-lh: Atormento al ser humano y no me importa. Y otro parecido: stos al Fuego, y Yo no me preocupo de ellos; y aqullos al Paraso, y Yo no me preocupo de ellos. ______________ 565. Ibn Hazm al Cantar de los Cantares de la Biblia lo llamaba hawas al-ahws: la tontera de las tonteras. ______________ 566. Un sufi de Marruecos, instado por Al-lh a hacerlo, se visti de sirvienta y estuvo limpiando casas. ______________ 567. En al-Masamida haba veintisiete ntimos de Al-lh que podan volar; entre ellos, catorce eran mujeres. ______________ 568. Como no se quera casar, Imma Tiffelent se escap adoptando la forma de una paloma y se hizo prostituta en la montaa Veintisiete jvenes desaparecieron despus de amarla. Despus se hizo asceta en una cabaa en la cima de la montaa Harapienta y despeinada explic el dn en el valle. Despus, volvi a su cabaa, se quit hasta los trapos harapientos que llevaba y vivi desnuda.

Alrededor de su tumba est prohibido tocar los rboles, matar los pjaros y quitar los huevos del nido de la perdz. 569. La ntima de Al-lh Lal-la Nfissa regalaba penes nuevos a los hombres con problemas sexuales que iban a visitarla. Otras muchas ntimas de Al-lh transmitan la baraka violando a los hombres. ______________ 570. En Marruecos, un madzb214 dijo a Mansur que vera a travs de la cerradura de una mezquita de Crdoba una cosa terrible y que tendra que solucionarla. ______________ 571. Palabras de un musulmn, poeta de al-Andalus: Punto de interseccin entre el saber y el no saber, lo cotidiano irradia una ternura capaz de dar cabida a un nombre. La convivencia pide ser nombrada, que las cosas adquieran un nombre, aunque sea meramente geogrfico: la mesa de la cocina, la puerta de la casa, el pasillo de la entrada, el camino recto, la ventana del cuarto'... Cuando lo Absoluto se hace cotidiano desprende una ternura que pide ser nombrada. Del mismo modo, Al-lh es del mundo. ______________ 572. Abdelkarim nos record que dijo Muhammad raslul-lh215: La Majestad que mencionis al lado del Nombre de Al-lh cuando proclamis su Unicidad, cuando lo alabis y cuando lo exaltis, todo ello se arremolina en torno al Trono y tiene un eco semejante al zumbido de un enjambre de abejas. No os resulta amable que os pertenezca aquello con lo que recordis a Al-lh?. Esta pregunta todava resuena en el lugar de la alabanza. ______________ 573. Afirm Pablo Beneito en una conferencia: El Trono comprende todo el orden de la manifestacin. 574. Omar Fernndez escribi a Ali Gonzlez unas lneas prometedoras: No he podido encontrarte el texto que buscaba de Nasaf sobre el arsh216 de Al-lh; ya llegar el momento de asaltar el Trono. Los ojos de Ali se llenaron de lgrimas, y repeta por toda la

Loco; arrebatado por Al-lh. Mensajero de Al-lh. 216 El Trono de Al-lh.

214 215

casa: Asaltar el Trono de Al-lh, s, eso es lo que hay que hacer, asaltar el Trono de Al-lh.... ______________ 575. Shehboddin Yahi Sohravardi, el Shaij al-Ishrq, deca: Debes interpretar el Corn como si hubiese sido revelado para ti. 576. Abu Talib de Chauen dijo que cualquier hombre tena el derecho de interpretar el Corn. Alguien le pregunt que si tambin lo tena el Primer Ministro del Estado de Israel. l dijo que s. 577. Ibn Arab nos recuerda que: La persona madura no debe en ningn caso desentenderse de lo trascendente. Debe intentar devolver esa Revelacin tal como le lleg: sin forma, sin peso, ni color. 578. Otro gran jurista, Ahmad ibn Hanbal, dijo: En sueos dije a Allh: Seor, qu es lo mejor con lo que se han acercado a ti los adelantados?. Respondi: Con mi Palabra. Y dije: Entendindola o sin entenderla?. Y respondi: Entendindola o sin entenderla. Quera decir que entender o no entender es lo de menos, que se trata de interiorizar la Palabra para que sea ella quien acte a travs nuestro. 579. Contra la aritmrica de lo sagrado que algunos hacen a partir del Corn, esa cbala extraa de que cada letra y cada palabra de lo revelado sea insustituible y csmicamente necesaria, Omar Fernndez recordaba que al Profeta alguien le pregunt si poda recitar las suras cambiando algunas palabras que en su pueblo se decan de otra manera, y que Muhammad asinti. Y Omar Fernndez concluy: O haces tuyo el Corn o es una retahla de palabras en rabe. ______________ 580. Dijo el shaij-chamn de los musulmanes mexicanos: Tras el sonido de la palabra Al-lh brese una grieta en la realidad como en el cuento de Al Bab. ______________ 581. El Faussi dijo a los suyos: Hay que aliarse con las cosas. ______________

