TICA Y TECNOLOGA

La tecnologa va reduciendo las limitaciones del ser humano y nos ofrece un control del mundo y de la propia vida. La libertad, en el mbito tecnolgico, tambin debe tener sus lmites morales, debe tener responsabilidad moral. Sera moralmente aceptable clonar seres humanos? Por poner un ejemplo: las investigaciones sobre fisin nuclear ha permitido incuestionables avances, como el disfrutar de energa elctrica, aplicaciones mdicas de diagnstico y tratamientos contra el cancer, pero tambin ha sido la causa de grandes catastrofes como la bomba atmica, los desastres de Chernobil o Fukushima, el aumento de cnceres, Cmo valoraremos, por tanto, la radioactividad? La tecnologa aporta grandes beneficios y tambin grandes perjuicios. Podemos vernos en un futuro poco deseable si dejamos que la ciencia y la tecnologa se desarrollen sin ningn lmite tico. En el s.XVIII, Rousseau, filsofo ilustrado francs, ya se preguntaba si el progreso tcnico es paralelo al progreso tico.

Las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) ha cambiado las formas de relacionarse, trabajar y concebir la cultura, la educacin y otros mbitos de la vida. Ha provocado lo que se denomina La sociedad de la informacin Qu es la informacin? Es la transmisin de conocimientos. Actualmente la informacin se transmite en el mbito audiovisual. Para que prestemos atencin a las imgenes que se nos muestran, stas cada vez son ms sensacionalistas. La explicacin en unas pocas imgenes de fenmenos sociales y culturales complejos, provoca una banalizacin de los contenidos para que el mensaje lo entienda ms gente y ms rpidamente. Lo que no es imagen resulta aburrido o sencillamente no existe. El bombardeo de imgenes al que estamos sometidos fomenta una actitud acrtica. La televisin e internet son la fuente principal de entretenimiento y por ello poseen una gran fuerza para crear e influir en la opinin de la masa. Son el instrumento de poder ms eficaz. El monopolio de los medios de comunicacin representa una grave amenaza para el pluralismo democrtico. Esto nos llevara al pensamiento nico.

En la actualidad las tecnologas en el mbito de las comunicaciones (telefona mvil) y de internet (redes sociales) ha cambiado la forma de entender el mundo y la de relacionarse con los dems. A travs de internet podemos conocer a muchas personas de todo el mundo, y a travs del mvil podemos estar comunicados con todos. Ello ha hecho que las distancias fsicas hayan dejado de ser un obstculo para relacionarse. Por otro lado la dedicacin a los dispositivos mviles nos ha conducido a una radicalizacin del individualismo; podemos observar a muchas personas con los auriculares puestos y abstrayndose de la realidad. El abuso de estas formas de comunicacin en detrimento del contacto directo con las personas puede empobrecer las amistades y crear un tipo de relaciones ms superficiales. La conclusin que podemos sacar es que pueden contribuir al desarrollo de los ms desfavorecidos o generar desigualdades; pueden generar una informacin plural o desinformar; pueden ser divertidas pero tambin pueden ser una adiccin.

La palabra biotica es un concepto acuado en 1971 por Van Rensselaer Potter (en su libro Bioethics: bridge to the future), en el que este autor englobaba la "disciplina que combina el conocimiento biolgico con el de los valores humanos". La prestigiosa Enciclopedia de Biotica define la biotica como "el estudio sistemtico de la conducta humana en el rea de las ciencias de la vida y del cuidado sanitario, en cuanto que tal conducta se examina a la luz de los valores y de los principios morales". En la actualidad abarca no slo los aspectos tradicionales de la tica mdica, sino que incluye la tica ambiental, con los debates sobre los derechos de las futuras generaciones, desarrollo sostenible, etc. Para muchos autores, el nacimiento de la biotica (aunque todava no se le daba ese nombre) ocurri en 1962, cuando en Seattle (estado de Washington) se decidi crear un comit de legos (no mdicos) para decidir qu pacientes tenan preferencia para beneficiarse de la entonces reciente mquina de hemodilisis. La pregunta subyacente era por qu un avance mdico debera crear una nueva discriminacin mdica? Quin y cmo elega a los candidatos?

En 1975 Karen Ann Quinlan entra en coma irreversible y queda en estado vegetativo persistente. Los padres piden que la desconecten del respirador artificial para que pueda morir en paz. Tras una denegacin judicial, hay un recurso, en el que el Tribunal Supremo de Nueva Jersey autoriza la desconexin sobre la base del "derecho a una muerte digna y en paz". Se reconoca por primera vez que la propia tecnologa de soporte vital planteaba la cuestin sobre la eticidad o no de mantener en estado vegetativo a individuos que nunca volvera a tener vida consciente. El mdico ya no puede imponerse (siquiera benevolentemente) al paciente, sino que ste ha de ser informado, para que pueda ejercer sus irrenunciables derechos de autonoma y pueda conceder el consentimiento a los tratamientos. La universalizacin de los servicios sanitarios en gran parte de los pases occidentales ha obligado a plantearse cmo financiar y distribuir equitativamente unos recursos limitados, y cmo regular el acceso a distintas tecnologas por parte de los ciudadanos. Cmo se atienden las necesidades bsicas sanitarias de todos los ciudadanos? Pero qu son necesidades bsicas? Cmo se diferencia entre lo necesario y lo accesorio?

Los avances en Gentica y el desarrollo del Proyecto Genoma Humano, en conjuncin con las tecnologas reproductivas, estn ampliando an ms el campo de la Biotica, obligando a buscar respuestas a retos nuevos: Cuestiones sobre reproduccin humana asistida. Estatuto tico del embrin y del feto. Existe un derecho individual a procrear? Sondeos genticos y sus posibles aplicaciones discriminatorias: derechos a la intimidad gentica y a no saber predisposiciones a enfermedades incurables Modificacin gentica de la lnea germinal: es moral "mejorar" la naturaleza humana? Clonacin y el concepto de singularidad individual; derechos a no ser producto del diseo de otros. Cuestiones derivadas de la mercantilizacin de la vida (p. ej., patentes biotecnolgicas)

Principio de no maleficencia. Ante todo, no hacer dao al paciente. Se trata de respetar la integridad fsica y psicolgica de la vida humana. Es relevante ante el avance de la ciencia y la tecnologa, porque muchas tcnicas pueden acarrear daos o riesgos. Principio de beneficencia. Se trata de la obligacin de hacer el bien. El problema es que hasta hace poco, el mdico poda imponer su propia manera de hacer el bien sin contar con el consentimiento del paciente. As pues, este principio viene matizado por el respeto a la autonoma del paciente. No es lcito imponer a otro nuestra propia idea del bien. Principio de autonoma o libertad de decisin. Se puede definir como la obligacin de respetar los valores y opciones personales de cada individuo en aquellas decisiones bsicas que le ataen vitalmente. Supone el derecho incluso a equivocarse a la hora de hacer uno mismo su propia eleccin. Principio de Justicia. Consiste en el reparto equitativo de cargas y beneficios en el mbito del bienestar vital, evitando la discriminacin en el acceso a los recursos sanitarios. Nuestra cultura ha privilegiado el principio de autonoma, a costa del principio de justicia, pero es posible que la misma crisis ecolgica nos obligue a cambiar este nfasis. La justicia e igualdad de los derechos de los seres humanos actuales y la preservacin de condiciones viables y sostenibles para las generaciones futuras pueden hacer aconsejable, e incluso obligatoria, una cierta limitacin del principio de autonoma.