582. El Faussi so que estaba con una mesa a la izquierda de Jess, y que de vez en cuando miraba y no era Jess sino Muhammad el que estaba a su lado. ______________ 583. Durante un tiempo instruy a Abdelmumin sobre el malakt un guila que hablaba con la voz de Omar Joray. ______________ 584. Dijo Saleh Paladini a un grupo de musulmanes sevillanos: Estamos llegando, de verdad, a un estado de conciencia en el que los lugares nos estn esperando. ______________ 585. Le preguntaron al maestro Abbas al-Mursi sobre los Hombres de la Noche. El maestro respondi: Los Hombres de la Noche son los hombres verdaderamente realizados, como dice el Profeta, Allah lo bendiga y le d la paz: Al-lh tiene servidores que sustenta con su Misericordia, los vivifica y los mantiene a salvo. Nada de lo que suceda les afecta, atraviesan el tiempo como si atravesasen una noche oscura. ______________ 586. Abdennur nos dijo que Sahl at-Tustar, uno de los maestros de al-Hall, dijo: La soberana divina tiene un secreto y ese secreto eres t, ese t que es el ser de quien se habla; si ese t llegara a desaparecer, la soberana divina sera igualmente abolida. Y Nr Muhammad record el hadiz quds: El hombre es mi secreto y yo soy el secreto del hombre. 587. El Shaij al-Alaw deca que el conocimiento de s mismo era de ms importancia que el conocimiento de Al-lh. ______________ 588. Al-Shushtar cuenta la visita que le realiz el profeta Jess, que la paz sea con l. Jess lo ungi con su saliva, de la cual qued preado para parir, como Mariam, al Mehdi217... que la paz sea con todos ellos. Sobre esta experiencia dej escrito: Cuando vino a m este hermoso nio, concibindolo -como si yo fuera una mujer- dentro de m, le dije: Hijo mo, has venido
217

El Mesas que ha de venir.

a m en sueos o en realidad? Mrame, estoy muerto. Pero l me calm: revive, porque ha venido a ti el Mehdi. ______________ 589. La mujer de Alan Mendoza aseguraba, prometa y juraba que su marido dos o tres das al mes sufra cierta suerte de inexplicable ovulacin por la que se pona de los nervios, y que era ms femenino que ella en muchos aspectos; y es que probablemente cumpliera en s mismo esa doble naturaleza hombre-mujer que debe poseer el insn al-kmil218. ______________ 590. Despus de un dzikr intenso, Yaratul-lh confes: El ciclo se renueva. No es el tiempo el que se mueve; soy yo. ______________ 591. Husain Vallejo afirmaba que si Ibn Arab hubiera escrito de fiqh219 hoy da no podramos leer el resto de su obra porque habra sido destruida en su totalidad: A veces uno tiene que callarse algo para que se oiga lo que ha dicho. Y conclua: Ahora Ibn Arab va a escribir su libro de fiqh. ______________ 592. Haca una semana que el viento soplaba del Este, al contrario de lo que sola. Hashim hizo, como todos los das, un fuego en la chimenea para calentarse, el viento se meti dentro de la casa y, cuando sali, volvi a ser viento Oeste, como siempre. ______________ 593. Alan Mendoza, despus de una estancia prolongada en el sur de Espaa, lleg a ser imm220 de un grupo importante de musulmanes en Mxico. De mayor, fue hacindose incapaz de escuchar palabras huecas, y de tiempo en tiempo les deca a sus hermanos: Recordad que, en Islam, el derecho a opinar en pblico se gana con el cumplimiento mantenido de las cinco salt. ______________ 594. Suleiman de Sevilla vena del esoterismo de los Siete Rayos y estaba an en perodo de islamizacin. Un amigo le pregunt para qu serva su salt y contest: Cuando la hago, yo veo cmo salen
Hombre universal. Derecho Islmico. 220 Lder espiritual.
218 219

de los ladrillos de mi mezquita las almas de los que quedaron all atrapados, y se liberan. ______________ 595. Cuando el joven aprendiz de jasid221 tuvo noticia de que un amigo suyo haba vivido un ao en la casa de Rebbe Moshe se entusiasm sobremanera y le dijo: Entonces, habrs aprendido de l las ms bellas interpretaciones de la Tor y el Talmud. No, eso puede ensearlo cualquiera. De mi maestro aprend cmo haba que atarse los cordones de los zapatos. ______________ 596. Tarek Faussi nos desafi: El secreto de Muhammad fue Waraqa, ese ntimo de Al-lh que aparece en la vida de Muhammad desde los 15 (que lo encuentra perdido en el desierto) a los 44 aos (edad que tena el Profeta cuando muere Waraqa). ______________ 597. Habibul-lh de Almera tena un Maestro de Budismo dogchen que le dijo: Lo que tenemos que hacer es dejar de huir para que el Infinito nos alcance. ______________ 598. Cuando, estando en la sede episcopal de Barcelona, concluy Abdelmumin su conferencia sobre los fundamentos del Islam, se le acerc una monjita muy anciana que le pregunt: Y la mente humana lo resiste?. 599. En cierta ocasin se le invit al Houri a resumir su idea del Islam, y dijo: El Islam es el arte de la resistencia. ______________ 600. No era precisamente para mojigatos el smil que en determinado momento de su Masnavi usaba Rm para ejemplificar cmo no podan imitarse sin ms las prcticas de los ntimos de Allh en su Va: Una seora que ve a su criada ir al establo de la casa a mitad de noche y, extrandose, la sigue. All, se pone a cuatro patas bajo el buey, le coloca la calazaba en el sexo de modo que slo asome la punta del miembro, y se deja hacer por el animal lo propio. Pero la seora no ve toda la escena, sino slo lo ms impactante de la misma; en resumen, no ve la calabaza. Al da siguiente manda a la criada a unos recados que le iban a ocupar
221

En la tradicin juda, devoto.

todo el da. La criada sospecha que su ama la haya visto y quiera probar el goce con el animal, pero no puede decirle que el secreto del xito de la experiencia est en la calabaza. Efectivamente, a su vuelta, el ama, que ha pretendido hacer lo mismo, yace reventada a los pies del animal. ______________ 601. Jos Manuel nos confes su secreto: Despus de unos aos de esplendor, lucidez y creatividad, otra vez he bajado a los infiernos. Y quiz deba ser as. Necesitamos una nueva bajada a los infiernos, que es de donde nos alimentamos. ______________ 602. Las gafas de sol eran algo que desquiciaba al Faussi. Antes de irse de una reunin, se acerc a alguien que haba tenido todo el tiempo las gafas puestas y sin violencia se las levant hasta verle sus ojos, dicindole: Si no tienes ojos, no existes, y aadi: excepto para Al-lh. ______________ 603. Hablaban el Houri e Ibrahim de Brasil. ste ltimo le deca: Yo quiero una franquicia de vuestro Islam en mi pas. Comprendo le dijo el del Lbano; comenzad con un talante abierto, andalus y luego cada comunidad ir hacia. La selva interrumpi el brasileo-. Luego nos vamos a la selva. ______________ 604. Hablaban Saleh Paladini y el Mumin, los dos ms locos de todo el Islam espaol: Mumin: Saleh, eres la persona con menos miedo que conozco. Saleh: No hay que tener miedo a nada, y t a qu tienes miedo? Mumin: Al ser humano. Saleh: Pero si el ser humano es Al-lh! Mumin: Por eso. ______________ 605. Una vez al-Ars de Fez pregunt a Ibrahim de Almera, que tena visiones msticas: Has visto cosas?. S, contest el joven. Has visto todo?, le volvi a preguntar. S, contest imperturbable. Entonces, come queso, le dijo el shaij, sealndole el plato que tena delante. ______________

606. Un marroqu solt la tpica frase en dialectal marroqu con la que alguien se defenda de que se metieran en su vida: El mundo es mo [kulshi di alnni]. Jadiya de Brasil que estaba presente dijo: Eso es verdad. El mundo es mo y la salida concluy sealndose las entraas est dentro. ______________ 607. Uzman al Adzami enseaba de vez en cuando al Mumin. Un da le dijo: Tienes que quemarte en la realidad. 608. En otra ocasin hablaban Mumin y Uzman, y aqul se refera a la importancia de acabar bien las cosas. Slo cuando se completa con cuidado cada una de nuestras obras pueden interaccionar unas con otras y crear a su vez nuevas cosas, dijo el marroqu. El secreto de al-Jliq222 es el cario que pusimos haciendo algo; porque slo el cario es capaz de acabar las cosas hasta sus mnimos detalles, concluy el Mumin. 609. Siempre estaban hablando de filosofa Uzman y el Mumin: Mumin: La realidad es compleja. Uzman: Es compleja y engendra complejidad. Mumin: Por eso el acercamiento a ella te convierte en Creador. ______________ 610. El Mauritano se despidi de nosotros al modo de su pas: Me voy para volver. ______________ 611. Qu fue lo que te llev a la shahda223?, pregunt el Houri a una mujer que haba viajado incansablemente por tierras islmicas. Lo que rompi mi mente occidental en pedazos y me llev a la shahda fue ver que desde esos tablones hincados en las paredes de las mezquitas, cuando llegaba la hora, los albailes se ponan a hacer su salt. ______________ 612. Nos cont Jadiya de Brasil: Siempre me ha parecido que los ancianos del Shara con los aos se van volviendo tierra; se cuartean y su muerte es cuando ya son polvo y Al-lh los deja irse con el viento. ______________
222 223

El Creador. Aceptacin del Islam.

613. Abdeljabir de Alejandra que antes fue numerario del Opus Dei como el Mumin nos tradujo del rabe: (Dice Al-lh) Cuando amo a alguien lo mato. Y a quien mato le debo una recompensa. Y la recompensa soy yo mismo. ______________ 614. Paquita de Almera lo dijo terminantemente claro: Es el amor a los dems y no el Conocimiento lo que te constituye en maestro. ______________ 615. Abdelmumin traduca bismi l-lhi r-rahmni r-rahm: Con el Nombre de Al-lh, matriz de la existencia, vnculo de las criaturas. ______________ 616. Sayyid Ahmad ibn At' Al-lh dej escrito: Puede que l te abra la puerta de la obediencia sin abrirte la de Su complacencia, puede tambin que l decrete para ti el error y que, gracias a ste, llegues por fin a l. ______________ 617. Escribi Yaratul-lh: Cada centmetro de tu piel es un mundo que respira el malakt. ______________ 618. Siempre supimos que tenamos un maestro invisible que diriga el renacimiento del Islam en nuestra tierra desde el mundo de lo novisto224. Al principio pensamos que era Ibn Masarra, el primer filsofo andalus, hasta que caimos en que era Al-amal, un ntimo de Al-lh mucho ms desconocido que describi la cumbre de la experiencia espiritual del musulmn como engao. ______________ 619. En mitad de las montaas, en un campo virgen libre de seres humanos, un viernes, alguien quiso saber quin dara la jutba. Dar aqu una jutba es un acto de insolencia intolerable, concluy el Faussi, Dejaremos dos espacios de silencio y luego la segunda parte del dzuhr225 del viernes. ______________

224 225

En rabe, el gaib. Salt del medioda.

620. Conviene hacer una salt en las casas abandonadas, coment Yara en el lugar de jalua226 del Mumin. ______________ 621. Saleh Paladini vio que el Houri tena en la mezquita de su casa un sof que engulla a los inn227 cuando alguien haca salt a la vista de ellos. ______________ 622. Sohravardi, el Shaij al-Ishrq, fundador de la teosofa de la Luz, que muri mrtir en Alepo, deca: No se refutan los smbolos. ______________ 623. Nr Muhammad entendi qu era la baraka cuando quiso pisar en las huellas que un wal228 de Marruecos iba dejando al subir la montaa. ______________ 624. Hablaban Ali Gonzlez y Abdelkarim Osuna. Estaba diciendo Ali: Hace 35 aos pretendamos el Islam, queramos estar abiertos a l. Y ahora estamos en lo abierto, zanj Abdelkarim. ______________ 625. El Madzb de Crdoba iba caminando y, de vez en cuando, deca: Hormiga!, Hormiga!, para que l mismo o alguien no las pisara. ______________ 626. Yara escribi al Mumin: Labbaika229, dice el peregrino cuando hace el Ha230. Tambin es la respuesta de Al-lh al du que hace el ser humano. El Mumin contest: El wal y Al-lh se contemplan perplejos porque no saben quin sirve a quin. ______________ 627. En Mauritania, en la Fiesta de final de Ramadn los hermanos se renen y se piden perdn. Alguien se acerc a Saleh Paladini y le dijo Perdona por lo que te he hecho. Pero si yo no te conozco, le dijo el sevillano. Yo tampoco a ti. Perdname, fue la contestacin.
Soledad espiritual voluntaria. Propiamente habra que haber dicho unn (en plural). Aqu el trmino es impropiamente utilizado como sinnimo de shaitn, es decir, presencia destructiva. 228 ntimo con Al-lh. 229 Heme aqu dispuesto 230 Peregrinacin.
226 227

______________ 628. Un modo extravagante de educar a su nio el de Musa del Puerto de Santa Mara: Nunca debes tirarte pedos en una mezquita. Y la razn es que, si lo que hay all son malika, les incomodas y hacen por salirse, y cuando salen ya nunca sabes si volvern a entrar, pues son caprichosos y cambian de lugar con facilidad; pero es que si lo que hay son innes, entonces es peor porque ellos no se van pero se ponen volaos, muy enfadados, porque son de fuego y el aire los excita, y luego te pellizcan en los sueos una vez por cada pedo. 629. Contaba ad-Daudi de Barcelona a sus hijos: y era tal la sinceridad, la plenitud de accin, la concentracin con que aquella araa manipulaba los ptalos de las flores, que se le permiti dejar de ser araa y transformarse en ijls231 ya para siempre. ______________ 630. Ali Gonzlez nos reuni a todos en la sala y con la cara encendida por la fiebre nos dijo: La resurreccin de los muertos, los muertos levantndose de las tumbas que aparecen en el Corn, no son un dogma, son una visin, una visin del Profeta y tiene que ver con su capacidad chamnica de ver muertos. El que ve muertos coge la fuerza de los muertos; el que ve muertos est muerto. ______________ 631. Fue al Shaij al-Alaw un hombre cuya luz era manifiesta y le pregunt Qu hago con mi vida?. El maestro le respondi: Podras hacer algo si no estuvieras ya muerto. ______________ 632. Vino a Almodvar un chamn negro de Brasil y un chamn blanco de Argentina, y lucharon entre los dos, hasta que venci el que ms lo lamentaba. El segundo de ellos, Omar Joray psiquiatra iniciado entre los indgenas araucanos nos dijo que en un duelo mgico el chamn es siempre el otro. Serlo t mismo es un lujo que no puedes concederte. 633. Omar Joray nos dijo que el modo de guerrear de Ali, el primo del Profeta, era -sin la menor duda- un acto chamnico. Se dice que iba buscando en el enemigo la luz de su corazn y que por ah lo
231

Rectitud de intencin.

ensartaba. No buscaba la muerte del enemigo, sino su propio fan fundindose con la luz del que mataba. ______________ 634. Abdelmumin, despus de un escrito que le cost el anatema de sus hermanos, dej de escribir de Islam y cuando alguien vena a verle a su casa slo le hablaba de Muhammad. Su primera palabra al intervenir en una conversacin que quera desviar era siempre Muhammad. Aos atrs un hombre de Fez en quien Abdelmumin vio a Muhammad dijo delante de todos: Abdelmumin me ha robado mi secreto. ste era su secreto: ese hombre se haba vuelto Muhammad. ______________ 635. En la jutba de aquel viernes, el Houri dijo: Nuestra paz se debe a que sabemos que no slo nuestras hasant232 sino tambin nuestros dzunb233 construyen el Islam. ______________ 636. Un arabista mallorqun dijo al Faussi: Los compaeros del Profeta no saban que quera decir eso de rahmn porque no exista en el rabe de aquel tiempo; pero en hebreo s exista la palabra rahamm. Es evidente que el Profeta lo copi de ellos. Al-lh arrahmn ar-rahim era, asmismo, lo que Muhammad oa a los judos cuando decan l rahum we-hannn (Salmo 86:15). Ali Gonzlez lo escuch y le respondi: No temo nada que pueda decirme nadie contra el Islam, con tal de que sea verdad. ______________ 637. Husain Vallejo tuvo una visin en la que el ser humano acabara siendo canbal; lo ms sorprendente de su visin era la conclusin: La abstinencia de cerdo es en realidad una batalla por el futuro del hombre. 638. Cuando estaban pasando las primeras imgenes del 11-S, la hermana pequea de Abdelatif de Cabra, de ocho aos, se levant de la siesta y pregunt a los que estaban reunidos en torno al televisor: Es que ya ha empezado la batalla final por el agua?. ______________

232 233

Acciones bellas. Acciones equivocadas.

639. El musulmn dice: Adu bi-llh min Al-lh [Me refugio en Allh de Al-lh]. ______________ 640. Hablando de la poca en que se puso de moda la antipsiquiatra, cuando Espaa pasaba de la Dictadura a la Democracia, Lubna de Sevilla mujer de Ali Gonzlez- dijo a los presentes: Cerraron los psiquitricos y abrieron centros islmicos.